Moskovska državna univerza za tiskarsko umetnost. Sestava bibliologije

Iz statusa in vsebine splošne bibliologije kot splošne teorije o knjigi in znanosti o njej nujno izhaja, da je pomembna naloga metodike bibliologije tudi gradnja in utemeljevanje samega znanstvenega spoznanja kot celostnega sistema. Izhodišči sta v tem primeru sistemski pristop in tipološka metoda, na kratko opisana v drugem poglavju.

Konstrukcija znanstvenega znanja o knjigi vključuje utemeljitev njenih komponent: predmeta, predmeta, sestave, strukture, metod, pojmovnega aparata v njihovi enotnosti in celovitosti, tj. kot sistemi.

To je poseben način refleksije javne zavesti objektivne resničnosti in njenih lastnosti, tj. dialektična enotnost procesa tega razmišljanja in prehodnega vmesnega rezultata (znanstvenega znanja), izraženega z logičnimi sredstvi mišljenja - kategorijami, pojmi, definicijami, sodbami. Zato je znanost kvalificirana kot ena od oblik družbene zavesti in kot posebna vrsta družbene in praktične dejavnosti za proizvodnjo znanstvenega znanja ter kot družbeni komunikacijski sistem in kot sistem znanstvenega znanja o okoliški resničnosti. .

S teh pozicij se v najnovejših znanstvenih študijah beležijo, interpretirajo in utemeljujejo objektivne lastnosti, ki zaznamujejo vsako znanost. Med njimi so »enotnost disciplinarnega znanja in načinov dela z njim, splošna vsebina posebnega usposabljanja raziskovalcev in oblike njihove identifikacije, enoten nabor sredstev disciplinske komunikacije in institucij, ki urejajo delovanje discipline. ”

Dialektična enotnost in interakcija naštetih komponent označujeta celovitost sistema, ki ga imenujemo znanost in v katerem je v sistem vnešeno znanje ena od komponent, eden od podsistemov.

Jedro znanstvenega spoznanja je teorija. V skladu s sodobnimi koncepti je teorija sistem splošnega zanesljivega znanja o enem ali drugem "fragmentu" resničnosti, ki opisuje, pojasnjuje in napoveduje delovanje določenega sklopa njegovih sestavnih predmetov.

V našem primeru gre torej za sistem posplošenih zanesljivih znanstvenih spoznanj o knjigi.

Teorija obstaja v obliki pojmovnega sistema kategorij, konceptov, izjav, formuliranih zakonov, pravilnosti in hipotez, s pomočjo katerih se proučevani fragment realnosti prikaže kot celota.

Splošna bibliologija kot teorija o knjigi in znanstvenem spoznanju o njej bi morala biti konceptualni sistem smiselno interpretiranih kategorij, pojmov, definicij, sodb, izjav, formuliranih zakonov, pravilnosti, hipotez.

Z njihovo pomočjo je mogoče celostno prikazati knjigo kot objektivni pojav družbene stvarnosti, nadalje razvijati in poglabljati raziskovanje knjige z dostopom do višjih stopenj posploševanja njihovih rezultatov, predvidevati procese razvoja in delovanja knjige in družbe, razvijati in poglabljati raziskave knjig in družbe. optimizirati te procese, jih upravljati, tj. zavestna uporaba zakonov in vzorcev njihovega zgodovinskega in logičnega razvoja.

Posledično teorija knjig vede utemeljuje splošne metode knjig vede dejavnosti, tako znanstvene, kognitivne, raziskovalne in praktične na različnih področjih knjigovodstva.

Zaporedna sprememba več sodobnih teoretičnih konceptov, analiziranih v četrtem poglavju, potrjuje enega od objektivnih zakonov znanstvenega znanja, ki ga je oblikoval V.I. Lenin: »Misel človeka se neskončno poglablja od pojava do bistva, od bistva prvega reda, tako rekoč, do bistva drugega reda itd. brez konca" (29, 227).

In vedno globlje poznavanje bistva preučevanega predmeta omogoča doseganje višjih ravni teoretične posplošitve - od ravni teorije prvega reda do ravni teorije drugega reda itd.

Zato lahko generalizacijo označimo kot metodo razvoja teorije.

S to metodo je knjigarstvo v svojem današnjem razvoju prišlo do spoznanja, da je treba v svoji strukturi razviti metodološki del - splošno knjigarstvo, glavna naloga ki je sestavljen iz konstrukcije splošnega znanstvenega znanja o knjigi.

Oblikovanje teorije kot sistema posplošenega znanja se začne z izbiro relativno celovitega, popolnega "fragmenta" objektivne resničnosti (narave, družbe ali mišljenja), katerega pojave, vključno s predhodnim nakopičenim znanjem o njih, prepoznamo. z "legitimnimi" predmeti disciplinarnega študija. Njihovo celoto upravičeno imenujemo empirično področje raziskovanja oziroma objektivno področje določene znanosti. Že dejstvo takšnega zavedanja odraža določeno stopnjo empiričnega razvoja disciplinarnega znanja. Na tej stopnji se zbirajo ločena opazovanja, informacije zunanjega reda o pojavih izbranega "fragmenta" objektivne resničnosti. Potem opazovani pojavi za spoznavno zaznavo postanejo "različni sami po sebi", v njih se ločijo, fiksirajo posamezne lastnosti, vidiki, znaki. To je proces gibanja znanja od konkretnega k abstraktnemu, ki ustreza empirični stopnji razvoja znanstvenega znanja. Na naslednji stopnji, ki ustreza vzponu od abstraktnega do konkretnega, v procesu združevanja teh različnih značilnosti, lastnosti, značilnosti in ugotavljanja razmerja med njimi s pomočjo mišljenja, se oblikuje celostni teoretični predmet te znanosti. mesto.

Pomembno je poudariti, da ta proces poenotenja ni preprosto aritmetično seštevanje vseh zabeleženih opazovanj, temveč identificiranje predvsem glavnih, bistvenih, opredeljujočih lastnosti, značilnosti in odnosov.

Od vseh definicij in razlag pojma "predmet znanosti", ki jih najdemo v strokovni literaturi, naslednja formulacija najgloblje odraža bistvo zadeve: "Predmet teorije je bistvo določenega razreda stvari v svojem integriteta."

Teoretični predmet znanosti obstaja v logični obliki, tj. v obliki sistema kategorij, pojmov, sodb.

Oblikovanje predmeta znanstvenega znanja je proces odseva objektivne resničnosti v razmišljanju in rezultat tega razmišljanja, izražen s sredstvi mišljenja - kategorijami, pojmi, definicijami, sodbami.

Posledično je predmet znanstvenega spoznanja objektivna resničnost, vendar ne v svoji empirični, konkretno-čutni danosti (resnične stvari, predmeti, pojavi), temveč v svoji teoretični danosti. V procesu konstruiranja predmeta znanstvenega znanja kot nujne stopnje pri gradnji teorij pride do idealizacije, kot da bi "povprečili" resnično obstoječe stvari, predmete, pojave, vključene v empirično (ali objektivno) področje določene znanosti. , ker raziskovalec (znanstvena vednost) abstrahira od njihove konkretno-čutne neizčrpnosti identificira bistvene, definirajoče lastnosti, lastnosti, razmerja.

Predmet znanstvenega spoznanja je posplošen teoretični (idealni) model resnično obstoječih stvari, pojavov, njihovih lastnosti, odnosov in človeških dejavnosti, usmerjenih nanje. Zato ni mogoče niti "fragmenta" realnosti zoperstaviti predmetu znanstvenega spoznanja niti jih identificirati.

Prav tako je nemogoče poistovetiti »fragment« objektivne resničnosti z objektom znanosti, ker se isti »fragment« lahko spremeni, preoblikuje z razmišljanjem v objekte različnih znanosti. Dober primer je jezik kot objektivni pojav družbene stvarnosti. Za jezikoslovca bo predmet znanstvenega spoznanja posplošen teoretični model jezika kot znakovnega sistema; za psihologa - posplošen teoretični model jezika kot sredstva mišljenja; za sociologa - posplošen teoretični model jezika kot komunikacijskega sredstva. Vsak od teh modelov istega pojava bo predstavljen z ustreznimi sistemi kategorij, konceptov, definicij, sodb. In če vzamemo takšen fenomen, tak pojav, kot je oseba, je težko celo našteti vede, katerih teorija konstruira posplošen model osebe kot svoj predmet.

Konstrukcija in utemeljitev predmeta znanstvenega spoznanja je vključena v metodološke probleme znanosti, ker je to oblika, v kateri se ta znanost sooča z glavnim vprašanjem filozofije o razmerju med materijo in zavestjo, materialnim in idealnim ter mora reši v svojih mejah in z lastnimi sredstvi. V. I. Lenin je o tem govoril takole: »Človeška zavest, znanost (»der Begriff«), odseva bistvo, substanco narave, hkrati pa je ta zavest zunanja glede na naravo (ne takoj, ne le sovpada z to )" (29, 170). Dejansko obstoječi pojav objektivne realnosti in predmet teorije sta enaka po vsebini in različna po obliki obstoja.

Dialektika korelacije resnično obstoječih stvari in predmeta znanstvenega spoznanja je izražena v enem od znanstvenih del: predmet znanosti je »predmet resničnosti, zgrajen v znanju, večkrat definiran s pomočjo konceptov in »zložen v pomene in pomene določenih izrazov«

Resnična, konkretna stvar je edinstvena, predmet znanstvenega spoznanja pa univerzalen, ker v abstraktni obliki odseva lastnosti, značilnosti in razmerja med njimi, ki označujejo bistvo celotnega razreda stvari: »Teoretični predmet kot predmet obstaja le zaradi kognitivne dejavnosti raziskovalca in zato implicitno (v latentni obliki, implicitno, implicitno. - avt.) vsebuje vse, kar lahko raziskovalec o njem izve (ve, morda potencialno, ne pa nujno relevantno). Iz tega sledi, da neuniverzalnih teorij enostavno ni, saj ne more obstajati teorija, ki ne bi raziskovala vseh svojih predmetov. Če teorija ne preučuje vseh predmetov, potem zaradi njihove edinstvenosti torej ne preučuje nobenega predmeta. Če znanost ne more oblikovati izjav, ki so univerzalne in potrebne, potem, kot je znano, velja za empirično. To je posledica dejstva, da še ni zgradila svojega predmetnega sveta.

Objektivno ali empirično polje knjigovedske praktične (uredniško založniške, knjigotrške, bibliografske, bibliotekarske) teoretične (splošno knjigarstvo, posebno knjigarstvo in zasebno disciplinarno) dejavnosti sestavljajo vsi pojavi knjige in vsi pojavi knjige. knjižni posel tako v svoji neposredni danosti kot v obliki že pripravljenega znanja ali njegovih elementov, ki so jih akumulirale knjigarstvo in druge vede (tehnične, tehnološke, ekonomske discipline tiskarskega cikla, družbene in filološke), pa tudi vse vrste knjigoslovne dejavnosti.

Iz celote vseh pojavov predmetnega področja v procesu njihove refleksije s pomočjo mišljenja je zgrajen predmet znanja o knjigi.

Izbira predmetnega področja in njegova teoretska korelacija s predmetom bibliološkega znanja nam omogočata dokaj določen odgovor na še vedno nerešeno vprašanje, ki se poraja med mnogimi knjižnimi teoretiki. V plenarnem poročilu na drugi vsezvezni znanstveni konferenci o problemih knjig vede je zapisano: »Sporno je, ali vključiti poligrafijo v knjižni posel ali jo videti le kot nabor tehničnih sredstev za izvajanje posebnega založništva. funkcije."

Predmetno področje znanosti o knjigi ne vključuje tiskanja kot takega, temveč pravo mehansko, tehnološki procesi, temveč elementi že pripravljenega znanja o teh procesih, ki so oblike načina obstoja, gibanja, razvoja, spreminjanja knjižnih založniških oblik knjige.

Podobno je že pripravljeno biblioološko znanje (ali njegove elemente) mogoče vključiti v predmetno področje različnih znanosti, katerih teorija konstruira svoj predmet iz pojavov svojega predmetnega področja.

Bibliološka teorija se ne ukvarja s posebnimi knjižnimi izdajami, temveč z bistvom in oblikami manifestacije določenega razreda pojavov, ki jih na splošno označujemo s pojmom oziroma bibliografsko kategorijo »knjiga«, z vsebino to kategorijo, ki je celostno utelešena, posodobljena s sistemom značilnosti, lastnosti, odnosov med njimi, tj. njihov odnos, soodvisnost.

Vendar pa je izhodišče za gradnjo objekta večkrat in zgodovinsko dolgo opazovane posebne "knjige" izdaje, ki empirično fiksirajo njihove znake, vključno z zunanjimi. Absolutizacija teh slednjih na predhodnih stopnjah razvoja vede o knjigi je pripeljala do tega, da so za predmet knjig vede prepoznali »pisana ali tiskarska dela«, tj. le deli tistega integralnega objektivnega pojava družbene realnosti, ki ga označuje kategorija »knjiga«.

To dejstvo v zgodovini razvoja bibliološkega znanja hkrati potrjuje vzorec zgodovinske variabilnosti predmeta znanstvenega spoznanja. Čim globlje znanost spoznava okoliško resničnost, čim bolj podrobno se zavedajo predmeta teoretičnega znanja, njegovih značilnosti, povezav, odnosov, tem natančneje znanstveno znanje odraža bistvo, metode in oblike obstoja pojavov resničnosti, tem bližje je teorija. povezana s prakso.

Objekt teorije bibliologije je mentalni model knjige, tj. model, zgrajen v knjižnem znanju. Ta model je odraz bistva knjige, oblik in načinov obstoja, gibanja, razvoja, delovanja, tj. refleksija knjige v procesu gibanja in sam proces gibanja, njegove oblike in minljivi vmesni rezultati tako v njih samih kot v procesih nadaljnje refleksije.

In ker je način (to je proces in prehodni vmesni rezultat) obstoja knjige knjižni posel, je treba razjasniti predmet knjigoslovja. To je teoretični model knjige v knjigarstvu.

Z drugimi besedami, predmet teorije knjigoslovja kot sistema znanstvenih spoznanj in načina pridobivanja novega znanja je posplošen teoretični model knjige v knjigi, ki ga predstavlja sistem knjigoslovnih kategorij, pojmov, definicij, in sodbe.

V teoriji prikazujejo bistvo knjige kot objektivnega pojava družbene stvarnosti in knjižarstvo kot način obstoja knjige, pa tudi oblike knjige, oblike in procese knjiženja, znake, lastnosti, njihove značilnosti in odnos med njimi.

Te kategorije, pojmi, definicije, sodbe, podane v sistem, bodo dale celostno teoretsko podobo knjige kot kompleksnega, večnivojskega, večkomponentnega pojava.

Na ravni posebej znanstvene opredelitve predmeta lahko knjigarstvo označimo kot vedo o knjigi v knjigotrštvu. Opredelitev predmeta ne izčrpa, ampak še vedno daje idejo o posebnostih knjig in njeni razliki od drugih znanosti. Knjigoslovje proučuje knjigo v celoti, knjigo v knjižnem poslovanju, knjigo kot sistematično urejeno množico njenih sestavin.

Vključujejo lahko ločene lastnosti, strani, značilnosti, funkcije knjige sestavni del v predmet drugih znanstvenih disciplin, kot so na primer literarna kritika, jezikoslovje, umetnostna zgodovina, besedilna kritika, paleografija, sociologija, ekonomija, psihologija, pedagogika, teorija množičnih komunikacij, računalništvo itd.

In samo veda o knjigi ima za predmet proučevanja knjigo v celoti. Ta okoliščina razlikuje bibliologijo od drugih znanstvenih disciplin, v predmet katerih je lahko knjiga s katero koli njeno komponento, elementom, lastnostjo, značilnostjo vključena kot njen sestavni del.

Vendar sama predmetna razlika ne izčrpa posebnosti knjižne znanosti. Poleg tega posplošena predmetna opredelitev knjigoslovja ne razkriva vsebine znanja o knjigi v razširjeni obliki.

Metoda razmestitve vsebine znanja in posledično njene sistematizacije na ravni predmeta je razporeditev sestave in strukture predmeta, razkritje sistemskega in večnivojskega mentalnega modela knjige kot predmet teoretičnega bibliološkega znanja.

Teoretični izraz sestave in strukture predmeta vnaprej določa možnost konstruiranja drugih parametrov teorije bibliologije. Razkritje sestave predmeta daje idejo o sestavnih delih znanstvenega znanja. Razkritje načina povezovanja sestavnih delov predmeta bo dalo idejo o načinu povezovanja sestavnih delov znanja, tj. o njenem predmetu in zgradbi.

Zato je peto poglavje tega priročnika posvečeno preučevanju bistva knjige kot objektivnega pojava družbene stvarnosti, najsplošnejšega načina obstoja knjige – knjižnega poslovanja, oblik knjige in oblik knjižnega poslovanja. , knjiga kot ena od oblik obstoja, gibanja, razvoja družbenih informacij v družbi, način obstoja, gibanja in razvoja semiotičnih informacij v komunikacijskem procesu »zavesti« kot eni od njegovih naravnih faz. Glavne zakonitosti procesa so kontinuiteta vsebine in oblike informacij s procesom njihovega gibanja; prehod, organizacija ene oblike informacije in procesa njenega gibanja v drugo, relativno bolj zapleteno obliko informacije in obliko procesa njenega gibanja zaradi zavedanja družbene in praktične dejavnosti ter dejavnosti javne zavesti; sistemsko pogojena enotnost komunikacijskega procesa »zavest« kot celota in relativna neodvisnost njegovih faz, podsistemov.

Utemeljitev, preučevanje predknjižnih oblik komunikacijskega procesa »zavest«, katerih bistvo in temeljni zakoni določajo (vnaprej določajo, pogojujejo) bistvo in temeljne zakone knjige, se nujno izvajajo za identifikacijo bistva knjige.

Celovitost knjige se uresničuje z dialektično enotnostjo njenega bistva, oblik manifestacije tega bistva, načina obstoja, gibanja, razvoja knjige in oblik tega načina (t.j. knjižno založništvo, knjigotrštvo, knjižnica, bibliografsko poslovanje), enotnost medsebojnih prehodov vseh oblik knjige v vseh oblikah knjižnega poslovanja. Celovitost knjige, njena doslednost, vnaprej določa celovitost in doslednost predmeta bibliološkega znanja.

Ker se celovitost knjige kot take uresničuje v knjižnem poslu – načinu njegovega obstoja, bodo najpogostejše sestavine te celovitosti podsistemi, kot so »knjiga v knjigozaložništvu«, »knjiga v knjigotrštvu«, »knjiga v knjigotrštvu«. v bibliografskem poslovanju", "knjiga v knjižničarstvu."

Odsev teh sestavin, njihova enotnost in medsebojna povezanost v teoretičnem biblioološkem znanju izraža sestavo in zgradbo predmeta splošne biblioologije.

V razmerju do »dela« – najbližjega predknjižnega podsistema komunikacijskega procesa »zavesti« – lahko objekt splošne bibliologije opredelimo kot posplošen teoretični model metode organiziranja dela individualne zavesti v delo javnega. zavest, posodobljeno s sredstvi knjiž.

Splošno knjigarstvo v sistemu znanja o knjigi na ravni svojega predmeta raziskuje, preučuje in v sistemu najsplošnejših knjigoslovnih kategorij, pojmov, definicij reflektira bistvo knjige kot objektivnega pojava družbene stvarnosti, pomen knjige kot objektivnega pojava družbene realnosti, pomen knjige kot objektivnega pojava družbene realnosti. kot metodo, posodobljeno s sredstvi knjižnega posla (tj. proces in prehodni vmesni rezultat) organizacije literarnega, glasbenega, slikovnega dela v knjižno publikacijo in metodo (tj. proces in prehodni vmesni rezultat) refleksije, distribucija in reprodukcija oblike obstoja tega dela, ki jo je knjižna objava odstranila v javnosti s knjigotrškimi, bibliografskimi, bibliotekarskimi sredstvi, pa tudi bistva znanstvenega knjižnega znanja.

V posebnih študijah splošnega knjižnega študija je mogoče spekulativno razčleniti celovitost predmeta kot enotnost procesa in prehodnega vmesnega rezultata. Možno je preučevati najsplošnejše oblike knjige in oblike znanja o njej, abstrahirati, špekulativno abstrahirati od procesov njihovega gibanja; je mogoče preučevati najsplošnejše procese gibanja, abstrahirati iz najsplošnejših oblik knjige in znanja o njih.

Objektivna dialektična enotnost, kontinuiteta knjige in procesa njenega gibanja, oblike knjige in oblike procesa njihovega gibanja vnaprej določajo enotnost sestave in strukture predmeta, pa tudi celovitost splošnega. knjižnega znanja na ravni njegovega predmeta.

Kot sestavni del, sestavni del sistema »knjiga v knjižnem poslovanju«, je vsaka od zgoraj navedenih najsplošnejših komponent tega sistema (»knjiga v knjigozaložništvu«, »knjiga v knjigotrštvu«, »knjiga v bibliografskem poslovanju«, knjiga v knjižničnem poslovanju«) se odvija skozi enotnost in interakcijo poznejših notranjih oblik knjige, oblik procesov njihovega gibanja, tj. spreminjanje knjižnih oblik v procesih knjižnega založništva, knjigotrštva, knjižnične, bibliografske dejavnosti.

Refleksija v spoznanju te enotnosti in interakcije s sistemom pojmov, definicij in sodb eksplicira (razširja, predstavlja) sestavo in strukturo predmeta splošnega knjigoslovja, posebnega knjigoslovja in partikularnega znanja.

Ker je vsak od imenovanih podsistemov "knjig v knjižnem poslovanju" sistemska tvorba - celostna in relativno neodvisna znotraj meja ustrezne oblike knjižnega poslovanja, ima njegov odraz v znanju na ravni predmeta celovitost, enotnost sestave. in strukturo, pa tudi relativno neodvisnost znotraj meja celovitosti predmeta bibliološkega znanja.

Struktura predmeta specialnega knjigoslovnega znanja obsega: posplošen teoretični model knjige v knjigovodskih (uredniško-založniških) procesih in model knjigozaložniške, knjigoslovne dejavnosti; posplošen teoretični model knjige v knjigoprodajnih procesih in model knjigoprodajne dejavnosti v knjigoslovju; posplošen teoretični model knjige v knjižničnih procesih in model knjižnične dejavnosti; posplošen teoretični model bibliografske informacije kot oblike refleksije knjige v bibliografskih procesih in model bibliografske bibliografske dejavnosti.

Nemogoče je ne opaziti, da struktura predmeta posebnega znanja o knjigi seveda vključuje model ustrezne sorte praktične dejavnosti o knjigi - založništvo, knjigotrštvo, knjižnica, bibliografija, saj na ravni oblik knjige in oblike njegovega obstoja v objektnem območju partikularnega znanja, resnična, prava knjiga deluje kot knjižna izdaja in oblike njenega obstoja. Praktična knjigoslovna dejavnost je usmerjena v njeno ustvarjanje, bibliografijo, distribucijo, distribucijo in redistribucijo s knjigotrštvom in knjižničarstvom.

Sposobnost spekulativnega razčlenjevanja enotnosti oblik knjige, oblik procesov njihovega obstoja, gibanja, razvoja in oblik praktične knjižne znanstvene dejavnosti ter izločanja najsplošnejših oblik knjige v knjižnem poslovanju, v specifičnih njegovih področjih, omogoča konstruiranje, t.j. izražati s sistemom pojmov predmete posameznih področij bibliološkega znanja.

Celovitost forme knjige v knjigozaložništvu se uresničuje s sistemom podform, katerih odsev v knjigozaložniških konceptih je del predmeta knjigozaložniškega znanja. Celovitost knjigozaložniškega procesa se razkriva v sistemu njegovih podoblik in je izražena z ustreznimi knjigozaložniškimi pojmi druga sestavina predmeta knjižnozaložniškega znanja.

Uresničuje se celovitost knjižno založniške (uredniško-založniške) specifične oblike knjigoslovne praktične dejavnosti potreben komplet njegove različice v mejah te oblike knjižnega poslovanja in je tretja sestavina predmeta specialnega disciplinarnega znanja.

Celovitost glede na samostojno obliko knjige se v knjigarstvu uresničuje z enotnostjo njenih podoblik: prospekt, založniški izvirnik, stavek, prelom, overitev (ali overitev), signaturna lektura, prazni listi, signalni izvod, izvod, naklada. In celovitost uredniškega in založniškega procesa je enotnost njegovih podform, kot so založniško tematsko načrtovanje, uredniško delo s prospektom (načrtom) dela, uredniško vrednotenje rokopisa avtorjevega dela, uredniško delo na rokopisu avtorsko delo, priprava založniškega izvirnika, postopki oblikovanja zunanje likovne in tiskovne zasnove bodoče knjižne izdaje, postopki tipkanja besedila založniškega izvirnika, tipografska in založniška dela na lektoriranju (prelom, lektoriranje, signaturno lektoriranje) , prazni listi, signalni izvodi, postopek nastajanja knjižne izdaje.

Končni rezultat doslednega razvoja knjižnih podoblik v uredniških in založniških procesih - knjižna objava je prava, prava knjiga v knjižnem založništvu, same te podoblike pa so vmesni prehodni rezultati procesa organiziranja literarnega, glasbenega. , slikovno delo v knjižno objavo, stopnje, stopnje »odstranitve« vsebine in oblike tega dela s pomočjo uredniške in založniške dejavnosti. Njihov odsev v sistemu knjigozaložniških pojmov je eksplikacija sestave in strukture predmeta knjižnozaložniške vednosti.

Po podobnem principu se odvija sestava in zgradba predmeta vseh drugih področij knjigoslovja. V njih je objekt kot celovitost zgrajen ob upoštevanju dejstva, da

Celovitost vsake od teh oblik knjige v ustreznem procesu knjižnega poslovanja določa dialektična enotnost njenih podform v specifičnih procesih knjigotrškega, knjižničnega, bibliografskega poslovanja in njihovih medsebojnih povezav, medsebojnih prehodov,

Odsev te celovitosti in medsebojnih povezav s sistemom določenih disciplinarnih konceptov, definicij in sodb tvori predmet knjigotrškega, knjižničnega in bibliografskega znanja.

Načeloma je predmet vsakega področja bibliološkega znanja »knjiga v knjigi«, vendar ne v celoti, temveč v eni od oblik (in sistemu podoblik) manifestacije te celovitosti.

Sestava in struktura predmeta znanstvene knjižne vednosti kot celote odražata torej zaporedje faz »knjige v procesu gibanja«, sestavnih delov in notranjih ravni tega objektivnega pojava družbene stvarnosti.

Teoretični model knjige v procesu gibanja, tudi v knjigarstvu, je objekt splošne knjigoslovja, ki v spoznavanju predmeta povezuje knjigo z drugimi podsistemi komunikacijskega procesa »zavesti« in posledično njen predmet s predmeti drugih znanstvenih disciplin:

Teoretski model knjige v knjigarstvu, knjige kot take, knjige na ravni njenih oblik in procesov gibanja, tj. oblike knjižnega poslovanja, je predmet specialno-znanstvenega znanja o knjigi.

Teoretični model posebnih oblik knjige v specifičnih procesih določenega področja knjižnega poslovanja je predmet zasebnega disciplinarnega knjigoslovja, založništva, knjigotrštva, bibliografskega, bibliotekarskega znanja.

Na ravni predmeta knjigoslovja kot vede o knjigi v procesu gibanja je objekt splošnega knjigoslovja odraz univerzalnega v knjigi: objekt posebnega knjigoslovja je odraz posebnega v knjigi. knjigovedstvo; predmet partikularnega disciplinarnega bibliološkega znanja je odraz posameznika v bibliografskem znanju.

Tako ravni organiziranosti predmeta bibliološkega znanstvenega spoznanja ustrezajo ravni refleksije knjige kot univerzalne, posebne, individualne.

Konstrukcija in utemeljitev sestave in strukture predmeta bibliologije, tj. Posplošen teoretični model knjige kot objektivnega pojava družbene realnosti je le ena od komponent sistema znanja o knjigi.

Predmet daje le delno predstavo o vsebini in posebnostih bibliologije, o njeni razliki od drugih ved. Ko smo zgradili objekt, smo odgovorili na vprašanje, kaj proučuje knjižna znanost.

Poglobitev razumevanja vsebine znanstvene discipline, njene specifičnosti, njene objektivne nujnosti v sistemu sodobnega znanstvenega znanja je na splošno povezana z identifikacijo predmeta raziskovanja kot sestavnega dela sistema znanstvenega znanja.

Oblikovanje predmeta je še ena raven uvajanja vsebine in način sistematizacije znanstvenega znanja.

Vsebina znanstvene kategorije "predmet" in kategorije "objekt" je obravnavana v sodobni strokovni literaturi.

V nekaterih delih se pojma "objekt" in "predmet" znanstvenega znanja uporabljata kot sinonima; v nekaterih - eden namesto drugega. V najnovejših znanstvenih in zasebnih disciplinarno metodoloških raziskavah je prišlo do oblikovanja diferencirane ideje o predmetu in predmetu znanosti. Vendar ni jasnih in nedvoumnih definicij, obstaja pa razlaga in razlaga razumevanja predmeta raziskovanja v zvezi s takšnimi komponentami znanstvenega znanja, kot so predmet, metode in sredstva spoznavanja, naloge znanosti, predmet spoznavanja, znanstveno-spoznavne in materialno-predmetne dejavnosti, veščin in spretnosti iz ustrezne veje znanosti.

Filozofska enciklopedija, na primer, razlaga predmet raziskovanja takole: "Predmet raziskovanja se običajno razume kot tista stran predmeta, ki se obravnava v tej študiji." Toda to je prej oznaka predmeta določenega zasebnega študija. Znanje, vneseno v sistem, obravnava predmet v celoti.

