Universitatea de Stat de Arte Tipografie din Moscova. Compunerea bibliologiei

Din statutul și conținutul bibliologiei generale ca teorie generală a cărții și știința despre aceasta, rezultă în mod necesar că o sarcină importantă a metodologiei bibliologiei este și construcția și fundamentarea cunoștințelor științifice în sine ca sistem integral. Pozițiile de plecare în acest caz sunt o abordare sistematică și o metodă tipologică, descrise pe scurt în capitolul al doilea.

Construirea cunoștințelor științifice despre carte presupune fundamentarea componentelor acesteia: obiect, subiect, compoziție, structură, metode, aparat conceptual în unitatea și integritatea lor, i.e. ca sistemele.

Acesta este un mod special de reflecție de către conștiința publică a realității obiective și a proprietăților sale, de exemplu. unitatea dialectică a procesului acestei reflecții și rezultatul intermediar trecător (cunoașterea științifică), exprimat prin mijloace logice de gândire - categorii, concepte, definiții, judecăți. Prin urmare, știința este calificată atât ca una dintre formele conștiinței sociale, cât și ca tip specific de activitate socială și practică pentru producerea cunoștințelor științifice, și ca sistem de comunicare socială, și ca sistem de cunoaștere științifică despre realitatea înconjurătoare. .

Din aceste poziții, în cele mai recente studii științifice, sunt înregistrate, interpretate și fundamentate trăsături obiective care caracterizează orice știință. Printre acestea se numără „unitatea cunoștințelor disciplinare și modalitățile de lucru cu acestea, conținutul general al pregătirii speciale a cercetătorilor și formele de identificare a acestora, un singur set de mijloace de comunicare disciplinară și instituții care reglementează funcționarea disciplinei. ”

Unitatea dialectică și interacțiunea componentelor enumerate caracterizează integritatea sistemului, care se numește știință și în care cunoștințele aduse în sistem sunt una dintre componente, unul dintre subsisteme.

Miezul cunoștințelor științifice este teoria. Conform conceptelor moderne, o teorie este un sistem de cunoștințe generalizate și fiabile despre un anumit „fragment” de realitate, care descrie, explică și prezice funcționarea unui anumit set de obiecte constitutive ale acestuia.

În cazul nostru, acesta este, prin urmare, un sistem de cunoștințe științifice de încredere generalizate despre carte.

Teoria există sub forma unui sistem conceptual de categorii, concepte, enunțuri, legi formulate, regularități și ipoteze, cu ajutorul căruia fragmentul de realitate studiat este afișat în ansamblu.

Bibliologia generală ca teorie a cărții și cunoștințele științifice despre aceasta ar trebui să fie un sistem conceptual de categorii, concepte, definiții, judecăți, enunțuri, legi formulate, regularități, ipoteze interpretate în mod semnificativ.

Cu ajutorul lor este posibilă o afișare holistică a cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale, dezvoltarea și aprofundarea ulterioară a cercetării cărții cu acces la niveluri superioare de generalizare a rezultatelor acestora, previzionarea proceselor de dezvoltare și funcționare a cărții și a societății. , optimizarea acestor procese, gestionarea lor, i.e. utilizarea conștientă a legilor și tiparelor dezvoltării lor istorice și logice.

În consecință, teoria științei cărții fundamentează metodele generalizate ale activității științei cărții, atât științifice, cognitive, de cercetare, cât și practice în diverse domenii ale afacerii cu carte.

Schimbarea succesivă a mai multor concepte teoretice moderne analizate în capitolul al patrulea confirmă una dintre legile obiective ale cunoaşterii ştiinţifice, formulate de V.I. Lenin: „Gândirea unei persoane se adâncește la infinit de la fenomen la esență, de la esența primei, ca să spunem așa, a ordinii, la esența celui de-al doilea ordin etc. fără sfârșit” (29, 227).

Și cunoașterea tot mai profundă a esenței obiectului studiat permite atingerea unor niveluri mai înalte de generalizare teoretică - de la nivelul teoriei de ordinul întâi până la nivelul teoriei de ordinul doi etc.

Prin urmare, generalizarea poate fi calificată ca o metodă de dezvoltare a teoriei.

Prin această metodă, știința cărții în dezvoltarea sa de astăzi a ajuns la realizarea necesității de a dezvolta o secțiune metodologică în structura sa - știința generală a cărții, sarcina principală care constă în construirea cunoştinţelor ştiinţifice generalizate despre carte.

Formarea unei teorii ca sistem de cunoaștere generalizată începe cu selecția unui „fragment” relativ integral, complet al realității obiective (natura, societatea sau gândirea), ale cărui fenomene, inclusiv cunoștințele acumulate anterioare despre acestea, sunt recunoscute. de obiectele „legitime” de studiu disciplinar. Totalitatea lor este numită pe bună dreptate câmpul empiric al cercetării sau domeniul obiectiv al unei științe date. Faptul însuși al unei astfel de conștientizări reflectă un anumit nivel de dezvoltare empirică a cunoștințelor disciplinare. În această etapă, se acumulează observații separate, informații de ordin extern despre fenomenele unui „fragment” selectat al realității obiective. Atunci fenomenele observate pentru percepția cunoaștere devin „diferite în sine”, în el se disting, se fixează proprietăți, aspecte, semne separate. Acesta este procesul de mișcare a cunoașterii de la concret la abstract, corespunzător etapei empirice în dezvoltarea cunoașterii științifice. În etapa următoare, corespunzătoare ascensiunii de la abstract la concret, în procesul de îmbinare a acestor trăsături, proprietăți, caracteristici disparate și de identificare a relației dintre ele prin intermediul gândirii, formarea unui obiect teoretic integral al acestei științe ia loc.

Este important de subliniat că acest proces de unificare nu este o simplă însumare aritmetică a tuturor observațiilor înregistrate, ci identificarea, în primul rând, a proprietăților, trăsăturilor și relațiilor principale, esențiale, definitorii.

Dintre toate definițiile și interpretările termenului „obiect al științei” găsite în literatura de specialitate, următoarea formulare reflectă cel mai profund esența materiei: „Obiectul teoriei este esența unei anumite clase de lucruri în integritatea sa. .”

Obiectul teoretic al științei există într-o formă logică, adică. sub forma unui sistem de categorii, concepte, judecăţi.

Formarea unui obiect de cunoaștere științifică este procesul de reflectare a realității obiective în gândire și rezultatul acestei reflecții, exprimat prin mijloacele gândirii - categorii, concepte, definiții, judecăți.

În consecință, obiectul cunoașterii științifice este realitatea obiectivă, dar nu în darea sa empirică, concret-senzorială (lucruri reale, obiecte, fenomene), ci în darea sa teoretică. În procesul de construire a unui obiect de cunoaștere științifică ca etapă necesară în construcția teoriilor are loc idealizarea, ca și cum „medierea” lucrurilor, obiectelor, fenomenelor cu adevărat existente incluse în domeniul empiric (sau obiectiv) al unei științe date. , deoarece, făcând abstracție din inepuizabilitatea lor concret-senzorială, cercetătorul (cunoașterea științifică) identifică proprietăți, trăsături, relații esențiale, definitorii.

Obiectul cunoașterii științifice este un model teoretic (ideal) generalizat al lucrurilor, fenomenelor, proprietăților, relațiilor și activității umane cu adevărat existente în direcția lor. Prin urmare, nu se poate nici opune obiectului cunoașterii științifice un „fragment” de realitate, nici identifica.

De asemenea, este imposibil să identificăm un „fragment” de realitate obiectivă cu un obiect al științei, deoarece același „fragment” poate fi transformat, transformat prin gândire în obiecte ale științelor diferite. Un bun exemplu este limbajul ca fenomen obiectiv al realității sociale. Pentru un lingvist, obiectul cunoașterii științifice va fi un model teoretic generalizat al limbajului ca sistem de semne; pentru un psiholog - un model teoretic generalizat al limbajului ca mijloc de gândire; pentru un sociolog – un model teoretic generalizat al limbajului ca mijloc de comunicare. Fiecare dintre aceste modele ale aceluiași fenomen va fi reprezentat de sistemele corespunzătoare de categorii, concepte, definiții, judecăți. Și dacă luăm un astfel de fenomen, un astfel de fenomen ca persoană, este dificil chiar să enumerăm științele, a căror teorie construiește ca obiect un model generalizat al unei persoane.

Construirea și fundamentarea obiectului cunoașterii științifice este inclusă în problemele metodologice ale științei, deoarece este o formă în care această știință se confruntă cu problema principală a filozofiei despre relația dintre materie și conștiință, material și ideal, și trebuie rezolva-l în limitele proprii și prin mijloace proprii. V. I. Lenin a vorbit despre asta astfel: „Conștiința umană, știința („der Begriff”), reflectă esența, substanța naturii, dar în același timp această conștiință este externă în raport cu natura (nu imediat, nu doar coincide cu ea)" (29, 170). Fenomenul real existent al realitatii obiective si obiectul teoriei sunt identice ca continut si diferite ca forma de existenta.

Dialectica corelării lucrurilor cu adevărat existente și obiectul cunoașterii științifice se exprimă într-una dintre lucrările științifice: obiectul științei este „un obiect al realității, construit în cunoaștere, definit în mod repetat cu ajutorul conceptelor și „pliat în semnificațiile și semnificațiile anumitor termeni”

Un lucru real, concret este unic, iar obiectul cunoașterii științifice este universal, deoarece reflectă într-o formă abstractă proprietăți, trăsături și relații dintre ele care caracterizează esența unei întregi clase de lucruri: „Obiectul teoretic ca obiect există. numai datorită activității cognitive a cercetătorului și, deci, implicit (în formă latentă, implicit, implicit. - Auth.) conține tot ceea ce un cercetător poate afla despre el (să cunoască, poate potențial, dar nu neapărat relevant). De aici rezultă că teoriile non-universale pur și simplu nu există, deoarece nu poate exista o teorie care să nu exploreze toate obiectele sale. Dacă o teorie nu studiază toate obiectele, atunci, datorită unicității lor, ea nu studiază niciun obiect. Dacă știința nu poate formula afirmații care sunt universale și necesare, atunci, după cum se știe, este considerată empiric. Acesta este rezultatul faptului că încă nu și-a construit lumea obiectelor.

Obiectiv sau empiric, domeniul științei cărții activitate practică (editură editorială, librărie, bibliografică, bibliotecă) teoretică (știința cărții generale, știința cărții speciale și disciplinară privată) este alcătuit din toate fenomenele cărții și toate fenomenele din afacerile de carte atât în acordarea lor imediată, cât și sub forma cunoștințelor gata făcute sau a elementelor acesteia, acumulate de știința cărții și de alte științe (discipline tehnice, tehnologice, economice ale ciclului tiparului, sociale și filologice), precum și de toate tipurile. a activităților de știință a cărții.

Din totalitatea tuturor fenomenelor zonei obiectului în procesul de reflectare a acestora prin intermediul gândirii se construiește un obiect al cunoașterii științei cărții.

Selectarea zonei obiectului și corelarea acesteia în teorie cu obiectul cunoașterii bibliologice ne permite să răspundem cu siguranță la întrebarea încă nerezolvată care a apărut în rândul multor teoreticieni ai cărții. Raportul în plen la a doua Conferință științifică a întregii uniuni privind problemele științei cărții spune: „Este discutabil dacă se include sau nu poligrafia în afacerea cărții sau să o vedem doar ca pe un set de mijloace tehnice pentru implementarea unei editii specifice. funcții.”

Domeniul obiect al științei cărții nu include tipărirea ca atare, ci mecanica reală, procese tehnologice, ci elementele de cunoaștere gata făcută despre aceste procese, care sunt forme ale modului de existență, de mișcare, de dezvoltare, de schimbare a formelor de publicare a cărții.

În mod similar, cunoștințele bibliologice gata făcute (sau elementele sale) pot fi incluse în zona obiectului diferitelor științe, a căror teorie își construiește obiectul din fenomenele zonei sale obiect.

Teoria bibliologiei nu se ocupă de ediții specifice de carte, ci de esența și formele de manifestare a unei anumite clase de fenomene, pe care le denotăm în general prin conceptul, sau mai bine zis, categoria bibliografică, „carte”, cu conținutul de această categorie, care este întruchipată holistic, actualizată printr-un sistem de caracteristici, proprietăți, relații dintre ele, i.e. relația lor, interdependența.

Totuși, punctul de plecare pentru construcția unui obiect îl reprezintă edițiile specifice „cărților” observate în mod repetat și istoric de mult timp, fixându-și empiric semnele, inclusiv cele externe. Absolutizarea acestor din urmă la etapele anterioare ale dezvoltării științei cărții a dus la recunoașterea ca obiect al științei cărții „opere de scris sau tipar”, adică. doar părți din acel fenomen obiectiv integral al realității sociale, care este notat prin categoria „carte”.

În același timp, acest fapt din istoria dezvoltării cunoștințelor bibliologice confirmă tiparul de variabilitate istorică a obiectului cunoașterii științifice. Cu cât știința cunoaște mai profund realitatea înconjurătoare, cu atât obiectul cunoașterii teoretice, trăsăturile, conexiunile, relațiile sale sunt realizate mai detaliat, cu atât cunoștințele științifice reflectă mai exact esența, metodele și formele de existență ale fenomenelor realității, cu atât teoria este mai strânsă. asociate cu practica.

Obiectul teoriei bibliologiei este modelul mental al cărții, adică. model construit în cunoștințele de carte. Acest model este o reflectare a esenței cărții, forme și moduri de existență, mișcare, dezvoltare, funcționare, i.e. reflectarea cărții în procesul de mișcare și procesul de mișcare în sine, formele sale și rezultatele intermediare trecătoare atât în sine, cât și în procesele de reflecție ulterioară.

Și întrucât modalitatea (adică procesul și rezultatul intermediar tranzitoriu) de existență a cărții este afacerea cu carte, trebuie precizat obiectul științei cărții. Acesta este modelul teoretic al cărții în afacerile cu carte.

Cu alte cuvinte, obiectul teoriei științei cărții ca sistem de cunoaștere științifică și modalitate de obținere a cunoștințelor noi este un model teoretic generalizat al unei cărți în afacerile cărții, reprezentat de un sistem de categorii, concepte, definiții, știința cărții, si judecati.

Ele afișează teoretic esența cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale și business-ul cu carte ca mod de existență a cărții, precum și formele cărții, formele și procesele afacerii cu carte, semnele, proprietățile lor, caracteristicile și relația dintre ele.

Date într-un sistem, aceste categorii, concepte, definiții, judecăți vor oferi o imagine teoretică holistică a cărții ca fenomen complex, cu mai multe niveluri, cu mai multe componente.

La nivelul unei definiții special științifice a obiectului, știința cărții poate fi calificată drept știința cărții în afacerile cu carte. Definiția obiectului nu epuizează, dar oferă totuși o idee despre specificul științei cărții și diferența acesteia față de alte științe. Știința cărții studiază cartea în întregime, cartea în afaceri de carte, cartea ca un set sistematic ordonat al componentelor sale.

Proprietăți, părți, caracteristici și funcții separate ale cărții pot include parte integrantăîn obiectul altor discipline științifice, cum ar fi, de exemplu, critica literară, lingvistica, istoria artei, critica textuală, paleografia, sociologia, economia, psihologia, pedagogia, teoria comunicațiilor de masă, informatica etc.

Și numai știința cărții are cartea în întregime ca obiect de studiu. Această împrejurare deosebește bibliologia de alte discipline științifice, în obiectul cărora cartea, prin oricare dintre componentele, elementele, proprietățile, trăsăturile sale, poate fi inclusă ca parte integrantă.

Dar diferența de obiect singură nu epuizează specificul științei cărții. În plus, definiția generalizată a obiectului științei cărții nu dezvăluie conținutul cunoștințelor științei cărții într-o formă extinsă.

Metoda de desfășurare a conținutului cunoașterii și, în consecință, de sistematizare a acestuia la nivelul unui obiect, este desfășurarea compoziției și structurii obiectului, dezvăluirea modelului mental sistemic și multinivel al unei cărți ca un obiect al cunoştinţelor teoretice bibliologice.

Exprimarea teoretică a compoziției și structurii unui obiect predetermina posibilitatea construirii altor parametri ai teoriei bibliologiei. Dezvăluirea compoziției obiectului oferă o idee despre părțile constitutive ale cunoștințelor științifice. Dezvăluirea metodei de conectare a părților constitutive ale obiectului va da o idee despre metoda de conectare a părților constitutive ale cunoașterii, adică. despre subiectul și structura sa.

De aceea, capitolul al cincilea al acestui manual este consacrat studiului esenței cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale, modului cel mai general de existență a cărții - afacere cu carte, forme ale cărții și forme ale afacerii cu carte. , cartea ca una dintre formele de existență, mișcare, dezvoltare a informației sociale în societate, un mod de existență, mișcare și dezvoltare a informației semiotice în procesul de comunicare „conștiință” ca una dintre fazele sale naturale. Principalele regularități ale procesului sunt continuitatea conținutului și formei informațiilor cu procesul de mișcare a acestora; tranziția, organizarea unei forme de informație și a procesului de mișcare a acesteia în alta, formă relativ mai complexă de informație și forma procesului de mișcare a acesteia datorită conștientizării activităților sociale și practice și a activității conștiinței publice; unitate condiționată sistemic a procesului de comunicare „conștiință” în ansamblu și independența relativă a fazelor, subsistemelor sale.

Fundamentarea, studiul formelor pre-carte ale procesului de comunicare „conștiință”, a căror esență și legi fundamentale determină (predetermina, condiționează) esența și legile fundamentale ale cărții, este în mod necesar întreprinsă pentru a identifica esența cărții.

Integritatea cărții se realizează prin unitatea dialectică a esenței sale, a formelor de manifestare a acestei esențe, a modului de existență, a mișcării, a dezvoltării cărții și a formelor acestei metode (adică, editarea cărții, vânzarea de cărți, bibliotecă, etc.). afaceri bibliografice), unitatea tranzițiilor reciproce ale tuturor formelor de carte în toate formele de afaceri de carte. Integritatea cărții, consistența ei, predetermina integritatea și consistența obiectului cunoașterii bibliologice.

Întrucât integritatea cărții, ca atare, se realizează în domeniul cărții - modul de existență al acesteia, cele mai comune componente ale acestei integrități vor fi subsisteme precum „carte în editura de carte”, „carte în vânzări de cărți”, „carte”. în afaceri bibliografice”, „carte în biblioteconomie”.

Reflectarea acestor componente, unitatea și interrelația lor în cunoștințele bibliologice teoretice exprimă compoziția și structura obiectului bibliologiei generale.

În raport cu „lucrarea” – cel mai apropiat subsistem precartă al procesului de comunicare „conștiința” – obiectul bibliologiei generale poate fi definit ca un model teoretic generalizat al metodei de organizare a muncii conștiinței individuale într-o operă de public. conștiință, actualizată prin mijloacele afacerii cu carte.

În sistemul cunoașterii științei cărții, știința generală a cărții la nivelul obiectului său explorează, studiază și reflectă în sistemul celor mai generale categorii, concepte, definiții ale științei cărții, esența cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale, ca metodă actualizată prin intermediul afacerii cu carte (adică un proces și un rezultat intermediar tranzitoriu) organizarea unei opere literare, muzicale, picturale într-o publicație de carte și metoda (adică un proces și un rezultat intermediar tranzitoriu) de reflecție, distribuirea și reproducerea formei de existență a acestei lucrări înlăturate printr-o publicație de carte în mintea publicului prin librărie, bibliografică, biblioteconomie, precum și esența cunoașterii cărții științifice.

În studiile specifice ale studiilor generale de carte, integritatea unui obiect ca unitate a unui proces și rezultat intermediar tranzitoriu poate fi disecat în mod speculativ. Se pot studia formele cele mai generale ale unei cărți și formele de cunoaștere despre ea, făcând abstracție, abstragând speculativ din procesele mișcării lor; este posibil să se studieze cele mai generale procese ale mișcării, făcând abstracție din cele mai generale forme ale cărții și cunoștințe despre acestea.

Unitatea dialectică obiectivă, continuitatea cărții și procesul de mișcare a acesteia, formele cărții și formele procesului de mișcare a acestora predetermină unitatea compoziției și structurii obiectului, precum și integritatea generală. cunoștințe de carte la nivelul obiectului său.

Fiind o componentă, parte integrantă a sistemului „carte în afaceri de carte”, fiecare dintre cele mai generale componente ale acestui sistem numit mai sus („carte în editura de carte”, „carte în vânzări de cărți”, „carte în afaceri bibliografice”, „ book in library business”) se desfășoară prin unitatea și interacțiunea formelor interne ulterioare ale cărții, formele proceselor de mișcare a acestora, adică. schimbarea formelor de carte în procesele de editare de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, afaceri bibliografice.

Reflectarea în cunoașterea acestei unități și interacțiuni de către un sistem de concepte, definiții, judecăți explică (extinde, reprezintă) compoziția și structura obiectului științei generale a cărții, științei cărții speciale și cunoștințelor disciplinare particulare.

Deoarece fiecare dintre subsistemele numite „cărți în afaceri de carte” este o formațiune sistemică - holistică și relativ independentă în limitele formei corespunzătoare de afaceri de carte, atunci reflectarea sa în cunoaștere la nivelul obiectului are integritate, unitate de compoziție. și structura, precum și relativa independență în limitele integrității obiectului de cunoaștere bibliologică.

Structura obiectului de cunoaștere specială a științei cărții include: un model teoretic generalizat al unei cărți în procesele de editare (editare și editare) de carte și un model de editare de carte, activitate de știință a cărții; un model teoretic generalizat al unei cărți în procesele de vânzare de cărți și un model al activităților de vânzare de cărți în știința cărții; un model teoretic generalizat al unei cărți în procesele bibliotecii și un model al activităților bibliotecii; un model teoretic generalizat al informaţiei bibliografice ca formă de reflectare a unei cărţi în procesele bibliografice şi un model de activitate bibliografică bibliografică.

Este imposibil să nu observăm că structura obiectului cunoștințelor speciale de știință a cărții include în mod firesc un model al varietății corespunzătoare a activității practice de știință a cărții - editare de carte, vânzare de cărți, bibliotecă, bibliografică, deoarece la nivelul formelor cărții și formele modului în care există în domeniul obiectului cunoștințelor disciplinare particulare, o carte reală, reală, funcționează ca editura de carte și forme de existență a acesteia. Activitatea practică de știință a cărții vizează crearea, bibliografia, distribuirea, distribuirea și redistribuirea acesteia prin comerțul cărții și biblioteconomia.

Capacitatea de a diseca în mod speculativ unitatea formelor cărții, formele proceselor existenței, mișcării, dezvoltării și formelor activității practice a științei cărții și de a evidenția cele mai generale forme ale cărții în domeniul cărții, în zone specifice ale acestuia, face posibilă construirea, i.e. a exprima printr-un sistem de concepte obiectele unor domenii individuale de cunoaștere bibliologică.

Integritatea formei unei cărți în editura de carte se realizează printr-un sistem de subforme, a căror reflectare prin conceptele de editare de carte face parte din obiectul cunoașterii editurii de carte. Integritatea procesului de publicare a cărții este relevată în sistemul subformelor sale, și exprimată prin conceptele corespunzătoare de editare de carte, este a doua componentă a obiectului cunoașterii editurii de carte.

Se realizează integritatea formei specifice editurii de carte (editor-editare) a activității practice de știință de carte set necesar varietățile sale în limitele acestei forme de afaceri de carte și este a treia componentă a obiectului cunoștințelor disciplinare speciale.

Integritatea cu privire la forma independentă a unei cărți în editura de carte se realizează prin unitatea subformelor sale: prospect, original al editurii, compoziție, aspect, verificare (sau verificare), corectare semnături, foi albe, copie semnal, copie, tiraj. Iar integritatea procesului editorial și de publicare este unitatea subformelor sale, cum ar fi planificarea tematică a publicării, lucrarea editorială cu prospectul (planul) lucrării, evaluarea editorială a manuscrisului operei autorului, lucrarea editorială asupra manuscrisului de opera autorului, pregătirea originalului de editură, procesele de proiectare a designului artistic extern și tipărit al viitoarei ediții de carte, procesele de dactilografiere a textului originalului de editură, lucrări tipografice și editoriale privind corectura (machetarea, corectarea, corectarea semnăturii) , foi goale, copii semnalizate, procesul de realizare a unei ediții de carte.

Rezultatul final al dezvoltării consecvente a subformelor de carte în procesele editoriale și editoriale - o publicație de carte este o carte reală, reală în editura de carte, iar aceste subforme în sine sunt rezultate intermediare tranzitorii ale procesului de organizare a unui proces literar, muzical. , lucrare picturală într-o publicație de carte, etape, niveluri de „înlăturare” a conținutului și formele acestei lucrări prin intermediul activităților editoriale și editoriale. Reflectarea lor în sistemul conceptelor de editare de carte este o explicație a compoziției și structurii obiectului cunoașterii editurii de carte.

Conform unui principiu similar, se desfășoară compoziția și structura obiectului tuturor celorlalte domenii ale științei cărții. În ele, obiectul ca integritate se construiește ținând cont de faptul că

Integritatea fiecăreia dintre aceste forme ale cărții în procesul corespondent al afacerii cu carte este determinată de unitatea dialectică a subformelor sale în procesele specifice de vânzare de cărți, bibliotecă, afaceri bibliografice și interconexiunile acestora, tranzițiile reciproce,

Reflectarea acestei integrități și interrelații printr-un sistem de concepte, definiții și judecăți disciplinare particulare formează obiectul vânzării de cărți, bibliotecii și cunoștințelor bibliografice.

În principiu, obiectul fiecărui domeniu de cunoaștere bibliologică este „o carte în afaceri de carte”, însă, nu în întregime, ci într-una dintre formele (și un sistem de subforme) de manifestare a acestei integrități.

Compoziția și structura obiectului cunoașterii cărții științifice în ansamblu reflectă, așadar, succesiunea fazelor „cărții în proces de mișcare”, părțile constitutive și nivelurile interne ale acestui fenomen obiectiv al realității sociale.

Modelul teoretic al cărții în procesul de mișcare, inclusiv în afacerile cu carte, este un obiect al științei generale a cărții, care, în cunoașterea obiectului, corelează cartea cu alte subsisteme ale procesului de comunicare „conștiință” și, în consecință, obiectul său cu obiecte din alte discipline științifice:

Modelul teoretic al unei cărți în business carte, o carte ca atare, o carte la nivelul formelor și proceselor sale de mișcare, i.e. forme de afaceri de carte, este un obiect de cunoaștere special-științifică a științei cărții.

