Яка основна роль жінки у суспільстві. Вплив ґендерних стереотипів на роль жіночої частини населення у суспільстві. Про роль жінок у суспільстві

Роль жінки в сім'ї та суспільстві

01.07.2017

Сніжана Іванова

Роль жінки обов'язково проявляється через трепетне ставлення до дорогих та близьких людей.

Уявити сім'ю без жінки дуже важко. Вона робить дуже багато для всіх: займається вихованням дітей, допомагає чоловікові у його справах, бере участь у сімейних заходах, готує їжу. Без прекрасної половини людства стало б неможливим побудова сім'ї як осередку суспільства в принципі. Хоча подібні ситуації справді мають місце, все ж вони є скоріше винятком із правил. У сучасному суспільствіможна зустріти різні випадки, що показують, наскільки важливими є ролі люблячої дружинита матері. Люди часом просто не замислюються над тим, яка велика відповідальність лежить на тендітних жіночих плечах. Роль жінки у сім'ї неймовірно значна. Розглянемо докладніше це питання.

Роль жінки у сучасній сім'ї

Хранителька вогнища

Жінка насправді посідає невід'ємну позицію у будинку. Вона є хранителькою вогнища. Що це означає? Це означає, що від поведінки дружини та матері залежить загалом психологічний клімат у сім'ї.Коли щось не ладнається, саме жінка служить тією опорою та підтримкою в емоційному сенсі, яка так потрібна всім. У важкі хвилини мати втішає дитину, каже їй ласкаві слова, намагається всіляко підбадьорити. Так само вона чинить, якщо виникає необхідність підтримати улюбленого чоловіка. У неї завжди знайдуться потрібні слова для кожного рідної людини, що потребує підтримки та схвалення. Роль жінки як хранительки вогнища має велике значення. Якби не було, короткочасні негаразди здалися б вічним випробуванням, з яких не виходить.

Джерело натхнення

Багато людей посперечаються з цим твердженням, думаючи, що жіноча природа може надихати лише людей мистецтва. Так, творчі особистості просто більше усвідомлюють цей вплив, але він обов'язково присутній. Інакше стали б неможливими будь-які досягнення, де необхідно докладати численних зусиль. Питання самореалізації сильних людейбагато в чому залежить від того ступеня підтримки, яку здатна надати лише жінка. Прекрасна половина людства завжди надихала чоловіків на нові справи та звершення. Її роль тут неможливо зменшити. Це відбувається зовсім несвідомо, оскільки у голові включаються природні програми. Більшість людей просто не замислюються над тим, чому вони роблять так, а не інакше, перебуваючи у конкретних ситуаціях. Джерело натхнення може спрацювати, наприклад, у тому випадку, щоб просто чоловік зміг повірити у себе, реалізувати на ділі свої здібності та таланти.

Безумовне кохання

Прихильність матері докорінно відрізняється від турботи батька. Мати поводиться зовсім інакше. У сім'ї тому все влаштовано гармонійно тому, що різні її члени виконують неоднакову функцію. Безумовне кохання, яке здатна виснажувати тільки жінка, оберігає тих, хто знаходиться поруч з нею, кого вона по-справжньому любить. Любов батька ще треба заслужити, довести своє право на неї. Любов матері тим і цінна, що нічим не обумовлена. Для неї зовсім не важливі досягнення власного чада, адже це не завадить любити його усією душею. Одна з головних ролей жінки полягає у її м'якій природі. Якби не було такої турботи та розуміння, більшість людей просто виростали б нещасними, нездатними на створення справді теплих і гармонійних стосунків. У суспільстві глибоко вкоренилася думка про те, що мати є опорою та захистом для своїх дітей.

Тільки ставши матір'ю, жінка може повністю розкрити закладений у ній природою великий потенціал. У постійній турботі про близьких людей вона розквітає сама – стає неймовірно привабливою та самодостатньою. Дружина, подруга, мати – це не всі її іпостасі. Сучасне суспільство не обмежує представницю прекрасної статі в тому, щоб мати інші способи вираження своєї сутності. І все ж таки сімейні цінності для більшості знаходяться на першому місці.

М'якість та поступливість

Роль жінки не вичерпується лише турботою про близьких людей. Її роль у повсякденних справах набагато ширша, ніж можна собі уявити. У суспільстві, на жаль, пріоритет сім'ї нині дещо знижений. Не всі прагнуть мати дітей і чоловіків. Однак уваги та участі потребує кожна людина. М'якість і поступливість - основні елементи жіночої природи. За допомогою цих рис характеру чоловіка, мати висловлює свою справжню прихильність. Якби жінка у всьому була схожа на чоловіка, то вони не змогли б доповнювати одне одного. Завдяки своїй різниці вони можуть досягти гармонії наодинці один з одним. І це справді чудова особливість. З цієї причини в неповних сім'ях неспроможна існувати справжньої ідилії та задоволення наявними відносинами. Між поколіннями завжди буде присутній реальний чи прихований конфлікт.

Ніжність та турбота

Роль жінки обов'язково проявляється через трепетне ставлення до дорогих та близьких людей. Ніжність та турбота є головними складовими гармонійного та щасливого життя всередині пари. У сімейних відносинах неможливо комфортно жити без довіри, без того, щоб почуватися потрібними та необхідними один одному. У сучасній сім'ї кожен потребує підтримки та схвалення з боку оточуючих. Якби в людини не існувало такого надійного тилу і причалу, вона не змогла б повною мірою духовно розвиватися, відчувати себе щасливою і самодостатньою. Прояв турботи з боку прекрасної половини людства допомагає подолати будь-які негаразди. Ось чому присутність матері та дружини така важлива для формування адекватного самовідчуття особистості. Хороша самооцінка теж складається з того, як до людини ставилися найближчі люди, наскільки вони дозволяли їй бути і залишатися самим собою. Суспільство ніколи не зможе образити і морально розтоптати того, хто має за плечима турботи і підтримку близьких людей. Ніжність матері взагалі здатна творити чудеса. Вона оберігає свою дитину незалежно від того, скільки тому виповнилося років і як близькі їхні стосунки насправді.

Бажання віддавати

Внутрішня природа жінки така, що в неї закладена потреба віддавати кохання, жертвувати собою заради коханих та дорогих людей. Її роль у цьому світі виконана справжньої любові та подяки. Бажання віддавати турботу і тепло не є нав'язаними їй суспільством стереотипами, а є глибинною потребою особистості. Чим більше любляча дружина розкривається у взаємодії зі своїми домочадцями, тим більше вона реалізує свою внутрішню природу. Без цього неможливо уявити щастя. Представниця прекрасної статі знаходить велике задоволення у турботі про інших, ніж у тому, щоб турбуватися лише про власне матеріальне чи інше благополуччя. Для неї, в першу чергу, є важливою та обставина, наскільки щасливими себе почувають її діти та чоловік. Тільки в цьому випадку вона починає відчувати колосальне внутрішнє задоволення. Тільки тоді можна говорити про справді самодостатню людину.

Роль правильної дружини

Нормальна сім'я у суспільному розумінні не може відбутися без присутності жінки. Її роль матері та дружини має визначальне значення. Чим більше чоловіка стежить за будинком, робить конкретні дії на благо свого вузького кола людей, тим більше вона відчуває внутрішнє задоволення. Ця істина давно відома людям присвяченим, які мають неперевершену духовну мудрість. Правильна дружина – це та іпостась, яка дозволяє жінці залишатися задоволеною відносинами із собою. Коли в неї немає можливості виявляти своє кохання, комусь дарувати тепло і турботу, така дівчина починає ставати в тягар самої себе. У неї закінчуються внутрішні сили, вона не хоче бачити, прагнути чогось більшого і світлого, ніж має зараз час. Для кожної представниці прекрасної статі дуже важливо відчувати власну популярність у турботі про інших. Вона прагне віддавати, щоб відчути своє значення.

Таким чином, потреба матері та дружини полягає в тому, щоб справді вміти відчувати внутрішній клімат усередині своєї родини. Поруч із такою людиною всі оточуючі будуть щасливими.

Реферат виконала: уч-ця 10класу "А" Васильєва Н.

Міністерство освіти Російської Федерації.

Середня загальноосвітня школа № 34.

м. Хабаровськ

"Соціальний прогрес і зміни періодів відбуваються пропорційно прогресу жінок до свободи, а падіння соціального ладу відбувається пропорційно зменшенню свободи жінок".

Франсуа Марі Шарль Фур'є (1808 р.)

Про роль жінок у суспільстві.

Ніяке людське суспільство не може гармонійно розвиватися, просуваючись до вищого стану, якщо в ньому принижена роль жінки і не збалансовано співвідношення двох взаємодоповнюючих початків - чоловічого і жіночого, адже становище жінок немов лакмусовий папірець виявляє дійсний ступінь цивілізованості тієї чи іншої соціальної або релігійної , а також безпомилково відображає ступінь відданості її членів принципам гуманізму, рівності та милосердя. Як відомо, в доісламські часи жінки були власністю чоловіків і їх становище було трохи краще за долю свійських тварин: наприклад, вдови були тоді лише частиною загальної спадщини і спадкоємець сам вирішував, чи йому одружуватися з ними, чи просто продати, ну а араби-бедуїни взагалі вважали народження дівчинки великим нещастям і нерідко або приносили цих нещасних у жертву своїм уявним язичницьким «божествам», або просто закопували живцем у пісок, щоб не витрачатися на виховання. Причому така звіряча жорстокість до жіночої статі спостерігалася в ті далекі часи практично повсюдно. Але сьогодні ми на власні очі бачимо, як багато жінок мають допитливий і ясний розум, а також дуже високі ділові і моральні якості, в той час як деякі сучасні чоловіки, навпаки, опускаються до самого безпорадного і принизливого стану.

Загальновідомо, що європейські жінки отримали законне право розпоряджатися своїм власним майном у заміжжі лише у другій половині 19 століття, тоді як Іслам майже п'ятнадцять століть тому відкрито проголосив повну фінансову самостійність жінки та наділив її невід'ємним правом самій розпоряджатися своїми цінностями, мати свій підписувати необхідні для цього фінансові документи. Однак, незважаючи на це, нам відомо, що в деяких відсталих країнах жінки, як і раніше, перебувають у важкому становищі, пригнічуються і принижуються, але треба розуміти, що це пов'язано зовсім не з мудрими встановленнями Ісламу, а, навпаки, з дрімучим невіглаством. зневажливим ставленням до його релігійних заповідей та основоположних принципів з боку тамтешніх чоловіків, які, через цю сумну обставину, є, з погляду Шаріату, зовсім не істинними мусульманами, а жорстокосердними варварами. На відміну від деяких зарубіжних країн, де жінки зведені до принизливого і залежного становища, роль жінок у суспільстві продовжує з кожним роком зростати і наші жінки - вільні, горді, талановиті і красиві не лише з успіхом справляються зі своїми прямими обов'язками, а й намагаються конкурувати з сильною статтю у традиційно чоловічих сферах діяльності, хоча це, звісно, далеко не завжди добре. Я глибоко переконана, що особливою шаною в нашій країні мають бути оточені саме жінки-матері та жінки-трудівниці, тому державі необхідно раз і назавжди вирішити проблему їхньої всебічної та дієвої підтримки. Згодом наша країна взагалі має стати для всього світу прикладом гуманного та дбайливого ставлення до питань материнства та дитинства, зразком рівноправності чоловіків та жінок у всіх без винятку сферах життя суспільства.

Як часто чоловіки, будучи переконані, що цей світ перебуває у нас під опікою, не пам'ятаємо про те, що самі ми від народження і до останнього дихання знаходимося під опікою у жінок, нерідко забуваємо, що крім основного навантаження на роботі, вони всю життя несуть на своїх тендітних плечах ще й виснажливий тягар нашого повсякденного побуту, а більшість чоловіків, будучи приставленими до повсякденних домашніх обов'язків, ймовірно дуже швидко простягли б ноги. Жарт, звичайно, однак особисто у мене не викликає сумніву те, що в життєвому плані наші жінки набагато витриваліші за чоловіків, а крім того набагато чутливіші і звичайно ж набагато добріші, тому, напевно, якби жінки все-таки правили світом, то на світі було б набагато менше воєн, адже тільки життя, що дають по волі Всевишнього, достеменно знають її справжню ціну. Втішно, що наші жінки намагаються вирішувати свої проблеми спільно, що їм притаманне почуття єднання для захисту своїх інтересів і тому обов'язок чоловіків - допомогти їм у цій важливій і необхідній справі, оскільки жіночі проблеми, з цілого ряду цілком об'єктивних причин, не можуть бути вирішені одними жінками. В цілому, все наше суспільство має постійно дбати про жінку-матір, жінку-трудівницю, для чого необхідний цілий комплекс соціально-економічних, науково-технічних та духовно-моральних заходів, що, у свою чергу, дасть можливість нашим жінкам набути всеосяжного почуття соціальної. захищеності та всіляко проявляти свою ділову, творчу активність. Мене щиро радує активізація жіночого бізнесу та підприємництва, просування жінок по службі в комерційних фірмах та органах. державного управлінняТим не менш, у цьому питанні необхідно також надати їм всебічну підтримку, створивши необхідні передумови для того, щоб їх просування службовими сходами не було обумовлено виконанням всіляких позаслужбових доручень і непристойних домагань з боку керівників-чоловіків.

На сьогоднішній день жінками нашої країни створено численні громадські організаціїі фонди, регулярно проводяться всілякі благодійні акції, марафони і фестивалі, проте, дуже багато в цій важливій області нам ще тільки належить зробити для них. Зокрема, я глибоко переконана у необхідності здійснення подальших комплексних наукових дослідженьз жіночої проблематики, зміцнення соціально-правового захисту сім'ї та її морального потенціалу, розвитку соціальної інфраструктури, системи професійної реабілітації та перепідготовки жіночих кадрів, і, звичайно ж, багато, багато іншого. Але також є і таке поняття, як

Соціальна дискримінація жінок - обмеження або позбавлення прав за ознакою статі всіх сфер життя суспільства: трудовий, соціально-економічної, політичної, духовної, сімейно-побутової. Соціальна дискримінація веде до зниження соціального статусу жінки і є однією з форм насильства над її особистістю, а отже, загрозою для її безпеки.