Včasih se subjekt razlaga kot vidik, rezina, v kateri se predmet obravnava. Tako je bil predmet knjigoslovja opredeljen v funkcionalnem konceptu: »Predmet knjigoslovja so prav družbeni, ideološki, nadstrukturni vidiki vseh področij knjigoslovja.« Toda navsezadnje bi morala družbene vidike obravnavati in preučevati sociologija, ideološke - ideologija in nadstrukturne - zgodovinski materializem, druge družbene discipline, ki imajo za predmet teoretične modele vseh nadstrukturnih pojavov družbe. Knjigoslovje bi moralo preučevati vidike knjige v knjigi. Toda kaj so? S to definicijo bibliologija izgubi svoj predmet. In možnost preučevanja knjige v teh vidikih še enkrat potrjuje zgoraj izraženo idejo, da je mogoče en in isti pojav resničnosti s teoretičnim znanjem organizirati v objekte različnih znanosti, ki jih preučujejo "v svojih predmetih" in se na ta način razlikujejo. .

Obstaja stališče, da je predmet dialektično utemeljen sistem znanja, spretnosti in sposobnosti iz ustrezne vede. Vendar je to tako širjenje ene od komponent sistema znanstvenega znanja, da postane nepotrebno, saj je dejansko enakovredno celotnemu sistemu znanja. S tem pristopom lahko trdimo, da je predmet knjigoslovja sistem knjigoslovnih znanj, knjigoslovnih veščin in knjigoslovnih veščin. Toda to pomeni, da ne rečemo ničesar o znanosti.

Vprašanje predmeta znanstvenega spoznanja je vključeno v najpomembnejšo problematiko ne le posebne znanstvene metodologije, temveč tudi v problematiko dialektične logike kot vede o zakonitostih in oblikah gibanja in razvoja teoretičnega mišljenja. V enem od filozofskih del je definicija predmeta znanosti formulirana na naslednji način: "Vsaka znanost ima svoj predmet - sistem zakonov, ki jim je podvržen ta ali oni predmet realnosti."

Vendar pa zakoni, po katerih se realnost razvija, obstajajo objektivno, tj. ali so raziskovalcu znane ali ne. Zato bi bilo legitimno predlagano formulacijo pojasniti v smislu, da je predmet znanstvenega spoznanja prepoznavanje, teoretična utemeljitev in formulacija teh zakonitosti.

Poleg tega je predmet v zgornjem citatu definiran v odnosu do objektivne realnosti, neposredno do objektivnega ali empiričnega polja znanosti. Toda znanstveno znanje je sistem, na katerega medsebojno vplivajo njegove komponente, kot so objekt, subjekt, metode in sredstva, konceptualni aparat. V nekaterih znanstvenih delih se poskuša opredeliti predmet znanstvenega znanja glede na te podsisteme. Eno od teh razlag teme podaja sovjetski znanstveni strokovnjak E.G. Yudin v članku "Kako razumeti predmet in predmet znanstvenega znanja".

Meni, da pojem »predmet raziskovanja« vključuje predmet raziskovanja, ki je raziskovalcu dan skozi empirično področje znanosti, nalogo raziskovanja, spoznavna sredstva, tako tehnična kot logična (tj. filozofske kategorije in pojme, koncepte danega). znanost) in da je znanstveno realnost predmeta ustvarjena s celovitostjo vseh komponent.

Odnos subjekta do objekta znanstvenega spoznanja E.G. Yudin opredeljuje razliko med predmetom in predmetom raziskave kot razliko med preprostim opisom zunanje strani znanstvenega znanja in identifikacijo njegove strukture, njegovih mehanizmov in logike razvoja. Za popolno določnost tega razmerja je očitno premalo indikacij o bistvu podobnosti oziroma istovetnosti.

Številna kasnejša posebna znanstvena in zasebna disciplinarno metodološka dela o razlagi predmeta so namreč temeljila na konceptu, ki je na kratko orisan v tem članku.

Želja po bolj jedrnati in kratki opredelitvi predmeta je bila izražena v diplomski nalogi: predmet znanosti je skupek problemov in nalog, ki jih rešuje znanost. Ta znak predmeta znanstvenega znanja ga povezuje tako z drugimi znanostmi kot s prakso tistega področja človeške dejavnosti, v mejah katerega se nahaja predmetno področje te discipline. Naloge preučevanja tega predmeta namreč postavljajo bodisi sorodne discipline, ki jih ne morejo rešiti v svojih mejah in z lastnimi metodami in sredstvi, bodisi praksa, saj je praksa predmetno-čutna dejavnost, namenjena preoblikovanju realnosti. Povezave, ki še niso razkrite in nepoznane v pojavih stvarnosti, se v praksi prepoznajo kot nerešeni problemi, ki jih ne more rešiti s svojimi že znanimi sredstvi.

Te naloge, reflektirane s sredstvi znanstvenega teoretičnega mišljenja (teorija pa je namenoma zavestna refleksija prakse), se spreminjajo v formulirane probleme, ki jih mora znanost rešiti. Z drugimi besedami, praksa postavlja naloge v odnosu do tistega »fragmenta« objektivne resničnosti, ki se v teoriji s pomočjo znanstvenega mišljenja preoblikuje in organizira v predmet. V odnosu do predmeta znanosti se naloge prakse s pomočjo istega znanstvenega razmišljanja spremenijo v znanstvene probleme. Sistematizirana v skladu s sestavo in strukturo predmeta, ta problematika eksplicira predmet znanstvenega spoznanja.

Ker te probleme oblikuje določena znanost v zvezi z danim predmetom, subjekt po eni strani ne presega meja predmeta, temu ustreza. To pojasnjuje dialektično enotnost objekta in subjekta v mejah ene in iste znanstvene discipline, ki to znanstveno disciplino razlikuje od druge.

Po drugi strani pa nastajanje vse več novih praktičnih problemov in posledično znanstvenih problemov naredi predmet gibljiv, zgodovinsko spremenljiv, kot da se širi in poglablja, tj. razvijajoče se in neizčrpno. Ta značilnost, kot je prikazano zgoraj, označuje tako predmet znanstvenega znanja kot znanost kot celoto kot dinamičen, razvijajoč se sistem, kot specifičen odsev neizčrpne objektivne resničnosti.

Tako lahko rečemo, da vsaka znanost, ki konstruira svoj predmet, ga v znanstvenem razmišljanju povezuje z relativno celostnim "fragmentom" resničnosti, raziskuje ta fragment skozi idejo o celovitosti, bistvu, sestavi in strukturi predmeta, razkriva , razkriva pravilne povezave njegovih sestavnih delov in elementov. Toda "ti vzorci ne ležijo na površini pojava in jih najdemo v procesu razvoja subjekta."

Vsaka znanost spoznava svoj predmet "v svojem predmetu" in s tem "lastna" sredstva. Sprememba predmeta - sprememba znanosti; spreminjanje teme, tj. izjava, formulacija drugih problemov, ki ustrezajo sestavi in strukturi spremenjenega predmeta - in imamo opravka z drugo znanostjo. Ujemanje danega predmeta z danim subjektom označuje znanost kot dano.

Zdaj govorimo o dveh najpomembnejših komponentah znanstvenega znanja - objektu in subjektu. Njihovo razmerje v sistemu znanstvenega znanja je v tem, da je subjekt kompleksnejša oblika teoretičnega znanja kot objekt. Konstruiranje objekta je v primerjavi z gradnjo objekta še bolj zapleten način, tj. proces in prehodni vmesni rezultat spoznanja, prodiranja v bistvo, vzorce razvoja in spreminjanje oblik objektivnega pojava realnosti, ki ga preučuje znanost, vendar že skozi idejo o celovitosti, sestavi, strukturi predmeta. Hkrati je sam proces teoretična, kognitivna dejavnost, refleksija predmeta s pomočjo mišljenja, tj. razkrivanje, razkrivanje s pomočjo znanstvenega mišljenja objektivnih, zakonitih in bistvenih povezav predmeta kot odsev v teoriji objektivnih, zakonitih in bistvenih povezav pojava stvarnosti. In rezultat je teoretični model, posplošena konstrukcija predmeta znanstvenega znanja, izražena s sodbami, sklepi, organiziranimi v obliki formulacije problemov te znanosti.

Če predmet odgovarja na vprašanje, kaj ta znanost preučuje, potem bi morala utemeljitev in razvoj predmeta odgovoriti na vprašanje, kako, zakaj, za kakšen namen, za kakšen namen je treba preučevati predmet in skozi to najbolj objektivno. resničnost.

Predmet znanosti določa vsebino znanja o predmetu in v enotnosti z "odstranjenim" znanstvenim znanjem in njegovo obliko, ki se odraža v predmetu znanosti - vsebino znanja o bistvu, vzorcih gibanja, razvoju, spremembi oblik. »fragmenta« objektivne realnosti, ki sestavlja empirično polje te znanosti.

Posledično je predmet znanstvenega spoznanja v "odstranjeni" obliki vključen v subjekt. Brez opredelitve in razširitve sestave in strukture predmeta je nemogoče opredeliti in zgraditi predmet znanstvenega spoznanja.

Predmet je resničen, resničen predmet, vzet s pomočjo znanstvenega mišljenja, je teoretični model načina razkrivanja bistva, vzorcev oblik razvoja predmeta.

Predmet bibliologije, ki ustreza sistemskemu objektu in ga vključuje vase v "odstranjeni obliki", je sistem.

Sistematizacija predmeta bibliologije v skladu z ravnmi organiziranosti predmeta, z njegovo strukturo vodi do identifikacije strukture predmeta, tj. do razkrivanja medsebojnih odnosov in soodvisnosti problemov, ki ustrezajo sestavnim delom in strukturnim nivojem objekta, tj. oblike in načini obstoja knjige v procesih knjižnega poslovanja.

Predmet bibliologije je sistemski tudi zato, ker se njegova celovitost uresničuje z dialektično enotnostjo in medsebojno povezanostjo predmeta splošne bibliologije in predmeta posameznih področij bibliografskega znanja - predmeta knjižnega znanja, predmeta knjigotrškega znanja, predmeta knjižnega znanja. bibliotekarsko znanje, predmet bibliografskega znanja.

Če konkretiziramo znanstveno razumevanje predmeta znanstvenega znanja, je treba predmet bibliologije v najbolj posplošeni obliki opredeliti takole: to je posplošen teoretični model metode za razkrivanje bistva, zakonitosti oblik razvoja knjige kot objektivni pojav družbene realnosti.

Način za razporeditev vsebine bibliološkega znanja in posledično za njegovo sistematizacijo na ravni predmeta je razširitev strukture predmeta na celotno globino strukture predmeta. Z drugimi besedami, proces strukturiranja metode razkrivanja bistva, vzorcev in oblik razvoja ter knjige in znanja o njej. Tako je mogoče razkriti strukturo tako splošne bibliologije kot vsake posamezne biblioološke discipline, njihovo vsebino, stopnjo posplošenosti ali specifičnosti znanja o knjigi, ki jo je prejela vsaka od njih.

Ker predmet znanosti vključuje predhodno znanje, ki ga je ta znanost nabrala, predmet pa vključuje model metode za razkrivanje bistva in vzorcev nastanka, obstoja, razvoja samega znanja, nam je to omogočilo, da razširiti predmet splošne bibliologije (tj. vsebino tega razdelka v strukturi bibliologije) že v Uvodu in ne konstruirati v tem poglavju. V drugem, tretjem in četrtem poglavju sledimo procesu zgodovinskega oblikovanja predmeta splošne bibliologije.

Zdaj je treba opredeliti predmet splošne bibliologije.

Posplošen teoretični model, kako razkriti bistvo in najsplošnejše vzorce gibanja, razvoja, spreminjanja oblik knjige kot objektivnega pojava družbene realnosti in znanstvenih spoznanj o njej.

Ta model je v Uvodu predstavljen s formulacijo najsplošnejših teoretičnih problemov knjige in vede o knjigi.

Opredelitev in struktura predmeta splošne bibliologije sta metodološka osnova, podajata načelo določanja predmetov in strukturo največjih sestavin bibliografskega znanja - založništvo, knjigotrštvo, bibliotekarstvo, bibliografsko.

Na vsakem od navedenih področij bibliološkega znanja se proučujejo, raziskujejo bistvo, vzorci strukture, razvoj in sprememba oblik ustrezne komponente predmeta bibliologije.

Posplošen teoretični model načina prepoznavanja bistva, vzorcev obstoja, gibanja, razvoja, spreminjanja oblik knjižnega založniškega repertoarja kot najsplošnejše oblike gibanja knjige v knjižni dejavnosti, v uredniških in založniških procesih, knjižno založništvo in sami uredniško-založniški procesi ter knjigovodsko in uredniško-založniško znanje o knjigi v knjigozaložništvu.

Strukturo predmeta znanja o izdajanju knjig je mogoče predstaviti s sistemom naslednjih problemov:

utemeljitev statusa in vsebine založništva knjig kot oblike knjižne produkcije v knjigarstvu;

razkrivanje bistva knjižnega repertoarja kot najsplošnejše oblike obstoja knjige v knjigozaložništvu, logičnih in zgodovinskih vzorcev razvoja, gibanja, spreminjanja oblik knjižnega repertoarja v knjigozaložniških procesih;

konkretizacija vsebine splošnih knjigoslovnih principov znanstvenega spoznanja knjige v odnosu do oblik obstoja knjige v knjigozaložniških procesih (objektivnost, partijskost, nacionalnost, refleksija in razvoj, konsistentnost, enotnost teorije knjigozaložniškega znanja) in praksa knjižnega založništva);

proučevanje nastanka in razvoja knjižnega založniškega znanja;

konkretizacija predmeta, predmeta, sestave in strukture knjižnega znanja na podlagi splošnega knjižnega znanja in v sistemski pogojenosti z vsebino drugih sestavin knjižnega znanja: knjigotrškega, bibliotekarskega, bibliografskega;

konkretizacija procesa transformacije splošnih knjigoslovnih metod raziskovanja v sistem specialnodisciplinarnega knjižnega založništva in uredniškozaložniških metod;

razvoj metodologije knjižne založniške dejavnosti do celotne poglobitve strukture knjižnih procesov in knjižnih oblik v njih;

konkretizacija ideje o sistematičnosti znanja o založništvu knjig, utemeljitev znanstvenih knjig znanstvenih disciplin cikla založništva knjig;

konkretizacija splošne knjižne tipologije knjige, izdelava in na tej podlagi utemeljitev kriterijev za knjižno založniško tipologijo in klasifikacijskih shem knjižnih publikacij;

razvoj sistema smiselno interpretiranih pojmov, definicij v mejah znanja o knjigi;

utemeljitev relativne samostojnosti knjižnega znanja ter njegovega mesta in posebnosti v sistemu knjižnega znanja kot celote.

(bibliopolistika kot knjigoznanstvena disciplina) je posplošen teoretični model načina prepoznavanja bistva, vzorcev gibanja, razvoja, spreminjanja oblik knjigotrškega asortimana kot najsplošnejše oblike obstoja knjige v knjigotrški dejavnosti in njenih procesov, pa tudi znanstvena spoznanja o knjigi v knjigotrškem poslu.

Strukturo vsebine knjigotrškega znanja (bibliopolistike kot knjižne discipline) izraža sistem naslednjih problemov:

utemeljitev statusa in vsebine knjigotrštva kot oblike distribucije knjig v knjigotrštvu;

razkrivanje bistva knjigotrškega asortimana kot najsplošnejše oblike obstoja knjige v knjigotrški dejavnosti;

prepoznavanje logičnih in zgodovinskih vzorcev razvoja, gibanja, spreminjanja oblik knjigotrškega asortimana v knjigotrških procesih;

konkretizacija splošnih knjigoslovnih principov znanstvenega spoznanja knjige v odnosu do oblik obstoja knjige in same knjigotrške dejavnosti v knjigotrški dejavnosti (objektivnost, stranskost, refleksija in razvoj, enotnost teorije bibliopola). in knjigotrška praksa);

proučevanje nastanka in razvoja knjigotrškega znanja;

konkretizacija predmeta, predmeta, sestave in strukture knjigotrškega znanja (bibliopolistike) na podlagi splošnega knjigoslovnega znanja in v sistemski pogojenosti z vsebino drugih sestavin knjigoslovnega znanja: založniškega, bibliotekarskega, bibliografskega;

konkretizacija procesa transformacije splošnih knjigoslovnih metod znanstvenega spoznanja v sistem partikularnih disciplinarnih metod bibliopola;

razvoj metodologije knjigotrške dejavnosti do celotne globine knjigotrških procesov in oblik ponudbe knjižnih publikacij v njih;

konkretizacija ideje o sistematičnosti knjigotrškega znanja, utemeljitev znanstvenih knjig znanstvenih disciplin knjigotrškega cikla;

konkretizacija splošne knjižne tipologije knjige, razvoj in utemeljitev na tej podlagi kriterijev knjigotrške tipologije in klasifikacijskih shem za obseg knjižnih publikacij;

razvoj sistema smiselno interpretiranih pojmov, definicij v mejah knjigotrškega znanja;

utemeljitev relativne samostojnosti knjigotrškega znanja (bibliopolistike) ter njegovega mesta in posebnosti v sistemu knjižnega znanja kot celote.

(knjižničarstvo kot knjigoznanska disciplina) je posplošen teoretični model načina razkrivanja bistva, vzorcev gibanja, razvoja, spreminjanja oblik gibanja knjižničnega fonda kot najsplošnejše oblike obstoja knjige v knjižničarstvu in njenih procesov, pa tudi znanstvena spoznanja o knjigi v knjižničarstvu.

Strukturo predmeta znanja o bibliotekarstvu (knjižničarstva kot knjigoslovne discipline) izraža sistem naslednjih problemov:

utemeljitev statusa in vsebine knjižničarstva kot oblike distribucije knjige v knjižnem poslovanju;

prepoznavanje in proučevanje bistva knjižničnega fonda kot najsplošnejše oblike obstoja knjige v knjižničarstvu;

prepoznavanje in proučevanje logičnih in zgodovinskih vzorcev razvoja, gibanja, spreminjanja oblik knjižničnega sklada v knjižničnih procesih;

konkretizacija splošnih knjigoslovnih načel znanstvenega spoznavanja knjige glede na oblike njenega obstoja v knjižničarstvu in knjižničarstvu samem (objektivnost, pristranskost, refleksija in razvoj, enotnost teorije bibliotekarstva in knjižničarske prakse);

preučevanje nastanka in razvoja knjižničnega znanja;

konkretizacija predmeta, predmeta, sestave in strukture knjižnične vednosti (knjižničarstva) na podlagi splošnega knjižnega znanja in v sistemski pogojenosti z vsebino drugih sestavin knjižnega znanja: knjigozaložniške, knjigotrške, bibliografske;

konkretizacija procesa transformacije splošnih knjigoslovnih metod znanstvenega spoznavanja knjige v sistem zasebnodisciplinarnih metod bibliotekarstva;

razvoj metodologije knjižnične dejavnosti do celotne globine knjižničnih procesov in oblik knjižničnega sklada knjižnih publikacij v njih;

konkretizacija ideje o sistematičnosti knjižničnega znanja, utemeljitev znanstvenih knjig znanstvenih disciplin bibliotekarskega cikla;

konkretizacija splošne knjižne tipologije knjige, razvoj in utemeljitev na tej podlagi meril za knjižnično tipologijo in klasifikacijskih shem za knjižnični sklad;

razvoj sistema smiselno interpretiranih pojmov, definicij znotraj meja bibliotekarskega znanja;

utemeljitev relativne samostojnosti knjižničnega znanja (knjižničarstva) ter njegovega mesta in specifičnosti v sistemu knjižnega znanja kot celote.

(bibliografska znanost) - posplošen teoretični model načina za prepoznavanje bistva, vzorcev gibanja, razvoja, spreminjanja oblik refleksije knjižne publikacije kot predmeta bibliografske dejavnosti, v njenih procesih in rezultatih ter znanstvenih spoznanjih o knjiga v bibliografskem poslovanju.

Strukturo predmeta bibliografskega znanja razvija sistem naslednjih problemov:

utemeljitev statusa in vsebine bibliografskega poslovanja kot oblike razmnoževanja knjig v knjižnem poslovanju;

razkrivanje bistva knjižne publikacije kot predmeta bibliografske dejavnosti in bibliografske informacije kot njenega rezultata; prepoznavanje zgodovinskih in logičnih vzorcev razvoja, sprememb v oblikah refleksije knjižne izdaje v bibliografski dejavnosti, pa tudi vzorcev same bibliografske dejavnosti;

konkretizacija splošnih knjigoslovnih načel znanstvenega spoznavanja knjige v bibliografskem poslovanju in same bibliografske dejavnosti (objektivnost, pristranost, refleksija in razvojnost, enotnost teorije bibliografske vede in prakse bibliografskega poslovanja);

konkretizacija predmeta, predmeta, sestave in strukture bibliografskega znanja (bibliografske vede) na podlagi splošnega poznavanja biblioologije in v sistemski pogojenosti z vsebino drugih sestavin bibliografskega znanja: založništvo, knjigotrštvo, knjižnica;

konkretizacija procesa transformacije splošnih knjigoslovnih metod znanstvenega spoznavanja knjige v sistem partikularnih disciplinarnih bibliografskih metod;

razvoj metodologije bibliografske dejavnosti do vse globine bibliografskih procesov in oblik odražanja knjige v njih;

konkretizacija ideje o sistematičnosti bibliografskega znanja (bibliografska znanost), utemeljitev znanstvenih bibliografskih disciplin bibliografskega cikla;

konkretizacija splošne knjižne tipologije knjige, razvoj in utemeljitev na tej podlagi meril za bibliografsko tipologijo in klasifikacijskih shem knjižnih publikacij;

razvoj sistema smiselno interpretiranih pojmov, definicij v mejah bibliografskega znanja (bibliografske vede);

utemeljitev relativne samostojnosti bibliografskega znanja ter njegovega mesta in posebnosti v sistemu bibliografskega znanja kot celote.

Pojem "struktura" v najširšem in najsplošnejšem pomenu besede pomeni strukturo, ureditev, red, celoto stabilnih povezav predmeta, ki zagotavljajo njegovo celovitost in identiteto samemu sebi, tj. ohranjanje osnovnih lastnosti med različnimi zunanjimi in notranjimi spremembami. Struktura je atribut, tj. sestavni del vseh predmetov in pojavov v resničnem življenju. temeljni položaj moderno naravoslovje, na primer, je koncept ravni organizacije materije, ki odraža obstoj v naravi hierarhije sistemov, ravni organizacije različne kompleksnosti. Preučevanje prehoda z ene ravni organizacije na drugo vključuje identifikacijo novih vrst odnosov. Koncept "strukture" je osnovni, osnovni v splošni teoriji sistemov, v metodologiji sistemskega raziskovanja skupaj s pojmi "sistem", "komponenta", "element" itd.

Struktura označuje notranjo organizacijo celovitega sistema, poseben način medsebojnega povezovanja njegovih komponent, razlikuje ravni organizacije celovitega sistema.

Takšen sistem, kot je znanstveno znanje, ima tudi strukturo. Strukturiranje, identifikacija, razporeditev strukturnih ravni je način sistematizacije znanstvenega znanja v mejah njegove celovitosti.

Sama struktura znanja je ena od komponent, ki razkrivajo vsebino znanstvenega znanja na ravni njegove strukture, skupaj s komponentami, kot so struktura predmeta, struktura predmeta, struktura metode.

Sodobna znanost o znanosti in posebne disciplinarne metodološke raziskave povezujejo možnost razporeditve, razkrivanja strukture znanstvenega znanja z idejo o strukturi predmeta: »Formulacija tistih vprašanj, ki so v refleksiji prepoznana kot vprašanja o predmetu raziskovanje ni nič drugega kot razprava o problemih strukture znanosti.«

Z drugimi besedami, "ko se obravnava struktura znanosti ... je preprosto nemogoče storiti brez ideje o predmetu preučevanja te znanosti", nam ideja o strukturi predmeta "omogoča, da izrazimo struktura znanstvenega znanja."

Zgornje trditve vsekakor kažejo na razmerje med strukturo znanstvenega znanja in strukturo predmeta, ne kažejo pa na razmerje med tema dvema komponentama. To razmerje lahko kvalificiramo tako, da je struktura znanstvenega znanja še kompleksnejša oblika njegovega izraza, višja stopnja njegove sistematizacije, še kompleksneje organiziran model znanja v procesih posploševanja prejšnjih stopenj razvoja. znanstvenih spoznanj, njihova sinteza s pomočjo znanstvenega mišljenja. Struktura znanstvenega znanja v "odstranjeni" obliki vključuje subjekt, ker je nemogoče razgrniti strukturo znanja, preden se razgrne struktura subjekta. Struktura predmeta tako rekoč določa program, načelo strukturiranja znanstvenega znanja.

V strukturi predmeta splošne bibliologije in v strukturi predmetov posameznih področij biblioologije so oblikovani problemi, katerih preučevanje vključuje pridobivanje znanja različne narave in različne stopnje posplošenosti in konkretnosti, teoretičnosti in empiričnosti. Preučevanje nekaterih problemov daje metodološko raven znanja, druge - teoretično, tretje - zgodovinsko, četrto - metodično (tj. praktično za sistem znanstvenega znanja).

Kontinuiteto, nujnost, podobnost in razliko med teoretično in zgodovinsko ravnjo bibliološkega raziskovanja in vednosti vnaprej določa dialektika korelacije med logičnim (teoretičnim) in zgodovinskim, ki se razkriva v marksistično-leninistični teoriji vednosti. Enotnost zgodovinskega in logičnega je F. Engels označil takole: »... logična metoda raziskovanja ... v bistvu ni nič drugega kot ista zgodovinska metoda, le osvobojena zgodovinske oblike in motečih naključij. Od tam, kjer se začne zgodovina, se mora od tam začeti tudi miselni tok, njegovo nadaljnje gibanje pa ne bo nič drugega kot odsev zgodovinskega procesa v abstraktni in teoretsko dosledni obliki; popravljen odsev, vendar popravljen v skladu z zakoni, ki jih daje dejanski zgodovinski proces sam, in vsak trenutek je mogoče obravnavati na tisti točki njegovega razvoja, kjer proces doseže svojo polno zrelost, svojo klasično obliko «(13, 497).

Zgodovinski vzorci »knjig v gibanju«, tj. »knjige v knjižnem poslovanju«, je treba zgodovinske oblike obstoja, gibanja, razvoja knjige v zgodovinsko spreminjajočih se oblikah knjižnega poslovanja proučevati in reproducirati v znanju objektivno in ustrezno, ne le kot empirične podatke, temveč kot teoretično razumljene. , tj. zavestno s stališča teorije bibliologije.

V strukturi predmeta splošna bibliologija vsi problemi predpostavljajo splošno biblioološko metodološko raven znanja in poznavanje knjige na tej stopnji razkriva bistvo in večino splošni vzorci knjiga in znanost o njej, utemeljuje najsplošnejšo metodo, to je teoretično metodo pridobivanja objektivnega, konsistentnega znanja o knjigi, ki jo povezuje z drugimi kompleksnimi pojavi, in knjigovedo - s sorodnimi znanstvenimi disciplinami.

Problemi znotrajknjižne znanosti so pravzaprav teoretična raven splošne knjižne znanosti. Tu razvija svoje znanstvene temelje, gradi svoj predmet, predmet, strukturo, sestavo, utemeljuje, v skladu z najsplošnejšimi oblikami knjige in načini njihovega obstoja, objekt, predmet, strukturo, sestavo knjigoslovnih disciplin.

Splošna bibliologija na zgodovinski ravni raziskuje najsplošnejše zgodovinske vzorce in oblike obstoja knjige v knjižnem poslovanju ter zgodovinske vzorce in oblike nastajanja in razvoja samega znanstvenega knjižnega znanja.

Metodološka raven v znanstvenem spoznanju je »praksa znanosti«, čeprav je vsebinsko tudi teoretično znanje, izraženo s posplošenimi modeli metod kognitivnega raziskovanja in predmetno občutljive knjigoslovne dejavnosti. Z drugimi besedami, ta raven splošnega knjigoslovnega znanja oziroma del v strukturi splošnega knjigoslovja je »teorija splošnih knjigoslovnih metod in utemeljitev njihovega prehoda v sistem posebnih knjigoslovnih metod spoznavanja ustrezna oblika knjige in načini njenega obstoja ter metode posebnega knjigoslovnega delovanja na ustreznem področju.knjigarstvo.

Splošna bibliologija tako raziskuje knjigo v svojem predmetu na metodološki, strogo teoretični, zgodovinski in metodološki (praktični) ravni. Glede na te ravni lahko v strukturi splošnega knjigoslovja ločimo več splošnih knjigoslovnih disciplin: metodologijo knjigoslovja, teorijo knjige in (ali) knjigoslovja, teorijo knjigoslovja, teorijo metod knjigoslovja, zgodovino. knjig in (ali) knjigovodstva, zgodovina knjig vede.

Struktura splošne bibliologije tako rekoč določa program za strukturiranje posameznih področij strokovnega bibliološkega znanja. V vsakem od njih se razlikujejo ravni metodologije, teorije, zgodovine in metodologije.

Struktura znanstvenega znanja naj prikazuje ravni njegove organiziranosti in razmerja med nivoji (Tabela 1).