Modelul teoretic al formelor specifice ale unei cărți în procesele specifice unui anumit domeniu al afacerii cărții este un obiect al științei disciplinare private a cărții, editurii, vânzării de cărți, bibliografice, cunoștințelor bibliotecii.

La nivelul obiectului științei cărții ca știință despre carte în proces de mișcare, obiectul științei generale a cărții este o reflectare a universalului în știința cărții: obiectul științei speciale a cărții este o reflectare a specialului în știința cărții; obiectul cunoștințelor bibliologice disciplinare particulare este o reflectare a individului în cunoștințele bibliografice.

Astfel, nivelurile de organizare a obiectului cunoașterii științifice bibliologice corespund nivelurilor de reflectare a cărții ca universală, specială, individuală.

Construirea și fundamentarea compoziției și structurii obiectului de bibliologie, i.e. modelul teoretic generalizat al cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale este doar una dintre componentele sistemului de cunoaștere a științei cărții.

Obiectul oferă doar o idee parțială a conținutului și specificului bibliologiei, a diferenței sale față de alte științe. După ce am construit obiectul, am răspuns la întrebarea ce studiază știința cărții.

Aprofundarea înțelegerii conținutului unei discipline științifice, a specificului acesteia, a necesității sale obiective în sistemul cunoașterii științifice moderne este în general asociată cu identificarea subiectului de cercetare ca componentă a sistemului cunoștințelor științifice.

Proiectarea unui subiect este un alt nivel de implementare a conținutului și o modalitate de sistematizare a cunoștințelor științifice.

Conținutul categoriei științifice „subiect”, precum și al categoriei „obiect”, este discutat în literatura de specialitate modernă.

În unele lucrări, conceptele de „obiect” și „subiect” al cunoașterii științifice sunt folosite ca sinonime; în unele – una în loc de alta. În cele mai recente cercetări metodologice disciplinare științifice și private, s-a format o idee diferențiată a obiectului și subiectului științei. Cu toate acestea, nu există definiții clare și lipsite de ambiguitate, dar există o interpretare și interpretare a înțelegerii subiectului de cercetare în raport cu astfel de componente ale cunoașterii științifice precum obiectul, metodele și mijloacele de cunoaștere, sarcinile științei, subiectul. de cogniție, activitate științifică-cognitivă și material-obiectivă, deprinderi și abilități din ramura relevantă a științei.

Enciclopedia Filosofică, de exemplu, interpretează subiectul cercetării după cum urmează: „Subiectul cercetării este de obicei înțeles ca acea parte a obiectului care este luată în considerare în acest studiu.” Dar aceasta este mai degrabă o desemnare a obiectului unei anumite persoane private. studiu. Cunoștințele aduse în sistem consideră obiectul în întregime.

Uneori subiectul este interpretat ca un aspect, o felie în care obiectul este considerat. Așa a fost definită subiectul științei cărții în conceptul funcțional: „Subiectul științei cărții este tocmai aspectele sociale, ideologice, suprastructurale ale tuturor domeniilor științei cărții”. Dar, până la urmă, aspectele sociale ar trebui luate în considerare și studiate de sociologie, iar ideologice - prin ideologie și suprastructurale - de către materialismul istoric, alte discipline sociale, care au ca obiect modele teoretice ale tuturor fenomenelor suprastructurale ale societății. Știința cărții ar trebui să studieze aspectele cărții despre știința cărții. Dar ce sunt ei? Cu această definiție, bibliologia își pierde subiectul. Iar posibilitatea studierii cărții sub aceste aspecte confirmă încă o dată ideea exprimată mai sus că unul și același fenomen al realității poate fi organizat prin cunoașterea teoretică în obiecte de științe diferite, care le studiază „în subiectele lor” și se deosebesc în acest fel. .

Există un punct de vedere conform căruia un subiect este un sistem fundamentat dialectic de cunoștințe, abilități și abilități din știința relevantă. Cu toate acestea, aceasta este o astfel de extindere a uneia dintre componentele sistemului de cunoaștere științifică, încât devine inutilă, deoarece de fapt este egală cu întregul sistem de cunoștințe. Cu această abordare, se poate argumenta că subiectul științei cărții este un sistem de cunoștințe în știința cărții, abilități în știința cărții și abilități în știința cărții. Dar asta înseamnă să nu spui nimic despre știință.

Problematica subiectului cunoașterii științifice este inclusă în problematica cea mai importantă nu numai a metodologiei științifice speciale, ci și în problematica logicii dialectice ca știință a legilor și formelor de mișcare și dezvoltare a gândirii teoretice. Într-una din lucrările filozofice, definiția subiectului științei este formulată astfel: „Fiecare știință are propriul subiect – un sistem de legi căruia îi este supus cutare sau cutare obiect al realității”.

Cu toate acestea, legile prin care realitatea se dezvoltă există în mod obiectiv, adică. indiferent dacă acestea sunt sau nu cunoscute cercetătorului. Prin urmare, ar fi legitimă clarificarea formulării propuse în sensul că subiectul cunoașterii științifice este identificarea, justificarea teoretică și formularea acestor legi.

În plus, în citatul de mai sus, subiectul este definit în raport cu realitatea obiectivă, cu domeniul obiectiv sau empiric al științei în mod direct. Dar cunoașterea științifică este un sistem cu care astfel de componente ale acesteia interacționează ca obiect, subiect, metode și mijloace, un aparat conceptual. În unele lucrări științifice se încearcă definirea subiectului cunoștințelor științifice în raport cu aceste subsisteme. Una dintre aceste interpretări ale subiectului este dată de expertul în știință sovietic E.G. Yudin în articolul „Cum să înțelegeți obiectul și subiectul cunoașterii științifice”.

El consideră că conceptul de „subiect al cercetării” include obiectul cercetării acordat cercetătorului prin domeniul empiric al științei, sarcina cercetării, mijloace cognitive, atât tehnice, cât și logice (adică categorii și concepte filozofice, concepte ale unui dat). știință), și că științific realitatea unui obiect este creată de integritatea tuturor componentelor.

Relația subiectului cu obiectul cunoașterii științifice E.G. Yudin definește prin diferența dintre obiectul și subiectul cercetării diferența dintre o simplă descriere a laturii externe a cunoașterii științifice și identificarea structurii acesteia, a mecanismelor și a logicii sale de dezvoltare. Pentru certitudinea completă a acestei relații, în mod clar nu există suficientă indicație a esenței asemănării sau identității.

Multe lucrări metodologice disciplinare științifice și private ulterioare privind interpretarea subiectului s-au bazat, de fapt, pe conceptul prezentat pe scurt în acest articol.

Dorința de a defini mai concis și pe scurt subiectul a fost exprimată în teză: subiectul științei este un ansamblu de probleme și sarcini rezolvate de știință. Acest semn al subiectului cunoașterii științifice îl leagă atât cu alte științe, cât și cu practica acelei sfere a activității umane, în limitele căreia se află aria obiect al acestei discipline. Într-adevăr, sarcinile studierii acestui obiect sunt stabilite fie de discipline înrudite care nu le pot rezolva în limitele proprii și cu propriile lor metode și mijloace, fie practică, deoarece practica este o activitate obiect-senzorială menită să transforme realitatea. Legăturile care nu au fost încă dezvăluite și necunoscute în fenomenele realității sunt recunoscute în practică ca probleme nerezolvate pe care nu le poate rezolva cu mijloacele sale deja cunoscute.

Reflectate prin intermediul gândirii teoretice științifice (iar teoria este o reflectare conștientă a practicii), aceste sarcini se transformă în probleme formulate pe care știința trebuie să le rezolve. Cu alte cuvinte, practica stabilește sarcini în raport cu acel „fragment” de realitate obiectivă, care în teorie este transformat și organizat în obiect prin intermediul gândirii științifice. În raport cu obiectul științei, sarcinile practicii se transformă în probleme științifice prin intermediul aceleiași gândiri științifice. Sistematizată în conformitate cu compoziția și structura obiectului, această problematică explică subiectul cunoașterii științifice.

Întrucât aceste probleme sunt formate de o știință dată în raport cu un obiect dat, subiectul, pe de o parte, nu depășește limitele obiectului, îi corespunde. Astfel se explică unitatea dialectică a obiectului și a subiectului în limitele uneia și aceleiași discipline științifice, care deosebește această disciplină științifică de alta.

Pe de altă parte, apariția a tot mai multe probleme practice noi și, în consecință, a problemelor științifice, face ca subiectul să fie mobil, schimbător istoric, parcă în expansiune și aprofundare, adică. în curs de dezvoltare și inepuizabil. Această trăsătură, așa cum am arătat mai sus, caracterizează atât obiectul cunoașterii științifice, cât și știința în ansamblu ca un sistem dinamic, în curs de dezvoltare, ca o reflectare specifică a realității obiective inepuizabile.

Astfel, putem spune că fiecare știință, construindu-și obiectul, îl corelează în gândirea științifică cu un „fragment” relativ integral al realității, explorează acest fragment prin ideea integrității, esenței, compoziției și structurii obiectului, relevă , dezvăluie conexiunile regulate ale componentelor și elementelor sale. Dar „aceste tipare nu se află la suprafața fenomenului și se găsesc în procesul de dezvoltare a subiectului”.

Fiecare știință își cunoaște obiectul „în subiectul său” și, în consecință, „propriile sale” mijloace. Schimbare de obiect - schimbare de știință; schimbarea subiectului, adică enunț, formularea altor probleme corespunzătoare compoziției și structurii obiectului modificat – și avem de-a face cu o știință diferită. Corespondența unui obiect dat cu un subiect dat caracterizează știința ca dată.

Acum vorbim despre cele două componente cele mai importante ale cunoașterii științifice - obiectul și subiectul. Relația lor în sistemul cunoștințelor științifice constă în faptul că subiectul este o formă mai complexă de cunoaștere teoretică decât obiectul. Construirea unui obiect în comparație cu construirea unui obiect este o modalitate și mai complicată, adică. procesul și rezultatul intermediar tranzitoriu al cunoașterii, pătrunderii în esență, modele de dezvoltare și schimbare a formelor fenomenului obiectiv al realității studiate de știință, dar deja prin ideea integrității, compoziției, structurii obiectului. În același timp, procesul este el însuși o activitate teoretică, cognitivă, o reflectare a unui obiect prin intermediul gândirii, i.e. dezvăluirea, dezvăluirea cu ajutorul gândirii științifice a legăturilor obiective, regulate și esențiale ale obiectului ca reflectare în teoria conexiunilor obiective, regulate și esențiale ale fenomenului realității. Iar rezultatul este un model teoretic, o construcție generalizată a subiectului cunoașterii științifice, exprimată prin judecăți, concluzii, organizate sub forma unei formulări a problemelor acestei științe.

Dacă obiectul răspunde la întrebarea ce studiază această știință, atunci fundamentarea și dezvoltarea subiectului ar trebui să răspundă la întrebarea cum, de ce, în ce scop, în ce scop este necesar să se studieze obiectul și prin el cel mai obiectiv realitate.

Subiectul de știință determină conținutul cunoașterii despre obiect, iar în unitate cu cunoștințele științifice „înlăturate” și forma ei reflectată în subiectul științei - conținutul cunoștințelor despre esență, modele de mișcare, dezvoltare, schimbare de forme. a „fragmentului” de realitate obiectivă care constituie câmpul empiric al acestei științe.

În consecință, obiectul cunoașterii științifice într-o formă „înlăturată” este inclus în subiect. Fără definirea și extinderea compoziției și structurii obiectului, este imposibil să se definească și să construiască subiectul cunoașterii științifice.

Un obiect este un obiect real, real luat prin intermediul gândirii științifice, este un model teoretic al unei modalități de a dezvălui esența, modelele de forme ale dezvoltării unui obiect.

Subiectul bibliologiei, corespunzător obiectului sistem și incluzându-l în sine într-o „formă îndepărtată”, este un sistem.

Sistematizarea subiectului de bibliologie în conformitate cu nivelurile de organizare a obiectului, cu structura acestuia duce la identificarea structurii subiectului, i.e. la relevarea interrelațiilor și interdependenței problemelor corespunzătoare părților constitutive și nivelurilor structurale ale obiectului, i.e. formele şi modalităţile de existenţă ale cărţii în procesele afacerii cu carte.

Subiectul de bibliologie este, de asemenea, sistemic deoarece integritatea sa se realizează prin unitatea dialectică și interconexiunea subiectului de bibliologie generală și subiectul domeniilor specifice de cunoaștere bibliografică - subiectul cunoștințelor editurii de carte, subiectul cunoștințelor vânzării de cărți, subiectul cunoștințele bibliotecii, subiectul cunoștințelor bibliografice.

Concretând înțelegerea științifică a subiectului cunoașterii științifice, subiectul bibliologiei în forma sa cea mai generalizată ar trebui definit astfel: este un model teoretic generalizat al metodei de dezvăluire a esenței, regularităților formelor de dezvoltare a unei cărți ca un fenomen obiectiv al realităţii sociale.

Modul de desfășurare a conținutului cunoștințelor bibliologice și, în consecință, de sistematizare a acestuia la nivelul subiectului, este extinderea structurii subiectului la întreaga profunzime a structurii obiectului. Cu alte cuvinte, procesul de structurare a metodei de dezvăluire a esenței, tiparelor și formelor de dezvoltare și a cărții și cunoștințelor despre aceasta. Aceasta face posibilă dezvăluirea structurii atât a bibliologiei generale, cât și a fiecărei discipline bibliologice particulare, conținutul acestora, gradul de generalizare sau specificitatea cunoștințelor despre cartea primită de fiecare dintre ei.

Întrucât obiectul științei include cunoștințele anterioare acumulate de această știință, iar subiectul, respectiv, include un model al metodei de dezvăluire a esenței și tiparelor apariției, existenței, dezvoltării cunoștințelor în sine, acest lucru ne-a făcut posibil să extinde subiectul bibliologiei generale (adică conținutul acestei secțiuni în structura bibliologiei) deja în Introducere și nu să-l construiască în acest capitol. Procesul de formare istorică a subiectului de bibliologie generală este urmărit în capitolele II, III și IV.

Acum este necesar să definim subiectul bibliologiei generale.

Un model teoretic generalizat al modului de dezvăluire a esenței și a modelelor cele mai generale de mișcare, dezvoltare, schimbare a formelor cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale și cunoașterea științifică despre aceasta.

Acest model este prezentat în Introducere prin formularea celor mai generale probleme teoretice ale cărții și știința cărții.

Definiția și structura materiei de bibliologie generală sunt baza metodologică, ele dau principiul determinării subiectelor și structura celor mai mari componente ale cunoștințelor bibliografice - editura, librăria, bibliotecă, bibliografică.

În fiecare dintre domeniile de cunoaștere bibliologică denumite, se studiază, se cercetează esența, modelele de structură, dezvoltarea și schimbarea formelor componentei corespunzătoare obiectului bibliologiei.

Un model teoretic generalizat al modului de identificare a esenței, modelelor de existență, mișcare, dezvoltare, schimbare a formelor repertoriului editorial de carte ca cea mai generală formă de mișcare a cărții în domeniul editurii de carte, în procesele editoriale și editoriale, editarea de cărți și procesele editoriale și de publicare în sine, precum și editarea de cărți și cunoștințele editoriale și de publicare despre cartea în editura de carte.

Structura subiectului de cunoștințe de editare de carte poate fi reprezentată printr-un sistem de următoarele probleme:

fundamentarea statutului și conținutului editării de carte ca formă de producție de carte în afacerile de carte;

dezvăluirea esenței repertoriului editurii de carte ca cea mai generală formă de existență a unei cărți în domeniul editurii de carte, a modelelor logice și istorice de dezvoltare, mișcare, schimbare a formelor repertoriului de editare de carte în procesele de publicare a cărții;

concretizarea conținutului științei generale a cărții principiile cunoașterii științifice ale cărții în raport cu formele de existență a cărții în procesele de editare a cărții (obiectivitatea, spiritul de partid, naționalitatea, reflecția și dezvoltarea, consistența, unitatea teoriei cunoașterii editurii de carte). și practica publicării de carte);

studiul apariției și dezvoltării cunoștințelor de editare de carte;

concretizarea obiectului, subiectului, compoziției și structurii cunoștințelor editoriale de carte pe baza cunoștințelor generale de carte și în condiționalitate sistemică cu conținutul altor componente ale cunoștințelor de carte: librărie, bibliotecă, bibliografică;

concretizarea procesului de transformare a metodelor de cercetare a studiilor generale de carte într-un sistem de editare de carte special disciplinară și a metodelor de editare editorială;

dezvoltarea unei metodologii pentru activitățile de publicare a cărții la întreaga profunzime a structurii proceselor de publicare a cărții și a formelor de carte din acestea;

concretizarea ideii naturii sistematice a cunoștințelor editurii de carte, fundamentarea disciplinelor științifice ale științei cărții ale ciclului de editare de carte;

concretizarea tipologiei generale de carte a cărții, elaborarea și justificarea pe această bază a criteriilor pentru tipologia editării de carte și a schemelor de clasificare a publicațiilor de carte;

dezvoltarea unui sistem de concepte interpretate în mod semnificativ, definiții în limitele cunoștințelor de publicare de carte;

fundamentarea independenței relative a cunoștințelor editurii de carte și a locului și specificului acesteia în sistemul cunoștințelor de carte în ansamblu.

(Bibliopolitica ca disciplină a științei cărții) este un model teoretic generalizat al modului de identificare a esenței, modelelor de mișcare, de dezvoltare, schimbare a formelor sortimentului de vânzări de cărți ca fiind cea mai generală formă a existenței unei cărți în domeniul vânzării de cărți și procesele sale, precum și cunoștințele științifice despre carte în domeniul vânzării de cărți.

Structura subiectului cunoașterii vânzării de cărți (bibliopolistica ca disciplină de carte) este exprimată prin sistemul următoarelor probleme:

fundamentarea statutului și conținutului comerțului cu cărți ca formă de distribuție a cărții în afacerile de carte;

dezvăluirea esenței sortimentului de vânzări de cărți ca cea mai generală formă de existență a unei cărți în afacerea de vânzări de cărți;

identificarea tiparelor logice și istorice de dezvoltare, mișcare, schimbare a formelor sortimentului de vânzări de cărți în procesele de vânzare de cărți;

Concretizarea principiilor generale ale științei cărții de cunoaștere științifică a cărții în raport cu formele de existență a cărții și a activității de vânzări de cărți în sine în afacerea cărții (obiectivitatea, partizanismul, reflecția și dezvoltarea, unitatea teoriei bibliopolului). și practica vânzării de cărți);

studiul apariției și dezvoltării cunoștințelor de vânzări de cărți;

concretizarea obiectului, subiectului, compoziției și structurii cunoștințelor de librărie (bibliopolistică) pe baza cunoștințelor generale ale științei cărții și în condiționalitate sistemică cu conținutul altor componente ale științei cărții: edituri, bibliotecă, bibliografice;

concretizarea procesului de transformare a metodelor de ştiinţă generală a cărţii de cunoaştere ştiinţifică într-un sistem de metode disciplinare particulare de bibliopol;

dezvoltarea unei metodologii pentru activitățile de vânzare de cărți la profunzimea deplină a proceselor de vânzare de cărți și a formelor de sortiment al publicațiilor de carte în acestea;

concretizarea ideii naturii sistematice a cunoștințelor de vânzări de cărți, fundamentarea disciplinelor științifice ale științei cărții din ciclul de vânzări de cărți;

concretizarea tipologiei generale de carte a cărții, elaborarea și fundamentarea pe această bază a criteriilor tipologiei comerțului cu carte și a schemelor de clasificare pentru gama publicațiilor de carte;

dezvoltarea unui sistem de concepte interpretate în mod semnificativ, definiții în limitele cunoștințelor de vânzări de cărți;

fundamentarea independenței relative a cunoștințelor de vânzări de cărți (bibliopolistică) și a locului și specificului acesteia în sistemul cunoștințelor de carte în ansamblu.

(Bibliotecaria ca disciplină a științei cărții) este un model teoretic generalizat al modului de a releva esența, modelele de mișcare, dezvoltarea, schimbarea formelor de mișcare a fondului bibliotecii ca cea mai generală formă a existenței unei cărți în biblioteconomie și procesele sale, precum și cunoștințele științifice despre carte în biblioteconomie.

Structura disciplinei de cunoaștere a bibliotecilor (biblioteconomie ca disciplină a științei cărții) este exprimată prin sistemul următoarelor probleme:

fundamentarea statutului și conținutului biblioteconomiei ca formă de distribuție a cărții în afacerile de carte;

identificarea și studierea esenței fondului bibliotecii ca formă cea mai generală de existență a unei cărți în biblioteconomie;

identificarea și studiul modelelor logice și istorice de dezvoltare, mișcare, schimbare a formelor fondului bibliotecii în procesele bibliotecii;

concretizarea principiilor generale ale științei cărții de cunoaștere științifică a cărții în raport cu formele existenței acesteia în biblioteconomie și biblioteconomie în sine (obiectivitatea, partizanismul, reflecția și dezvoltarea, unitatea teoriei biblioteconomiei și a practicii biblioteconomiei);

studiul apariției și dezvoltării cunoștințelor bibliotecii;

concretizarea obiectului, subiectului, compoziției și structurii cunoștințelor biblioteconomice (biblioteconomie) pe baza cunoștințelor generale de carte și în condiționalitate de sistem cu conținutul altor componente ale cunoștințelor de carte: editura de carte, comercializarea de cărți, bibliografică;

concretizarea procesului de transformare a metodelor de știință generală a cărții de cunoaștere științifică a cărții într-un sistem de metode disciplinare private de biblioteconomie;

elaborarea unei metodologii pentru activitățile bibliotecii la profunzimea deplină a proceselor bibliotecii și a formelor fondului bibliotecii de publicații de carte din acestea;

concretizarea ideii naturii sistematice a cunoștințelor biblioteconomice, fundamentarea disciplinelor științei cărții științifice ale ciclului de biblioteconomie;

concretizarea tipologiei generale de carte a cărții, elaborarea și fundamentarea pe această bază a criteriilor de tipologie de bibliotecă și scheme de clasificare a fondului bibliotecii;

dezvoltarea unui sistem de concepte interpretate în mod semnificativ, definiții în limitele cunoștințelor bibliotecii;

fundamentarea independenței relative a cunoștințelor bibliotecologice (biblioteconomie) și a locului și specificului acesteia în sistemul cunoștințelor de carte în ansamblu.

(știință bibliografică) - un model teoretic generalizat al modului de identificare a esenței, modelelor de mișcare, de dezvoltare, schimbare a formelor de reflecție a unei publicații de carte ca obiect al activității bibliografice, în procesele și rezultatele sale, precum și cunoștințele științifice despre un carte în afaceri bibliografice.

Structura subiectului de cunoștințe bibliografice este dezvoltată de sistemul următoarelor probleme:

fundamentarea statutului și conținutului afacerii bibliografice ca formă de reproducere a cărții în domeniul cărții;

dezvăluirea esenței unei publicații de carte ca obiect al activității bibliografice și a informațiilor bibliografice ca rezultat al acesteia; identificarea modelelor istorice și logice de dezvoltare, modificări ale formelor de reflectare a unei ediții de carte în activitatea bibliografică, precum și modele ale activității bibliografice în sine;

concretizarea principiilor științei generale a cărții de cunoaștere științifică a cărții în afacerea bibliografică și în activitatea bibliografică în sine (obiectivitatea, partizanismul, reflecția și dezvoltarea, unitatea teoriei științei bibliografice și practica afacerii bibliografice);

concretizarea obiectului, subiectului, compoziției și structurii cunoștințelor bibliografice (știința bibliografică) pe baza cunoștințelor generale de bibliologie și în condiționalitate sistemică cu conținutul altor componente ale cunoștințelor bibliografice: editura, librăria, bibliotecă;

concretizarea procesului de transformare a metodelor de știință generală a cărții de cunoaștere științifică a cărții într-un sistem de metode bibliografice disciplinare particulare;

elaborarea unei metodologii de activitate bibliografică la toată profunzimea proceselor bibliografice și a formelor de reflectare a unei cărți în ele;

concretizarea ideii naturii sistematice a cunoștințelor bibliografice (știința bibliografică), fundamentarea disciplinelor bibliografice științifice ale ciclului bibliografic;

concretizarea tipologiei generale de carte a cărţii, elaborarea şi fundamentarea pe această bază a criteriilor de tipologie bibliografică şi a schemelor de clasificare a publicaţiilor de carte;

dezvoltarea unui sistem de concepte interpretate în mod semnificativ, definiții în limitele cunoștințelor bibliografice (știința bibliografică);

fundamentarea independenței relative a cunoștințelor bibliografice și a locului și specificului acesteia în sistemul cunoștințelor bibliografice în ansamblu.

Conceptul de „structură” în sensul cel mai larg și general al cuvântului înseamnă structura, aranjarea, ordinea, totalitatea conexiunilor stabile ale unui obiect care îi asigură integritatea și identitatea față de el însuși, i.e. păstrarea proprietăților de bază în timpul diferitelor modificări externe și interne. Structura este un atribut, i.e. o proprietate integrală a tuturor obiectelor și fenomenelor din viața reală. poziție fundamentală științe naturale moderne, de exemplu, este conceptul de niveluri de organizare a materiei, reflectând existența în natură a unei ierarhii de sisteme, niveluri de organizare de complexitate variabilă. Studiul trecerii de la un nivel de organizare la altul presupune identificarea de noi tipuri de relatii. Conceptul de „structură” este de bază, de bază în teoria generală a sistemelor, în metodologia cercetării sistemelor alături de conceptele de „sistem”, „componentă”, „element” etc.

Structura caracterizează organizarea internă a unui sistem integral, un mod specific de interconectare a componentelor acestuia, diferențiază nivelurile de organizare a unui sistem integral.

Un astfel de sistem precum cunoașterea științifică are și o structură. Structurarea, identificarea, alocarea nivelurilor structurale este o modalitate de sistematizare a cunoștințelor științifice în limitele integrității acesteia.

Însăși structura cunoașterii este una dintre componentele care dezvăluie conținutul cunoștințelor științifice la nivelul structurii sale, alături de componente precum structura obiectului, structura subiectului, structura metodei.

