Економічна культура – ​​доповідь. Економічна культура - Гіпермаркет знань Економічна культура сутність та структура схема

Економічна культура виступає складовою та значною частиною загальної культури. Цивілізована людина - це особистість із розвиненою економічною культурою. Різні вчені по-різному визначають її суть. Однак усі ці визначення зводяться до того, що економічну культуру можна розглядати, як і політичну, у вузькому та широкому значенні слова.

Економічна культура в широкому значенні слова – це сукупність створених суспільством матеріальних та духовних засобів виробничої діяльності: машини, споруди, міста, дороги тощо; економічні знання, уміння, навички, способи та форми спілкування людей, економічний інтелект.

Економічна культура у вузькому значенні слова - це типовий спосіб економічного мислення та діяльності народу, групи, індивідів. З його допомогою люди адаптуються до конкретних соціально-економічних умов свого існування. До економічної культури включається також сукупність економічних інтересів, цінностей, норм, правил, умінь та навичок, які є регуляторами економічної поведінки. Іншими словами, економічна культура складається з поведінкових стереотипів та економічних знань.

p align="justify"> Образно кажучи, економічна культура являє собою той інструмент, "мова", за допомогою якого люди можуть спілкуватися між собою в процесі економічної діяльності та поведінки і відповідно розуміти сутність економічних явищ і процесів, що відбуваються в даному суспільстві і в усьому світі.

Кожній економічній епосі характерний свій рівень та тип економічної культури населення. У цьому, очевидно, різні групи населення мають суттєво різні рівні економічної культури. Так, вчені-економісти мають теоретичну економічну свідомість. Чиновники державних структур, директори, менеджери, підприємці повинні мати культуру практичного економічного мислення.

А для масової свідомості в економічній культурі важливі насамперед виробничі та споживчі мотивації.

Сучасна економічна культура багато в чому збігається із цивілізованістю, соціальністю суспільства. У ній головна роль приділяється обліку інтересів індивідів та груп людей. Традиційні «ідоли» економічного розвитку (прибуток, кількісне зростання) замінюються на більш людські цілі.

Сьогоднішній тип ринкової і тим більше соціально орієнтованої економіки оцінюється вже з інших позицій - як більш «стурбований», «розуміючий», «розумний», «доцільний», «корисний», що все більше відповідає інтересам кожної людини.

Нині закладаються основи нової економічної культури: створення у суспільстві умов, які забезпечують необхідні соціальні орієнтації поведінки суб'єктів господарювання загалом та окремо – поведінки осіб, які приймають рішення; підтримка мобільної системи інформації та зв'язку; вдосконалення реклами; організація діяльності економічних та фінансових інститутів (бірж, банків, страхових товариств, аудиторських служб) тощо.

Усе це має призвести до створення інформаційно-комп'ютерного суспільства, у якому різноманітність потреб людей, диференціація їхніх інтересів – запорука розвитку всього соціуму, умова його вдосконалення. Особливостями такого суспільства будуть багатоваріантність вибору економічних рішень, що ґрунтуються на задоволенні плюралізму інтересів, мотивів різних суб'єктів економічної діяльності, а також облік безлічі факторів та об'єктивних умов: економічних, соціальних, економіко-психологічних, технічних.

Економічна культура виконує кілька функцій: пізнавальну, прикладну, виховну тощо. буд. Нові економічні знання стимулюють критичну переоцінку старих знань та усвідомлення тенденцій розвитку суспільства на перспективу. Що стосується прикладної функції економічної культури, то активність суб'єктів економічних відносин багато в чому залежить не тільки від рівня їх економічних знань, а й від уміння застосовувати їх на практиці, тобто від економічної свідомості людей.

Соціально-економічна культура

Особистісний рівень становлять цінності, норми, мотиви, орієнтації, що визначають економічну діяльність людей на індивідуальному рівні. Це внутрішні, культурно обумовлені мотиви господарської активності, суб'єктивно сприйняті смисли та цінності, особистісні переживання цієї діяльності, її оцінки, пов'язані з нею очікування. На цьому рівні загальноприйняті смисли та цінності виявляються схильними до змін залежно від життєвого шляху індивіда та ситуації його діяльності.

Ці індивідуальні цінності, норми, стереотипи поведінки та сприйняття оформляються і закріплюються у реальній практиці управління виробництвом та ведення справи, у сталих масових стереотипах економічного поведінки, тобто. втілюються у господарських інститутах із стійкою легітимною специфікою - капіталістичному підприємстві, соціалістичному господарстві тощо, які утворюють інституційний рівень господарської культури. На інституційному рівні норми господарської культури кодифікуються у різних документах - у статутах та кодексах організацій, у деклараціях етичних принципів бізнесу, у склепіннях правил для працівників фірм та установ тощо. В інституціоналізованій культурі розробляється система санкцій порушення норм, тоді як у особистісному рівні можливі лише свідомість відповідності чи невідповідності ціннісному зразку, почуття особистої моральної повноцінності чи провини. Особистісний та інституційний рівні господарської культури тісно взаємопов'язані.

Спеціалізована господарська культура включає різні типи високої професійної культури. Це локальні субкультури фахівців високого рівня(Висококваліфіковані робітники, фермери, бізнесмени, менеджери, фінансисти і т.д.). Такі фахівці, в силу особливостей своєї професійної діяльності, мають специфічний менталітет, традиції, ціннісні орієнтації, норми поведінки, професійну мову тощо. Сюди можна віднести і мобілізаційні форми господарської культури, що виникають і існують під впливом будь-яких історичних, економічних, ідейних обставин і обмежений час або серед обмеженої кількості суб'єктів економіки. Яскравий приклад: стаханівський рух у Росії.

Середня господарська культура протистоїть її спеціалізованим та мобілізаційним формам як стійка та несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій, які поділяються широкими масами населення протягом тривалих періодів часу.

Середня господарська культура проникає у повсякденну практику та утворює звичайну (повсякденну) господарську культуру. На повсякденному рівні вона постає не як рішення високоскладних спеціальних завдань, бо як щоденне виконання обов'язків на роботі або ведення невеликої власної справи, ведення домашнього господарства, планування сімейного бюджету тощо. Саме на повсякденному рівні культури найбільш чітко проявляється роль звичаїв і норм як стереотипів економічної поведінки, що склалися, мало усвідомлюваних і підтримуються в силу звички. На повсякденному рівні підтримується традиційний рівень працьовитості та старанності, якості та інтенсивності праці, ощадливості, акуратності та старанності, а також дозволена міра неробства тощо.

Середня культура утворює те спільне тло, контекст, з якого виростають спеціалізовані та мобілізаційні форми, межі між ними розмиті, і прямої залежності рівнів їх розвитку немає. У Росії низький рівень розвитку серединної культури є однією з головних проблем, але до і після-революційна історія знає чимало прикладів високої спеціалізованої професійної культури та високоефективного виробництва, яскравих підприємницьких талантів.

Середня культура одна із найбільш значних стабілізуючих чинників у суспільстві. Високий рівень серединної господарської культури згладжує коливання соціально-економічного розвитку та забезпечує більш високу адаптивну спроможність суспільства.

Зв'язок економічної культури та соціальної свідомості. Основні особливості економічної культури як механізму, що регулює економічну поведінку.

Концентрація уваги на економічній культурі як соціальному механізмі, що відтворює зразки економічної поведінки, дозволяє визначити економічну культуру як спосіб взаємодії економічної свідомості (як відображення економічних відносин та пізнання функціонування та розвитку економічних законів) та економічного мислення (як відображення включеності до економічної діяльності), що регулює участь індивідів та соціальних груп в економічній діяльності та ступінь їх самореалізації у тих чи інших типах економічної поведінки. Це означає формування минулим економічним досвідом певного стану економічної свідомості (і економічного мислення як форми його прояву) суспільства, соціального прошарку, соціальної групи, що втілюють цей стан у певній економічній діяльності (економічній поведінці).

Чим досконаліший спосіб цієї взаємодії, тим ефективніша економічна діяльність; чим раціональніша економічна поведінка, тим вищий рівень економічної культури. Таким чином, саме спосіб взаємозв'язку економічної свідомості та економічного мислення виступає природним регулятором економічної поведінки. Косне, пасивне, нерозвинене економічне свідомість, не відчуває протягом тривалого часу потреби змінюватися, зумовило суперечливе, емоційне (а чи не раціональне) економічне мислення, що поєднує зовнішнє дотримання політики економічних реформ із соціальними стереотипами. Внаслідок цього і економічна поведінка, і економічна діяльність набувають швидше емоційного, ніж раціонального характеру і здійснюються часом у стані психологічного стресу. Таке економічне мислення, своєю чергою, неспроможна істотно збагачувати соціальної практикою економічне свідомість. Регулятивний вплив настільки недосконалого способу взаємозв'язку та взаємного проникнення друг в друга економічного свідомості людини та економічного мислення економічне поведінка, економічну діяльність загалом невелика і слабко зумовлює варіативність і гнучкість цієї поведінки.

Які ж особливості економічної культури як процесу, що регулює зрештою економічну поведінку:По-перше, економічна культура включає у собі ті цінності, потреби, переваги, що виникають із потреб економіки та надають її у значний (позитивний чи негативний) вплив. Це й ті соціальні норми, які, виникаючи у суспільстві, набувають у економічній сфері своє специфічне значення. Це й ті соціальні норми, що виникають із внутрішніх потреб економіки.
По-друге, особливість економічної культури визначається тими каналами, якими вона регулює взаємозв'язок (взаємодія) економічної свідомості людини та економічного мислення. Це, ймовірно, і пластичність соціальних стереотипів, і мінімум шаблонів, що ускладнюють цей зв'язок і роблять його консервативним, і багато іншого. Чим змістовніша й активніша економічна свідомість, тим раціональніша й послідовніша, вибіркова й евристичніша економічне мислення, тим вільніша та професійніша економічна поведінка.
По-третє, особливість економічної культури бачиться в тому, що як регулятор зв'язку економічної свідомості та економічного мислення вона значно більшою мірою, ніж будь-яка інша, орієнтована на управління економічною поведінкою людей.

Розгляд економічної культури як способу взаємодії між економічною свідомістю та економічним мисленням передбачає судження про регулятивні можливості, закладені в самому способі.

Економічна культура, як і культура загалом, виконує роль соціальної пам'яті, але не всієї соціальної пам'яті суспільства, а лише його сегмента, який пов'язаний з історією економічних відносин. Ми можемо говорити про трансляційну функцію. Це передача з минулого у сьогодення, із сьогодення у майбутнє соціально-економічних цінностей, норм, потреб, переваг, мотивів поведінки. З минулого в сучасність транслюються норми та цінності, що становлять зміст економічної свідомості та економічного мислення як форми його прояву та економічної поведінки як способу їх взаємодії.

Можна говорити і про селекційну функцію культури, пов'язану з відбором із успадкованих цінностей і норм тих, які необхідні (корисні) для вирішення завдань наступних етапів розвитку суспільства. Економічна культура відбирає ті цінності та норми, які необхідні для розвитку гнучкої економічної поведінки суб'єктів розвитку економіки. Однак ідеологічні установки можуть модифікувати цей процес і навіть призупинити його запровадженням ідеологічних рамок та нормативів.

Можна говорити і про інноваційну функцію економічної культури, яка проявляється в оновленні соціальних цінностей та норм шляхом вироблення нових та запозичення прогресивних цінностей з інших культур. Повнота та якість виконання цих функцій визначає регулятивні можливості економічної культури.

Адміністративне управління економікою (при деформованій дії основних соціально-економічних законів, зокрема закону конкуренції), несформованість відсталої нерозвиненої економічної свідомості як здатності використовувати закони з метою суспільного розвитку, суперечливість та емоційність економічного мислення, підпорядкування практиці тотального управління - все це ускладнювало повноцінну працю основних функцій економічної культури - трансляційної (де переважали залежність від ідеології та політики, декларативність, директивність), селекційної (де панувала культурна одноманітність), інноваційної (яка практично була зведена нанівець). Вирішення виявлених протиріч багато в чому залежить від того, наскільки повно буде задіяно механізм функціонування економічної культури.

Розвиток економічної культури

Наприклад, не можна оцінювати закони функціонування капіталістичної системи господарювання як погані чи добрі. Тим часом, цій системі притаманні кризи та підйоми, протистояння та боротьба класів, у ній сусідять такі явища як безробіття та високий життєвий рівень. Серед цих тенденцій є і позитивні та негативні; їхнє закономірне існування, інтенсивність прояву відображають рівень економічної культури на досягнутому етапі розвитку суспільного виробництва. Разом про те іншого рівня розвитку виробництва дані тенденції є типовими.

Об'єктивний характер поступального розвитку культури значить, що відбувається автоматично. Спрямованість розвитку обумовлюється, з одного боку, можливостями, які у сукупності умов, що задають межі економічної культури, з іншого боку, - ступенем і способами цих можливостей представниками різних соціальних груп. Зміни у соціокультурному житті відбуваються людьми, отже, залежить від своїх знань, волі, об'єктивно сформованих інтересів.

Залежно від цих факторів у локальних історичних рамках можливі спади, застої як в окремих сферах, так і в економічній культурі в цілому. Для характеристики негативних елементів економічної культури правомірне використання терміна "низька культура", тоді як "висока економічна культура" передбачає позитивні, прогресивні явища.

Прогресуючий процес розвитку економічної культури обумовлений, перш за все, діалектичною наступністю способів та форм діяльності поколінь. Взагалі, наступність є одним з найважливіших принципів розвитку, бо вся історія людської думки та діяльності є засвоєння, переробка цінного та знищення того, хто віджив у русі від минулого в майбутнє. К. Маркс зазначав, що «жодна суспільна формація не загине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили... і нові, вищі виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж дозріють матеріальні умови їхнього існування в надрах найстарішого суспільства».

З іншого боку, поступальний розвиток економічної культури пов'язані з внесенням у життя людей інновацій, відповідних вимог етапу зрілості соціально-економічного устрою суспільства. Фактично становлення нової якості економічної культури є становлення нових продуктивних сил та нових виробничих відносин.

Як зазначалося, прогресивні тенденції у розвитку економічної культури забезпечуються, з одного боку, наступністю всього потенціалу досягнень, накопичених попередніми поколіннями, з іншого, - пошуком нових демократичних механізмів та його економічних засад. Зрештою, у ході розвитку культури створюються такі умови, які спонукають людину до активної творчої діяльності у всіх сферах суспільного життя та сприяють становленню її як активного суб'єкта соціальних, економічних, правових, політичних та інших процесів.

Довгий час у теорії та практиці економічного розвитку нашої країни панував специфічний підхід, що ігнорує людину, її індивідуальність. Виборюючи прогрес в ідеї, ми отримали протилежні результати в реальності*. Проблема ця постає перед нашим суспільством дуже гостро та обговорюється вченими та практиками у зв'язку з необхідністю розвитку ринкових відносин, інституту підприємництва, демократизації господарського життяв цілому.