Погляд на жінку як на неповноцінну істоту знайшов своє відображення у теологічних та філософських працях стародавнього світу. Почуття примітивно-грубої чоловічої переваги над жінкою Сократ висловив такими словами: «Три речі можна вважати щастям: що ти не дика тварина, що ти грек, а не варвар, і що ти чоловік, а не жінка».

Виникає питання: які межі рівності статей, чи може вона бути повною? Суть ідеї рівноправності чоловіків та жінок, їх рівних можливостей, полягає в тому, що за своїм інтелектуальним та фізичним потенціалом жінка ні в чому не поступається чоловікові. Для неї не існує принципово закритих, недоступних сфер розумової та фізичної праці. Жоден закон не повинен забороняти жінці займатися тією чи іншою справою, освоювати ту чи іншу професію. Її святе право - повна свобода особистого вибору видів та форм діяльності для її самореалізації. Така постановка питання, зрозуміло, значить, що фізіологічні особливості жінок що неспроможні обмежувати їх професійні обов'язки. Звідси випливає, що рівність статей, не будучи абсолютною, може бути досить повною і всебічною. А зараз трохи історії нашої країни:

У перші роки після Великої Жовтневої соціалістичної революції основний напрямок руху до рівності чоловіків і жінок йшло через економічне визволення жінок, встановлення юридичної рівноправності у сімейних, трудових відносинах, створення системи пільг трудящим жінкам. Радянська держава скасувала колишнє законодавство, яке закріплювало дискримінацію жінки, надало їй рівні права з чоловіком, відкрило доступ до освіти. Держава визнала своїм обов'язком турботу про материнство та дитинство. У грудні 1917 року було створено спеціальний відділ з охорони материнства та дитинства. Наприкінці 1917-початку 1918 року було прийнято низку декретів, вкладених у охорону праці жінок. Заборонялося використовувати жіночу працю на підземних та деяких інших важких роботах, у нічні зміни, а також понаднормово. Декретом ВЦВК Рад робітничих, солдатських і селянських депутатів від 22 грудня 1917 року було введено грошову допомогу з нагоди пологів у розмірі повного заробітку протягом 8 тижнів до пологів та 8 тижнів після пологів. Цим же декретом передбачалося, що працівниці у період годування дитини могла бути виплачена допомога у розмірі від однієї чверті до половини її заробітку протягом 9 місяців після пологів. У подальшому також було прийнято значну кількість нормативних актів про працю жінок, про пільги, які вони надають у період материнства.

З того часу наша країна значно просунулась у справі забезпечення юридичної та фактичної рівності жінок та чоловіків.

Однак у міру дедалі більшого залучення жінок у громадське виробництво, розвитку нових галузей промисловості, пов'язаних, зокрема, із застосуванням хімічних речовин, стали виявлятися негативні тенденції та протиріччя.

Вже у 60-х роках фахівці звернули увагу на зниження народжуваності в країні, надмірну завантаженість жінок у народному господарстві та сфері побуту і, як наслідок цього, погіршення здоров'я самих жінок та нових поколінь. До специфічної жіночої проблеми стали відносити збільшення кількості розлучень та зростання бездоглядності дітей.

ХХ століття – епоха індустріалізації, що характеризується боротьбою жінок за свої права, появи загальної освіти(нехай спочатку роздільного за формою), «виконанням» жінками чоловічих функцій, поява нових професій та модернізація старих, і які успішно освоюються жінками.

Через війну з'являється дедалі більше жінок, успішних у традиційно «чоловічих» сферах діяльності – політиці, праві, економіці.

Процес зміни соціальних ролей М і Ж поєднав цілу низку протиріч. Протиріччя полягає у перетині кількох ліній розвитку людини.

Протиріччя полягає у перетині кількох ліній розвитку людини:

Біологічні особливості статей, що зумовили функціональні, психологічні відмінності;

Історично сформована соціальна нерівність;

Соціально - економічний розвиток, що забезпечило соціальну реалізацію жінок;

Фемінізм, сексизм як крайні прояви боротьби жінок за рівність та своє соціальне місце;

Загальносвітова ситуація соціально – економічних змін, створюють нові змогу чоловіків і жінок і водночас потребують великих ресурсів, потенціалу, можливостей від окремого індивіда;

Постійно зростаюча нестабільність сімейних відносин (кількість розлучень);

Деклароване рівноправність чоловіків та жінок;

Стереотипні уявлення «про права та обов'язки» різних статей, викликані традиційними та психофізіологічними відмінностями;

Реально існуюча несхожість та взаємодоповнюваність чоловіків та жінок.

Вирішення цих проблем залежить від нас, сучасної молоді. Чи зможемо ми позбутися статеворольових стереотипів і забезпечити успішну соціальну взаємодію чоловіків і жінок у суспільстві.

Традиційна роль чоловіка – годувальник сім'ї, а жінки хранительки вогнища. Проте з великих структурних зрушень у суспільстві такий розподіл ролей може у незначною чи дуже значною мірою поменяться. Так сталося і в Росії: жінка поступово і через різні обставини приймала на себе крім своїх власних ще й чоловічі ролі. Історично ці метаморфози пройшли п'ять етапів.

Перший етап - кінець Х1Х-початок XX ст. коли бурхливий розвиток промисловості виштовхував із села величезні маси селян і вони йшли на відхідні промисли. Відхідництво – це пошуки тимчасової роботи у містах та промислових центрах. на довгий часреальною господаркою в будинку залишалася жінка. Їй доводилося брати він значну частину чоловічих робіт аж до ремонтно-будівельних. Так поступово в Росії почав формуватися нетрадиційний тип сильної, незалежної, а пізніше – ділової жінки.

Другий етап - сталінська індустріалізація 30-х років. Екстенсивний розвиток народного господарства, зведення великої кількості промислових об'єктівзбільшили потребу у робочій силі. Але чоловічої робочої сили явно не вистачало. В економіку активно втягується некваліфіковане поповнення жінок-працівниць. Держава пішла на відповідні ідеологічні корективи: жінка та чоловік були зрівняні практично у всіх правах. Інакше висловлюючись, усувалося розподіл на суто чоловічі і суто жіночі соціальні ролі. Виробничі та професійні ролі у масовій кількості стали доступні жінкам. До старого образу дружини відхідника додається новий штрих розкутої дружини пролетаря.

Третій етап - Велика Вітчизняна війната післявоєнне відродження народного господарства. Великі втрати на фронтах чоловічого населення Росії призвели до того, що в масових кількостях жінки стали замінювати чоловіків, що вибули, на суто чоловічих, нерідко фізично важких роботах. З основного чи принаймні рівного чоловікові суб'єкта соціалістичного будівництва російська жінка перетворюється на головного суб'єкта повоєнного відродження економіки. А крім того й у вихователя величезної армії дітей та підлітків, які втратили на фронті своїх батьків. І все це припало на частку матері-одиначки - найчисленнішої категорії повоєнної доби.

У наступні мирні роки соціальна доля російської жінки складалася не зовсім благополучно. Хоча згодом статево-вікова структура населення країни вирівнялася, але соціально-рольова його структура деформувалася. Інакше кажучи, чоловік виконував переважно виробничі ролі, а жінка - і виробничі, і сімейно-побутові. Підвищився рівень розлучень, коли дитина залишається з матір'ю, що неминуче штовхає жінку на «роблення кар'єри». Епоха розвиненого соціалізму – четвертий етап становлення м'язового типу жінки – додав у соціальний портрет росіянки нові риси. Вони визначилися виходячи з високого рівня розлучень, масового алкоголізму чоловіків, їх пасивності у допомозі жінці по домашньому господарству та, нарешті, низької заробітної плати чоловіків, яка прирікала російську сім'ю на так звані двокар'єрну та з двома годувальниками моделі сім'ї.

П'ятий етап настав нещодавно у зв'язку з переходом до ринкових умов. Великі структурні зрушення економіки привели до руйнування цілих галузей господарства, колись благополучних. Чоловіки-годувальники, особливо з матеріально забезпеченого оборонного комплексу, або частково, або повністю втратили заробіток. Ще більшою мірою безробіття торкнулося жінки. У нових, більш жорстких соціально-економічних умовах формується і новий тип жінки: зникає традиційна м'якість і властивий їй від природи оптимізм, їхнє місце займають різкість, авторитарність, гіперопіка над дітьми, бажання конкурувати в бізнесі з чоловіками нарівні, ще більше наслідування м'язових зразків поведінки , у тому числі демонстративне куріння, вживання матюків, підкреслена грубість і хамство в обігу, культ сили і грошей, любов за гроші.

Якщо процес зміни соціальних ролей існував постійно, то в чому його особливість у наш час? Куди йде рух процесу тепер?

Можливі три основні прогнози: «Війна статей», «Повернення до патріархату», «Жіноча та чоловіча ментальності як загальнокультурні».

Двома крайніми варіантами прогнозів можуть бути жорстке протистояння між чоловіками та жінками («Війна статей») та поділ жіночих та чоловічих соціальних ролей за образом традиційного суспільства («Повернення до патріархату»). Але за умов сучасного суспільства це мало можливо. Найбільш сприятливий сучасного суспільства третій варіант прогнозу.

«Війна статей» «Повернення до патріархату» «Подвійна ментальність»

Соціальна сфера (родина) Відсутня «Домобуд» Взаємодоповнення взаємодія чоловіків та жінок

Освіта Роздільна для хлопчиків та дівчаток,Тільки для хлопчиків Спільне навчанняі в той же час проте по суті чоловіче (тобто таке, різне, що забезпечує адекватне як в даний час) статево-віковий розвиток

Психологія людини Агресія, клановість, недовіра, У чоловіків – страх не впоратися з Адекватна полоідентифікація незадоволеність відповідальністю. У жінок -

занижена самооцінка, прояв

«домашнього фемінізму»

Політика Поява "різностатевих" держав. Територіально – економічна співпраця

Боротьба держав за гендерне протистояння держав режим

Право Дискримінація за статтю Дискримінація жінок Рівні права

Принципових змін немає Принципово нові повороти, відкриття, бачення, особливо в гуманітарних науках та біології

Умови, за яких може реалізуватися сприятливий прогноз, має включати:

Таким чином, ми можемо сказати, що тенденцією (спрямованістю) даного процесу стає поява в культурі подвійної (жіночої та чоловічої) ментальності.

Це означає, що соціальна успішність людини залежатиме від ступеня розвитку в ній подвійного менталітету та здатності взаємодіяти з іншою статтю.

Глава 2. Становлення у культурі подвійний ментальності – тенденція сучасного суспільства.

2. 1. Процес зміни статеворольових стереотипів жінок і чоловіків у суспільстві.

Історично склалося, що чоловіки відіграють провідну роль у громадському житті. Саме їм притаманне виконання найважливіших соціальних ролей. Розглянемо деякі з них.

Роль працівника, творця основних матеріальних цінностей.

Роль керівника, організатора, політика.

Роль захисника Вітчизни.

Мабуть, найважливішою соціальною роллю чоловіка є бути чоловіком і батьком.

Вважалося, що здатність керувати, бути розумним та освітньою людиною, мати витримку - все це притаманне тільки чоловікам. Прийнято стверджувати, що сила – це відмінність саме чоловіків.

Однак існує багато прикладів, що свідчать про те, що жінки протягом історії людства справлялися з функціями лідера так само добре, як чоловіки.

Історії відомі великі жінки. Одних лише цариць та імператриць не порахувати. Деякі з них і зараз мають величезний авторитет серед своїх підданих, наприклад, англійська королева.

Однією з найбільших імперій правила Катерина Друга. Вона розпоряджалася долями мільйонів. Переписуючись з великими мислителями, вона одночасно проявляла себе як жорстокий тиран: вела марні війни, розстрілювала своїх супротивників.

Сучасне суспільство створило нові можливості соціальної реалізації жінки.

Жінки успішно справляються з роллю керівника, організатора, політика.

Жінки очолюють уряди деяких країн – Німеччини, Фінляндії, Латвії. У тому числі й тих, де традиційно жінка вважалася людиною другого ґатунку – в Індії, Бангладеш, Туреччині, Ліберії та інших країнах.

Що стосується західних країн, вперше в історії Австрії МВС очолила жінка 63 років Лізі Прокоп, яка до цього працювала в уряді землі Ніт-Австрія. Американські жінки дедалі більше захоплюються політикою. Штат Вашингтон вперше буде представлений (чорношкірою) Твен Мур. Одна з головних політ-інтриг Нью-Йорк, визнана найпопулярнішим політиком США в 2003 році.

У США 14 сенаторів, 49 членів нижньої палати Конгресу, 8 губернаторів-представники жіночої статі. Державний секретар США також жінка – Кондоліза Райс. Лідер демократичної партії США – Хіларі Клінтон.

Прем’єр – міністр України – Юлія Тимошенко.

Також варті уваги великі політичні лідери Росії – Ірина Хакамада, Оксана Димитрієва, Олена Драпеко, Валентина Матвієнко, Валерія Новодворська. Існує громадський рух "Жінки Росії" лідер загальноросійського руху "Надії Росії" - Тетяна Савінко. Мер міста Санкт-Петербург – Валентина Матвієнко. Мер м. Угліч - Е. Шереметьєва.

У Російській економіці стало з'являтися дедалі більше жінок-керівників. Ось у Тверській області працівниками сфери 5Т і є переважно жінки, успішні керівники – Наталія Курнавіна, Тетяна Андрєєва, Валентина Абрамова, Лідія Павлова, Ганна Шарінова. Самої успішний бізнеследі Росії була визнана Вероніка Боровін – Лільчевська – президент компанії "Медіа Холдинг" Цілком таємно. До глобального списку бізнес-лідерів і 2004 року увійшла Ольга Дергунова - президент компанії "Майкрософт" у Росії та СНД.

Процес зміни соціальних ролей чоловіків і жінок в даний час призвело до низки протиріч. Загальносвітова ситуація соціально-економічних змін створила нові можливості для чоловіків і жінок і одночасно вимагає великих ресурсів, потенціалу, можливостей від окремого індивіда. У ринковій економіці працівник повинен мати такі якості, як індивідуальна відповідальність. Активність, ініціативність, раціоналізм тощо.