Știința modernă a științei și cercetarea metodologică disciplinară specială leagă posibilitatea de desfășurare, dezvăluind structura cunoștințelor științifice cu ideea structurii subiectului: „Formularea acelor întrebări care sunt recunoscute în reflecție ca întrebări despre subiectul cercetarea nu este altceva decât o discuție a problemelor structurii științei.”

Cu alte cuvinte, „când se ia în considerare structura științei... este pur și simplu imposibil să se facă fără o idee despre subiectul de studiu al acestei științe”, ideea structurii subiectului „ne permite să exprimăm structura cunoștințelor științifice”.

Afirmațiile de mai sus indică cu siguranță relația dintre structura cunoștințelor științifice și structura subiectului, dar nu indică relația dintre aceste două componente. Această relație poate fi calificată în așa fel încât structura cunoștințelor științifice să fie o formă și mai complexă de exprimare a acesteia, un nivel mai înalt de sistematizare a acesteia, un model de cunoaștere și mai complex organizat în procesele de generalizare a nivelurilor anterioare de dezvoltare. a cunoștințelor științifice, sinteza lor prin intermediul gândirii științifice. Structura cunoștințelor științifice într-o formă „înlăturată” include subiectul, deoarece este imposibil să se desfășoare structura cunoștințelor înainte ca structura subiectului să fie desfășurată. Structura subiectului, parcă, stabilește programul, principiul structurării cunoștințelor științifice.

În structura disciplinei de bibliologie generală și în structurile subiectelor din domeniile individuale de bibliologie se formulează probleme, al căror studiu presupune dobândirea de cunoștințe de altă natură și grade variate de generalizare și concretețe, teoreticitate și empirism. Studiul unor probleme conferă un nivel metodologic de cunoaștere, altele - teoretic, al treilea - istoric, al patrulea - metodic (adică practic pentru sistemul de cunoștințe științifice).

Continuitatea, necesitatea, asemănarea și diferența dintre nivelurile teoretice și istorice ale cercetării și cunoașterii bibliologice sunt predeterminate de dialectica relației dintre logic (teoretic) și istoric, relevată în teoria cunoașterii marxist-leninistă. F. Engels a caracterizat unitatea istoricului și logicului astfel: „... metoda logică de cercetare... în esență nu este altceva decât aceeași metodă istorică, doar eliberată de forma istorică și de accidente interferente. De unde începe istoria, cursul gândirii trebuie, de asemenea, să înceapă de la aceeași, iar mișcarea ei ulterioară nu va fi altceva decât o reflectare a procesului istoric într-o formă abstractă și consecventă teoretic; o reflecție corectată, dar corectată după legile pe care procesul istoric propriu-zis le dă însuși, și fiecare moment poate fi considerat în acel moment al dezvoltării sale în care procesul atinge deplina maturitate, forma sa clasică ”(13, 497).

Modele istorice ale „cărților în mișcare”, i.e. „cărțile în domeniul cărții”, formele istorice de existență, mișcare, dezvoltare a cărții în formele în schimbare istorică ale afacerii cu carte trebuie studiate și reproduse în cunoaștere în mod obiectiv și adecvat, nu doar ca date empirice, ci așa cum sunt înțelese teoretic. , adică conștient din punctul de vedere al teoriei bibliologiei.

În structura subiectului de bibliologie generală, toate problemele presupun un nivel de cunoaștere metodologic bibliologic general, iar cunoașterea unei cărți la acest nivel dezvăluie esența și cea mai mare parte. tipare generale carte și știință despre ea, fundamentează metoda cea mai generală, adică metoda teoretică de obținere a cunoștințelor obiective, consistente despre carte, corelând-o cu alte fenomene complexe, iar știința cărții - cu discipline științifice conexe.

Problemele științei intra-cărți sunt de fapt nivelul teoretic al științei generale a cărții. Aici își dezvoltă fundamentele științifice, își construiește obiectul, subiectul, structura, compoziția, fundamentează, în conformitate cu formele cele mai generale ale cărții și modurile de existență ale acestora, obiectul, subiectul, structura, alcătuirea disciplinelor științei cărții.

La nivel istoric, bibliologia generală explorează cele mai generale modele istorice și forme ale existenței cărții în afacerile de carte, precum și modelele și formele istorice de formare și dezvoltare a cunoștințelor științifice de carte în sine.

Nivelul metodologic în cunoașterea științifică este „practica științei”, deși în conținut este și cunoaștere teoretică, exprimată prin modele generalizate ale metodelor de cercetare cognitivă și activitate de știință de carte sensibilă la subiect. Cu alte cuvinte, acest nivel de cunoaștere generală a științei cărții, sau o secțiune din structura științei generale a cărții, este „o teorie a metodelor generale de știință a cărții și rațiunea tranziției lor într-un sistem de metode speciale de știință a cărții de cunoaștere a forma corespunzătoare a cărții și modalitățile de existență a acesteia, precum și metodele activității speciale de știință a cărții în domeniul relevant.

Astfel, bibliologia generală explorează cartea în subiectul său la nivel metodologic, strict teoretic, istoric și metodologic (practic). După aceste niveluri, în structura științei generale a cărții se pot distinge mai multe discipline generale ale științei cărții: metodologia științei cărții, teoria cărții și (sau) știința cărții, teoria științei cărții, teoria metodelor științei cărții, istorie de cărți și (sau) afaceri de carte, istoria științei cărții.

Structura bibliologiei generale, așa cum spune, stabilește programul de structurare a domeniilor individuale de cunoștințe de bibliologie de specialitate. În fiecare dintre ele se disting nivelurile de metodologie, teorie, istorie și metodologie.

Structura cunoștințelor științifice ar trebui să arate nivelurile de organizare a acesteia și relația dintre niveluri (Tabelul 1).

Niveluri (orizontale) și Forme (verticale) ale metodei tipologice	universal	Special	singur
	Metoda tipologică generală a cărții	Metoda tipologică de carte specială	Metoda științei cărții privat-disciplinară
Metoda istorico-tipologică	Istoria generală a cărții și metoda tipologică

2.1.7. Sistemul cunoașterii cărții. -8h

Ideea modernă a cunoștințelor științifice disciplinare ca sistem. Conceptul domeniului obiect al cunoștințelor disciplinare. Domeniul obiect al bibliologiei. Conceptul de obiect al cunoașterii științifice disciplinare. Definiţia generală a obiectului cunoaşterii bibliologice. Compoziția componentă a obiectului de cunoaștere a științei cărții: obiectul științei generale a cărții, obiectul de cunoaștere a editurii de carte (editor-editare), cunoștințele de vânzări de cărți; obiect al cunoștințelor bibliotecii; obiect de cunoaştere bibliografică. Raportul dintre obiectele științei generale a cărții, editura de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, cunoștințe bibliografice. Structura obiectului cunoaşterii bibliologice. Sistemul obiectului cunoașterii bibliologice, reflectând caracterul sistematic al cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale. Conceptul de subiect al cunoașterii științifice disciplinare. Corelația dintre obiectul și subiectul cunoștințelor științifice disciplinare. Definiția generală a subiectului de bibliologie. Compoziția componentă a disciplinei de cunoștințe bibliologice: disciplina de bibliologie generală, materia de cunoștințe de editare de carte, subiectul de cunoștințe de vânzări de cărți, subiectul de cunoștințe de bibliotecă, subiectul de cunoștințe bibliografice. Corelarea subiectelor de bibliologie generală, editări de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, cunoștințe bibliografice. Structura subiectului de bibliologie. Sistemul subiectului de bibliologie, reflectând integritatea cunoștințelor științifice despre carte ca obiect al bibliologiei. Conceptul de compoziție și structură a cunoștințelor științifice disciplinare. Alcătuirea (subsistemelor) bibliologiei: bibliologie generală, editare de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, cunoștințe bibliografice. Structura științei cărții (organizarea la nivel structural a cunoștințelor științei cărții): metodologie, istorie, teorie, metodologia cunoașterii științei cărții și activitate practică de știință a cărții Organizarea interdisciplinară la nivel structural a cunoștințelor științei cărții.

Sistemul de publicare a cunoştinţelor bibliologice:

Editare generală - Teoria cunoştinţelor editoriale - Istoria cunoştinţelor editoriale. Istoria editării de carte. - Metode de cunoaștere a științei cărții științifice în domeniul cunoștințelor de editare de carte și a activității de știință a cărții de editare de carte.

Sistemul de comercializare a cunoștințelor bibliologice (bibliopolistică): Bibliopolistică generală - Teoria bibliopolisticii. Istoria Bibliopoliei. Istoria comerțului cărții - Metodologia activităților de bibliopolitică și comerțul cu carte.

Sistemul de cunoaștere a științei cărții bibliotecii (gestionarea bibliotecii): Biblioteconomie generală - Teoria biblioteconomiei. - Istoria biblioteconomiei. Istoria biblioteconomiei.

Metode de biblioteconomie și activități de biblioteconomie.

Sistem de cunoștințe bibliografice bibliografice (știință bibliografică):

Bibliografie generală _- Teoria bibliografiei - Istoria bibliografiei. Istoria afacerilor biblio-grafice. -Metodologia științei bibliografice și activitatea bibliografică bibliografică. Unitatea de sistem și organizarea interdisciplinară a cunoștințelor de carte.

Bibliologie și discipline conexe. Semne prin care această disciplină științifică se califică drept legată în raport cu bibliologia. Conținutul și formele de interacțiune la niveluri de știință generală a cărții, știință specială a cărții, cunoștințe disciplinare particulare și științe de carte.

2.1.8. Sistemul metodei cunoaşterii cărţii. – 4h.

Conceptul general al metodei cunoașterii științifice. Relația dintre teorie și metodă. Bazele teoriei metodei. Teoria științei cărții metoda tipologică. Sistem, structură, forme ale științei cărții metoda tipologică. Capacitățile cognitive ale fiecărui subsisteme ale metodei tipologice științei cărții la fiecare dintre nivelurile cunoașterii științei cărții (știința cărții generale, știința cărții speciale, disciplinară particulară) Sistem categorial-conceptual al științei cărții. Subsisteme de categorii și concepte de știință de carte generală, știință de carte specială și niveluri de știință de carte disciplinară privată.

2.1.9. Principii generale tipologia publicaţiilor de carte. – 6h.

Tipologia cărții ca fundamentare teoretică a metodei de tipificare, i.e. sistematizarea, gruparea, clasificarea fenomenelor și proceselor științei cărții pe baza trăsăturilor esențiale (tipologice) științei cărții. Tipologia publicaţiilor de carte ca fundamentare a criteriilor şi semnelor esenţiale de sistematizare a publicaţiilor de carte. Forme de reflectare a trăsăturilor tipologice (esențiale) ale unei opere (opere) de literatură, muzică, arte plastice în procesul și rezultatele organizării acestei (aceste) lucrări într-o ediție de carte prin intermediul editării de carte. Modelul logic al ediției cărții. Sistemul de criterii de tipificare a publicaţiilor de carte. Tipuri și tipuri de ediții de carte de opere de literatură, muzică, arte plastice. Specii și trăsături de formare a tipurilor ale edițiilor de carte ale operelor de literatură, muzică, arte plastice. Clasificări moderne ale publicațiilor de carte, care operează în diverse domenii ale afacerii cu carte. Criterii de editare, comerț de carte, bibliotecă, clasificare bibliografică a publicațiilor de carte.

2.1.10. Direcții de perspectivă de dezvoltare și probleme de actualitate de bibliologie generală. – 2h.

Generalizarea materialului studiat. Forme de reflecție a disciplinelor bibliologice speciale studiate la cursul „Contabilitatea generală”. Generalizarea metodelor de integrare a științei cărții speciale și a cunoștințelor disciplinare private ale cărții în metodologia științei cărții.

Principalele tendințe, direcții și perspective de dezvoltare a bibliologiei în stadiul prezent. Probleme actuale și probleme nerezolvate ale bibliologiei.

2.2. Seminarii, conținutul și volumul lor în ore

2.2.1. Viziunea asupra lumii și fundamentele științifice ale bibliologiei generale. - 1 oră

Pregătirea pentru cursuri și stăpânirea profundă a temei se bazează pe materialul învățat în procesul de elaborare a prelegerilor introductive. Aceste prelegeri oferă o idee generală a ceea ce este știința, fundamentează statutul bibliologiei generale ca secțiune metodologică în sistemul cunoștințelor științifice despre carte și disciplină bibliologică relativ independentă, dezvăluie sistemul categoriilor de științe de bază, prin intermediul care conține conținutul și structura oricăror discipline științifice: zonă obiect, obiect, subiect, compoziție, structură, metodă, aparat categoric și conceptual, organizare intradisciplinară și interdisciplinară. În aceeași secțiune a cursului de curs sunt formulate problemele fundamentale ale bibliologiei generale, care îi caracterizează subiectul, unele dintre aceste probleme fiind de viziune asupra lumii și de natură științifică. Partea – caracter de fapt metodologic și teoretic general. Fundamentele viziunii asupra lumii ale bibliologiei generale. O idee generală a unei viziuni asupra lumii ca un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea: asupra atitudinii unei persoane față de realitatea înconjurătoare, față de propriul său fel și față de sine. Tipuri de viziune asupra lumii: obișnuită (de zi cu zi), filozofică, religioasă. Probleme de viziune asupra lumii în problemele fundamentale ale oricărei științe Probleme de viziune asupra lumii ale științei generale a cărții: - identificarea relației dintre ideal și materialul dintr-o carte; raportul dintre conținutul categoriei „carte” și conceptul de „publicare de carte” - fundamentarea naturii sociale a cărţii ca mod de reflecţie şi mijloc de formare a conştiinţei individuale, de grup şi socială;

Interpretarea consistentă și semnificativă a contradicției conducătoare a cărții (contradicția dintre conștiința individuală, de grup și socială) și a cărții în sine ca o modalitate de a elimina această contradicție;

Identificarea și definirea sistemului și formelor de manifestare a trăsăturilor esențiale ale cărții: informațional, comunicativ, semiotic;

Dezvăluirea consecventă a esenței cărții ca modalitate de organizare intenționată a textului operei autorului, existent sub forma unui document scris, într-o ediție de carte prin intermediul afacerii de carte și redistribuirea ediției de carte (un grup de publicații, repertoriul editorial de carte în ansamblu) prin aceleaşi mijloace.

Probleme științifice de bibliologie generală. Interpretarea modernă a științei ca una dintre formele activității cognitive social-practice (ideal-transformatoare); una dintre formele de producție spirituală, adică. producerea de conștiință individuală, de grup și socială; un mod de a produce noi cunoștințe despre natură, societate și gândire; sistem de comunicare socială. Funcțiile științei în societate. Științe fundamentale și aplicate. Probleme fundamentale în științe aplicate. Organizarea disciplinară a cunoștințelor științifice. Semne ale disciplinei științifice. Probleme științifice de bibliologie generală: - fundamentarea bibliologiei ca sistem de cunoștințe științifice despre esența, formele logice și istorice ale cărții, despre procesele și tiparele existenței, mișcării, dezvoltării și funcționării acesteia; ca metodă de a obține noi cunoștințe despre carte; mod de organizare a rezultatelor cunoașterii cărții fie în elemente teoretice ale cunoașterii cărții (categorii, concepte, definiții, judecăți, concepte, concepte, teorii), fie în metode, reguli, tehnici, proceduri teoretic conștiente pentru activitatea practică (de transformare a obiectelor). într-un anumit alt domeniu al afacerii cu carte; interpretare semnificativă a sistemului de categorii științifice. prin care poate fi reprezentat conținutul și structura oricărei cunoștințe disciplinare, și anume: aria obiect al științei cărții, obiectul științei cărții, subiectul științei cărții, compoziția și structura științei cărții, sistemul de metoda stiintei cartii, organizarea intradisciplinara si interdisciplinara, forme si mecanisme de interactiune -Viya cu discipline conexe, aparat categorico-conceptual. Referințe 1. Altukhov V.L. Despre natura mișcării cognitive în profunzimile obiectului//Probleme de filosofie. 1982. N11. pp. 30-43. 2. Andreev I.D. Gândirea teoretică: Esența și principiile de bază. Moscova: Cunoașterea, 1982. 64 p. 3. Andreev I.D. Teoria ca formă de organizare a cunoștințelor științifice M.: Nauka. 1979. 303 p. 4. Analiza sistemului de cunoștințe științifice. Saratov, 1976. 182 p. 5. Belovitskaya A.A. Bibliografie generală. M.: Carte, 1987.6. Belovitskaya A.A. Bibliologie generală în sistemul științei despre carte // Probleme moderne de bibliologie, comerț cu carte și propagandă a cărții. 1983. Emisiunea. 2. S. 32-44.7. Belovitskaya A.A. Fundamentele viziunea asupra lumii ale științei cărții: l.//Al optulea științific. conf. prin prob. Bibliologie: Proceedings. raport M., 1996. pp. 7-10.8. Gorsky D.P. Despre criteriile adevărului (On the Dialectics of Theoretical Knowledge and Social Practice //Questions of Philosophy 1988 N2. pp.28-40.9. Glinsky B.A. si altele.Modelarea ca metoda de cercetare stiintifica. M.: Editura din Moscova. universitate 1965. 197 p.10. Gryaznov B.S., Dynin B.S., Nikitin E.P. Teoria și obiectul ei. M.: Știință. 1973. 248 p.11. Producția spirituală: Aspecte sociale și filozofice ale activității spirituale. M.: Știință. 1981.12. Ilyin V.V. Conceptul de știință: conținut și limite (Despre problema integrității epistemologice a științei) // Questions of Philosophy 1983. N3. pp. 40-49.

13. Ilyin V.V., Kalinkin A.T. Natura științei. M.: Liceu. 1985.230.

14. Kazyutinsky V.V. Fundamentele filozofice ale științei//Întrebări de filosofie. 1983. N3. p. 139-145.

15. Karpovici V.N. Consistența cunoștințelor teoretice: Aspect logic. Novosibirsk: Nauka, 1984. 125 p.

16. Brief Philosophical Encyclopedia M.: A/O „Progress Publishing Group”.1994. 575 p.

17. Kosareva L.M. Subiectul științei. M.: Știință. 1977. 158 p.

18. Mirsky E.M. Cercetarea interdisciplinară și organizarea disciplinară a științei. M.: Nauka, 1980. 303 p.

19. Merkulov I.P. Teoria ca metodă de cunoaştere ştiinţifică // Questions of Philosophy. 1985. N3. pp. 39-49.

20. Teorii științifice: structură și dezvoltare. M., INION, 1978.

21. Podkorytov A.G. Istoricismul ca metodă de cunoaștere științifică. L .: Editura Leningrad. universitate 1967.- 189 p.

22. Rachkov P.A. Știința Științei. M., 1974.

23. Enciclopedia „Carte”. M., Marea Enciclopedie Rusă. M., 1999.- 799 p.

24. Stepin B.C. Despre problema structurii și genezei teoriei științifice//Filosofiei. Metodologie. Știința. M., 1972.- S. 158-185.

25. Uledov A.K. Structura conștiinței publice. M., 1968.

28. Urmantsev Yu.A. Despre formele de înțelegere a ființei // Questions of Philosophy. 1993. N4. pp.89-105.

29. Dicţionar enciclopedic filosofic M.: Sov. enciclopedie, 1983.

1. Conceptul de „Știința cărții”. Obiectul și subiectul bibliologiei

Conform definiției general acceptate, știința cărții este o știință complexă a cărții și a afacerilor cu carte care studiază procesele de creare, distribuție și utilizare a operelor scrise și tipărite în societate. Termenul „K”. este, de asemenea, folosit pentru a face referire la teoria generală a științei cărții și afacerilor de carte. Au interpretat ei aproape în sensul lui K. în momente diferite? termenii „bibliologie”, „bibliognostia” și alții, acum aproape complet ieșiți din uz. Cărțile combină discipline științifice care includ istoria cărții, istoria, teoria, metodologia și organizarea publicării, comerțul cu carte, biblioteconomia (biblioteconomie) și afaceri bibliografice (știința bibliografică). Disciplinele bibliologice se caracterizează printr-o abordare funcțională a cărții din punctul de vedere al unui cititor actual sau potențial. Aceasta determină în mare măsură specificul lor și creează o bază reală pentru delimitarea fiecărei discipline și a întregului complex de zonele de cunoaștere adiacente.

Obiect de bibliologie: obiectul teoriei științei cărții ca sistem de cunoaștere științifică și modalitate de obținere a cunoștințelor noi este un model teoretic generalizat al unei cărți în afacerea cărții, reprezentat de un sistem de categorii, concepte, definiții, judecăți ale științei cărții.

Date într-un sistem, aceste categorii, concepte, definiții, judecăți vor oferi o imagine teoretică holistică a cărții ca fenomen complex, cu mai multe niveluri, cu mai multe componente.

Proprietăți, aspecte, trăsături, funcții separate ale cărții pot fi parte integrantă a obiectului altor discipline științifice, cum ar fi, de exemplu, critica literară, lingvistica, critica de artă, critica textuală, paleografia, sociologia, economia, psihologia, pedagogia. , teoria comunicațiilor de masă, informatică etc.

Subiect: acesta este un model teoretic generalizat al modului de dezvăluire a esenței, modelelor de forme de dezvoltare a cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale.

Cunoașterea științifică este un proces nesfârșit pe mai multe niveluri, în mai multe etape și rezultate intermediare trecătoare ale transformării inconștientului în conștient, a necunoscutului în cunoscut, a neînțelesului în înțeles, a ignoranței în cunoaștere, a ascensiunii de la unul, relativ inferior. nivel de cunoștințe la un alt nivel, relativ superior (de la empiric - la teoretic, de la teoria unui nivel la teoria unui nivel superior).

Modul de a elimina aceste contradicții în cunoștințele științifice este metoda.

Utilizarea metodei de cunoaștere a științei cărții științifice, i.e. Metoda științei cărții de eliminare în mai multe etape, pe mai multe niveluri a contradicțiilor în procesul de cercetare a esenței unei cărți și construirea unui sistem de cunoștințe științifice consistente despre aceasta, demonstrată în conținutul acestui tutorial, se bazează pe un sistem- conceptul tipologic, i.e. pe o abordare sistematică și o metodă tipologică, sau o metodă de tipificare.

Procesul de tipificare în cunoștințele științifice:

Aceasta este identificarea, izolarea unei trăsături esențiale (sau unitatea mai multor trăsături) prin abstracție, i.e. distragerea mentală de la totalitatea actuală a tuturor „relevante” și caracterizarea educației sistemice ca atare (ascensiunea de la concret la abstract);

Acesta este studiul și exprimarea procesului de schimbare a formelor unei trăsături esențiale (sau a unității mai multor trăsături) la diferite niveluri de organizare a sistemului printr-o procedură mentală mediată (fiecare formă ulterioară a unei trăsături este mediată de forma anterioară). unu);

Aceasta este o generalizare consistentă a trăsăturilor esențiale în timpul trecerii de la un nivel de organizare a sistemului la altul în cursul recreării integrității unui fenomen în curs de dezvoltare în unitatea și diversitatea trăsăturilor necesare și suficiente (ascensiunea de la abstract la concret).

Astfel, procesul de tipificare, sau metoda tipologică, este o metodă în mai multe etape a gândirii științifice care utilizează procedurile de bază (abstracția, medierea, generalizarea) gândirii pentru a reflecta adecvat fenomenul studiat.

Justificarea metodei tipologice, capacitățile sale cognitive, statutul său în sistemul științei - într-un cuvânt, doctrina acestei metode se numește tipologie. Destul de des, în studiile speciale ale studiilor de carte, tipologia se referă fie la una sau la alta schemă gata făcută pentru clasificarea publicațiilor de carte, fie la procesul de tipificare a publicațiilor de carte, ceea ce este incorect.

Tocmai ca teorie a metodei științei cărții generale intră tipologia (fundamentarea teoretică a metodei) în subiectul metodologiei științei cărții, i.e. în subiectul de bibliologie generală, dar nu o epuizează. Tipologia nu poate înlocui metodologia științei.

Metoda tipologică nu poate fi identificată și cu procesul și cu metoda de clasificare. În știința cărții, asta se întâmplă adesea. De fapt, există diferențe semnificative între clasificare și tastare. Procedura de clasificare a unui obiect sistem presupune că „proprietățile și relațiile fixate în aceste caracteristici sunt obiectiv inerente sistemului înainte de începerea clasificării”, iar clasificarea se realizează în raport cu sistemul „gata”, finalizat, creat”.

Metoda tipologică, spre deosebire de clasificări, este folosită pentru a studia așa-numitele sisteme dinamice, procese în care pot apărea noi componente, pot fi stabilite noi conexiuni și relații și pot apărea noi transformări. Prin urmare, un set de caracteristici care caracterizează în esență orice nivel structural, sau componentă, sau element al sistemului, este predeterminat de modificările sau transformările sistemului menționate mai sus. Metoda tipologică face posibilă cunoașterea specificului sistemelor în curs de dezvoltare și este axată pe relevarea corelației interne a obiectelor studiate în dinamica și dezvoltarea lor.

Semnele, proprietățile, conexiunile și relațiile relevate de metoda tipologică caracterizează esența oricărei componente, oricărui nivel structural al sistemului în orice sistem de coordonate ales, dat sau necesar.

Tipificarea în știința cărții, sau metoda tipologică a cunoașterii cărții, este o modalitate, i.e. procesul și rezultatul intermediar tranzitoriu al dezvăluirii și exprimării de către sistem a semnelor necesare și suficiente ale esenței (conținutului, metodelor și formelor de existență) oricărui fenomen al științei cărții în condiționalitatea sa prin apartenența la „cartea în afaceri de carte” sau „ sistem cunoașterea științei cărții” și în relativă independență.

Sistemul de trăsături necesare și suficiente pentru un anumit nivel de organizare a unui fenomen sau modelul său teoretic acționează ca un criteriu de tipificare și exprimă conținutul conceptului teoretic de „tip”.

Alegerea trăsăturilor necesare și suficiente care exprimă esența fenomenului studiat la fiecare nivel al organizării sale este o dificultate cognitivă deosebită și, desigur, necesită ca cercetătorul să aibă o cultură generală a gândirii, stăpânirea principiilor marxistei. -Teoria leninista a cunoasterii, si cunoasterea teoretica maxima a bibliologiei.

Aceasta este o dificultate subiectivă. Există și una obiectivă. Constă în faptul că și aici există o contradicție între teorie și metodă.