Ravni (horizontalno) in oblike (vertikalno) tipološke metode	Univerzalni	Poseben	samski
	Splošna knjižna tipološka metoda	Posebna knjižna tipološka metoda	Zasebno-disciplinarna knjigovedska metoda
Historično-tipološka metoda	Splošna knjižna zgodovina in tipološka metoda

2.1.7. Sistem knjižnega znanja. –8h

Sodobna ideja disciplinarnega znanstvenega znanja kot sistema. Koncept predmetnega področja disciplinarnega znanja. Predmetno področje bibliologije. Koncept predmeta disciplinarnega znanstvenega spoznanja. Splošna opredelitev predmeta bibliološkega znanja. Sestavna sestava predmeta znanja o knjigi: predmet splošnega znanja o knjigi, objekt založniškega (uredniško-založniškega) znanja, knjigotrškega znanja; objekt knjižničnega znanja; predmet bibliografskega znanja. Razmerje med predmeti splošnega knjigoslovja, knjigovodstva, knjigotrštva, knjižničnega, bibliografskega znanja. Struktura predmeta bibliološkega znanja. Sistem predmeta bibliološkega znanja, ki odraža sistematično naravo knjige kot objektivnega pojava družbene realnosti. Koncept predmeta disciplinarnega znanstvenega spoznanja. Korelacija med objektom in subjektom disciplinarnega znanstvenega spoznanja. Splošna opredelitev predmeta bibliologije. Sestavna sestava predmeta bibliološka znanja: predmet splošna bibliologija, predmet knjigovodstvo, predmet knjigotrštvo, predmet bibliotekarstvo, predmet bibliografsko znanje. Korelacija predmetov splošne bibliologije, knjigovodstva, knjigotrštva, knjižničarstva, bibliografskega znanja. Struktura predmeta bibliologija. Sistem predmeta bibliologije, ki odraža celovitost znanstvenega znanja o knjigi kot predmetu bibliologije. Koncept sestave in strukture disciplinarnega znanstvenega znanja. Sestava (podsistemi) bibliologije: splošna bibliologija, knjigovodstvo, knjigotrštvo, knjižnica, bibliografsko znanje. Struktura knjigoslovja (strukturno-nivojska organizacija knjigoslovnega znanja): metodologija, zgodovina, teorija, metodologija knjigoslovnega znanja in praktična knjigoznanstvena dejavnost Intradisciplinarna strukturno-nivojska organizacija knjigoslovnega znanja.

Sistem knjižnega založništva bibliološkega znanja:

Splošno urejanje - Teorija znanja o založništvu - Zgodovina znanja o založništvu. Zgodovina knjižnega založništva. - Metode znanstvenega spoznavanja knjig pri predmetu poznavanje knjig založništva in knjigoslovne dejavnosti.

Sistem knjigotrškega bibliološkega znanja (bibliopolistika): Splošna bibliopolistika - Teorija bibliopolistike. Zgodovina Bibliopoly. Zgodovina knjigotrštva - Metodologija bibliopolistike in knjigotrške knjigoslovne dejavnosti.

Sistem bibliotekarskega knjigoslovnega znanja (vodenje knjižnice): Splošno bibliotekarstvo - Teorija bibliotekarstva. - Zgodovina bibliotekarstva. Zgodovina knjižničarstva.

Metode bibliotekarstva in bibliotekarske knjigoslovne dejavnosti.

Sistem bibliografskega bibliografskega znanja (bibliografska znanost):

Splošna bibliografija _- Teorija bibliografije - Zgodovina bibliografije. Zgodovina bibliografskega poslovanja. -Metodologija bibliografske vede in bibliografska bibliografska dejavnost. Sistemska enotnost in interdisciplinarna organiziranost knjižnega znanja.

Bibliologija in sorodne discipline. Znaki, po katerih se ta znanstvena disciplina kvalificira kot sorodna v odnosu do bibliologije. Vsebina in oblike interakcij na ravneh splošnega knjigoslovja, posebnega knjigoslovja, partikularnega in knjigoslovnega znanja.

2.1.8. Sistem metode knjižnega znanja. – 4h.

Splošni koncept metode znanstvenega spoznanja. Razmerje med teorijo in metodo. Temelji teorije metode. Teorija knjigoslovja tipološka metoda. Sistem, struktura, oblike knjigoslovne tipološke metode. Kognitivne zmožnosti vsakega od podsistemov knjigoslovne tipološke metode na vsaki od ravni knjigoslovnega znanja (splošno knjigoslovje, posebno knjigarstvo, partikularno disciplinarno) Kategorialno-pojmovni sistem knjigoslovja. Podsistemi kategorij in pojmov splošnega knjigoslovja, posebnega knjigoslovja in zasebnega disciplinarnega knjigoslovja.

2.1.9. Splošna načela tipologija knjižnih publikacij. – 6h.

Knjižna tipologija kot teoretična utemeljitev tipizacijske metode, t.j. sistematizacija, združevanje, razvrščanje knjigoslovnih pojavov in procesov na podlagi bistvenih (tipoloških) knjigoslovnih značilnosti. Tipologija knjižnih publikacij kot utemeljitev bistvenih meril in znakov sistematizacije knjižnih publikacij. Oblike odraza tipoloških (bistvenih) značilnosti dela (del) literature, glasbe, likovne umetnosti v procesu in rezultatih urejanja tega (teh) del v knjižno izdajo s pomočjo knjižnega založništva. Logični model knjižne izdaje. Sistem meril za tipizacijo knjižnih publikacij. Vrste in vrste knjižnih izdaj literarnih, glasbenih, likovnih del. Vrste in tipotvorne značilnosti knjižnih izdaj literarnih, glasbenih, likovnih del. Sodobne klasifikacije knjižnih publikacij, ki delujejo na različnih področjih knjižnega poslovanja. Kriteriji založništva, knjigotrštva, knjižnične, bibliografske klasifikacije knjižnih publikacij.

2.1.10. Perspektivne smeri razvoja in aktualni problemi splošne bibliologije. – 2h.

Posploševanje preučenega gradiva. Oblike refleksije preučenih posebnih bibliooloških disciplin pri predmetu "Splošno knjigovodstvo". Posplošitev metod povezovanja specialnega knjigoslovja in zasebnodisciplinarnega znanja o knjigi v metodologiji knjigoslovja.

Glavni trendi, usmeritve in obeti razvoja bibliologije v sedanji fazi. Aktualni problemi in nerešena vprašanja bibliologije.

2.2. Seminarji, njihova vsebina in obseg v urah

2.2.1. Svetovni nazor in znanstvene osnove splošne bibliologije. - 1 uro

Priprava na pouk in poglobljeno obvladovanje teme temelji na gradivu, pridobljenem v procesu izdelave uvodnih predavanj. Ta predavanja dajejo splošno predstavo o tem, kaj je znanost, utemeljujejo status splošne bibliologije kot metodološkega dela v sistemu znanstvenega znanja o knjigi in relativno samostojne biblioološke discipline, razkrivajo sistem temeljnih znanstvenih kategorij s pomočjo ki vsebino in strukturo katere koli znanstvene discipline: predmetno področje, objekt, predmet, sestava, struktura, metoda, kategorični in konceptualni aparat, intradisciplinarna in interdisciplinarna organizacija. V istem delu predavanja so oblikovani temeljni problemi splošne bibliologije, ki zaznamujejo njen predmet, nekateri od teh problemov so svetovnonazorske in znanstvene narave. Del - pravzaprav metodološkega in splošnoteoretičnega značaja. Svetovnonazorski temelji splošne bibliologije. Splošna ideja o svetovnem nazoru kot sistemu pogledov na objektivni svet in mesto osebe v njem: na odnos osebe do okoliške resničnosti, do svoje vrste in do sebe. Vrste pogleda na svet: navaden (vsakdanji), filozofski, verski. Problemi svetovnega nazora v temeljnih problemih katere koli znanosti. Problemi svetovnega nazora splošne knjižne znanosti: - prepoznavanje razmerja med idealom in materialom v knjigi; razmerje med vsebino kategorije "knjiga" in pojmom "objava knjige" - utemeljitev družbene narave knjige kot načina refleksije in sredstva za oblikovanje individualne, skupinske in družbene zavesti;

Dosledna smiselna interpretacija gonilnega protislovja knjige (protislovja med posameznikovo, skupinsko in družbeno zavestjo) in knjige same kot način za odpravo tega protislovja;

Identifikacija in opredelitev sistema in pojavnih oblik bistvenih lastnosti knjige: informacijske, sporočilne, semiotične;

Dosledno razkrivanje bistva knjige kot načina namenske organizacije besedila avtorjevega dela, ki obstaja v obliki pisnega dokumenta, v knjižno izdajo s knjižnim poslovanjem in redistribucijo knjižne izdaje (skupina publikacij, knjižnega založniškega repertoarja kot celote) na enak način.

Znanstveni problemi splošne bibliologije. Sodobna interpretacija znanosti kot ene od oblik socialno-praktične (idealno-preobrazbene) kognitivne dejavnosti; ena od oblik duhovne produkcije, tj. produkcija individualne, skupinske in družbene zavesti; način ustvarjanja novega znanja o naravi, družbi in mišljenju; socialni komunikacijski sistem. Funkcije znanosti v družbi. Temeljne in uporabne znanosti. Temeljni problemi uporabnih znanosti. Disciplinska organizacija znanstvenega znanja. Znaki znanstvene discipline. Znanstveni problemi splošne bibliologije: - utemeljitev bibliologije kot sistema znanstvenih spoznanj o bistvu, logičnih in zgodovinskih oblikah knjige, o procesih in vzorcih njenega obstoja, gibanja, razvoja in delovanja; kot način pridobivanja novega znanja o knjigi; način organiziranja rezultatov spoznavanja knjig bodisi v teoretične elemente znanja o knjigi (kategorije, pojmi, definicije, sodbe, koncepti, pojmi, teorije), bodisi v teoretično ozaveščene metode, pravila, tehnike, postopke za praktično (predmetno preoblikovanje) dejavnost na določenem drugem področju knjigotrštva; smiselna interpretacija sistema znanstvenih kategorij. s pomočjo katerega je mogoče predstaviti vsebino in strukturo katerega koli disciplinarnega znanja, in sicer: predmetno področje knjig, predmet knjig, predmet knjig, sestava in struktura knjig, sistem knjigovedska metoda, intradisciplinarna in interdisciplinarna organizacija, oblike in mehanizmi interakcije -Viya s sorodnimi disciplinami, kategorialno-pojmovni aparat. Literatura 1. Altukhov V.L. O naravi spoznavnega gibanja v globino predmeta // Problemi filozofije. 1982. N11. strani 30-43. 2. Andreev I.D. Teoretično mišljenje: Bistvo in temeljna načela. Moskva: Znanje, 1982. 64 str. 3. Andreev I.D. Teorija kot oblika organizacije znanstvenega znanja M.: Nauka. 1979. 303 str. 4. Analiza sistema znanstvenih spoznanj. Saratov, 1976. 182 str. 5. Belovitskaya A.A. Splošna bibliografija. M.: Knjiga, 1987.6. Belovitskaja A.A. Splošna bibliologija v sistemu knjižne znanosti // Sodobni problemi bibliologije, knjigotrštva in propagande knjige. 1983. Izd. 2. S. 32-44.7. Belovitskaja A.A. Svetovnonazorski temelji knjigoslovja: l.//Osma znanstvena. konf. z verjetnostjo Bibliologija: Zbornik predavanj. poročilo M., 1996. Str. 7-10.8. Gorsky D.P. O merilih resnice (O dialektiki teoretičnega znanja in družbene prakse // Vprašanja filozofije 1988 N2. str.28-40.9. Glinsky B.A. in drugi Modeliranje kot metoda znanstvenega raziskovanja. M.: Moskovska založba. univerza 1965. 197 str.10. Gryaznov B.S., Dynin B.S., Nikitin E.P. Teorija in njen predmet. M.: Znanost. 1973. 248 str.11. Duhovna produkcija: Družbeni in filozofski vidiki duhovne dejavnosti. M.: Znanost. 1981.12. Iljin V.V. Koncept znanosti: vsebina in meje (O problemu epistemološke celovitosti znanosti) // Vprašanja filozofije 1983. N3. strani 40-49.

13. Ilyin V.V., Kalinkin A.T. Narava znanosti. M.: Višja šola. 1985.230.

14. Kazyutinsky V.V. Filozofski temelji znanosti//Vprašanja filozofije. 1983. N3. strani 139-145.

15. Karpovič V.N. Konsistentnost teoretičnega znanja: Logični vidik. Novosibirsk: Nauka, 1984. 125 str.

16. Kratka filozofska enciklopedija M.: A/O "Progress Publishing Group", 1994. 575 str.

17. Kosareva L.M. Predmet znanosti. M.: Znanost. 1977. 158 str.

18. Mirsky E.M. Interdisciplinarno raziskovanje in disciplinarna organizacija znanosti. M.: Nauka, 1980. 303 str.

19. Merkulov I.P. Teorija kot metoda znanstvenega spoznanja // Vprašanja filozofije. 1985. N3. strani 39-49.

20. Znanstvene teorije: struktura in razvoj. M., INION, 1978.

21. Podkorytov A.G. Historicizem kot metoda znanstvenega spoznanja. L .: Založba Leningrad. univerza 1967.- 189 str.

22. Račkov P.A. Znanost znanosti. M., 1974.

23. Enciklopedija "Knjiga". M., Velika ruska enciklopedija. M., 1999.- 799 str.

24. Stepin B.C. O problemu strukture in geneze znanstvene teorije // Filozofija. Metodologija. Znanost. M., 1972.- S. 158-185.

25. Uledov A.K. Struktura javne zavesti. M., 1968.

28. Urmantsev Yu.A. O oblikah razumevanja bivanja // Vprašanja filozofije. 1993. N4. str.89-105.

29. Filozofski enciklopedični slovar M.: Sov. enciklopedija, 1983.

1. Koncept "znanosti knjige". Predmet in predmet bibliologije

Po splošno sprejeti definiciji je knjigarstvo kompleksna veda o knjigi in knjižnem poslovanju, ki preučuje procese ustvarjanja, distribucije in uporabe pisnih in tiskarskih del v družbi. Izraz "K." se uporablja tudi za sklicevanje na splošno teorijo znanosti o knjigi in knjigarstvu. Ali so v različnih časih izvajali pomensko blizu K.? izrazi "bibliologija", "bibliognostia" in nekateri drugi, danes skoraj popolnoma izrabljeni. Knjigarstvo združuje znanstvene discipline, ki vključujejo zgodovino knjige, zgodovino, teorijo, metodologijo in organizacijo založništva, knjigotrštvo, knjižničarstvo (knjižničarstvo) in bibliografsko zadevstvo (bibliografsko znanost). Za biblioološke discipline je značilen funkcionalen pristop k knjigi s stališča dejanskega ali potencialnega bralca. To v veliki meri določa njihovo specifičnost in ustvarja realno osnovo za razmejitev vsake discipline in celotnega kompleksa od sosednjih področij znanja.

Predmet bibliologije: predmet teorije knjigoslovja kot sistema znanstvenih spoznanj in načina pridobivanja novega znanja je posplošen teoretični model knjige v knjigi, ki ga predstavlja sistem knjigoslovnih kategorij, pojmov, definicij, sodb.

Te kategorije, pojmi, definicije, sodbe, podane v sistem, bodo dale celostno teoretsko podobo knjige kot kompleksnega, večnivojskega, večkomponentnega pojava.

Ločene lastnosti, vidiki, značilnosti, funkcije knjige so lahko sestavni del predmeta drugih znanstvenih disciplin, kot so na primer literarna kritika, jezikoslovje, umetnostna kritika, besedilna kritika, paleografija, sociologija, ekonomija, psihologija, pedagogika. , teorija množičnih komunikacij, računalništvo itd.

Vendar sama predmetna razlika ne izčrpa posebnosti knjižne znanosti. Poleg tega posplošena predmetna opredelitev knjigoslovja ne razkriva vsebine znanja o knjigi v razširjeni obliki.

Predmet: to je posplošen teoretični model načina za razkrivanje bistva, vzorcev oblik razvoja knjige kot objektivnega pojava družbene realnosti.

Znanstveno spoznanje je neskončen večnivojski, večstopenjski proces in minljivi vmesni rezultati preobrazbe nezavednega v zavedno, neznanega v znano, nerazumljivega v razumljivo, nevednosti v znanje, vzpon iz enega, relativno nižjega. ravni znanja na drugo, relativno višjo raven (iz empirične - v teoretično, iz teorije ene ravni v teorijo višje ravni).

Način za odpravo teh protislovij v znanstvenem spoznanju je metoda.

Uporaba znanstvene knjigoznanstvene metode spoznavanja, tj. Knjigovedska metoda večstopenjskega, večnivojskega odpravljanja protislovij v procesu raziskovanja bistva knjige in izgradnje sistema konsistentnega, znanstvenega znanja o njem, prikazana v vsebini te vadnice, temelji na sistemu tipološki koncept, tj. o sistematičnem pristopu in tipološki metodi oziroma metodi tipizacije.

Proces tipizacije v znanstvenem spoznanju:

To je identifikacija, izolacija bistvene lastnosti (ali enotnosti več lastnosti) z abstrakcijo, tj. miselna odmaknjenost od dejanske celote vsega »relevantnega« in značilnega sistemskega izobraževanja kot takega (vzpon od konkretnega k abstraktnemu);

To je preučevanje in izražanje procesa spreminjanja oblik bistvene lastnosti (ali enotnosti več lastnosti) na različnih ravneh sistemske organizacije s pomočjo miselnega postopka, kot je posredovano (vsaka naslednja oblika lastnosti je posredovana s prejšnjo ena);

To je dosledna posplošitev bistvenih značilnosti med prehodom iz ene ravni organizacije sistema v drugo v procesu poustvarjanja celovitosti razvijajočega se pojava v enotnosti in raznolikosti potrebnih in zadostnih lastnosti (vzpon od abstraktnega do konkretnega).

Tako je proces tipizacije ali tipološka metoda večstopenjska metoda znanstvenega mišljenja, ki uporablja osnovne postopke (abstrahiranje, posredovanje, posploševanje) mišljenja, da bi ustrezno reflektirala preučevani pojav.

Utemeljitev tipološke metode, njene kognitivne zmožnosti, njen status v sistemu znanosti - z eno besedo, doktrina te metode se imenuje tipologija. V posebnih študijah knjig se tipologija pogosto nanaša na eno ali drugo že pripravljeno shemo za razvrščanje knjižnih publikacij ali na postopek tipizacije knjižnih publikacij, kar je napačno.

Prav kot teorija splošne knjigoslovne metode vstopa tipologija (teoretična utemeljitev metode) v predmet metodologije knjigoslovja, tj. pri predmetu splošna bibliologija, vendar ga ne izčrpa. Tipologija ne more nadomestiti metodologije znanosti.

Tipološke metode tudi ne moremo istovetiti s procesom in z metodo razvrščanja. V knjigi se to pogosto zgodi. Pravzaprav obstajajo velike razlike med klasifikacijo in tipkanjem. Postopek za razvrščanje sistemskega objekta predpostavlja, da so "lastnosti in razmerja, določena v teh značilnostih, objektivno neločljivo povezani s sistemom, preden se razvrščanje začne" in da se razvrščanje izvaja glede na "pripravljen", dokončan, ustvarjen sistem.

Tipološka metoda se za razliko od klasifikacij uporablja za preučevanje tako imenovanih dinamičnih sistemov, procesov, v katerih se lahko pojavijo nove sestavine, vzpostavijo nove povezave in razmerja ter nove transformacije. Zato je nabor značilnosti, ki v bistvu označuje katero koli strukturno raven ali komponento ali element sistema, vnaprej določen s spremembami ali preobrazbami zgoraj omenjenega sistema. Tipološka metoda omogoča spoznavanje posebnosti razvijajočih se sistemov in je osredotočena na razkrivanje notranje korelacije preučevanih predmetov v njihovi dinamiki in razvoju.

Znaki, lastnosti, povezave in razmerja, razkrita s tipološko metodo, označujejo bistvo katere koli komponente, katere koli strukturne ravni sistema v katerem koli izbranem, danem ali potrebnem koordinatnem sistemu.

Tipizacija v knjigi oziroma tipološka metoda poznavanja knjige je način, tj. proces in prehodni vmesni rezultat sistemskega razkrivanja in izražanja potrebnih in zadostnih znakov bistva (vsebine, metod in oblik obstoja) katerega koli knjigoslovnega pojava v njegovi pogojenosti s pripadnostjo »knjigi v knjigi« oz. knjigoslovnega znanja« in v relativni neodvisnosti.

Sistem lastnosti, ki so potrebne in zadostne za določeno raven organizacije pojava ali njegovega teoretičnega modela, deluje kot merilo tipizacije in izraža vsebino teoretičnega koncepta "tipa".

Izbira nujnih in zadostnih značilnosti, ki izražajo bistvo preučevanega pojava na vsaki ravni njegove organizacije, je posebna spoznavna težava in seveda zahteva od raziskovalca splošno kulturo mišljenja, obvladovanje načel marksizma. -Leninistična teorija vednosti in maksimalno teoretično znanje bibliologije.

To je subjektivna težava. Obstaja tudi objektivna. Gre za to, da je tu spet protislovje med teorijo in metodo.

Na tisti stopnji razvoja znanosti, ko še ni niti teorije, ki bi bila razvita in zastavljena v metodologiji, niti metode, utemeljene v metodologiji, slednja deluje kot intuitivno razumna, ki temelji na predstavah o knjigi. nabrane s predhodnimi praktičnimi predmetno-čutnimi in empiričnimi raziskovalnimi izkušnjami, ki so fiksirale razmerje knjige do naravnega jezika in literature, do jezika glasbe in likovne umetnosti ter do ustreznih del in zvrsti umetnosti, do duhovne in materialne kulture, do ideološki procesi kot način refleksije in način vplivanja ene zavesti na drugo.

Zavestna v procesu spoznavanja knjige, posodobljena v razviti teoriji in utemeljena v metodologiji, tipološka metoda omogoča mišljenju, da se »prosto giblje« po ravneh sistemov »knjiga v knjigi« in »znanje o knjigi«, analizirati, razumeti in pravilno uvesti novoodkrita dejstva, znake v teorijo in razmerja, daje možnosti tako za analizo kot sintezo, bistvene posplošitve na kateri koli strukturni ravni teh sistemov.

Obenem se tipološka knjigoznanstvena metoda kaže kot način odpravljanja protislovij skozi identifikacijo potrebnih in zadostnih knjigoslovnih lastnosti in razmerij pri prepoznavanju bistva, metod in oblik obstoja knjige kot posebnega podsistema komunikacije. procesne »zavesti«, nujne in zadostne lastnosti in razmerja katerekoli sestavine sistema »knjiga v knjigi«. To je omogočilo, da smo v procesu dviga od abstraktnega h konkretnemu prišli do dialektične opredelitve knjige kot celostnega, objektivnega pojava družbene stvarnosti.

Pri preučevanju oblikovanja in razvoja domače vede o knjigi je tipološka metoda poustvarila proces rednega spreminjanja teoretičnih idej in konceptov o glavnih problemih teorije knjig vede - bistvo knjige, predmet, predmet, struktura, sestava, interdisciplinarna in intradisciplinarna organizacija. Z drugimi besedami, s pomočjo tipološke metode je prikazan naravnozgodovinski proces odpravljanja teoretskih nasprotij v progresivnem razvoju bibliološkega znanja.

Pri gradnji teoretičnega modela bibliološkega znanja je tipološka metoda »delovala« tudi kot način odpravljanja protislovij: med predmetnim področjem bibliologije in objektom biblioološkega znanja; predmet bibliologije in zgradba predmeta; struktura objekta in subjekta bibliološkega znanja; predmet in struktura bibliološkega znanja; struktura predmeta in sestava bibliološkega znanja; sestava bibliologije in zasebne biblioološke discipline.

V procesu odpravljanja protislovij v knjigi kognitivni proces tipološka metoda deluje v svojih različnih vidikih, vidikih, oblikah, v raznolikosti svojih možnosti kot sistemsko izobraževanje.
3. Knjigovedstvo v sistemu znanosti

Identifikacija vsebine in oblik interakcije bogati tako knjigovedo samo kot sorodne vede, podrobno opisuje predmet, poglablja predmet, širi kognitivne zmožnosti metod in posledično izboljšuje teorijo, povečuje upravljavsko učinkovitost znanosti v odnosu do prakse.

Za proučevanje problematike razmerja med bibliologijo in sorodnimi vedami je treba najprej ugotoviti status sorodne discipline, tj. odgovorite na vprašanje: katere discipline se štejejo za sorodne.

Na najbolj začetni ravni je treba šteti za sorodne takšne znanstvene discipline, katerih znanje na področju je potrebno za racionalno in učinkovito izvajanje ene ali druge vrste praktične knjigoslovne dejavnosti v knjigarstvu, knjigotrštvu, knjižnicah, bibliografskem poslovanju in za ustrezen in celosten odraz v teoriji bistva, metod in oblik obstoja, gibanja, razvoja, delovanja knjige kot predmeta bibliologije.

Ravni organiziranosti predmeta bibliologije in njim ustrezne ravni organiziranosti bibliološkega znanja ter posledično ravni vsebine znanja (splošna bibliologija, specialna bibliologija, partikularna) vnaprej določajo tudi nabor sorodnih disciplin. .

Na ravni splošnega knjigovedstva so to marksistično-leninistična filozofija in teorija vednosti, splošna teorija informacije, teorija družbenega in množičnega komuniciranja, semiotika, splošno jezikoslovje, splošna literarna kritika, estetika, splošna muzikologija, zgodovina in teorija kulture. , splošna teorija sistemov in sistemske študije, znanost o znanosti. Bistvo pojavov, ki jih preučujejo, določa bistvo knjige, pa tudi vsebino in strukturo bibliološkega znanja.

V sistemu specializiranega znanja o knjigi se objektivno loči knjigovodstvo, knjigotrštvo, bibliotekarstvo, bibliografsko znanje, ki teoretično odraža najsplošnejše oblike knjige in ustrezne načine njihovega obstoja: knjižni repertoar - knjižno založništvo; knjigotrški asortiman - knjigotrška dejavnost; knjižnični fond - knjižničarstvo; bibliografske informacije - bibliografsko poslovanje.

Na tej ravni organizacije predmeta bibliologije in biblioološkega znanja so sorodne discipline: ekonomika knjižnega poslovanja, veda o branju in sektorska statistika.

Ekonomija knjižnega poslovanja, ki še ni teoretično razvita, obstaja v obliki ekonomije in organizacije založništva, ekonomije in organizacije knjigotrštva, ekonomije in organizacije knjižničarstva, ekonomije bibliografskega poslovanja in znanstvenoinformacijske dejavnosti. . Raziskave svojih predmetov izvajajo bodisi z namenom zagotavljanja tečaji v ustreznih specialitetah ali z namenom reševanja praktičnih problemov za izboljšanje organizacijskih in gospodarskih dejavnosti na ustreznih področjih knjižnega poslovanja.

Preučevanje bralca se je začelo v predrevolucionarnem obdobju in so se ga najpogosteje lotevali knjižni delavci, knjigoznanstveniki in kulturni zgodovinarji.

Statistiko tiska so razvili bibliografi in zgodovinarji knjige tako v okviru praktičnih kot zgodovinskih raziskovalnih načrtov.

Umetnost knjige - »enotnost vrst umetniške, ustvarjalne dejavnosti pri snovanju (oblikovanje), prevajanju (umetniška odločitev) in reprodukciji (tisku) knjižne publikacije« - se tradicionalno obravnava v mejah knjižnega založništva kot enega od njegovih integralni procesi.

V mejah različnih področij knjižnega poslovanja (uredniško-založniško, knjigotrško, bibliografsko, knjižnično) se je nabiralo stvarno gradivo o preučevanju bralca. To gradivo je bilo povzeto v publikacijah, ki se pojavljajo predvsem v bibliografskih publikacijah.
4. Splošne stopnje v razvoju pisanja

Izvor pisave je treba pripisati tistim obdobjem, ko so morali govoreči ljudje v povezavi s kompleksnejšimi družbenimi odnosi premagati prostor za odnose z oddaljenimi člani rodu ali z drugimi plemeni in ohraniti nekaj v času.

Najstarejši in najpreprostejši način pisanja se je pojavil, kot se domneva, v paleolitiku (paleolitik je zgodnje obdobje kamene dobe, do približno 10 tisočletja pr. n. št.). - to je tako imenovana piktografska pisava (iz latinskega pictus - narisano in iz grškega grapho - pišem). V tej fazi razvoja pisma je bila vsebina sporočila prikazana v obliki slike ali zaporedja slik.

Naslednja stopnja v razvoju pisave je ideografska pisava (4-3 tisoč pr. n. št.). Ideogram ("zapis idej") neposredno prenaša pomenske enote jezika. V ideografskem pisanju lahko vsak znak označuje katero koli besedo v kateri koli slovnični obliki v krogu konceptualnih asociacij, ki jih neposredno povzroča podoba, ki sestavlja ta znak, ali pogojno. Namesto slike lahko uporabimo tudi poljubne grafične simbole. Zmožnost posredovanja informacij z uporabo čiste ideografije je zelo omejena. Ta vrsta pisave je obstajala kot prehod iz piktografije v verbalno-zlogovno pisavo.

V zgodovinskem razvoju ideogramov je prišlo do premika od slikovnih znakov k konvencionalnim znakom, ki še vedno ohranjajo vizualno motivacijo, nato pa k povsem konvencionalnim znakom, ki so izgubili sled vizualne upodobitve.

Tako je mogoče opaziti zunanji razvoj znakov: njihova oblika se je postopoma poenostavljala, slike so postajale vse bolj shematične in pogojne. Pomembnejša pa je notranja evolucija pisnih sistemov, ki se je nanašala predvsem na tvorjenje znakov za »nepredmetne« besede – glagole, pridevnike in abstraktne samostalnike, bodisi z uporabo figurativnih znakov v »figurativnih« pomenih oz. z oblikovanjem novih znakov. Praviloma so se na podlagi najrazličnejših asociacij že obstoječi znaki začeli široko uporabljati za označevanje novih besed.

Prenosi znaka na celo vrsto besed, povezanih s pomenskimi asociacijami (na primer "noga" -> "hoditi, stati" ali "oko" -> "videti, gledati, pozornost, budnost" itd.), naravno ustvarjenih in povečana polisemija logografskih znakov. Povsod, kjer se je logogram začel uporabljati za označevanje besede, ki je enaka ali podobna po zvoku, je nastala bistveno nova situacija: navsezadnje je takšen prenos vodil do fonetizacije logograma, do njegove preobrazbe iz znaka besede v znak določenega kompleksa zvokov, ki ustreza dvema ali več povsem različnim besedam (Logogram je ideografski znak, pritrjen na določeno besedo.).