Чоловік і жінка. Хто краще? (У %) соцопитування

кращі батьки кращі працівники кращі керівники

5 чоловіків 14 чоловіків 36 чоловіків

34 жінки 20 жінки 12 жінки

59 рівною мірою 64 рівною мірою 49 рівною мірою

2 важко відповісти 2 важко відповісти 3 важко відповісти

У той самий час сучасна економічна ситуація у Росії призвела до того, що багато чоловіків взяли він роль “ матері й господині“, тоді як і дружини зайнялися кар'єрою і бізнесом. Багато жінок Росії працюють на кількох роботах, утримують сім'ю, тоді як на частину чоловіків економічна криза подіяла руйнівно: втративши з різних причин роботу за спеціальністю, вони не змогли пристосуватися до нових умов, знайти для себе іншу сферу діяльності, іншу роботу, найкращому випадкувони займаються господарством, дітьми, у найгіршому – стають пасивні.

Продовжують існувати стереотипні уявлення «про права та обов'язки» різних статей, викликані традиційними та психофізіологічними відмінностями.

У суспільстві дуже впливовими залишаються традиційні погляди на відносини статей. Насправді багато хто, як і раніше, воліють мати справу з чоловіками.

«На жаль, у нас (м. Канаш та Канаський район), як повсюдно в Росії, переважає кількість безробітних жінок. У відсотковому співвідношенні воно коливається від 70 до 80 відсотків. Причому заробітна плата жінок на 6 відсотків нижча, ніж у чоловіків».

Жінок у російському бізнесі небагато. «Фахівці Державного університету– Вищі школи економіки протягом 1999-2004 років опрацьовували повідомлення у ЗМІ про відставки та призначення топ-менеджерів. За аналізований період лише кожне 10-те призначення припадало на прекрасну стать, зазначає Сергій Рощин, один із авторів дослідження, завкафедрою економічного факультету ГУ-ВШЕ. Серед фігурантів рейтингу професійної репутації тисячі російських менеджерів, що складається з 2002 року. Асоціацією менеджерів Росії, 2004 року було лише 6% жінок».

Подібне порушення статевого стереотипу є невипадковим і має коріння в особливостях нашої культури. Проголошена орієнтація на соціальну рівність чоловіків та жінок призводить до того. Що їх готують до дуже подібного життєвого шляху: незалежно від статі всім необхідно здобути освіту та працювати, сім'я для жінки виступає лише як «додаткова» сфера реалізації. У той самий час у суспільстві дуже впливовими залишаються традиційні погляди на відносини статей як ієрархічні, тому як оточуючі люди, і різні обставини (переважний прийом хлопчиків у вищі навчальні заклади, на роботу і т. д.) постійно нагадують про переваги чоловіків. Подібна ситуація стимулює розвиток у жінок таких якостей: конкурентності, прагнення домінування, надактивності.

Нами провели соціальне опитування серед студенток від 16 до 20 років «Ваші шанси на емансипацію».

Перш ніж використовувати термін "емансипація", дамо його визначення, виходячи з кореневого значення цього слова. Латинською мовою слово «emancipare» означає: 1) звільнити сина від батьківської влади і цим оголосити його самостійними.

2) формально відмовлятися від чогось, відчужувати, поступатися.

Корінь слова "емансипація" можна витлумачити як "звільнення від певної ролі". Майже протягом цілого століття емансипація «претендує» на роль активного елемента: схильні до дискримінації, насамперед жінки, вимагають права звільнення від нав'язаної ним ролі.

Проголошена орієнтація на соціальну рівність чоловіків та жінок призводить до того, що їх готують до дуже подібного життєвого шляху: незалежно від статі всім необхідно здобути освіту та працювати, сім'я для жінки постає як «додаткова» сфера реалізації.

В результаті дослідження анкетних даних ми дійшли висновків:

1. Висновок: Сучасні дівчата здебільшого бажають продовжити освіту, після закінчення коледжу. Причому освіта їм потрібна, щоб зробити кар'єру.

2. Висновок: Лише 1/3 студенток у найближчі 5 років у своєму особистому житті бачать такі перспективи, як вийти заміж та народити дитину. Зауважте, що найкращим віком для репродуктивної функції жінок, як вважають медики, є 20-25 років.

3. Висновок: Відбулися зміни стереотипів уявлень про соціальні ролі чоловіків та жінок у сім'ї. Якщо здавна вважалася, що чоловік-голова сім'ї, здобувач, а жінка-хранниця домашнього вогнища. Таку позицію підтримують лише 12% від кількості опитаних.

4. Висновок: Багато студентів у своїх перспективах бачать себе на керівній посаді або хочуть займатися підприємницькою діяльністю.

Через війну з'являється дедалі більше жінок, успішних і традиційно «чоловічих» сферах діяльності – політиці, праві, економіці. І що, можливо, важливіше, ця успішність забезпечується не прийняттям чоловічих характеристик, стратегій дії, але, навпаки, використанням «жіночого стилю».

Цей процес знаходить свій відбиток у таких соціальних феноменах, як:

Фемінізм та інші жіночі рухи;

Залежність професійного успіху від статі;

Проникнення жінок у традиційно чоловічі професії;

Низька соціальна адаптивність чоловіків у Росії;

Полегшення домашньої праці;

Введення роздільного навчання – поява жіночих гімназій та кадетських корпусів.

2. 2 Активізація ролі жінки та протиріччя суспільства.

Існує кілька проблем, викликаних змінами соціальним статусом жінки. Дуже важко знайти схожі точки зору на те, яку роль має відігравати жінка в суспільстві та сім'ї. Ми розглянули дві з них протилежні.

Багато людей обох статей (прихильники консервативних поглядів) переконані, що жінці природою зумовлені другі ролі у соціальному житті.

Вони пояснюють свою думку так: жінці має належати основна роль, насамперед, у створенні та зміцненні сім'ї. А виконувати цю роль добре неможливо, якщо поєднувати її з активним соціальним життям у суспільстві. Т. е. без виконання жінкою ролі носительки домашнього вогнища сім'я перестане бути міцною. Від цього може постраждати все суспільство.

Консерватори називають кілька суспільних проблем, які можуть розвинутись через “відхід жінки з сім'ї” і наводять аргументи.

Інша група людей (прихильники феміністичних поглядів) вважає, що жінка має володіти абсолютно рівними з чоловіком правами та можливостями.

Феміністки вважають, що жінка абсолютно нічим не відрізняється від чоловіка та може успішно замінити його у багатьох сферах соціального життя.

Насамперед жінка повинна мати можливість робити кар'єру нарівні з чоловіком. І тільки коли вона досягне повної економічної самостійності, тоді нехай думає про сім'ю або обходиться без неї. У разі створення сім'ї саме жінка може виконувати роль основного годувальника, навіть якщо чоловік процвітає. Жінка може успішно зробити кар'єру, а чоловік зобов'язаний взяти він частину домашніх турбот.

Тобто ця група виступає за повноправність жінок і навіть прагне дати їм великі права як компенсацію за гноблене становище, в якому перебували жінки на протязі всієї історії людства. І також наводять свої аргументи.

Багато фахівців вважають, що якщо зникнуть різницю між виконанням соціальних ролей чоловіками та жінками, то суспільство дуже багато втратить. Воно просто послабшає, бо:

1. Чоловік втратить інтерес до того, що він робить у своїй професійній сфері.

Аргументи: будь-яка робота, будь то наукова діяльність, художня творчістьабо робота на виробництві, виконується найбільш успішно чоловіком тому, що поряд є кохана жінка-дружина, яка є матір'ю його дітей. Усі вони потребують його трудових зусиль.

Чоловік, як правило, дуже радий приносити в сім'ю все те, що від нього чекають - зароблені гроші, звістки про його успіхи. Він відчуває визнання сім'єю його досягнень і прагне працювати ще краще. Виходить, що якщо чоловік лідирує у виробничій сфері, то він приносить більше користі сім'ї та суспільству.

2. Жінка втратить інтерес до того, на чому тримаються багато родин, - бути господинею, створювати в сім'ї затишок, тепло, комфорт.

Аргументи: якщо жінка відчуває свою особливу жіночу роль у сім'ї та щаслива цим, то щасливі усі члени сім'ї. Хороший чоловік, люблячі діти все повертають такій жінці сповна своєю любов'ю, турботою, теплом, ніжністю.

3. Сім'я втрачає сенс, вона втрачає своє основне призначення і перестають прагнути створювати сім'ю.

4. Діти не отримуватимуть у сім'ї необхідного їм життєвого досвіду.

Аргументи: хлопчики будуть набувати в матері навички із забивання цвяхів, а тато даватиме їм уроки ведення домашнього господарства.

Хто ж правий – консерватори чи феміністки? Розберемо кілька суспільних проблем, навівши аргументи консерваторів та феміністок, сформулюємо власну точку зору.

Основні проблеми Консерватори феміністки

Зниження «Якщо жінка більше думатиме «Жінка повинна мати можливість робити кар'єру нарівні з чоловіком».

народжуваності про свою кар'єру, то їй ніколи буде народжувати дітей»

Конституція РФ ст. 19(ч. 3)

За період 1992-1998 років. на 36% скоротилося народження ”Чоловік та жінка мають рівні права та свободи та рівні дітей. можливості для їх реалізації”

Скорочення «Зниження обороноздатності стану, 1. Створити професійну чисельність під загрозою виявляється суверенітет країни». армію у Росії.

захисників

Вітчизни. 2У США та країнах заходу жінки служать в армії».

Зростання «Злочинці в сім'ях, у яких за дітьми погано Причини злочинності кореняться не у зайнятості батьків та правопорушень наглядають». бездоглядності дітей, неповнолітніх а особисто самих батьків.

Понад 80% дорослих злочинців перші правопорушення вчинили неповнолітні П'юча мати і так, як правило, не працює, але за дітьми не стежить.

скорочення «Кількість населення країни почне знижуватися, старих людей» Люди не хочуть народжувати дітей, тому чисельності стане більше, ніж молодих. Значить, активне трудове, що їх важко утримувати».

працездатне населення не зможе прогодувати пенсіонерів».

населення. Рівень бідності 2004 року становив 37% російських сімей.

Щорічно населення країни скорочується на 700 тис.

людина. Матеріальне становище сім'ї у Росії

(Соцопитування)

Проблеми сучасного суспільства на цю тему обговорювалися у групах серед студентів: хлопці позначали проблеми та запропонували способи їх вирішення.

За цією таблицею було проведено соціологічне опитування серед учнів віком від 16 до 20 років. Результати опитування такі:

Хто правий - консерватори чи феміністки?

За консерваторів:

Дівчата-5

За феміністок:

Дівчата-38

Наші висновки.

1. Одна частина суспільства схильна до традиційних стереотипних уявлень про чоловічий і жіночий образи, що включають, у тому числі виконувані ними соціальні ролі.

2. Інша частина суспільства, під впливом феміністичного руху, виступає за проголошення рівності статей.

3. Зникнення стереотипних уявлень «про права та обов'язки» різних статей, як у жінок, так і у чоловіків.

4. Право вибору суспільної, професійної діяльності чи ролі матері та дружини у будь-якому випадку має залежати від самої жінки.

2. 3 Сім'я та професійна діяльність жінки.

Процеси глибокої трансформації суспільних відносин, зміни соціальних ціннісних пріоритетів, способу життя людей впливають інститут сім'ї. Активізація соціальної ролі жінки у суспільстві створює для багатьох жінок проблему поєднання суспільної, професійної діяльності та ролі матері та дружини. Т. до. більшість функцій у сім'ї виконує жінка (репродуктивну, виховну, економічну, господарсько – побутову, первинного соціального контролю тощо).

Початок формування будь-якої родини – процес залицяння. У нашій культурі він складається досить традиційно – чоловік активний, висловлює почуття, намагається завоювати увагу; жінка ж при цьому щодо пасивна та фемінна. Оскільки традиційна формазалицяння є одним із небагатьох проявів подвійного стандарту, безпосередньо «вигідних» жінці, їй відносно легко прийняти залежну позицію. Після укладення шлюбу розподіл ролей і обов'язків починає формуватися досить традиційно: дружина, прагнучи бути «хорошою» і так само фемінною, як і під час залицяння, бере на себе більшу частину обов'язків. Однак у цій ситуації традиційний подвійний стандарт виявляється незручним. Нерівна участь у сімейних справах (особливо помітна у зв'язку з засвоєним уявленням про рівність статей та дійсно однакову включеність у професійну діяльність) досить швидко перестає влаштовувати жінку. І хоча чоловікові подібний розподіл ролей об'єктивно вигідний (залишає більше часу і більше свободи), але водночас він вкотре наголошує на активності позиції жінки та пасивності позиції чоловіка, що може викликати психологічний дискомфорт і в нього.

Ще більше посилюється ця ситуація, коли в сім'ї народжується первісток. Дослідження, як радянські, так і зарубіжні, показують, що після цього задоволеність шлюбом подружжя починає зменшуватися, оскільки народження дитини призводить до суттєвої традиційності позиції обох подружжя, коли дружина виконує суто жіночі справи та обов'язки, пов'язані з сім'єю та будинком, а чоловік – чоловічі, пов'язані, насамперед із роботою. Поки дитина зовсім маленька, такий розподіл обов'язків відносно виправданий в очах подружжя. Зниження задоволеності шлюбом досягає максимуму на той час, коли дитині виповнюється 3-4 роки і догляд за нею, навіть з погляду повсякденного свідомості, не вимагає якихось особливих жіночих якостей. У цей період відпустка для догляду за дитиною закінчується і на жінку лягає подвійне навантаження: незалежно від свого бажання вона змушена вийти на роботу і в той же час продовжувати виконувати переважну більшість справ по дому. Звичайно, що така ситуація не влаштовує жінок, до того ж вихід на роботу посилює їх м'язові орієнтації, що також сприяє зростанню активності та потреби у зміні сімейної ситуації.

Число зареєстрованих розлучень на 1000 осіб населення за роками.