În acel stadiu al dezvoltării științei, când încă nu există nici o teorie care a fost elaborată și expusă în metodologie, nici o metodă fundamentată în metodologie, aceasta din urmă acționează ca una intuitiv rezonabilă, bazată pe idei despre carte. acumulate de experiența anterioară practică de cercetare-disciplină senzorială și empirică care a fixat relația cărții cu limbajul natural și literatura, cu limba muzicii și artele vizuale și cu operele și tipurile de artă corespunzătoare, cu cultura spirituală și materială, cu procesele ideologice ca mod de reflectare și mijloc de influențare a unei conștiințe asupra alteia.

Conștientă în procesul de cunoaștere a cărții, actualizată în teoria dezvoltată și fundamentată în metodologie, metoda tipologică permite gândirii „să se miște liber” prin nivelurile sistemelor „carte în business carte” și „cunoaștere a științei cărții”, să analizeze, să înțeleagă și să introducă corect fapte, semne nou descoperite în teorie și relații, oferă oportunități atât de analiză, cât și de sinteză, generalizări esențiale la orice nivel structural al acestor sisteme.

În același timp, metoda tipologică a științei cărții se manifestă ca o modalitate de înlăturare a contradicțiilor prin identificarea unor trăsături și relații necesare și suficiente ale științei cărții în identificarea esenței, metodelor și formelor de existență a cărții ca subsistem specific al comunicării. proces „conștiință”, trăsături și relații necesare și suficiente ale oricărei componente a sistemului „carte într-o carte”. faptă." Aceasta a făcut posibil, în procesul de ascensiune de la abstract la concret, să se ajungă la o definire dialectică a cărții ca fenomen integral, obiectiv, al realității sociale.

În studiul formării și dezvoltării științei domestice a cărții, metoda tipologică a recreat procesul unei schimbări regulate a ideilor și conceptelor teoretice privind problemele cardinale ale teoriei științei cărții - esența cărții, obiectului, subiect, structură, compoziție, organizare interdisciplinară și intradisciplinară. Cu alte cuvinte, cu ajutorul metodei tipologice se arată procesul istoric firesc de înlăturare a contradicțiilor teoretice în dezvoltarea progresivă a cunoștințelor bibliologice.

În construirea unui model teoretic al cunoștințelor bibliologice, metoda tipologică a „funcționat” și ca o modalitate de a elimina contradicțiile: între aria obiect al bibliologiei și obiectul cunoașterii bibliologice; obiectul bibliologiei și structura obiectului; structura obiectului și a subiectului cunoștințelor bibliologice; subiectul și structura cunoștințelor bibliologice; structura subiectului și alcătuirea cunoștințelor bibliologice; alcătuirea bibliologiei și a disciplinelor bibliologice private.

În procesul de înlăturare a contradicţiilor din ştiinţa cărţii proces cognitiv metoda tipologică acţionează în diversele ei aspecte, aspecte, forme, în varietatea posibilităţilor sale ca formaţiune sistemică.
3. Știința cărții în sistemul științelor

Identificarea conținutului și a formelor de interacțiune îmbogățește atât știința cărții în sine, cât și științele conexe, detalierea obiectului, aprofundarea subiectului, extinderea capacităților cognitive ale metodelor și, în consecință, îmbunătățirea teoriei, creșterea eficienței manageriale a științei în raport cu practica.

Pentru a studia problema relației dintre bibliologie și științele conexe, este mai întâi necesar să se determine statutul disciplinei conexe, adică. răspunde la întrebarea: ce discipline sunt considerate legate.

La nivelul cel mai preliminar, astfel de discipline științifice ar trebui considerate conexe, cunoștințele în domeniul cărora sunt necesare pentru implementarea rațională și eficientă a unuia sau altui tip de activitate practică de știință a cărții în editura de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, afaceri bibliografice și pentru o reflectare adecvată şi holistică în teoria esenţei, metodelor şi formelor existenţei, mişcării, dezvoltării, funcţionării cărţii ca obiect al bibliologiei.

Nivelurile de organizare a obiectului de bibliologie și nivelurile de organizare a cunoștințelor de bibliologie corespunzătoare acestora și, în consecință, nivelurile conținutului cunoștințelor (bibliologie generală, bibliologie specială, disciplinară particulară), predetermina, de asemenea, setul de discipline conexe. .

La nivelul științei generale a cărții, acestea sunt filozofia și teoria cunoașterii marxist-leninistă, teoria generală a informației, teoria comunicării sociale și de masă, semiotica, lingvistica generală, critica literară generală, estetica, muzicologia generală, istoria și teoria culturii. , teoria generală a sistemelor și studii de sistem, știința științei. Esența fenomenelor studiate de aceștia determină esența cărții, precum și conținutul și structura cunoștințelor bibliologice.

În sistemul cunoștințelor de carte de specialitate se disting obiectiv editura de carte, librăria, bibliotecă, cunoștințele bibliografice, reflectând teoretic formele cele mai generale ale cărții și modurile corespunzătoare de existență a acestora: repertoriul editurii de carte - editura de carte; sortiment bookselling - afacere de vânzări de cărți; fond de bibliotecă - biblioteconomie; informație bibliografică – afacere bibliografică.

La acest nivel de organizare a obiectului de bibliologie și cunoștințe bibliologice, disciplinele conexe sunt: economia afacerii cărții, știința lecturii și statistica sectorială.

Economia afacerii cu carte, care nu este încă dezvoltată teoretic, există sub forma economiei și organizării editurii, a economiei și organizării comerțului cu carte, a economiei și organizării biblioteconomiei, a economiei afacerilor bibliografice și a activităților de informare științifică. . Cercetarea în subiectele lor se realizează fie cu scopul de a oferi cursuri de pregatireîn specialitățile relevante sau cu scopul de a rezolva probleme practice pentru îmbunătățirea activităților organizaționale și economice în domeniile relevante ale afacerilor cu carte.

Studiile cititorului au început în perioada pre-revoluționară și au fost întreprinse cel mai adesea de lucrători de carte, oameni de știință de carte și istorici culturali.

Statistica tipărită a fost dezvoltată atât în planuri de cercetare practice, cât și istorice de către bibliografii și istoricii cărții.

Arta cărții - „unitatea tipurilor de activitate artistică, creativă în conceperea (proiectarea), traducerea (decizia artistică) și reproducerea (tipărirea) unei publicații de carte” - este considerată în mod tradițional în limitele publicării de carte ca una dintre ei. procese integrale.

În limitele diferitelor domenii ale afacerii cu carte (editor-editare, vânzări de cărți, bibliografică, bibliotecă), s-a acumulat material factual despre studiul cititorului. Acest material a fost rezumat în publicații, apărând mai ales în publicații bibliografice.
4. Etape generale în dezvoltarea scrisului

Originea scrisului trebuie pusă pe seama acelor epoci în care oamenii vorbitori aveau nevoia de a depăși, în legătură cu relațiile sociale mai complexe, spațiul pentru relațiile cu membrii îndepărtați ai clanului sau cu alte triburi și pentru perpetuarea în timp a ceva.

Cel mai vechi și cel mai simplu mod de a scrie a apărut, după cum se crede, în paleolitic (Paleoliticul este perioada timpurie a epocii de piatră, până la aproximativ 10 mileni î.Hr.). - aceasta este așa-numita scriere pictografică (din latinescul pictus - desenat și din grecescul grapho - scriu). În această etapă a dezvoltării scrisorii, conținutul mesajului a fost afișat sub forma unei imagini sau a unei secvențe de imagini.

Următoarea etapă în dezvoltarea scrisului este scrierea ideografică (4-3 mii î.Hr.). O ideogramă („înregistrarea ideilor”) transmite direct unități semnificative ale limbajului. În scrierea ideografică, fiecare semn poate desemna orice cuvânt sub orice formă gramaticală, în cadrul cercului de asociații conceptuale, fie cauzate direct de imaginea care alcătuiește acest semn, fie condiționată. În locul unei imagini pot fi folosite și simboluri grafice arbitrare. Capacitatea de a transmite informații folosind ideologia pură este foarte limitată. Acest tip de scriere a existat ca trecere de la pictografie la scrierea verbal-silabică.

În dezvoltarea istorică a ideogramelor, există o mișcare de la semnele picturale la semnele convenționale, păstrând totuși o motivație vizuală, iar apoi la semnele pur convenționale care și-au pierdut orice urmă de reprezentare vizuală.

Astfel, se poate observa evoluția externă a semnelor: forma lor s-a simplificat treptat, imaginile au devenit din ce în ce mai schematice și condiționate. Dar mai semnificativă este evoluția internă a sistemelor de scriere, care a constat, în primul rând, în formarea de semne pentru cuvinte „neobiective” - verbe, adjective și substantive abstracte, fie prin folosirea semnelor figurative în sens „figurativ”, fie prin formarea de noi semne. De regulă, pe baza unei game largi de asociații, semnele deja existente au început să fie utilizate pe scară largă pentru a desemna cuvinte noi.

Transferuri ale semnului la o serie întreagă de cuvinte legate prin asociații semantice (de exemplu, „picior” -> „mers, stați” sau „ochi” -> „vezi, privești, atenție, vigilență”, etc.), create în mod natural și caracterele logografice polisemie crescute. Oriunde a început să fie folosită o logogramă pentru a desemna un cuvânt care era identic sau asemănător ca sunet, a apărut o situație fundamental nouă: la urma urmei, un astfel de transfer a dus la fonetizarea logogramei, la transformarea acesteia dintr-un semn al cuvântului într-un semn al unui anumit complex de sunete care corespund a două sau mai multe cuvinte cu sens complet diferite (O logogramă este un semn ideografic atașat unui anumit cuvânt.).

Evoluția externă a unor logograme picturale în scrierea sumeriană

Următorul pas a fost că semnul, care indica cuvântul ca un anumit complex de sunet, a început să fie folosit nu numai pentru similare cuvinte care sună, dar și pentru părțile cu sunet similare ale cuvântului și într-o astfel de utilizare a încetat să mai fie cu totul o logogramă. El ar putea acum, arătând spre un anumit sunet, să transmită una sau alta parte a cuvântului, sens (sufix, terminație etc.) sau nesemnificativ (segment sonor de o lungime sau alta, silabă și, în final, un sunet separat). cu semne scrise apare funcţia fonogramelor reale, combinată într-un singur semn cu vechea funcţie, logografică.

Primele sisteme de scriere pur fonografică cunoscute de știință sunt vechile sisteme semitice occidentale. Dintre acestea, cea feniciană (inscripții din secolele XII - X î.Hr.) s-a dovedit a fi cea mai importantă. Grafemele feniciene nu mai au nicio funcție logografică.

Scrierea veche semitică (feniciană) este considerată strămoșul istoric al tuturor tipurilor de scriere alfabetică. Originea vechiului cvasialfabet semitic (a doua jumătate a mileniului II î.Hr.) nu a fost încă stabilită. Cu toate acestea, conform LES, originea sa este cel mai probabil din scrierea feniciană ("proto-Biblică").

Pe baza fenicienilor a apărut și scrierea greacă. Într-un fel sau altul, alte sisteme europene și unele non-europene de scriere fonemografică revin și ele la scrierea greacă: în primul rând (prin mijloace etrusce) scrierea latină și, din nou după LES, scrierea runică a vechilor germani; mai departe scrierea slavă în cele două soiuri ale sale - chirilică și glagolitică, scrierea gotică, scrierea coptă în Egipt etc.; Influența greacă a determinat, de asemenea, în mare măsură natura scrierii armenești și georgiane.
5. Scriere pictografică

Scrierea „pictografică” este din punct de vedere istoric cel mai original tip de scriere. În prezent, aceasta este scrisoarea indienilor americani, a popoarelor din nordul îndepărtat etc.

Aproape fiecare monument al scrierii pictografice (pictograma) este un desen complex sau o serie de desene, parcă, o „poveste în imagini”; acest desen transmite în mod independent (și nu ilustrează) orice mesaj întreg, care aproape nu este împărțit grafic în cuvinte separate de elementele grafice ale pictogramei. În acest sens, pictograma reflectă de obicei doar conținutul vorbirii și nu reflectă formele limbajului. În plus, imaginile folosite în pictografie, spre deosebire de ideologie, sunt încă foarte instabile și nu întotdeauna lipsite de ambiguitate; de aceea diversele varietăţi de pictografie nu pot fi numite „sisteme de scriere”.

În multe lucrări despre scris, pictografia este definită într-un mod fundamental diferit. O serie de autori consideră că pictogramele nu transmit declarații sau mesaje, de exemplu. nu vorbire, ci direct „gânduri” sau „imagini ale percepției și reprezentării”, adică. fenomene ale gândirii, nu îmbrăcate în cuvinte. Deci, I.M. Dyakonov definește pictografia „ca cea mai timpurie modalitate de a stabili gândurile pentru comunicare la distanță sau după o anumită perioadă de timp”. A.G. este și mai categoric. Spirkin. „Scrierea picturală”, scrie el, „este lipsită de legătură directă cu limbajul. Acesta captează nu vorbirea, ci direct imagini ale percepției și reprezentării.

Această înțelegere a pictografiei este foarte controversată: pare să sugereze posibilitatea unei legături directe inițiale între scriere și gândire. Între timp, așa cum am menționat mai sus, pot apărea conexiuni de tip „concept – semn scris”, dar numai pe baza unor conexiuni preexistente de tip „concept – cuvânt – semn scris” ca urmare a repetății lor repetate. În consecință, pentru pictografie, ca și pentru scrisul cel mai original, liber și instabil, legăturile de tip „concept – semn scris” erau încă imposibile.

Înțelegerea pictografiei ca scriere, care reflectă nu vorbirea, ci „imaginile directe ale percepției și reprezentării”, ar putea fi parțial justificată numai dacă pictogramele (cum ar fi arta primitivă pe baza căreia au apărut) ar transmite doar situații specifice individuale și, invers, nu ar transmite niciun concept general, cu atât mai puțin abstract. În special, așa se face că A.G. Spirkin. În acest sens, el face referire la începutul scrierii pictografice la omul de Neanderthal, adică. până la vremea când se formau încă rudimentele vorbirii articulate, iar gândirea opera în principal cu materialul reprezentărilor concrete, vizuale.

Această afirmație este eronată în două privințe. În primul rând, din cultura mousteriană, căreia îi aparține omul de Neanderthal, nu au ajuns până la noi nici un monument pictural, cu excepția urmelor informe de vopsea; Interpretarea pictografică a celor mai vechi monumente de artă primitivă referitoare la cultura Aurignac-Solutreană nu rezistă scrutinului. În consecință, chiar și originea pictografiei poate fi atribuită nu mai devreme decât culturii Madeleine (25-15 mii de ani î.Hr.); iar în această perioadă s-a format deja vorbirea articulată și s-au format concepte generale și abstracte, a căror existență este imposibilă fără formalizarea lor în cuvinte. În al doilea rând, multe monumente ale scrierii pictografice folosesc de fapt imagini simbolice și condiționate care transmit concepte abstracte.

Astfel, afirmația că scrierea pictografică este „lipsă de legătură directă cu limbajul”, că fixează „nu vorbirea, ci direct imaginile percepției și reprezentării” este foarte inexactă. Spre deosebire, de exemplu, de muzică, parțial de dans sau de lucrări de arhitectură, pictogramele transmiteau întotdeauna un fel de mesaj în cuvinte (oral sau în scris); la „citirea” pictogramelor, conținutul acestora a fost formulat și verbal (cu voce tare sau pentru sine).

Adevărat, formulările verbale ale conținutului pictogramei de către „autorul” și „cititorul” acesteia nu au fost niciodată și nici măcar nu au putut fi identice, s-au diferențiat întotdeauna semnificativ. Cu toate acestea, acest lucru nu respinge deloc poziția conform căreia pictografia a servit pentru a transmite vorbirea, deoarece un mesaj conceput verbal nu este altceva decât vorbire. Aceasta dovedește doar că pictografia, fiind cea mai originală, cea mai rudimentară scriere, transmitea încă foarte imperfect vorbirea și, în special, nu reflecta formele lingvistice.
6. Scrierea ideologică

Cea mai importantă diferență dintre scrierea ideografică (în forma sa cea mai pură - sumerianul antic, scrierea chineză veche, precum și numerele, semnele matematice, chimice, astronomice și alte semne științifice și tehnice) de scrierea pictografică este de obicei considerată o condițională și nu o forma picturală a semnelor ideografice (ideograme).

O astfel de distincție între ideologie și pictografie, bazată în principal pe etimologia cuvântului „pictografie”, este incorectă atât metodologic, cât și faptic. Metodologic, această afirmație este incorectă, întrucât clasificarea tipologică a scrisului trebuie construită nu pe baza formei semnelor, ci pe ce elemente ale limbajului desemnează aceste semne. Această afirmație este falsă în fapt. Adevărat, ideogramele sunt de obicei mai convenționale și mai schematice decât pictogramele. Totuși, unele pictograme aveau și un caracter condiționat. Pe de altă parte, în multe sisteme preponderent ideografice (de exemplu, în hieroglifele egiptene) și chiar în unele sisteme fonetice (de exemplu, în feniciană), semnele scrise și-au păstrat forma de imagine originală pentru o lungă perioadă de timp.

Cea mai importantă diferență dintre ideologie și pictografie ar trebui să fie considerată nu forma semnelor, ci semnificația lor. Un semn ideografic denotă, de obicei, fie un singur cuvânt, fie partea sa semnificativă (de exemplu, morfeme rădăcină în cuvinte chinezești complexe formate prin îmbinarea cuvintelor inițiale cu o singură silabă sau rădăcinile rădăcinilor unor cuvinte japoneze și coreene care se schimbă gramatical); în plus, multe ideograme moderne (de exemplu, semne științifice și tehnice) transmit termeni științifici exprimați atât ca un singur cuvânt, cât și ca o frază întreagă.

În legătură cu acest sens al ideogramelor, scrierea ideografică reflectă vorbirea mai precis decât scrierea pictografică. Alături de conținutul vorbirii, de obicei transmite și diviziunea vorbirii în cuvinte, ordinea sintactică a cuvintelor și, în unele cazuri, latura fonetică a vorbirii.

Datorită acestui sens al semnelor ideografice, ele sunt mai stabile și mai clare decât pictogramele; spre deosebire de acestea din urmă, ele formează sisteme de scriere stabile.

Astfel, de îndată ce în scrierea pictografică a unuia sau altuia popor un anumit sens verbal este atribuit elementelor picturale cele mai frecvent utilizate ale pictogramelor, de îndată ce aproape fiecare semn începe să desemneze un anumit cuvânt (sau partea lui semnificativă), atunci scrierea pictografică devine „ideografică”, în ciuda faptului că multe dintre semnele sale își păstrează uneori forma picturală inițială.
7. silabar

Scrierea silabică (sistemele indiene Brahmi, Devanagari, Kana japoneză etc.) este o literă ale cărei semne denotă silabe și sunete silabice (de exemplu, vocale).

Observăm trei cazuri de aplicare nu tocmai corectă a conceptului de „scriere silabică”.

Primul caz, deja discutat mai sus, este în legătură cu scrierea chineză modernă.

Al doilea caz este aplicarea termenului „semne silabice” în raport cu unele semne ale scrierii egiptene antice. În această scrisoare se disting de obicei trei categorii de semne: 1) semne care denotă cuvinte întregi; 2) semne care denotă combinații de două (sau mai multe) consoane sau vocale non-silabe ale limbii egiptene și folosite pentru a desemna părți ale unui cuvânt; 3) semne care denotă consoane individuale sau vocale non-silabe ale limbii egiptene.

Prima categorie de semne sunt logogramele tipice (ideografice sau fonetice); al treilea - semne sonore consoane. În ceea ce privește semnele din a doua categorie, acestea: au primit denumirea de „silabic” în literatura mondială. În ceea ce privește scrierea consoanelor egiptene, un astfel de termen este extrem de inexact. Un „semn silabic” este un semn care transmite o silabă, adică. o vocală izolată sau o combinație între o vocală și o consoană.

Între timp, în scrierea consoanelor egiptene, vocalele nu erau indicate deloc. Prin urmare, termenul „semn silabic”, așa cum este aplicat grafiei egiptene, ar trebui înțeles doar ca un nume condiționat, tradițional pentru un semn care transmite o combinație de două sau mai multe consoane (spre deosebire de semnele alfabetice monosonante și de sunet ale scrierii egiptene) și utilizat ( spre deosebire de logograme) pentru a desemna părți separate de cuvinte. Cel mai corect este să numiți astfel de semne nu „silabic”, ci „două consoane”. Un al treilea exemplu de aplicare incorectă a termenului „silabic” este în legătură cu scrierea coreeană. Sistemul modern de scriere coreeană (kunmun) se bazează pe aproximativ 40 de semne alfabetice și sonore simple. Cu toate acestea, aceste semne sunt folosite numai în combinații silabice strict definite; în compoziția coreeană, fiecare astfel de combinație silabică corespunde unei ligaturi specifice. În legătură cu această trăsătură a scrisului coreean, este uneori numită și „silabic”, ceea ce, desigur, este incorect.

Deoarece scrierea coreeană se bazează pe caractere cu sunet alfa, care, deși sunt folosite în anumite combinații silabice, sunt scrise separat și, în plus, formează un alfabet independent, scrierea coreeană ar trebui considerată o varietate de scriere nu silabică, ci alfabetică. . Numele cel mai precis pentru acest soi este „scrierea sonoră literară”.
8. Scrierea alfabetică

Scrierea sonoră (de exemplu, feniciană, greacă, latină, rusă, arabă și alte sisteme de scriere) este o astfel de literă, ale cărei semne (litere) denotă de obicei sunete sau foneme de vorbire individuale.

În locul termenilor de scriere „sunet” sau „litera-sunet”, se folosește uneori termenul de „scriere alfabetică”. Această utilizare a termenului nu este în întregime corectă. Termenul „alfabet” este de obicei folosit pentru a se referi la un set de caractere dintr-un anumit sistem de scriere, aranjate într-o anumită ordine stabilită în mod tradițional. Adevărat, din punct de vedere istoric, alfabetul (în sensul indicat al acestuia) a apărut pentru prima dată în cele mai vechi sisteme de litere-sunete (în feniciană, ugaritică, ebraică și chiar mai devreme în scrierea egipteană). Cu toate acestea, în prezent, multe sisteme silabice au și alfabete - katakana și hiragana japoneze, Devanagari indian etc.; fiecare dintre aceste sisteme folosește un set de semne strict definit, care, atunci când sunt enumerate (în dicționare, manuale etc.), sunt întotdeauna aranjate în aceeași „ordine alfabetică” stabilită istoric. Astfel, prezența unui alfabet nu este o trăsătură caracteristică doar scrisului alfa-sunet.

Termenul „alfabet” pare a fi inaplicabil numai sistemelor de enumerare a caracterelor utilizate în diferitele varietăți de scriere logografică. Acest lucru se datorează faptului că gama de semne utilizate în scrierea logografică este foarte mare și nu suficient de stabilă; Astfel, în scrierea chineză au fost folosite istoric peste 40 de mii de caractere diferite, dintre care în prezent sunt folosite doar 5-6 mii. În acest sens, nici ordinea de enumerare a caracterelor folosite în dicționarele și manualele chineze nu este stabilă. În plus, ordinea hieroglifelor cel mai des folosită în dicționarele chineze se bazează nu pe un principiu fonetic, ci pe un principiu grafico-semantic (după determinanții semantici și gradul de complexitate grafică a hieroglifelor).

Trebuie remarcat în special că semnele cu sunet alfa (precum și silabele) sunt folosite nu numai pentru scrierea independentă a cuvintelor, ci și pe lângă logograme. În acest din urmă caz, ele sunt numite „complement fonetic”.

În istoria scrierii, completările fonetice au fost folosite în două scopuri diferite:

1) pentru a transmite terminații gramaticale în schimbare ale unui cuvânt indicat printr-o logogramă (de exemplu, adăugarea caracterelor alfabetice „meu” la semnul logografic „3” pentru a indica cazul instrumental - „3”);

2) să clarifice sensul logogramei ideografice, mai ales în acele cazuri când a servit la desemnarea mai multor cuvinte apropiate semantic. Astfel, logograma sumeriană, înfățișând un sân feminin, ar putea însemna, pe lângă cuvântul „sân”, și cuvintele „fiu” (dumu), „mic” (tur) și „băiat” (banda); în acest din urmă caz, pentru a clarifica semnificația acestei logograme, i s-a adăugat semnul silabic da ca „adăugare fonetică”.

Sistemele de scriere litere-sunete pot fi împărțite în două tipuri principale:

1) la sistemele sonore consoane (feniciană, ugaritică, ebraică, aramaică, arabă etc.), în care semnele scrise denotă în principal doar sunete consoane ale vorbirii; vocalele din această literă fie nu sunt indicate deloc, fie sunt indicate cu ajutorul consoanelor apropiate lor (așa-numita metodă matres lectionis), fie folosind semne speciale superscript și indice;

2) la sistemele sonore vocalizate (scriere greacă, latină, rusă etc.), în care semnele scrise denotă în mod egal atât consoanele, cât și vocalele vorbirii.

Unii istorici străini ai scrierii consideră că scrierea sunetului consoanelor este un fel de scriere silabică. Potrivit acestor autori, orice literă a sistemelor de scriere fenician, aramaic, ebraic, arab și alte semitice, considerate de obicei a fi de tip consoană-sunet, transmite nu un sunet consoanic, ci o combinație silabică „o consoană plus o vocală nedefinită. ."

O astfel de interpretare silabică a sistemelor de scriere a sunetului consoanelor ar fi posibilă dacă limbile feniciană, ebraică, arabă și alte limbi semitice ar avea legea inadmisibilității consoanelor adiacente și finale, adică. dacă fiecare consoană din aceste limbi ar fi întotdeauna însoțită de o vocală. De fapt, nu este neobișnuit ca limbile semitice să aibă atât consoane adiacente, cât și finale. În consecință, literele semitice, cel puțin într-un număr de cazuri, reprezintă un singur sunete consoane (afirmația că în aceste cazuri semnul transmite și o silabă, dar cu o „vocală zero” este foarte neconvingătoare).

În plus, tipul de scriere a sunetului consoanelor este în acord cu particularitățile limbilor semitice (cu structura consoanelor rădăcinii rădăcinii cuvintelor din ele). Dimpotrivă, scrierea silabică a fost folosită, de regulă, pentru a transmite acele limbi (non-semite) în care vocalele aveau același înțeles ca și consoanele; poate singura excepție este silabarul etiopian.