Zunanji razvoj nekaterih slikovnih logogramov v sumerski pisavi

Naslednji korak je bil, da se je znak, ki je besedo označeval kot določen zvočni kompleks, začel uporabljati ne le za podobno zveneče besede, ampak tudi za podobno zveneče dele besede in v takšni rabi je popolnoma prenehal biti logogram. Zdaj je lahko, s kazanjem na določen zvok, posredoval en ali drug del besede, pomen (pripona, končnica itd.) Ali nepomemben (zvočni segment ene ali druge dolžine, zlog in končno ločen zvok). Torej s pisnimi znaki se pojavi funkcija pravih fonogramov, združena v enem znaku s staro, logografsko funkcijo.

Prvi izključno fonografski pisni sistemi, znani znanosti, so starodavni zahodnosemitski sistemi. Od teh se je za najpomembnejšega izkazal feničanski (napisi iz 12. - 10. stoletja pr. n. št.). Feničanski grafemi nimajo več nobene logografske funkcije.

Starodavna semitska (feničanska) pisava velja za zgodovinskega prednika vseh vrst abecednega pisanja. Izvor starodavne semitske kvaziabecede (2. polovica 2. tisočletja pr. n. št.) še ni ugotovljen. Vendar pa po LES izvira najverjetneje iz feničanske ("proto-Biblije") pisave.

Na podlagi feničanskega je nastala tudi grška pisava. Tako ali drugače segajo v grško pisavo tudi drugi evropski in nekateri neevropski sistemi fonemografske pisave: najprej (z etruščanskimi sredstvi) latinska pisava in spet po LES runska pisava starih Germanov; nadalje slovanska pisava v njenih dveh različicah - cirilica in glagolica, gotska pisava, koptska pisava v Egiptu itd.; Grški vpliv je v veliki meri določil tudi naravo armenskega in gruzijskega pisanja.
5. Piktografska pisava

»Piktografska« pisava je zgodovinsko najbolj izvirna vrsta pisave. Trenutno je to pismo ameriških Indijancev, ljudstev skrajnega severa itd.

Skoraj vsak spomenik piktografske pisave (piktogram) je kompleksna risba ali serija risb, tako rekoč »zgodba v slikah«; ta slika samostojno posreduje (in ne ponazarja) celotno sporočilo, ki skoraj ni grafično razdeljeno na ločene besede z grafičnimi elementi piktograma. V zvezi s tem piktogram običajno odraža samo vsebino govora in ne odraža jezikovnih oblik. Poleg tega so slike, ki se uporabljajo v piktografiji, za razliko od ideografije, še vedno zelo nestabilne in niso vedno nedvoumne; zato različnih variant piktografije ne moremo imenovati "sistemi pisanja".

V številnih delih o pisanju je piktografija opredeljena na bistveno drugačen način. Številni avtorji menijo, da piktogrami ne prenašajo izjav ali sporočil, tj. ne govor, temveč neposredno »misli« ali »podobe zaznave in reprezentacije«, tj. fenomeni misli, ki niso oblečeni v besede. Torej, I.M. Dyakonov opredeljuje piktografijo "kot najzgodnejši način fiksiranja misli za komunikacijo na daljavo ali po določenem času." Še bolj kategoričen je A.G. Spirkin. »Slikovno pisanje,« piše, »je brez neposredne povezave z jezikom. Ne zajema govora, temveč neposredno podobe zaznave in reprezentacije.

Takšno razumevanje piktografije je zelo kontroverzno: zdi se, da nakazuje možnost začetne neposredne povezave med pisanjem in mišljenjem. Medtem, kot je navedeno zgoraj, lahko nastanejo povezave tipa "koncept - pisni znak", vendar le na podlagi že obstoječih povezav tipa "koncept - beseda - pisni znak" kot posledica njihovega ponavljajočega se ponavljanja. Posledično so bile za piktografijo, kot za najbolj izvirno, ohlapno in nestabilno pisavo, povezave tipa "koncept - pisni znak" še vedno nemogoče.

Razumevanje piktografije kot pisave, ki ne odraža govora, temveč »neposredno podobe zaznave in reprezentacije«, bi bilo lahko delno upravičeno le, če bi piktogrami (tako kot primitivna umetnost, na podlagi katere so nastali) posredovali le posamezne specifične situacije in, nasprotno, ne bi posredoval nobenih splošnih, kaj šele abstraktnih pojmov. Zlasti tako A.G. Spirkin. V zvezi s tem pripisuje začetek piktografskega pisanja neandertalcu, tj. do časa, ko so zametki artikuliranega govora še nastajali in je mišljenje operiralo predvsem z materialom konkretnih, vizualnih predstav.

Ta izjava je napačna v dveh pogledih. Prvič, iz mousterske kulture, ki ji pripada neandertalec, do nas niso prišli nobeni slikovni spomeniki, razen brezobličnih sledi barve; Piktografska interpretacija najstarejših spomenikov primitivne umetnosti, ki se nanašajo na kulturo Aurignac-Solutrean, ne vzdrži nadzora. Posledično tudi izvor piktografije ne moremo pripisati prej kot kulturi Madeleine (25-15 tisoč let pr. n. št.); in v tem obdobju se je že oblikoval artikulirani govor in oblikovali so se splošni in abstraktni pojmi, katerih obstoj je nemogoč brez njihove formalizacije v besedah. Drugič, številni spomeniki piktografskega pisanja dejansko uporabljajo simbolične in pogojne slike, ki prenašajo abstraktne pojme.

Tako je trditev, da je piktografska pisava "brez neposredne povezave z jezikom", da fiksira "ne govora, ampak neposredno podobe zaznavanja in reprezentacije", zelo netočna. Za razliko od na primer glasbe, deloma plesa ali arhitekturnih del so piktogrami vedno posredovali neko sporočilo z besedami (ustno ali pisno); ob »branju« piktogramov je bila njihova vsebina oblikovana tudi verbalno (na glas ali v sebi).

Res je, da besedni formulaciji vsebine piktograma s strani njegovega "avtorja" in njegovega "bralca" nikoli nista bili in niti ne moreta biti enaki, vedno sta se bistveno razlikovali. Vendar to niti najmanj ne ovrže stališča, da je piktografija služila za posredovanje govora, saj besedno oblikovano sporočilo ni nič drugega kot govor. To samo dokazuje, da je piktografija, ki je bila najbolj izvirna, rudimentarna pisava, še zelo nepopolno prenašala govor, zlasti pa ni odražala jezikovnih oblik.
6. Ideografsko pisanje

Najpomembnejša razlika med ideografsko pisavo (v njeni najčistejši obliki - starodavna sumerska, starodavna kitajska pisava, pa tudi številke, matematični, kemični, astronomski in drugi znanstveni in tehnični znaki) od piktografske pisave se običajno šteje za pogojno in ne kot slikovna oblika ideografskih znakov (ideogramov).

Takšno razlikovanje med ideografijo in piktografijo, ki temelji predvsem na etimologiji besede "piktografija", je nepravilno tako metodološko kot dejansko. Metodološko je ta izjava napačna, saj je treba tipološko klasifikacijo pisanja graditi ne na podlagi oblike znakov, temveč na podlagi elementov jezika, ki jih ti znaki označujejo. Ta izjava je dejansko napačna. Res je, da so ideogrami običajno bolj konvencionalni in shematični kot piktogrami. Nekateri piktogrami pa so imeli tudi pogojni značaj. Po drugi strani pa so v mnogih predvsem ideografskih sistemih (na primer v egipčanskih hieroglifih) in celo v nekaterih fonetičnih sistemih (na primer v feničanskem) pisni znaki dolgo ohranili prvotno slikovno obliko.

Najpomembnejša razlika med ideografijo in piktografijo je treba obravnavati ne v obliki znakov, temveč v njihovem pomenu. Ideografski znak običajno označuje posamezno besedo ali njen pomemben del (na primer korenske morfeme v zapletenih kitajskih besedah, ki nastanejo z združitvijo začetnih enozložnih besed, ali korenska stebla slovnično spreminjajočih se japonskih in korejskih besed); Poleg tega številni sodobni ideogrami (na primer znanstveni in tehnični znaki) prenašajo znanstvene izraze, izražene kot ena sama beseda in kot celotna fraza.

V povezavi s tem pomenom ideogramov ideografska pisava natančneje odraža govor kot piktografska pisava. Ob vsebini govora običajno posreduje tudi razdelitev govora na besede, skladenjski vrstni red besed in v nekaterih primerih glasovno plat govora.

Zaradi tega pomena so ideografski znaki bolj stabilni in nedvoumni kot piktogrami, za razliko od slednjih tvorijo stabilne pisne sisteme.

Torej, takoj ko je v piktografski pisavi enega ali drugega ljudstva najpogosteje uporabljenim slikovnim elementom piktogramov pripisan določen besedni pomen, takoj ko skoraj vsak znak začne označevati določeno besedo (ali njen pomemben del), potem piktografska pisava postane "ideografska", kljub temu, da številni njeni znaki včasih ohranijo svojo prvotno slikovno obliko.
7. zlogovni zapis

Zlogovna pisava (indijski sistemi brahmi, devanagari, japonska kana itd.) je črka, katere znaki označujejo zloge in zlogovne glasove (na primer samoglasnike).

Opažamo tri primere ne povsem pravilne uporabe pojma "zlogovniško pisanje".

Prvi primer, o katerem smo že govorili zgoraj, je povezan s sodobno kitajsko pisavo.

Drugi primer je uporaba izraza "zlogovniški znaki" v zvezi z nekaterimi znaki staroegipčanske pisave. V tem pismu običajno ločimo tri kategorije znakov: 1) znake, ki označujejo cele besede; 2) znaki, ki označujejo kombinacije dveh (ali več) soglasnikov ali nezlogovnih samoglasnikov egipčanskega jezika in se uporabljajo za označevanje delov besede; 3) znaki, ki označujejo posamezne soglasnike ali nezložne samoglasnike egipčanskega jezika.

Prva kategorija znakov so tipični logogrami (ideografski ali fonetični); tretji - soglasniški zvočni znaki. Kar zadeva znake druge kategorije, so: v svetovni literaturi prejeli ime "silabični". Kar zadeva egipčansko pisanje soglasnikov, je tak izraz izjemno netočen. »Zlogovni znak« je znak, ki posreduje zlog, tj. izolirani samoglasnik ali kombinacija samoglasnika in soglasnika.

Medtem v egipčanskem pisanju soglasnikov samoglasniki sploh niso bili označeni. Zato je treba izraz "zlogovniški znak", ki se uporablja za egipčansko pisavo, razumeti le kot pogojno, tradicionalno ime za znak, ki izraža kombinacijo dveh ali več soglasnikov (za razliko od enozvočnih abecednih in zvočnih znakov egipčanske pisave) in se uporablja ( za razliko od logogramov) za označevanje ločenih delov besed. Najbolj pravilno je, da takšne znake imenujemo ne "zlogovniški", ampak "dvosoglasniški". Tretji primer netočne uporabe izraza "zlogovnik" je povezan s korejskim pisanjem. Sodobni korejski pisni sistem (kunmun) temelji na približno 40 preprostih abecednih in zvočnih znakih. Vendar se ti znaki uporabljajo samo v strogo določenih zlogovnih kombinacijah; v korejskem stavljenju vsaka taka zlogovna kombinacija ustreza določeni ligaturi. V zvezi s to značilnostjo korejskega pisanja se včasih imenuje tudi "zlogovniški", kar je seveda napačno.

Ker korejsko pisanje temelji na alfa-zvočnih znakih, ki so, čeprav se uporabljajo v določenih zlogovnih kombinacijah, zapisani ločeno in poleg tega tvorijo samostojno abecedo, je treba korejsko pisanje obravnavati kot različico ne zlogovnega, ampak abecedno-zvočnega pisanja . Najbolj natančno ime za to sorto je "literarno-zvočno pisanje".
8. Abecedno pisanje

Zvočna pisava (na primer feničanski, grški, latinski, ruski, arabski in drugi pisni sistemi) je taka črka, katere znaki (črke) običajno označujejo posamezne govorne zvoke ali foneme.

Namesto izrazov »zvočna« ali »črkozvočna« pisava se včasih uporablja izraz »abecedna pisava«. Ta uporaba izraza ni povsem pravilna. Izraz "abeceda" se običajno uporablja za označevanje niza znakov določenega sistema pisanja, urejenih v določenem tradicionalno uveljavljenem vrstnem redu. Res je, zgodovinsko gledano se je abeceda (v navedenem pomenu) najprej pojavila v najstarejših črkovno-zvočnih sistemih (v feničanskem, ugaritskem, hebrejskem in še prej v egipčanskem pisanju). Vendar pa imajo trenutno številni zlogovni sistemi tudi abecede - japonska katakana in hiragana, indijski devanagari itd.; vsak od teh sistemov uporablja strogo določen nabor znakov, ki so ob naštevanju (v slovarjih, učbenikih ipd.) vedno razporejeni po enakem, zgodovinsko uveljavljenem »abecednem redu«. Prisotnost abecede torej ni značilnost samo alfa-zvočne pisave.

Zdi se, da izraz "abeceda" ni uporaben samo za sisteme oštevilčenja znakov, ki se uporabljajo v različnih vrstah logografskega pisanja. To je posledica dejstva, da je obseg znakov, ki se uporabljajo v logografskem pisanju, zelo velik in premalo stabilen; Tako je bilo v kitajskem pisanju zgodovinsko uporabljenih več kot 40 tisoč različnih znakov, od katerih se trenutno uporablja le 5-6 tisoč.V zvezi s tem tudi vrstni red navajanja znakov, ki se uporabljajo v kitajskih slovarjih in učbenikih, ni stabilen. Poleg tega najpogosteje uporabljen vrstni red hieroglifov v kitajskih slovarjih ne temelji na fonetičnem, temveč na grafično-semantičnem principu (glede na pomenske determinante in glede na stopnjo grafične kompleksnosti hieroglifov).

Posebej je treba opozoriti, da se alfa-zvočni (pa tudi zlogovni) znaki uporabljajo ne samo za samostojno pisanje besed, ampak tudi kot dodatek k logogramom. V slednjem primeru se imenujejo "fonetični komplement".

V zgodovini pisanja so se fonetični dodatki uporabljali za dva različna namena:

1) za prenos spreminjajočih se slovničnih končnic besede, označene z logogramom (na primer dodajanje abecednih znakov "moj" logografskemu znaku "3", da se označi instrumentalni primer - "3");

2) razjasniti pomen ideografskega logograma, zlasti v tistih primerih, ko je služil za označevanje več pomensko bližnjih besed. Tako bi lahko sumerski logogram, ki prikazuje žensko dojko, poleg besede »prsi« pomenil tudi besede »sin« (dumu), »majhen« (tur) in »fant« (banda); v slednjem primeru je bil za pojasnitev pomena tega logograma dodan zlogovni znak da kot »fonetični dodatek«.

Sisteme črkovno-zvočnega pisanja lahko razdelimo na dve glavni vrsti:

1) na soglasniške zvočne sisteme (feničansko, ugaritsko, hebrejsko, aramejsko, arabsko pisanje itd.), V katerih pisni znaki večinoma označujejo samo soglasne zvoke govora; samoglasniki v tej črki bodisi sploh niso označeni bodisi označeni z uporabo soglasnikov, ki so jim blizu (tako imenovana metoda matres lectionis), ali s posebnimi znaki nadpisa in podnapisa;

2) na vokalizirane zvočne sisteme (grško, latinsko, rusko pisanje itd.), V katerih pisni znaki enako označujejo tako soglasnike kot samoglasnike govora.

Nekateri tuji zgodovinarji pisave menijo, da je soglasniško-zvočna pisava neke vrste zlogovna pisava. Po mnenju teh avtorjev katera koli črka feničanskega, aramejskega, hebrejskega, arabskega in drugih semitskih sistemov pisanja, ki se običajno šteje za soglasniško-glasovni tip, ne prenaša soglasniškega zvoka, temveč zlogovno kombinacijo "soglasnik plus nedoločen samoglasnik". ."

Takšna zlogovna razlaga soglasniško-zvočnih pisnih sistemov bi bila mogoča, če bi feničanski, hebrejski, arabski in drugi semitski jeziki imeli zakon nesprejemljivosti sosednjih in končnih soglasnikov, tj. če bi vsak soglasnik v teh jezikih vedno spremljal samoglasnik. Pravzaprav ni neobičajno, da imajo semitski jeziki sosednje in končne soglasnike. Posledično semitske črke, vsaj v številnih primerih, pomenijo le en soglasnik (trditev, da v teh primerih znak prenaša tudi zlog, vendar z "ničelnim samoglasnikom", je zelo neprepričljiva).

Poleg tega se soglasniško-zvočni tip pisanja dobro ujema s posebnostmi semitskih jezikov (s soglasniško strukturo korenskih stebel besed v njih). Nasprotno, zlogovno pisanje je bilo praviloma uporabljeno za prenos tistih jezikov (nesemitskih), v katerih so imeli samoglasniki enak pomen kot soglasniki; morda je edina izjema etiopski zlogovnik.

Nazadnje, tretjič, takšna zlogovna razlaga soglasniško-zvočnih pisnih sistemov skoraj popolnoma prečrta nedvomne zasluge Feničanov in drugih zahodnih Semitov v zgodovini svetovne kulture. Navsezadnje so zlogovni sistemi v relativno razviti in dosledni obliki obstajali že pred Feničani, na primer med Krečani. Posledično, če feničansko pisavo obravnavamo kot zlogovno, postane popolnoma nerazumljiva vloga, ki se pripisuje Feničanom v zgodovini kulture, velik vpliv, ki ga je njihova pisava nedvomno imela na celoten nadaljnji razvoj pisave med drugimi ljudstvi.

Tako je razlage soglasniško-zvočnih pisnih sistemov kot zlogovnih težko prepoznati kot pravilno.

Različne abecedno-zvočne pisne sisteme lahko razdelimo tudi v skupine glede na prevlado enega ali drugega osnovnega ortografskega načela v njih.

V zvezi z vokaliziranimi zvočnimi sistemi različni avtorji navajajo različno število takih principov. Tako jih A. A. Reformatsky šteje šest - fonemsko in fonetično, etidološko in zgodovinsko-tradicionalno, morfološko in simbolno. Če pa res govorimo o temeljnih pravopisnih načelih, tj. o načelih, ki določajo večino zasebnih pravopisnih pravil, potem se lahko njihovo število zmanjša, kot se nam zdi, na tri.

Ta osnovna načela so:

1) fonetični, tj. pisanje besed v skladu z njihovo sodobno izgovorjavo (v čisti obliki različni sistemi fonetične transkripcije, v sodobni ruščini - pravilo različnega črkovanja predpon "raz", "brez", "voz" pred brezglasnimi in zvenečimi soglasniki);

2) fonemsko-morfološki (t.j. enako črkovanje fonemov, pa tudi morfemov besed, tudi če se njihova izgovorjava v različnih slovničnih oblikah spremeni zaradi fonetičnih razlogov (glavno črkovalno načelo ruskega pisanja);

3) zgodovinsko in tradicionalno, tj. pisanje besed glede na njihov izvor ali njihovo izgovorjavo v preteklosti (načelo črkovanja, ki prevladuje v angleškem in francoskem pisanju in je delno ohranjeno v sodobnem ruskem pisanju, na primer pisanje besed "čebele", "zhen" s črko e) .

Kar zadeva etimološka in simbolna načela, lahko prvo štejemo za nekakšno zgodovinsko-tradicionalno, drugo pa za nekakšno morfološko načelo.

Odvisno od prevlade enega ali drugega načela črkovanja v sistemu abecedno-zvočnega pisanja imajo znaki te črke različne pomene. Tako mora ob dosledni uporabi fonetičnega načela vsak zvok jezika ustrezati posebni črki. Po fonemsko-morfološkem načelu mora biti vsak fonem označen s posebno črko. Po zgodovinsko-tradicionalnem načelu se ista črka pogosto uporablja za označevanje več fonemov in, nasprotno, isti fonem se pogosto prenaša z več različnimi črkami.

V slednjem primeru za pisno označevanje tistih fonemov, za katere v abecedi ni posebnih črk, običajno začnejo uporabljati kombinacije več črk (na primer francoski ch, nemški sen) in tako imenovane "diakritične oznake" , tj. nadabecedni in podabecedni znaki, ki spreminjajo ali pojasnjujejo fonetični pomen določene črke.

Črkovno-zvočno in zlogovno pisanje se včasih združuje pod splošnim imenom "fonetična pisava", pri čemer je slednja v nasprotju z logografsko ("ideografsko") pisavo, kot da bi prenašala samo semantično vsebino govora. Takega kontrasta ni mogoče šteti za pravilnega, saj je veliko logogramov in morfemogramov neposredno povezanih s fonetično stranjo besed.

Pri uporabi pojma "fonetični znaki" naj poleg alfazvočnih in zlogovnih znakov vključujejo tudi fonetične logograme in morfemograme. V tem primeru lahko ideografske logograme in morfemograme ter vse terminograme imenujemo "semantični znaki".
9. Starodavne knjige Asirije

Najstarejše gradivo za knjige je bila verjetno glina in njeni derivati (črebci, keramika). Tudi Sumerci in Ekadijci so izklesali ploščate opeke in pisali nanje s trikotnimi paličicami, iztiskajoč klinaste znake. Plošče so sušili na soncu ali žgali v ognju. Nato so bile pripravljene tablice enake vsebine zložene v določenem vrstnem redu lesena škatla- pridobljena je glinena klinopisna knjiga. Njegove prednosti so bile poceni, enostavnost, dostopnost. Na škatlo s tablicami je bila pritrjena glinena etiketa z imenom dela, imeni avtorja, lastnika, bogov zavetnikov – nekakšne naslovne strani. Iz gline so bili izdelani katalogi - klinopisni seznami shranjenih knjig.

V 19. stoletju so evropski arheologi na bregovih reke Tigris odkopali prestolnico asirskih kraljev Ninive in tam odkrili celotno klinopisno knjižnico, ki jo je ustanovil kralj Asurbanipal (7. stoletje pr. n. št.). Tam je bilo shranjenih več kot dvajset tisoč glinenih knjig, od katerih je vsaka imela klinopisni žig: "Palača kralja kraljev." Ker je bil asirsko-babilonski jezik jezik mednarodnega sporazumevanja, so bile knjižnice klinopisnih knjig in celi arhivi tablic v Egiptu (Tel Amarna), v Mali Aziji itd.

Konec četrtega in tretjega tisočletja pred našim štetjem začnejo ljudstva, ki živijo na ozemlju Mezopotamije (sodobno ozemlje Iraka in Irana), za zapisovanje podatkov uporabljati majhne glinene ploščice.

Na mokre glinene tablice so simbole nanašali z ostro palico (skrilavec, pisalo), nato pa so tablico sušili na soncu, da je utrdila. Ta način shranjevanja informacij se imenuje klinopis.

Prednica klinopisa je sumerska civilizacija, kasneje sta klinopis prevzeli babilonska in asirska civilizacija.

Sprva je bil sumerski klinopis piktografski, tj. To je bila risba, kjer je vsaka risba prikazovala določen predmet. Piktografski sistem je bil okoren in nepriročen in so ga postopoma poenostavili v znake, ki predstavljajo ideje. Na primer, znak za zvezdo bi se lahko uporabljal tudi kot simbol neba ali boga.

Naslednji večji korak pri poenostavitvi je bil razvoj fonetičnega sistema, v katerem se za predstavitev zvoka uporabljajo simboli ali znaki. S fonetičnim sistemom so pisarji lahko predstavljali besede, za katere ni bilo podob (predmetov), kar je omogočalo pisno izražanje abstraktnih idej. AT pozne faze Sumerska pisava je imela približno 600 znakov, ki so se redno uporabljali.

Sumerci so pisavo uporabljali predvsem za poslovno računovodstvo. Zelo pogosti so zapisi o vsakdanjem življenju: zapisi o živini, podatki o proizvodnji, seznam davkov, računi, pogodbe in drugi vidiki organizacije življenja v družbi.

Druga velika skupina so zbirke osnovnih besedil, ki se uporabljajo za pripravo naslednjih generacij pisarjev. Do leta 2500 pred našim štetjem že obstajajo šole, namenjene temu namenu.

Babilonska glinena miza

Postopoma je sumerska civilizacija propadala in sumerski jezik se je prenehal govoriti. Vendar so pisni sistem prevzela druga akadsko govoreča ljudstva in so ga uporabljala številna ljudstva do 1. stoletja pr.

Tudi Babilonci in Asirci so uporabljali klinopis in pisali ne le v svojih jezikih, temveč tudi v sumerščini. Sumerščina je postala jezik literature in znanosti, veliko kasneje v Evropi latinščina.

To obdobje vključuje ustvarjanje pomembnih literarnih del, kodifikacijo zakonov (Hamurabijev zakonik) in prve knjižnice v zgodovini.

Ena najbolj znanih zgodb, zapisanih na glinenih ploščicah iz Mezopotamije, je Ep o Gilgamešu, ki se prvič pojavi pred približno 2000 pr. Ep pripoveduje o dogodivščinah kralja mesta Uruk, vključno z zgodbo o velikanski poplavi, za katero se domneva, da je bila osnova poznejših svetopisemskih izročil.

Široka uporaba aramejščine kot glavnega jezika na Bližnjem vzhodu v 7. in 6. stoletju pr. n. št., naraščajoča uporaba feničanske pisave in izguba politične neodvisnosti Mezopotamije zaradi rasti Perzijskega imperija so pripeljali do dejstva, da uporaba klinopisa je postajala vse manjša. Čeprav so ji številni konservativni duhovniki in učenjaki še nekaj stoletij pisali.

Zadnja znana klinopisna tablica je iz leta 75 našega štetja. Če ne govorimo o knjigi primitivnega človeka, potem je najbližja sodobni knjižna oblika, ki se je pojavila na območju Mezopotamije - območja v srednjem in spodnjem toku rek Tigris in Evfrat. Od časa nastanka pisave do sredine prvega tisočletja pr. e. glina je bila glavni material za pisanje pri Sumercih in drugih ljudstvih Mezopotamije. Glinene tablice s piktografskim zapisom so bile najdene na mestu starodavne sumerske naselbine, v nižjih plasteh mest Ur in Kish, ki sta obstajali ok. 3500 pr. n. št e. V XXV stoletju. pr. n. št e. obstajajo dolgi dokumenti v sumerskem jeziku. Sto tisoč tablic, najdenih na območju Ura, pripada različnim gospodarskim vejam. Veliko besedil je posvečenih živinoreji, velikim delavnicam, kulinariki, skladiščem itd. poslovne listine odražajo različne vidike velikega državnega gospodarstva tiste dobe. V ruskih muzejih je več tisoč takih tablic.

Iz časa Ura so do nas prišli fragmenti sodnega zakonika, ki kaže na določen razvoj pravne misli tiste dobe, besedila računskih knjig trgovcev, ki so trgovali v imenu države in ob tem bogateli. . Himne, zgodovinska besedila in drugi literarni spomeniki dosegajo veliko popolnost. Preučevanje teh spomenikov je zapleteno zaradi težav sumerskega jezika, vendar bolj ali manj proučeni dokumenti pričajo o visoki ravni sumerske literature.

Še večjo popolnost so Asirci dosegli na področju književnosti. Njihovi spisi, posvečeni opisu pohodov asirskih kraljev, so najboljši primeri tovrstne literature starega vzhoda. V teh analih so Asirci lahko pokazali moč vojske, ki več kot 100 let ni poznala enake na vsem svetu. Nekatere strani analov se berejo z dih jemajočim zanimanjem. Poleg glinenih ploščic v Asiriji in Babilonu so za pisanje uporabljali lesene deske (včasih povoščene), usnje in uvožen papirus. Babilonci so pisali tudi na kamen, vaze, sklede, kovinske plošče itd.

V Asiriji naletimo na začetke tiskarstva. Asirski pisarji so razširili uporabo osebnega pečata, ki temelji na principu tiska za vezavo dokumentov. Pisarji so besedilo kraljevega odloka vrezali na glineno desko in ga nato natisnili na mokre glinene tablice, pri čemer so naredili veliko kopij.

Velik dosežek mezopotamske civilizacije je bilo ustvarjanje starodavnih knjižnic. Posebno znana je postala Asurbanipalova knjižnica (669-ok. 633 pr. n. št.). Njegov oče je pripravil Asurbanipala za duhovniško kariero. Bil je edini popolnoma pismen kralj, saj je kot veliki duhovnik moral poleg svetih besedil poznati tudi klinopis. Študij pismenosti in stare književnosti se mu je zdel najpomembnejši v času njegovega dolgoletnega vladanja. Njegova knjižnica je neizčrpna zakladnica za tiste, ki preučujejo zgodovino starega vzhoda. Vseboval je več kot 30.000 tablic. Vsebinsko so besedila Asurbanipalove knjižnice zelo raznolika. Med njimi so bili najdeni anali, kronike zgodovinskih dogodkov, gradivo iz kraljevih arhivov, miti, basni, epska in druga literarna dela, hvalnice, molitve, uroki, kemični recepti, seznami živali, rastlin in mineralov, zbirke slovničnih primerov in vaj. - na stotine knjig, ki povzemajo znanstvene dosežke Sumercev, Babiloncev in Asircev. Asurbanipal, ki je ustvaril knjižnico v svoji palači v Ninivah, se ni zatekel k barbarskemu ropu starodavnih tempeljskih knjižnic Asirije in Babilonije. Njegova knjižnica je bila sestavljena iz kopij starodavnih tablic, ki so jih odstranili izkušeni pisarji, poslani za to v vse templje v državi.

10. Zametki rokopisne knjige Egipta

"Egipt je darilo Nila" - zgodovinar Herodot navaja starodavni aforizem. Trstni papirus, ki je omogočil nastanek in razcvet največje civilizacije starodavnega sveta, je v celoti dar velike reke.

Egipčani so stebla narezanega trstičja luščili z lubja in iz porozne sredice rezali tanke trakove. Položeni so bili v plasteh, drug čez drugega; papirusov sok je imel lastnosti lepila. Papirus je ob sušenju stisnil v trdno maso, elastično, dokaj enakomerno in močno. Posušeni papirus je bil poliran s plovcem in morskimi školjkami, niansiran in pobeljen. Tako naravoslovec Plinij starejši opisuje izdelavo pisnega papirusa.