1997 1998 1999 2000

Росія (загалом країною) 3,4 3,38 3,7 3,8

Чувашия(в цілому за респ.) 2,3 2,2 2,3 2,7

Сільське населення Чувашії 1 1 1,1 1

Кількість розлучень на 1000 шлюбів - 2002 р. Москва-722

Чуваська республіка-640 офіційно зареєстрований шлюб 72 % спільне життя без реєстрації шлюбу18% вінчання або інші форми релігійного висвітлення7% шлюбу не вважаю за необхідне мати сім'ю2%ЯКА ФОРМА СІМЕЙНИХ

ВІДНОСИН ДЛЯ ВАС Є

НАЙБІЛЬШ ПРИЙМАЛЬНОЇ? важко відповісти1%

ЯК ВИ ВВАЖАЄТЕ, ЯКА АТМОСФЕРА У РОДИНАХ ВАШИХ ЗНАКОМИХ? (У %)

Світ і кохання Дружна сім'я Є проблеми, але Атмосфера нервова Розлад, сварки Важко вони вирішуються відповісти

Змінилися духовні цінності та орієнтири сучасної молоді. Дані соцопитування показали, що для сучасної молоді здебільшого властиві суто прагматичні, матеріальні життєві цілі, а сім'я стоїть на останньому місці за значимістю. (Діаграма)

Чи може жінка поєднувати свою професійну діяльність та сімейні

Ми провели соціальне опитування серед жінок віком від 25 до 55 років.

Проаналізувавши анкетні дані, ми дійшли висновків:

1. Жінки набагато пізніше, ніж чоловіки починають робити кар'єру. Пропрацювавши для підприємства понад 10 років, вони вирішуються зайняти вищу становище.

2. Жінка займається професійною діяльністю, здебільшого, щоб поповнити бюджет сім'ї, сприймають кар'єру як особисте зростання, як самореалізацію. Причому чоловіки розуміють під кар'єрою престижні та перспективні посади.

3. Ми бачили 3 групи працюючих жінок:

1. До першої групи входять жінки, які пропрацювали понад 20 років в основному фахівці із середньою спеціальною освітою їм з вищою освітою. Виконують у сім'ї роль домогосподарки та мають від 2 до 3 дітей.

2. Жінки другої групи займаються виключно професійною діяльністю, вони досягли посади керівників середньої ланки, оскільки вони ще поки що не одружені або в їх сім'ї немає дітей,

3. До третьої групи входять жінки, які вийшли заміж і продовжували працювати. Вони поєднують свою професію та особисте життя. Таке навантаження може зазнати не кожна жінка. Єдиний спосіб вирішення цієї проблеми активна - включеність чоловіка у справу сім'ї.

Чому ви займаєтеся професійною діяльністю?

Яку роль у сім'ї ви виконуєте?

Хто заробляє гроші у вашій родині?

Скільки дітей у вашій родині?

Хто займається вихованням дітей у вашому домі?

Висновок: У 90-ті роки ХХ століття РФ стала формуватися нова Державна політика. Були твердження «Основні напрями державної сімейної політики», які передбачали забезпечення необхідних умовдля реалізації сім'єю її функцій та підвищення якості життя всіх членів сім'ї.

Патріотизм держави щодо сім'ї необхідно замінити принципами партнерства та поділу відповідальності, чоловік та дружина рівноправні у можливостях самореалізації у трудовій сфері та громадській діяльності.

Висновок

Процес глибоких трансформаційних суспільних відносин, зміни соціальних ціннісних пріоритетів, способу життя людей впливають на соціальні ролі чоловіків та жінок, впливають на інститут сім'ї та становище у ній жінки.

У своїй роботі ми запропонували три варіанти зміни соціальних ролей чоловіків та жінок: «Війна статей», «Повернення до патріархату», «Жіноча та чоловіча ментальності як загальнокультурні».

Історично склалося, що чоловіки відіграють провідну роль у громадському житті. Саме їм притаманне виконання найважливіших соціальних ролей, а головна роль жінки – роль матері та домогосподарки.

Але за умов сучасного суспільства це мало можливо. Т. до. процеси емансипації та фемінізації зрівняли жінок і чоловіків у своїх правах, дали можливість жінкам нарівні з чоловіками вести активне соціальне життя.

Найбільш сприятливий сучасного суспільства третій варіант прогнозу. У своїй роботі ми запропонували умови, за яких може реалізуватися сприятливий прогноз, вони повинні включати:

Правову основу реальної рівноправності людей;

Зміна системи освіти для адекватного статево-вікового розвитку підростаючого покоління;

Державну та громадську підтримку сім'ї та шлюбу;

Входження жінок (у співвідносній з чоловіками кількості та якості) до органів управління на різних рівнях;

Зміна статеворольових стереотипів людей.

Таким чином, ми можемо сказати, що тенденцією (спрямованістю) сучасного процесу в суспільстві є поява в культурі подвійної (жіночої та чоловічої) ментальності. Це означає, що соціальна успішність людини залежатиме від ступеня розвитку в ній подвійного менталітету та здатності взаємодіяти з іншою статтю.

Проте орієнтація на соціальну рівність чоловіків і жінок призводить до того, що їх готують до дуже подібного життєвого шляху: незалежно від статі всім необхідно здобути освіту і працювати, сім'я для жінки виступає як «додаткова» сфера реалізації.

Це призвело до того, що в суспільстві виникла низка проблем: зниження народжуваності, скорочення чисельності працездатного населення, скорочення чисельності захисників Вітчизни, зростання неповнолітніх правопорушень, зростає небезпека соціальної деградації родини загалом.

Перелічені проблеми відбиваються насамперед на сім'ї. Оскільки посилюють нерозуміння, невдоволення і навіть протистояння чоловіків та жінок. Результати соціологічних досліджень показують постійне збільшення числа неповних сімей, самотніх жінок і чоловіків.

Очевидно, сприятливий розвиток аналізованого процесу залежить від становлення нашій культурі (створеної чоловіками) жіночої ментальності. Однак це не означає простого додавання нового до вже існуючого. Оскільки чоловічий та жіночий розвиток нерозривно пов'язані один з одним, поява в культурі жіночої ментальності викличе відповідні зміни до чоловічої.

Необхідний пошук оптимального вирішення цієї проблеми: активна підтримка держави та суспільства. Державна сімейна політика має бути адекватною до нових соціально-економічних та політичних реалій російського суспільства. Мають бути довгострокові перспективи на зміцнення та розвиток сім'ї, формування рівності та поваги всіх членів сім'ї.

Дотримання та розширення принципів сімейної політики всіма інститутами суспільства є запорукою стабільності сім'ї. Підвищення морального та виховного потенціалу сім'ї залежить не тільки від активності жінки, а й чоловіка-батька дітей. Тільки активне втручання суспільства, відповідних організацій може забезпечити зміцнення сім'ї та формування нових сімейних відносин.

Реферат виконала: уч-ця 10класу "А" Васильєва Н.

Міністерство освіти Російської Федерації.

Середня загальноосвітня школа №34.

м. Хабаровськ

Франсуа Марі Шарль Фур'є (1808 р.)

Про роль жінок у суспільстві.

Загальновідомо, що європейські жінки отримали законне право розпоряджатися своїм власним майном у заміжжі лише у другій половині 19 століття, тоді як Іслам майже п'ятнадцять століть тому відкрито проголосив повну фінансову самостійність жінки та наділив її невід'ємним правом самій розпоряджатися своїми цінностями, мати свій підписувати необхідні для цього фінансові документи. Однак, незважаючи на це, нам відомо, що в деяких відсталих країнах жінки, як і раніше, перебувають у важкому становищі, пригнічуються і принижуються, але треба розуміти, що це пов'язано зовсім не з мудрими встановленнями Ісламу, а, навпаки, з дрімучим невіглаством. зневажливим ставленням до його релігійних заповідей та основоположних принципів з боку тамтешніх чоловіків, які, через цю сумну обставину, є, з погляду Шаріату, зовсім не істинними мусульманами, а жорстокосердними варварами. На відміну від деяких зарубіжних країн, де жінки зведені до принизливого та залежного становища, роль жінок у нашому суспільстві продовжує з кожним роком зростати і наші жінки – вільні, горді, талановиті та красиві не лише з успіхом справляються зі своїми прямими обов'язками, а й намагаються. конкурувати з сильною статтю в традиційно чоловічих сферах діяльності, хоча це, звичайно, далеко не завжди добре. Я глибоко переконана, що особливою шаною в нашій країні мають бути оточені саме жінки-матері та жінки-трудівниці, тому державі необхідно раз і назавжди вирішити проблему їхньої всебічної та дієвої підтримки. Згодом наша країна взагалі має стати для всього світу прикладом гуманного та дбайливого ставлення до питань материнства та дитинства, зразком рівноправності чоловіків та жінок у всіх без винятку сферах життя суспільства.

Як часто чоловіки, будучи переконані, що цей світ перебуває у нас під опікою, не пам'ятаємо про те, що самі ми від народження і до останнього дихання знаходимося під опікою у жінок, нерідко забуваємо, що крім основного навантаження на роботі, вони всю життя несуть на своїх тендітних плечах ще й виснажливий тягар нашого повсякденного побуту, а більшість чоловіків, будучи приставленими до повсякденних домашніх обов'язків, ймовірно дуже швидко простягли б ноги. Жарт, звичайно, однак особисто у мене не викликає сумніву те, що в життєвому плані наші жінки набагато витриваліші за чоловіків, а крім того набагато чутливіші і звичайно ж набагато добріші, тому, напевно, якби жінки все-таки правили світом, то на світі було б набагато менше воєн, адже тільки життя, що дають по волі Всевишнього, достеменно знають її справжню ціну. Втішно, що наші жінки намагаються вирішувати свої проблеми спільно, що їм притаманне почуття єднання для захисту своїх інтересів і тому обов'язок чоловіків - допомогти їм у цій важливій і необхідній справі, оскільки жіночі проблеми, з цілого ряду цілком об'єктивних причин, не можуть бути вирішені одними жінками. В цілому, все наше суспільство має постійно дбати про жінку-матір, жінку-трудівницю, для чого необхідний цілий комплекс соціально-економічних, науково-технічних та духовно-моральних заходів, що, у свою чергу, дасть можливість нашим жінкам набути всеосяжного почуття соціальної. захищеності та всіляко проявляти свою ділову, творчу активність. Мене щиро радує зростаюча активізація жіночого бізнесу та підприємництва, просування жінок по службі в комерційних фірмах та органах державного управління, проте, у цьому питанні необхідно також надати їм всебічну підтримку, створивши необхідні передумови для того, щоб їх просування службовими сходами не було обумовлено виконанням різноманітних позаслужбових доручень та непристойних домагань з боку керівників-чоловіків.

На сьогоднішній день жінками нашої країни створені численні громадські організації та фонди, регулярно проводяться всілякі благодійні акції, марафони та фестивалі, проте дуже багато в цій важливій області нам ще тільки належить зробити для них. Зокрема, я глибоко переконана у необхідності здійснення подальших комплексних наукових досліджень з жіночої проблематики, зміцнення соціально-правового захисту сім'ї та її морального потенціалу, розвитку соціальної інфраструктури, системи професійної реабілітації та перепідготовки жіночих кадрів, і, звичайно ж, багато іншого. Але також є і таке поняття, як

Як би там не було, а більшість жінок зайнята саме в окремих галузях народного господарства. Концентрація жінок у сфері освіти, культури, в окремих галузях промисловості не може розглядатися як позитивний фактор, бо порушуються необхідні пропорції у раціональній зайнятості населення, створюються додаткові труднощі для галузей промисловості, де більшість працюючих – жінки. Якщо ж поглянути глибше, стає очевидним, що все це викликано не лише прихильністю наших жінок саме до таких видів праці, а й політикою заробітної плати.

Тому в пошуках більш високооплачуваної роботи жінки йдуть, часом охоче, на роботу з важкими і шкідливими умовами праці.

І не дивлячись на те, що існує Перелік, де заборонені для жінок ті види праці, які шкідливі для їхнього здоров'я, та здоров'я майбутніх дітей, кількість жінок, які працюють у важких та шкідливих умовах, знижується вкрай повільно.

У Останнім часомз'явилося чимало публікацій, суть яких зводиться до того, що ослаблення сімейних зв'язків, зниження народжуваності, погіршення здоров'я жінок і дітей пов'язуються лише з широким залученням жінок до трудової та суспільної діяльності. Радикальний вихід із становища автори бачать у тому, щоб повернути жінці її «справжнє» призначення - бути хранителькою домашнього вогнища, господарювати і виховувати дітей. Але це лише слова, які неможливо впровадити в життя: зараз, коли вирує повальне безробіття, виплату заробітної плати затримують на кілька місяців, а в окремих випадках, на кілька років, чоловік поодинці просто не в змозі утримувати сім'ю, тим більше, що важко передбачити які зміни чекають на нашу країну завтра.

Становище жінки у суспільстві протягом століть змінювалося у протилежних напрямах. У період матріархату її значення було домінуючим. В епоху лицарства вона була предметом поклоніння, але не грала в політичному житті суспільства істотного значення. Поступово чоловіки все більше відтісняли жінок на другий план, обмеживши сферу її інтересів та впливу вихованням дітей та ведення домашнього господарства.

Це викликало обурення багатьох освічених жінок. Вони розпочали боротьбу за свої права. Причому найбільших «успіхів» досягли жінки Росії. Тут чоловіки особливо легко поступилися жінкам найважчу фізичну роботу, яка завжди вважалася чоловічою. І з'ясувалося, що російським жінкам справді будь-яка робота виявилася під силу.

Але чого це призвело? До того, що жінка стала все гірше справлятися зі своєю головною роботою – народженням та вихованням дітей.

Санітарні правила та норми визначають обов'язкові гігієнічні вимогидо виробничих процесів, обладнання, основних робочих місць, трудового процесу, виробничого середовища та санітарно-побутового забезпечення працюючих жінок з метою пахоти їх здоров'я та поширюються на підприємства, установи та організації всіх форм власності, незалежно від сфери діяльності та відомчої підпорядкованості, в яких застосовується працю жінок.

Метою документа є запобігання негативних наслідківзастосування праці жінок за умов виробництва, створення гігієнічних безпечних умов праці з урахуванням анатомо-фізіологічних особливостей їх організму, збереження здоров'я працюючих жінок з урахуванням комплексної гігієнічної оцінки чинників виробничого середовища та трудового процесу.