Людська цивілізація поки не знає більш демократичного та ефективного регулятора якості та кількості продукції, що випускається, стимулятора економічного та науково-технічного прогресу, ніж ринковий механізм. Нетоварні відносини – крок назад у суспільному розвитку. Це – основа для нееквівалентного обміну та процвітання небувалих форм експлуатації.

Демократія зростає не так на грунті гасел, але в реальному грунті економічних законів. Лише через свободу виробника над ринком здійснюється демократія у економічній сфері. Спадкоємність у розвитку демократичних механізмів – річ нормальна та позитивна. Немає нічого ганебного і у використанні елементів буржуазно-демократичного досвіду. Цікаво, що девіз Великої французької революції «свобода, рівність, братерство» був так інтерпретований відносинами ринку: свобода є свобода приватних індивідів, свобода конкуренції відокремлених господарів, рівність є еквівалентність обміну, вартісна основа купівлі-продажу, а братство - це -Ворогів », конкурують капіталістів.

Світовий досвід показує, що з успішного функціонування ринку та господарського механізму необхідна продумана взаємопов'язання юридичних норм, компетентне та ефективне державне регулювання, певний стан суспільної свідомості, культури та ідеології. Країна переживає зараз етап бурхливої ​​законотворчості. Це закономірно, бо жодна демократична система неспроможна існувати без правової основи, без зміцнення законності та правопорядку. В іншому випадку вона матиме неповноцінний вигляд і низький ступінь опірності антидемократичним силам. Проте слід усвідомлювати межі ефективності законодавчої діяльності. З одного боку, рішення, прийняті в законодавчих органах, який завжди оперативні і завжди відповідають економічно раціональнішим підходам. З іншого боку, можна говорити про зміцнення правового нігілізму. Багато проблем, що стоять перед нами, не вирішуються повністю в процесі законотворчості. Необхідні серйозні перетворення виробничих та організаційно-управлінських відносин та структур.

Тривалий час стан економічної культури «описувалося» у суворих рамках звеличення соціалізму. Однак у міру виявлення основної тенденції всіх економічних показників до зниження (темпів зростання виробництва та капіталовкладень, продуктивності праці, дефіциту бюджету тощо) стала очевидною непрацездатність економічної системи соціалізму. Це змусило по-новому переосмислити нашу дійсність та розпочати пошуки відповідей на багато питань. Робляться практичні кроки у бік ринку, демократизації відносин власності, розвитку підприємництва, що безперечно є свідченням зародження якісно нових рис економічної культури. сучасного суспільства.

Економічна культура суспільства

Економічна культура особистості є органічною єдністю свідомості та практичної діяльності.

Економічна культура особистості може відповідати економічній культурі суспільства, випереджати її, але може і відставати від неї, заважати її розвитку.

Структура економічної культури:

1) знання (сукупність економічних уявлень про виробництво, обмін, розподіл та споживання матеріальних благ) та практичні вміння;
2) економічне мислення (дозволяє пізнавати сутність економічних явищ та процесів, оперувати засвоєними економічними поняттями, аналізувати конкретні економічні ситуації);
3) економічна спрямованість (потреби, інтереси, мотиви діяльності в економічній сфері);
4) методи організації діяльності;
5) норми, що регулюють відносини та поведінку людини в ній (ощадливість, дисциплінованість, марнотратство, безгосподарність, байдужість, шахрайство).

Від характеру економічних відносин між людьми (відносини власності, обміну діяльністю та розподілу товарів та послуг) залежить не тільки розвиток виробництва, а й соціальна рівновага у суспільстві, його стабільність. Економічні інтереси людей виступають як відображення їхніх економічних відносин. Так, економічні інтереси підприємців (отримання максимального прибутку) та найманого працівника (дорожче продати свої трудові послуги та отримати більшу зарплату) визначаються їх місцем у системі економічних відносин.

Економічний інтерес – це прагнення людини отримати блага, необхідні їй для забезпечення свого життя та сім'ї.

Основний зміст економічного життя суспільства становить взаємодію економічних інтересів громадян. Звідси важливе завдання – виробити способи оптимального поєднання інтересів, їх гармонізація. Історія показує нам два важелі впливу на людей з метою досягнення більшої продуктивності праці – це насильство та економічний інтерес.

Одним із способів економічного співробітництва людей, головним засобом боротьби проти людського егоїзму став механізм ринкової економіки. Цей механізм дав можливість людству запровадити власне прагнення до вигоди в рамки, що дозволяють людям постійно співпрацювати один з одним на взаємовигідних умовах (Адам Сміт про «невидиму руку» ринку).

У пошуках методів гармонізації економічних інтересів особистості та суспільства були використані й різні методи на свідомість людей: філософські вчення, норми моралі, мистецтво, релігія. Це спричинило створення особливого елемента економіки – ділової етики, дотримання норм якої полегшує ведення справ, співробітництво людей, знижуючи недовіру і ворожість. Цивілізоване розуміння підприємницького успіху сьогодні пов'язується, перш за все, з морально-етичними, а потім із фінансовими моментами => «Чесним бути вигідно».

Економічна культура країн

Економічна культура суспільства – це система цінностей та мотивів господарської діяльності, рівень і якість економічних знань, оцінок та дій людини, а також зміст традицій та норм, що регулюють економічні відносини та поведінку.

Сьогодні у країнах із розвиненою ринковою економікою моральним аспектам економічної діяльності приділяється серйозна увага. Етика викладається у більшості шкіл бізнесу, багато корпорацій приймають етичні кодекси.

Інтерес до етики обумовлений розуміємо тієї шкоди, яку неетична, нечесна ділова поведінка завдає суспільству. Цивілізоване розуміння підприємницького успіху сьогодні також пов'язується насамперед із морально-етичними, а потім із фінансовими моментами.

Сучасна економіка у 80-ті роки. вступила до нової стадії, яка отримала назву «інноваційної». Загальна комп'ютеризація, інформатизація суспільства, інтелектуалізація господарства немислимі без творчої особистості. Щодо цього свобода в економічній, інтелектуальній, політичній, культурній сферах для головного суб'єкта суспільних відносин просунулась далеко вперед.

Творчий початок починає набувати першорядного значення в мотивації трудової діяльності. А це величезна армія праці: частка тих, чия діяльність пов'язана головним чином із творчою працею, наближається в індустріально розвинених країнах та половині всієї робочої сили.

Формується нова система так званої "економіки участі" ("система участі", "демократія участі"). По-новому ставиться проблема мотивації людини праці, включаючи створення умов для повноцінного прояву його творчого потенціалу, участі працівника в процесі прийняття рішень.

До основних форм системи участі відносяться:

Участь у прибутках чи «успіху підприємства»;
- у власності;
- В управлінні.

p align="justify"> Формування розвиненого інституту соціального партнерства, структури соціальної саморегуляції ринкового господарства має міцні перспективи на майбутнє. Де б не здійснювалися ці основні принципи, у кожній країні є своя, явно виражена «національна специфіка».

Формування економічної культури

Сучасні умови економічного розвитку російського суспільства вимагають від установ системи освіти підготовки більш кваліфікованих і затребуваних на ринку праці фахівців, які відрізняються економічною культурою. Виходячи з цього, пріоритетною є «підготовка фахівця нової формації, який володіє широкими фундаментальними знаннями, ініціативного, творчого, адаптивного до змін ринку праці та технологій, що вміє працювати в команді».

Економічна культура є частиною гуманітарної культури і, отже, їй притаманні всі сутнісні, глибинні риси, властиві культурі взагалі. Економічна культура займає своє особливе місце у системі культури та виконує свої специфічні функції. Це випливає із її визначення.

Прийнято визначати економічну культуру як органічну єдність економічних знань, переконань та практичної творчої діяльності. Чітко диференціювати функції економічної теоріїскладно. Виділимо умовно основні їх: пізнавальну, прикладну, виховну. Пізнавальна функція допомагає ознайомитися з головними положеннями економічної науки, способами та методами застосування її розпоряджень у практиці, дозволяє розглядати економічну культуру як відображення економічного життя, як засіб проникнення людей у ​​складні взаємозв'язки та взаємовідносини у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання, як основу світогляду особи. Світогляд має кілька «пластів», причому найбільш фундаментальний – економічний: економічні ідеї, погляди, уявлення.

Прикладна або виробнича функція економічної культури проявляється в тому, що людина, використовуючи економічні знання, здатна у своїй практичній, професійній діяльності приймати грамотні господарські рішення, реалізувати конкретні організаторські навички та вміння.

Сьогодні жодне технічне рішення неможливо приймати без економічного обґрунтування.

Економічна культура лежить в основі будь-якої професійної діяльності, забезпечуючи ділові, творчі якості, компетентність, професійну майстерність, потребу працювати якісно, ​​почуття відповідальності за доручену справу майбутнього фахівця.

Від сучасного фахівця потрібні глибокі знання економіки, психології, організації та стимулювання праці, оволодіння новітньою технологією, вміння бачити перспективу, потреба у безперервному розширенні та оновленні знань, зростанні професійного рівня, вміння бути вихователем та організатором на виробництві, непримиренність до недоліків, застою, , відданість всьому передовому та прогресивному, дисциплінованість, старанність, організованість.

Додамо до цього зростання таких рис, як професійна самовіддача, самооцінка та реалізація професійних особистих можливостей.

Виховна функція економічної культури полягає у перетворенні сукупності знань на переконання, реалізації цих знань та переконань у вчинках людей.

Переконання за своєю суттю представляють сплав раціонального, емоційного та вольового осмислення засвоєння знань. Знання перетворюються на переконання лише в тому випадку, якщо вони засвоєні розумом та серцем людини.

Важливим є зв'язок економічної та моральної культури. Понад те, можна стверджувати, що мета економічної та моральної культури загальна – формування уявлень, поглядів, принципів, правил поведінки, адекватних загальногуманітарним цінностям.

Власне, метою економічного виховання є виховання особистих якостей суб'єкта ринкових відносин. Серед них виділимо здатність поєднувати особисті інтереси з суспільними та способи їх реалізації. Ці якості виходять на перший план при досягненні особистого успіху у ринковій економіці.

Таким чином, найважливіше завдання формування морально-професійної культури – поєднання економічних та моральних інтересів, бо в сучасних умовах безглуздо говорити про професійно-моральний інтерес взагалі. Ринкова економіка потребує активної, автономної, самостійної, що відповідає за долю особистості. Тому Головна задача- Поєднання особистого інтересу з економічним, поєднання особистих потреб з можливим задоволенням інтересів інших людей. Твердження загальнолюдських цінностей має відбуватися з урахуванням перегляду умов та цінностей соціального середовища, інтересів сучасного інженера.

Формування економічної культури, але в її основі економічного мислення відбувається у процесі освіти та виховання. Через освіту вивчаються економічні теорії, ідеї, погляди, знання, у процесі виховання формуються економічні якості та норми поведінки людей.

Ядро економічної культури особистості – економічна свідомість. Формування високої свідомості, почуття відповідальності та дисципліни, перетворення суспільних вимог на потребу особистості стає результатом послідовного виховного процесу.

Розвиток економічного мислення визначає конкретні завдання економічного виховання студентів:

формування економічного світогляду;
вміння адекватно оцінювати процеси, що відбуваються в економічному житті та орієнтуватися у ньому;
вміння оцінювати державну політику;
вміння обґрунтовувати технічні рішення з погляду їхньої економічної ефективності;
уміння грамотно організувати свою справу, правильно організувати свій побут.

У гуманітарних та технічних вишах склалася досить чітка система економічної освіти. Основою його є базові економічні дисципліни, метою яких є дати студентам знання основних економічних категорій, понять у їхньому органічному зв'язку, з ринковою економікою, економічною стратегією держави, економічним зростанням, глобальними проблемамивходження країни у світове економічне співтовариство.

Це досягається за рахунок різних форм навчання, використання на практичних заняттях різних активних форм роботи студентів (тестів, програмно-цільових та проблемних ситуаційних завдань, ділових ігор тощо).

Найбільш ефективними способами активізації роботи на практичних заняттях є креативні методи навчання: ділові ігри, програмно-цільові та проблемні завдання, «мозковий штурм», метод «Якби…», завдяки яким імітується прийняття управлінських рішень у різних ситуаціях шляхом програвання варіантів за заданими або виробленим самими учасниками правил. Ситуаційні семінари передбачають прийняття рішень із аналізом параметрів конкретних ситуацій, які з практичної діяльності. Вони дозволяють підвищити аналітичну майстерність студентів, обґрунтовуючи прийняття рішень та аргументований захист своєї позиції у процесі дискусій.

Ділова гра, що проводиться зі студентами, передбачає створення комплексних виробничих ситуацій, розподіл ролей та функціональних обов'язків між учасниками, колективне прийняття рішень, творчу взаємодію всіх учасників гри.

Подібний підхід дозволяє сформувати у майбутніх фахівців економічне мислення, більш усвідомлено сприймати економічні перетворення сьогодення, орієнтуватися в сучасному економічному житті та приймати оптимальні рішення у будь-якій економічній ситуації. Слід сказати, що сучасні державні освітні стандарти економічних дисциплін дають можливість розширити систему економічних поглядів, понять, оцінок, висновків, формувати новий тип мислення, що диктується становленням та розвитком ринкової системи країни.

Слід зазначити, що у економіці, безумовно, впливають зміну психології людей, їх моральних цінностей. По суті, складається нова модель життя, в основі якої зміна цінностей, життєвих орієнтирів та ідеалів: індивідуалізм, егоїзм, невизначеність та ризик ініціативи та підприємництва, діяльність, що часто виходить за межі закону, особистий інтерес та примат матеріальних цінностей. Нерідко люди роблять аморальні вчинки.

Економічна культура дійсно рухлива з погляду наповнення її новими знаннями, що відповідають новому етапу у розвитку економічної системи, але незмінними повинні залишатися моральні орієнтири.

У процесі викладання базових економічних дисциплін важливо підкреслювати, що саме ринкове господарство, по суті, не може бути аморальним, оскільки воно є лише неперевершеним механізмом виробництва та розподілу, що забезпечує отримання максимальних благ для суспільства в цілому. Основою цього є конкуренція та вільні ринки. Конкуренція стимулює підвищення продуктивності праці, вільні ринки дозволяють подолати дефіцит товарів, а обидва ці чинники разом дають можливість підвищення добробуту суспільства.

Діючи в рамках ринкової економіки, люди прагнуть вигоди для себе, спираючись при цьому на загальновизнаний етичний фундамент, що дозволяє узгоджувати інтереси особисті та суспільні. Відсутність такого морального регулювання призводить до посилення державного регулювання економіки, тобто. там, де ринок етично не орієнтований, виникає потреба більшого правового регулювання, і навпаки.

Безперечним, однак, є те, що в умовах економічної свободи та конкурентних відносин значення етичного регулювання підвищується.