Papirus pa je bil krhek in ni bilo praktično izrezati listov in jih vezati. Zato so papirusove trakove zlepili ali šivali v zvitke, ki so jih zvijali, zvezovali, dajali v posebne etuije - kapice ali kapsule, na katere so prilepili etikete z naslovom knjige, dobili so zvitek - eno prvih znanih oblik. knjige v svetovni civilizaciji.

Najzgodnejši zvitki papirusa, ki so prišli do nas, segajo v 3. tisočletje pr. e. Sprva so bili razširjeni samo v Egiptu, po makedonskem osvajanju, v dobi ptolemajskih kraljev, pa je Egipt postal dobavitelj tega priročnega in razmeroma poceni pisalnega materiala vsem sredozemskim državam. Znani so zvitki papirusa grškega, rimskega, perzijskega, judovskega, arabskega, gruzijskega izvora. Doba papirusne knjige se je končala šele v 10.-11. stoletju našega štetja. po muslimanski osvojitvi Egipta. Zadnji dokument, napisan na papirusu, je papeška bula (1022).

Od zvitkov papirusa, ki so prišli do nas, velja za največjega tako imenovani Papirus Harris (po odkritelju), ki je zdaj shranjen v Britanskem muzeju. Njegova dolžina presega 40 metrov, širina pa 43 centimetrov. Domneva se, da je bil ponovno napisan leta 1200 pr. v Tebah. Velika večina papirusov ni bila tako velika.

Nastali so tudi razkošni zvitki. Tako imenovani cesarski papirus je bil obarvan s sokom školjk, pridobljenih z dna morja. Nanjo so pisali z zlatimi in srebrnimi barvami (»krizoul«, »codex argenteus« itd.). Obstajale so navadne sorte, celo poseben ovojni papirus. Proizvajalec papirusa Fannius je zaslovel v zgodovini. Obstajali so zvitki, kovani iz plemenitih kovin, pa tudi zlepljeni iz blaga.

Prevlada papirusa je ostala nespremenjena, čeprav so knjige nastajale iz listov slonovine ali iz čempresovih desk, prekritih z voskom. Bili so pritrjeni skupaj, besedilo je bilo izpraskano z ostrim pisalom. Iz tega, mimogrede, izraz " dober stil". Takšne knjige so bile poimenovane glede na število listov: dva (diptih), tri (triptih), veliko (poliptih). Bilo je zvitkov, kovanih iz plemenitih kovin, pa tudi lepljenih iz tkanin.

Skoraj vse državne in lokalne vlade, duhovniški kolegiji, zbori meščanov in premožni ljudje so menili, da je prestižno imeti dobro knjižnico. Knjižnice so bile urejene ob javnih kopališčih, kjer so premožni lastniki sužnjev preživljali čas ob branju knjig. Posebej izurjeni sužnji bralci, v latinščini so jih imenovali »lektorji«, v grščini pa »diakoni«, so brali vsem na glas.

Najbogatejša knjižna zbirka antike je bila verjetno Aleksandrijska knjižnica Ptolemajskih kraljev, ki naj bi vsebovala več kot 700.000 zvitkov papirusa. Grški znanstvenik Kalimah je ustvaril katalog knjig in knjižnica je postala največje kulturno in znanstveno središče starega sveta.

V Egiptu že obstaja knjiga na papirusu. Zvitek papirusa je bil znan po vsem starodavnem svetu. Podobe zvitkov na kamnu segajo v 4. tisočletje pr. e. Louvre ima pogrebni obred, postavljen v sarkofag za mumije iz 23. stoletja. pr. n. št e.

Papirus - "darilo reke" - je bil narejen iz trstičja, ki je raslo v delti Nila. Obstajale so različne sorte papirusa. Najboljši je dobro poliran tanek papirus svetle barve. Za zvitke so uporabljali papirusove liste visoke 20-25 cm, papirus je bil trpežen in dobro ohranjen. Največji zvitek, ki je prišel do nas od starega Egipta, ima pribl. Dolga je 45 m in je sestavljena iz 79 posameznih listov. Poleg papirusa so Egipčani uporabljali usnje (slabše kakovosti kot pergament), pisali na pogrebne pole, na platno, želvji oklep, na kamen itd. S črkami so prekrivali najrazličnejše predmete - prstane, amulete, figurice, tkanine, itd. Egipčani so s palicami pisali dve barvi - črno in rdečo.

Do nas so prišli pisalni pripomočki, ki so jih uporabljali egipčanski pisarji - črnilniki, podolgovate tablice, v katerih so jih shranjevali. Egipčanski zvitki so bili pretežno napisani v hieratični pisavi. Nekateri rokopisi so okrašeni z vinjetami in ilustracijami. Tako imenovana "Knjiga mrtvih" prikazuje različne prizore potovanja duše v posmrtnem življenju. Knjiga vrat prikazuje sodbo boga Ozirisa nad dušo pokojnika. Na satiričnih papirusih so že podobe živali (lev in samorog igrata šah; lisica igra na piščal pred čredo koz itd.). Že sredi 2. tisočletja pr. e. papirusi so bili spravljeni v posebne zaboje, ki so bili opremljeni z risbami in so označevale, da knjiga pripada določeni osebi (ex libris). Okoli knjige in pisma so se spletle različne legende. Knjige so veljale za svete, saj so imele magično moč. Izumitelj pisave - bog modrosti Thoth - je veljal za zavetnika pisarjev. Verjeli so, da knjige čudežno padajo z neba. Tako je domnevno nedaleč od Memphisa z neba padla knjiga, v kateri je bil načrt za tempelj v Edfuju. Za vedeževanje so uporabljali knjige. Knjige v Egiptu so imenovali "duše Ra" - to je knjige magične moči boga Ra. Tej sili niso ubogali le ljudje, tudi bogovi. Knjiga je pomagala na zemlji in v posmrtnem življenju. En papirus pravi: "Njen pisar Thoth, ne morete je niti videti niti slišati, toda čista usta in tiho o imenih se bodo znebili nenadnega pokola, barbari ne bodo prišli do njega in ga ne bodo videli."

Knjige so bile nujna spremljevalka pokojnika v posmrtnem življenju. Čarobne formule v njih so odstranile ovire na poti duše do polj in otokov blaženih. Knjiga ji je povedala, kako in kaj naj reče bogovom (Oziris). Čarobna moč je bila tudi v pisalnih pripomočkih. V Abidosu so na stenah grobnice našli napis, v katerem se poveličuje delo pisarja in knjige: »Noben pisar ni bil prikrajšan za hrano iz kraljevega premoženja. Pisar je ljubljenec usode že od rojstva, Bogu in staršem pa se zahvaljuje za svojo kariero, usmerja ga na pot življenja. In zato opozarjam vašo pozornost na to in pozornost vaših otrok.

Pisanje so učili v šolah, kamor so vstopali otroci plemičev. Pismo je bilo v lasti nekaj ljudi izmed ljudi, ki so reproducirali hieroglife na kamnu.

V zgodovini Egipta je običajno razlikovati med zgodnjim, srednjim in poznim obdobjem. AT zgodnje obdobje Egipčanska kultura je bila še vedno last omejenega kroga posvečencev. V tem času se pismo poleg političnih in gospodarskih namenov uporablja tudi za zapisovanje verskih besedil, povezanih s pogrebnim kultom. Posvetna literatura se je še vedno prenašala ustno, niso je zapisovale »božje besede«, stvaritev boga Thoth. Toda že v tempeljski in mrliški literaturi Starega kraljestva so bili zametki drame in pripovedi, lirike. Kasneje začnejo pisarji zapisovati in obdelovati dela ustne ljudske umetnosti. V zvezi z uvedbo pisave je postopoma začel nastajati knjižni jezik.

Od obdobja srednjega kraljestva je t.i. postal prevladujoč jezik v literaturi. nov jezik. Od starega jezika se že močno razlikuje. Na njej so zapisani literarni spomeniki, ki so dela visoke umetnosti. V novem jeziku so narejeni tudi zgodovinski napisi. V dobi srednjega kraljestva je matematika doživela razcvet - do nas so prišli papirusi z matematičnimi problemi. Slike in napisi na sarkofagih začetka srednjega kraljestva so posvečeni opisu neba. Ohranilo se je tudi razmeroma veliko število medicinskih papirusov.

Dosežki kulture Egipta že v obdobju srednjega kraljestva so bili zelo visoki, zlasti na področju pisave, saj so Egipčani že poznali abecedo. V dobi poznega Egipta v egipčanski družbi opazimo dve kulturi - ena je nastala v okolju nedaleč od ljudstva, druga - v svečeniškem okolju, ki je postopoma izgubilo stik z ljudstvom in ni imelo več opaznega vpliva nanj. to. V egipčanskem duhovništvu obstaja težnja po popolni izolaciji od ljudi. V hieroglifsko pisavo so duhovniki vnesli elemente, zaradi katerih je bila nerazumljiva širokim krogom.

Književnost poznega Egipta je že razumela splošna populacija in velja ljudsko slovstvo. Pravljice in zgodbe te dobe so bile napisane v nehieroglifski pisavi, ki je postala sveta, namesto nje je nastala nova - demotična pisava (ležeče). To pismo so uporabljali za poslovne in zasebnopravne listine, ki so v zvezi z razvojem trgovine postale številne. V demotski pisavi je bila zapisana bogata pripovedna literatura.
11. Zametki rokopisne knjige Indije

V različnih državah so ljudje največ uporabljali različne materiale. V Indiji so na primer pisali na palmove liste, ki so jih nato skrbno sešili in zaprli v leseno vezavo. Na Kitajskem so pred izumom papirja za pisanje uporabljali bambus, v starodavnem Novgorodu so pisali na brezovo lubje. Govedorejska plemena so že dolgo uporabljala živalsko kožo za pisanje.

Brezove črke. V evropskih deželah so predniki Germanov in Slovanov, če so bili slučajno deležni grško-rimske izobrazbe, zadovoljevali svojo potrebo po knjigah z rokopisi Grkov in Rimljanov. Najbolj dostopen material za pisanje je bilo brezovo lubje. Metode obdelave so prišle do nas: tanko plast lubja mladih dreves so hranili v vreli vodi, iz nje so izrezali list, ki po elastičnosti ni bil slabši od sodobnega papirja. Iz njega so izdelovali knjige-zvitke in knjige-šifre. Knjige iz brezovega lubja so bile najbolj razširjene med starimi Slovani, pa tudi med ljudstvi Severne Indije. Prve knjige iz brezovega lubja v Indiji segajo v 9. stoletje našega štetja. e. V različnih muzejih in knjižnicah sveta je veliko pisnih spomenikov starega vzhoda. Ta literarna dediščina nam omogoča presoditi, kakšna je bila vsebina knjig starega vzhoda, kdo jih je napisal in kdo jih je bral ter kako so bile razdeljene. Tako v staroegipčanski kot v sumerski literaturi, zlasti v začetnem obdobju, je čutiti najmočnejši vpliv.

Ustna ljudska umetnost. Pomembno vlogo ima tudi verska ideologija duhovnikov in čarovnikov. Večina literarnih del tistega časa je umetniško pripovedovanje mitov, legend, verskih dogem.

Torej, starodavni svet dal človeštvu pisavo in s tem vse bogastvo duhovne kulture. V procesu razvoja starih civilizacij Egipta, Kitajske, Grčije, Rima se je rodila in razvila doslej najpogostejša oblika knjige, kodeks. Knjiga je bila podrejena povsem utilitarni nalogi strnjevanja in posredovanja informacij. S pojavom žanrske raznolikosti v starodavni literaturi knjiga dobi elemente dekoracije - risbe, okraske, kakovostne lepe vezave. Posledično je starodavni človek ustvaril knjigo, ki jo dojemamo kot en sam holistični organizem in ki je služila in služi človeštvu.

Izvor pisave tukaj je povezan s pojavom sredi 3. tisočletja pr. e. v dolini Ganges starodavne indijske kulture. V urejenih mestih je imela vsaka družina svoj pečat ali valjast amulet; na kamnitih, bakrenih in kostnih pečatih 3000-2000. pr. n. št e. tam so bili napisi in podobe, največkrat živali: biki, voli, tigri, sloni. Včasih cele mitološke scene. Lastnik pečata ga je vedno nosil s seboj, pogosto na vrvici. Protoindijska civilizacija in z njo njena pisava je propadla ob vdoru arijskih plemen s severozahoda. Nekateri elementi protoindijske kulture so se ohranili in zlili v protoarijsko.

Prvi doslej odkriti pisni dokumenti v Indiji - znameniti edikti mogočnega kralja Ašoke - segajo v sredino 3. stoletja pr. pr. n. št e. Vendar pa obstajajo posredni dokazi, da je pismo obstajalo že prej. V biografiji Bude "Lalita - Vistara" je omenjeno, da je Buda v otroštvu, to je v prvi polovici 6. stol. pr. n. št e., se je naučil brati in pisati, v zbirki naukov Bude "Sutra" (5. stoletje pred našim štetjem) pa je omenjena otroška igra s črkami, pa tudi lesene deske za poučevanje pisanja.

Tudi material za pisanje je bil pester. V severozahodnih regijah so besedila zapisovali na glinene ploščice; bombažna in svilena tkanina je služila kot običajen material za pisanje. Drugod so pisali na tanke bambusove plošče (salaka), uporabljali pa so tudi lubje himalajske breze (buhrja). Od 7. stoletja pr. n. št e. Najpogostejši material so bili palmovi listi. Za to so bili posebej obdelani in polirani.

Čečkane liste so zvezali v snope skozi luknjice, ki so bile na robovih preluknjane. Ohranjene so listine in cele knjige, vrezane na kovinske plošče (baker, kositer). Material za pisanje je bilo usnje in nekakšen pergament, ki pa v Indiji ni bil razširjen. Papir se je pri nas začel uporabljati šele v 11. stoletju.

Trstične palice ali dleta (lekhali ali kalam) so služile kot pisalni pripomočki. Indijansko črnilo (masi) je bilo narejeno iz saj s sokom sladkorni trs.

Najstarejši spomeniki literarne ustvarjalnosti v Indiji so "Vede" (ki so pozneje postale svete knjige), sestavljene v ti. Vedski sanskrt, pa tudi epske legende "Mahabharata" in "Ramayana". Beseda "Veda" pomeni "znanje" v pomenu "sveto znanje". Vede vključujejo vrsto literarnih spomenikov verske vsebine. Glavne med njimi so štiri zbirke (samhite): "Rigveda" - Veda hvalnic, "Samveda" - Veda melodij, "Yajurveda" - Veda molitev in žrtvenih formul in "Atharvaveda" - Veda urokov. Vsaka od Samhit ima svoj obredni komentar - Brahmane, sestavljene veliko pozneje, ko so mnoga besedila postala nerazumljiva. Vedska literatura vključuje tudi kasnejše religiozne in filozofske komentarje - Aranyake in Upanishade, sestavljene v prvih stoletjih 1. tisočletja pr. e.

Pisna literatura se začne pojavljati v drugi polovici 1. tisočletja pr. e. Sanskrtska književnost je dosegla svoj vrhunec v obdobju Gupta. V tem času sta bili Mahabharata in Ramayana v svoji končni obliki zapisani v sanskrtu, zapisujejo se najstarejše razprave (Šastre) o različnih vejah znanja. Pojavljajo se zbirke ljudskih zgodb, basni in pravljic. Najbolj znani med njimi sta Pančatantra (Pet knjig) in Hitopadeša (Koristna navodila).

Najvidnejši med indijskimi pisci antike je bil Kalidasa (5. stoletje našega štetja) - pesnik in dramatik. Poezija je dosegla veliko popolnost, vzor katere je Kalidasina pesem "Meghaduta" ("Sel v oblaku"). Poleg sanskrtske literature je obstajala literatura v drugih jezikih - budistična literatura v palijskem jeziku, v dravidskih jezikih, "Kural" - zbirka moralnih izrekov v tamilščini.
12. Hieroglifi Kitajske

Kitajske pismenke so ena najstarejših vrst pisave na svetu. Iznajdba in uporaba kitajskih pismenk ni prispevala le k razvoju kitajske civilizacije, ampak je močno vplivala tudi na razvoj svetovne kulture. Že pred več kot 6000 leti je nastal celoten sistem grafičnih znakov.

Pred šest tisoč leti je bilo na ruševinah Banpo najdenih več kot 5 tisoč vrst različnih napisov, ki so imeli določen vzorec in so vključevali glavne značilnosti kitajskih znakov. S primerjavo teh posebnih značilnosti so kitajski znanstveniki prišli do zaključka, da gre za protohieroglife.

V 16. stoletju pred našim štetjem se je pojavil sistem kitajskih znakov. Po zgodovinskih podatkih je kitajska kultura na začetku dinastije Shang dosegla visoko stopnjo svojega razvoja, kar dokazuje pojav živalskih kosti in želvjih oklepov s hieroglifskimi napisi. Napisi na oklepih in kosteh želv so najstarejši hieroglifi. V času dinastije Shang so vladarji pogosto brali želvji oklep in kosti, preden so sprejeli pomembno odločitev na državnem področju.

Pred obredom vedeževanja naj bi želvji oklep najprej »obdelali«, torej ga najprej očistili in zloščili. Po tem je vedeževalec na posebej pripravljenem oklepu želve v strogo določenem vrstnem redu naredil več vdolbin in izpraskal napis iz več piktografskih znakov, prototipov prihodnjih kitajskih znakov. Napis je vseboval informacije, oblikovane tako, da je bilo mogoče dobiti nedvoumen odgovor. Nato so kost ali lupino vžgali v vdolbine z razgreto bronasto palico, vedeževalec pa je po razpokah na hrbtni strani presojal rezultate vedeževanja. Po vedeževanju so vse oklepe in kosti želv hranili kot uradne dokumente.

Do danes so kitajski arheologi odkrili več kot 160 drobcev želvjih oklepov, na katerih je vklesanih več kot 4000 različnih pisnih znakov. Doslej so jih kitajski učenjaki preučili 3000 in komentirali 1000. Preostalih 3000 je bilo brez komentarja ali pa je med učenjaki prišlo do nesoglasja glede vsebine napisov. Kljub temu so znanstveniki na podlagi 1000 dešifriranih hieroglifov dobili osnovne informacije o političnem, gospodarskem in kulturnem položaju obdobja Shang. Napisi na želvjih oklepih in živalskih kosteh so zrel in uveljavljen sistem pisnih znakov, predstavljali so osnovo za nadaljnji razvoj kitajskih pismenk. Po tem so se pojavili napisi, ki so bili uporabljeni ali uliti na bronaste posode, hieroglifski slogi "Mali pečat", "Zakonski pečat" itd., ki so še vedno v uporabi.

Proces evolucije kitajskih pismenk je proces postopne standardizacije in poenotenja pisave kitajskih pismenk. V kaligrafskem slogu "Xiaozhuan" ("mali pečat" ena od vrst kitajskega starodavnega pisanja) je število potez za vsak znak določeno; slog "Lishu" ("Regulatorni pečat" je ena od vrst kitajske stare pisave) tvori nov grafični sistem kitajskih znakov, in sicer grafika postane ravna in kvadratna; po rojstvu zakonskega pisanja je bila oblikovana grafika kitajskih znakov, določene so bile glavne značilnosti hieroglifa in vrstni red pisnih značilnosti v njem. V zadnjih 1000 letih je bil "zakonski pečat". standardna grafika kitajske pismenke.

Kitajska pismenka je ideogram, tj. izraža idejo ali koncept, ki tvori osnovo hieroglifske pisave in zvoka. V kitajskem jeziku je približno 10 tisoč hieroglifov. Vključno s številom najpogosteje uporabljenih hieroglifov je 3000. Ti hieroglifi sestavljajo veliko različnih fraz in fraz.

Kitajske pismenke so imele velik vpliv na pisanje sosednjih držav. Nacionalna pisava Japonske, Vietnama in Koreje temelji na kitajskih pismenkah.

V starodavni Kitajski je bila ustanovljena proizvodnja knjig iz bambusa. Tanko skobljane bambusove plošče smo med seboj pritrdili s kovinskimi sponkami v obliki modernega drsnega senčila. Na takšno zavesno knjigo, pa tudi na pozneje izumljeno svilo, so Kitajci svoje hieroglife risali s čopiči, za to pa so uporabljali črnilo. Kitajci so prvotno izdelovali papir iz bambusove kaše.

Prvi hieroglifski napisi na Kitajskem segajo v dinastijo Shang (XIV-XI stoletja pr. n. št.), ko je sredi Rumene reke na ozemlju sodobne Kitajske nastala prva suženjska država Yin. Obstoj enotnega kanskega imperija je skozi stoletja prispeval k razcvetu kulture starodavne Kitajske. V tem obdobju je prišlo do pomembnega napredka na področju literature in likovne umetnosti. Arheologi so odkrili na desettisoče napisov na oklepu želve in oklu merjasca. Večina jih je piktogramov. Iz te zgodnje dobe se je ohranilo tudi nekaj napisov na bronu in kamnu (stele).

Pisanje in pismenost sta se začela hitro razvijati v dobi Zhou (XII-III stoletja pr. n. št.). A brati je takrat znalo malo ljudi. Do 5. stoletja pr. n. št e. knjižno produkcijo so vodili posebni dvorni »zgodovinopisci« in je služilo interesom vladajočega razreda. Vendar pa so se že pojavile knjige demokratične smeri, na primer prvo večje delo starodavne kitajske poezije "Shijing" ("Knjiga pesmi" - X-VI stoletja pred našim štetjem) - zbirka ljudskih pesmi in obrednih hvalnic. Bilo je prvo dokončano delo, vklesano v kamen za javno branje leta 174 pr. e. Prve kitajske knjige so bile napisane na bambusovih ali lesenih deskah. Nastali so v XIV-XIII stoletju. pr. n. št e. in se je nadaljevalo do 2. stoletja. n. e. Deske so bile v določenem vrstnem redu privezane z usnjenim jermenom ali svileno vrvico. Knjiga je bila obsežna in težko berljiva. Vezalke in naramnice so se pogosto strgale, lesene "rjuhe" so se mešale. Najstarejša izmed ohranjenih "bambusovih" knjig - "Učenje srednje poti" ("Uzhunyon" - tretja knjiga konfucijanske "četverice") - se nanaša na III. pr. n. št e.

V V-IV stoletjih. pr. n. št e. začel pisati na svilo, vendar je bilo predrago. Končno je bil papir. Bil je rezultat dolgotrajnih poskusov in iskanj, ki so se začela v 3. stoletju pr. pr. n. št e. Sprva so za izdelavo papirja uporabljali krpe, konopljina vlakna in drevesno lubje. Ta postopek je izboljšal Toai Lun. Primitivni strgalnik je zamenjal z ogromnimi kotli, v katerih so surovine gneteli z nogami.

Papir so začeli uporabljati šele v III. n. e. Ob koncu dinastije Jin (4. stoletje našega štetja) je bil izdan cesarski odlok o prehodu iz bambusovih desk na papir. Besedilo je bilo naneseno z lesenimi palčkami. Potopljeni so bili v črni lak iz drevesnega soka.

Rokopisne knjige so bile različne vsebine: razprave o poljedelstvu, živinoreji in svilstvu (na primer znamenita razprava iz 6. stoletja Nong Shu, ki jo je napisal učenjak Chen Fu), dinastične zgodovinske kronike, razprave o zgodovini budizma (npr. Sodbe, ki razkrivajo bistvo) , številne zbirke o neverjetnem. V REDU. Do danes se je ohranilo 40 naslovov razprav: »Zapiski o iskanju duhov«, »Nove predstavitve zgodb v luči hoje« pisatelja Liu Yiqinga (5. stoletje), »Liji« (»Knjiga bontona«) , zbirke pesmi znanih pesnikov Zuo Si Lingyun , Xie Tiao, Yu Xin in drugih, kanonična konfucijanska knjiga »Pogovori o sodbah«.

Knjige so prepisovali v palačnih depojih, kjer so bili posebni »korespondenčni oddelki«; sestavljeni so bili tudi seznami razpoložljivih del, knjižni popisi, katalogi zbirk - torej je že opaziti zametke bibliografije. Zbiranje, prevajanje, urejanje, sestavljanje bibliografskih pripomočkov, raziskovanje besedil in kritika so se v kitajskih šolah preučevali že od antičnih časov kot posebni predmeti.

Na Kitajskem se je oblikovanje knjižnic začelo zgodaj. Sprva so cesarji in knezi zbirali knjige v svojih palačah, znani znanstveniki pa so bili imenovani za oskrbnike. Po legendi je bil legendarni mislec Lao Tzu (VI-V stoletja pr. n. št.) cesarski knjižničar. Vendar niso vsi cesarji delovali kot pokrovitelji knjige. Cesar Qin Shi Huang, ki je združil Kitajsko leta 221 pr. e., je ukazal zažgati vse knjige, razen del o zgodovini dinastije Qin in referenčnih knjig o medicini, vedeževanju in kmetijstvu. Številni literarni spomeniki prejšnjih obdobij so izginili. A nekaj se je rešilo s tveganjem življenja v skrivališčih in jamah. Knjižnice so bile obujene v dobi cesarja Wu Di (140–87 pr. n. št.). Ukazal je najti manjkajoče knjige in jih dostaviti v knjižnico, ki jo je ustvaril. K delu so bili povabljeni znanstveniki in pisatelji. Sestavili so prvi katalog v kitajski zgodovini.

Rast knjižnic je spodbudil tudi pojav novih vrst knjig v obliki zvitka, zaslona ali bloka - veliko bolj priročno in cenejše od svežnjev bambusovih letvic. V 5. stoletju n. e. papirnati zvitki so že prevladovali v javnih in zasebnih knjižnih zbirkah. Od takrat se je začelo množično prepisovanje in zbiranje knjig verske vsebine v budističnih templjih. Menihi so jih skrivali na težko dostopnih mestih. Eden takšnih zakladov so leta 1900 po naključju odkrili v jamskem mestu Tisoč Budovih jam. Tu je bilo shranjenih 25.000 knjig 5.-10. Vendar so jih večinoma kmalu izropali. Veliko knjig je končalo v muzejih Londona, Pariza, Tokia. Šele leta 1909 so bili ostanki zbirke dostavljeni državni knjižnici v Pekingu. Zdaj ima zbirka 10.000 zvitkov. To je edina popolna zbirka na Kitajskem, ohranjena iz razcveta fevdalizma.

Predstavlja najraznovrstnejšo literaturo – budistične in konfucijanske kanonične razprave, geografske opise, koledarje, knjige o medicini, zbirke ljudskih pesmi in pesmi, vodnike o vedeževanju, zaklinjanja, uradne dokumente itd. – ne samo v kitajščini, ampak tudi v jezikih. drugih ljudstev, ki so naseljevala Tibet in Horezm, v sanskrtu (literarno obdelana različica staroindijskega jezika) in celo v hebrejščini. In kar je najpomembneje, prve tiskane knjige so bile najdene med ročno napisanimi knjigami, vključno z znamenito "Diamantno sutro".
13. Stanje knjižne industrije v Grčiji

V Grčiji je bila bolj razvita družba kot v Egiptu. Že v VIII-VII stoletju. pr. n. št e. v dobi pospešene razgradnje poznorodnih odnosov in oblikovanja razredne družbe in države se pojavijo zapisi z abecedo. Res je, še vedno jih je nekaj.

V VI stoletju. pr. n. št e., pod Pizistratom, obstaja zbirka razpršenih različic homerskih pesmi. To je postavilo temelje za sodobno interpretacijo homerovega besedila.

Hkrati so v Atenah prvič začeli uprizarjati tragedije. Pejzistratov sodobnik je bil eden od utemeljiteljev tragedije, pisec Tespid. Razvoj gledališča je posledica dejstva, da je Pizistrat pokrovitelj kulta boga Dioniza. Ta kult je bil razširjen med podeželskim prebivalstvom Grčije. Pizistrat ji je dal splošni atiški in državni značaj. Ustanovil je praznik velikega Dioniza, na katerega so bile prirejene gledališke predstave. Zahvaljujoč temu so Atene postale veliko kulturno središče.

Obdobje 5. stoletja pr. n. št e. je bilo obdobje največjega razcveta grške suženjske družbe. V tem času se je oblikovala grška ideologija, nastale so različne filozofske šole (materialisti - Tales, Anaksagora, Heraklit, Demokrit; sofisti - Protagora, Gorgija; idealisti - Sokrat, Platon, Aristotel, Pitagora). Pojavljata se glavni obliki gledališkega spektakla: drama in komedija (Tespis, Frinih - »Zajetje Mileta« in »Feničanka«) Trije tragiki 5. stoletja so bili največji predstavniki grške tragedije. pr. n. št e. - Ajshil, Sofoklej in Evripid. Aristofan, avtor komedij, je zasenčil vse svoje predhodnike (do nas je prišlo 11 njegovih dram: Ose, Žabe, Lizistrata itd.).

Grki so veliko prispevali k arhitekturi in likovni umetnosti. V V-IV stoletjih. pr. n. št e. Grško kiparstvo doseže najvišji vrh (Fidij, Poliklet, Skopos, Praksitel).

Opozoriti je treba, da je religija zaradi številnih razlogov igrala veliko manjšo vlogo v življenju starodavne družbe kot v vzhodni sužnjelastniški družbi in celo v kasnejši fevdalni družbi. Grška kultura je bila pretežno posvetna. V dobi helenizma - III-II stol. pr. n. št e. - Grška kultura pridobi nove značilnosti. Razvijajo se vojaška oprema in pomorske zadeve. Visoko raven dosegajo eksaktne znanosti: matematika, astronomija (Arhimed, Evklid, astronom Hiparh iz Aleksandrije itd.) Aleksandrija je imela posebno vlogo v kulturnem življenju helenizma. Tu vladali Ptolemejci, ki so želeli okrepiti svoje položaje v Egiptu, pridobiti čim večjo avtoriteto v Grčiji in obdati svojo vladavino z avro razsvetljenstva in kulture, so v Aleksandrijo na široko pritegnili izjemne znanstvenike in pisatelje. Znanstveno središče Aleksandrije je bil "Muzej", ki so ga ustanovili prvi Ptolemejci - nekaj podobnega Akademiji znanosti. V tesni povezavi z muzejem je bila znamenita Aleksandrijska knjižnica. Vseboval je cca. 700.000 zvitkov. Nadalje se razvija umetnost, zlasti kiparstvo.