Для практично здорових жінокна всіх підприємствах повинні надаватися робочі місця з допустимими умовами праці, які характеризуються такими факторами середовища та трудового процесу, які не перевищують встановлених гігієнічних нормативів для робочих місць, а можливі зміни функціонального стану організму відновлюються під час регламентованого відпочинку та не повинні надавати несприятливого впливу у найближчому майбутньому та віддаленому періоді на стан здоров'я працюючих та їх потомство. Присутність на робочому місці хімічних речовин 1 і 2 класів небезпеки, патогенних мікроорганізмів, а також речовин, що мають алергенну, канцерогенну, мутагенну дію є протипоказанням для праці жінок дітородного віку.

Але так вважають не всі, перед вами інтерв'ю, дане В. В. Жириновським перед 8 березня та його точка зору на соціальний стан жінки у суспільстві:

Вони не повинні кривдити чоловіків. Вже давно всім стало зрозуміло, що слабка стать - це чоловіки. Вони раніше вмирають, частіше хворіють, важче переносять усі тяготи життя. Тому щоб ніхто не заважав жінкам більше працювати, нехай більше, працюють, в армії служать, роблять все, що хочуть. Не треба їх ні в чому обмежувати. Але щоб вони могли мати більше часу, щоб вести сім'ю, допомагати близьким переносити тягар життя. А чоловіки повинні проявляти до жінок повагу, щоб гармонія була у стосунках, щоб найчастіше добрі слова говорили, дарували подарунки, якщо є можливість. 8 березня таки – свято. Хоч один день на рік нехай жінки відчують, що про них більше думають – квіти їм куплять, посуд помиють, у магазин сходять.

Але заважати жінкам працювати не треба, тому що вони стійкіші, у них більше бажання працювати і служити в армії. Можуть і взагалі у бойових частинах, з автоматом, стройова частина. Нехай служать в армії, 30-40 відсотків можуть бути жінки. Гірше не стане, може, навіть краще.

Тож робіть висновки, панове...

група учнів 11 класу

дослідницький проект присвячений проблемі становища жінки у суспільстві та громадської думки про рівноправність жінок.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Муніципальний загальноосвітній заклад

Заріченська середня загальноосвітня школа

Собінського району Володимирської області

Тема дослідження

Виконали:

Учні 11 класу

Манібаєва Христина,

Бурмістрова Ганна

Науковий керівник

Лісова С.В.

с.Зарічне 2011р.

1. Введення с. 3

2.Мета дослідження с.3

3. Завдання дослідження с.3

4.Гіпотеза дослідження. с.3

5. Огляд літератури. с.4

6.Методика дослідження с.23

7.Результати дослідження с.23

8.Висновки та коментарі. с.24

9. Висновок. с.24

10. Список літератури. с.25

11.Додатки. с.27

1. ВВЕДЕННЯ

Незважаючи на формальну рівноправність жінок і чоловіків, у багатьох випадках потрібні активні дії, щоб забезпечити проголошену рівність насправді. Особливу увагу до соціальної та економічної ролі жінок у періоди фундаментальних перетворень є не тільки саме по собі важливою з гуманних міркувань, а й неодмінною умовою досягнення сталого розвитку та підвищення добробуту у суспільстві.

2.Мета дослідження:
Вивчення громадської думки про становище жінок у суспільстві

3.Завдання дослідження:

1. Провести теоретичний огляд наукової літератури щодо проблеми.
2. Підібрати методики вивчення суспільної думки
3. Провести аналіз соціологічного дослідження.
4. Виявити вплив гендерних стереотипів на громадську думку щодо соціальної ролі жінки у суспільстві.

4. Огляд літератури

Дореволюційний період

Росія ХІХ ст. порівняно з європейськими країнами вважалася досить патріархальною країною, як, власне, більшість інших аграрних товариств. Причинами цього були вплив східних культур ще з часів татаро-монгольського ярма, що домінує ортодоксальна православна релігія, імперський характер держави, змушеної постійно воювати. У міру зародження капіталістичних відносин на порядок денний постало і жіноче питання, такі публікації з'являються вже на початку XIX ст. [див. напр. 76, 82]. У працях багатьох російських істориків, філософів та письменників підкреслюється важлива роль російських жінок у підтримці духовності, трансляції моральних цінностей, звучать заклики надати жінкам рівні з чоловіками права. (Нагадаємо, деякі права вперше було надано жінкам земської реформою 1864 р.). Відомий історик Н.І.Костомаров відверто висміює жорстоке ставлення до жінок у побуті. Н.Г.Чернишевський проводить аналіз художніх творів і, зокрема, робить висновок про домінування образу безвільного, нерішучого, інфантильного російського чоловіка-інтелігента:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, - зазначає він у романі<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (тобто чоловік) в ці останні десятиліття страшно піддався розпусті набутку, цинізму, матеріалізму; жінка ж залишилася набагато більша за нього вірна чистому поклонінню ідеї, служінню ідеї. ... Бачу, втім, і недоліки сучасної жінки та головний із них - надзвичайну залежність її від власне чоловічих ідей, здатність приймати їх на слово і вірити в них без контролю>. Проблеми статі у рамках релігійно-філософської думки початку XX ст. представлені Н.Бердяєвим, що далі розвиває тезу Вл. Соловйова про Вічну Жіночність. Автор підкреслює:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Таким чином, позиція багатьох російських мислителів була цілком прогресивна - не обмежувати громадянські права жінок, але й не нівелювати субкультурні статеві відмінності, в якій би сфері вони не виявлялися - сімейно-родової чи соціальної, оскільки ці відмінностірівноцінні.

Ряд досліджень кінця Х1Х ~ початку XX ст. присвячені соціальним аспектам статі. Психологи намагаються зрозуміти природу психічних статевих відмінностей, аналізуються медико-соціологічні аспекти статевих відносин. Спеціально вивчаються твори народної творчості з погляду культурних стереотипів про чоловіків і жінок. не тільки в<женских>, але і в<мужских>галузях, наприклад, металургійної. З'являється безліч науково-публіцистичних праць, безпосередньо присвячених жіночому питанню. Активно обговорюються призначення російських жінок у сім'ї та суспільстві, реалізація їх політичних прав у місцевому самоврядуванні, досягнення та проблеми, пов'язані з здобуттям вищої освіти, їх здатність до творчої праці Багато уваги осмисленню жіночого руху за рівноправність, історичному аналізу причин підлеглого становища жінок приділяє у своїх виступах та публікаціях російський соціолог В.М.Хвостов.

Гострі дискусії викликала перекладена російською мовою на початку століття книга австрійського вченого Отто Вейнінгера<Пол и характер>. Основний предмет розбіжностей - не так сформульована О.Вейнінгером ідея бісексуальності (андрогінності) людини, скільки її схильність трактувати<женское>як низинне та негідне, а успіхи жінок у соціальній сфері - лише як результат наявності у них більшої частки<мужского>. Ця ідея практично не отримала підтримки у Росії. А.Білий пише з цього приводу:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. В іншому коментарі стверджується, що навпаки, оскільки саме жінки уособлюють духовні та моральні якості, за справедливістю їм потрібно надати право панувати в сім'ї та суспільстві. Хоча<матриархат>свого часу і<сдался>, але він<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

Ряд феміністок у цей період, як зазначає С.І Голод, стали<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Ці течії в обговоренні жіночого питання поряд з марксистськими ідеями про економічну незалежність жінок лягли в основу післяреволюційних дискусій про сексуальну свободу та необхідність відмирання<буржуазной>сім'ї як основного гальма розкріпачення та розвитку особистості жінки.

Таким чином, напередодні революції багато феміністських рухів (навіть якщо винести за дужки суто революційні), а також наукова рефлексія жіночого питання були досить плідними і створювали передумови для оформлення різних, у тому числі феміністських, концепцій для соціологічного вивчення статей. Після революції основним став ідеологічний варіант вивчення становища жінок на суспільстві, що у певний час й у межах не виключало дискусій.

3. Дискусії 20-х років

Радянська Росія була першою державою у світі, що проголосила в Конституції 1918р. юридична рівноправність чоловіків та жінок у всіх сферах соціального життя. У ці роки на сторінках революційної преси вирували суперечки про роль жінок у сім'ї та новому суспільстві, про свободу статевих та сексуальних стосунків. Погляди громадських діячів та рядових партійців тих років, які часом суперечливі та змінюються в часі, докладно висвітлені, зокрема, у роботах Є.Б. Груздєвої, С.І. Голоду, В.З. Роговіна, З.А. Янкової. З сучасних позицій суть більшості цих поглядів є досить прогресивною (марксистська та соціалістична школи фемінізму, які згодом поширені на Заході, значною мірою спиралися на погляди класиків марксизму). Так, В.І. Ленін підкреслював різницю між вже встановленою юридичною рівноправністю і фактичним, зазначаючи, що останнє вимагатиме значного часу і вирішуватиметься у міру створення громадського господарства:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Як відомо, в ідеологічних, соціально-економічних та культурних умовах тодішньої Росії ці погляди отримали дуже своєрідне втілення. Емпіричних досліджень у той період проведено небагато. Причому привабливішими для соціологів виявилися проблеми сексуальних взаємин молоді, яка мала виступити носієм нової моралі [див. напр. 20]. Ці дослідження було припинено вже на початку 30-х рр., коли післяреволюційний лібералізм став обмежуватися (заборона гомосексуалізму, обмеження абортів), з наступним вжиттям законодавчих заходів, спрямованих на втручання суспільства в сімейне життя та стимулювання народжуваності (1944).

Аж до початку 60-х років. жодних досліджень не проводиться. Соціальна політика, зокрема щодо жінок, диктувалася виключно державними інтересами: індустріалізація, робота у тилу, повоєнне відновлення господарства, відтворення населення компенсації людських втрат тощо. Тоталітарна держава фактично потребувала не вільних жінок, а безстатевих<товарищах>- Слухняних гвинтиках, що пригнічуються (незалежно від підлоги) правлячою елітою. Термін<равноправие>використовується рідко, оскільки декларувалося, що<женский вопрос>юридично вирішено (хоча насправді говорити про права людини в тоталітарній державібуло взагалі безглуздо).

Як методологічний принцип суспільствознавці частіше використовують принцип<социальное равенство полов>, що цілком відповідало ідеології держави, орієнтованої на всіляку уніфікацію (зближення за способом життя міста та села, працівників розумової та фізичної праці, різних етнокультур тощо). Як зазначає Л. Поляков,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "радянська людинаІ якщо в цьому ідеологічному "гермафродіті" ще помітні якісь ознаки жіночої статі, то словосполучення "радянський чоловік" вже на межі абсурду (що, швидше, говорить про жахливу реальність цього феномену).

І в наступні періоди методологія досліджень жіночих проблем значною мірою, особливо в рамках наукового комунізму, відображала акценти у державній ідеології, обумовленій своєю чергою соціально-економічним контекстом розвитку країни. Виходячи з державних потреб змінювалися і пріоритети щодо жіночих ролей (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-і роки: сплеск досліджень професійних та сімейних ролей жінок

Вже в перших соціологічних дослідженнях, що з'явилися наприкінці 50-х – на початку 60-х років. Важливе значення надається соціостатевим аспектам, особливу увагу приділяють аналізу жіночих проблем. Ця обставина не в останню чергу була пов'язана зі значним зростанням кількості жінок, які працюють поза домом,в порівняно з довоєнним періодом, що було зумовлено необхідністю відновлення господарства та суттєвими втратами чоловічого населення у роки війни та репресій. За даними перепису 1959 р., жінки становили 47% у кількості робітників і службовців, а РРФСР - 50%. Зауважимо, якщо на Заході дослідження жіночих проблем виникають на базі феміністських рухів, що відобразили, зокрема, протест проти поділу статевих ролей (період бебі-буму, значна питома вага сімей середнього класу з традиційним розподілом ролей в умовах економічної стабільності), то в СРСР дослідження жіночих проблем з'являються у зовсім іншому історичному контексті - практично повна зайнятість жінок поряд з участю у суспільних ідеологічних заходах, необхідність поєднання професійних та сімейних ролей в умовах повоєнної бідності та нерозвиненості сфери послуг, значної диспропорції статей тощо.

Аналіз соціостатевих аспектів.У рамках соціології праці, що зароджується, в колективних роботах ленінградських соціологів під керівництвом В.А.Ядова аналізувалася динаміка ставлення до праці молодих робітників і робітниць, виявлялися причини незначної питомої ваги жінок серед провідних інженерів. Так було встановлено, що чоловіки часто домагалися високої посади за вислугою років або<за брюки>, жінки ж - винятково наполегливою працею, тобто. фактично йшлося про дискримінацію жінок. Вивчення структури вільного часу, бюджетів часу дозволяло виявити диспропорції у навантаженні на чоловіків та жінок у різних сферах життєдіяльності. У рамках соціології особистості велику увагу соціостатевим аспектам відводить І.С.Кон, який згодом присвятив багато робіт етнокультурним аспектам статі, соціалізації хлопчиків і дівчаток, а також соціальним проблемам сексуальності. При аналізі процесу відтворення соціально-професійної структури у зв'язку з вивченням професійних орієнтації молоді естонські соціологи М.Тітма і П.Кенкманн ставлять важливе методологічне питання про необхідність визначення статусу сім'ї з урахуванням соціальної позиції матері, а не тільки батька, як це було прийнято в той час час у західній соціології. Змінна статі поряд з іншими (вік, клас – робітники, селяни, інтелігенція, місто – село) широко використовувалася при аналізі способу життя під кутом зору необхідності його<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Найбільш чітко аналіз соціостатевих відмінностей було представлено у межах соціології сім'ї. Багато авторів використовують термінологію інтеракціонізму при аналізі групових аспектів та структурного функціоналізму – для інституційного аналізу. Але підкреслимо, що, наприклад, теорія Т.Парсонса та Р.Бейлса про природність диференціації чоловічих (інструментальних) та жіночих (експресивних) ролей у сім'ї сама по собі не застосовувалася в інтерпретації. Навпаки, у роботах<семенников>постійно наголошується на необхідності справедливого розподілу праці в сім'ї та суспільстві. Певною мірою у науковій літературі знайшла відображення і концепція ліберального фемінізму в питаннях, що стосуються сім'ї, наприклад, з кінця 70-х часто цитуються праці Дж. Бернард, А. Мішель тощо.