În cele din urmă, în al treilea rând, o astfel de interpretare silabică a sistemelor de scriere consoane-sunete îndepărtează aproape complet meritele neîndoielnice ale fenicienilor și ale altor semiți occidentali în istoria culturii mondiale. La urma urmei, sistemele silabice într-o formă relativ dezvoltată și consistentă au existat chiar înainte de fenicieni, de exemplu, printre cretani. În consecință, dacă luăm în considerare grafia feniciană ca fiind silabică, atunci rolul care se atribuie fenicienilor în istoria culturii, influența uriașă pe care scrisul lor a avut-o, fără îndoială, asupra întregii dezvoltări ulterioare a scrisului printre alte popoare, devine cu totul de neînțeles.

Astfel, interpretarea sistemelor de scriere consoane-sunete ca silabică poate fi cu greu recunoscută drept corectă.

Diferite sisteme de scriere alfabetico-sonor pot fi, de asemenea, împărțite în grupuri în funcție de predominanța unuia sau altuia principii ortografice de bază în ele.

În ceea ce privește sistemele de sunet vocalizat, diverși autori indică un număr diferit de astfel de principii. Deci, A. A. Reformatsky numără șase dintre ele - fonematic și fonetic, etidologic și istoric-tradițional, morfologic și simbolic. Totuși, dacă vorbim cu adevărat despre principiile ortografice de bază, i.e. despre principiile care determină majoritatea regulilor private de ortografie, atunci numărul acestora poate fi redus, după cum ni se pare, la trei.

Aceste principii de bază sunt:

1) fonetică, adică scrierea cuvintelor în conformitate cu pronunția lor modernă (în forma sa pură, diverse sisteme de transcriere fonetică, în rusă modernă - regula ortografiei diferite a prefixelor „raz”, „fără”, „voz” înaintea consoanelor fără voce și voce);

2) fonemico-morfologic (adică aceeași ortografie a fonemelor, precum și a morfemelor cuvintelor, chiar și atunci când pronunția lor în forme gramaticale diferite se modifică din motive fonetice (principiul principal de ortografie al scrisului rusesc);

3) istoric și tradițional, adică scrierea cuvintelor în funcție de originea lor sau de pronunția lor în trecut (un principiu de ortografie care predomină în scrierea engleză și franceză și se păstrează parțial în scrierea rusă modernă, de exemplu, scrierea cuvintelor „albine”, „zhen” cu litera e) .

În ceea ce privește principiile etimologice și simbolice, primul poate fi considerat un fel de istoric-tradițional, iar al doilea - un fel de principiu morfologic.

În funcție de predominanța unuia sau a altuia principii de ortografie în sistemul de scriere alfabetico-sonor, semnele acestei litere au semnificații diferite. Astfel, odată cu aplicarea consecventă a principiului fonetic, fiecărui sunet al limbii trebuie să corespundă unei litere speciale. Cu principiul fonemico-morfologic, fiecare fonem trebuie desemnat printr-o literă specială. Conform principiului istoric-tradițional, aceeași literă este adesea folosită pentru a desemna mai multe foneme și, invers, același fonem este adesea transmis prin mai multe litere diferite.

În acest din urmă caz, pentru a desemna în scris acele foneme pentru care nu există litere speciale în alfabet, de obicei încep să folosească combinații cu mai multe litere (de exemplu, franceza ch, germană sen) și așa-numitele „semne diacritice” , adică semne superalfabetice și subalfabetice care modifică sau clarifică sensul fonetic al unei anumite litere.

Literă-sunet și scrierea silabică sunt uneori combinate sub denumirea generală de „scriere fonetică”, contrastând aceasta din urmă cu scrierea logografică („ideografică”), parcă ar transmite doar conținutul semantic al vorbirii. Un astfel de contrast nu poate fi considerat corect, deoarece multe logograme și morfemograme sunt direct legate de latura fonetică a cuvintelor.

Atunci când se utilizează termenul „semne fonetice”, acestea ar trebui să includă, pe lângă semnele alfa-sunete și silabice, și logograme fonetice și morfemograme. În acest caz, logogramele și morfemogramele ideografice, precum și toate terminogramele, pot fi numite „semne semantice”.
9. Cărțile antice ale Asiriei

Cel mai vechi material pentru cărți a fost probabil lutul și derivatele sale (cioburi, ceramică). Chiar și sumerienii și ekkadienii sculptau cărămizi plate și scriau pe ele cu bețișoare triunghiulare, storcând semne în formă de pană. Tabletele au fost uscate la soare sau arse la foc. Apoi tabletele finite cu același conținut au fost stivuite într-o anumită ordine cutie de lemn- s-a obţinut o carte cuneiformă de lut. Avantajele sale erau ieftinitatea, simplitatea, disponibilitatea. O etichetă de lut cu numele lucrării, numele autorului, proprietarului, zeilor patroni a fost atașată la cutia cu tăblițe - un fel de pagină de titlu. Cataloagele erau făcute din lut - liste cuneiforme de cărți depozitate.

În secolul al XIX-lea, arheologii europeni au dezgropat capitala regilor asirieni, Ninive, pe malul râului Tigru și au descoperit acolo o întreagă bibliotecă cuneiformă înființată de regele Assurbanipal (secolul al VII-lea î.Hr.). Acolo erau depozitate peste douăzeci de mii de cărți de lut, fiecare având o ștampilă cuneiformă: „Palatul Regelui Regilor”. Întrucât limba asiro-babiloniană era limba comunicării internaționale, existau biblioteci de cărți cuneiforme și arhive întregi de tăblițe în Egipt (Tel Amarna), și în Asia Mică etc.

La sfârșitul mileniului IV și III î.Hr., popoarele care trăiesc pe teritoriul Mesopotamiei (teritoriul modern al Irakului și Iranului) încep să folosească mici tăblițe din lut pentru a înregistra informații.

Pe tabletele umede de lut, simbolurile erau aplicate cu un bețișor ascuțit (ardezie, stilou), după care tableta a fost uscată la soare pentru a-i da rezistență. Această metodă de stocare a informațiilor se numește scriere cuneiformă.

Strămoșul cuneiformului este civilizația sumeriană, ulterior cuneiformul a fost adoptat de civilizațiile babilonian și asirian.

Inițial, cuneiformul sumerian era pictografic, adică. Era un desen, în care fiecare desen afișa un anumit obiect. Sistemul pictografic era greoi și incomod și s-a simplificat treptat la semne reprezentând idei. De exemplu, semnul pentru o stea ar putea fi folosit și ca simbol al cerului sau al unui zeu.

Următorul pas major în simplificare a fost dezvoltarea unui sistem fonetic în care simbolurile sau semnele sunt folosite pentru a reprezenta sunetul. Cu sistemul fonetic, scribii erau capabili să reprezinte cuvinte pentru care nu existau imagini (obiecte), ceea ce făcea posibilă exprimarea scrisă a ideilor abstracte. LA stadii târzii Scrierea sumeriană avea aproximativ 600 de caractere care erau folosite în mod regulat.

Sumerienii foloseau scrisul în principal pentru contabilitatea afacerilor. Înregistrările vieții de zi cu zi sunt foarte frecvente: înregistrările animalelor, cifrele de producție, o listă de taxe, facturi, contracte și alte aspecte ale organizării vieții în societate.

Un alt grup mare sunt colecții de texte de bază folosite pentru a pregăti generațiile ulterioare de scribi. Până în anul 2500 î.Hr. există deja școli dedicate acestui scop.

Masa babiloniana de lut

Treptat, civilizația sumeriană a decăzut, iar limba sumeriană a încetat să mai fie vorbită. Cu toate acestea, sistemul de scriere a fost adoptat de alte popoare vorbitoare de akkadian și a fost folosit de un număr de popoare până în secolul I î.Hr.

Babilonienii și asirienii au folosit și scrierea cuneiformă și au scris nu numai în propriile limbi, ci și în sumeriană. Sumeriana a devenit limba literaturii și științei, mult mai târziu în Europa latina.

Această perioadă include crearea unor opere literare semnificative, codificarea legilor (Codul lui Hammurabi) și primele biblioteci din istorie.

Una dintre cele mai cunoscute povești scrise în tăblițe de lut din Mesopotamia este Epopeea lui Ghilgameș, care apare pentru prima dată înainte de aproximativ 2000 î.Hr. Epopeea povestește despre aventurile regelui orașului Uruk, inclusiv povestea unui potop uriaș, despre care se crede că a stat la baza tradițiilor biblice ulterioare.

Utilizarea pe scară largă a aramaicei ca limbă principală în Orientul Mijlociu în secolele VII și VI î.Hr., utilizarea tot mai mare a grafiei feniciene și pierderea independenței politice a Mesopotamiei din cauza creșterii Imperiului Persan au dus la faptul că folosirea cuneiformului a devenit din ce în ce mai redusă. Deși mulți preoți conservatori și cărturari încă i-au scris timp de câteva secole.

Ultima tabletă cuneiformă cunoscută datează din anul 75 d.Hr. Dacă nu vorbim despre cartea unui om primitiv, atunci cea mai apropiată de modernă este forma cărții care a apărut în regiunea Mesopotamiei - o zonă în cursurile mijlocii și inferioare ale râurilor Tigru și Eufrat. Din momentul apariţiei scrisului până la mijlocul mileniului I î.Hr. e. lutul a fost principalul material de scris în rândul sumerienilor și al altor popoare din Mesopotamia. Tăblițe de lut cu scriere pictografică au fost găsite pe locul unei vechi așezări sumeriene, în straturile inferioare ale orașelor Ur și Kiș, care au existat cca. 3500 î.Hr e. În secolul XXV. î.Hr e. există documente îndelungate în limba sumeriană. O sută de mii de tablete găsite în zona Ur aparțin diferitelor ramuri ale economiei. O mulțime de texte sunt dedicate creșterii vitelor, atelierelor mari, bucătăriei, depozitelor etc. Sumerian documente de afaceri reflectă diverse aspecte ale marii economii de stat din acea epocă. Există câteva mii de astfel de tablete în muzeele rusești.

De pe vremea lui Ur au ajuns până la noi fragmente dintr-un cod judiciar, ceea ce indică o anumită dezvoltare a gândirii juridice din acea epocă, texte din registrele de conturi ale negustorilor care tranzacționau în numele statului și în același timp s-au îmbogățit. . Imnurile, textele istorice și alte monumente ale literaturii ating o mare perfecțiune. Studiul acestor monumente este complicat de dificultățile limbii sumeriene, dar documente mai mult sau mai puțin studiate mărturisesc nivelul înalt al literaturii sumeriene.

Asirienii au atins o perfecțiune și mai mare în domeniul literaturii. Scrierile lor, dedicate descrierii campaniilor regilor asirieni, sunt cele mai bune exemple ale acestui tip de literatură din Orientul Antic. În aceste anale, asirienii au putut să arate puterea armatei, care timp de mai bine de 100 de ani nu și-a cunoscut egalul în întreaga lume. Unele pagini ale analelor sunt citite cu un interes uluitor. Alături de tăblițele de lut din Asiria și Babilon, pentru scris erau folosite scânduri de lemn (uneori cerate), piele și papirus importat. Babilonienii scriau și pe piatră, vaze, vase, farfurii de metal etc.

În Asiria întâlnim începuturile tiparului. Cărturarii asirieni au extins utilizarea sigiliului personal, care se bazează pe principiul tipăririi pentru legarea documentelor. Cărturarii au sculptat textul decretului regelui pe o tablă de lut și apoi l-au imprimat pe tăblițe umede de lut, făcând un număr mare de copii.

O realizare majoră a civilizației mesopotamiene a fost crearea unor biblioteci antice. Biblioteca Asurbanipal (669-c. 633 î.Hr.) a devenit deosebit de renumită. Tatăl său l-a pregătit pe Asurbanipal pentru o carieră preoțească. Era singurul rege pe deplin alfabetizat, deoarece, fiind mare preot, trebuia să cunoască atât texte cuneiforme, cât și sacre. A considerat că studiul alfabetizării și literaturii veche este cel mai important lucru pentru el în timpul lungii sale domnii. Biblioteca sa este un tezaur inepuizabil pentru cei care studiază istoria Orientului Antic. Conținea peste 30.000 de tablete. Din punct de vedere al conținutului, textele bibliotecii lui Asurbanipal sunt foarte diverse. Printre acestea s-au găsit anale, cronici ale evenimentelor istorice, materiale din arhivele regale, mituri, fabule, opere epice și de altă natură literară, imnuri, rugăciuni, vrăji, rețete chimice, liste cu animale, plante și minerale, culegeri de exemple și exerciții gramaticale. - sute de cărți care rezumă realizările științifice ale sumerienilor, babilonienilor și asirienilor. Asurbanipal, creând o bibliotecă în palatul său din Ninive, nu a recurs la jaful barbar al vechilor biblioteci ale templului Asiriei și Babiloniei. Biblioteca lui era alcătuită din copii ale tăblițelor antice, care au fost îndepărtate de scribi experimentați trimiși pentru aceasta în toate templele țării.

10. Rudimente ale cărții manuscrise din Egipt

„Egiptul este darul Nilului” – istoricul Herodot citează un aforism străvechi. Papirusul din stuf, care a făcut posibil ca cea mai mare civilizație a lumii antice să apară și să înflorească, este în întregime un dar al marelui râu.

Egiptenii decojeau tulpinile stufului tăiat din scoarță și tăiau panglici subțiri din miezul poros. Au fost așezate în straturi, unul peste altul; sucul de papirus avea proprietățile lipiciului. Uscandu-se, a presat papirusul intr-o masa solida, elastica, destul de uniforma si puternica. Papirusul uscat a fost lustruit cu piatră ponce și scoici de mare, nuanțat și văruit. Așa descrie naturalistul Pliniu cel Bătrân producția de papirus de scris.

Papirusul, însă, era fragil și nu era practic să tăiați foi din el și să le legați. Prin urmare, panglicile de papirus erau lipite între ele sau cusute în suluri, care erau răsucite, legate, așezate în cutii speciale - capace sau capsule, la care erau atașate etichete cu titlul cărții, s-a obținut un sul - una dintre primele forme cunoscute. a unei cărți în civilizația mondială.

Cele mai vechi suluri de papirus care au ajuns până la noi datează din mileniul III î.Hr. e. Inițial, acestea au fost distribuite doar în Egipt, dar după cucerirea macedoneană, în epoca regilor ptolemeici, Egiptul a devenit furnizorul acestui material de scris convenabil și relativ ieftin pentru toate țările mediteraneene. Sunt cunoscute suluri de papirus de origine greacă, romană, persană, evreiască, arabă, georgiană. Epoca cărții papirus s-a încheiat abia în secolele X-XI d.Hr. după cucerirea musulmană a Egiptului. Ultimul document scris pe papirus este Bula Papală (1022).

Dintre sulurile de papirus care au ajuns până la noi, așa-numitul Papyrus Harris (după descoperitorul său), acum depozitat în British Museum, este considerat cel mai mare. Lungimea sa depășește 40 de metri, iar lățimea este de 43 de centimetri. Se crede că a fost rescris în 1200 î.Hr. în Teba. Marea majoritate a papirusurilor nu erau atât de mari.

S-au creat și suluri de lux. Așa-numitul papirus imperial a fost pătat cu sucul de scoici extras din fundul mării. Au scris pe el cu vopsele de aur și argint („chrysoul”, „codex argenteus”, etc.). Au existat soiuri obișnuite, chiar și un papirus special de ambalare. Producătorul de papirus Fannius a devenit celebru în istorie. Erau suluri forjate din metale prețioase, precum și lipite din pânză.

Dominația papirusului a rămas neschimbată, deși cărțile au fost create din foi de fildeș sau din scânduri de chiparos acoperite cu ceară. Au fost prinse împreună, textul a fost zgâriat cu un stilou ascuțit. De aici, apropo, expresia „ stil bun„. Astfel de cărți erau numite după numărul de foi: două (diptic), trei (triptic), multe (poliptic). Erau suluri forjate din metale prețioase, precum și lipite din țesături.

Aproape toate guvernele de stat și locale, colegiile de preoți, adunările cetățenilor și oamenii bogați considerau că este prestigios să aibă o bibliotecă bună. Bibliotecile erau amenajate la băile publice, unde proprietarii bogați de sclavi își petreceau timpul citind cărți. Cititori sclavi special instruiți, în latină erau numiți „preferători”, iar în greacă „diaconi”, se citeau cu voce tare tuturor.

Cea mai bogată colecție de carte din antichitate a fost probabil Biblioteca Alexandriană a Regilor Ptolemaici, care conținea, se spune, peste 700.000 de suluri de papirus. Omul de știință grec Callimachus a creat un catalog de cărți, iar biblioteca a devenit cel mai mare centru cultural și științific al lumii antice.

În Egipt există deja o carte despre papirus. sulul de papirus era cunoscut în întreaga lume antică. Imaginile sulurilor de pe piatră datează din mileniul IV î.Hr. e. Luvru are un ritual funerar plasat într-un sarcofag pentru mumii, datând din secolul al 23-lea. î.Hr e.

Papirusul – „cadoul râului” – a fost făcut din stuf care creștea în Delta Nilului. Au existat diferite soiuri de papirus. Cel mai bun este papirusul subțire bine lustruit de culoare deschisă. Pentru suluri se foloseau foi de papirus de 20-25 cm înălțime Papirusul era durabil și bine conservat. Cel mai mare sul care a ajuns până la noi din Egiptul antic are cca. 45 m lungime și este format din 79 de foi individuale. Pe lângă papirus, egiptenii foloseau pielea (de calitate mai proastă decât pergamentul), scriau pe foi de înmormântare, pe pânză, carapace de țestoasă, pe piatră etc. O mare varietate de obiecte erau acoperite cu litere - inele, amulete, figurine, țesături, etc.Egiptenii scriau cu bastonase două culori - negru și roșu.

Instrumentele de scris folosite de scribii egipteni au ajuns până la noi - călimărie, tăblițe alungite în care erau depozitate. Pergamentele egiptene au fost scrise predominant în scriere hieratică. Unele manuscrise sunt decorate cu viniete și ilustrații. Așa-numita „Cartea morților” descrie diverse scene ale călătoriei sufletului în viața de apoi. Cartea Porților descrie judecata zeului Osiris asupra sufletului defunctului. Pe papirusurile satirice există deja imagini cu animale (un leu și un inorog joacă șah; o vulpe cântă la flaut în fața unei turme de capre etc.). Deja la mijlocul mileniului II î.Hr. e. papirusurile erau puse în cutii speciale, care erau furnizate cu desene și indicau că cartea aparținea unei anumite persoane (ex libris). În jurul cărții și scrisorii s-au construit diverse legende. Cărțile erau considerate sacre, având puteri magice. Inventatorul scrisului - zeul înțelepciunii Thoth - era considerat patronul scribilor. Se credea că cărțile cad în mod miraculos din cer. Așa că, se presupune că nu departe de Memphis, a căzut din cer o carte, în care era un plan pentru templul din Edfu. Cărțile erau folosite pentru divinație. Cărțile din Egipt erau numite „suflete ale lui Ra” – adică cărți ale puterii magice a zeului Ra. Nu numai oamenii, ci și zeii au ascultat de această forță. Cartea a ajutat pe pământ și în viața de apoi. Un papirus spune: „Scribul ei Thoth, nu o poți nici să o vezi, nici să o auzi, dar o gură curată și tăcută despre nume va scăpa de un măcel brusc, barbarii nu se vor apropia de el și nu-l vor vedea.”

Cărțile erau un însoțitor necesar al defunctului în viața de apoi. Formulele magice conținute în ele au îndepărtat obstacolele de pe calea sufletului către câmpurile și insulele fericiților. Cartea îi spunea cum și ce să le spună zeilor (Osiris). Puterea magică era și în instrumentele de scris. În Abydos, pe pereții unui mormânt, s-a găsit o inscripție în care este slăvită lucrarea cărturarului și a cărții: „Nu există scrib privat de hrană din proprietatea regală. Scribul este un drag al sorții din ziua nașterii sale, iar Dumnezeu și părinții lui îi mulțumesc pentru cariera sa, el este îndreptat spre calea vieții. Și așa vă atrag atenția asupra acestui lucru și atenția copiilor voștri.

Scrisul se studia în școlile în care intrau copiii nobililor. Scrisoarea a fost deținută de câțiva oameni din oamenii care au reprodus hieroglifele de pe piatră.

În istoria Egiptului, se obișnuiește să se facă distincția între perioadele timpurii, mijlocii și târzii. LA perioada timpurie Cultura egipteană era încă proprietatea unui cerc restrâns de inițiați. În acest moment, scrisoarea este folosită, pe lângă scopuri politice și economice, pentru a consemna texte religioase legate de cultul funerar. Literatura laică se transmitea încă pe cale orală, nu era scrisă de „cuvintele lui Dumnezeu”, creația zeului Thoth. Dar deja în templul și literatura mortuară a Vechiului Regat existau germeni de dramă și narațiune, versuri. Ulterior, scribii încep să înregistreze și să prelucreze lucrări de artă populară orală. În legătură cu introducerea scrisului, a început treptat să se creeze o limbă literară.

Încă din epoca Regatului de Mijloc, t. și. a devenit limba dominantă în literatură. Limba noua; limbaj nou. Deja diferă puternic de limba veche. Pe ea sunt scrise monumente literare, care sunt opere de înaltă artă. În noua limbă se fac și inscripții istorice. În epoca Regatului de Mijloc, matematica a înflorit - până la noi au ajuns papirusuri cu probleme de matematică. Imaginile și inscripțiile de pe sarcofagele începutului Regatului Mijlociu sunt dedicate descrierii cerului. Un număr relativ mare de papirusuri medicale au supraviețuit, de asemenea.

Realizările culturii Egiptului deja în perioada Regatului de Mijloc au fost foarte mari, mai ales în domeniul scrisului, deoarece egiptenii cunoșteau deja alfabetul. În epoca Egiptului târziu în societatea egipteană, observăm două culturi - una a fost creată într-un mediu nu departe de oameni, cealaltă - într-un mediu preoțesc, care a pierdut treptat contactul cu oamenii și nu a mai avut o influență vizibilă asupra aceasta. În preoția egipteană există o tendință de izolare completă de popor. În scrierea hieroglifică, preoții au introdus elemente care l-au făcut de neînțeles pentru cercurile largi.

Literatura Egiptului târziu a fost deja înțeleasă de populația generală și este luată în considerare literatura populara. Basmele și poveștile acestei epoci au fost scrise în scris non-hieroglific, care a devenit sacru, în loc de ea a apărut una nouă - scrierea demotică (italic). Această scrisoare a fost folosită pentru lucrări de afaceri și drept privat, care, în legătură cu dezvoltarea comerțului, au devenit numeroase. O bogată literatură narativă a fost înregistrată în scrierea demotică.
11. Rudimente ale cărții scrise de mână din India

În diferite țări, oamenii au folosit cel mai mult diverse materiale. În India, de exemplu, scriau pe frunze de palmier, care apoi erau cusute cu grijă împreună și închise într-o legătură de lemn. În China, înainte de inventarea hârtiei, bambusul era folosit pentru scris, în Novgorod antic scriau pe scoarța de mesteacăn. Triburile de crescători de vite au folosit de multă vreme pielea de animale pentru scris.

Litere de mesteacan. În țările Europei, strămoșii germanilor și slavilor, dacă se întâmpla să primească o educație greco-romană, își satisfaceau nevoia de cărți cu manuscrisele grecilor și romanilor. Cel mai accesibil material pentru scris aici a fost scoarța de mesteacăn. Metodele de prelucrare au ajuns până la noi: un strat subțire de scoarță de copaci tineri a fost ținut în apă clocotită, din el a fost tăiată o foaie, care nu era inferioară ca elasticitate decât hârtia modernă. Din el s-au făcut cărți- suluri și cărți-coduri. Cărțile din scoarță de mesteacăn au fost cele mai utilizate în rândul vechilor slavi, precum și printre popoarele din nordul Indiei. Primele cărți de scoarță de mesteacăn din India datează din secolul al IX-lea d.Hr. e. În diferite muzee și biblioteci ale lumii există multe monumente scrise ale Orientului Antic. Această moștenire literară ne permite să judecăm care era subiectul cărților din Orientul Antic, cine le-a scris și cine le-a citit și cum au fost distribuite. Atât în literatura egipteană antică cât și în cea sumeriană, mai ales în perioada inițială, se resimte cea mai puternică influență.

Artă populară orală. Ideologia religioasă a preoților și a magicienilor joacă, de asemenea, un rol semnificativ. Majoritatea operelor literare ale acelei vremuri sunt o repovestire artistică a miturilor, legendelor, dogmelor religioase.

Asa de, Lumea antica a dat omenirii scris, și odată cu ea toată bogăția culturii spirituale. În cursul dezvoltării civilizațiilor antice din Egipt, China, Grecia, Roma, s-a născut și s-a dezvoltat cea mai comună formă a cărții de până acum, codexul. Cartea a fost subordonată sarcinii pur utilitariste de consolidare și transmitere a informațiilor. Odată cu apariția diversității genurilor în literatura antică, cartea primește elemente de decor - desene, ornamente, legături frumoase de bună calitate. Drept urmare, omul antic a creat o carte care este percepută ca un singur organism holistic și care a servit și continuă să servească omenirea.

Originea scrierii aici este asociată cu apariția la mijlocul mileniului III î.Hr. e. în valea Gangelui a vechii culturi indiene. În orașele bine organizate, fiecare familie avea propriul său sigiliu sau amuleta cilindric; pe sigilii de piatra, cupru si os 3000-2000. î.Hr e. erau inscripții și imagini, cel mai adesea cu animale: tauri, boi, tigri, elefanți. Uneori scene mitologice întregi. Proprietarul semnului îl purta întotdeauna cu el, adesea pe un sfoară. Civilizația proto-indiană, și odată cu ea scrisul ei, au pierit când triburile ariene au invadat din nord-vest. Unele elemente ale culturii proto-indiene au fost păstrate și fuzionate în proto-ariană.

Primele documente scrise descoperite până acum în India - celebrele edicte ale puternicului rege Ashoka - datează de la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. î.Hr e. Cu toate acestea, există dovezi circumstanțiale că scrisoarea a existat înainte. În biografia lui Buddha „Lalita - Vistara” se menționează că Buddha în copilărie, adică în prima jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr e., a învățat să citească și să scrie, iar în colecția de învățături a lui Buddha „Sutra” (sec. V î.Hr.), este menționat un joc de litere pentru copii, precum și scânduri de lemn pentru predarea scrisului.