Tudi literatura odraža globoke premike v javni zavesti. Stara politična komedija izgine brez sledu, nadomesti jo realistična vsakdanja (Menander, ki ga posnemata rimska pisca Plavt in Terence). Pojavi se žanr idile - majhna igra, ki izraža hrepenenje mestnega prebivalca po naravi, domiselnih vaških običajih. Teokrit je bil največji predstavnik tega žanra. Pomemben razvoj doseže knjižni posel. V starih časih so Grki kot pisni material uporabljali usnjen zvitek. Kasneje, v VI-V stoletju. pr. n. št e., se pogosto uporabljajo lesene deske in povoščene plošče. Tablete - gladko skobljane in povoščene deske - spominjajo na skrilavce.

Glede na število tablic so ločili diptihe, triptihe, tetraptihe ... Nanje so pisali s posebnim svincem - pisalom (primerjaj naše zvezke, šolske zvezke).

V 5. stoletju pr. n. št e. papirus se pogosto uporablja. Obdobje aleksandrijskega izobraževanja je bilo zelo pomembno za knjižni posel. V Aleksandrijski knjižnici so bila razvita posebna pravila za izdelavo rokopisa, dimenzije zvitka so bile natančno določene (20-30 cm). Naslov knjige je bil postavljen na konec ali na začetek knjige. Včasih so bili navedeni avtor in prve besede skladbe. Kmalu je papirus zamenjal pergament - pisalni material iz živalske kože (ovce, tele). Pergamentni kodeks (kodeks - kos lesa, nato - pritrjene lesene tablice) je bil znan že v 5. stoletju. pr. n. št e. Najstarejši ohranjeni kodeksi segajo šele v 3. stoletje pr. n. e. Koda je bila med trgovci uspešna. To je bilo zagotovljeno s svojo močjo, vzdržljivostjo, enostavnostjo uporabe. Kodeks je zvezek z obsegom 4-36 strani, njegovi formati so raznoliki. Najpogostejši je bil kvadratni format. Ta oblika knjige je bila določena v imenih pravnih kodeksov - zakonika Justinijana Teodozija. Kodeks postopoma nadomešča zvitek. Vrstice, potisnjene v levo, se prikažejo v kodeksu s povečano črko. Pojavi se tudi paginacija, čeprav vse strani še niso oštevilčene. Naslov v kodeksu je pripisan začetku. Kodeks je pogosto bogato okrašen. V Grčiji se že pojavljajo založbe in knjigotrštvo. Atene v 5. stoletju pr. n. št e. lahko si kupil knjigo, katere cena je bila odvisna od obsega, elegance, priljubljenosti. V Grčiji je bilo razvito tudi zbirateljstvo knjig. Ptolemaju III je uspelo poslati preverjene stare kopije del Ajshila, Sofokla, Evripida, ki so pripadale Atenam, z varščino 25 talentov (35 tisoč zlatih rubljev). Želel je izdelati natančne kopije, vendar je kopije poslal nazaj in obdržal originale. V stari Grčiji se v primerjavi s starim vzhodom krog bralcev širi. Pojavi se propagandna literatura - pamfleti, plakati. Idealistični filozof Platon je zahteval strogo cenzuro in celo zmanjšanje števila knjig.
14. Položaj knjižne dejavnosti v Rimu

Skupaj s papirusom se je razširil tudi material iz kož mladih živali - telet, koz, ovac, zajcev. Imenovali so ga pergament, po imenu kraja, kjer so izumili to metodo. Pergamon je maloazijska helenistična država. Dolgo sta se istočasno uporabljala papirus in pergament, od 3. do 4. stoletja pa je zaradi upada proizvodnje papirusa v Egiptu v ospredje začel prihajati pergament. Za izdelavo pergamenta so odstranjeno kožo mlade živali z nožem postrgali, odstranili ostanke maščobe in volne, nato pa jih posušili, zloščili in pobarvali. Najboljše sorte pergament je bil izdelan iz kože, vzete z zatilja ali trebuha, poceni pergament je bil izdelan iz kože, vzete z roba.

Razcvet pergamentne knjige se začne z nastopom krščanske dobe. Pergament je bil dražji od papirusa, a bolj vsestranski in trpežen. Sprva so zvitke izdelovali iz pergamenta, kot iz papirusa. Kmalu pa je bilo ugotovljeno, da se za razliko od papirusa zlahka piše na obeh straneh. Pergament so razrezali na kvadratne liste, ki so jih zašili skupaj. Tako se je rodila danes prevladujoča univerzalna oblika knjige – kodeks oziroma knjižni blok. AT dobesedno"Code" v latinščini pomeni "kos lesa". Morda se je to zgodilo zato, ker je bila knjiga vezana v lesene deske. Najstarejše pergamentne knjige-zakoniki so prišle do nas iz 2. stoletja našega štetja. e.

Papirus in pergament sta prispevala k širokemu širjenju učenja in kulture. Knjige so prepisovali številni pisarji in jih prodajali. Donosnost korespondence knjig je opazil Ciceronov prijatelj - Pomponij Atik že v 1. stoletju pr. e. Sam je bil lastnik delavnice, kjer so kaligrafi prepisovali knjige. Delavnico prepisovanja knjig je opisal rimski pesnik Martial:

Navsezadnje ste slučajno prišli v Argillet,

Nasproti Cezarjevega foruma je knjigarna,

Vsi stebri so v njej zapisani tako in tako,

Da boste lahko čim prej prebrali imena pesnikov.

Ne išči me tam, ampak vprašaj Atrekt

(To ime je za klic lastnika trgovine).

Od prvega ali od drugega je tam police

Očiščen s plovcem in oblečen v vijolično

Za pet denarijev vam bo Martial dal ...

Kot je razvidno iz del starodavnih pisateljev, so knjige že imele naslov, barvne ilustracije, naglavja, napisane so bile velike začetnice, "rdeče črte" (naslovi), narejene so bile marginalije - oznake in opombe na robovih. Pergamentne liste so včasih za večjo privlačnost barvali v različnih barvah (vijolična, črna). Tako zvitki kot kodeksi so bili izdelani v različnih formatih, do miniaturnih. Plinij priča o zvitku z besedilom Iliade, ki bi po njegovem lahko sodil v kratko.

Knjigoveštvo se je rodilo skupaj s knjižno kodo. Izrezane liste pergamenta so upognili (prepognili) v določenem vrstnem redu. V grščini se list štirih dodatkov "tetra" imenuje zvezek. Iz zvezkov s šestnajstimi in dvaintridesetimi stranmi je nastal zvezek – knjižni blok poljubnega formata.

Podjetnik-suženj lastnik, ki se ukvarja z razmnoževanjem in prodajo rokopisnih knjig, se je v grščini imenoval "bibliopol" - dobesedno raznašalec knjig, v latinščini pa "librarius" - pisar.

Nam že znani pesnik Martial je svetoval vsem, ki so jo želeli prebrati na poti: "Oddajte veliko knjigo v lariju, kupite tisto, ki vam gre v roko ...". Te vrstice pričajo, da so že bili rabljeni knjigarji, ki so prodajali stare knjige.

Avtorji knjig, če so bili bogati in plemeniti, so lahko sami kupili sužnje kaligrafe, jih najeli za nekaj časa ali celo poslali svojega sužnja na urjenje v delavnico za pisanje knjig. Potreba po knjigah v antičnih državah (Grčija, Rim, helenistične države) se je hitro povečala, kar je povzročilo širitev knjižnega trga.

Starodavni pisci so nam zapustili veliko dokazov, kako je bilo v dobi cesarskega Rima mogoče z večkratnim dopisovanjem pomnožiti 50-100 izvodov dela hkrati. Knjigotržci so skušali v svoje trgovine pritegniti pisatelje in bibliofile, posebej so najemali bralce, da so na glas brali odlomke iz knjig, ki so jih prodajali. Začenši z Julijem Cezarjem, ročno napisana "Acta diurna", tako imenovane dnevne novice - predniki modernih časopisov - so nastale v Rimu. Redili so tudi v knjigarnah.

Ceno knjige je določala predvsem velikost zvitka oziroma kodeksa, odvisna pa je bila tudi od zasnove, povpraševanja ter slave in priljubljenosti avtorja knjige. Dotrajane knjige so se prodajale veliko ceneje, če pa je šlo za raritete, torej redke knjige, se je njihova cena močno zvišala. V knjigarnah starega Rima ste si lahko izposodili knjigo za začasno uporabo.

Vendar pa je bil pomemben del potreb starodavnega bralca po knjigi zadovoljen s pomočjo javnih knjižnic. Imenovali so jih javni. Samo v Rimu jih je bilo osemindvajset. V velikih mestih so bile tudi majhne zasebne čitalnice. Razcvet knjižnega posla v starih časih je bil delež velikih kulturnih središč. Na obrobju in v oddaljenih regijah se je slabo razvijala.

Stanje knjižne dejavnosti v rimski državi je znano iz spisov Marcijala, Svetonija, Vitruvija idr.. Pomemben razvoj dosežeta založništvo in knjigotrštvo. V 1. st pr. n. št e. Knjigarstvo je že takrat veljalo za donosen posel. Prvi starorimski založnik je bil Ciceronov prijatelj Atik, ki je uvedel množično proizvodnjo rokopisov za prodajo. Našel je privržence in nastala je knjigarna. Tako je Ovid objavljal svoje spise. Ko je napisal pesem, je odšel do prodajalca in z njim sklenil pogodbo o prodaji svojega dela. Ko je vzel rokopis, je odšel v sosednjo sobo, kjer je včasih delalo na stotine pisarjev iz sužnjev in civilistov, ki so bili usposobljeni za lepo in hitro pisanje. Pred vsakim pisarjem so bili čisti snopi papirusov, črnilniki, napolnjeni s črnilom dveh barv, in nabrušen trst. Pustili so staro delo in se lotili novega, še več, eden od njih se je povzpel na hrib in narekoval. Zvečer so bile dokončane kopije dostavljene Ovdiyu, zjutraj pa so se na vogalih pojavile objave o objavi novega dela. Takšno trgovino so našli med izkopavanji Pompejev. Satirik Martial, ki je živel leta 102 pr. e., pravi, da bi lahko prepisal devet verzov v minuti.

Cene knjig so bile razmeroma nizke: Martial je svoje delo "Xenia" (14 urejenih strani) prodal za 30 kopejk. (drahma). Cesarski Rim je bil mesto branja, polno učenjakov in amaterskih aristokratov. Vsak premožni Rimljan je imel knjižnico, včasih zelo obsežno. V Herkulaneju, ki je umrl zaradi izbruha Vezuva, so znanstveniki v eni hiši našli bogato knjižnico s 1700 zvitki. Knjigo so brali v kopališčih, pri obrokih, na sprehodih, v postelji. Ob koncu rimskega imperija je obstajalo že precejšnje število knjižnic.

Zjutraj je bilo mogoče na ulicah srečati dečka, ki je šel, kot opisuje pesnik Juvenal, v šolo v spremstvu majhnega sužnja, ki je za seboj v torbi nosil učbenike, zvezke in pisalni material. Eden od teh učencev je včasih prejel za nagrado ljubko kopijo dela kakšnega klasika. Šolski učitelj pa je imel majhno zalogo knjig s svojimi zapiski, ki jih je uporabljal pri pouku. Na poti v šolo sem naletel na knjigarne, razstave knjig na prostem, kjer si lahko knjigo kar listal. Knjigarne so bile stičišče ljubiteljev literature in umetnosti.

V avgustovski dobi (prelom našega štetja) je bila še posebej znana trgovina bratov Sosiev. Horacij je o knjigi med drugim zapisal: »Zdi se, da ti, moja knjiga, gledaš proti Vertulinu in Janusu (namig na knjigotržsko četrt), žalosti, brez dvoma, z nestrpnostjo, da bi bil brušen plovec, pojdi na police k Sosiiju.« Če je bilo založniku knjigovodstvo donosen posel (»te knjige dajejo dobiček Sosiasu«, je zapisal Horace), potem avtorjev dohodek ni bil določen. Ni bilo avtorskih pravic. To še ni sodobno založništvo z visoko razvitimi in organiziranimi oblikami, so pa že številni njegovi zametki. V Rimu cveti in bibliofilija. Številni rimski pisci, zlasti Ciceron, so radi govorili o svojih zbirkah knjig. Knjige so bile shranjene na policah, v oštevilčenih zabojih, na katere so bile pritrjene tablice z naslovi. Vsebina rimskih knjižnic je najbolj raznolika: dela posvetnih piscev, skeptični spisi o veri itd. Izvirniki iz obdobja razcveta rimske književnosti skorajda niso prišli do nas, ohranile so se le njihove kasnejše kopije. Krščanski pridigarji, ki so se borili proti poganskim spisom, so agitirali za iztrebljanje teh knjig. Tako so verski fanatiki uničili veliko knjig.

V Rimu je že izšel prvi časopis Acta diurna urbis. To so bile pobeljene table, podobne našim plakatom, na količkih. V zadnjih dogodkih v Rimu so jih napolnili s sporočili in poslali v različne regije rimskega imperija. Eden od teh časopisov se je ohranil do danes. O tem pripoveduje: »Konzul Savinius je danes nastopil svoje uradne dolžnosti«, »Včeraj je nad mestom izbruhnila močna nevihta. Nedaleč od Velega je strela zasvetila hrast”, “V vinski kleti je bil boj. Lastnik trgovine je nevarno ranjen”, “Menjalec Anzidij je pobegnil in s seboj odnesel veliko količino denarja.” Pozna Rim in preganjanje knjig in njihovih avtorjev. Pod cesarjem Tiberijem (1. stoletje pr. n. št. - 1. stoletje n. š.) je bil zgodovinar Kremucij Kord obsojen, ker se je poklonil zadnjima zagovornikoma republike - Brutu in Kasiju. Pred njim drug zgodovinar, čigar knjige so sežgali po ukazu senata, ni mogel preživeti njihovega iztrebljanja in je naredil samomor. Lahko domnevamo, da nas Tacitovo pisanje ni v celoti doseglo, ker je odkrito obsodil cesarja Nerona in Domicijana.
15. Angleška rokopisna knjiga srednjega veka

V Evropi je vzpon pisanja knjig povezan s širjenjem krščanstva.

Velik pomen so imeli samostanski skriptoriji, ki so bili središča dopisovanja in distribucije knjig skozi celotno obdobje srednjega veka. Prvo takšno središče je bil samostan Vivarij, v katerem je bila ustanovljena akademija za šolanje pisarjev. Sčasoma je delavnica za prepisovanje knjig in nato knjižnica postala sestavni del vsakega samostana. Bizanc je bil dolgo časa dežela knjig in knjižnosti, vse do osvojitve s strani Osmanskih Turkov leta 1453.

V Evropi so v poznem srednjem veku zgradili številne samostane, v katerih so delovali odlični kaligrafi in mojstri oblikovanja knjig. Tam so izdelovali tudi knjižne omare. Prepisovanje knjig je veljalo za dobrodelno dejanje. Veliko pisarjev je bilo posvečenih. Glavni material za pisanje je bil pergament, ki je bil pobarvan v vijolični, črni in drugih barvah, črke so bile nanesene s srebrno ali zlato barvo. V končan rokopis so vnesli začetnice, naslove, ilustratorji so pripravili miniature in okraske. Razkošje vezav, dragih kamnov, zlatih in srebrnih oplat je naredilo knjigo pravo umetnino.

Ob tem so iz samostanskih zidov izšle povečini skromno oblikovane knjige. Namenjeni so bili prodaji. Da bi dobili veliko število knjig, je izkušeni bralec besedilo prebral na glas, 30-40 pisarjev pa ga je prepisalo hkrati. Potreba po knjigah je pripeljala do tega, da je grško uncialno majuskulo izpodrinila bolj tekoča in zaokrožena pisava - karolinška minuskula, ki vsebuje veliko ligatur in okrajšav. Povečanje hitrosti pisanja so narekovale potrebe trga.

Od 11. stoletja so se v povezavi z rastjo mest, trgovinskimi odnosi, razvojem obrti, ki zahtevajo pismene ljudi, odprle univerze. Najstarejša med njimi, Bologna, je bila odprta leta 1119, Pariz leta 1120. V začetku XIII. stoletja sta bili odprti univerzi Cambridge in Oxford. Ko so nastale delavnice za korespondenco knjig, namenjenih predvsem izobraževanju.

Knjige, ustvarjene praktično ena za drugo, so bile drage. Pri tem so velikega pomena knjigohranilnice, ki so bile urejene pri posvetnih in cerkvenih ustanovah. Knjižnice so zbirale svete spise, življenja, dela patristične literature, liturgične knjige. Ob koncu 16. stoletja je bilo samo v Angliji 160 cerkvenih in samostanskih knjižnic.

Univerzitetne knjižnice niso bile ustvarjene samo za shranjevanje, ampak tudi za uporabo knjig. V javnih skladiščih so bili rokopisi priklenjeni na police, le v nekaterih primerih so knjige smeli odnesti domov.

V dobi zgodnjega srednjega veka je bil knjižni posel skoraj v celoti v rokah duhovščine. Cerkev je cenzurirala knjige in strogo nadzorovala vsebino teoloških razprav. S tem ko je v svojih rokah osredotočila monopolno pravico do prepisovanja knjig, je s tem preprečila široko širjenje znanja med laiki. Številne s cerkvenega vidika »škodljive« knjige so bile sežgane na grmadi skupaj z njihovimi avtorji in prevajalci.

V VIII-XI stoletju je le malo pismenih ljudi imelo knjige. Z razvojem trgovine in obrti se postopoma začne preporod v kulturnem življenju številnih evropskih narodov. Skupaj z otvoritvijo izobraževalne ustanove bilo je veliko pismenih ljudi. Povečala se je potreba po znanju geografije, sodne prakse in natančnih znanosti. Znanstveniki so se obrnili na dediščino antike, asimilirali njene dosežke, pripravili izvirna dela, namenjena študentom in predavateljem. Za prepisovanje zapiskov in učbenikov so bili vključeni kaligrafi, ki so jih imenovali bolnišnice.

V 14. stoletju je v mnogih evropskih državah proizvodnja knjig postopoma prešla v roke rokodelskih mojstrov. Med njimi so bili tudi specialisti za okraševanje knjig. Z njihovim trudom postane knjiga elegantna in začne ustrezati estetskim okusom kupcev in potrošnikov. Hkrati se je knjiga spremenila v blago, njena proizvodnja pa v donosen posel. Oživljanje knjižnega posla je spremljalo oblikovanje knjižnega trga. V njegovo orbito so vključeni različni segmenti prebivalstva: meščani, uradniki, navadni ljudje, ki so visoko cenili knjige in se od njih pogosto niso ločili niti med potovanji in dolgimi potepanji. V ta namen so knjigoveški mojstri izumili originalno vezavo, ki je po svoje videz spominja na torbico ali ovojnico. Pritrjen je bil na pas, za moč pa je bil zaboden s čudovito iglo ali broško. Takšne knjige-torbice so preživele do našega časa v posameznih izvodih. Zdaj jih je na svetu pet. Podobe knjižnih denarnic najdemo na starih gravurah in slikah.

Prodor elementov sekularizma in posvetnega načina razmišljanja v zavest srednjeveškega človeka je vplival tudi na zunanjo dekoracijo knjig. Elegantne in drage dekoracije, značilne za cerkvene knjige, postopoma nadomeščajo preprosti, a dobro izvedeni vzorci rokopisnih kodeksov, katerih vsebina je ustrezala literarnemu okusu nastajajočih meščanov in plemstva.

Pocenitev knjig, ki je postala mogoča zaradi uvedbe papirja v njihovo proizvodnjo, pa tudi zaradi razvoja umetnostne obrti, je razširila krog potrošnikov in prispevala k nastanku javnih in zasebnih knjižnic. Knjižnice Irske, Anglije, Francije in Nemčije so bile znane po svojih knjižnih zbirkah. Konec 14. stoletja je bil v Angliji sestavljen splošni katalog knjig, ki je upošteval fonde 160 samostanskih in cerkvenih knjižnic.

Od 13. stoletja je Evropa že poznala koncept bibliofilije. Knjige so zbirali kralji in vitezi, baroni in premožni meščani. V 14. stoletju je francoski kralj Karel V. v Louvru zbral bogato knjižno zbirko. Papež Janez XXII. je bil strasten bibliofil. Angleški aristokrat in vidni državnik Richard de Bury je za svoje sodobnike zbral knjižnico z impresivnim številom zvezkov 1500. Ustvaril je tudi delo "Filobiblon", v katerem je skušal vcepiti ljubezen in spoštovanje do knjige ter ju prenesti na njegovi potomci.

Prve rokopisne knjige - latinski rokopisi - so se pojavile v Veliki Britaniji v 1.-2. stoletju. n. e. Prve knjižne delavnice so bile ustanovljene v samostanih na Irskem in v Walesu v 6.–7. Razcvet proizvodnje rokopisnih knjig sega v 14. stoletje. Največja delavnica je bila delavnica pisanja knjig na kolidžu Durham, ki jo je ustanovil škof bibliofil Richard de Bury, avtor knjige Philobiblon (Knjiga ljubezni), razprave o prednostih branja in ljubezni do knjig.

Med rokopisnimi knjigami so bila razširjena dela cerkvenih očetov, Sveto pismo, zgodovinska pesnitev Beowulf, viteški romani, poučna cerkvena poezija, zgodbe o življenju svetnikov, učbeniki, pravni spisi in zgodovinske kronike. Dela J. Chaucerja so bila večkrat prepisana, zlasti Canterburyjske zgodbe. V XV stoletju. letaki z besedili ljudskih balad so imeli veliko kroženje med množicami. V XV stoletju. organizirano in prvo stanovsko združenje – Pisarsko bratovščino.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

2. Funkcionalni pristop

Zaključek

Uvod

Do konca 50. let. nadaljujejo se obsežne raziskave splošne teorije bibliologije. V strokovni literaturi se ta čas upravičeno imenuje "drugo rojstvo" sovjetske znanosti o knjigi. Zaznamuje ga nastanek vodilne teoretske tekoče publikacije »Knjiga. Raziskave in materiali". Na njegovih straneh so zbrani materiali razprav o aktualnih metodoloških problemih sovjetske knjigistike (1959 in 1964), naslovna poročila in gradiva vsezveznih znanstvenih konferenc o problemih knjigoslovja (1971, 1974, 1977, 1980, 1984), ki so dosledno določali koraki najnovejši oder razvoj sovjetske znanosti o knjigi in odprl nova raziskovalna obzorja. V isti številki so bili objavljeni najpomembnejši članki metodološke narave, ki odražajo stanje in stopnjo razvoja splošne teorije biblioologije.

Knjigovedstvo se je intenzivno razvijalo kot samostojna veda.

Notranji smiselni procesi, ki so se zgodili v sovjetski znanosti o knjigi, omogočajo, da ločimo dve kvalitativni stopnji njenega razvoja. Začetek prve stopnje v knjigi je mogoče označiti z razpravo "Problemi sovjetske knjigarne" leta 1959, ki je imela velik organizacijski in teoretični pomen. Začetek druge je bila prva vsezvezna znanstvena konferenca o knjigi leta 1959. 1971.

V obdobju med prvo razpravo in prvo vsezvezno konferenco je potekala druga razprava "Razprava o perečih problemih bibliologije" (1964). O perečih metodoloških problemih biblioologije so se pojavile posebne teoretične publikacije.

V splošni postavitvi in poskusih resničnega razvoja so se kot najpomembnejši teoretični problemi biblioologije ob prvi razpravi in v objavah, ki so ji sledile, postavljala vprašanja vsebine in posebnosti biblioologije, po katerih se razlikuje od sorodnih filoloških. stroke, v enotnosti in postopni izolaciji iz katerih se je razvila bibliologija; sestava bibliologije, razmerje posameznih bibliooloških disciplin. Manj jasno so bile v razpravi začrtane naloge preučevanja bistva knjige, predmeta, predmeta, metod in strukture bibliologije. In to se ni zgodilo po naključju. Za usklajevanje znanstvena raziskava in konsolidacije znanstvenikov, specializiranih za različna področja knjigoslovja, je bilo pomembno določiti splošne meje knjigoslovja, razmejiti predmet od drugih ved in ugotoviti naravo razmerja med posameznimi knjigoslovnimi vedami. knjigovedstvo znanost bibliograf

Določen v zgodnjih 60. letih. Problemi predmeta, predmeta, metod, sestave in strukture, pomembni za utemeljitev statusa bibliologije kot samostojne vede, so določili smer nadaljnjega teoretičnega razvoja. Začeli pa so jih predstavniki različnih področij knjižničarstva in bibliološkega znanja.

Iskanje načinov za združevanje raziskovalnih prizadevanj in povezovanje, posploševanje raziskovalnih rezultatov je prišlo do izraza v dosledni promociji v 60-70-ih letih. na tej osnovi se je razvilo več metodoloških pristopov in teoretičnih konceptov.

To so bili: celostni pristop in koncept kompleksnosti knjigoslovja; funkcionalni pristop in funkcionalni koncept knjigoslovja; koncept »križnih« ved; sistemsko-tipološki koncept knjige in veda o njej.

1. Koncept kompleksnosti vede o knjigi

Koncept kompleksnosti vede o knjigi ima zelo dolgo tradicijo in obsežno zgodovinopisje tako v domači kot tuji znanosti. V ruski bibliologi je dovolj omeniti imena V. G. Anastasevicha, V. S. Sopikova, G. N. Genadija, N. M. Lisovskega, A. E. Yanovskyja, A. M. Lovjagina, A. N. Solovjova, N. Yu. , N. M. Somov, I. V. Vladislavleva, A. G. Fomina, E. I. Šamurina, K. R. Simon, N. P. Kiseleva, V. A. Istrina.

Svoj izraz je našel v formuli, ki sta jo predlagala vodilna sovjetska bibliologa A. A. Sidorov in N. M. Sikorsky: "Knjigoslovje je kompleksna znanost o knjigah in knjižnem poslovanju." Njena razprava je postala vsebina druge razprave (1964), ki je pomembno prispevala k posplošitvi dosedanjih izkušenj in k nadaljnjemu razvoju teorije knjigoslovja in teoretičnih sklopov posameznih strok.

V govorih strokovnjakov, ki so sodelovali v drugi razpravi, je bila določena sestava kompleksne znanosti knjige. Teorija in praksa urednikovanja, umetnost knjige, bibliografija, bibliotekarstvo in zgodovina večnacionalnega sovjetskega knjigovodstva so bili imenovani kot "legitimne" discipline v knjigi.

"Delovna" struktura bibliologije je izgledala takole:

Splošna teorija bibliologije (nauk o predmetih, predmetu, metodah, bistvu, javnem namenu, načelih, funkcijah, nalogah, terminologiji bibliologije kot kompleksnega sistema znanja, njeni sestavi, strukturi in organizaciji, njenem mestu v sistemu znanosti). in odnos do njih, o splošni metodologiji in metodologiji bibliološkega raziskovanja).

Zgodovina pisanja, tiska, založništva in distribucije knjig.

Organizacija, ekonomika in načrtovanje založništva.

Teorija in praksa montaže.

Teorija in praksa oblikovanja publikacij.

6. Organizacija, ekonomika in načrtovanje distribucije knjig.

7. Statistika tiska in problemi tipologije, klasifikacije in metod statističnega obračunavanja literature.

8. Teorija in praksa knjižničarstva, bibliofilija.

9. Teorija in praksa bibliografije.

Našteta področja tako ali drugače odražajo vse faze nastajanja in delovanja knjige v družbi: predtipografsko fazo dela na besedilu, spremnem gradivu, snovanje bodočega tiskovine, faze produkcije, distribucija, zbiranje, opisovanje in uporaba tiskovin.

Koncept kompleksnosti je nedvomen dosežek teorije sovjetske znanosti o knjigi, saj se je v njej uresničila objektivna težnja po združitvi vsega knjižnega znanja v en sam kompleks.

Na podlagi te ideje so opazno oživele raziskave na področju zgodovine bibliologije, ki so bile umetno prekinjene v poznih 30. letih. tradicije v razvoju knjigoslovja; intenzivneje je šel razvoj znanstvenih osnov posameznih bibliooloških disciplin in relativno samostojnih področij bibliografskega znanja (knjigozaložništvo, knjigotrštvo, bibliotekarstvo, bibliografsko), ki pa so se vendarle prepoznavala kot sestavni deli enotnega kompleksa. To je privedlo do kopičenja posebnega disciplinarnega in specializiranega knjigovedskega teoretičnega znanja in do spoznanja o potrebi po njegovem posploševanju na interdisciplinarni in supradisciplinarni ravni.

Kompleksnost multidisciplinarnosti znanosti je argumentirala z razumevanjem samega predmeta znanosti kot kompleksne »knjige in knjižnega posla«. V nekaterih kasnejših teoretičnih delih se je predmet »knjiga in knjigoposlaštvo« razširil na »knjiga – knjigotrštvo – bralec«, v zvezi s čimer je bila začrtana še ena disciplina – »braloslovje«.

Vendar ideja o kompleksnosti ni bila razvita do ravni trdne, dosledne in sistematične metodologije knjigoslovja. Zato je v knjigi v 60. prevladovali so trendi diferenciacije in vsaka disciplina je v svojih mejah in s svojimi sredstvi poskušala rešiti splošne teoretične in metodološke probleme, s katerimi se je v svojem razvoju neizogibno srečevala.

2. Funkcionalni pristop

Zgodnji do sredine 70-ih. v uredništvu in založništvu se je pojavil funkcijsko-tipološki pristop k razlagi temeljne biblioološke kategorije »knjiga«, ki pa se še vedno identificira s »knjižno izdajo«.