Вже у дослідженні А.Л.Пименовой, виконаному у середині 60-х рр., розглядалася специфіка чоловічих та жіночих ролей у сімейній та професійній сфері. На базі проблемної лабораторії БДУ аналізувалися зв'язки між факторами сімейної та несімейної поведінки, з одного боку, та оцінками свого шлюбу у чоловіків та жінок, з іншого. З. А. Янкової з використанням методики голландського вченого Г. Коої вивчаються культурні стереотипи мужності та жіночності. В ІСІ АН СРСР на базі міжнародного дослідження сімей з дітьми-підлітками, проведеного на початку 80-х, аналізуються: думки дружин і чоловіків щодо роботи дружин поза домом, особливості чоловічої та жіночої поведінки в сім'ї та установок щодо подружніх та батьківських ролей, соціостатеві особливості поведінки у ситуації конфлікту у зв'язку із задоволеністю шлюбом, деякі аспекти соціалізації хлопчиків та дівчаток та ін. Наприклад, М.Ю.Арутюнян робить висновок, що<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. ТА. Гурко показує перевантаженість жінок не лише домашньою роботою, а й відповідальністю - значну питому вагу сімей, де лідером були дружини, і невеликий тих, де ними були чоловіки. (Один із афоризмів радянського часу:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). Л.В.Ясная підкреслює, що з високоосвічених жінок гостро стоїть проблема відсутності вільного часу задоволення культурних потреб, тому вони негаразд успішно проти менш освіченими поєднують сфери робота - сім'я . М.С.Мацковский зазначає, що дівчата набагато частіше залучаються батьками до домашньої роботи, ніж хлопчики, що неминуче у майбутньому відбивається на розподілі подружніх ролей . Пізніше аналізуються: розбіжності в очікуваннях наречених і наречених, молодого подружжя, специфіка ставлення до передрозлучної ситуації, реакцію розлучення і орієнтації на вступ у повторний шлюб в чоловіків і жінок. С. І. Голод аналізує цінності подружжя та специфіку задоволеності шлюбом чоловіків і жінок на різних стадіях життєвого циклу. Про те, якою мірою соціостатеві аспекти представлені в інших галузях соціології, читач може судити, прочитавши інші розділи цієї монографії.

Вивчення соціальних проблем жінок.Починаючи з 60-х років, відбувається сплеск досліджень, спеціально орієнтованих на аналіз жіночих проблем. Один із таких напрямів - поєднання виробничих та сімейних ролей жінок - також зароджується в рамках соціології сім'ї та побуту. У Москві Інституті конкретних соціальних досліджень починали працювати Г.А.Слесарев і З.А.Ян-кова, досліджували мотиви праці робітниць промислових підприємств. У Ленінграді А.Г.Харчовим та С.І.Голодом у рамках спільного радянсько-польського дослідження вивчалися мотиви професійної діяльності працівниць низької та середньої кваліфікації, задоволеність роботою та виконання ними сімейних ролей. Книга, підготовлена за матеріалами цього дослідження, довго залишалася популярною не тільки серед учених в СРСР, але була перекладена шістьма мовами. (Хоча, як зазначив пізніше сам С.І.Голод, це<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Дещо пізніше З.А.Янкова проводить дослідження на кондитерській фабриці в Москві та годинному заводі в Пензі і приходить до висновку про зв'язок мотивів праці, з одного боку, і рівня кваліфікації та освіти жінок, з іншого.

Широке коло дослідницьких питань, пов'язаних з роботою та сім'єю, продемонстрував міжреспубліканський симпозіум соціологів, що пройшов у Мінську, в БДУ у 1969 р. Ряд доповідей було присвячено особливостям поєднання ролей окремих професійних категорій жінок – вчених, вчителів, колгоспниць, а також у різних етнокультурних регіонах , Наприклад, в Удмурдії, Киргизії.

У 1972 р. у Москві проходить XII міжнародний семінар, головна тема якого - зміна становища жінок у суспільстві та сім'ї. У виступах радянських учених часто наголошується, що дружини змушені нести подвійне навантаження в умовах нерозвиненої сфери побутового обслуговування та самоусунення більшості чоловіків від обов'язків щодо ведення домашнього господарства та виховання дітей. У доповіді Р.Г.Гуровой результати дослідження ціннісних орієнтації дівчат, які закінчували середню школу 1969 р., порівнюються з орієнтаціями випускниць Краснодарської гімназії, проаналізованими П.Н.Колотинським 1913 і 1916 рр. Висновки автора: на відміну від гімназисток, улюбленими девізами яких були:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- випускниці 60-х орієнтувалися переважно на суспільні ідеали та цілі:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Ширше у сучасниць автора та вибір бажаних професій, включаючи такі, як вчений, лікар, педагог, інженер, у той час як, наприклад, одна з гімназисток писала"<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Інший напрямок, що розвивається паралельно, - аналіз соціально-економічних аспектів жіночої зайнятості - представлений роботами економістів-соціологів та демографів. Більшість досліджень цього напряму проведено на промислових підприємствах; об'єктом виступали або лише робітниці, або чоловіча та жіноча частина персоналу. Уральські соціологи під керівництвом Л.Н.Когана в середині 60-х років. на базі дослідження, проведеного на 9 підприємствах важкої індустрії Уралу, аналізували диспропорції у зайнятості жінок-робітниць ручними видамипраці в порівнянні з чоловіками, їх відставання в рівні кваліфікації, значне розходження між рівнем освіти та кваліфікації та причини їх нижчого соціального статусу. У методологічному відношенні важливий сформульований принцип<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. При вивченні сімейного добробуту та якості життя населення Таганрога, що здійснюється у кілька етапів починаючи з 1968 р., Н.М.Рімашевської аналізується соціальна нерівність жінок у сфері праці, сім'ї та здоров'я. У Молдові соціально-економічні проблеми жіночої зайнятості великих містахвивчаються Н.М.Шишкан. У Мінську під керівництвом З.М.Юк у 1971 р. проводиться дослідження на тракторному заводі з вивченням проблем жінок, зайнятих ручною працею, тенденцій у підвищенні кваліфікації, професійної захворюваності, соціальної активності та<общественно-политической сознательности>. Проблемі невисокого рівня механізації та кваліфікації жіночої праці, причин роботи жінок на шкідливих виробництвах присвячені роботи, виконані на базі Держкомпраці РРФСР. Згодом жіноча зайнятість постійно у центрі уваги фахівців. Вивчаються етнорегіональна специфіка, особливості проблем жінок-робітниць в окремих галузях промисловості, спеціальна увага приділяється зайнятості матерів з малолітніми дітьми та багатодітних, а також жінок з обмеженою працездатністю. Ряд робіт, присвячених різним аспектам праці жінок, виконано з урахуванням спеціальних досліджень, у Вищій школі профспілкового руху ВЦСПС [див., напр., 99].

Наприкінці 70-х – на початку 80-х рр. ХХ ст. на рівні офіційної політики посилюється увага до сімейних ролей жінок. Потреба держави у зміцненні сім'ї внаслідок зменшення народжуваності та зниження якісних характеристик населення відбилася у постановах щодо розширення пільг працюючим матерям. Ймовірно, нові акценти були зумовлені і економічними факторами - дещо знизилася потреба в жіночій робочій силі порівняно з післявоєнним періодом. Навіть у роботах, присвячених зайнятості та соціальній ефективності праці жінок, значне місце починає відводитися виконанню сімейних ролей. Автори, зокрема, констатують протиріччя між роботою жінок та виконанням материнської функції, наголошуючи на зростанні вимог суспільства до якості виконання жінкою обох функцій на тлі повільного покращення умов їх праці та побуту. По суті, йдеться про ту ж суперечність, яку описують у цей період<семенники>з тією лише різницею, що одні дивляться на нього під кутом зору ефективності жіночої праці, а інші - з боку сімейного благополуччя. Так, З.А.Янкова підкреслює:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Вивчення поєднання та взаємовпливу різних ролей жінок тривало і надалі.

Ще один напрямок аналізу було зосереджено у рамках філософської проблематики: історичного матеріалізму та наукового комунізму. У центрі уваги – проблеми розвитку особистості жінки, зростання її соціальної активності та зміна способу життя. В одній із перших книг, підготовленої на кафедрі наукового комунізму АОН при ЦК КПРС (згодом тут багато уваги приділялося проблемам жінок), узагальнюються дані статистики та проведених на той час досліджень, а також пропонуються конкретні шляхи вдосконалення соціальної політики щодо жінок. В рамках цього ж напряму вивчаються і класові особливості (природно, у тому розрізі, який був ідеологічно затверджений): особливості становища жінок-робітниць у сільській місцевості та робітниць-городянок. У роботах, виконаних на базі ІМРД АН СРСР, розглядаються історико-соціологічні аспекти зміни праці та побуту працівниць за роки радянської влади, аналізуються результати дослідження, проведеного в Таганрозі. У дисертаційних роботах особлива увага приділяється етнокультурній та регіональній специфіці жіночих проблем. Так, на прикладі Кабардино-Балкарії із залученням різних соціологічних методів (спостереження, інтерв'ю, аналіз документів та анкетування) розглядається зіткнення жіночої соціальної активності з мусульмансько-шаріатськими традиціями. Вивчаються ціннісні орієнтації узбецьких чоловіків і жінок, їхня задоволеність працею і відмінності в способі життя. Наприкінці 80-х подібна проблематика висвітлюється на прикладі інших ісламських культур - Азербайджану та Туркменістану, де, як відомо, практика вирішення жіночого питання інша. Але ідеологічна установка на<унификацию>створювала і методологічні проблеми, не дозволяючи вловити повною мірою етнокультурну специфіку та протиріччя цього процесу.

Основний висновок робіт - нижчий соціально-професійний статус жінок, значний розрив у рівні освіти, з одного боку, та соціально-професійного статусу, з іншого, усунення їх від сфери управління. Причому, зазвичай, ці проблеми пояснювалися нерівністю жінок у побуті. Макро-соціальні причини практично не торкалися. Простіше, наприклад, було оголосити роботу на шкідливих виробництвах<женской проблемой>(незважаючи на те, що там працювала не менша кількість чоловіків) і безуспішно намагатися її вирішувати протягом десятиліть, замість того, щоб визнати, що багато галузей промисловості просто не модернізовано. Також мало і культурологічних інтерпретацій, наприклад, не аналізувалися причини консервативності свідомості недавніх сільських жителів (що кваліфікувалося як дореволюційні пережитки), і взагалі методологічно радянська людина розглядалася як продукт поточних (тобто ідеологічно заданих) соціальних обставин. Звичайно, дослідники не торкалися сфер політичних інститутів і через ідеологічну заборону і тому, що за винятком вищого рівня(де, по суті, і приймалися важливі політичні рішення – ЦК КПРС, Рада Міністрів) представленість жінок відповідала встановленій квоті – близько 50% у місцевих Радах та 36% – у Верховних Радах республік та СРСР.

З кінця 60-х років. зростає кількість робіт на стику демографії та соціології, пізніше оформляється новий напрямок - соціологія народжуваності, що приділяє багато уваги жіночим проблемам під кутом зору якісних та кількісних аспектів відтворення населення.

Декілька робіт виконано в рамках історії філософії та соціології.

5. Нові акценти у дослідженнях періоду перебудови

У середині 80-х в офіційній політиці та наукових працях переглядається концепція вічної жіночої проблеми: будинок - робота, що переоцінюється досягнення радянського періоду у вирішенні<женского вопроса>хоча ще й на платформі<социалистического проекта>, артикулюється плюралізм позицій вчених Дискусії були стимульовані низькими кількісними та якісними характеристиками населення, дезорганізацією сімейного життя (що, безумовно, було результатом безлічі факторів, але кваліфіковано як<женская проблема>), а також переходом до нової економічної політики. У рамках соціології сім'ї концептуально порушувалося питання необхідності надання жінцівибору між професійною діяльністю (у тому числі при розширених можливостях неповної зайнятості) та посвятою себе сім'ї, материнству. Це був уже відкат від марксистської ідеї економічної незалежності жінок і думки, що у радянському суспільстві, що непрацююча жінка, навіть якщо вона мати, є<тунеядкой>і неодмінно<сидит>вдома. А.Г.Харчев підкреслював:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, що згодом викликало заперечення феміністськи орієнтованих авторів . На основі концепції<женского выбора>проведено, наприклад, дослідження на підприємствах та в установах Москви у 1985 р.; Ю.П.Те та І.Г.Жирицька роблять висновок, що для значної категорії жінок сімейні цінності мають пріоритетне значення, а робота поза домом є вимушеною і не дозволяє, крім усього іншого, реалізувати свої репродуктивні наміри. Водночас наголошується, що для жінок, орієнтованих на роботу,<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Активна дискусія розгортається навколо науково обґрунтованих рекомендацій у сфері соціальної політики. Н.К.Захарова, А.І.Посадська та Н.М.Римашевська формулюють принцип егалітарності (або рівності можливостей) на противагу патріархатній концепції, що поширилася, на думку авторів, в епоху гласності серед низки демографів, економістів та журналістів.

Розбіжності у позиціях фахівців закономірні - це різні акценти на взаємозалежному континуумі: особистість - сім'я - суспільство в оцінці необхідного ступеня зайнятості жінок. Автори сходяться щодо гостроти жіночих проблем, але стратегію та цілі їх вирішення вони бачать по-різному. Феміністські орієнтовані вчені виходять із пріоритету<полифункциональности>розвитку особистості як жінок, так і чоловіків. Ряд соціологів вважає, що в умовах відставання<индустриализации быта>та низької якості інститутів позасімейної соціалізації подвійне навантаження на жінок негативно впливає на відтворення населення. На думку економістів, вирішити жіночі проблеми праці поза домом можна лише в контексті<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Представлялося доцільним скорочення часу з виробництва з допомогою оплати з громадських фондів.