Можна виділити моральні вимоги у сфері:

Найвища продуктивність та прибуток не повинні досягатися за рахунок руйнування навколишнього середовища;
конкуренція має здійснюватися за чесними правилами;
створені працею блага повинні розподілятися так, щоб не сприяти появі декласованих верств населення;
техніка повинна бути людині, а чи не людина техніці.

Державні освітні стандарти встановлюють Загальні вимогидо змісту програм загального та професійної освіти. Вони визначають обов'язкові дисципліни, які має вивчити кожен студент будь-якої спеціальності.

Поряд із обов'язковими дисциплінами основні освітні програми включають дисципліни на вибір студента.

Читання курсів дає певні переваги в порівнянні з традиційними заняттями:

По-перше, викладач отримує можливість реалізувати свій потенціал, накопичений у ході професійної та наукової роботи, самоосвіти. При цьому передбачається максимальне розширення тематики елективних курсів з усіх дисциплін економічних кафедр, факультетів, спеціальних кафедр. Таке розширення тематики сприяє оптимальному розширенню професійних проблем майбутнього інженера.
По-друге, добровільність вибору студентами того чи іншого елективного курсу сприяє певній духовній спільності викладача та студента, що позитивно позначається на роботі обох сторін.
По-третє, можливість глибокого вивчення тієї чи іншої проблеми, перетворюється на енергійний поштовх до предмета, що вивчається.

Певною мірою цю проблему можуть вирішувати такі курси, як «Основи підприємницької діяльності», «Етика підприємництва», «Історія економічних навчань», «Ринок цінних паперів», «Менеджмент», «Маркетинг» тощо. Особливо слід виділити спецкурс «Основи підприємницької діяльності». Саме цей курс дозволяє вивчити та зрозуміти принципово нові для нашої країни явища, як бізнес, підприємництво, та дати елементарні навички для практичної організації своєї справи (наприклад, навчити розробити бізнес-план – необхідну умову для успіху підприємницької діяльності).

У цьому вся курсі слід широко висвітлювати етичні норми підприємництва. Студенти, а багато хто з них може стати і вже стає підприємцем, повинен усвідомити, що суб'єктами бізнесу, що приносить дохід справи, є з одного боку ділові люди, підприємці, комерсанти, з іншого боку – споживачі, клієнти, покупці. Система відносин між ними і являє собою ринок, у регулюванні якого, як уже було зазначено, велике значення набувають етичних вимог. У разі цивілізованого ринку ряд досить жорстких вимог пред'являється і суб'єктам підприємницької діяльності. Серед моральних якостей, якими повинні керуватися бізнесмени найбільш важливе значення мають чесність (включає правдивість, принциповість, вірність прийнятим зобов'язанням), шляхетність (самовідданість, вірність ідеалам, мужність, великодушність та ін.), ощадливість (економне та доцільне використання коштів протиставляється невиправданою). безгосподарності).

У відсутності жорсткого контролю держави над економічною діяльністю перелічені моральні норми стають найважливішими регуляторами ділових відносин та конкурентної боротьби. У країнах із розвиненою ринковою економікою та демократією більшість населення розуміє, що чим багатшими підприємці, тим більше від їхнього багатства у вигляді податків піде на соціальні програми. Звичайно, соціальна нерівність порушує комфортність існування багатьох людей, але не настільки, щоб не зрозуміти те, що краще жити досить забезпеченим при соціальній нерівності, ніж бідним у рівності з іншими.

Серед форм економічної освіти велике значення набуває здобуття другої вищої (як правило, платної) освіти, що дозволяє за час навчання в технічному вузіздобути професію менеджера, маркетолога, фінансового менеджера. Це, безперечно, дозволяє розширити сферу майбутньої діяльності, загальний рівень освіти, стимулює творче зростання, створює передумови для більш швидкого просування по службі або більш ефективного ведення власної справи.

Крім традиційних форм навчання (як показали проведені нами соціологічні опитування), особливу роль у формуванні економічної культури виконує позааудиторна робота зі студентами.

Обширність змісту елективних курсів створює передумови для розгортання навколо них створення клубів за інтересами, наукових гуртків, круглих столів, усних журналів. Вони можуть стати успішним продовженням аудиторних занять.

Ефективність формування економічної культури досягається лише за умов безперервності освіти.

Безперервність економічної підготовки можна розглядати із двох сторін. З одного боку – економічний аспект має бути при читанні всіх дисциплін: гуманітарних, загальнонаукових, спеціальних, що забезпечується на основі міжпредметних зв'язків. З іншого боку, економічна освіта та виховання мають здійснюватися протягом усього періоду навчання студентів.

Реалізація цих напрямів, очевидно, має бути представлена ​​в єдиній програмі економічної освіти на весь термін навчання.

1. Економічним кафедрам необхідно враховувати профіль вузу та факультетів, використовуючи при цьому матеріал загальнонаукових та технічних дисциплін, досягнення відповідних галузей промисловості. Вони мають здійснювати консультативну допомогу студентам та аспірантам у розробці економічних аспектів наукових проблем при написанні ними рефератів, курсових, дипломних, конкурсних робіт та проектів.
2. Кафедрам загальнонаукових та технічних дисциплін важливо зосередити увагу на посиленні економічної спрямованості лекційних курсів, семінарських, практичних занять, науково-дослідної роботи.
3. Економічні кафедри мають у свою чергу проводити спільні засідання із спеціальними кафедрами для обговорення актуальних економічних аспектів наукових проблем, досягнень вітчизняної та зарубіжної науки та техніки.
4. Вченим Радам вишів важливо обговорювати на своїх засіданнях стан економічної підготовки студентів, заходи щодо її подальшого вдосконалення.
5. Бажано, щоб у ВНЗ було організовано методологічні семінари з метою підвищення економічної культури всіх викладачів.

Можна запропонувати наступний перелік проблем:

Роль вітчизняних учених у розвитку науки та техніки;
розкриття у навчальному процесі єдності технічних, економічних, соціальних та організаційних завдань;
показ місця та ролі даної дисципліни у прискоренні науково-технічного прогресу; зростання соціальної ролі технічної інтелігенції, естетики технологічної творчості, відповідальності за збереження довкілля;
моральні та естетичні аспекти у викладанні цієї дисципліни; формування активної життєвої позиції студентів: потреби у праці, дотримання правил навчальної та виробничої дисципліни, норм поведінки та етики моралі.

Безперервність економічної освіти досягається також і в процесі індивідуальної роботи зі студентами, яка дозволяє виробити у них у навчальному процесі, в ході інших видів позааудиторної роботи практичні навички та вміння, спрямоване на формування працьовитості, діяльності, підприємливості, організованості, розважливості, економії, дбайливого ставлення до державної власності; формування навичок наукової організаціїпраці, ефективного використаннявільного часу.

Усі зазначені напрями аудиторних та позааудиторних робіт націлені забезпечення підвищення якості освіти, формування економічної культури, що, безсумнівно, підвищує професійну мобільність і соціальну захищеність особистості умовах ринкової економіки. Здається, пріоритетом цієї роботи має бути виховання звички до інтелектуальної діяльностіза наявності плюралізму думок, до критичної оцінки тих чи інших ідей, концепцій та теорій.

У організації економічного виховання велика роль викладача економічних дисциплін, його вміння ефективно організувати навчальний процес. На лекціях важливо привертати увагу студентів до проблем проблем розвитку економіки. На семінарських заняттях необхідно, щоб усі студенти були залучені до навчального процесу.

Як свідчили практики, ефект дає діалогова форма навчання. Вільний обмін думками, атмосфера невимушеності неодноразово прискорює залучення студентів до економічних знань, стимулює формування стійких переконань. Корисно у групах організувати дискусії щодо проблемних питань економіки.

Таким чином, у розпорядженні викладача вузу є великий вибір засобів та методів впливу на студентів з метою формування їхньої економічної культури.

Величезну роль вихованні грає особистість викладача. Якщо викладач є соціально активною, принциповою та громадянською за духом людиною, якщо її судження відрізняються сміливістю та новизною, якщо він сам є носієм економічної культури, то й студентам, які спілкуються з ним, легше у виборі своєї життєвої позиції та самореалізації.

Рівні економічної культури

Структурний аналіз економічної культури диктується самою структурою економічної діяльності, послідовною змінюваністю фаз суспільного відтворення: власне виробництво, обмін, розподіл та споживання. Отже, правомірно говорити про культуру виробництва, культуру обміну, культуру розподілу та культуру споживання. У структурі економічної культури необхідно виділити головний структуроутворюючий фактор. Таким чинником є ​​трудова діяльність. Вона характерна для всього різноманіття форм, видів матеріального та духовного виробництва. Через важливість підтримки основних життєвих процесів праця виділяється як основу у розвиток інших елементів і компонентів економічної культури. Кожен конкретний рівень економічної культури праці характеризує ставлення людини до людини, людини до природи (саме усвідомлення цього ставлення означало зародження економічної культури), індивіда до своїх трудових здібностей.

Сучасна психологічна наука виділяє кілька рівнів творчих здібностей людей:

Перший рівень - продуктивно-репродуктивна творча здатність, як у праці лише повторюється, копіюється і, лише як винятку, випадково, створюється нове.
Другий рівень – генеративна творча здатність, результатом прояву якої буде якщо не зовсім новий твір, то, принаймні, оригінальна нова варіація.
Третій рівень – конструктивно-інноваційна діяльність, суть якої полягає у закономірній появі нового. Цей рівень здібностей у виробництві проявляється у праці винахідників та раціоналізаторів.

Отже, будь-яка трудова діяльність пов'язані з розкриттям творчих здібностей виробника, але рівень розвитку творчих моментів у процесі праці різна. Чим творчішим є праця, тим багатша культурна діяльність людини, тим вищий рівень культури праці. Остання, зрештою, є основою досягнення вищого рівня економічної культури загалом. Слід зазначити, що трудова діяльність у суспільстві - первісному чи сучасному - колективна, втілюється у спільному виробництві. І це, своєю чергою, знаходить вираження у цьому, що, поруч із культурою праці, необхідно розглядати культуру виробництва як цілісну систему.

Культура праці включає навички володіння знаряддями праці, свідоме управління процесом створення матеріальних і духовних благ, вільне застосування своїх здібностей, використання в трудовій діяльності досягнень науки і техніки. Культура виробництва складається з таких основних елементів. По-перше, це культура умов праці, що має комплекс компонентів економічного, науково-технічного, організаційного, соціального та правового характеру. По-друге, культура трудового процесу, яка знаходить скоріше у діяльності окремо взятого працівника. По-третє, культура виробництва, що визначається соціально-психологічним кліматом у виробничому колективі. По-четверте, особливе значення в сучасному виробництві займає культура управління, що органічно поєднує науку та мистецтво управління, що виявляє творчий потенціал і реалізує ініціативу та підприємливість кожного учасника виробничого процесу.

Існує загальна тенденція до підвищення економічного культурного рівня. Це знаходить своє вираження у використанні новітньої техніки та технологічних процесів, передових прийомів і форм організації праці, запровадження прогресивних форм управління та планування, розвитку, науки, знань у підвищенні освіченості трудящих.

Однак виникає закономірне питання: чи правомірно розглядати економічну культуру як явище виключно позитивне, чи можна уявити шлях її розвитку як пряму на осі прогресу, спрямовану нагору, без відхилень та зигзагів?

У повсякденному розумінні «культура» асоціюється ми з деяким стереотипом: культурний - отже прогресивний, позитивний, носій блага. З позиції наукового рівня такі оцінки є недостатніми і не завжди вірними. Якщо визнати культуру цілісною системою, виникає необхідність розглядати її як діалектично суперечливе освіту, якому властиві позитивні і негативні, гуманні і негуманні властивості і форми прояви.

Наприклад, не можна оцінювати закони функціонування капіталістичної системи господарювання як погані чи добрі. Тим часом, цій системі притаманні кризи та підйоми, протистояння та боротьба класів, у ній сусідять такі явища як безробіття та високий життєвий рівень. Серед цих тенденцій є і позитивні та негативні; їхнє закономірне існування, інтенсивність прояву відображають рівень економічної культури на досягнутому етапі розвитку суспільного виробництва. Разом про те іншого рівня розвитку виробництва дані тенденції є типовими.

Основи економічної культури

Зростаюча роль сфери культури і мистецтва для розвитку сучасного суспільства пов'язана з духовними та естетичними потребами людини, що швидко зростають, її посилюється впливом на якість людського капіталу та економічне зростання. Характер і масштаби цього впливу значною мірою перевищують кількісний вираз галузі у структурі валового внутрішнього продукту.

Статус ключового елемента суспільної системи надають культурі двох її характеристик. По-перше, вона акумулює багатовіковий досвід народу: переважна більшість цінностей, якими живе країна, створені в минулому, часом далекому, і вони багато в чому визначають її подальший розвиток. По-друге, саме культура зрештою формує саму людину, сприяє становленню відкритого та правового суспільства, громадянської згоди.

Сама культура володіє трьома унікальними ресурсами - творчим потенціалом її творців, накопиченим століттями і розвивається з покоління до покоління; культурною спадщиною, що є результатом багатовікової праці творців; культурними традиціями, матеріалізованими у сфері населення до цінностей культури. Це і є найважливіші ресурси суспільства, які, однак, можуть бути втрачені за час життя двох-трьох поколінь, якщо не забезпечувати необхідні умови для існування та розвитку культури. Відкладений у часі соціальний ефект культурної діяльності, відсутність найчастіше миттєвих результатів зобов'язує суспільство ставитися до цих справді стратегічних ресурсів з особливою дбайливістю, оберігаючи накопичений культурний потенціал як одну з найвищих цінностей країни.

Можна виділити кілька рівнів ролі (вкладу) культури та мистецтва у розвиток сучасного суспільства:

А) Прямий внесок сфери культури в економіку: сфера культури та мистецтва створює конкретні робочі місця, має власні автономні ринки, що мають суттєвий інвестиційний потенціал, здійснює безпосередній внесок у розвиток економіки конкретного регіону; культура і мистецтво є основним джерелом розвитку освіти, ЗМІ, туризму, індустрії розваг.
б) Прямий соціальний вплив: культура та мистецтво забезпечують соціально-значущі види діяльності, організацію відпочинку, позитивно впливають на свідомість людей, відносини між ними, сприяють духовному розвитку особистості та суспільства в цілому, розкриттю їхнього творчого потенціалу; в елітарній, масовій культурах, андеграунді пропонується різноманітність можливих зразків та моделей соціальної поведінки.
в) Непрямий економічний вплив: культура і мистецтво соціально вигідні, оскільки вони акумулюють і транслюють деякі базові цінності суспільства, образи, які, крім іншого, використовують у комерційної та некомерційної діяльності; такі сучасні технології бізнесу та менеджменту, як реклама, public relations, робота з персоналом, реінжиніринг корпорацій, формування корпоративної культури та фірмового стилю, неможливі без використання традиційних форм соціально-культурної діяльності, без співпраці з установами та організаціями сфери культури; взаємовигідне, взаємостимулююче співробітництво ділового світу та сфери культури, комерційної та некомерційної, але соціально значущих сфер, їхнє соціальне партнерство виявляється найважливішим механізмом та інструментом формування громадянського суспільства, здатного до саморозвитку; культура та мистецтво підвищують цінність навколишнього середовища, наприклад прикрашаючи товари, приміщення, будівлі, включаючись в оформлення міста, матеріального середовища виробництва та відпочинку.
г) Непрямий соціальний вплив: культура та мистецтво збагачують соціальне середовище, прописуючи його різними привабливими подіями; вони виступають джерелом цивілізаційного впливу та соціальної організації, стимулюють творчість, підвищуючи здатність суспільства до сприйняття та пошуку нового, подолання застарілих стереотипів свідомості та поведінки; культура та мистецтво - колективна пам'ять суспільства, невичерпне джерело культурно-історичної спадщини та творчих ідей для майбутніх поколінь; вони покращують і урізноманітнюють життя, підвищують ступінь соціалізації особистості, сприяючи профілактиці та скорочення девіантної та асоціальної поведінки; велика роль культури та мистецтва в освіті та вихованні підростаючого покоління, вплив на інтелектуальний та емоційний розвиток дітей; зростає роль культури та мистецтва у соціальній комунікації, зокрема - з використанням сучасних технологій.