Doktrina funkcionalne narave pristopa knjig znanosti do predmeta je bila postavljena v poznih 1920-ih - zgodnjih 30-ih letih v delih akademika N.Ya. Marr in njegovi privrženci. Nadaljnji poglobljen razvoj te doktrine je pomembna zasluga sovjetske knjižne znanosti. Teoretična utemeljitev funkcionalnega pristopa kot združujočega načela za posamezne biblioološke discipline je bila dana v delih vodilnih sovjetskih bibliologov - A.I. Barsuka, I.E. Barenbaum. Kot dosežek sovjetske znanosti o knjigi je bil funkcionalni pristop opredeljen v gradivih druge (1974) in tretje (1977) vsezvezne znanstvene konference o problemih knjige.

Specifičnost pristopa k predmetom seveda določa specifičnost vsebine, problematiko knjig, njeno nezvodljivost na posebne vede, ki proučujejo vsebino literature in osebnost osebe na drugi ravni, z drugega zornega kota. Prav ta razjasnitev in natančno začrtano razumevanje predmeta študija je določilo sodobno predstavo o knjigi kot kompleksni družboslovni vedi, pomagalo orisati njene prave obrise, njeno znanstveno utemeljeno strukturo.

Funkcionalni pristop se interpretira kot metodologija bibliologije in povezovalno jedro celotne kompleksne znanosti.

S stališča identifikacije "knjig" in "knjižnih publikacij", funkcionalnega pristopa in ideje o kompleksnosti knjig, A. I. Barsuk razvija konceptualno shemo za znanost o knjigi.

Področja knjižne dejavnosti opravljajo storitvene, posredniške funkcije med izdelkom in potrošnikom; knjižni posel služi krepitvi njihovega medsebojnega delovanja, njihovemu "zbliževanju" in na vse možne načine povečuje stopnjo "potrošnje" literature v družbi. Izkazalo se je zaporedna veriga:

dela (rokopisi) - uredniška in založniška priprava - berilo

dela (knjige) - bibliografski in statistični podatki o njih - bralec

dela (knjige) - knjigotrško podjetje - bralec

dela (knjige) - knjižnica - bralec.

Funkcionalna metoda, ki se uporablja v knjigi, najprej pomaga razkriti raznolikost družbenih funkcij knjige in vseh povezanih storitev. Z gotovostjo lahko trdimo, da ni take vede, ki bi ji identificiranje, seštevanje, sinteza celote raznolikih funkcij knjige predstavljalo samostojen cilj in ki ne bi imela svojega končnega družbenega namena (tako v zgodovinskem kot v teoretičnem, organizacijskem in metodološkem raziskovanju) - izboljšanje knjige in knjižnega poslovanja kot materialne in duhovne celote prav z vidika opravljanja splošne družbene funkcije.

V resničnem življenju je raznolikost funkcij knjige nerazgradljiva. Knjiga vpliva na duhovni svet človeka, javno zavest, družbo kot eno celoto. Bibliologi izpostavljajo vrsto pomembnih družbenih funkcij knjige, poudarjajo pa njihov neenakopraven značaj.

Zahteve funkcionalne metode - preučevanje knjige v povezavi z bralcem, domnevnim in dejanskim - so bile zelo dosledno in plodno uresničene v delih sovjetskih knjižnih kritikov - strokovnjakov na področju umetnosti knjige.

Na podlagi funkcionalnega pristopa I.E. Barenbaum in A.I. Jazbec je konstruiran in prikazana so področja uporabe takih metod, kot so analitično-tematske, strukturno-tipološke (kvalificirane kot splošne knjižne študije), tipografske, bibliografske.

Tako je v obdobju od zgodnjih 60-ih do sredine 70-ih. Koncepti kompleksnosti znanosti o knjigi, funkcionalnega pristopa in funkcionalne metode, ki so jih predstavili sovjetski znanstveniki, je treba obravnavati kot temeljne teoretične določbe znanosti o knjigi.

Razvoj teh konceptov v posebnih študijah je omogočil: razumevanje, združevanje in fiksiranje glavnega dela nabranega znanja o knjigi; z različnimi stopnjami dokazov označi tista področja, katerih pojavi veljajo za "legitimne" objekte bibliologije; prehod od empiričnih predstav o knjigi k identifikaciji in študiju njenih funkcij v razredni družbi, k funkcionalnemu študiju specifičnih procesov knjižne produkcije in k oblikovanju zasebnih knjigoslovnih disciplin; poimenuje in interpretira metode, ki ustrezajo temu pojmovnemu razumevanju knjige, knjigovodstva in knjigoslovja.

3. Koncept "križnih" ved

Leta 1974 je na drugi vsezvezni konferenci o knjigi Evgeny Lvovich Nemirovskii skupaj z N. M. Sikorskim predlagal, da se razmisli o bistveno novem pristopu k študiju knjig. Ta pristop se imenuje koncept "križnih" znanosti.

Evgenij Lvovič Nemirovski (r. 1925) je znani ruski bibliolog, pa tudi profesor zgodovinskih znanosti. Na njegovo pobudo in pod njegovim urednikovanjem se je začelo delo na »Zbirnem katalogu in opisu zgodnjih tiskanih izdaj cirilice in glagolice«, vseh ohranjenih izvodih publikacij Š. Fiola (1979), F. Skorine (1988), opisani so bili itd.. Avtor del iz splošne biblioologije .

V svojem poročilu »Knjigoveda in njene naloge v luči dejanske težave Sovjetska knjigarna« E. L. Nemirovski prvič nakazuje možnost, da knjigovedo ne obravnavamo kot kompleks ved, temveč kot znanost, ki meji na druge discipline. Pravi, da se v posebnem tisku razpravlja o kompleksnosti bibliologije, o tem, kako »avtonomne« so posamezne discipline bibliološkega cikla. Povsem jasno je, da je pereče probleme knjižne dejavnosti mogoče rešiti le v procesu celovite obravnave. Toda hkrati je očitno, da je veliko posebnih problemov mogoče uspešno rešiti v okviru vsake knjigoslovne discipline, ne da bi presegli njene meje. Zato je treba poleg splošne kompleksne vede o knjigi in knjigarstvu razviti ločene znanstvene discipline knjigoslovnega ciklusa. Njihov odnos z znanostjo ne bi smel biti narave "vključevanja" ali "povezovanja", ampak "preseka". Številna vprašanja so predmet obravnave v okviru kompleksne znanosti. Druge samostojno proučujejo vede bibliografskega cikla. Poudarki njegovega poročila:

1. Bibliologi si glede sestave bibliologije še niso enotni. Na eni strani se kaže težnja po pretiranem zoževanju obsega kompleksnega knjigoslovja; na drugi strani pa, nasprotno, na njeno neupravičeno širitev. Na primer, ali je treba v knjižno znanost vključiti zgodovino, teorijo in metode statističnega računovodstva? Definitivno brez odgovora. Navsezadnje so v sestavu knjig vede zgodovina, teorija in metodologija založništva.

2. Bibliologi in bibliotekarji se aktivno ukvarjajo s konkretnimi sociološkimi, pedagoškimi in psihološki vidiki problemi branja in življenja sodobne družbe. V procesu teh študij se je pokazala potreba po preseganju čisto bibliotekarskih vidikov.

3. Problemi postajajo širši od tradicionalnega obsega vprašanj, ki zanimajo kompleksno znanost knjige. Na primer, sociologija branja je splošni del sociologije kulture. Knjigoslovje dobro uporablja podatke iz takšnih disciplin, vendar jih ne poskuša v celoti vključiti.

4. Knjigoslovje definiramo kot vedo o knjigi in knjižnem poslovanju. Da bi ugotovili, katere veje človeške dejavnosti so del tega koncepta, zgradimo logično utemeljeno shemo: "informacija - potrošnik". Tu informacija deluje kot filozofska kategorija.

Torej gredo informacije skozi naslednje stopnje, preden postanejo knjige:

1. Obdelava - obsega politično, ideološko, strokovno vrednotenje rokopisa, njegovo znanstveno in literarno urejanje ter pripravo za tisk.

2. Registracija - tiskanje (ali drugačna) reprodukcija informacij.

3. Distribucija - dostava informacij potrošniku v najkrajšem možnem času.

4. Shranjevanje.

5. Iskanje.

V povezavi z naraščanjem količine informacij postaja vprašanje shranjevanja in, poleg tega, iskanja informacij eno najpomembnejših.

Vidimo torej, da pet glavnih stopenj informacij na poti do potrošnika ustreza petim glavnim vejam knjižnega posla. In pet glavnih vej ustreza petim glavnim disciplinam knjižnega cikla: založništvo (vključno s tiskarstvom), distribucija knjig (bibliopolistika), bibliotekarstvo (knjižničarstvo) in bibliografija (bibliografija).

Tako je danes mogoče predstaviti strukturo kompleksne znanosti.

5. Po E.L. Nemirovskega, razširjeno stališče o potrebi po vključitvi tradicionalnih zgodovinsko uveljavljenih znanstvenih disciplin (na primer bibliotekarstva in bibliografije) v knjigarstvo zahteva pojasnilo.

Številnih perečih problemov knjižnega poslovanja ni bilo mogoče rešiti le v procesu celovite obravnave. Tega so se čedalje bolj zavedali tudi knjižničarji, ki so označevali vrsto vprašanj, ki se pojavljajo pri proučevanju različnih disciplin knjigoslovnega ciklusa. Vendar je prav tako očitno, da je veliko posebnih problemov mogoče uspešneje rešiti znotraj vsake tradicionalne discipline, ne da bi jo presegli.

Posledično: ob splošni kompleksni vedi o knjigi in knjigarstvu bi se morale razvijati ločene znanstvene discipline knjigovednega kroga. Njihovo razmerje s splošno znanostjo je treba opredeliti kot "presek".

Takšen pristop omogoča, na primer, uvrstitev zgodovine, teorije in metodologije distribucije knjig med discipline knjig vede, ker čisto specializirana vprašanja ostajajo zunaj obsega knjig vede.

V svojih nadaljnjih delih je E. L. Nemirovski razvil ta koncept. Leta 1976 razjasni bistvo svoje ideje: ta koncept "po eni strani obravnava knjigovedo kot enotno in celovito znanstveno disciplino, po drugi strani pa kot kompleks ločenih neodvisnih disciplin knjižnega cikla. " »Če knjigarstvo obravnavamo kot kompleks samostojnih knjigoslovnih disciplin, ga lahko primerjamo s t.i. univerzalnemu nizu, katerega podmnožice so ločene vede bibliološkega cikla. Če govorimo o knjigi kot o enotni in celoviti kompleksni disciplini, je njen odnos z disciplinami knjigoslovnega cikla predstavljen v obliki operacije »prečkanja« določene vsote množic, ki so tako sama knjigarstvo kot discipline knjig. knjižni znanstveni ciklus.

Nemirovsky predlaga, da se ta koncept obravnava v obliki Vennovega diagrama. Znanstvene discipline upodablja v obliki krogov, katerih sovpadajoči deli simbolizirajo rezultat presečišča oziroma obseg vprašanj, ki so predmet skupne obravnave knjigoslovja in posameznih disciplin knjigoslovnega ciklusa.

Tudi E.L. Nemirovsky navaja glavne metode raziskovanja knjige, tako splošne znanstvene (med katerimi A.I. Barsuk in I.E. Barenbaum imenujeta funkcionalne, analitično-tematske, strukturno-tipološke) kot posebne metode študija knjige - tipografske (ali bolje rečeno tiskarske), bibliografske itd. .

Ta koncept predvideva le potrebo, da se predstavniki različnih bibliooloških strok »dogovorijo« o tem, kaj bo merilo za izbor vprašanj, ki jih bomo celovito preučevali. Toda takšen dogovor bo vedno subjektiven in lahko le slučajno vodi do razkritja prave strukture bibliologije. Bistvo ni presečišče na isti ravnini več posameznih bibliooloških disciplin in ne »oklepaj« njihovih problemov vprašanj, ki jih je treba obravnavati integrirano in zunaj vsake od njih. V tej formulaciji je problem konsistentne strukture bibliološkega znanja nerešljiv.

Ta koncept so ostro kritizirali privrženci funkcionalnega koncepta I.E. Barenbaum, A.I. Barsuka, A.S. Mylnikov. Že leta 1972 je Barenbaum dejal, da čeprav bibliotekarstvo in bibliografija sčasoma vzpostavita lastne posebne zaključke, to ne more služiti kot podlaga za priznanje ju kot »izoliranih« avtonomnih ved, neodvisnih od znanosti o knjigi. Obe vedi sta organski del knjigoslovja in se lahko uspešno razvijata le v okviru splošne vede o knjigi in knjižnem poslovanju.

Kljub vsej teoretični negotovosti pa je teza o »križnih« disciplinah objektivno igrala vlogo veznega členka med funkcionalnim konceptom in novim razumevanjem nalog znanosti.

Pojav ideje o »križnih« disciplinah je bil določen tudi z že tako očitno potrebo po premisleku tako pristopa kot metod znanosti, saj prvi niso več zadoščali, novi pa še niso bili razviti.

Zaključek

Kot ugotavlja A. A. Belovitskaya, pravzaprav ni bilo treba govoriti o presečišču, temveč o dialektični »različnosti enotnega«, o dialektični enotnosti knjig znanstvenih disciplin, ki objektivno obstaja na ravni metodologije znanosti, njegov predmet, predmet, metode, tj. na najvišji ravni sistemi knjižnega znanja. Nato se fenomeni, ki se nam zdijo kvalitativno različni na ravni knjižnih oblik, oblik njenega gibanja in specifičnih knjig vedskih disciplin, v drugem, bolj splošnem sistemu na ravni metodologije knjig vede, izkažejo za bistveno enake. kot znanost, v kateri je vsaka posebna disciplina, relativno neodvisna na ravni analize svojega predmeta, le element, sestavni del posploševanja, sinteze, ki omogoča pridobitev celovitega, sistemskega znanja o bistvu predmeta. študija. Ne dogovor znanstvenikov, ampak enotnost predmeta knjižne znanosti in razumna ideja o njeni strukturi vnaprej določata enotnost same znanosti, saj je sinteza mogoča le na podlagi sistematične posplošitve znanja, pridobljenega na vseh področjih knjigarna z vsemi njenimi disciplinami.

Tako ali drugače je posledično zgornje koncepte nadomestil popolnoma nov, s časom izboljšan - sistemsko-tipološki koncept. Asimilirala je vse prejšnje zgodovinske izkušnje same vede o knjigi, splošno teorijo sistemov, splošni znanstveni sistemski pristop, metodologijo sistemske analize, splošni znanstveni koncept strukturno-nivojske organizacije materije, znanost o znanosti in metodološko raziskovanje znanosti. Ta koncept je temeljil na konceptu sistema, torej urejene vsote komponent, ki bi moral biti logičen zaključek tako dolgega znanstvenega iskanja.

Seznam uporabljene literature

1. Belovitskaya A. A. Knjigovedstvo. Splošna knjižna znanost / A. A. Belovitskaya. - M.: MGUP, 2007.

2. Vprašanja splošne teorije knjig / A. I. Barsuk // Knjiga. Raziskave in materiali. - M.: Knjiga, 1971. - sob. 22. - S. 5-34.

3. Barenbaum I. E., Barsuk A. I. K vprašanju metod bibliooloških disciplin // Knjiga. Raziskave in gradiva: zbornik / pog. izd. N. M. Sikorskega. - M.: Knjiga, 1974. - sob. 29. - S. 20-45.

4. Knjiga: enciklopedija / pog. izd. V. M. Žarkov. - M.: Velika sovjetska enciklopedija, 1999.

5. Knjigovedstvo / A. I. Barsuk, N. M. Sikorsky, I. E. Barenbaum // Velika sovjetska enciklopedija. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1973. - T. 12. - S. 337-339.

6. N. M. Sikorsky, E. L. Nemirovski // Knjiga. Raziskave in materiali. - M.: Knjiga, 1975. - sob. 30. - S.14 - 17.

7. Nekatera vprašanja splošne teorije knjig in zgodovine knjige / E. L. Nemirovski // Problemi rokopisnih in tiskanih knjig. - M.: Knjiga, 1976. - S.11-24.

8. Problemi splošne teorije bibliologije: sob. Umetnost. / Spodaj. izd. in z vstopom. članek E. L. Nemirovskega. - M.: Knjiga, 1978.

9. Sidorov A.A. Sovjetska znanost o knjigi. Za petdeset let: povzetki poročila / A. A. Sidorov. - M.: Knjiga, 1964.

Gostuje na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

Karakterizacija prednosti uporabe signalnih, abstraktnih, mešanih in tiskanih zbirnih znanstvenih in pomožnih bibliografskih pripomočkov. Seznam publikacij knjižnice INION RAS na področjih družbenih in humanističnih ved v Ruski federaciji.

povzetek, dodan 22.08.2010

I.A. Ilyin kot literarni kritik in filozof, smeri njegove dejavnosti in dosežki. Metode proučevanja književnosti, ki jih avtor uporablja v kritičnem delu. Hierarhija pisateljev-likov v knjigi "O temi in razsvetljenju. Bunin - Remizov - Shmelev".

diplomsko delo, dodano 18.10.2015

Zgodovina bibliografije kot vede in sodobnost. Obstoječa nesoglasja pri priznavanju znanstvenega statusa bibliografije. Novi problemi bibliografije. Razcvet bibliografije ni odvisen od tega, ali je prepoznana kot znanstveni fenomen ali ne.

seminarska naloga, dodana 07.09.2002

Ruska knjižna zbornica (RKP) in njene glavne publikacije. Struktura Knjižne kronike. Značilnosti bibliografski zapis in pomožna kazala. Kumulativni (konsolidirani) bibliografski indeks-letnik "Knjige Ruske federacije".

povzetek, dodan 22.4.2010

Tematska analiza rock poezije, merila za izbor besedil. Razvoj tematskih tradicij ruskega rocka v osemdesetih letih prejšnjega stoletja, družbeno-kulturne posebnosti "perestrojke". Nove realnosti in značilnosti izvajanja osnovne teme ruske rock poezije v devetdesetih in dvajsetih letih.

diplomsko delo, dodano 12.3.2013

Tradicionalno in edinstveno v ustvarjalni osebnosti I.A. Ilyin, njegovo mesto v kontekstu ruske kulture XX stoletja. Komparativistika kot metoda proučevanja književnosti, ki jo uporablja kritik pri svojem delu. Hierarhija karakternih piscev od "teme do svetlobe" v knjigi.

diplomsko delo, dodano 17.12.2015

Opis glavnih sestavin, ki sestavljajo podobo Rusije v knjigi. Tema "suženjstva" kot pomembna stalnica zahodnega diskurza o državi. Manifestacija poštenega deleža kritike v zvezi z ruskim patriotizmom s strani angleškega popotnika.

diplomsko delo, dodano 6.2.2017

Izvirnost ritmične organizacije Turgenjevljeve pripovedi. Strukturno-semantični pristop k preučevanju značilnosti pesniških in prozaičnih vrst umetniške strukture. Prehodne oblike med verzom in prozo. Ritem umetniške proze.

članek, dodan 29.7.2013

Esej kot umetniška in publicistična zvrst novinarstva. Potopisni esej kot vrsta esejistične zvrsti. Študija potopisnega eseja na primeru dela Vsevoloda Ovčinnikova. Zbirka celostne podobe Velike Britanije v knjigi "Hrastove korenine".

povzetek, dodan 16.05.2014

Študija glavnih obdobij življenja in dejavnosti N.G. Černiševskega. Analiza koncepta racionalnega egoizma pisca, zgrajenega na antropološkem principu v delu "Antropološki princip v filozofiji". Raziskovanje koncepta pozitivne ljubezni.

Knjigoslovje kot veda o knjigi, knjigarstvu in bralcu.

Sodobno knjižno poslovanje

Knjižni posel v Rusiji v postsovjetskem obdobju.

Prihodnost knjige v elektronskem okolju

Teorija knjig vede.

1) Terminologija, spremembe v sestavi biblioološke znanosti v 19-20 stoletjih, sporni problemi o sestavi znanosti v 60-80-ih letih v ZSSR, označujejo predmet, predmet bibliologije.

2) Sodobno knjižno poslovanje. Problem interakcije med tiskano in elektronsko knjigo, obravnava definicije »elektronske knjige«, tipologija elektronskih knjig, diskutabilna vprašanja prihodnosti knjige; značilnosti organizacije in strukture sodobnega knjižnega poslovanja v Rusiji, spremembe v založniškem repertoarju, nove oblike distribucije knjig.

Tema 1. Splošno knjigovedstvo. Svetovni nazor in znanstvene osnove splošne bibliologije

Zamisel o knjigi kot sistemu znanstvenih spoznanj o bistvu in oblikah knjige, procesih in vzorcih njenega obstoja, gibanja, razvoja in delovanja; način pridobivanja novega znanja o knjigi; način organiziranja rezultatov spoznavanja knjig bodisi v teoretične elemente znanja o knjigi (kategorije pojmov, sodb, definicij, pojmov, teorij), bodisi v teoretično ozaveščena pravila, metode, tehnike, postopke praktične dejavnosti na enem ali drugem področju. knjigoslovja ali knjigoslovja. Status splošne bibliologije kot metodološke ravni v strukturi vede o knjigi in relativno samostojne biblioološke discipline.

Objekt, predmet, struktura, cilji, naloge splošne bibliologije. Zgodovinopisje in viroslovje splošne bibliologije.

Svetovnonazorski problemi splošne bibliologije.

Znanstveni problemi splošne bibliologije. Ideja predmeta splošne bibliologije (knjiga kot objektivni pojav družbene stvarnosti in kot temeljna kategorija bibliologije; znanstvena spoznanja o knjigi) in predmeta splošne bibliologije (prepoznavanje in utemeljevanje bistva knjige, procesi in oblike njenega obstoja, gibanja, razvoja; prinašanje znanstvenih spoznanj o knjigi).

Tema 2. Zgodovina nastanka in razvoja splošnega biblioološkega znanja

Metodološki pristopi k študiju splošne bibliologije. Korelacija med zgodovino splošnega knjigoslovja in zgodovino specializiranih knjigoslovnih področij (knjigoslovje, knjigotrštvo, bibliotekarstvo, bibliografsko). Domače zgodovinopisje zgodovine tujega knjigoslovja. Tuji viri zgodovinopisne narave o zgodovini tujega knjigarstvo. Bibliografski, bibliotekarski, knjigozgodovinski koncepti posplošenega znanja o knjigi.

Posebne znanstvene usmeritve v razvoju splošnih teoretičnih določb znanosti o knjigi: zgodovinsko-literarne, sociološke, informacijsko-dokumentarne, psihološko-pedagoške, semiotične, komunikacijske, komercialne itd. Glavne smeri sodobnega teoretičnega raziskovanja v tuji znanosti knjige. Praksa in perspektive razvoja mednarodnega sodelovanja na področju bibliologije.

Splošni vzorci oblikovanja knjižne znanosti v predrevolucionarni Rusiji. Predpogoji za nastanek domače znanosti o knjigi. Prva biblioološka dela A. I. Bogdanova o sestavljanju repertoarja ruskih knjig in zgodovini knjižnega založništva v Rusiji.

Izvor znanosti o knjigi v delih V. S. Sopikova (1765-1818). Razvoj znanosti o knjigi v delih VG Anastasevicha (1755-1845). Zgodovina in teorija bibliografije kot prve knjigoslovne discipline. Pojav pojma »knjigoslovje« in razumevanje njegove vsebine na različnih stopnjah zgodovine razvoja znanosti o knjigi.

Prve knjižne organizacije. Rusko bibliografsko društvo pri moskovski univerzi. Teoretična dela knjižne znanosti N. M. Lisovskega (1854-1920) in njihov pomen za kasnejši razvoj teorije knjižne znanosti. Rusko biblioološko društvo. Teoretična dela A. M. Lovjagina (1870-1925). Teorija bibliopsihologije N. A. Rubakina.

Razvoj knjižne znanosti v prvih letih sovjetske oblasti. Bibliološka središča 20-30-ih let. in njihove glavne dejavnosti. Teoretični koncepti največjih sovjetskih bibliologov: A. M. Lovjagin, M. N. Kufaeva, M. I. Ščelkunova, N. M. Somova, A. V. Mezier, A. G. Fomina.

Razvoj posameznega knjigoslovja in sorodnih strok v poznih dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja. Bibliološka polemika v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Posledice polemike za razvoj ruske bibliologije.

Glavne smeri bibliološkega raziskovanja v 40-50-ih letih.

»Drugo rojstvo« bibliologije je začetek izhajanja teoretičnega tiskanega biblioološkega organa zbirke »Knjiga. Raziskave in materiali". Razprava o problemih bibliologije v letih 1959 in 1964 Znanstveni in izobraževalni centri; usposabljanje kadrov za različne panoge knjižnega poslovanja; usposabljanje znanstvenega osebja.

Razvoj splošne teorije bibliologije: Vsezvezne znanstvene konference o problemih bibliologije (1971, 1974, 1977, 1980, 1984, 1988); VII (1992), VIII (1996), IX (2000) znanstvene konference o problemih bibliologije o splošnih teoretičnih in metodoloških problemih bibliologije.

Koncept kompleksnosti znanosti o knjigi: glavni razvijalci, najpomembnejše publikacije.

Funkcionalni koncept knjigoslovja: glavni razvijalci, najpomembnejše publikacije.

Koncept "križnih znanosti" kot zavest o potrebi po razvoju splošne teorije in metodologije bibliologije.

Sistemsko-tipološki koncept; njena izhodišča in načela. Glavni razvijalci, najpomembnejše publikacije.

Tema 3. Knjiga. Knjižni posel. knjižna izdaja

Knjiga kot knjigovedska kategorija. Sodobni pristopi k preučevanju bistva knjige in knjižnega poslovanja. Izhodiščna načela in določbe. Splošni znanstveni koncept informacije. Knjiga v luči vsebine pojmov "družbena informacija" - "semantična informacija" (materialno-predmetna in semiotična). Komunikacijski proces "zavest", njegova vsebina in struktura, vzorci spreminjanja oblik informacij v tem procesu.

Koncept konteksta, besedilo, delo kot podsistemi komunikacijskega procesa »zavest«, oblike semiotičnega (znakovnega) socialnega komuniciranja in knjiga.

Objavljanje in proces množičnega komuniciranja, oblike množičnega komuniciranja. Korelacija knjige s tiskom, radiem, kinom, televizijo, računalniško komunikacijo (komunikacijo).

Splošna opredelitev bistva knjige kot objektivnega pojava družbene stvarnosti. Knjiga v knjigarni. Vsebina temeljne biblioološke kategorije "knjiga".

Knjižni posel kot način obstoja prave, prave knjige. Najpogostejše oblike obstoja knjižne dejavnosti: produkcija knjig - distribucija knjig - reprodukcija knjig. Oblike knjige v procesih knjižne produkcije, distribucije knjige, reprodukcije knjige. Sodobne oblike procesov proizvodnje knjig, distribucija knjig, reprodukcija knjig: uredniško-založniška, knjigotrška, knjižnična, bibliografska dejavnost. Oblike obstoja in gibanja knjige v njih.

Knjižna izdaja kot materialno-predmetna oblika knjige. Vsebina pojma "knjižna publikacija". sistem založbe knjig. Korelacija med kategorijo "knjiga" in pojmom "knjižna publikacija". Dialektična opredelitev knjige. "Elektronska knjiga", "Elektronska izdaja", "Elektronska izdaja knjige".

Tema 4. Sistem bibliološkega znanja

Sodobna ideja disciplinarnega znanstvenega znanja kot sistema. Koncept predmetnega področja disciplinarnega znanstvenega znanja. Predmetno področje bibliologije. Splošna opredelitev predmeta bibliološkega znanja. Komponentna sestava predmeta bibliološkega znanja.

Struktura predmeta bibliološkega znanja. Sistem predmeta bibliološkega znanja. Koncept predmeta disciplinarnega znanstvenega spoznanja. Korelacija med objektom in subjektom disciplinarnega znanstvenega spoznanja. Splošna opredelitev predmeta bibliologije. Sestavna sestava predmeta bibliološkega znanja. Razmerje predmetov splošnega knjigoslovja, knjigovodstva, knjigotrštva, knjižničarstva, bibliografskega znanja. Struktura predmeta bibliologija. Sistem predmeta bibliologija. Koncept sestave in strukture disciplinarnega znanstvenega znanja. Sestava bibliologije: splošna bibliologija, knjigovodstvo, knjigotrštvo, bibliotekarstvo, bibliografsko znanje.

Strukturno-nivojska organizacija znanja o knjigi: metodologija, zgodovina, teorija, metode spoznavanja knjig in praktična knjigozna dejavnost. Sistem knjižnega založništva bibliološkega znanja. Sistem knjigotrškega bibliološkega znanja (bibliopolistika). Sistem knjižničnega knjižnega znanja (knjižničarstvo). Sistem bibliografskega bibliografskega znanja (bibliografska znanost). Sistemska enotnost in interdisciplinarna organiziranost bibliološkega znanja. Bibliologija in sorodne discipline. Vsebina in oblike interakcij na ravneh splošnega knjigoslovja, posebnega knjigoslovja, partikularnega in knjigoslovnega znanja.

Sistem knjižne metode. Splošni koncept metode znanstvenega spoznanja. Razmerje med teorijo in metodo. Temelji teorije metode. Teorija knjigoslovja tipološka metoda. Sistem, struktura, oblike biblioološke tipološke metode. Kognitivne možnosti vsakega od podsistemov knjigoslovne tipološke metode na vsaki od ravni knjigoslovnega znanja (splošno knjigoslovje, posebno knjigarstvo, partikularno disciplinarno). Kategorialno-pojmovni sistem knjigoslovja. Podsistemi kategorij in pojmov splošnega knjigoslovja, posebnega knjigoslovja in partikularnega knjigoslovja.