Пізніше за нових умов ці позиції збереглися. Автори однієї будують свою аргументацію<от противного>: <двойную нагрузку>звичайна і навіть наукова свідомість починає міфологізувати, перетворюючи на стереотип<сверхэмансипи-рованности>жінки. Повернення до патріархальних традицій, на їхню думку, призведе до того, що<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. На думку А.І.Антонова:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

В рамках вивчення жіночої зайнятості використовуються як попередні підходи аналізу<сочетания работы и материнства>з акцентами державні можливості пом'якшення цього протиріччя , і нові інтерпретації соціального нерівності за ознакою статі у цій сфері. Аналізуються специфіка жіночої професійної підготовки, соціальна захищеність жінок, які працюють на шкідливих, небезпечних та важких виробництвах, можливості висування їх на керівну роботу, показники здоров'я залежно від статі у різних професійних групах.

Значне місце в емпіричних дослідженнях приділяється аналізу статеворольових уявлень. М.С.Мацковський пояснює зростання просімейних настроїв живучістю стереотипів як серед чоловіків, так і самих жінок. Аналіз автором шлюбних оголошень, наприклад, показав, що жінки пропонують себе швидше як<домашней работницы>, а чи не потенційної дружини . Вивчення соціокультурних образів<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>і<муж> - <жена>(Когортне дослідження) присвячена робота А.В.Митіль. Вона робить висновок про<несовместимости образа семьянина с образом работника>серед жінок та чоловіків. Є.В.Фотєєва показує розбіжність уявлень чоловіків і жінок про<хорошем муже>при відносній їх узгодженості щодо<хорошей жены>що пояснюється повільною трансформацією чоловічої ролі в сім'ї. Виявляється також велика відданість<двойному стандарту>у сфері сексуальних відносин чоловіків, ніж жінок, робітників, ніж інтелігенції, аналізуються уявлення юнаків та дівчат дошлюбного віку, молодого подружжя про поведінку в сім'ї, а також характер подачі жіночих та чоловічих ролей у провідних ЗМІ. М.Ю.Аругюнян та О.М Здравомислова, у тому числі за допомогою методів якісного аналізу, вивчають образи сім'ї у підлітків у контексті тендерної соціалізації. В етнорегіональному контексті М.Г.Панкратової спеціальна увага приділяється проблемам сільських жінок.

У багатьох монографіях та спеціальних статтях переосмислюється радянський досвід<решения женского вопроса>. Деякі автори хоч і підкреслюють досягнення соціалізму, особливо у раніше відсталих у соціально-економічному відношенні регіонах СРСР, більшість акцентує на безпідставності цієї ідеологеми, але знову ж таки з різних позицій. Це закономірно, оскільки радянське суспільство було суспільством подвійний моралі й у певною мірою подвійний соціальної реальності Л.Т.Шинелева, зокрема, зазначає:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Деякі автори, дотримуючись феміністської теорії, кваліфікують радянський період як<социалистический патриархат>. О.А.Вороніна, застосовуючи теорію патріархату до умов радянської дійсності, дійшов висновку, що<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, причому зазначається, що<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Пізніше аналіз тендерного аспекту радянської історії здійснюється з використанням біографічного методу (засновник напряму – французький вчений Д.Берто). М.М.Малишевої підкреслюється відмінність<женской советской истории>і<качественной глубины>її переживання чоловіками та жінками. Є.Ю.Мещеркіна аналізує соціокультурні механізми, які через соціалізацію змушують працювати архетипи чоловічої ідентичності у процесі<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Автор, зокрема, дійшов висновку, що<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. Початок 90-х: тематика та підходи, виникнення гендерних центрів

Перехід до ринкових відносин як оголив колишні, а й зумовив виникнення нових жіночих проблем. З початку 90-х зростає інтерес до ґендерної проблематики. У 1991 р. з урахуванням Інституту соціально-економічних проблем населення Держкомпраці і Академії наук за безпосереднього сприяння директора цього інституту Н.М.Римашевской утворюється Московський центр гендерних досліджень, серед наукових завдань якого - і осмислення досвіду західної феміністичної традиції. Якщо спочатку активність центру в основному була зосереджена на соціально-економічних аспектах зайнятості в нових умовах, пізніше тематика та методологія досліджень розширюються. На базі Інституту етнографії та антропології існує група етногендерних проблем, увага жіночих питань приділяється на кафедрі соціології в Російській академії управління, продовжується їх вивчення та в Інституті соціології РАН. У Санкт-Петербурзі міждисциплінарні жіночі та гендерні дослідження проводяться в різних підрозділах - на базі соціологічного факультету, Центру інтеграції жіночих досліджень та НДІКСІ СПбГУ, у Центрі незалежних соціологічних досліджень, у СПб. філії Інституту соціології РАН. Спеціальна увага гендерним та жіночим проблемам приділяється на соціологічних факультетах регіональних університетів та нових освітніх та дослідницьких структур.

На початку 90-х років. відбувається розширення традиційної предметної сфери вивчення жіночих проблем, що відбило специфіку нових реалій. В рамках політичної соціології - це активність жінок у політичній сфері та особливості жіночого електорату, аналіз жіночих рухів.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Спеціальні дослідження присвячені особливостям жіночої політичної та економічної еліти. Наприклад, показується, що однією з причин, що впливають на участь жінок-депутатів у політиці, є<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Спеціально розглядаються участь жінок у сфері управління та специфіка управління жіночим колективом. Аналізується<социогендерная>проблематика в рамках соціології права. С.І.-Голод та І.С.Кон роблять спробу ув'язати біосоціальні проблеми статі та вивчають соціальні аспекти сексуальної поведінки. Поставлено проблему необхідності дослідження сексуальних домагань на роботі, подружнього насильства. У принципі можна назвати й дослідження у межах військової соціології, відбивають специфіку соціальних проблем чоловіків.

В рамках соціології сім'ї та демографії об'єктом особливої уваги стають жінки, які виховують дітей без чоловіка, аналізуються проблеми самотніх чоловіків та жінок.<активного брачного возраста>(на жаль, не порівняльні), соціальні аспекти смертності чоловіків і жінок, жіночої міграції за кордон. Комплекс проблем взаємовідносин чоловіків та жінок у шлюбі, після розлучення, а також роботи жінок поза домом розглядається на базі радянсько-американських досліджень. Е.А.Здравомислова досліджує, по суті, новий для Росії феномен – проблеми жінок, які стали домогосподарками. Як і раніше, велика увага соціостатевим аспектам приділяється в роботах, присвячених соціалізації та батьківству. С.І.Голодом зроблено аналіз стереотипів мужності - жіночності: уявлень про необхідність участі чоловіків і жінок у професійній та освітній сфері, а також особливостей їх духовного життя. Автор, зокрема, робить висновок про<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Продовжує розвиватися соціально-економічний підхід, у якому наголошується на проблемах поведінки жінок на ринку праці та соціальної політики у сфері жіночої зайнятості. Окремо досліджується становище сільських жінок у зв'язку з аграрною реформою, розглядаються нові аспекти, зумовлені переходом до ринкових відносин - безробіття, жіноче підприємництво та участь у нових економічних структурах, аналізується тендерний аспект соціальної мобільності.

В етнокультурних дослідженнях вивчаються, зокрема, жіноча духовна культура, традиції та звичаї російського та інших народів Росії з погляду особливостей соціостатевих відносин в історичній перспективі, стереотипів<мужского>і<женского>. Ряд робіт виконано з урахуванням Інституту етнології та антропології РАН, де інтерес до етнокультурним особливостям соціостатевих відносин існує давно. У роботах І.С. Кона багато уваги приділяється теоретичним аспектам соціології статі з урахуванням кроскультурного аналізу зарубіжних та вітчизняних історико-етнографічних даних у широкому аспекті соціально-культурних особливостей формування особистості МГ Котовська та НВ Шалигіна, використовуючи метод фокус-груп орієнтації студенток гуманітарних факультетів Москви грають моделі поведінки західної жінки, більшість же юнаків не хотіли б бачити свою дружину емансипованою і, зокрема, одружитися з іноземкою.

На початку 90-х позначається нова методологія в аналізі жіночих проблем – культурологічна. Цей напрямок оформився в західному постмодернізмі і передбачає, зокрема, аналіз не лише сфери суспільної свідомості – культурних уявлень, стереотипів, але насамперед механізмів та джерел їх формування. Гендерний підхід у рамках культурології вперше позначається О.О. Вороніної та Т.А.Клименкової. Вони зазначають, що для подолання системи усталених ґендерних ролей<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Згодом методологія постмодерністського фемінізму, зокрема, що висуває тезу про патріархатність техногенної культури модерну, використовується у ряді монографій для аналізу сучасної російської дійсності. До цього напряму можна віднести роботи, які застосовують тендерний підхід до аналізу засобів та дошкільної дитячої літератури.

Зауважимо, інтерпретації та результати вивчення соціальних аспектів статі з позицій різних авторів, зокрема феміністських, не завжди збігаються. Це зрозуміло. Картина російської дійсності затяжного перехідного періоду дуже строката, поєднує елементи старого і нового і не піддається єдиному виміру.

7. Перспективи розвитку досліджень соціальних проблем статі

Якщо мати на увазі російські соціологічні традиції, є надія, що аналіз соціостатевої специфіки, в тому числі й гендерний підхід, згодом отримають ширший розвиток у всіх галузях та напрямках соціологічного знання, а не замикатимуться лише в рамках тендерних центрів. На підставі такої інформації можна буде глибше судити про характер соціостатевих трансформацій та їх причини. Власне, самі читачі, прочитавши цю книгу, можуть дійти невтішного висновку, у яких сучасних галузях соціології аналіз соціальних аспектів статі акцентується, а яких він відсутня взагалі. Тільки один приклад - практично немає результатів про специфіку діяльності чоловіків і жінок у різних галузях науки (у тому числі й у самій соціології), причому не лише з точки зору динаміки їх статусних позицій, ступенів та звань, а й з точки зору стилю роботи, особливостей наукових продуктів та ін.

Одне з найважливіших напрямів у майбутньому - більш ретельне опрацювання питань, що з гносеологічними і соціокультурними основами феміністської орієнтації за умов Росії. Той факт, що соціальні взаємини статей зумовлені культурно-історичними та етнокультурними факторами, означає, що концептуальні основи та інтерпретація досліджень, що проводяться в Росії, повинні брати до уваги її особливості. Аналіз специфіки російських умов полягає у пошуку якогось своєрідного шляху розвитку соціостатевих відносин - це неможливо так само, як і відхилення від загальноцивілізаційного шляху розвитку (з усіма його плюсами і мінусами). Йдеться лише про своєбразію цього періоду. У російських умовах у найближчій історичній перспективі неможливо у глобальному масштабі повторити щось близьке до уніфікації статевих відмінностей - цей експеримент, який проводиться у найважчих умовах країни<лагерного социализма>, ще дуже живий у пам'яті поколінь і асоціюється з усім негативним досвідом радянського етапу взагалі (включаючи і зусилля парткомів та місцемкомів з<защите женских интересов>). Як, наприклад, зазначає Л.Поляков, у пострадянській ситуації<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. Т.А.Марченко зазначає<евразийскую>рису Росії не стільки за географічним положенням,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. У роботах, присвячених зайнятості та соціальній політиці, підкреслюється також специфіка соціально-економічних умов. Сучасне російське суспільство є водночас і аграрним, і індустріальним, і постіндустріальним, що позначається усім сферах соціального життя. Для того, щоб самі жінки прагнули працювати поза домом не тільки через бідність і безвихідь, необхідне створення не тільки сфери громадських послуг, а й гідних робочих місць (як і для чоловіків), тобто. тих умов, які б сприяли прогресу жіночої емансипації та професійної самореалізації. У багатонаціональній Росії дуже важливо враховувати етнокультурну специфіку. Як позначиться відродження колишніх традицій у нових умовах розвитку особистості жінки та соціальній рівності? Чи буде повернення до цих традицій лише тимчасовим (розуміним як регрес у сучасній західній термінології) чи стабільним етапом, який передбачає якісно іншу соціостатеву структуру? Слід, ймовірно, взяти до уваги нові тенденції, зокрема домінування агресивного типу маскулінності та псевдомаскулінності в умовах криміналізації суспільства. І це сенсі зародження феміністських рухів у Росії дуже своєчасно.

Які гносеологічні витоки соціокультурних концепцій стосунків? Ця проблема ставиться, але ще не осмислена. Треба підкреслити, що на російському ґрунті практично не виникало наукових ідей, які б принижували<женское>, і навіть західні теорії такого роду не отримували активну підтримку (див. вище). Навіть побіжний погляд на характер регіональних жіночих рухів свідчить, що багато з них зосереджені навколо проблем материнства та сімей і поки що не спрямовані на боротьбу з патріархатом.

Поки що не знайдено відповіді низку важливих питань у межах егалітарної орієнтації західного фемінізму. Чи будь-яка соціополова асиметрія несправедлива? Чи має на увазі егалітарність рівність можливостей чи рівність кінцевого результату? Чи не веде зростання особистісного початку до спроби привласнити кожній статі лише переваги іншої і відмовитися від будь-яких зобов'язань?

В аналізі соціальних проблем статі дуже продуктивний та біопсихосоціальний підхід. Його застосування ініціюється з боку біологів та антропологів та обговорюється в деяких роботах. На Заході існує сильний біопсихосоціальний напрямок, зокрема, що стосується питань статі. Йдеться не про лінійний біодетермінізм статевих ролей, а про складний взаємовплив, у тому числі й соціального на біологічне (наприклад, як позначається зміна функцій жінок і чоловіків у суспільстві на їх біологічних та психологічних особливостях, тих, які існували в умовах жорсткого поділу праці) . Оцінка ролі біологічного та соціального у розвитку людини далека від однозначних висновків.

Однією з проблем є міждисциплінарність, що передбачає вивчення проблем статі з позицій різних дисциплін. Зараз, можливо, через труднощі зростання, іноді під маркою міждисциплінарності відбувається відкидання<традиционного>знання, накопиченого в рамках конкретних дисциплін, що загрожує<открытием азбучных истин>але на іншій методологічній платформі.