З урахуванням усіх зазначених вище зв'язків можна сказати, що культура є системоутворюючим фактором консолідації та розвитку суспільства у національному та регіональному масштабі.

В економічному аналізі культурної діяльності найважливішим теоретичним та вихідним пунктом є питання про віднесення праці в галузі культури до економічної сфери та виділення відповідної галузі народного господарства. Ця нова галузь суспільної праці з економічної точки зору може бути охарактеризована наступним чином: Культура – ​​це особлива галузь, продукт якої задовольняє спеціальну групу людських потреб (культурні потреби). Її на відміну від інших галузей (які прямо чи опосередковано також можуть сприяти задоволенню культурних потреб) у тому, що певні підсистеми культурних потреб задовольняються особливим способом, що є основним критерієм виділення специфічного трудового процесу у галузі культури. Діяльність у сфері культури спрямована на всебічне (інтелектуальне, естетичне, моральне тощо). характеру (наприклад, людина може взагалі ходити до театру, тим паче він зобов'язаний відвідувати його регулярно). Наступною розрізняльною ознакою, за якою можна визначити, чи відноситься той чи інший вид людської діяльності до галузі культури, є вирішення питання про те, чи здійснюється вона людиною для себе або для інших людей. Культурна діяльність сформувалася у самостійну галузь саме оскільки вона у широкому масштабі включилася у процес витрат громадського праці та стала постійним елементом у системі громадського поділу праці. Розвиток культури на основі лише законів ринку, виключно комерційна постановка справи в цій специфічній і дуже тонкій галузі народногосподарського комплексу країни не цілком відповідає соціальній природі суспільства. Крім того, економічні закони діють у культурній сфері специфічно (що проявляється, наприклад, у розбіжності попиту та пропозиції, нееластичності платоспроможного попиту, особливостях ціноутворення тощо), а економічні відносини мають низку особливостей та відмінностей від відносин у сфері матеріального виробництва. Специфіка галузі культури полягає також у принциповій своєрідності взаємодії між виробниками та споживачами соціально-культурних послуг.

Споживач робить свій внесок у досягнення кінцевих результатів, задоволення потреб. Так, залучення людини до благам культури, зазвичай, може бути досягнуто, якщо зусилля працівника не знаходять активної підтримки з боку тих, кому надаються послуги. У цьому послуги часто глибоко торкаються особистість споживача, змінюючи важливі її риси.

Прямий вплив на споживача, визначаючи специфіку галузі культури, водночас висуває особливі вимоги до господарського механізму, способів реалізації економічних інтересів. Відмінні риси сфери культури як об'єкта управління виражаються також особливостях ресурсного потенціалу, процесів і результатів функціонування. Для сфери, що розглядається, характерна висока трудомісткість послуг при відносно невеликій фондо- і матеріаломісткості. Так, матеріальні витрати, включаючи амортизацію в театрах становлять 13,3%, у цирках – 17,4%, у концертних організаціях – 3,5%, у парках – 20,3% і водночас у промисловості – 65,4%. %, будівництві – 55,6%. Що ж до природних ресурсів, то стосовно конкретних процесів надання культурних послуг ці чинники виступають, як правило, лише як загальні умови людської життєдіяльності. Специфічний і кадровий склад галузі культури. За рівнем підготовки працівників ця сфера далеко випереджає інші галузі народного господарства. Вищу освіту серед працівників культури та мистецтва мають 36,0% від загальної кількості зайнятих (у промисловості – 19,0%, у житлово-комунальному господарстві та побутовому обслуговуванні – 12,6%).

Є підстави говорити також і про якісну своєрідність структури кадрів галузі, у якій функції безпосереднього на людини виражені найвиразніше. Тут саме фахівець найчастіше робить вирішальний внесок у надання послуги, а кадрам нижчої кваліфікації відводиться головним чином допоміжна роль. У матеріальному виробництві та галузях комунально-побутового обслуговування, навпаки, безпосереднє виробництво продукції становить переважно функцію робочих, тоді як фахівці переважно здійснюють технічне та організаційне забезпечення виробничих процесів.

Слід також зазначити, що сфера, що розглядається, розвивається під сильним впливом сучасної науково-технічної революції. Нова техніка розширює творчі можливості: у музичному мистецтві використовують електронні синтезатори, художники та скульптори застосовують нові матеріали та засоби обробки, театр вбирає нові художні засоби, властиві кіноіндустрії, відео- та аудіобізнесу. Технічне оснащення закладів культури та мистецтва піднімається на новий рівень, змінюється їх організаційна структура. Найважливіша тенденція - універсалізація закладів культури: сучасні бібліотеки, музеї, кінотеатри є, зазвичай, багатофункціональні комплекси. У бібліотеках проводяться лекції, конференції, у музеях працюють лекторії, відеозали, кіоски, магазини та навіть ресторани. Типовий сучасний кінотеатр - це мультиплекс, що складається з кількох залів із зручними кріслами та їх розміщенням, оснащений найновішим аудіовізуальним обладнанням, з першокласним сервісом та ресторанами. У цьому одна з причин посилення останніми роками конкурентних позицій кінематографу, відвойованих раніше телебаченням та відео. Як у науковій літературі, і у громадській практиці досі спостерігаються різні підходи до питання культурі як особливої ​​галузі народного господарства. У минулому часто відкидалося чи ставилося під сумнів те, що культура є галуззю народного господарства, оскільки економічними вважалися ті види діяльності, пов'язані зі створенням матеріальних споживчих цінностей. Однак поступово вчені дійшли єдиної думки: культура – ​​це органічна складова частина народного господарства і, мало того, її слід розглядати як одну із галузей народного господарства.

Визначення меж соціально-культурної сфери та галузі культури як її складової базується на використанні різних класифікацій. Найчастіше зустрічаються класифікації з урахуванням виділення видів діяльності, узгоджених з видами і жанрами мистецтва, нерідко разом і з результатами (продуктами) культурної діяльності.

Культура економічних відносин

Культура економічних відносин сукупності цінностей, значень, норм моралі, звичаїв, з яких регулюється і спрямовується економічне поведінка людей.

Економічну культуру не можна розглядати як окрему, самостійну частину культури, оскільки вона є проекцією культури у її широкому значенні на сферу соціально-економічних відносин.

У найзагальнішому вигляді економічну культуру можна визначити як сукупність соціальних і цінностей, які є регулятором економічного поведінки і виконують роль соціальної пам'яті економічного розвитку, сприяють (чи заважають) трансляції, відбору та оновленню цінностей, і потреб, функціонуючих у сфері економіки та орієнтують її суб'єктів інших форм економічної активності.

Економіка культури вивчає культуру у галузевому вимірі як галузь національного господарства, у якому витрачаються певні ресурси, зокрема фінансові, і виробляється певний продукт.

У 70-ті вважали, що у культурі немає економічних відносин, т.к. у культурі не створюється матеріальних благ. Лише мало хто вважав, що є, тому що культура споживає те, що створено матеріальним виробництвом – будівлю, світло, електроенергію, водопостачання, фінансування.

У культурі складаються економічні відносини щодо створення, поширення та споживання культурних благ та освоєння культурних цінностей.

Культурні цінності – моральні та естетичні ідеали, норми та зразки поведінки, мови, діалекти та говірки, національні традиції та звичаї, історичні топоніми (назви місця), фольклор, художні промисли та ремесла, твори культури та мистецтва, результати та методи наукових досліджень культурної діяльності , що мають історико-культурну значущість споруди, предмети та технології, унікальні в історико-культурному відношенні території та об'єкти.

Культурні блага – умови та послуги, що надаються організаціями та фізичними особами для задоволення громадянами своїх культурних потреб.

У культурі є специфічна стадія ЗБЕРЕЖЕННЯ. Це з накопиченням культурного потенціалу чи з поняттям культурної спадщини.

Культурна спадщина – нерухомі пам'ятки культури, історії та архітектури; рухомі пам'ятки культури та мистецтва – фонди бібліотек та музеїв; міжнародна конвенція про охорону нематеріальної культурної спадщини – фольклор, професійне мистецтво тощо, шедеври російської народної творчості.

Матеріальні блага знищуються у процесі споживання!! Багато культурних цінностей у процесі лише збільшують свою цінність.

Економічна культура Росії

Інституційні аспекти економічної культури є цінностями, нормами, які характеризують не людей, а економічну діяльність - як сукупність соціальних інститутів. Інститути надавали, мають найважливіший вплив на економічну культуру, сприяю вдосконаленню, розвитку економічної культури. Одним з важливих інститутів, що безпосередньо впливає на економічну культуру як у минулому, так в даний час це-праця. У зв'язку з цим пошлюся з погляду С.Н. Булгакова, який свою докторську дисертацію 1911 року "Філософія господарства" присвятив, прагненню зрозуміти світ як об'єкт трудового, господарського впливу. Суть у цьому, що російська наукова література не приділяла увагу праці як соціального початку, не враховувала його роль економічної культури та бутті Росії, у формуванні складу існування індивіда, нашого суспільства та держави.

С.М. Булгаков ж працю людини розглядав як єдине ціле, яке є людська історія. У ній є невідповідність між потребами та засобами до їх задоволення; наслідком цього і стала вільна конкуренція для людей, коли він перемагають як більш пристосовані, але дуже часто й безсовісні елементи. Виробнича моральність погіршувалося, коли люди спокушалися успіхом суперників, які експлуатували вигідні їм економічні умови. А для збереження та для успішного вилучення багатств природи необхідне існування моральної системи в історичному процесі: прогрес у цьому напрямі, як і кількість обдарованих та заповзятливих людей, забезпечували історичні переваги племені, народу, країни. У колективній праці відточувалися мистецтво працьовитості та кмітливість як способи модернізації будь-якої праці. Серед людських потреб та потреб не останнє місце займали потреби взаємодопомоги, підтримки, спілкування, кохання. Надії на суспільство пов'язувалися з вірою в шляхетність людини: він за своєю природою є істота, схильна до справедливості, чесноти, жалю.

Ці моральні риси не виключали інших: передбачливості, винахідливості, наполегливості, розважливості, прагнення порядку. Більшість мислителів Європи та Росії оцінювали і називали прагнення до встановлення матеріальної рівноправності між людьми неможливим з тієї причини, що найгеніальніші системи, засновані на матеріальній рівності та спільній власності, зазнають аварії внаслідок відмінностей в індивідуальній людській природі. Показані відмінності не перекреслили існуючі протягом багатьох тисячоліть початку моральності в економічній культурі народів, а лише вказали, наприклад, на особистий інтерес чи інтерес малих груп (родина, монастирське братство, громада) як головну пружину економічної діяльності. Загальне благо - поняття туманне і невизначене з давніх-давен, тоді як благо приватне, навпаки, завжди зрозуміло і безумовно. Ось чому теорія, що ґрунтується на приватних інтересах індивіда та сім'ї, отримала загальне схвалення та повсюдне практичне застосування. Йдеться про Адама Сміта (1723-1790) він оприлюднив "Теорію моральних почуттів", яку завершив таким висновком: кожна людина, за своєю природною сутністю, піклується в першу чергу про себе, тому що їй легше піклується про себе, ніж будь-кому іншому, то цей обов'язок природно і покладено на нього самого. Виділяють чотири основні особисті інтереси людей: інтерес кохання, грошовий інтерес, інтерес честолюбства, та інтерес самолюбства чи марнославства. Вимірювачем для порівняння цінності різних товарів він вважав працю, а право кожної людини на власну працю називав найсвященнішою і недоторканною власністю, бо праця є першоосновою будь-якої іншої власності.

А. Сміт передбачав суспільство, в якому існувала б досконала свобода і де кожен був, абсолютно вільний вибирати заняття, яке вважає відповідним, і змінювати його, коли вважатиме за потрібне. Він був переконаний, що власний інтерес кожної людини спонукав би його шукати собі вигоду і уникати невигідного заняття. Суддями та оцінювачами людської поведінки А. Сміт визнавав розум, совість і почуття громадянського обов'язку, ці якості вважав основою моральної поведінки, найбільш властивої людській природі та доцільної не тільки для індивіда, але й для суспільства. Він також стверджував, що людина повинна мати повну свободу у прийнятті рішень. Обмеження свободи окремого індивіда допустиме лише, оскільки цього вимагає забезпечення свободи інших. Він першим досліджував обидві сторони людської природи і привніс у філософію світового господарства віру в природний перебіг речей, у те, що при переході від формального підпорядкування праці капіталу до фактичного підпорядкування істотну роль отримає перетворення духовних частин виробництва. Прояв дуалізму характерно в оцінці людської природи і для Карла Маркса (1818-1883). Він писав що, у процесі виробництва суспільних благ людина змінює навколишню природу. Поєднання особистого інтересу з громадським К. Маркс вважав за можливе на основі розвитку в праці людської солідарності, товариства, усвідомлення спільних інтересів.

Економічна культура може наблизити людини до ідеалу господарського життя і може доставляти все нові й нові засоби задоволення людських потреб, в той же час удосконалюючи засоби задоволення потреб. Що цікавить нас економічна культура народу відбиває певний етап становлення людської свідомості. Використання поняття економічної культури дозволяє пов'язати в єдине ціле ціннісні визначення як вираження вартісних величин ринку та як відображення релігійних, моральних та естетичних норм творчої діяльності людей.

Але головною проблемою економічної культури в минулому і теперішньому, була і залишається проблема свободи осіб, що співпрацюють, в процесі їх життєдайного і продуктивного впливу на зовнішнє середовище, в ході якого і завдяки якому людина вдосконалює власну природу і здійснює своє призначення.

Культура економічної організації

Ключовим поняттям визначення організаційної культури є людське середовище.