Tema 5. Splošna načela tipologije knjižnih publikacij

Sistem meril za tipizacijo knjižnih publikacij. Vrste in vrste knjižnih publikacij. Sodobne klasifikacije knjižnih publikacij, ki delujejo na različnih področjih knjižnega poslovanja. Merila za založništvo, knjigotrštvo, knjižnično, bibliografsko razvrščanje knjižnih publikacij. Glavni trendi, smeri in možnosti za razvoj bibliologije na današnji stopnji. Aktualni problemi in nerešena vprašanja splošne bibliologije.

Sistem meril za tipizacijo periodičnega tiska. Vrste in vrste periodičnih publikacij. Sodobne klasifikacije periodičnih publikacij, ki delujejo na različnih področjih založništva. Enotni panožni klasifikator tiskanih medijev.

Sistem meril za tipkanje serijskih publikacij. Vrste in vrste serijskih publikacij. Razlike med nadaljevankami in periodičnimi publikacijami.

Načela in merila za tipizacijo elektronskih publikacij. Vrste sodobnih elektronskih publikacij. Interakcija tiskanih in elektronskih publikacij. Popolne izdaje. bistvo knjige, procesi in oblike njenega obstoja, gibanja, razvoja; uvajanje v sistem znanstvenih spoznanj o knjigi).

Kontrolna vprašanja za tečaj

Knjigoslovje kot znanost: objekt, subjekt, komponentna sestava.
Sestava bibliologije. Splošne značilnosti sestavnih znanstvenih disciplin.
Bibliologija in sorodne discipline. Vsebina in oblike interakcije.
Teorija knjigoslovja tipološka metoda. Sistem, struktura, oblike biblioološke tipološke metode.
Knjižna tipologija.
Tipologija knjižnih publikacij.
Vrste in vrste knjižnih publikacij.
Sodobne klasifikacije knjižnih publikacij, ki delujejo na različnih področjih knjižnega poslovanja.

Glavna literatura:

Mandel B. R. Knjižno poslovanje [Elektronski vir]: Učbenik. dodatek / B. R. Mandel. - M .: Učbenik Vuzovsky: INFRA M, 2013. - 634 str. Elektronski vir]. – URL: http://znanium.com/catalog.php?bookinfo=403672. (Datum dostopa 1.05.2016).
Mandel, B.R. Knjigoslovje in zgodovina knjige: Ilustrirani učbenik za študente višjih šol odnosov z javnostmi, novinarstva, bibliotekarstva, muzejstva, knjigrstva, založništva in urednikovanja, tiskarstva (diplomanti, magistri) / B.R. Mandel. M.: Direct-Media, 2014. 2. del. 422 str.: barvno. bolan Bibliografija: S. 393-402; Enako [Elektronski vir]. URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=241220 (dostopano 01.05.2016).
Osnovni založniški standardi / komp. A. A. Džigo, S. Ju. Kalinin. - Moskva: Univerzitetna knjiga, 2009. - 326 str. 12.2
http://www.hi-edu.ru/e-books/HB/cont.htm

Dodatna literatura:

Logika in metodologija znanosti: Sodobno humanitarno znanje in njegove perspektive: Učbenik / A.V. Pavlov; Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije M.: Flinta: Nauka, 2010. 344 str. [Elektronski vir]. URL: http://znanium.com/catalog.php?bookinfo=241695 (dostop 1.09.2014).
Rodin I.O. Priročnik založnika / I.O. Rodin. Direct-Media, 2013. 386 str. ISBN 978-5-4458-3430-4; Enako [Elektronski vir]. URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=219033 (dostop 1.09.2014) .

Internetni viri:

Spletna stran RCP (podružnica ITAR TASS): www.bookchamber.ru
Referenčni in informacijski portal za knjižničarje: www.library.ru

Več literature

400 let ruskega knjigotiska v Rusiji. 1564-1964: V 2 zvezkih M., 1964.
Alekseeva M. Graviranje časa Petra Velikega. L., 1990.
Albina L.L. Novo o Diderotu // Francoski letopis. 1984. M., 1986. S. 189-202.
Aronov V.R. Elseviers. M., 1975.
Arosev A. Kako so v Moskvi zapirali buržoazne časopise // Krasnaya Nov. 1929. št. 4.
Arhivsko gradivo o zgodovini knjige in knjižnega poslovanja v ZSSR: Indeks (1917-1977). Centralni arhiv / Drž. Knjižnica ZSSR poimenovana po V.I. Lenin; Comp. T.A. Podmazov. M., 1987.
Artsikhovsky A.V., Borkovsky V.I. Novgorodske črke na brezovem lubju. M., 1958.
Bagnovskaya N.M. Od zvitka do kodeksa (evolucija knjižnih oblik) // Buk. Trgovske in zgodovinske knjige. 1990. Izd. 1. S. 18-29.
Barenbaum I.E. Zgodovina knjige: Učbenik. M., 1984.
Barenbaum I.E. Stanje zgodovinopisja zgodovine knjige v ZSSR / Zbornik Leningrada. Zavod za kulturo. T. 15. L., 1964.
Barsuk A.I. O definiciji pojma "knjiga" // Ed. posel. Bibliologija: Nauč.-inform. sob. / TsBNTI za tisk. 1970. št. 2(12). strani 5-9.
Begunov Yu.K. Rokopisna književnost 18. stoletja. in demokratični bralec: (Problemi in naloge študija) // Ruska književnost. 1977. št. 1. S. 121-132.
Belovitskaja A.A. Glavne faze razvoja bibliologije v ZSSR: Proc. dodatek. M., 1983.
Blum A.V. Zasebne in zadružne založbe 20. let. pod nadzorom Glavlita (po arhivskih dokumentih 1922-1929) // Knjiga. Raziskave in materiali. 1993. sob. 66. S. 175-192.
Bogdanov A.P. Vseruski analistični zakonik konca 17. stoletja. v zbirki I.E. Zabelina // Ruska književnost XV-XIX stoletja. M., 1989. S. 183-209.
Boljševiški tisk: Zbirka gradiva. M., 1960. Izdaja. 4. (1917).
Bresler V.M., Matyshev A.A. Založba "Akvilon" in umetnik B.M. Kustodiev. M., 1989.
Budalov A. Veliki ruski pedagog N.I. Novikov. M., 1968.
Rabljeno knjigo: učbenik / ur. A.A. Govorov in A.V. Doroševič. M., 1990.
Leningrajski prodajalci rabljenih knjig // Ogonyok. 1944. št. 48-49.
Butenko I.A. Sociodinamika interesov bralcev (60-a - pozna 80-a) // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1992. sob. 64. S. 28-37.
Varbanets N.V. Johannes Guttenberg in začetek tiskarstva v Evropi. M., 1980.
Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Skozi "duševne jezove": Eseji o knjigi in tisku Puškinovega časa. 2. izd. M., 1986.
Verizhnikov T.F. Umetniške tiskarne v Angliji ob koncu 19. in 20. stoletja. // Problemi razvoja tuje grafike. L., 1986. S. 56-68.
Verite I.G., Litvin A.B. Tisk ZSSR v prvem petletnem načrtu. M.; L., 1933.
Vinogradova L.A. itd. Zgodovina knjigotrštva: Učbenik. M., 1982.
Vinogradova L.A. Zgodovina knjižnega poslovanja v Rusiji (988-1917): Tečaj predavanj za univerze. M., 1991.
Vityazev P. Zasebne založbe v Sovjetski Rusiji. Str., 1921.
Vladimirov L.I. Splošna zgodovina knjige. M., 1988.
Vladislavlev I.V. Prvi kongres razširjene ofenzive na meščansko knjigovedstvo // Knjiga. spredaj. 1932. št. 4-5.
Voltersky V.P. Slovarji 18. stoletja M., 1986.
Vprašanja slovansko-ruske paleografije, kodikologije, epigrafike / Ed. izd. S.O. Schmidt. M., 1987.
Gelb I.E. Izkušnje s pisanjem. M., 1982.
Gessen S. Založnik Aleksander Puškin. M., 1987.
Glazer M.M. Založba "Alkonost". Kratek zgodovinski in knjižnozgodovinski sestavek: Izd.-bibliogr. katalog. L., 1990.
Govorov A.A. Zgodovina knjigotrštva: Učbenik. M., 1976.
Govorov A.A. O staro ruskem izvoru besede "knjiga" // Buk. trgovske in zgodovinske knjige. 1990. Izd. 1. Str.14-18.
Govorov A.A. Vzpostavitev centraliziranega upravljanja in načrtovanja sovjetske knjigarne (1922-1941) // Knjiga. trgovina. Izkušnje, težave, raziskave. 1983. Izd. enajst.
Golovata L.V. Univerze in založništvo znanstvenih knjig (druga polovica 18. - prva četrtina 19. stoletja) // Book. Raziskovanje in materiali. 1990. sob. 60. S. 115-131.
Golubtsov V.S. Spomini kot vir o zgodovini sovjetske družbe. M., 1970.
Goldin A.I. O zgodovini razvoja množičnih oblik distribucije knjig (pozne 20. - zgodnja 30. leta) // Knjiga. trgovina. 1974. sob. eno.
Gordon L.S. Nekateri rezultati študije prepovedane knjige razsvetljenstva // Francoski letopis. 1959. M., 1960. S. 89-120.
Gorfunkel A.Kh. Tiskane in rokopisne knjige v Italiji v 16. stoletju. // Rokopisna in tiskana knjiga. M., 1975. S. 114-120.
Gorškov Ju. Razpad in oživitev ruskega knjižnega založništva // Knjiga. posel. 1993. št. 1.
Gorškov Ju.A. Državne in zasebne založbe v 20. letih. (Različice urejenih razmerij) // Book. Raziskovanje in materiali. 1993.
Gorškov Ju.A. K vprašanju monopolizacije knjižnega poslovanja v Rusiji // Knjiga. primer v Rusiji v drugi polovici XIX-XX stoletja. 1989. Izd. 4. S. 7-19.
Gorškov Ju.A. NEP in knjiga: Ustvarjanje predpogojev za množično izdajanje knjig (1921-1930) // Problemi gospodarske zgodovine ZSSR in tuje države. M., 1991. S. 83-102.
Gorškov Ju.A. Ciklične zakonitosti stabilizacijske politike v ruskem knjižnem poslovanju // Izd. posel. 1994. št. 3.
Državni arhiv ZSSR: priročnik. Pogl.1-2. M., 1989.
Zeleni Ts.I. Članek N.A. Rubakin "Knjižni tok" in njegov pomen za preučevanje zgodovine knjige v Rusiji / Knjiga. primer v Rusiji v drugi polovici XIX-XX stoletja. 1992. Izd. 6. S. 7-19.
Guseva A.A. Neznane izdaje Zgornje tiskarne: (Carjevo pohvalno pismo 1681-1683) // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1993. sob.65. strani 130-137.
Dandamaev M.A. Babilonski pisarji. M., 1983.
Odloki sovjetske vlade. T. 2. M., 1948. S. 235-236.
Denikin A.I. Eseji o ruskih težavah. M., 1991.
Denikin. Yudenich. Wrangell. Revolucija in državljanska vojna v opisih belcev. M., 1991.
Dejavnosti LIO Narkompros // Svet knjige. 1920. št. 1.
Dinershtein E.A. Delniške družbe v založništvu poreformne Rusije // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1991. sob. 63. S. 86-112.
Dinershtein E.A. Korporativna združenja ruskih pisarjev // Knjiga. Raziskave in materiali. 1993. sob. 66. S. 131-158.
Dmitrieva N. Podeželsko knjigotrštvo v 30. letih. // Knjiga. trgovina. 1967. št. 2.
Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Zgodovina pisanja v srednjem veku. M., 1987.
Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Kultura zahodnoevropskega srednjega veka: znanstvena dediščina / ur. izd. V IN. Rutenburg. M., 1987.
Dragoceni zvitki: starodavni latinski pesniki o knjigi / Comp. Yu.A. Polnjeno zelje. M., 1989.
Draudin T. Eseji o založništvu v ZSSR. M.; L., 1934.
Drozdov A. Inteligencija na Donu // Arhiv ruske revolucije, izdal Gessen. T. 2. Berlin, 1922. S. 45-58.
Dubrovina L. Kodikologija in kodikografija ukrajinske rokopisne knjige. Kijev, 1992.
Elnikov M.P. Reorganizacija knjižnega založništva. // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1990. sob. 62. S. 16-26.
Elnikov M.P. Fenomen knjige (teoretski in epistemološki vidik) // Book. Raziskave in materiali. 1995. sob. 71. S. 53-69.
Zhukovskaya L.P. Razvoj slovansko-ruske paleografije. M., 1963.
Zavadskaya E.V. Pojav budistične knjige na Japonskem (XI-XII stoletja) // Budizem. Zgodovina in kultura. M., 1989. S. 203-224.
Zinovjev A. Cirilična kriptografija: Rešitev logičnega in matematičnega sistema slovanske abecede. Vladimir, 1991.
Ivanova E.N. knjigotrška statistika. M., 1990.
Ivanova L.V. Objavljanje leposlovja med velikim domovinska vojna// Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1987. sob. 55. S. 94-114.
Izdaje obdobja revolucije in državljanske vojne (1917-1921) v Rusiji: Katalog zbirk. 1. del. 1917 / Comp. NA. Zemcov. M., 1991.
Izdaje, natisnjene pod Petrom I. (civilni tisk.): Iz sredstev RSPIB / Comp. N.F. Černiševa, O.M. Naumuk. M., 1991.
Založništvo v prvih letih sovjetske oblasti. 1917-1922: sob. doc. in materiali. M., 1972.
Založništvo v ZSSR (1921-1935): sob. doc. in materiali. M., 1978.
Zgodovina knjige v ZSSR. 1917-1921: V 3 zv., M., 1983-1986.
Študija vira. Teoretični in metodološki problemi. M., 1969.
Istrin V.A. 1100 let slovanske abecede. M., 1974.
Istrin V.A. Nastanek in razvoj pisave. M., 1965.
Kanevsky B.P. Knjiga v ideološki ekspanziji ameriškega imperializma // Knjiga. Raziskave in materiali. 1987. sob. 55. S. 139.
Kafengauz B.B. Obdobje Petra Velikega v pokritosti sovjetske zgodovinske znanosti // Peter Veliki. T.1. M., 1947. S. 24-275.
Kerekez Ya. V boju za marksistično-leninistično knjižno znanost // Knjiga. spredaj. 1933. št. 12.
Kiseleva L.I. Zahodnoevropska rokopisna in tiskana knjiga XIV-XV stoletja: Kodikološki in biblioološki vidiki / Akademija znanosti ZSSR. L., 1985.
Kleimenova R.N. Knjiga Moskva v prvi polovici 19. stoletja. M., 1991.
Ključevski V.O. Spomini na N.I. Novikov in njegov čas // Zgodovinski portreti. M., 1991.
Knjiga v Rusiji v 17.-19. stoletju: iz zgodovine knjižnice akad. znanosti: sob. znanstveni tr. / B-ka Akademije znanosti ZSSR; Rep. izd. A.A. Zajcev. L., 1989.
knjiga v Rusiji. 1850-1917: (Materiali za dekret sovjetske literature 1983-1990) / Država. Pub. b-ka njih. Saltikov-Ščedrin; Comp. S.V. Belov. L., 1991.
knjiga v Rusiji. 1861-1881: V 3 zvezkih / Pod splošnim uredništvom. I.I. Frolova. M., 1988-1991.
Knjiga v Rusiji: Problemi viroslovja in zgodovinopisja. SPb., 1991.
Knjižne študije: Enciklopedični slovar. M., 1982.
izdajanje knjig v Italiji. M., 1976.
Knjižni posel v Rusiji v drugi polovici XIX-XX stoletja. 1992. Številka 6.
Knjižna središča starodavne Rusije: Jožef-Volokolamski samostan kot središče knjižnega učenja / Odg. izd. D.S. Lihačov. L., 1991.
Kovtun E.F. Ruska futuristična knjiga. M., 1989.
Kovtun L.S. Abecedne knjige 16.-17. stoletja: starejša različica / Ed. izd. D.S. Lihačov. L., 1989.
Kozhin N.A. Umetnost ruskih rokopisnih knjig 18.-19. // Problematika rokopisnih in tiskanih knjig. M., 1976. S. 185-203.
Komkov G.D. Knjiga med veliko domovinsko vojno. // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1967. sob. 15. S. 105-118.
Komkov G.D. Sovjetsko knjižno založništvo med veliko domovinsko vojno. // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1963. sob. 8. S. 66-81.
Koncept razvoja knjižnega založništva v ZSSR. //Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1991. sob. 66. S. 3-16.
CPSU o sredstvih množični mediji in propaganda. 2. izd., dod. M., 1987.
Krylova M.D., Margolin E.M. Razvoj pogledov na vrste knjigarn / / Knjiga. trgovina. Izkušnje, verjetnosti, raziskave. M., 1963.
Kufaev M.N. Problemi filozofije knjige // Sertum bibiogicum v čast predsednika Ruskega bibliografskega društva prof. A.I. Malenin. Str., 1922.
Lazursky V.V. Ald in Aldino. M., 1977.
Levočkin I.V. Kijevske delavnice pisanja knjig iz 11. stoletja. in Svjatoslavov Izbornik iz leta 1073 // Rokopisni fondi Centra. znanstveni knjižnica Akademije znanosti Ukrajinske SSR. Kijev, 1989. S. 118-124.
Lensky B.V. Knjiga v spreminjajočem se svetu. //Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1992. sob. 66. S. 5-16.
Librovich S.F. Zgodovina knjige v Rusiji: Ob 14. uri Sankt Peterburg; M., 1913-1914.
Librovich S.F. Na knjižni prispevek: Spomini. Opombe. Dokumenti. Talin; M., 1993.
Osebni arhivski fondi v državnih depozitarjih ZSSR: V 3 zv., M., 1962-1980.
Lovjagin A.M. Osnove knjig vede. M., 1926.
Luppov S.P. Knjiga v Rusiji v postpetrovskem obdobju. 1725-1740. L., 1976.
Luppov S.P. Knjiga v Rusiji v 17. stoletju. L., 1970.
Luppov S.P. Knjiga v Rusiji v prvi četrtini 18. stoletja. L., 1973.
Lyublinsky S.B. Selitve knjig. M., 1988.
Lyutov S.N. Vojaška knjiga v Sibiriji in na Daljnem vzhodu v letih 1917-1941. Vprašanja objave in distribucije: Povzetek diplomske naloge. dis. … kand. M., 1995.
Malykhin N.G. Eseji o zgodovini knjižnega založništva v ZSSR. M., 1965.
Marksistični in revolucionarno-demokratični tisk obdobja prve ruske revolucije 1905-1907: Katalog / Komp. TV Mosolkin. Saratov, 1989.
Makhonina S.Y. Ruski predrevolucionarni tisk (1905-1914). M., 1991.
Melnikov V.P. Delovni tiskarji Moskve na predvečer in med prvo rusko revolucijo (1901-1907). Povzetek dis. … kand. ist. znanosti. / Moskva. država v odsotnosti ped. in-t. M., 1992.
Migon K. Problemi zgodovinske bibliologije // Problemi splošne teorije bibliologije: Sat. članki: Per. z njim. in poljščina. M., 1978.
Moldavskaya M.A. Pojav kapitalizma v tiskarski industriji v Franciji v prvi polovici 16. stoletja. // Srednja leta. 1955. Številka 7.
Morgenstern I.G. Dostopnost knjige v razmerah pomanjkanja. //Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1989. sob. 59. S. 5-22.
Mylnikov A.S. Vprašanja preučevanja pozne rokopisne knjige (problemi in naloge) // Rokopisna in tiskana knjiga. M., 1975. S. 19-36.
Mylnikov A.S. O knjižni metodi v viroslovju: k postavitvi vprašanja // Knjiga. Raziskave in materiali. 1972. sob. 25. S. 18-22.
Nazarov A.I. Knjiga v sovjetski družbi: Eseji o zgodovini knjižnega založništva v ZSSR. M., 1964.
Nazarov A.I. Eseji o zgodovini sovjetskega založništva. M., 1952.
Naydenov V.N. O načelih odnosov med tujimi založniki in knjigarnami / NVO "All-Union. Prince. Chamber". M., 1991.
Nemirovski E.L. Ivan Fedorov, okoli 1510-1583. M., 1985.
Nemirovski E.L. Johannes Gutenberg. M., 1992.
Nemirovski E.L. O nekaterih načinih izboljšanja sovjetskega knjižnega založništva // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1989. sob. 59. S. 5-22.
Nemirovski E.L. Eseji o zgodovinopisju ruskega prvega tiska // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1963. sob. 8. S. 14-42.
Novgorodski rokopisi 15. stoletja: kodikološke študije rokopisov / Ed. izd. A.I. Kopanev. M.; L., 1989.
Okorokov A.Z. oktober in propad ruskega buržoaznega tiska. M., 1970.
Osnove in navodila za knjigotrštvo. M., 1939.
Panchenko A.M. Knjiga // Panchenko A.M. Ruska kultura na predvečer Petrovih reform. M., 1984.
Patrusheva N.G. Cenzurne reforme 1865 v karikaturah Iskre / Knj. Raziskovanje in materiali. 1995. sob.71. strani 228-238.
Pečat ZSSR za 40 let. 1917-1957. M., 1957.
Pogodin S. V težkih letih vojne (Spomini starega pisarja) // Knjiga. trgovina. 1967. št. 5.
Podgorodnikov M.I. Osma muza: Novikov: strani življenja. M., 1978.
Polonsky V. Ruski revolucionarni plakat. M., 1925.
Posadskov A.L. Knjižni posel v Sibiriji v razmerah oblikovanja sovjetskega družbenega sistema (1917 - junij 1941): Povzetek disertacije. dis. … Dr. ist. znanosti. M., 1993.
Posadskov A.L. O periodizaciji knjižnega poslovanja v ZSSR (1917-1941) // Sov. bibliotekarstvo. 1974. št. 1. S. 103-114.
Raskin D.I. Dokumentarni viri o zgodovini založništva in distribucije knjig v Rusiji v prvi polovici 19. // Knjiga v Rusiji v 17.-19. stoletju: Problemi ustvarjanja in distribucije. L., 1989.
Reznikov B. Vojaška knjigarna // Knjiga. trgovina. 1967. št. 7.
Reitblat A. Strategija in taktika na knjižnem trgu // Knjiga. posel. 1994. št. 2.
Reitblat A.I. Moskovski "almanahi" // Branje v predrevolucionarni Rusiji: Sat. znanstveni dela. M., 1995. S. 29-53.
Reitblat A.I. Od Bove do Balmonta: Eseji o zgodovini branja v Rusiji v drugi polovici 19. stoletja. M., 1991.
Rozhdestvenskaya T.V. Epigrafika in knjižna kultura starodavnega Novgoroda // Zgodovina in kultura starodavnega ruskega mesta. M., 1989. S. 128-133.
Rozov N.N. Knjiga v Rusiji v 15. stoletju. L., 1981.
Rozov N.N. Posvetna rokopisna knjiga 18.-19. stoletja. v zbirki A.A. Titov // Zbirka GPB jim. M.E. Saltikov-Ščedrin. Težava. 2. L., 1954. S. 127-146.
Rusija med reformami Petra I: sob. članki / ur. N.I. Pavlenko. M., 1973. S. 384.
NEP Rusija: politika, ekonomija, kultura. Tez. Vsezvezni. znanstveni konf. Novosibirsk, 1991.
Rokopisna knjiga v kulturi ljudstev vzhoda. T. 2. M., 1988.
Ruska lubok knjiga 17.-18. stoletja: Opis zbirke / Komp. O.M. Naumuk, O.R. Kromov. M., 1994.
Ruud Ch. Ruski podjetnik in moskovski založnik Ivan Sytin. M., 1993.
Samorodov B. Ameriški pionirji // Poligrafija. 1989. št. 8. S. 42.
Samorodov B. Tiskarna v vasi Gruzino // Poligrafija. 1992. št. 3. S. 44.
Sapunov B.V. Knjiga v Rusiji v XI-XIII stoletju. L., 1978.
Sapunov B.V. Moskovski barok - fenomen ruske knjižne kulture 17. stoletja. // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1989. sob. 57. S. 60-77.
Sapunov B.V. Nemške knjige in časopisi v Moskvi v 17. stoletju: (Iz zgodovine rusko-nemških kulturnih odnosov) // Knjiga. Raziskave in materiali. 1994. sob. 68. S. 298-302.
Sikorsky N.M., Nemirovsky E.L. Knjigoveda in njena naloga v luči aktualnih problemov sovjetskega knjižnega poslovanja. //Knjiga. Raziskovanje in materiali. M., 1975.
Simonov R.A., Andreeva O.V. Viroslovje in zgodovinopisje zgodovine knjige: Učebn. dodatek. M., 1993. Slovar pisarjev in knjižnosti starodavne Rusije. Težava. 1-3. SPb., 1988-1992.
Smirnov-Sokolsky M. Ruski literarni almanahi in zbirke 18.-19. stoletja. M., 1965.
Sobolevskaya T.N. Tobolska tiskarna Kornilijevih (konec 18. - začetek 19. stoletja): povzetek diplomske naloge. dis. … kand. filol. Znanosti / LGIK. L., 1991.
Sovjetska knjiga: Kazalo literature o knjigi in knjižnem poslu: 1917-1945 .: Ob 3 urah / Država. knjižnica ZSSR. V IN. Lenin; Comp. T.A. Podmazova in drugi M., 1976-1984.
Sodobniki: življenje in delo E.R. Daškova in N.I. Novikova: Ponatis. igrati izd. 1893 in 1892 M., 1991.
Sokolov K.N. Vladavina generala Denikina // Beli posel: Izbrana dela v 16 knjigah. Kuban in prostovoljna vojska. M., 1994. S. 5-284.
Solovjov A.I. Pluralizem sodobne knjižne kulture: analiza zanimanja bralcev. Knjiga. Raziskovanje in materiali. M., 1990.
Starostin Yu.N. Iz zgodovine Državne založbe (1917-1922) // Upravno-komandni nadzorni sistem. M., 1992. S. 121-132.
Suhorukov K.M. Knjižnice in založniki iščejo sodelovanje // Book. posel. 1995. št. 32-33.
Suhorukov K.M. Strokovno združenje v knjigarstvu v ZDA // Nauch.-tekhn. dosežke in najboljše prakse v regiji. izd. dejanja, poligraf prom-sti in knjiž. trgovina. 1991. Številka 10. strani 13-14.
Tihomirov M.N., Muravyov A.V. Ruska paleografija. M., 1982.
Tihomirova I.V. Oddelek za propagando pri prostovoljni vojski generala Denikina (zgodovinski pregled) // Buk. trgovske in zgodovinske knjige. M., 1995.
Tolstjakov A.P. Ljudje misli in dobrote: ruski založniki K.T. Soldatenkov, N.P. Polyakov. M., 1984.
Toshchev A.I. Petrovsky "Vedomosti" kot vrsta publikacije // Rezultati in problemi proučevanja ruske književnosti 18. stoletja. L., 1989. S. 184-199.
Tugov M.Yu. Založniška dejavnost društva političnih jetnikov in izgnancev (1921-1935). Povzetek dis. … kand. ped. znanosti. Moskva država Zavod za kulturo. M., 1992.
Tjuličev D.V. Založniška dejavnost Sanktpeterburške akademije znanosti in M.V. Lomonosov. L., 1988.
Fedorova E.V. Zgodnje latinsko pisanje VIII-II stoletja. BC: Proc. dodatek. M., 1991.
Fogelevič L.G. Temeljne direktive in zakonodaja o tisku. 6. izd. M., 1937.
Francysk Skaryna in njegov čas: Enciklopedični priročnik. Minsk, 1990.
Kharlamov V.I. K vprašanju zgodovine knjige kot zgodovinske in kulturne discipline // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1986. sob. 53. S. 43-52.
Hippisley E.R. K vprašanju virov amsterdamske izdaje "Simboli in emblemi" // Knjiga. Raziskave in materiali. 1989. sob. 59. S. 60-79.
Khoteev P.I. Knjiga v Rusiji sredi 18. stoletja. L., 1989.
Zbornik o zgodovini knjiž. 1. del. M., 1995.
Centralni državni arhiv starodavnih aktov ZSSR: vodnik. T.1. M., 1991.
Chernyak A.Ya. Še enkrat o periodizaciji zgodovine knjižnega poslovanja v ZSSR // Sov. bibliotekarstvo. 1974. št. 5. S. 103-106.
Chernyak A.Ya. Zgodovina knjige kot znanosti: (Izkušnja oblikovanja znanstvene discipline) // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1989. sob. 59. S. 47-60.
Ševcov A.V. Neperiodične publikacije "Zveze 17. oktobra" // Knjiga. Raziskovanje in materiali. 1995. sob. 71. S. 130-142.
Shomrakova I.A. Knjižni posel v afriških državah v razvoju: Proc. dodatek / LGIK. L., 1991.
Shomrakova I.A. Glavne založbe ZDA: Splošne značilnosti. M., 1974.
Shomrakova I.A. Trgovski sektor Državne založbe RSFSR in problemi organizacije knjigotrštva. M., 1987.
Egger E. Zgodovina knjige od njenega nastanka do našega časa: Per. od fr. SPb., 1900.
Eikhe K. Bolshevik je v letih državljanske vojne in tujega vojaškega posredovanja tiskal propagando med sovražnimi četami in prebivalstvom okupiranih območij. M., 1968.
Yastrebitskaya A.L. O razvoju kapitalističnih odnosov v nemškem knjigotisku v drugi polovici 15. do sredine 16. stoletja. // Srednja leta. 1963. Izd. 24.

Podobni članki

Razpravljajte:

Bonus koda za večkratno uporabo v World of Tanks: Posodobljeno (25-10-2019, 20:46): T2 Light Tank Vsak igralec v World of...
Ocena mesta Armour, kot se šteje: Za mnoge igralce, ki se ne poglobijo v različne statistike svojega računa, ...
Kako uporabiti napako na večni osvetlitvi sovražnika "Front Line" World of Tanks: Sposobnost pravilnega tankanja na vašem rezervoarju je zagotovo zelo pomembna in koristna....
Najboljši igralec v World of Tanks Najboljši dodatek v World of Tanks: V igri World of Tanks ima največji vpliv statistika igralcev World of Tanks.