Особлива проблема – методологія<женских>і<мужских>досліджень. Якщо вибірка формується виключно з представників однієї статі, то дуже непереконливо виглядає інтерпретація специфіки, наприклад, особлива поведінка жінок у політиці чи бізнесі. Часто ця специфічність пояснюється деякими відомими авторам психологічними особливостями жінок (наприклад, консервативність або емоційна нестійкість) або чоловіків (ініціативність, наполегливість - у радянській культурі цілком жіночі якості), що скоріше відповідає<сексистским>стереотипам, а чи не підтверджується результатами психологічних досліджень, проведених у рамках російської культури. Н.А.Челишева зазначає, що з порівнянні чоловічої та жіночої частин вибірки дослідження необхідна як адаптація методичного апарату цих частин, а й дотримання їх репрезентативності . Необхідно також вирівнювання вибірок та облік інших стратифікаційних параметрів – національності, віку, класу тощо, тих, що особливо релевантні сучасному російському суспільству.

Гостра та понятійна проблема, що часто підкреслюється у роботах у зв'язкуз <адаптацией>ґендерного підходу.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

В умовах соціокультурної диференціації та відносності знання феміністська орієнтація в соціології займе гідне місце, але принаймні в рамках академічної науки, не претендуючи на загальність пояснення та розуміння. Ймовірно, згодом буде явно артикулировано розмежування різних напрямів фемінізму в російських умовах, не стільки з предмета вивчення, а скоріше за вихідними теоретичними посилками. Нині ж:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Російське суспільство поступово розвивається від<узкого>типу культурної соціалізації до<широкому>, що передбачає варіативність, різноманіття всіх рівнях соціалізації, а як наслідок - і індивідуалізацію життєвих стилів, зокрема і поширення різних моделей соціостатевих відносин. Але ця культурна трансформація, у свою чергу, визначатиметься соціально-економічними (модернізація економіки тощо) та політичними (розвиток демократичних інститутів) умовами. Вивчення соціальних аспектів статі набуває важливого значення в контексті проблем стереотипізації, що ускладнює можливість саморозкриття особистості та здійснення життєвого вибору. В організаційній структурі соціологічного співтовариства, безумовно, розвиватимуться гендерні дослідження, у тому числі за рахунок проектів, що підтримуються закордонними фондами, які часто віддають перевагу жінкам-вченим і виділяють як пріоритетну жіночу проблематику.

3 . Методика дослідження

1.Соціологічне опитування з метою виявлення громадської думки місцевого соціуму щодо соціальної ролі жінки (див. додаток №1).

2. Порівняння отриманих даних із даними аналогічного соціологічного опитування Росією.

Результати дослідження

Абсолютно всі жінки педагоги вказали, що основна роль жінки-родина,
Серед молодих людей, як юнаків, так і дівчат, лише 30-33% вважають сім'ю основним призначенням жінки.

Думки про рівність можливостей професійного зростання значно розділилися – жінки та дівчата переконані, що шанси рівні (80 та 70% відповідно,
Серед юнаків лише 30% згодні з рівністю шансів чоловіків та жінок у кар'єрному зростанні.

По-іншому розподілилися думки щодо можливості отримання високооплачуваної роботи:

Юнаки та дівчата приблизно порівну розділилися в думках з цього питання,
Педагоги-100% упевнені у пріоритетності чоловіків;

Досить незначна група респондентів вважає, що робота жінки негативно впливає на сім'ю (20% педагогів та 10% молоді)
І жінки-педагоги, і дівчата не вважають, що робота жінки може вплинути на дітей, серед юнаків-10% вважають, що може.

Майже всі жінки педагоги вказали, що хотіли б бачити керівником чоловіка;
Серед юнаків і дівчат 30-33% готові бачити керівником жінку, 60—64% віддали перевагу чоловікові.

Висновки:

Результати опитування показали, що абсолютно всі жінки педагоги вказали, що основна роль жінки-сім'я, При цьому в середньому по Росії серед опитаних жінок (67%) майже в 2 рази більше, ніж серед чоловіків (32%), не згодних із «природним» », традиційним поглядом на призначення жінки.
Цікавим є факт, що думки про кар'єрне зростання та отримання високооплачуваної роботи розділилися серед жінок і юнаків з точністю «до навпаки», причиною цих розбіжностей можуть бути гендерні стереотипи (тобто уявлення про 2типову» чоловічу та жіночу поведінку);

Більшість респондентів вважає, що робота жінки не має негативного впливу на сім'ю та дітей, що підтверджується даними соціально-психологічних досліджень;
Абсолютна більшість працюючих жінок вказали, що хотіли б бачити начальником чоловіка (що цілком узгоджується з даними про основну роль жінки). Жінки-педагоги демонструють бажання підкорятися і бути «слабкою половиною», проте реалізують, переважно (за даними соціально-психологічних досліджень), протилежний стиль поведінки – авторитарний та домінуючий.

Висновок

Становище жінок у суспільстві є своєрідним барометром, що чуйно реагує на демографічні, економічні, екологічні та політичні зміни, що відбуваються в суспільстві. В останні десятиліття досягнуто суттєвого прогресу в обмеженні дискримінаційної практики за статтю. Відзначається підвищення освітнього рівня, повсюдне та всеохоплююче залучення жінок до роботи поза домом, а також їхня зростаюча участь на всіх етапах розробки політики та прийняття рішень, що по-різному сприймається представниками різних поколінь. Найбільш емансипованими виявилися дівчата, на юнаків помітний вплив мають гендерні стереотипи, найбільш консервативні - жінки-педагоги (що йде в розріз із середніми даними по Росії щодо жінок, які мають вищу освіту -13% жінок не згодні з традиційною роллю жінки)

Література

1. Абрамович Н.Я. Жінка та світ чоловічої культури. М: Вільний шлях, 1913.

2. Анотована бібліографія із соціальних проблем сексуальності (60-ті - перша половина 90-х рр.) / Упорядник С.І.Голод. СПб.: СПб. філія ІС РАН, 1995.

3. Антонов А.І. Депопуляція та криза сім'ї у пострадянській Росії: хто винен і що робити? // Вісник Московського університету. Сер. 18. Соціологія та політологія. 1995 № 2.

4. Аграмакова С.В. Доповнення до теорії О. Вейнінгера. Полоцьк: Тип. Х.В.Клячко, 1910.

5. Арсанукаєва М. С.Професійна діяльність жінок та її вплив на виконання функцій материнства. Автореф. дис... канд. економ, наук. М.: ІСІ АН СРСР, 1982.

6. Астаф'єв П.Є. Поняття психічного ритму як наукову основу психології статей. М: Універс. тип. М. Каткова, 1882.

7. Астаф'єв П.Є. Психічний світ жінки, його особливості, переваги та недоліки. М: Універс. тип. М. Каткова, 1881.

8. Ахмедова Е.А. Зростання соціальної активності радянської жінки у процесі вдосконалення соціалізму. Автореф. дис... канд. філос. наук. Баку: Азербайджанський МУ ім.Кірова, 1988.

9. Ашкіназі І. Г. Жінка і людина. Отто Вейнінгер та його книга<Пол и характер>. СПб.: Посів, 1909.

10. Бабаєва Л.В., Козлов М.П., Лапіна Т.П., Резніченко Л.А., Таршис Є.Я., Холт Ш.Л.Аграрна реформа в Росії та становище жінок та пенсіонерів. М: Російський науковий фонд, 1994.

11. Бабаєва Л.В. Жінки Росії за умов соціального перелому: робота, політика, повсякденне життя. М: Російський громадський науковий фонд. Доповіді. 1996.

12. Білий А. Вейнінгер про поле та характер. 1911 //Російський ерос, або філософія кохання в Росії.Упоряд. В. П. Шестаков. М: Прогрес, 1991.

13. Бердяєв Н. Метафізика статі та кохання. 1907 / / Російський ерос, або філософія кохання в Росії. Упоряд. В.П.Шестаков. М: Прогрес, 1991.

14. Брова С.В. Соціальні проблеми жіночої праці в промисловості (за матеріалами соціологічних досліджень на підприємствах Свердловської та Челябінської областей). Автореф. дис... канд. філос. наук. Свердловськ, 1968.

15. Бухановський А. О., Бец Л.В.Транссексуалізм. Соціальні та біологічні аспекти // Жінка в аспекті фізичної антропології / Відп. ред. Г.А. Аксянова М.: ІЕА РАН, 1994.

16. Вейнінгер О. Підлога та характер. Чоловік і жінка у світі пристрастей та еротики. Пров. з ним. / М: Форум XIX-XX-XXI, 1991.

17. Вельський Ст. Жіноча праця та геній. СПб.: Тип. т-ва худож. друку, 1900.

18. Вороніна О.А. Жінка в<мужском обществе>// Соціологічне дослідження. 1988 № 2.

19. Вороніна О.А. Жінка – друг людини? Образ жінки в мас-медіа// Людина. 1990 № 5.

20. Гамбург М. Статеве життя селянської молоді. За даними анкети, проведеної серед червоноармійців N-ої територіальної дивізії. Саратов: Тип. інв.- друку., 1929.

21. Геодакян В.А. Чоловік і жінка. Еволюційно-біологічне призначення / / Жінка в аспекті фізичної антропології / Відп. ред. Г.А. Акся-нова М.: ІЕА РАН, 1994.

22. Тендерні аспекти соціальної трансформації / Відп. ред. М.М.Малишева М.: ІСЕПН РАН. 1996.

23. Тендерний вимір соціальної та політичної активності у перехідний період // За ред. Є.Здравомислової та АТемкіної. Спб.: Праці ЦНСІ, 1996. Вип. 4.

24. Глібов П. Політичні права жінок на місцевому самоврядуванні. М.: Вітрило, 1906.

25. Голод С.І. Майбутня сім'я: яка вона? М: Знання, 1990.

26. Голод С.І. XX століття та тенденції сексуальних відносин у Росії. СПб.: Алетейя, 1996.

27. Голод С.І. Російське населення крізь призму тендерних відносин// Якість населення Санкт-Петербурга. Ч. II / Відп. ред. Б.М.Фірсов. СПб.: Європейський дім, 1996.

28. Гордон Л.А., Клопов Е.В.Людина після роботи. М: Наука, 1972.

29. Груздєва Є.Б. Зростання ролі жінок-робітниць у суспільному виробництві та вдосконалення їхнього побуту в умовах розвиненого соціалізму. Автореф. дис... канд. істор. наук. М: ІМРД АН СРСР, 1979.

30. Груздєва Є.Б., Чертіхіна Е. С.Праця та побут радянських жінок. М.: Політвидав, 1983.

31. Гурко ТА. Особливості розвитку особистості підлітків у різних типах сімей // Соціологічні дослідження. 1996 № 3.

32. Гурко Т.А. Програма соціальної роботи із неповними сім'ями. М: Центр Загальнолюдських Цінностей, 1992.

33. Данилова Є.З. Соціальні проблеми праці жінки-працівниці. М: Думка, 1968.

34. Динаміка зміни становища жінки та сім'я. XII Міжнародний семінар із дослідження сім'ї. Вип. 1, 2. М: ІКСІ АН СРСР, ССА, 1972.

35. Достоєвський Ф.М. Повне зібрання творів. Т. 23. Л.: Наука, 1981.

36. Єгорова Н.А. Жіноче питання у сучасній ідеологічній боротьбі (критичний аналіз буржуазних та реформістських концепцій). Автореф. дис.... канд. філос. наук. М: МДУ, 1982.

37. Желобовський А.І. Сім'я на думку російського народу в прислів'ях та інших творах народної творчості. Вороніж: Тип. В.І.Ісаєва, 1892.

38. Жіноча праця у фабрично-заводській промисловості протягом останніх 13 років (1901-1913 рр.) // Суспільний лікар. 1915 № 9-10 (від. відбиток).

39. Жінка в світі, що змінюється / Відп. ред. Н. М. Рімашевська. М: Наука, 1992.

40. Жінка та прогрес. Про необхідність розширення жіночої освіти. Харків: Тип. Мовчадського, 1911.

41. Жінка і свобода / Відп. ред. В.А.Тішків. М: Наука, 1994.

42. Жінки у суспільстві: реалії, проблеми, прогнози/ Відп. ред. Н.М.Рімашевська. М: Наука, 1991.

43. Жінки та демократизація: громадська думка жінок з актуальних соціально-політичних питань / Відп. ред. Г.Г.Сілласте. М: АОН, 1991.

ДОДАТОК 1

Просимо Вас відповісти на запитання анкети.

Вам необхідно підкреслити варіант, який

відповідає вашій думці.

АНКЕТУ

1. Ваша стать:

Чоловіча Жіноча

2. Ваш вік:

15-20 років - 21-30 років - 31-45 років - 46-57 років -58 років та старше

3. Ваше сімейне становище в даний час:

Перебуваю в шлюбі -перебуваю в цивільному шлюбі -не перебуваю в шлюбі

4. Який рівень вашої освіти?

Початкове - Середнє - Середнє спеціальне

-Вчуся у старшій школі

5. Чи погоджуєтесь Ви з тим, що основна роль жінки в суспільстві пов'язана з «природним» її призначенням – сім'я, чоловік, діти.

Так-Ні-Важко відповісти

6. Як Ви думаєте, чи мають чоловіки та жінки насправді однакові шанси для професійного зростання та просування?

Шанси не рівні - Шанси рівні - Важко відповісти

7. Чи є Ваша підлога перешкодою на шляху кар'єрного зростання?

Так - Ні -Важко відповісти

8. Кого Ви хотіли б бачити керівником?

Чоловіка -Жінка

9. На вашу думку, якщо жінка працює, то це надає:

Негативний вплив на сім'ю;

Негативний вплив на дітей;

Робота не надає несприятливого впливу ні сім'ю, ні дітей.

10. Як ви вважаєте, кому простіше влаштується на високооплачувану роботу:

Чоловіку - Жінці

Дякуємо за ваші відповіді та допомогу в роботі!

Схожі статті

Обговорюють:

Бонус-код багаторазовий у World of Tanks:Оновлено (25-10-2019, 20:46): T2 Light Tank Кожному гравцю у World of...
Рейтинг бронесайту як вважається:У багатьох гравців, хто не вникає в різну статистику свого облікового запису,...
Як використовувати баг на вічний засвіт ворога «Лінія фронту» World of Tanks:Вміння правильно танкувати на своєму танку безумовно дуже важливе і корисне.
Найкращий гравець у World of Tanks Найкращий статист у world of tanks:У грі World of Tanks найбільший вплив має стата гравців World of...