Культура є продуктом взаємодії:

Фірми як формальної організації, що має як цільову функцію максимізацію доходу;
- окремих індивідів, учасників організації, які мають цілий спектр індивідуальних інтересів та потреб;
- колективу загалом і окремих соціальних груп, сформованих межах організації;
- Зовнішнього середовища фірми, що пред'являє свої вимоги до способів її життєдіяльності.

Усі інтереси, потреби, цільові функції, що у просторі економічної організації, " просіюючись " через " сито " людського середовища, формують феномен організаційної культури, тобто окреме господарське явище стає фактом культури, якщо вона отримує визнання людського середовища, співробітників фірми.

Властивості організаційної культури базуються на таких суттєвих ознаках: загальність, неформальність, стійкість.

Загальність організаційної культури виявляється у цьому, що вона охоплює всі види дій, здійснюваних у створенні.

Поняття загальності має подвійне значення. З одного боку, організаційна культура – ​​це форма, яку одягаються господарські акти. Наприклад, організаційна культура може визначати той чи інший порядок розробки стратегічних проблем чи процедури найму нових працівників, чи способи контактів між різними підрозділами організації. З іншого – культура непросто оболонкою життєдіяльності організації, а й її змістом, елементом, визначальним зміст господарських актів. Культура як така перетворюється на одну із стратегічних цілей фірми. Певний порядок найму то, можливо підпорядкований необхідності якнайкраще адаптувати нових працівників до що у організації культурі. Загальність, невизначеність та розмитість кордонів організаційної культури дозволяють деяким спеціалістам ототожнювати її з поняттям "організаційний клімат".

Неформальність організаційної культури залежить від того, що її функціонування мало пов'язані з офіційними, встановленими у наказному порядку правилами організаційного життя. Організаційна культура діє хіба що паралельно з формальним господарським механізмом організації, хоча обидві – формальна і неформальна – системи координації дій представлені одними й тими самими суб'єктами. Відмінною рисою організаційної культури порівняно з формальним механізмом є переважне використання усних, мовленнєвих форм комунікації, а не письмової документації та інструкцій, як це заведено у формальній системі.

Значення неформальних контактів визначається тим, що понад 90 відсотків ділових рішень у сучасних корпораціях приймається не у формальній обстановці – на нарадах, зборах тощо, а за неофіційних зустрічей, поза спеціально встановленими місцями.

Організаційну культуру не можна ототожнювати з будь-якими неформальними контактами у створенні. До організаційної культури відносяться лише ті неформальні контакти, які відповідають цінностям, прийнятим у межах культури. Так, розмови на особисті теми, які ведуть у робочий час співробітники організації, можуть суперечити прийнятій у компанії цінністю продуктивності і тому не вписатися в параметри даної культури.

Неформальність організаційної культури є причиною того, що параметри та результати впливу культури практично неможливо виміряти за допомогою кількісних показників. Вони можуть бути виражені лише якісним терміном "краще - гірше".

Стійкість організаційної культури пов'язані з таким загальним властивістю культури, як традиційність її і інститутів. Становлення будь-якої організаційної культури потребує тривалих зусиль з боку керівників та підприємців. Однак, будучи сформованими, цінності культури та способи їх реалізації набувають характеру традицій і зберігають стійкість протягом декількох поколінь працюючих в організації. Багато сильних організаційних культур успадкували цінності, запроваджені лідерами та засновниками компаній багато десятиліть тому. Так, основи сучасної культури ІБМ були закладені у перші десятиліття XX ст. її батьком-засновником Т. Дж. Вотсоном. Історія корпоративної культури знає багато таких прикладів.

Найбільш повно організаційну культуру характеризують її функції.

Охоронна функція культури. Культура є своєрідним бар'єром для проникнення небажаних тенденцій та негативних цінностей, характерних для довкілля. Отже, вона нейтралізує дію негативних зовнішніх чинників. Організаційна культура, як елемент " видимої рукиі свідомо формований феномен, чітко визначає межі, в рамках яких припиняється дія механізму цін і невизначеність поступається місцем цілеспрямованим і планомірним діям підприємців і керівників. Вона включає в себе специфічну систему цінностей, особливий клімат і способи взаємодії учасників організації і тим самим створює неповторний вигляд фірми, що дозволяє відрізняти її від інших фірм, суб'єктів господарського життя та від зовнішнього середовища в цілому.

Особливо актуальна ця функція культури для сучасних російських економічних організацій, оскільки у зовнішньому середовищі російського бізнесу:

Відсутні необхідні умови, що впорядковують господарське життя – як формальні (економічне законодавство), так і неформальні, що визначаються розвитком загальної економічної культури;
- Існує висока агресивність зовнішнього середовища російської фірми, що виражається, зокрема, у криміналізації господарського життя в Росії та жорсткому пресингу на фірми та їх керівників з боку злочинних елементів;
- російські фірми діють за умов нестабільності та невизначеності політичного середовища;
- російські компанії досі є відносно чужорідним елементом у структурі суспільства, яке в основному не адаптувалося до змін умов існування і не прийняло системи цінностей російської приватнопідприємницької економіки, що формується.

Зазначені чинники зумовлюють необхідність особливої ​​уваги керівників російських фірм до проблем формування організаційної культури, яка здатна обмежити простір невизначеності та змінити баланс сил на користь стабільності та стійкості.

Інтегруюча функція. Щеплюючи певну систему цінностей, яка синтезує інтереси всіх рівнів організації, організаційна культура створює відчуття ідентичності в індивідів та груп – її учасників.

Це дозволяє кожному суб'єкту внутрішньофірмового життя:

Краще усвідомити цілі організації;
- Набути найбільш сприятливе враження про фірму, в якій він працює;
- відчути себе частиною єдиної системи та визначити свою відповідальність перед нею.

Регулююча функція. Організаційна культура включає неформальні, неписані правила, які вказують на те, як люди повинні поводитися в процесі роботи. Ці правила визначають звичні методи дій у організації: послідовність виконання робіт, характер робочих контактів, форми обміну інформацією тощо. Таким чином задаються однозначність та упорядкованість основних господарських актів.

Інтегруюча та регулююча функції сприяють зростанню продуктивності в організації, оскільки:

Відчуття ідентичності та сприйняття цінностей організації дозволяють підвищити цілеспрямованість та наполегливість учасників організації у виконанні своїх завдань;
- Наявність неформальних правил, що впорядковують організаційну діяльність і усувають неузгодженість і різноспрямованість дій, створює економію часу в кожній господарській ситуації.

Заміщаюча функція, або функція субституту формальних відносин. Сильна організаційна культура, здатна до ефективного заміщення формальних, офіційних механізмів, дозволяє фірмі не вдаватися до надмірного ускладнення формальної структури та збільшення потоку офіційної інформації та розпоряджень. Отже, відбувається економія на витратах управління організації. Як заперечення цій тезі може бути наведено аргумент про те, що створення та управління культурою також вимагають певних витрат. Проте культура, на відміну формального механізму, здебільшого самовідтворюється феномен – самовідтворюються мову культури, культурні комунікації, звичні форми поведінки у межах культурного середовища. Не пов'язані з формальним регулюванням особисті якості та енергетичний потенціал лідерів організаційної культури. Тому багато елементів культури для свого відтворення не вимагають спеціальних зусиль та витрат.

При аналізі замінної функції виникає питання: чи не призводить цей процес до поступового витіснення і підточування формальної структури організації, що, по суті, означає руйнування формальної організації як такої. Такої небезпеки в умовах розвиненої культури не існує, оскільки суть сильної організаційної культури якраз полягає в органічному поєднанні цінностей формальної організації з іншими орієнтирами діяльності людей. Навпаки, зневага культурою та ігнорування неформальних людських відносин аж ніяк не означає їх знищення. У цьому випадку велика ймовірність того, що згуртовані неформальні групи з яскраво вираженими лідерами, павутиння неформальних контактів почнуть протидіяти формальній організації, послаблювати та руйнувати її.

Адаптивна функція. Наявність організаційної культури полегшує взаємне пристосування працівників до організації та організації до працівника. Організаційна культура дозволяє новим працівникам найефективніше "вписатися" у господарську систему та спосіб людських взаємодій, характерний для даної організації. Адаптація здійснюється за допомогою сукупності заходів, які називаються соціалізацією. У свою чергу, можливий протилежний процес – індивідуалізація, коли фірма організує свою діяльність таким чином, щоб максимально використати особистісний потенціал та можливості індивіда для вирішення власних завдань.

Для вітчизняних компаній, у яких питання кадрової політики стоять дуже гостро, функція адаптації дуже актуальна.

Освітня та розвиваюча функція. Культура завжди пов'язана з освітнім, виховним ефектом. Фірми схожі на великі сім'ї, тому керуючі повинні дбати про підготовку та освіту своїх працівників. Результатом таких зусиль є збільшення "людського капіталу", тобто збільшення знань і навичок працівників, які фірма може використовувати для досягнення своїх цілей. Таким чином, організація розширює кількість і якість економічних ресурсів, що знаходяться у своєму розпорядженні.

Функція керування якістю. Оскільки культура зрештою втілюється у результатах господарську діяльність фірми – економічних благах, остільки організаційна культура, продукуючи уважніше і серйозне ставлення до роботи, сприяє підвищенню якості товарів та послуг, запропонованих економічної організацією. Іншими словами, якість роботи та робочого середовища перетворюється на якість продукції.

Інша група функцій визначається необхідністю адаптації фірми до свого зовнішнього середовища. До них належать такі функції.

Функція орієнтації споживача. Облік цілей, запитів, інтересів споживачів, відбитий у елементах культури й у системі цінностей фірми, сприяє встановленню міцніших і несуперечливих відносин фірми зі своїми покупцями і клієнтами. Багато сучасних фірм виділяють турботу про споживачів як найбільш значущої та широко декларованої цінності.

Функція регулювання партнерських відносин. Організаційна культура виробляє правила взаємовідносин із партнерами, які передбачають не юридичну, а моральну відповідальність перед ними. У цьому сенсі організаційна культура розвиває та доповнює норми та правила поведінки (елементи "невидимої руки"), вироблені в рамках економічної культури ринкового порядку.

Функція пристосування економічної організації потреб суспільства. Дія цієї функції підвищує операбельність довкілля, створює найбільш сприятливі зовнішні умови для діяльності фірми. Її ефект, на відміну від попередньої функції, швидше за все, полягає не в підвищенні продуктивності економічної організації, а в усуненні бар'єрів, перешкод, нейтралізації впливів, пов'язаних із порушенням чи ігноруванням фірмою правил громадської гри. Тобто тут вигода фірми полягає не в отриманні економічних "плюсів" – виграшів, а усуненні економічних "мінусів" – збитків.

Зовнішнє середовище може бути несприятливим для фірми не тільки тому, що воно невизначене й хаотичне, але ще й тому, що воно містить у собі норми та цінності, що не збігаються з внутрішньофірмовими цілями, – тому фірма повинна не тільки захищати себе від навколишнього середовища, але та адаптуватися до неї.

Другий момент, який визначається здійсненням функції пристосування до зовнішнього середовища, має, як не парадоксально, внутрішню спрямованість. Він пов'язаний із примиренням, гармонізацією внутрішніх цінностей працівників організації. Окремий працівник, з одного боку, є учасником економічної організації та поділяє її специфічні корпоративні інтереси. З іншого боку – він представник певного соціуму, носій суспільних цінностей. Чим більше будуть розбіжність і протистояння один одному елементів із двох ціннісних груп, тим вище ймовірність внутрішнього конфлікту у працівника, що веде до втрати робочої орієнтації, зниження продуктивності праці. Тому функцією організаційної культури є знаходження найбільш несуперечливого поєднання корпоративних цінностей та цінностей довкілля.

Чинники економічної культури

Питання трансформації економічної системи, з якими зіткнулася російська економіка при формуванні ринкових реформ, багато в чому пов'язані з питаннями трансформації самої економічної культури. Певне нині нікому слід доводити, що ринкові економічні реформи нашій країні якихось відчутних позитивних результатів не принесли. І у цьому прямо слід сказати, що механізми початку ринкової економіки однозначно не визначаються стабілізацією і лібералізацією. Фактично необхідно говорити про перетворення всієї економіки, починаючи з технологій та закінчуючи розглядом відповідних індексів рівня життя. Цілком природною при цьому виглядає ситуація, коли економічна культура досліджується у межах певних інструментальних навичок та знань. Тим часом проблема бачиться в тому, що прийняття пріоритету інструментального аспекту хіба що штучно залишає осторонь аналіз ціннісного аспекту, який не знаходить належного відображення в сучасних дослідженнях. Однак реальне життя показує інше, і перш за все, звертаючи увагу на той факт, що для придбання та якісного використання інформації та визначення факторів, що характеризують мотивацію та поведінку людини в економічній сфері, що відрізняється високою роллю інновацій, необхідно застосовувати різноманітний спектр наукових підходів, у тому числі та аксіологічний, соціологічний, культурологічний тощо.

Найбільш очевидно це проявляється у країнах, де відбувається активна трансформація економіки та, пов'язані з нею перетворення у соціальній сфері. Як правило, економічна культура країн, ринкова економіка яких складалася протягом довгої еволюції, досить швидко пристосовується до нових економічних умов. Для суспільств, схильних до авторитаризму, властиво, найчастіше, відсутність достатнього адаптивного потенціалу, що обмежує можливості зміни економічного та політичного режимів відповідно до пріоритетів функціонування ринкових механізмів. Очевидно слід наголосити, що недолік адаптивного потенціалу економічної культури має бути компенсований, причому можна говорити про пряме інвестування в економічну культуру. До речі, це цілком відповідає діалогу культур, що намітився в різних галузях загальнокультурних та соціально-економічних наук.

Чи можна економічну культуру розглядати як деяку структурно-функціональну єдність? Досить широке поле аналізу у цьому напрямі дає нам російське економічне життя, що наочно демонструє наявність розбіжності економічної теорії з економічною практикою. Однак не можна не звернути увагу на той факт, що масова свідомість формує їхню загальну основу і в тому сенсі, що представники практичного та теоретичного рівнів економічної культури виступають носіями масової свідомості саме на рівні повсякденного світу. Однак існує й інша ситуація, коли масова свідомість фактично піддається впливу з боку економічної культури, пов'язаної з традиціями її розвитку в інших країнах та розстановкою пріоритетів, що відповідають культурним традиціям інших народів. Це в російської історіїбуло пов'язано, наприклад, із реформами Петра I, П.А. Столипіна, ринковими перетвореннями пострадянського періоду тощо. Можна говорити, що протистояння культур у російській традиції формувало у масовій свідомості феномен подвійної моралі. Тобто реальна картина визначалася тим, що теоретична економічна культура закладала в масову свідомість в основному офіційно затверджені цінності, а економічна культура практичних економічних агентів в основному співвідносилася з позитивними результатами економічної поведінки, а також, певною мірою, з традиційними установками, що склалися і такими, що транслюються на рівні міжособистісних відносин.