Materialul de scris a fost, de asemenea, variat. În regiunile de nord-vest, textele erau scrise pe tăblițe de lut; țesătura de bumbac și mătase a servit ca material comun pentru scris. În alte locuri, au scris pe scânduri subțiri de bambus (salaka) și au folosit, de asemenea, scoarța de mesteacăn din Himalaya (buhrja). Din secolul al VII-lea î.Hr e. Cel mai comun material au fost frunzele de palmier. Pentru aceasta, au fost special prelucrate și lustruite.

Frunzele mâzgălite erau legate în mănunchiuri prin găuri perforate în margini. S-au păstrat documente și cărți întregi gravate pe plăci metalice (cupru, tablă). Materialul pentru scris era pielea și un fel de pergament, dar nu a fost folosit pe scară largă în India. Hârtia a intrat în uz aici abia în secolul al XI-lea.

Bețișoarele sau daltele (lekhali sau kalam) serveau ca instrumente de scris. Cerneala indiană (masi) era făcută din funingine cu suc trestie de zahar.

Cele mai vechi monumente ale creativității literare din India sunt „Vede” (care au devenit ulterior cărți sacre), compilate în așa-numitele. sanscrită vedica, precum și legende epice „Mahabharata” și „Ramayana”. Cuvântul „Veda” înseamnă „Cunoaștere”, în sensul de „cunoaștere sacră”. Vedele includ o serie de monumente literare cu conținut religios. Principalele dintre ele sunt patru colecții (Samhitas): „Rigveda” - Veda de imnuri, „Samveda” - Veda de melodii, „Yajurveda” - Veda de rugăciuni și formule de sacrificiu și „Atharvaveda” - Veda de vrăji. Fiecare dintre Samhitas are propriul său comentariu ritual - brahmanii, compilat mult mai târziu, când multe texte au devenit de neînțeles. Literatura vedica include si comentarii religioase si filozofice de mai tarziu - Aranyakas si Upanishade, compilate in primele secole ale mileniului I i.Hr. e.

Literatura scrisă începe să apară în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. Literatura sanscrită a atins apogeul în perioada Gupta. În acest moment, Mahabharata și Ramayana au fost scrise în sanscrită în forma lor finală, fiind înregistrate cele mai vechi dintre tratatele (Shastras) despre diferite ramuri ale cunoașterii. Apar culegeri de povești populare, fabule și basme. Cele mai faimoase dintre acestea sunt Panchatantra (Cinci Cărți) și Hitopadesha (Instrucțiuni utile).

Cel mai proeminent dintre scriitorii indieni din antichitate a fost Kalidasa (secolul al V-lea d.Hr.) - poet și dramaturg. Poezia a atins o mare perfecțiune, al cărei model este poezia lui Kalidasa „Meghaduta” („Mesagerul din nori”). Alături de literatura sanscrită, a existat și literatură în alte limbi - literatură budistă în limba pali, în limbile dravidiene, „Kural” - o colecție de zicale morale în tamilă.
12. Hieroglife ale Chinei

Caracterele chinezești sunt unul dintre cele mai vechi tipuri de scriere de pe pământ. Invenția și utilizarea caracterelor chinezești nu numai că au contribuit la dezvoltarea civilizației chineze, dar au avut și un impact profund asupra dezvoltării culturii mondiale. În urmă cu peste 6000 de ani, a fost creat un întreg sistem de semne grafice.

În urmă cu șase mii de ani, pe ruinele din Banpo au fost găsite peste 5 mii de tipuri de diferite inscripții, care aveau un anumit model și care includeau principalele trăsături ale caracterelor chinezești. Comparând aceste caracteristici specifice, oamenii de știință chinezi au ajuns la concluzia că acestea sunt proto-hieroglife.

În secolul al XVI-lea î.Hr., a apărut un sistem de caractere chinezești. Conform datelor istorice, la începutul dinastiei Shang, cultura chineză a atins un nivel înalt de dezvoltare, fapt dovedit de apariția oaselor de animale și a carapacelor de țestoasă cu inscripții hieroglifice. Inscripțiile de pe carapace și oase de broasca testoasă sunt cele mai vechi hieroglife. În timpul dinastiei Shang, conducătorii citeau adesea carapace și oase de țestoasă înainte de a lua o decizie importantă în sfera de stat.

Înainte de ritualul divinației, trebuia mai întâi să „proceseze” carapacea țestoasă, așa că a fost mai întâi curățată și lustruită. După aceea, pe o carapace de țestoasă special pregătită, ghicitorul într-o ordine strict definită a făcut mai multe indentări și a zgâriat o inscripție din mai multe semne pictografice, prototipuri ale viitoarelor caractere chinezești. Inscripția conținea informații formulate în așa fel încât să se poată obține un răspuns fără ambiguitate. Apoi osul sau coaja a fost ars în adâncituri cu un băț de bronz încălzit, iar ghicitorul judeca rezultatele divinației după crăpăturile de pe revers. După divinație, toate carapacile și oasele de țestoasă au fost păstrate ca documente oficiale.

Până în prezent, arheologii chinezi au descoperit peste 160 de fragmente de carapace de țestoasă, pe care sunt sculptate peste 4.000 de caractere scrise diferite. Până acum, savanții chinezi au studiat 3.000 dintre ele și au făcut comentarii asupra a 1.000 dintre ele. Restul de 3.000 fie au fost fără comentarii, fie au existat dezacorduri între savanți cu privire la conținutul inscripțiilor. În ciuda acestui fapt, pe baza a 1000 de hieroglife descifrate, oamenii de știință au primit informații de bază despre situația politică, economică și culturală a perioadei Shang. Inscripțiile de pe cochilii de țestoasă și oase de animale sunt un sistem matur și stabilit de caractere scrise, ele au stat la baza dezvoltării ulterioare a caracterelor chinezești. După aceea, au apărut inscripții care au fost aplicate sau turnate pe ustensile de bronz, stilurile hieroglifice „Small Sigil”, „Regulatory Sigil” etc., care sunt încă în uz.

Procesul de evoluție a caracterelor chinezești este un proces de standardizare și unificare treptată a scrierii caracterelor chinezești. În stilul caligrafic „Xiaozhuan” („Sigiliu mic”, unul dintre tipurile de scriere antică chineză), numărul de linii pentru fiecare caracter este fix; stilul „Lishu” („Sigiliu de reglementare” este unul dintre tipurile de scriere antică chineză) formează un nou sistem grafic de caractere chinezești, și anume, graficul devine plat și pătrat; după nașterea scrierii statutare, s-a format grafica caracterelor chinezești, s-au determinat principalele trăsături ale hieroglifei și ordinea trăsăturilor de scriere în ea. În ultimii 1000 de ani, „sigiliul statutar” a fost grafica standard Caractere chinezesti.

Caracterul chinezesc este un ideograf, adică. exprimă o idee sau un concept care formează baza scrisului și a sunetului hieroglific. Există aproximativ 10 mii de hieroglife în limba chineză. Inclusiv, numărul celor mai utilizate hieroglife este de 3000. Aceste hieroglife alcătuiesc o mare varietate de fraze și fraze.

Caracterele chinezești au avut o mare influență asupra scrierii țărilor vecine. Scrierea națională a Japoniei, Vietnamului și Coreei se bazează pe caractere chinezești.

În China antică, a fost stabilită fabricarea cărților din bambus. Foile de bambus rindeauate subțire au fost fixate împreună cu capse metalice sub forma unui paravan glisant modern. Pe o astfel de carte de perdele, precum și pe mătasea inventată mai târziu, chinezii și-au desenat hieroglifele cu pensule, folosind cerneală pentru aceasta. Chinezii au făcut inițial hârtie din pulpă de bambus.

Primele inscripții hieroglifice din China datează din dinastia Shang (secolele XIV-XI î.Hr.), când s-a format primul stat de sclavie Yin în mijlocul râului Galben pe teritoriul Chinei moderne. Existența unui Imperiu Khan unificat de-a lungul secolelor a contribuit la înflorirea culturii Chinei antice. În această perioadă s-au înregistrat progrese semnificative în domeniul literaturii și al artelor plastice. Arheologii au descoperit zeci de mii de inscripții pe carapacea de broască țestoasă și colți de mistreț. Cele mai multe dintre ele sunt pictograme. Din această epocă timpurie s-au păstrat și unele inscripții pe bronz și piatră (stele).

Scrisul și alfabetizarea au început să se dezvolte rapid în epoca Zhou (secolele XII-III î.Hr.). Dar pe vremea aceea, puțini oameni știau să citească. Până în secolul al V-lea î.Hr e. producția de cărți era condusă de „istoriografi” de la curți speciale și servea intereselor clasei conducătoare. Cu toate acestea, au apărut deja cărți de direcție democratică, de exemplu, prima lucrare majoră a poeziei antice chineze „Shijing” („Cartea Cântecelor” - secolele X-VI î.Hr.) - o colecție de cântece populare și imnuri rituale. A fost prima lucrare finalizată sculptată în piatră pentru citire publică în 174 î.Hr. e. Primele cărți chinezești au fost scrise pe scânduri de bambus sau de lemn. Au apărut în secolele XIV-XIII. î.Hr e. și a continuat până în secolul al II-lea. n. e. Scândurile erau legate într-o anumită ordine cu o curea de piele sau snur de mătase. Cartea a fost voluminoasă și greu de citit. Sireturile si bretelele s-au zdrobit deseori, iar "cearsafurile" de lemn s-au amestecat. Cea mai veche dintre cărțile „bambus” care au supraviețuit – „Învățătura căii de mijloc” („Uzhunyon” – a treia carte a „Quadbook”) confucianiste – se referă la secolul al III-lea. î.Hr e.

În secolele V-IV. î.Hr e. a început să scrie pe mătase, dar era prea scump. În sfârșit, a fost hârtie. A fost rezultatul unor experimente și căutări îndelungate începute în secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e. La început, cârpele, fibrele de cânepă și coaja de copac au fost folosite pentru a face hârtie. Acest proces a fost îmbunătățit de Toai Lun. A înlocuit răzătoarea primitivă cu cazane uriașe în care materiile prime erau frământate cu picioarele.

Hârtia a început să fie folosită abia în secolul al III-lea. n. e. La sfârșitul dinastiei Jin (secolul al IV-lea d.Hr.), a fost emis un decret imperial privind trecerea de la scânduri de bambus la hârtie. Textul a fost aplicat cu bețișoare de lemn. Au fost scufundate în lac negru făcut din seva de copac.

Cărțile scrise de mână aveau un conținut variat: tratate despre agricultură, creșterea vitelor și sericultură (de exemplu, faimosul tratat din secolul al VI-lea Nong Shu scris de savantul Chen Fu), cronici istorice dinastice, tratate despre istoria budismului (de exemplu, Judecăți care dezvăluie esența), numeroase colecții despre uimitor. O.K. 40 de titluri de tratate au supraviețuit până astăzi: „Note despre căutarea spiritelor”, „Noi prezentări de povești în lumina mersului” de scriitorul Liu Yiqing (secolul al V-lea), „Liji” („Cartea etichetei”). , culegeri de poezii ale poeților celebri Zuo Si Lingyun , Xie Tiao, Yu Xin și alții, cartea canonică confuciană „Conversații despre judecăți”.

Cărțile erau copiate la depozitele palatului, unde existau „departamente de corespondență” speciale; au fost întocmite și liste de lucrări disponibile, inventare de cărți, cataloage de colecții - adică începuturile unei bibliografii sunt deja observate. Compilarea, traducerea, editarea, compilarea materialelor bibliografice, cercetarea textului și critica au fost studiate în școlile chineze din cele mai vechi timpuri ca subiecte speciale.

În China, formarea bibliotecilor a început devreme. Inițial, împărații și prinții strângeau cărți în palatele lor, iar oameni de știință cunoscuți erau numiți administratori. Conform legendei, legendarul gânditor Lao Tzu (secolele VI-V î.Hr.) a fost bibliotecarul imperial. Cu toate acestea, nu toți împărații au acționat ca patroni ai cărții. Împăratul Qin Shi Huang, care a unificat China în 221 î.Hr. e., a ordonat arderea tuturor cărților, cu excepția lucrărilor de istoria dinastiei Qin și a cărților de referință despre medicină, divinație și agricultură. Au dispărut numeroase monumente ale literaturii epocilor anterioare. Dar ceva a fost salvat cu riscul vieții în ascunzători și peșteri. Bibliotecile au reînviat în epoca împăratului Wu Di (140-87 î.Hr.). A ordonat să găsească cărțile dispărute și să le livreze la biblioteca pe care o crease. Oamenii de știință și scriitori au fost invitați să lucreze în ea. Ei au întocmit primul catalog din istoria Chinei.

Creșterea bibliotecilor a fost stimulată și de apariția unor noi tipuri de cărți sub formă de sul, ecran sau bloc - mult mai convenabil și mai ieftin decât mănunchiurile de șipci de bambus. În secolul al V-lea n. e. sulurile de hârtie deja predominau în colecțiile de carte publice și private. De atunci, au început rescrierea în masă și colectarea de cărți cu conținut religios în templele budiste. Călugării le-au ascuns în locuri greu accesibile. Un astfel de cache a fost descoperit accidental în 1900 în orașul peșteră al Peșterilor O Mie de Buddha. Aici au fost depozitate 25.000 de cărți din secolele V-X. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre ei au fost în curând jefuiți. Multe cărți au ajuns în muzeele de la Londra, Paris, Tokyo. Abia în 1909 rămășițele colecției au fost livrate Bibliotecii de Stat din Beijing. Acum colecția are 10.000 de suluri. Aceasta este singura colecție completă din China păstrată din perioada de glorie a feudalismului.

Prezintă cea mai diversă literatură - tratate canonice budiste și confucianiste, descrieri geografice, calendare, cărți de medicină, colecții de cântece și poezii populare, ghiduri de divinație, incantații, documente oficiale etc. - nu numai în chineză, ci și în limbi. Alte popoare care au locuit Tibet și Khorezm, în sanscrită (o varietate prelucrată literar a limbii indiene antice) și chiar în ebraică. Și cel mai important, primele cărți tipărite au fost găsite printre cărțile scrise de mână, inclusiv faimoasa „Sutra diamantului”.
13. Starea industriei cărții în Grecia

În Grecia exista o societate mai dezvoltată decât în Egipt. Deja în secolele VIII-VII. î.Hr e. într-o epocă de descompunere accelerată a relațiilor târzii-natale și de formare a unei societăți și a unui stat de clasă, apar inscripții care folosesc alfabetul. Adevărat, mai sunt câteva dintre ele.

În secolul VI. î.Hr e., sub Pisistratus, există o colecție de versiuni împrăștiate ale poemelor homerice. Aceasta a pus bazele interpretării moderne a textului homeric.

În același timp, tragediile au început să fie puse în scenă în Atena pentru prima dată. Un contemporan al lui Peisistratus a fost unul dintre fondatorii tragediei, scriitorul Thespides. Dezvoltarea teatrului se datorează faptului că Pisistratus a patronat cultul zeului Dionysos. Acest cult era larg răspândit în rândul populației rurale a Greciei. Pisistratus ia dat un caracter general de mansardă și de stat. El a stabilit sărbătoarea Marelui Dionisie, la care erau cronometrate spectacolele de teatru. Datorită acestui fapt, Atena a devenit un important centru cultural.

Epoca secolului al V-lea î.Hr e. a fost perioada de cea mai mare înflorire a societății sclavagiste grecești. În acest moment, ideologia greacă s-a conturat, au apărut diverse școli filozofice (materialiști - Thales, Anaxagoras, Heraclit, Democrit; sofiști - Protagoras, Gorgias; idealiști - Socrate, Platon, Aristotel, Pitagora). Apar principalele forme de spectacol teatral: drama și comedia (Thespis, Phrynichus - „Capturarea lui Milet” și „Fenicianul”).Trei tragediani ai secolului al V-lea au fost cei mai mari reprezentanți ai tragediei grecești. î.Hr e. - Eschil, Sofocle și Euripide. Aristofan, autorul comediilor, și-a eclipsat toți predecesorii (11 dintre piesele sale au ajuns până la noi: Vispi, Broaște, Lisistrata etc.).

Grecii au adus o contribuție uriașă la arhitectură și arte plastice. În secolele V-IV. î.Hr e. Sculptura greacă atinge cel mai înalt vârf (Fidias, Polykleitos, Skopos, Praxiteles).

Trebuie remarcat faptul că, din mai multe motive, religia a jucat un rol mult mai mic în viața societății antice decât în societatea de sclavi din est și chiar în societatea feudală de mai târziu. Cultura greacă era preponderent laică. În epoca elenismului – secolele III-II. î.Hr e. - Cultura greacă capătă noi trăsături. Echipamentul militar și afacerile maritime se dezvoltă. Științele exacte ating un nivel înalt: matematica, astronomia (Arhimede, Euclid, astronomul Hiparh al Alexandriei etc.) Alexandria a jucat un rol deosebit în viața culturală a elenismului. Ptolemeii care au domnit aici, dorind să-și întărească poziția în Egipt, câștigă cât mai multă autoritate în Grecia și își înconjoară domnia cu o aură de iluminism și cultură, au atras pe scară largă în Alexandria oameni de știință și scriitori remarcabili. Centrul științific al Alexandriei a fost „Muzeul” fondat de primii Ptolemei – ceva de genul Academia de Științe. În strânsă legătură cu Muzeul se afla celebra Bibliotecă din Alexandria. Acesta conținea cca. 700.000 de suluri. Arta, în special sculptura, este dezvoltată în continuare.

Literatura reflectă, de asemenea, schimbări profunde în conștiința publicului. Vechea comedie politică dispare fără urmă, care este înlocuită cu una cotidiană realistă (Menandru, care este imitat de scriitorii romani Plautus și Terence). Apare genul idilei - o mică piesă care exprimă dorința unui oraș pentru natură, obiceiurile ingenue ale satului. Teocrit a fost cel mai mare reprezentant al acestui gen. O dezvoltare semnificativă ajunge în domeniul cărții. În antichitate, grecii foloseau un sul de piele ca material scris. Mai târziu, în secolele VI-V. î.Hr e., sunt utilizate pe scară largă scanduri de lemnși plăci cerate. Tabletele - scânduri fine și cerate - seamănă cu plăcile de ardezie.

În funcție de numărul de tăblițe, s-au distins dipticuri, triptice, tetraptice etc.. Au scris pe ele folosind o plumb specială - un stylus (comparați caietele noastre, caiete de școală).

În secolul al V-lea î.Hr e. papirusul este utilizat pe scară largă. Epoca educației alexandrine a fost de mare importanță pentru afacerea cu carte. În Biblioteca din Alexandria au fost elaborate reguli speciale pentru fabricarea manuscrisului, dimensiunile sulului au fost determinate cu precizie (20-30 cm). Titlul cărții a fost plasat fie la sfârșitul, fie la începutul cărții. Uneori erau indicate autorul și primele cuvinte ale compoziției. În curând, papirusul a fost înlocuit cu pergament - un material de scris realizat din pielea animalelor (oi, viței). Codexul de pergament (codex - o bucată de lemn, apoi - tăblițe de lemn prinse) era deja cunoscut în secolul al V-lea. î.Hr e. Cele mai vechi coduri care au supraviețuit datează abia din secolul al III-lea î.Hr. n. e. Codul a fost un succes în rândul comercianților. Acest lucru a fost asigurat de rezistența, durabilitatea, ușurința în utilizare. Codexul este un caiet cu un volum de 4-36 de pagini, formatele sale sunt variate. Cel mai comun a fost formatul pătrat. Această formă a cărții a fost fixată în numele codurilor juridice - codul lui Iustinian Theodosius. Codexul înlocuiește treptat sulul. Liniile împinse spre stânga apar în codex, prevăzute cu o literă mărită. Apare și paginarea, deși nu toate paginile sunt încă numerotate. Titlul din codex este atribuit începutului. Codexul este adesea bogat ornamentat. În Grecia apar deja edituri și comerțul de carte. Atena în secolul al V-lea î.Hr e. puteai cumpăra o carte, al cărei preț depindea de volum, eleganță, popularitate. Colectarea de cărți a fost dezvoltată și în Grecia. Ptolemeu al III-lea a reușit să trimită copii vechi verificate ale operelor lui Eschil, Sofocle, Euripide, care au aparținut Atenei, pe cauțiune de 25 de talanți (35 de mii de ruble de aur). A vrut să facă copii exacte, dar a trimis copiile înapoi și a păstrat originalele. În Grecia antică, în comparație cu Orientul Antic, cercul de cititori se extinde. Apare literatura de propagandă - pamflete, afișe. Filosoful idealist Platon a cerut o cenzură strictă și chiar o reducere a numărului de cărți.
14. Poziția afacerilor de carte din Roma

Alături de papirus s-a răspândit și materialul făcut din piei de animale tinere - viței, capre, oi, iepuri. A fost numit pergament, după numele locului unde a fost inventată această metodă. Pergamon este un stat elenistic din Asia Mică. Multă vreme, papirusul și pergamentul au fost folosite simultan, dar din secolele III-IV, din cauza scăderii producției de papirus în Egipt, pergamentul a început să iasă în prim-plan. Pentru a face pergament, pielea îndepărtată a unui animal tânăr a fost răzuită cu un cuțit, resturile de grăsime și lână au fost îndepărtate, apoi au fost uscate, lustruite și vopsite. Cele mai bune soiuri pergamentul se făcea din piele luată de pe ceafă sau abdomen, pergamentul ieftin se făcea din piele luată de pe tiv.

Înflorirea cărții de pergament începe odată cu apariția erei creștine. Pergamentul era mai scump decât papirusul, dar mai versatil și mai durabil. La început, sulurile erau făcute din pergament, ca din papirus. Cu toate acestea, s-a observat curând că, spre deosebire de papirus, se scrie cu ușurință pe ambele părți. Pergamentul a fost tăiat în foi pătrate, care au fost cusute împreună. Astfel s-a născut forma universală acum dominantă a cărții - codexul sau blocul de carte. LA literalmente„Cod” în latină înseamnă „bucată de lemn”. Poate că acest lucru s-a întâmplat pentru că cartea era legată în scânduri de lemn. Cele mai vechi cărți-coduri de pergament au ajuns la noi din secolul al II-lea d.Hr. e.

Papirusul și pergamentul au contribuit la răspândirea pe scară largă a învățării și a culturii. Cărțile au fost copiate de numeroși scribi și vândute. Rentabilitatea corespondenței cărților a fost observată de un prieten al lui Cicero - Pomponius Atticus încă din secolul I î.Hr. e. El însuși era proprietarul unui atelier în care caligrafii copiau cărți. Atelierul de copiere a cărților a fost descris de poetul roman Marțial:

La urma urmei, s-a întâmplat să vii la Argillet,

Există o librărie vizavi de forumul lui Caesar,

Toți stâlpii sunt scrisi în ea în felul și în altul,

Ca să poți citi cât mai curând numele poeților.

Nu mă căuta acolo, ci întreabă-l pe Atrekt

(Acest nume este pentru a numi proprietarul magazinului).

Din primul sau din al doilea el este acolo rafturi

Curățat cu piatră ponce și îmbrăcat în violet

Pentru cinci denari, Marțial îți va da...

După cum reiese din lucrările scriitorilor antici, cărțile aveau deja un titlu, s-au scris ilustrații colorate, capete, majuscule-inițiale, „linii roșii” (titluri), s-au făcut marginali - semne și note în margine. Foile de pergament erau uneori vopsite în diferite culori (violet, negru) pentru o mai mare atractivitate. Atât sulurile, cât și codurile au fost realizate în diverse formate, până la cele în miniatură. Pliniu depune mărturie despre un sul cu textul Iliadei, care, potrivit lui, s-ar putea încadra într-o coajă de nucă.

Legătoria de cărți s-a născut odată cu codul cărții. Foile tăiate de pergament au fost îndoite (îndoite) într-o anumită ordine. În greacă, o foaie de patru adăugiri „tetra” se numește caiet. Din caiete de șaisprezece și treizeci și două de pagini s-a format un volum - un bloc de carte de orice format.

Proprietarul antreprenor-sclav, angajat în reproducerea și vânzarea cărților scrise de mână, era numit în greacă „bibliopol” - literalmente distribuitor de cărți, iar în latină „librarius" - scrib.

Poetul Marțial, deja familiar nouă, i-a sfătuit pe toți cei care voiau să o citească pe drum: „Predați o carte mare în lari, cumpărați una care să ți se potrivească în mână...”. Aceste rânduri mărturisesc că deja existau dealeri de cărți second-hand care vindeau cărți vechi.

Autorii de cărți, dacă erau bogați și nobili, puteau să-și cumpere ei înșiși sclavi caligrafi, să-i angajeze pentru o perioadă sau chiar să-și trimită sclavul să fie instruit într-un atelier de scriere de cărți. Nevoia de cărți în țările din antichitate (Grecia, Roma, statele elenistice) a crescut rapid, ceea ce a dus la extinderea pieței cărții.

Scriitorii antici ne-au lăsat o mulțime de dovezi despre cum în epoca Romei imperiale era posibil să se înmulțească 50-100 de exemplare ale unei lucrări în același timp prin corespondență repetată. Librăriile căutau să atragă scriitori și bibliofili în magazinele lor; au angajat special cititori pentru a citi cu voce tare fragmente din cărțile pe care le vindeau. Începând cu Iulius Caesar, scris de mână „Acta diurna”, așa-numitele știri zilnice - strămoșii ziarelor moderne - au fost create la Roma. Au crescut și în librării.

Prețul unei cărți era determinat în principal de dimensiunea sulului sau a codexului, dar depindea și de designul, cererea, faima și popularitatea autorului cărții. Cărțile uzate se vindeau mult mai ieftin, însă, dacă erau rarități, adică cărți rare, prețul lor creștea simțitor. În librăria Romei antice, puteai închiria o carte pentru utilizare temporară.

Cu toate acestea, o parte semnificativă a nevoilor cititorului antic din carte a fost satisfăcută cu ajutorul bibliotecilor publice. Au fost numiți publici. Numai la Roma erau douăzeci și opt de ei. În orașele mari existau și mici săli de lectură private. Înflorirea afacerii cu cartea în antichitate a fost lotul marilor centre de cultură. La periferie și în regiunile îndepărtate, s-a dezvoltat slab.