У цьому слід звернути увагу до те що, що є основні історичні традиції, які й визначили шляхи формування особливостей розвитку вітчизняної економічної культури. Тут насамперед виділяється общинно-державна традиція. Звертає увагу й те, що у Росії протягом тисячоліть був ні правової держави, ні громадянського суспільства. З іншого боку, відбувалося поєднання показників держави з феодальною економікою і дуже перебільшеною роллю держави. Не можна не відзначити общинну звичку прагнення вести економічну діяльність не індивідуально, а складі певної групи. При цьому дуже характерним було постійне звернення до органів держави у разі виникнення різноманітних економічних та соціальних проблем.

Інша традиція може бути визначена як комуністична. При цьому їй у вітчизняній літературі прийнято приписувати європейські характеристики, хоча в цьому зв'язку можна говорити про особливості російського комунізму. Інша річ, що саме марксистська традиція надала вказаним рисам національного характерувид певного набору цінностей. Саме комуністична традиція у масовій свідомості багато в чому пов'язувалася з виробничими та соціальними позитивними змінами та, відповідно, встановленням на постійне зростання добробуту як норму життя у комуністичному суспільстві. Проте конфлікт між високими соціальними запитами і можливостями економічної системи, наприклад планової, неминуче загострював протиріччя цієї системи, а разі соціалістичного розвитку, став однією з визначальних чинників її розпаду.

І, нарешті, можна назвати ринкову традицію. На жаль, у вітчизняній економічній культурі вона представлена ​​не так яскраво, як, наприклад, у західній. В останні десятиліття вона була пов'язана з тіньовою економікою. Саме тіньова економіка переважно забезпечувала функціонування основних економічних структур, таких як підприємства та особисте господарство. Але при цьому, як свідчить російська дійсність, тіньова економіка сформувала дуже спотворений ринок та відповідну йому економічну культуру. Інструментальними елементами культури тіньового ринку стали раціоналізм, уміння виробляти та використовувати економічну інформацію, поряд з цим, ототожнення особистого доходу та доходу підприємства, орієнтація на максимізацію доходу за активного використання незаконних методів ведення підприємницької діяльності в умовах відсутності її достатньої правової основи. Ціннісні ж аспекти тіньової культури багато в чому були орієнтовані на особистий успіх, проте до стійких характеристик її слід віднести своєрідний стихійний колективізм, прагнення входження у певну спільність, страх перед незалежними діями, зрівняльні стереотипи.

Цілком природно, що зазначені особливості російської традиції у формуванні економічної культури, негативно впливають на розвиток економічної системи в цілому і на сучасному етапі її розвитку. Сама масова свідомість, що базується на цих традиціях, реагує на зміни, що відбуваються в суспільстві непрогнозовано, сприймаючи їх через призму стереотипів, що склалися. Ефективне відтворення економічної культури на різних рівнях вимагає пошуку ефективних методів, що дозволили б провести адекватну зміну в системі економічної культури з урахуванням її змін у рамках пріоритетів інноваційної культури.

Подібні зміни мають бути, звичайно ж, забезпечені інституційно. Не претендуючи на оригінальність, все ж таки слід наголосити, що для цього необхідно визначення законодавчих та нормативних меж економічної діяльності, які здатні гарантувати весь комплекс доцільних змін поведінки економічних суб'єктів. Крім того, потрібно вдосконалення системи поширення інформації як на інституційному, так і на технологічному рівнях. І, звичайно ж, з урахуванням економічної культури, що вже склалася, необхідне вдосконалення діяльності економічних і фінансових інститутів.

Однак говорячи про економічну культуру, необхідно враховувати, що вона формується та транслюється на різних рівнях соціальної структури суспільства. Найбільш ефективний шлях перетворень економічної культури має вектор від, так би мовити, вищих рівнів до нижчих. Фактично передбачається, що, насамперед, зміни зачіпають найвищий рівень економічної культури, де перебувають теоретики, дослідники. Природно, що цей соціальний шар легше піддається модифікації, але, слід зазначити, що в цьому середовищі формуються і різноманітні консервативні підходи, а панівні наукові стереотипи можуть вплинути на поступальний розвиток економічної культури. Тут потрібна зміна самого наукового бачення економічних процесів на основі загальносвітової традиції з урахуванням національних особливостей.

Якщо ж говорити про зміну в масовій культурі, необхідно визначити, що це найбільш інерційна частина всієї системи. Якщо в економічній культурі вищого рівня пріоритетну частину складають інструментальні навички та знання, то стосовно масової економічної культури слід говорити про більшу значущість традиційних цінностей та установок. Тут необхідно враховувати такий психологічний чинник, як інерційність масової свідомості. Дія цього фактора фактично пов'язана з тим, що цінності, які складалися протягом життєдіяльності кількох поколінь, важко потіснити за допомогою будь-яких переконань. Тобто, мова йдепро те, що людина повинна переконатися на практиці у необхідності та прийнятності зміни своїх поглядів та цінностей. З іншого боку, населення нашої країни спочатку досить скептично ставиться до будь-якого масованого інтелектуального впливу. Фактично, широка пропаганда нової системи цінностей, побудованих на ідеалах ринкової економіки, не підкріплюється конкретними позитивними результатами, які б дозволяли позначити напрями економічної стабілізації в країні, що і відбивається на поширенні відповідних особливостей сприйняття економічного життя, що виявляються в економічній поведінці переважного. Коли ж йдеться про необхідність модернізації економічної культури у масовій свідомості, актуалізуються питання, пов'язані, одного боку, зі зміною сприйняття суспільством результатів економічної діяльності, з другого, з формуванням адекватного економічного мислення, зорієнтованого ринкові цінності, але з урахуванням національних традицій. У зв'язку з цим цікавить аналіз відносини раціонального і національного в економічній культурі.

Елементи економічної культури

У структурі економічної культури можна позначити найважливіші елементи: знання та практичні вміння, економічну спрямованість, способи організації діяльності, норми, що регулюють відносини та поведінку людини в ній.

Основою економічної культури особистості є свідомість. Економічні знання - це сукупність економічних уявлень про виробництво, обмін, розподіл та споживання матеріальних благ, вплив економічного життя на розвиток суспільства, про шляхи і форми, методи, що сприяють сталому розвитку суспільства. Вони є важливим компонентом економічної культури. Економічні знання формують уявлення про економічні взаємозв'язки в навколишньому світі, закономірності розвитку економічного життя суспільства. На їх основі розвиваються економічне мислення та практичні вміння економічно грамотної, морально обґрунтованої поведінки, значущі в сучасних умовах економічні якості особистості.

Важливою складовою економічної культури особистості є економічне мислення. Воно дозволяє пізнавати сутність економічних явищ та процесів, оперувати засвоєними економічними поняттями, аналізувати конкретні економічні ситуації.

Вибір стандартів поведінки у економіці, ефективність вирішення економічних завдань багато в чому залежить від соціально-психологічних аспектів учасників економічної діяльності. Серед них важливим елементом економічної культури є економічна спрямованість особистості, компонентами якої є інтереси, потреби та мотиви діяльності людини в економічній сфері. Спрямованість особистості включає соціальну установку та соціально значущі цінності.

Економічна культура людини простежується через сукупність її особистісних властивостей та якостей, які є певним результатом його участі у діяльності.

За сукупністю всіх економічних аспектів можна оцінити рівень економічної культури конкретної людини. Економічна культура суспільства - це система цінностей та мотивів господарської діяльності, рівень і якість економічних знань, оцінок та дій людини, а також зміст традицій та норм, що регулюють економічні відносини та поведінку.

Економічна культура передбачає шанобливе ставлення до будь-якої форми власності та комерційного успіху; створення та розвиток соціального середовища для підприємництва; неприйняття настроїв зрівнялівки тощо.

Економічна культура особистості - це органічна єдність свідомості та практичної діяльності, що визначає творчу спрямованість економічної активності людини в процесі виробництва, розподілу та споживання.

Національна економічна культура

У широкому значенні під національною економічною культурою мається на увазі сукупність культурних досягнень, властивих даній нації, незалежно від того, чи мають вони різні елементицього національного надбання специфічне національне забарвлення чи національно нейтральні.

У такому сенсі національна культура є вся історична сукупність матеріальних, наукових, філософських, етнічних, естетичних та інших цінностей, створених даною нацією безпосередньо, так само як і цінностей, отриманих нею в процесі взаємодії з іншими націями та активно використовуваних у своєму прогресі у всіх сферах суспільної життя. Культура нації свідчить про роль і ступінь участі нації у глобальних соціально-економічних процесах: індустріальному прогресі, політичній організації суспільства, розвитку науки, освіти, культури, інформаційних систем тощо. висловлює загальнолюдську сутність життєдіяльності нації, її ставлення до соціально-економічних та історико-культурних процесів.

Культура нації - невід'ємна складова світової культури. Національна культура у власному значенні цього поняття є сукупність культурних елементів та цінностей, які розпізнаються людьми як "наше" і "не наше", сприяють усвідомленню ними своєї єдності та відмінності від представників інших націй (народів). Культурну специфіку слід розглядати як одну з основних ознак нації, що дозволяє відмежовувати одну націю від іншої.

Національна культура, безумовно, включає духовний, соціально-політичний і матеріальний компоненти, а не зводиться тільки до духовної культури (де традиційно розглядають чотири її елементи - релігію, мову, моральну і художню культуру), як це зазвичай видається. Національні культури - це стійкі освіти, під впливом яких здійснюється первинна соціалізація більшості людей, тобто залучення до світової культури.

Культура займає дуже важливе місце в історичному розвитку кожної нації та у формуванні її національної самосвідомості. У сучасних умовах матеріальна культура містить значно менше національної специфіки і не завжди виступає "опорою" національної самосвідомості. Тому орієнтація на духовну культуру значно більшою мірою є виразом національної самосвідомості.

Національну культуру можна розмежувати на народну та офіційну ("високу"). Народна культура є синтезом кількох традицій. Її загальний вигляд визначається явищами та цінностями, утвореними нацією у згоді з її представниками, поглядами та потребами. Кожна історична епоха мала особливу народну культуру і відмінну від неї особливу офіційну культуру. Світові процеси інтеграції економічного, політичного та культурного життя нації породили новий компонент культури - сучасний, коли поряд з культурою з великої літери створювався особливий культурний стан, альтернативний по відношенню до традиційного. Нинішня соціокультурна ситуація потребує розуміння взаємодії цих двох найважливіших ланок духовного життя.

Характеризуючи національну культуру, необхідно особливо наголосити, що її етнічна специфіка далеко не зводиться до архаїчних елементів культури. Етнічні функції (відмінність одного етносу від іншого) виконує і професійна культура, літературна мова, художня література, професійне мистецтво і т. д. Адже цілком очевидно, що такого роду компоненти культури у кожного етносу мають характерну саме для нього специфіку. Ця обставина важливо мати на увазі, оскільки нерідко доводиться стикатися з трактуванням етнічного в національному, як із архаїчними, віджилими, екзотичними елементами.

Питома вага національної складової, її місце у культурі нації та її повсякденному житті неоднакові у різних націй (народів), що виключає уніфікований підхід до проблеми збереження та розвитку національної культури. Таке розуміння національної культури дозволяє розглядати специфічні особливості культури, що характеризують її неповторність, на відміну від інших, але водночас, звісно, ​​й ті, що ріднять, зближують її з іншими культурами.

Правова економічна культура

Право тісно пов'язане не лише з економічною та політичною сферами суспільства, а й з його культурним шаром. Термін «культура» (від латів. сultura – обробіток, вирощування, виховання, освіта, розвиток) досить різноманітний за змістом. У найширшому розумінні під культурою розуміється певний якісний стан суспільства на тому чи іншому етапі його історичного розвитку, який характеризується історично певним рівнем розвитку суспільства, ступенем його цивілізованості, сукупністю матеріальних та духовних цінностей, інтелектуальним та духовним розвитком людини. Як узагальнена характеристика цивілізованості суспільства культура торкається всіх сфер його життя. Тому розрізняють художню, фізичну, економічну, політичну культуру.

Культура завжди виступала найважливішим компонентом життя. Як ніякий інший соціальний феномен вона може бути мірою гуманізації суспільства. Саме щодо людини до культурних цінностей проявляється свобода та самоствердження особистості.

Природно, культура, відносини культури було неможливо торкнутися і сферу права, правового регулювання. Причому право та культура не тільки пов'язані, а й взаємозалежні. Маркс спеціально підкреслював, що право не тільки не може бути вищим за економічний лад, а й обумовлений ним культурний розвиток суспільства.

Насамперед, цей взаємозв'язок зумовлена ​​тим, що право входить до складу соціальної (духовної) культури і є її елементом. У результаті право (як і держава) виступає як як соціальне явище, а й як явище культури, представляючи певну культурну цінність.

У радянському правознавстві право не завжди визнавалося як елементи культури і тим більше не трактувалося як культурна цінність. Право представлялося як знаряддя класового панування, засіб придушення класових супротивників, одних класів іншими. Зі зникненням класів право, як і держава, мають відміряти, зникнути. Звісно, ​​явище, що зникає з часом, не могло розглядатися як соціально цінне, як культурна цінність.

Однак уже в середині 1960-х років право почало розглядатися не лише як відома соціальна цінність, а й як елемент культури, як культурна цінність. У результаті науковий лексикон і політичну практику увійшов термін «правова культура» як важливий елемент соціальної культури.

Взаємозв'язок правничий та культури проявляється із двох сторін. По-перше, характер права, законодавства багато в чому визначається рівнем культурного розвитку суспільства. Історичний аналіз права переконливо показує, що його розвиток від варварського права до права цивілізованих держав відбувався паралельно та значною мірою завдяки культурному розвитку суспільства. Це проявляється як у стані законодавства, його системності, організованості, відсутності протиріч та прогалин. З іншого боку, змінювалися методи та типи регулювання – від грубої прямолінійної імперативності до диспозитивного регулювання. Нарешті, вищий рівень культурності проявився у змісті права, як у основу регулювання було поставлено людина, окрема особистість, а основою змісту стали права людини. Зрештою, змінювалися і методи забезпечення. З правових поступово усувалися такі антигуманні санкції, як четвертування, посадка на кілок і т.д. Нарешті, міжнародним співтовариством поставлено мету усунення прав таких заходів покарання як смертну кару. Взаємозв'язок правничий та культури відбивається й у категоріальному апараті юриспруденції. Так, широкого поширення та досить глибокого розвитку набула категорія «правова культура». Окремі автори як один із принципів законності розглядають принцип «єдності законності та культурності». Як комплексні галузі (інститути) права іноді аналізуються «гуманітарне право», «культурне право» і т.д.

З іншого боку, право саме активно впливає розвиток культури. Позитивне право регулює багато відносин у соціально-культурній сфері суспільства. Досвід вітчизняного регулювання показує, що у разі, коли основний вплив виявляється зверненим на правове регулювання економічних відносин, залишаючи осторонь регламентацію соціально – культурних відносин, різко падає рівень культури населення, зростає злочинність.

Жодна сфера законодавства пов'язана так тісно з моральними основами людської діяльності, як законодавство про культуру. Його предмет торкається таких духовних феноменів як світоглядні погляди, моральні та естетичні риси особистості, її освітній рівень. Масив нормативних правових актів про культуру – це правова нормативна основа морально-ціннісної орієнтації особистості, важливий засіб на морально-естетичні уявлення людини, що дозволяють цілеспрямовано формувати модель цивілізованого культурного рівня населення.

Найважливіші гарантії, які забезпечують використання громадянами своїх права і свободи, зокрема у сфері культури, містяться у Конституції Російської Федерації. Відповідно до ст.44 Конституції, кожен має право на участь у культурному житті та користуванні закладами культури, на доступ до культурних цінностей. Законом, що має найбільш загальний характер у системі нормативних правових актів у галузі культури, є Закон Російської Федерації «Основи законодавства Російської Федерації про культуру».

Основними завданнями законодавства про культуру є:

Забезпечення та захист конституційного права громадян Росії на культурну діяльність;
- Створення правових гарантій для вільної культурної діяльності об'єднань громадян, народів інших етнічних спільностей Російської Федерації;
- визначення принципів державної культурної політики, правових норм державної підтримки культури та гарантій невтручання держави у творчі процеси.

Найбільшою мірою взаємовідносини правничий та культури виявляються у формуванні високої правової культури.

Економічна культура- Це сукупність соц.-економіч. норм та цінностей, які регулюють економіч. поведінка.

основ. особливості економіч. культури :

1) включає ті цінності, потреби, переваги, що виникають із потреб економіки та надають на неї важливий (позитивний або негативний) вплив.

2) канали, якими регулюється взаємодія экономич. свідомості та економіч. мислення.

3) орієнтація управління економич. поведінкою людей.

Структура економіч. культури виділяє т:

1. Соц. економіч. норми (Правила поведінки в економіці) – формальні та неформальні правила, що регламентують економіч. діяльність. Можуть виникати як моделі масової поведінки та як моделі встановлення законів держави.

2. Соц. економіч. цінності :

1 ур. цінності мікрорівня- Все, що цінно для людини в побуті, у повсякденному житті (житло, одяг, продукти)

2 ур. цінності організаційного рівняя - все, що людині потрібно для роботи (відносини в колективі, з начальством)

3 ур. цінності макрорівня(Для країни)

3. Соц. економіч. знання - Складаються з економіч. свідомості (теоритич. наукові знання) та економіч. мислення (практичні знання, отримані в результаті господарської та економічної діяльності).

4. Господарські ідеології – упорядкований погляд на те, як суспільству слід організовувати господарське життя

Функції економіч. культури

1) Трансляційна -Відбувається передача норм і цінностей від одного покоління іншому.

2) Селекційна – пов'язана з відбором цінностей та норм, адекватних у сучасних умовах

3) Інноваційна -Проявляється через впровадження нових норм та цінностей. Перший шлях - запозичений, другий шлях - власний винахід.

4) Соціалізована - Процес накопичення та відтворення.

основ. риси ринкової економіч. культури:

Високий рівень раціональності

Високий ступінь інноваційності

Високий ступінь правослухняності

Виконавча дисципліна

Політична нейтральність

Т. о. економіч. культура є соц. механізм, характерними рисами якого є глобальність прояви та функціональна універсальність. Сфера дії цього механізму - від системи норм, правил і зразків поведінки індивідуального суб'єкта господарювання (на мікрорівні) до сфери взаємодії колективних і навіть масових суб'єктів (соціально-професійних груп, страт, класів, товариств) у процесі суспільного виробництва (на макрорівні).

14. Економічна поведінка підприємців

Економіч. поведінка – цеповедінка, що з перебором економічних альтернатив із єдиною метою раціонального вибору, тобто. вибору, у якому максимізуються витрати та максимізується чиста вигода.

Підприємництво– це інноваційна модифікація економічної поведінки, орієнтована на залишковий дохід, недоступний іншим стандартним агентам ринкового процесу.

Інноваційний ефект підприємницької поведінки складається, як мінімум, із 3-х складових:

1. Унікальних особистісних якостей та здібностей окремих індивідів;

2. Ринкового середовища, насиченого величезним розмаїттям потенційних і справжніх комбінацій, є багатоальтернативним полем підприємницького вибору;

3. Підприємницької культури, що включає певний набір інструментальних і термінальних цінностей, стандартів і зразків поведінки.

Функції підприємницької поведінки:

Перманентний пошук рідкісних економічних ресурсів;

Винахід нових економічних ресурсів;

Нагромадження та концентрація рідкісних ресурсів у власності окремих агентів ринкового процесу з метою їхнього подальшого запуску у підприємницький обіг;

захист конфіденційної інформації та інших економічних переваг від зазіхання конкурентів;

Забезпечення стабільності та виживання підприємницьких осередків та структур;

Передача підприємницької культури;

Оперативний пошук інформації з метою вибору секторів ринку, де найімовірніший успіх виробництва.

У системі підприємницької діяльності має місце спектр поділу праці, де формуються вузькопрофесійні програми (моделі) підприємницької поведінки: 1) інвестиційна (організація та впровадження венчурних інвестиційних проектів); 2) посередницька (інтеграція економічних інтересів різних агентів ринкового процесу); 3) комерційна (створення нових нестандартних каналів обміну різних благ, послуг, інформації); 4) і т.д.

Характерні риси економічної поведінки підприємця можна уявити через певну модель, яка виражає основні типові закономірності і тенденції підприємницької поведінки.

Економічна поведінка підприємця характеризується:

Енергійністю та ініціативністю, що спираються на правові гарантії економічної свободи, вільний вибір виду, форм та сфери господарської активності, методів її здійснення;

Компетентністю та розумом; підприємницька діяльність дає можливість повністю реалізувати творчий потенціал людини, вона здатна до прийняття нестандартних рішень, правильно оцінює ситуацію за значної відсутності інформації;

Умінням підбирати собі «команду» та керувати нею, спрямовувати та організовувати ефективну роботу своїх колег, давати їм можливість забезпечити своєю працею власну незалежність; підприємець підпорядковує своїх товаришів високою діяльністю та динамізмом;

Умінням ризикувати; самостійно ухвалюючи рішення, підприємець матеріально відповідає за їх наслідки; у всіх своїх досягненнях він завдячує лише собі самому; злети та падіння у підприємницькій діяльності неминучі;

Прагненням до лідерства та конкуренції; підприємець здатний повести людей за собою в ім'я справи та успіху; для досягнення результату він готовий до повної знемоги у роботі;

Спрямованості та інновації; підприємець – новатор, який для досягнення комерційного успіху за мінімальних витрат завжди орієнтується на впровадження новинок техніки та технології організації та регламентації праці.

Саме типові характеристики підприємця як соціального шару в сучасному суспільстві становлять один з найважливіших компонентів предметної галузі економічної соціології. Якщо звести докупи всі ці показники, тоді ми отримаємо більш-менш адекватний дійсності соціальний портрет підприємця. У такому портреті мають знайти втілення такі типові риси соціального портрета підприємця:

1) володіння чи розпорядження капіталом;

2) підприємливість;

3) ініціативність

4) відповідальність;

5) здатність та готовність до ризику;

6) націленість на інновацію;

7) підприємницький дух;

8) свобода підприємництва;

9) нестримне прагнення прибутку.

Поняття економічної культури

Економічною культурою суспільства називається система цінностей та мотивів господарської діяльності, якість та рівень економічних знань, дій та оцінок людини, а також традиції та норм, що регулюють економічні відносини та поведінку.

Економічна культура диктує особливе ставлення до форм власності, удосконалює підприємницьке середовище.

Економічна культура є нерозривною єдністю свідомості та практичної діяльності, що є визначальним у розвитку економічної активності людини і що виявляється в процесі виробництва, розподілу та споживання.

Зауваження 1

Найбільш важливими елементами у структурі економічної культури можна назвати знання та практичні вміння, норми, що регулюють особливості поведінки людини в економічній галузі, способи її організації.

Свідомість є основою економічної культури людини. Економічні знання є комплексом економічних уявлень людини про виробництво, розподіл, обмін, а також споживання матеріальних благ, про форми та методи, які сприяють сталому розвитку суспільства та впливу на його формування економічної процесів.

Економічні знання - це першорядний компонент економічної культури. Вони дозволяють виробити наше уявлення про основні закономірності розвитку економіки суспільства, про економічні взаємозв'язки в навколишньому світі, розвивають наше економічне мислення та практичні вміння, дозволяють розвинути економічно грамотну, морально обґрунтовану поведінку.

Економічна культура особистості

Важливе місце у економічній культурі особистості займає економічне мислення, що дозволяє пізнавати сутність економічних явищ і процесів, правильно використовувати засвоєні економічні поняття, аналізувати конкретні економічні ситуації.

p align="justify"> Від соціально-психологічних якостей учасників економічної діяльності багато в чому залежить вибір зразків поведінки в економіці, ефективність вирішення економічних завдань. Спрямованість особистості характеризують соціально значимі цінності та соціальна установка.

Економічну культуру людини можна побачити, розглянувши комплекс її особистісних властивостей та якостей, що становлять результат її участі в діяльності. Рівень культури конкретної людини у сфері економіки можна оцінити за сукупністю всіх його економічних аспектів.

Насправді економічна культура завжди схильна до впливу способу життя, традицій, менталітету, які властиві цьому народу. Тому як зразок, чи тим більше ідеалу, не можна брати якусь чужу модель функціонування економіки.

Зауваження 2

Для Росії, ймовірно, найближча європейська модель соціально-економічного розвитку, що є більш гуманною, ніж американська чи японська, яка ґрунтується на цінностях європейської духовної культури і включає широку систему соціального захисту населення.

Однак і ця модель може використовуватися тільки при обов'язковому обліку тенденцій та особливостей розвитку національної російської культури, інакше говорити про економічну культуру та її роль абсолютно безглуздо.

Функції економічної культури

Економічна культура виконує кілька важливих функцій.

1. Адаптаційна функція, що є вихідною. Саме вона дозволяє людині, адаптуватися до соціально-економічних умов суспільства, типів та форм економічної поведінки, пристосовувати до своїх потреб соціально-економічну навколишнє середовищенаприклад, виробляти необхідні економічні блага, поширювати їх шляхом продажу, здачі в оренду, обміну тощо.
2. Пізнавальна функція, що координується з адаптаційною функцією. Знання, що містяться в економічній культурі, знайомство з її ідеалами, заборонами, правовими нормами дає можливість людині мати надійний орієнтир для вибору змісту та форм своєї економічної поведінки.
3. Нормативно-регуляційна функція. Економічна культура диктує індивідам та соціальним групам вироблені нею певні стандарти та правила, що впливають на спосіб життя людей, їх встановлення та ціннісні орієнтації.
4. Трансляційна функція, що створює можливість для діалогу поколінь та епох, передаючи з покоління до покоління досвід економічної діяльності.

Економічну культуру можна визначити як комплекс елементів та явищ культури, стереотипів економічної свідомості, мотивів поведінки, економічних інститутів, які забезпечують відтворення економічного життя.

Економічна культура безпосередньо (і це найважливішим у цій проблематиці) впливає розвиток економіки. Такий вплив здійснюється через економічну діяльність людей. Остання залежить у свою чергу від того, що цінують чи ні, чого бояться або чого прагнуть економічні агенти, якими цінностями вони керуються у своїй діяльності. Ця сукупність феноменів свідомості включає наступні аспекти: цінності, пов'язані з економікою(які економічні блага більш менш переважні); норми у сфері економіки(Економічні норми масової поведінки); пріоритети та переваги в економічній сфері(Вибір людьми тих чи інших економічних благ); економічні потреби(Індивідуальні, сімейні, групові на різних рівнях); мотивація економічної поведінки(Пояснення, що виправдовують дії та вчинки, а також вибір цінностей та норм).

Економічна культура, подібно до культури політичної, вбудована в певний зразок орієнтації на економічні дії.

Орієнтації суб'єкта економічного процесу є основою типології економічної культури. Якщо не існує спеціалізованих економічних ролей, якщо вони не відокремлені від релігійних, політичних чи інших орієнтацій, то можна говорити про економічну культуру патріархального суспільства або традиційну економічну культуру. Наявність спеціалізованих економічних інститутів, але низька індивідуальна активність суб'єктів свідчать про інший тип економічної культури - проміжний, але все ще докапіталістичний.

Ключовою категорією у членуванні людської історії на етапи, типи громадських системє диференціація - розрізнення ролей, статусів, інститутів та закупівельних організацій, спеціалізованих у виконанні окремих функцій, зокрема і економічних, що виникають у ході еволюції суспільства.

За всю історію людства можна встановити два основні способи економічного відтворення. Відповідно визначаються дві основні форми чи моделі економічної культури.

p align="justify"> Економічний процес може здійснюватися у формі «централізовано керованого господарства», тобто. регулюватись планами одного укладача планів. Якщо економічний осередок невеликий і одна людина може керувати нею, як це має місце в невеликій замкнутій родині, то йдеться про «власне натуральне господарство». Або ситуація, в якій економічний процес планується в масштабах цілої нації (натурально-общинна форма державного господарства). Обидва ці різновиди ставляться до культури централізовано керованого господарства, отже, до закритого типу суспільства.

Що стосується соціалізму, то своє загальноекономічне завдання, яке розпадається на три моменти: визначення структури суспільної потреби; розподіл ресурсів суспільства задоволення потреби і розподіл виробленого продукту, - він вирішував натуральним чином, тобто. у межах економічної культури централізовано керованого господарства.

Базовою моделлю відкритого, сучасного суспільства є економічна культура ринкового господарства, у якій численні індивідуальні господарства-підприємства та домашні господарства самостійно розробляють плани, вступають до економічних відносин між собою у формах ринку, функціонують за принципом самоорганізації. Координація планів суб'єктів господарювання здійснюється через ціни та мінові вартості. Ця економічна культура стала затверджуватись у результаті великих соціальних революцій XVI – XVIII ст.

Сучасний тип економічної культури передбачає наявність «людини економічної» з її діяльністю, розумним сприйняттям нововведень і самодисципліною, з розвиненою мережею спеціалізованих економічних інститутів.

Людина економічна відповідає найбільшою мірою тенденції до переважання «формальної раціональності», відповідає, за Вебером, «целерациональному типу дії». Раціональна установка утвердилася через економічну необхідність. Щоденному вирішенню економічних завдань зобов'язане людство своєю початковою підготовкою у сфері раціонального мислення та поведінки.

Людина економічна ініціює раціоналізацію способу господарювання, управління у всіх сферах соціального життя. У свою чергу, цей процес надає зворотний вплив: раціоналізує спосіб мислення людей, спосіб їхнього відчування та спосіб життя в цілому.