Starea afacerii de carte în statul roman este cunoscută din scrierile lui Marțial, Suetonius, Vitruvius și alții.Editura și comerțul cu carte realizează o dezvoltare semnificativă. În secolul I î.Hr e. Comerțul cu cărți era deja considerat o afacere profitabilă. Primul editor roman antic a fost prietenul lui Cicero, Atticus, care a introdus producția în masă de manuscrise pentru vânzare. Și-a găsit adepți și a fost creat un comerț cu cărți. Așa și-a publicat Ovidiu scrierile. După ce a scris o poezie, s-a dus la vânzător și a încheiat un acord cu el pentru a-și vinde opera. El, luând manuscrisul, s-a dus în camera alăturată, unde uneori lucrau sute de cărturari din sclavi și civili, instruiți în scris frumos și rapid. În fața fiecărui scrib se aflau mănunchiuri curate de papirusuri, călimărie pline cu cerneală de două culori și o trestie ascuțită. Și-au lăsat vechea lucrare și și-au luat una nouă, mai mult, unul dintre ei a urcat pe un deal și a dictat. Seara, copii terminate au fost livrate lui Ovdiy, iar dimineața au apărut pe colțuri anunțuri despre publicarea unei noi lucrări. Un astfel de magazin a fost găsit în timpul săpăturilor de la Pompei. Satiricul Martial, care a trăit în 102 î.Hr. e., spune că ar putea copia nouă versuri într-un minut.

Prețurile la cărți erau relativ mici: Marțial și-a vândut opera „Xenia” (14 pagini îngrijite) cu 30 de copeici. (drahma). Roma imperială era un oraș al lecturii, plin de savanți și aristocrați amatori. Fiecare roman bogat avea o bibliotecă, uneori una foarte extinsă. În Herculaneum, care a murit în urma erupției Vezuviului, oamenii de știință au găsit într-o casă o bogată bibliotecă de 1700 de suluri. Cartea se citea în băi, la mese, la plimbări, în pat. Până la sfârșitul Imperiului Roman, un număr semnificativ de biblioteci exista deja.

Dimineața se putea întâlni un băiat pe străzi, mergând, după cum descrie poetul Juvenal, la școală, însoțit de un mic sclav care purta în spate manuale, caiete și materiale de scris într-o geantă. Unul dintre acești studenți a primit uneori drept recompensă o copie minunată a lucrării unui clasic. Profesorul, la rândul său, avea o mică rezervă de cărți cu note proprii, pe care le folosea la lecții. În drum spre școală am dat peste librării, expoziții de cărți în aer liber, unde puteai doar să răsfoiești cartea. Librăriile au servit drept loc de întâlnire pentru iubitorii de literatură și artă.

În epoca lui Augustus (la rândul lui AD), comerțul fraților Sosiev era deosebit de renumit. Horace, referindu-se la carte, printre altele, scria: „Tu, cartea mea, parcă te uiți spre Vertulin și Janus (un indiciu la cartierul librarilor), durere, fără îndoială, cu nerăbdare de a fi piatră ponce lustruită, du-te la rafturi la Sosii”. Dacă pentru editor comerțul cu cărți era o afacere profitabilă („aceste cărți dau profit sosiilor”, scria Horace), atunci venitul autorului nu era specificat. Nu existau drepturi de autor. Aceasta nu este încă o publicație modernă cu formele sale foarte dezvoltate și organizate, dar aceștia sunt deja mulți dintre embrionii săi. Înflorește la Roma și bibliofilie. Mulți scriitori romani, în special Cicero, vorbesc cu drag despre colecțiile lor de cărți. Cărțile erau depozitate pe rafturi, în cutii numerotate, la care erau atașate tablete cu titluri. Conținutul bibliotecilor romane este cel mai divers: lucrări ale scriitorilor laici, scrieri sceptice despre religie etc. Originalele din perioada de glorie a literaturii romane aproape că nu au ajuns la noi, doar copiile lor ulterioare au supraviețuit. Predicatorii creștini care au luptat împotriva scrierilor păgâne s-au agitat pentru exterminarea acestor cărți. Astfel, fanaticii religioși au distrus o mulțime de cărți.

Primul ziar, Acta diurna urbis, a apărut deja la Roma. Acestea erau plăci văruite, asemănătoare cu afișele noastre, pe stâlpi. Au fost pline de mesaje în cele mai recente evenimente de la Roma și trimise în diferite regiuni ale Imperiului Roman. Unul dintre aceste ziare a supraviețuit până în zilele noastre. Despre aceasta povestește: „Consul Savinius a intrat astăzi în administrarea atribuțiilor sale oficiale”, „Ieri a izbucnit o furtună puternică asupra orașului. Nu departe de Veli, un stejar a fost luminat de fulger”, „A fost o bătaie în cramă. Proprietarul magazinului este rănit periculos”, „Schimbatorul Anzidius a fugit, luând cu el o mare sumă de bani”. Cunoaște Roma și persecuția cărților și a autorilor lor. Sub împăratul Tiberius (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.), istoricul Cremutius Kord a fost condamnat pentru că s-a închinat în fața ultimilor apărători ai Republicii - Brutus și Cassius. Înaintea lui, un alt istoric, ale cărui cărți au fost arse din ordinul Senatului, nu a putut supraviețui exterminării lor și s-a sinucis. Se poate presupune că scrierile lui Tacit nu ne-au ajuns în totalitate pentru că i-a condamnat deschis pe împărații Nero și Domițian.
15. Cartea manuscriselor engleze din Evul Mediu

În Europa, ascensiunea scrisului de carte este asociată cu răspândirea creștinismului.

De mare importanță au fost scriptoria monahală, care au fost centrele de corespondență și distribuire a cărților pe toată perioada Evului Mediu. Primul astfel de centru a fost Mănăstirea Vivarium, la care a fost înființată o academie pentru formarea cărturarilor. De-a lungul timpului, atelierul de copiere a cărților, iar apoi biblioteca, a devenit parte integrantă a oricărei mănăstiri. Pentru o lungă perioadă de timp, Bizanțul a fost o țară a cărților și a librismului, până la cucerirea sa de către turcii otomani în 1453.

În Europa, la sfârșitul Evului Mediu, au fost construite multe mănăstiri, în care au lucrat excelenți caligrafi și maeștri ai designului de carte. Tot acolo se făceau cutii de cărți. Rescrierea cărților era considerată un act caritabil. Au fost hirotoniți mulți cărturari. Materialul principal pentru scris era pergamentul, care era vopsit în mov, negru și alte culori, literele erau aplicate cu vopsea argintie sau aurie. Inițialele, titlurile au fost introduse în manuscrisul finit, ilustratorii au pregătit miniaturi și ornamente. Luxul legăturilor, al pietrelor prețioase, al salariilor din aur și argint a făcut din carte o adevărată operă de artă.

Odată cu aceasta, din zidurile mănăstirii au ieșit, în mare parte, cărți cu design modest. Erau menite să fie vândute. Pentru a obține un număr mare de cărți, un cititor experimentat a citit textul cu voce tare, iar 30-40 de cărturari l-au copiat în același timp. Nevoia de cărți a dus la faptul că majuscula uncial grecească a fost înlocuită de o scriere de mână mai fluentă și mai rotunjită - minuscula carolingiană, conținând multe ligaturi și abrevieri. Creșterea vitezei de scriere a fost dictată de nevoile pieței.

Din secolul al XI-lea, în legătură cu creșterea orașelor, relațiile comerciale, dezvoltarea meșteșugurilor care necesită oameni alfabetizați, s-au deschis universități. Cea mai veche dintre ele, Bologna, a fost deschisă în 1119, Parisul în 1120. La începutul secolului al XIII-lea s-au deschis universitățile Cambridge și Oxford. Când au fost create ateliere de corespondență de cărți destinate în principal educației.

Cărțile create practic una câte una erau scumpe. În acest sens, depozitele de cărți, care erau amenajate la instituții laice și bisericești, sunt de mare importanță. Bibliotecile adunau scrieri sacre, vieți, opere de literatură patristică, cărți liturgice. La sfârșitul secolului al XVI-lea, doar în Anglia existau 160 de biblioteci bisericești și mănăstiri.

Bibliotecile universitare au fost create nu numai pentru a stoca, ci și pentru a folosi cărți. În depozitele publice, manuscrisele erau înlănțuite la rafturi, doar în unele cazuri cărțile erau permise să fie luate acasă.

În epoca Evului Mediu timpuriu, afacerea cu cartea era aproape în întregime în mâinile clerului. Biserica a cenzurat cărțile și a controlat strict conținutul tratatelor teologice. Concentrând în mâinile ei dreptul de monopol de a rescrie cărți, ea a împiedicat astfel răspândirea largă a cunoștințelor în rândul laicilor. Multe cărți „vătămătoare” din punctul de vedere al bisericii au fost arse pe rug împreună cu autorii și traducătorii lor.

În secolele VIII-XI, puțini oameni chiar alfabetizați dețineau cărți. Odată cu dezvoltarea comerțului și meșteșugurilor, începe treptat o renaștere în viața culturală a multor popoare europene. Odata cu deschiderea institutii de invatamant era un număr mare de oameni alfabetizați. Nevoia de cunoștințe în geografie, jurisprudență și științe exacte a crescut. Oamenii de știință s-au îndreptat către moștenirea antichității, i-au asimilat realizările, au pregătit lucrări originale destinate studenților și lectorilor universitari. Pentru a rescrie note de curs și manuale, au fost implicați caligrafi, care au fost numiți spitale.

În secolul al XIV-lea, în multe țări europene, producția de cărți a trecut treptat în mâinile meșterilor artizani. Printre aceștia s-au numărat și specialiști în decorarea cărților. Prin eforturile lor, cartea devine elegantă și începe să răspundă gusturilor estetice ale clienților și consumatorilor săi. În același timp, cartea s-a transformat într-o marfă, iar producția ei într-o afacere profitabilă. Revigorarea afacerii cu cartea a fost însoțită de formarea unei piețe de carte. Pe orbita sa sunt implicate diferite segmente ale populației: orășeni, oficiali, oameni obișnuiți care apreciau foarte mult cărțile și adesea nu s-au despărțit de ele nici măcar în timpul călătoriilor și rătăcirilor lungi. În acest scop, maeștrii legatori de cărți au inventat legarea originală, care în felul său aspect seamănă cu o poșetă sau un plic. Era atașat de centură, iar pentru rezistență a fost înjunghiat cu un știft sau o broșă frumoasă. Asemenea cărți-poșete au supraviețuit până în zilele noastre în exemplare unice. Acum sunt cinci în lume. Imagini cu cărți-poșete pot fi găsite pe gravuri și picturi vechi.

Pătrunderea elementelor de secularism și a modului de gândire lumesc în conștiința unei persoane medievale a afectat și decorarea exterioară a cărților. Decorațiile elegante și costisitoare caracteristice cărților bisericești sunt treptat înlocuite cu mostre simple, dar bine executate de codicele scrise de mână, al căror conținut corespundea gusturilor literare ale burgherilor și nobilimii în curs de dezvoltare.

Reducerea cărților, care a devenit posibilă ca urmare a introducerii hârtiei în producția lor, precum și ca urmare a dezvoltării meșteșugurilor artistice, a extins cercul consumatorilor și a contribuit la formarea bibliotecilor publice și private. Bibliotecile din Irlanda, Anglia, Franța și Germania erau renumite pentru colecțiile lor de cărți. La sfârșitul secolului al XIV-lea, în Anglia a fost întocmit un catalog general de cărți, ținând cont de fondurile a 160 de biblioteci monahale și bisericești.

Din secolul al XIII-lea, Europa era deja familiarizată cu conceptul de bibliofilie. Cărțile erau adunate de regi și cavaleri, baroni și cetățeni înstăriți. În secolul al XIV-lea, regele francez Carol al V-lea a adunat o bogată colecție de cărți la Luvru. Papa Ioan al XXII-lea a fost un pasionat bibliofil. Aristocratul englez și omul de stat proeminent Richard de Bury a adunat pentru contemporani o bibliotecă cu un număr impresionant de volume de 1500. A creat și lucrarea „Filobiblon”, în care a căutat să insufle dragoste și respect pentru carte și să o transmită mai departe. urmasi.

Primele cărți scrise de mână - manuscrise latine - au apărut în Marea Britanie în secolele I-II. n. e. Primele ateliere de carte au fost înființate în mănăstirile din Irlanda și Țara Galilor în secolele VI-VII. Perioada de glorie a producției de cărți scrise de mână datează din secolul al XIV-lea. Cel mai mare atelier a fost atelierul de scriere de cărți de la Colegiul Durham, fondat de episcopul bibliofil Richard de Bury, autorul cărții Philobiblon (Cartea dragostei), un tratat despre beneficiile lecturii și dragostea pentru cărți.

Printre cărțile scrise de mână au fost răspândite lucrările Părinților Bisericii, Biblia, poemul istoric „Beowulf”, romanele cavalerești, poezia bisericească edificatoare, poveștile despre viața sfinților, manualele, scrierile juridice și cronicile istorice. Lucrările lui J. Chaucer au fost copiate de multe ori, în special Poveștile din Canterbury. În secolul XV. pliantele cu texte de balade populare au avut mare circulație în rândul maselor. În secolul XV. organizat şi prima asociaţie profesională – Frăţia Cărturarilor.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

2. Abordare funcțională

Concluzie

Introducere

Până la sfârșitul anilor 50. se reiau cercetări ample asupra teoriei generale a bibliologiei. În literatura de specialitate, această dată este numită pe bună dreptate „a doua naștere” a științei sovietice a cărții. Este marcat de crearea publicației teoretice de vârf „Carte. Cercetare și materiale”. Paginile sale reflectă materiale de discuții despre probleme metodologice de actualitate ale științei cărții sovietice (1959 și 1964), rapoarte de titlu și materiale ale conferințelor științifice din întreaga Uniune privind problemele științei cărții (1971, 1974, 1977, 1980, 1984), care au fixat în mod constant pașii cea mai nouă etapă dezvoltarea științei sovietice a cărții și a deschis noi orizonturi de cercetare. În aceeași ediție au publicat cele mai importante articole de natură metodologică, reflectând starea și gradul de dezvoltare a teoriei generale a bibliologiei.

Știința cărții s-a dezvoltat intens ca știință independentă.

Procesele interne semnificative care au avut loc în știința sovietică a cărții fac posibilă evidențierea a două etape calitative în dezvoltarea acesteia. Începutul primei etape în știința cărții poate fi indicat de discuția „Problemele științei cărții sovietice” din 1959, care a avut o mare semnificație organizatorică și teoretică. Începutul celei de-a doua a fost Prima Conferință științifică a întregii uniuni despre știința cărții din 1971.

În perioada dintre prima discuție și prima Conferință Uniune a avut loc a doua discuție „Discuția problemelor stringente ale bibliologiei” (1964). Au apărut publicații teoretice speciale despre problemele metodologice stringente ale bibliologiei.

Într-o formulare generală și încercări de dezvoltare reală, ca cele mai importante probleme teoretice ale bibliologiei, la prima discuție și în publicațiile care au urmat, au fost puse întrebările privind conținutul și specificul bibliologiei, ceea ce o deosebește de cele filologice conexe. discipline, în unitate și izolare treptată din care s-a dezvoltat bibliologia; alcătuirea bibliologiei, relația dintre disciplinele bibliologice individuale. Mai puțin clar în discuție s-au conturat sarcinile de studiu a esenței cărții, obiectului, subiectului, metodelor și structurii bibliologiei. Și nu s-a întâmplat întâmplător. Pentru coordonare cercetare științificăși consolidarea oamenilor de știință specializați în diverse domenii ale științei cărții, a fost important să se determine granițele generale ale științei cărții, să se delimiteze subiectul de alte discipline și să se stabilească natura relației dintre disciplinele individuale ale științei cărții. carte știință știință bibliografică

Desemnat la începutul anilor 60. importante pentru fundamentarea statutului bibliologiei ca știință independentă, problemele obiectului, subiectului, metodelor, compoziției și structurii au determinat direcția dezvoltărilor teoretice ulterioare. Și au fost începute de reprezentanți ai diverselor sfere ale afacerilor cu carte și ale cunoștințelor bibliologice.

Căutarea modalităților de îmbinare a eforturilor de cercetare și integrare, generalizarea rezultatelor cercetării și-au găsit expresie în promovarea consecventă din anii 60-70. mai multe abordări metodologice şi concepte teoretice dezvoltate pe această bază.

Acestea au fost: o abordare integrată și conceptul de complexitate a științei cărții; abordarea funcțională și conceptul funcțional al științei cărții; conceptul de științe „intersectate”; conceptul tipologic sistem al cărții și știința despre aceasta.

1. Conceptul de complexitate a științei cărții

Conceptul de complexitate a științei cărții are o tradiție foarte îndelungată și o mare istoriografie atât în știința autohtonă, cât și în cea străină. În bibliologia rusă, este suficient să menționăm numele lui V. G. Anastasevich, V. S. Sopikov, G. N. Gennadi, N. M. Lisovsky, A. E. Yanovsky, A. M. Lovyagin, A. N. Solovyov, N. Yu. Ulyaninsky, L. N. Tropovsky, M. N. V. Kufanova, M. N. V. , N. M. Somov, I. V. Vladislavleva, A. G. Fomina, E. I. Shamurina, K. R. Simon, N. P. Kiseleva, V. A. Istrina.

Ea și-a găsit expresia în formula propusă de principalii bibliologi sovietici A. A. Sidorov și N. M. Sikorsky: „Știința cărții este o știință complexă a cărților și a afacerilor cu carte”. Discuția sa a devenit conținutul celei de-a doua discuții (1964), care a adus o contribuție semnificativă la generalizarea experienței anterioare și la dezvoltarea ulterioară a teoriei bibliologiei și a secțiunilor teoretice ale disciplinelor individuale.

În discursurile specialiștilor care au participat la cea de-a doua discuție a fost precizată compoziția științei complexe a cărții. Următoarele discipline au fost numite discipline de carte „legitime”: teoria și practica editării, arta cărții, bibliografia, biblioteconomia și istoria afacerii multinaționale a cărții sovietice.

Structura „de lucru” a bibliologiei arăta astfel:

Teoria generală a bibliologiei (doctrina obiectelor, subiectului, metodelor, esenței, scopului public, principiile, funcțiile, sarcinile, terminologia bibliologiei ca sistem complex de cunoaștere, componența, structura și organizarea sa, locul său în sistemul științelor și relația cu acestea, despre metodologia generală și metodologia cercetării bibliologice).

Istoria scrisului, tiparului, editării și distribuției de cărți.

Organizarea, economia și planificarea editurii.

Teoria și practica editării.

Teoria și practica designului publicației.

6. Organizarea, economia și planificarea distribuției de carte.

7. Tipărește statistici și probleme de tipologie, clasificare și metode de contabilitate statistică a literaturii.

8. Teoria și practica biblioteconomiei, bibliofilie.

9. Teoria și practica bibliografiei.

În zonele enumerate, într-o măsură sau alta, sunt reflectate toate etapele creării și funcționării unei cărți în societate: etapa pre-tipografică a lucrării pe text, materialele însoțitoare, proiectarea unei viitoare lucrări tipărite, etapele de producție, distribuție, colectare, descriere și utilizare a produselor tipărite.

Conceptul de complexitate este o realizare fără îndoială a teoriei științei sovietice a cărții, deoarece în ea s-a realizat tendința obiectivă de a uni toate cunoștințele de carte într-un singur complex.

Pe baza acestei idei, cercetările în domeniul istoriei bibliologiei au reînviat perceptibil, restaurând întrerupte artificial la sfârșitul anilor ’30. tradiții în dezvoltarea științei cărții; Dezvoltarea fundamentelor științifice ale unor discipline bibliologice particulare și a unor domenii relativ independente de cunoștințe bibliografice (editura de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, bibliografică), care totuși s-au recunoscut ca părți integrante ale unui singur complex, a mers mai intens. Aceasta a condus la acumularea de cunoștințe teoretice special-disciplinare și special-bibliologice și la realizarea necesității generalizării acesteia la nivel interdisciplinar și supra-disciplinar.

Natura complexă a științei multidisciplinare a fost argumentată prin înțelegerea însuși obiectului științei ca o „afacere de carte și carte” complexă. În unele lucrări teoretice ulterioare, obiectul „afacere cu carte și carte” a fost extins la „carte – afacere cu carte – cititor”, în legătură cu care s-a conturat o altă disciplină – „studii cititorului”.

Cu toate acestea, ideea de complexitate nu a fost dezvoltată la nivelul unei metodologii solide, consecvente și sistematice ale științei cărții. Prin urmare, în știința cărții în anii 60. au predominat tendințele de diferențiere și fiecare disciplină a încercat să rezolve problemele teoretice și metodologice generale pe care le-a întâlnit inevitabil în dezvoltarea sa în limitele proprii și prin mijloace proprii.

2. Abordare funcțională

De la începutul până la mijlocul anilor 70. în domeniul editorial și editorial s-a conturat o abordare funcțional-tipologică a interpretării categoriei bibliologice fundamentale „carte”, totuși, aceasta se identifică în continuare cu „ediția de carte”.

Doctrina naturii funcționale a abordării științei cărții a obiectului a fost stabilită la sfârșitul anilor 1920 - începutul anilor 30 în lucrările academicianului N.Ya. Marr și adepții săi. Dezvoltarea în profunzime a acestei doctrine este un merit important al științei cărții sovietice. Fundamentarea teoretică a abordării funcționale ca principiu unificator pentru anumite discipline bibliologice a fost dată în lucrările unor bibliologi sovietici de seamă - A.I. Barsuka, I.E. Barenbaum. Ca o realizare a științei sovietice a cărții, abordarea funcțională a fost calificată în materialele celei de-a doua (1974) și a treia (1977) conferințe științifice din întreaga Uniune privind problemele științei cărții.

Specificul abordării obiectelor determină în mod firesc specificul conținutului, problemele științei cărții, ireductibilitatea acesteia la științe specifice care studiază conținutul literaturii și personalitatea unei persoane la un alt nivel, dintr-un unghi de vedere diferit. Această clarificare și înțelegerea specific delimitată a obiectului de studiu a determinat ideea modernă a științei cărții ca știință socială complexă, a ajutat la conturarea contururilor sale reale, a structurii sale fundamentate științific.

Abordarea funcțională este interpretată ca fiind metodologia bibliologiei și nucleul unificator al întregii științe complexe.

Din punctul de vedere al identificării „cărților” și „publicațiilor de carte”, o abordare funcțională și ideea complexității științei cărții, A. I. Barsuk dezvoltă o schemă conceptuală pentru știința cărții.

Domeniile afacerii de carte îndeplinesc funcții de servire, de intermediar între produs și consumator; afacerea cu carte servește la întărirea interacțiunii lor, a „apropierii” lor și la creșterea în orice mod posibil a nivelului de „consum” de literatură de către societate. Rezultă un lanț secvenţial:

lucrări (manuscrise) - pregătire editorială și editorială - cititor

lucrări (cărți) - informații bibliografice și statistice despre acestea - cititor

lucrări (cărți) - firmă de vânzări de cărți - cititor

lucrări (cărți) - bibliotecă - cititor.

Metoda funcțională folosită în știința cărții, în primul rând, ajută la dezvăluirea varietății de funcții sociale ale cărților și ale tuturor serviciilor conexe. Se poate susține, fără îndoială, că nu există o știință pentru care identificarea, însumarea, sinteza totalității diverselor funcții ale cărții să constituie un scop independent și care să nu aibă scopul ei social final (atât în plan istoric, cât și în teoretic). , iar în cercetarea organizatorică şi metodologică ) - perfecţionarea cărţii şi a afacerii cu carte ca unitate materială şi spirituală tocmai în ceea ce priveşte îndeplinirea lor a unei funcţii sociale generale.

În viața reală, varietatea funcțiilor cărții este indecompusa. Cartea afectează lumea spirituală a omului, conștiința publică, societatea ca o singură entitate. Bibliologii evidențiază o serie de funcții sociale importante ale cărții, dar subliniază caracterul lor inegal.

Cerințele metodei funcționale - de a studia o carte în legătură cu cititorul, presupus și actual - au fost realizate foarte consistent și fructuos în lucrările criticilor de carte sovietici - specialiști în domeniul artei cărții.

Pe baza abordării funcționale a I.E. Barenbaum și A.I. Bursucul este construit și arată domeniile de aplicare a unor astfel de metode analitic-tematice, structural-tipologice (calificate ca studii generale de carte), tipografice, bibliografice.

Astfel, în perioada de la începutul anilor ’60 până la mijlocul anilor ’70. Conceptele de complexitate a științei cărții, abordarea funcțională și metoda funcțională, prezentate de oamenii de știință sovietici, ar trebui considerate prevederile teoretice fundamentale ale științei cărții.

Dezvoltarea acestor concepte în studii speciale a făcut posibil: să înțeleagă, să combine și să fixeze corpul principal de cunoștințe acumulate despre carte; desemnează, cu diferite grade de evidență, acele zone ale căror fenomene sunt considerate obiecte „legitime” de bibliologie; trecerea de la ideile empirice despre carte la identificarea și studiul funcțiilor acesteia într-o societate de clasă, la un studiu funcțional al proceselor specifice producției de carte și la formarea disciplinelor private de știință a cărții; numiți și interpretați metodele care corespund acestei înțelegeri conceptuale a cărții, afacerii cu carte și știința cărții.

3. Conceptul de științe „intersectate”.

În 1974, la cea de-a doua Conferință a întregii uniuni despre știința cărții, Evgeny Lvovich Nemirovskii, împreună cu N. M. Sikorsky, au venit cu o propunere de a lua în considerare o abordare fundamental nouă a studiului științei cărții. Această abordare se numește conceptul de științe „intersectate”.

Evgeny Lvovich Nemirovsky (n. 1925) este un cunoscut bibliolog rus, precum și profesor de științe istorice. La inițiativa sa și sub conducerea sa, au început lucrările la „Catalogul consolidat și descrierea edițiilor timpurii tipărite ale scripturilor chirilice și glagolitice”, toate copiile supraviețuitoare ale publicațiilor lui Sh. Fiol (1979), F. Skorina (1988), au fost descrise etc.Autor de lucrări de bibliologie generală .