Розробляючи тему «людини економічної», А. Сміт – провісник сучасної економічної культури – сформулював всесвітньо відому концепцію «невидимої руки». Він переконував своїх читачів, що особистий стимул є сильним чинником економічного прогресу. Головним мотивом господарську діяльність людини у класичній школі політекономії визнавався своєкорисливий інтерес. Людина реалізує цей інтерес лише тоді, коли надає послуги іншим людям, пропонуючи в обмін свою працю та продукти праці. «... У цьому випадку, як і в багатьох інших, він невидимою рукою прямує до мети, яка зовсім і не входила до його намірів... Переслідуючи свої власні інтереси, він часто дійсним чином служить інтересам суспільства, ніж тоді, коли свідомо прагне зробити це.

Найважливіше теоретичне та практичне питання економічної культури - про мотиви та стимули господарської діяльності людини - в умовах ринку вирішується економічним способом. Держава ж, за А. Смітом, має:

1) взяти на себе те, що не може робити приватна особа або те, що не вигідно приватній особі - турботу про народну освіту, громадські роботи, розвиток та утримання транспорту та зв'язку, розширення комунальних послуг тощо. ;

2) підтримувати "природний порядок", важливою стороною якого є режим вільної конкуренції. В економічних умовах на той час монополії могли існувати лише з допомогою держави;

3) охороняти життя, свободу та власність громадян, спираючись на такі регулятори, як визначення мінімуму зарплати, політичні інституції, органи правосуддя.

Характеристика економічної культури «ринкового господарства» включає основні компоненти економічної демократії, званої також «економікою участі».

До основних форм системи участі відносяться: а) участь у прибутках чи «успіху підприємства»; б) у власності; в) в управлінні.

Корінне перетворення у відносинах власності, пошуки оптимального співвідношення влади та власності, знаходження тієї міри допустимого втручання політики та політиків у економічні процеси створять реальні можливості для становлення та зміцнення сучасної економічної культури, що дозволить Росії, як і будь-якій іншій постсоціалістичній державі, стати складовою, органічною частиною цивілізованого світу.

Традиційно культура була предметом дослідження філософії, соціології, мистецтвознавства, історії, літературознавства та інших. дисциплін, а економічна сфера культури мало вивчалася. Виділення економіки як спеціальної сфери культури видасться виправданим, якщо звернутися до походження самого терміна «культура». Він безпосередньо пов'язаний з матеріальним виробництвом, землеробською працею.

На початкових етапах розвитку людського суспільства термін культура ідентифікувався з основним видом економічної діяльності того часу - землеробством. Однак суспільний поділ праці, що був результатом процесу розвитку продуктивних сил, розмежування духовної та матеріально-виробничої сфер діяльності, створив ілюзію їхньої повної автономії. «Культура» поступово почала ототожнюватися лише з проявами духовного життя суспільства, із сукупністю духовних цінностей. Такий підхід знаходить своїх прихильників і зараз, але водночас домінує думка, за якою культура не обмежується виключно аспектами надбудовного характеру чи духовного життя суспільства.

Незважаючи на різноякісність і різнорідність складових культуру компонентів (частин), їх поєднує те загальне, що вони пов'язані з якимось специфічним способом людської діяльності. Будь-який вид, спосіб діяльності можна як сукупність матеріальних і духовних компонентів. З погляду соціального механізму здійснення людської діяльності вони є засоби діяльності. Такий підхід дозволяє виділити критерій явищ та процесів класу культури – бути соціально виробленим засобом людської діяльності. Це можуть бути, наприклад, знаряддя праці, навички, одяг, традиції, житла та звичаї тощо.

На початкових етапах дослідження економічної культури її можна визначити через найбільш загальну економічну категорію "спосіб виробництва", що співзвучно з визначенням культури як способу людської діяльності. У звичному політекономічному трактуванні спосіб виробництва - це взаємодія продуктивних сил, що знаходяться на певному рівні розвитку, та відповідних даному типу виробничих відносин. Однак, маючи на увазі об'єкт дослідження, необхідно виділити культурологічний аспект аналізу виробничих сил та виробничих відносин.

Доречно звернути увагу до негативний вплив тривалий час панівного технократичного тлумачення економіки в розвитку теорії економічної культури. Переважна увага була звернена на технологічні відносини, натурально-речові показники та технічні характеристикивиробництва. Економіка розглядалася як машина, де люди – гвинтики, підприємства – деталі, галузі – вузли*. Насправді картина виглядає набагато складніше, бо головний агент економіки - людина, тим більше, що в кінцевому рахунку метою суспільно-економічного розвитку є формування людини як вільної, творчої особистості. У процесі виробництва, як слушно зазначав К. Маркс, відбувається вдосконалення різноманітних здібностей людини, «змінюються і самі виробники, виробляючи в собі нові якості, розвиваючи і перетворюючи самих себе завдяки виробництву, створюючи нові сили та нові уявлення, нові способи спілкування, нові потреби та нова мова».

Сучасне суспільство, орієнтуючись на управління економікою як машиною через різного роду норми витрат, техніко-економічні показники, коефіцієнти, рівні, із завидною постійністю не виявляло інтересу до знань про особистісні механізми господарських мотивацій, не було спрямоване на дослідження економічної активності та підприємливості людини, яка сам є складною системою, у якій перетинаються всі типи відносин: економічні, політичні, ідеологічні, правові та інші. Такий спрощений підхід до розуміння суті та змісту економіки, безумовно, не може бути конструктивним щодо дослідження економічної культури.

З погляду культурологічного підходу, історично вироблені властивості та здібності суб'єктів діяльності до праці, виробничі навички, знання та вміння є соціально-виробленими засобами діяльності і, згідно з виділеним критерієм, належать до класу явищ економічної культури.

В економічну культуру повинні бути включені не тільки виробничі відносини, але і вся сукупність суспільних відносин, що впливають на технологічний спосіб виробництва, матеріальне виробництво, на людину як її головного агента. Отже, у сенсі економічна культура - це сукупність матеріальних і духовних соціально вироблених засобів діяльності, з допомогою яких здійснюється матеріально-виробниче життя людей.

Структура економічної культури

Структурний аналіз економічної культури диктується самою структурою економічної діяльності, послідовною змінюваністю фаз суспільного відтворення: власне виробництво, обмін, розподіл та споживання. Отже, правомірно говорити про культуру виробництва, культуру обміну, культуру розподілу та культуру споживання. У структурі економічної культури необхідно виділити головний структуроутворюючий фактор. Таким чинником є ​​трудова діяльність. Вона характерна для всього різноманіття форм, видів матеріального та духовного виробництва. Через важливість підтримки основних життєвих процесів праця виділяється як основу у розвиток інших елементів і компонентів економічної культури. Кожен конкретний рівень економічної культури праці характеризує ставлення людини до людини, людини до природи (саме усвідомлення цього ставлення означало зародження економічної культури), індивіда до своїх трудових здібностей.

Перший рівень - продуктивно-репродуктивна творча здатність, як у праці лише повторюється, копіюється і, лише як винятку, випадково, створюється нове.

Другий рівень – генеративна творча здатність, результатом прояву якої буде якщо не зовсім новий твір, то, принаймні, оригінальна нова варіація.

Третій рівень – конструктивно-інноваційна діяльність, суть якої полягає у закономірній появі нового. Цей рівень здібностей у виробництві проявляється у праці винахідників та раціоналізаторів.

Отже, будь-яка трудова діяльність пов'язані з розкриттям творчих здібностей виробника, але рівень розвитку творчих моментів у процесі праці різна. Чим творчішим є праця, тим багатша культурна діяльність людини, тим вищий рівень культури праці. Остання, зрештою, є основою досягнення вищого рівня економічної культури загалом. Слід зазначити, що трудова діяльність у суспільстві - первісному чи сучасному - колективна, втілюється у спільному виробництві. І це, своєю чергою, знаходить вираження у цьому, що, поруч із культурою праці, необхідно розглядати культуру виробництва як цілісну систему.

Культура праці включає навички володіння знаряддями праці, свідоме управління процесом створення матеріальних і духовних благ, вільне застосування своїх здібностей, використання в трудовій діяльності досягнень науки і техніки. Культура виробництва складається з таких основних елементів. По-перше, це культура умов праці, що має комплекс компонентів економічного, науково-технічного, організаційного, соціального та правового характеру. По-друге, культура трудового процесу, яка знаходить скоріше у діяльності окремо взятого працівника. По-третє, культура виробництва, що визначається соціально-психологічним кліматом у виробничому колективі. По-четверте, особливе значення в сучасному виробництві займає культура управління, що органічно поєднує науку та мистецтво управління, що виявляє творчий потенціал і реалізує ініціативу та підприємливість кожного учасника виробничого процесу.

Тенденції розвитку економічної культури

економічна культура

Існує загальна тенденція до підвищення економічного культурного рівня. Це знаходить своє вираження у використанні новітньої техніки та технологічних процесів, передових прийомів і форм організації праці, запровадження прогресивних форм управління та планування, розвитку, науки, знань у підвищенні освіченості трудящих.

Однак виникає закономірне питання: чи правомірно розглядати економічну культуру як явище виключно позитивне, чи можна уявити шлях її розвитку як пряму на осі прогресу, спрямовану нагору, без відхилень та зигзагів?

У повсякденному розумінні «культура» асоціюється ми з деяким стереотипом: культурний - отже прогресивний, позитивний, носій блага. З позиції наукового рівня такі оцінки є недостатніми і не завжди вірними. Якщо визнати культуру цілісною системою, виникає необхідність розглядати її як діалектично суперечливе освіту, якому властиві позитивні і негативні, гуманні і негуманні властивості і форми прояви.

Наприклад, не можна оцінювати закони функціонування капіталістичної системи господарювання як погані чи добрі. Тим часом, цій системі притаманні кризи та підйоми, протистояння та боротьба класів, у ній сусідять такі явища як безробіття та високий життєвий рівень. Серед цих тенденцій є і позитивні та негативні; їхнє закономірне існування, інтенсивність прояву відображають рівень економічної культури на досягнутому етапі розвитку суспільного виробництва. Разом про те іншого рівня розвитку виробництва дані тенденції є типовими.

Об'єктивний характер поступального розвитку культури значить, що відбувається автоматично. Спрямованість розвитку обумовлюється, з одного боку, можливостями, які у сукупності умов, що задають межі економічної культури, з іншого боку, - ступенем і способами цих можливостей представниками різних соціальних груп. Зміни у соціокультурному житті відбуваються людьми, отже, залежить від своїх знань, волі, об'єктивно сформованих інтересів.

Залежно від цих факторів у локальних історичних рамках можливі спади, застої як в окремих сферах, так і в економічній культурі в цілому. Для характеристики негативних елементів економічної культури правомірне використання терміна "низька культура", тоді як "висока економічна культура" передбачає позитивні, прогресивні явища.

Прогресуючий процес розвитку економічної культури обумовлений, перш за все, діалектичною наступністю способів та форм діяльності поколінь. Взагалі, наступність є одним з найважливіших принципів розвитку, бо вся історія людської думки та діяльності є засвоєння, переробка цінного та знищення того, хто віджив у русі від минулого в майбутнє. К. Маркс зазначав, що «жодна суспільна формація не загине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили... і нові, вищі виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж дозріють матеріальні умови їхнього існування в надрах найстарішого суспільства».

З іншого боку, поступальний розвиток економічної культури пов'язані з внесенням у життя людей інновацій, відповідних вимог етапу зрілості соціально-економічного устрою суспільства. Фактично становлення нової якості економічної культури є становлення нових продуктивних сил та нових виробничих відносин.

Як зазначалося, прогресивні тенденції у розвитку економічної культури забезпечуються, з одного боку, наступністю всього потенціалу досягнень, накопичених попередніми поколіннями, з іншого, - пошуком нових демократичних механізмів та його економічних засад. Зрештою, у ході розвитку культури створюються такі умови, які спонукають людину до активної творчої діяльності у всіх сферах суспільного життя та сприяють становленню її як активного суб'єкта соціальних, економічних, правових, політичних та інших процесів.

Довгий час у теорії та практиці економічного розвитку нашої країни панував специфічний підхід, що ігнорує людину, її індивідуальність. Виборюючи прогрес в ідеї, ми отримали протилежні результати в реальності*. Проблема ця постає перед нашим суспільством дуже гостро та обговорюється вченими та практиками у зв'язку з необхідністю розвитку ринкових відносин, інституту підприємництва, демократизації господарського життя в цілому.

Людська цивілізація поки не знає більш демократичного та ефективного регулятора якості та кількості продукції, що випускається, стимулятора економічного та науково-технічного прогресу, ніж ринковий механізм. Нетоварні відносини – крок назад у суспільному розвитку. Це – основа для нееквівалентного обміну та процвітання небувалих форм експлуатації.

Демократія зростає не так на грунті гасел, але в реальному грунті економічних законів. Лише через свободу виробника над ринком здійснюється демократія у економічній сфері. Спадкоємність у розвитку демократичних механізмів – річ нормальна та позитивна. Немає нічого ганебного і у використанні елементів буржуазно-демократичного досвіду. Цікаво, що девіз Великої французької революції 1789-1794 рр. «свобода, рівність, братерство» був так інтерпретований відносинами ринку: свобода є свобода приватних індивідів, свобода конкуренції відокремлених господарів, рівність є еквівалентність обміну, вартісна основа купівлі-продажу, а братство - це союз «братів-ворогів», конкуруючих капітал.

Світовий досвід показує, що з успішного функціонування ринку та господарського механізму необхідна продумана взаємопов'язання юридичних норм, компетентне та ефективне державне регулювання, певний стан суспільної свідомості, культури та ідеології. Країна переживає зараз етап бурхливої ​​законотворчості. Це закономірно, бо жодна демократична система неспроможна існувати без правової основи, без зміцнення законності та правопорядку. В іншому випадку вона матиме неповноцінний вигляд і низький ступінь опірності антидемократичним силам. Проте слід усвідомлювати межі ефективності законодавчої діяльності. З одного боку, рішення, прийняті в законодавчих органах, який завжди оперативні і завжди відповідають економічно раціональнішим підходам. З іншого боку, можна говорити про зміцнення правового нігілізму. Багато проблем, що стоять перед нами, не вирішуються повністю в процесі законотворчості. Необхідні серйозні перетворення виробничих та організаційно-управлінських відносин та структур.

Тривалий час стан економічної культури «описувалося» у суворих рамках звеличення соціалізму. Однак у міру виявлення основної тенденції всіх економічних показників до зниження (темпів зростання виробництва та капіталовкладень, продуктивності праці, дефіциту бюджету тощо) стала очевидною непрацездатність економічної системи соціалізму. Це змусило по-новому переосмислити нашу дійсність та розпочати пошуки відповідей на багато питань. Робляться практичні кроки у бік ринку, демократизації відносин власності, розвитку підприємництва, що безперечно є свідченням зародження якісно нових рис економічної культури сучасного суспільства.