În raportul său „Știința cărții și sarcinile sale în lumina probleme realeȘtiința cărții sovietice” E. L. Nemirovskii indică pentru prima dată posibilitatea de a considera știința cărții nu ca un complex de științe, ci ca o știință adiacentă altor discipline. El spune că în presa specială se discută problema naturii complexe a bibliologiei, despre cât de „autonome” sunt disciplinele individuale ale ciclului de bibliologie. Este destul de clar că problemele stringente ale afacerii cu cărți pot fi rezolvate numai printr-un proces de analiză cuprinzătoare. Dar, în același timp, este evident că multe probleme speciale pot fi rezolvate cu succes în cadrul fiecărei discipline de știință a cărții, fără a depăși granițele acesteia. Prin urmare, împreună cu știința complexă generală a cărții și a cărții, ar trebui dezvoltate discipline științifice separate ale ciclului științei cărții. Relația lor cu știința nu trebuie să fie de natura „incluziunii” sau „conexiunii”, ci de „intersecție”. O serie de probleme sunt supuse examinării în cadrul științei complexe. Altele sunt studiate independent de științele ciclului bibliografic. Repere ale raportului său:

1. Vorbind despre alcătuirea bibliologiei, bibliologii nu sunt încă unanimi. Pe de o parte, există o tendință spre o îngustare excesivă a volumului științei complexe a cărții; pe de altă parte, dimpotrivă, la extinderea sa nejustificată. De exemplu, este necesar să se includă istoria, teoria și metodele contabilității statistice în știința cărții? Cu siguranta nici un raspuns. La urma urmei, compoziția științei cărții include istoria, teoria și metodologia publicării.

2. Bibliologii și bibliotecii studiază activ sociologic, pedagogic și concret concret aspecte psihologice problemele lecturii și ale vieții societății moderne. În procesul acestor studii, a fost relevată necesitatea de a depăși aspectele pur biblioteconomice.

3. Problemele devin din ce în ce mai largi decât gama tradițională de întrebări de interes pentru știința complexă a cărții. De exemplu, sociologia lecturii este o parte generală a sociologiei culturii. Știința cărții folosește bine datele din astfel de discipline, dar nu încearcă să le includă pe deplin.

4. Definim știința cărții ca fiind știința cărților și a afacerilor cu carte. Pentru a stabili ce ramuri ale activității umane fac parte din acest concept, construim o schemă justificată logic: „informație – consumator”. Aici informația acționează ca o categorie filozofică.

Deci, înainte de a deveni o carte, informația trece prin următoarele etape:

1. Prelucrare - constă în evaluarea politică, ideologică, profesională a manuscrisului, în editarea lui științifică și literară și pregătirea pentru tipărire.

2. Înregistrare - tipărirea (sau altă) reproducere a informațiilor.

3. Distributie - livrarea de informatii catre consumator in cel mai scurt timp posibil.

4. Depozitare.

5. Căutați.

În legătură cu creșterea cantității de informații, problema stocării și, mai mult, a căutării informațiilor devine una dintre cele mai importante.

Așadar, vedem că cele cinci etape principale de informare pe drumul către consumator corespund celor cinci ramuri principale ale afacerii cu carte. Iar cele cinci ramuri principale corespund celor cinci discipline principale ale ciclului cărții: editura (inclusiv tipărirea), distribuția cărții (bibliopolistică), biblioteconomia (biblioteconomie) și bibliografia (bibliografie).

Așa poate fi reprezentată astăzi structura unei științe complexe.

5. Potrivit lui E.L. Nemirovsky, punctul de vedere larg răspândit despre necesitatea includerii disciplinelor științifice tradiționale stabilite istoric (de exemplu, biblioteconomia și bibliografia) în știința cărții a necesitat clarificare.

O serie de probleme stringente ale afacerii cu cartea nu au putut fi rezolvate doar printr-un proces de analiză cuprinzătoare. Acest lucru a fost din ce în ce mai recunoscut de bibliotecari, denotând gama de probleme care apar în studiul diferitelor discipline ale ciclului științei cărții. Dar este la fel de evident că multe probleme speciale pot fi rezolvate cu mai mult succes în cadrul fiecărei discipline tradiționale, fără a depăși ea.

În consecință: împreună cu știința complexă generală a cărții și afacerii cărții, ar trebui să se dezvolte discipline științifice separate ale ciclului științei cărții. Relația lor cu știința generală ar trebui definită ca „intersecție”.

O astfel de abordare face posibilă, de exemplu, clasificarea istoriei, teoriei și metodologiei distribuției cărții între disciplinele științei cărții, deoarece întrebările pur specializate rămân în afara domeniului științei cărții.

În lucrările sale ulterioare, E. L. Nemirovskii a dezvoltat acest concept. În 1976, el clarifică esența ideii sale: acest concept „consideră știința cărții, pe de o parte, ca o disciplină științifică unică și integrală, iar pe de altă parte, ca un complex de discipline independente separate ale ciclului științei cărții. " „Considerând știința cărții ca un complex de discipline independente de știință a cărții, ea poate fi asemănată cu așa-numita. la multimea universala, ale carui submultimi sunt stiinte separate ale ciclului bibliologic. Vorbind despre știința cărții ca disciplină complexă unică și integrală, relația ei cu disciplinele ciclului științei cărții este prezentată sub forma operației de „încrucișare” a unei anumite sume de mulțimi, care sunt atât știința cărții însăși, cât și disciplinele ciclul științei cărții.

Nemirovsky propune să ia în considerare acest concept sub forma unei diagrame Venn. El descrie disciplinele științifice sub formă de cercuri, ale căror secțiuni coincidente simbolizează rezultatul intersecției sau gama de probleme care sunt supuse unei examinări comune de către știința cărții și disciplinele individuale ale ciclului științei cărții.

De asemenea, E.L. Nemirovsky indică principalele metode de cercetare a studiului cărții, atât științifice generale (printre care A.I. Barsuk și I.E. Barenbaum numesc funcțional, analitic-tematic, structural-tipologic), cât și metode specifice studiului cărții - tipografic (sau mai bine zis, tipar), bibliografic etc. .

Acest concept presupune doar necesitatea ca reprezentanții diverselor discipline bibliologice să „se pună de acord” cu privire la care va fi criteriul de selecție a problemelor care urmează să fie studiate cuprinzător. Dar un astfel de acord va fi întotdeauna subiectiv și nu poate duce decât accidental la revelarea adevăratei structuri a bibliologiei. Ideea nu este intersecția pe același plan a mai multor discipline bibliologice particulare și nu „aranjarea” problemelor lor cu probleme care trebuie abordate prin eforturi integrate și în afara fiecăreia dintre ele. În această formulare, problema structurii consistente a cunoștințelor bibliologice este de nerezolvat.

Acest concept a fost aspru criticat de către adepții conceptului funcțional, I.E. Barenbaum, A.I. Barsuka, A.S. Mylnikov. În 1972, Barenbaum a spus că, deși biblioteconomia și bibliografia își stabilesc în cele din urmă propriile concluzii particulare, aceasta nu poate servi ca bază pentru recunoașterea lor ca științe autonome „izolate”, independente de știința cărții. Ambele științe sunt părți organice ale științei cărții și se pot dezvolta cu succes numai în cadrul științei generale a cărții și afacerii cărții.

Cu toate acestea, în ciuda întregii incertitudini teoretice, teza disciplinelor „intersectate” a jucat în mod obiectiv rolul de legătură între conceptul funcțional și o nouă înțelegere a sarcinilor științei.

Apariția ideii de „intersectare” a disciplinelor a fost predeterminată și de nevoia deja evidentă de a regândi atât abordarea, cât și metodele științei, deoarece primele nu mai erau suficiente, iar cele noi nu fuseseră încă dezvoltate.

Concluzie

După cum notează A. A. Belovitskaya, de fapt, a fost necesar să vorbim nu despre intersecție, ci despre „diversitatea unicului” dialectică, despre unitatea dialectică a disciplinelor științei cărții, care există în mod obiectiv la nivelul metodologiei științei, obiectul, subiectul, metodele acestuia, adică . pe cel mai inalt nivel sisteme de cunoaștere a cărții. Atunci fenomenele care ni se par calitativ diferite la nivelul formelor cărții, formelor mișcării sale și disciplinelor specifice științei cărții, se dovedesc a fi în esență aceleași într-un alt sistem, mai general, la nivelul metodologiei științei cărții ca știință, în care fiecare disciplină specifică, fiind relativ independentă la nivelul analizei obiectului său, este doar un element, parte integrantă a generalizării, sintezei, care permite obținerea unei cunoștințe holistice, sistemice, despre esența obiectului de studiu. Nu acordul oamenilor de știință, ci unitatea subiectului științei cărții și o idee rezonabilă a structurii sale predetermina unitatea științei însăși, deoarece sinteza este posibilă numai pe baza unei generalizări sistematice a cunoștințelor obținute în toate domeniile știința cărții, prin toate disciplinele sale.

Într-un fel sau altul, ca urmare, conceptele de mai sus au fost înlocuite cu un concept complet nou, îmbunătățit de timp - sistem tipologic. A asimilat toată experiența istorică anterioară a științei cărții în sine, teoria generală a sistemelor, abordarea generală a sistemului științific, metodologia analizei sistemelor, conceptul științific general al organizării la nivel structural a materiei, știința științei și cercetare metodologică a științei. Acest concept se baza pe conceptul de sistem, adică de o sumă ordonată de componente, care ar fi trebuit să fie concluzia logică a unei căutări științifice atât de lungi.

Lista literaturii folosite

1. Belovitskaya A. A. Știința cărții. Știința generală a cărții / A. A. Belovitskaya. - M. : MGUP, 2007.

2. Întrebări ale teoriei generale a științei cărții / A. I. Barsuk // Carte. Cercetare și materiale. - M.: Carte, 1971. - Sat. 22. - S. 5-34.

3. Barenbaum I. E., Barsuk A. I. La întrebarea metodelor disciplinelor bibliologice // Cartea. Cercetări și materiale: colecție / cap. ed. N. M. Sikorsky. - M.: Carte, 1974. - Sat. 29. - S. 20-45.

4. Carte: enciclopedie / cap. ed. V. M. Zharkov. - M.: Marea Enciclopedie Sovietică, 1999.

5. Știința cărții / A. I. Barsuk, N. M. Sikorsky, I. E. Barenbaum // Marea Enciclopedie Sovietică. - Ed. a 3-a. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1973. - T. 12. - S. 337-339.

6. N. M. Sikorsky, E. L. Nemirovskii // Carte. Cercetare și materiale. - M.: Carte, 1975. - Sat. 30. - S.14 - 17.

7. Câteva întrebări de teoria generală a științei cărții și istoria cărții / E. L. Nemirovskii // Probleme ale cărților scrise de mână și tipărite. - M.: Carte, 1976. - S.11-24.

8. Probleme ale teoriei generale a bibliologiei: Sat. Artă. / sub. ed. si cu intrare. articol de E. L. Nemirovsky. - M.: Carte, 1978.

9. Sidorov A.A. știința sovietică despre carte. Timp de cincizeci de ani: rezumate ale raportului / A. A. Sidorov. - M.: Carte, 1964.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Caracterizarea avantajelor utilizării ajutoarelor științifice și bibliografice auxiliare semnalizate, rezumate, mixte și tipărite. Lista publicațiilor bibliotecii INION RAS în domeniile științelor sociale și umane din Federația Rusă.

rezumat, adăugat 22.08.2010

IN ABSENTA. Ilyin ca critic literar și filozof, direcțiile activității sale și realizările. Metode de studiu a literaturii utilizate de autor în munca critică. Ierarhia scriitorilor-personaje din cartea "Despre întuneric și iluminare. Bunin - Remizov - Shmelev".

teză, adăugată 18.10.2015

Istoria bibliografiei ca știință și modernitate. Dezacorduri existente în recunoașterea statutului științific al bibliografiei. Noi probleme de bibliografie. Înflorirea bibliografiei nu depinde de faptul dacă este recunoscută ca fenomen științific sau nu.

lucrare de termen, adăugată 09/07/2002

Camera Cărții Ruse (RKP) și principalele sale publicații. Structura Cronicii cărții. Caracteristici fișă bibliografică și indici auxiliari. Index bibliografic cumulativ (consolidat)-anual „Cărțile Federației Ruse”.

rezumat, adăugat 22.04.2010

Analiza tematică a poeziei rock, criterii de selectare a textelor. Dezvoltarea tradițiilor tematice ale rockului rusesc în anii 1980, specificul socio-cultural al „perestroikei”. Noi realități și caracteristici ale implementării temei de bază a poeziei rock rusești în anii 1990-2000.

teză, adăugată 12.03.2013

Tradițional și unic în personalitatea creativă a I.A. Ilyin, locul său în contextul culturii ruse a secolului XX. Studii comparative ca metodă de studiu a literaturii folosită de un critic în opera sa. Ierarhia scriitorilor de personaje de la „întuneric la lumină” în carte.

teză, adăugată 17.12.2015

Descrierea principalelor componente care alcătuiesc imaginea Rusiei în carte. Tema „sclaviei” ca o constantă importantă a discursului occidental despre țară. Manifestarea unei cote echitabile de critici în legătură cu patriotismul rus de către un călător englez.

teză, adăugată 06.02.2017

Originalitatea organizării ritmice a narațiunii lui Turgheniev. Abordare structural-semantică a studiului trăsăturilor tipurilor poetice și prozaice ale structurii artistice. Forme de tranziție între vers și proză. Ritmul prozei artistice.

articol, adăugat 29.07.2013

Eseul ca gen artistic și jurnalistic al jurnalismului. Eseul de călătorie ca un gen de eseu. Studiul eseului de călătorie pe exemplul operei lui Vsevolod Ovchinnikov. Compilare a unei imagini holistice a Marii Britanii în cartea „Rădăcini de stejar”.

rezumat, adăugat 16.05.2014

Studiul principalelor perioade de viață și activitate ale lui N.G. Cernîşevski. Analiza conceptului de egoism rațional al scriitorului, construit pe principiul antropologic în lucrarea „Principiul antropologic în filosofie”. Explorarea conceptului de iubire pozitivă.

Știința cărții ca știință despre carte, despre carte și despre cititor.

Afaceri moderne de carte

Afacerile de carte în Rusia în perioada post-sovietică.

Viitorul cărții în mediul electronic

Teoria științei cărții.

1) Terminologia, schimbările în componența științei bibliologiei în secolele 19-20, probleme discutabile privind compoziția științei în anii 60-80 în URSS, caracterizează obiectul, subiectul bibliologiei.

2) Afaceri moderne de carte. Problema interacțiunii dintre cărțile tipărite și cele electronice, luați în considerare definiția „cărții electronice”, tipologia cărților electronice, probleme discutabile ale viitorului cărții; caracteristici ale organizării și structurii afacerii moderne de carte în Rusia, modificări ale repertoriului editorial, noi forme de distribuție a cărții.

Tema 1. Știința generală a cărții. Viziunea asupra lumii și fundamentele științifice ale bibliologiei generale

Ideea științei cărții ca sistem de cunoaștere științifică despre esența și formele cărții, procesele și tiparele existenței, mișcării, dezvoltării și funcționării acesteia; metoda de a obține noi cunoștințe despre carte; o modalitate de organizare a rezultatelor cunoașterii cărții fie în elemente teoretice ale cunoașterii științei cărții (categorii de concepte, judecăți, definiții, concepte, teorii), fie în reguli, metode, tehnici, proceduri de activitate practică conștiente teoretic într-unul sau altul. a științei cărții sau a științei cărții. Statutul bibliologiei generale ca nivel metodologic în structura științei cărții și disciplină relativ independentă a bibliologiei.

Obiect, subiect, structură, scopuri, sarcini de bibliologie generală. Istoriografie și studii sursă de bibliologie generală.

Probleme de viziune asupra lumii de bibliologie generală.

Probleme științifice de bibliologie generală. Ideea obiectului bibliologiei generale (cartea ca fenomen obiectiv al realității sociale și ca categorie fundamentală a bibliologiei; cunoștințe științifice despre carte) și subiectul bibliologiei generale (identificarea și fundamentarea esenței cărții, procesele și formele existenței, mișcării, dezvoltării sale; aducerea cunoștințelor științifice despre carte).

Tema 2. Istoria formării și dezvoltării cunoștințelor bibliologice generalizate

Abordări metodologice ale studiului bibliologiei generale. Corelația dintre istoria științei generale a cărții și istoria domeniilor de cunoaștere a științei de specialitate a cărții (editura de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, bibliografică). Istoriografia internă a istoriei științei cărții străine. Surse străine de natură istoriografică asupra istoriei științei cărții străine. Bibliografie, biblioteconomie, concepte de istorie a cărții de cunoaștere generalizată a științei cărții.

Orientări științifice specifice în dezvoltarea prevederilor teoretice generale ale științei cărții: istorico-literar, sociologic, informațional-documentar, psihologic-pedagogic, semiotic, comunicațional, comercial etc. Principalele direcții ale cercetării teoretice moderne în știința străină. a cărții. Practică și perspective pentru dezvoltarea cooperării internaționale în domeniul bibliologiei.

Modele generale ale formării științei cărții în Rusia pre-revoluționară. Condiții preliminare pentru apariția științei domestice a cărții. Primele lucrări bibliologice ale lui A.I. Bogdanov privind alcătuirea repertoriului cărților rusești și istoria editării de carte în Rusia.

Originea științei cărții în lucrările lui V.S. Sopikov (1765-1818). Dezvoltarea științei cărții în lucrările lui VG Anastasevich (1755-1845). Istoria și teoria bibliografiei ca primă disciplină a științei cărții. Apariția termenului „știința cărții” și înțelegerea conținutului său în diferite etape din istoria dezvoltării științei cărții.

Primele organizații de carte. Societatea Bibliografică Rusă de la Universitatea din Moscova. Lucrări teoretice ale științei cărții de N.M. Lisovsky (1854-1920) și semnificația lor pentru dezvoltarea ulterioară a teoriei științei cărții. Societatea Bibliologică Rusă. Lucrări teoretice ale lui A.M. Lovyagin (1870-1925). Teoria bibliopsihologiei N. A. Rubakina.

Dezvoltarea științei cărții în primii ani ai puterii sovietice. Centre bibliologice din anii 20-30. și activitățile lor principale. Concepte teoretice ale celor mai mari bibliologi sovietici: A.M. Lovyagin, M.N. Kufaeva, M.I. Shchelkunova, N.M. Somova, A.V. Mezier, A.G. Fomina.

Dezvoltarea științei cărții individuale și a disciplinelor conexe la sfârșitul anilor 1920 și 1930. Controversa bibliologică la începutul anilor 1930. Consecințele controversei pentru dezvoltarea bibliologiei ruse.

Principalele direcții ale cercetării bibliologice în anii 40-50.

„A doua naștere” a bibliologiei este începutul publicării organului teoretic tipărit de bibliologie al colecției „Carte. Cercetare și materiale”. Discuție pe probleme de bibliologie în 1959 și 1964 Centre științifice și educaționale; Instruire de personal pentru diverse ramuri ale afacerii cu carte; pregătirea personalului științific.

Dezvoltarea teoriei generale a bibliologiei: Conferințe științifice All-Union pe probleme de bibliologie (1971, 1974,1977,1980,1984, 1988); VII (1992), VIII (1996), IX (2000) conferințe științifice pe probleme de bibliologie despre probleme generale teoretice și metodologice ale bibliologiei.

Conceptul complexității științei cărții: principalii dezvoltatori, cele mai semnificative publicații.

Conceptul funcțional al științei cărții: principalii dezvoltatori, cele mai semnificative publicații.

Conceptul de „științe care se intersectează” ca conștientizare a necesității de a dezvolta o teorie și o metodologie generală a bibliologiei.

Concept tipologic sistem; punctele de plecare și principiile sale. Principalii dezvoltatori, cele mai importante publicații.

Tema 3. Cartea. Afaceri de carte. editie de carte

Cartea ca categorie de știință a cărții. Abordări moderne ale studiului esenței cărții și afacerii de carte. Principii și prevederi inițiale. Conceptul științific general al informației. Cartea în lumina conținutului conceptelor de „informație socială” – „informație semantică” (material-obiectiv și semiotic). Procesul de comunicare „conștiința”, conținutul și structura acestuia, modele de schimbare a formelor de informație în acest proces.

Conceptul de context, text, munca ca subsisteme ale procesului de comunicare „conștiință”, forme de comunicare socială semiotică (semn) și o carte.

Publicarea și procesul comunicării în masă, forme de comunicare în masă. Corelarea cărții cu presa, radioul, cinematograful, televiziunea, comunicarea (comunicarea) pe calculator.

Definirea generală a esenței cărții ca fenomen obiectiv al realității sociale. Carte în afaceri de carte. Conținutul categoriei bibliologice fundamentale „carte”.

Afacerea cărții ca mod de existență a unei cărți reale, adevărate. Cele mai frecvente forme de existență ale afacerii cu carte: producție de carte - distribuție de carte - reproducere de carte. Forme ale cărții în procesele de producere a cărții, distribuție de carte, reproducere de carte. Forme moderne de procese de producere a cărții, distribuție de carte, reproducere de carte: editorial și edituri, vânzări de cărți, bibliotecă, afaceri bibliografice. Forme de existență și de mișcare a cărții în ele.

Ediția de carte ca formă material-subiect a unei cărți. Conținutul conceptului de „ediție de carte”. sistem de publicare a cărților. Corelația dintre categoria „carte” și conceptul de „publicare de carte”. Definiția dialectică a cărții. „Carte electronică”, „Ediție electronică”, „Ediție carte electronică”.

Tema 4. Sistemul cunoaşterii bibliologice

Ideea modernă a cunoștințelor științifice disciplinare ca sistem. Conceptul domeniului obiect al cunoștințelor științifice disciplinare. Domeniul obiect al bibliologiei. Definiţia generală a obiectului cunoaşterii bibliologice. Compoziția componentelor obiectului cunoștințelor bibliologice.

Structura obiectului cunoaşterii bibliologice. Sistemul obiectului cunoaşterii bibliologice. Conceptul de subiect al cunoașterii științifice disciplinare. Corelația dintre obiectul și subiectul cunoștințelor științifice disciplinare. Definiția generală a subiectului de bibliologie. Compoziția componentelor subiectului de cunoștințe bibliologice. Raportul dintre subiectele de știință generală a cărții, editura de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, cunoștințe bibliografice. Structura subiectului de bibliologie. Sistemul subiectului de bibliologie. Conceptul de compoziție și structură a cunoștințelor științifice disciplinare. Alcătuirea bibliologiei: bibliologie generală, editare de carte, vânzări de cărți, bibliotecă, cunoștințe bibliografice.

Organizarea la nivel structural a științei cărții: metodologie, istorie, teorie, metode de cunoaștere a științei cărții și activitate practică de știință a cărții. Sistemul de publicare a cărții cunoștințe bibliologice. Sistemul de comercializare a cunoștințelor bibliologice (bibliopolistică). Sistemul de cunoaștere a cărții de bibliotecă (biblioteconomie). Sistemul cunoştinţelor bibliografice bibliografice (ştiinţa bibliografică). Unitatea de sistem și organizarea interdisciplinară a cunoștințelor bibliologice. Bibliologie și discipline conexe. Conținutul și formele de interacțiune la niveluri de știință generală a cărții, știință specială a cărții, cunoștințe disciplinare particulare și științe de carte.

Sistemul metodei carte. Conceptul general al metodei cunoașterii științifice. Relația dintre teorie și metodă. Bazele teoriei metodei. Teoria științei cărții metoda tipologică. Sistem, structură, forme ale metodei tipologice bibliologice. Posibilitățile cognitive ale fiecăruia dintre subsistemele metodei tipologice a științei cărții la fiecare dintre nivelurile de cunoaștere a științei cărții (știința cărții generală, știința cărții specială, disciplinară particulară). Sistem categorial-conceptual al științei cărții. Subsisteme de categorii și concepte ale științei cărții generale, științei cărții speciale și nivelurilor disciplinare particulare ale științei cărții.

Tema 5. Principii generale ale tipologiei publicaţiilor de carte

Sistemul de criterii de tipificare a publicaţiilor de carte. Tipuri și tipuri de publicații de carte. Clasificări moderne ale publicațiilor de carte, care operează în diverse domenii ale afacerii cu carte. Criterii de editare, vânzări de cărți, bibliotecă, clasificarea bibliografică a publicațiilor de carte. Principalele tendințe, direcții și perspective de dezvoltare a bibliologiei în etapa actuală. Probleme actuale și probleme nerezolvate de bibliologie generală.

Sistem de criterii de tipificare a periodicelor. Tipuri și tipuri de periodice. Clasificări moderne ale publicațiilor periodice care operează în diverse domenii ale publicării. Clasificator unificat al industriei media tipărite.

Sistemul de criterii de dactilografiere a publicațiilor în serie. Tipuri și tipuri de publicații în serie. Diferențele dintre seriale și periodice.

Principii și criterii de tipificare a publicațiilor electronice. Tipuri de publicații electronice moderne. Interacțiunea publicațiilor tipărite și electronice. Ediții complete. esența cărții, procesele și formele existenței, mișcării, dezvoltării ei; aducerea în sistemul cunoștințelor științifice despre carte).

Întrebări de control pentru curs

Știința cărții ca știință: obiect, subiect, compoziție componente.
Compunerea bibliologiei. Caracteristici generale ale disciplinelor științifice constitutive.
Bibliologie și discipline conexe. Conținut și forme de interacțiune.
Teoria științei cărții metoda tipologică. Sistem, structură, forme ale metodei tipologice bibliologice.
Tipologia cărților.
Tipologia publicaţiilor de carte.
Tipuri și tipuri de publicații de carte.
Clasificări moderne ale publicațiilor de carte, care operează în diverse domenii ale afacerii cu carte.

Literatura principala:

Mandel B. R. Book business [Resursa electronica]: Manual. indemnizaţie / B. R. Mandel. - M.: Manual Vuzovsky: INFRA M, 2013. - 634 p. Resursa electronica]. - URL: http://znanium.com/catalog.php?bookinfo=403672. (Data accesului 1.05.2016).
Mandel, B.R. Știința cărții și istoria cărții: un manual ilustrat pentru studenții din învățământul superior în relații publice, jurnalism, biblioteconomie, știință muzeală, știință a cărții, editare și editare, tipografie (licență, masterat) / B.R. Mandel. M. : Direct-Media, 2014. Part 2. 422 p.: color. bolnav. Bibliografie: S. 393-402; Același [Resursă electronică]. URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=241220 (accesat 01.05.2016).
Standarde de bază de publicare / comp. A. A. Dzhigo, S. Yu. Kalinin. - Moscova: Cartea universitară, 2009. - 326 p. 12.2
http://www.hi-edu.ru/e-books/HB/cont.htm

Literatură suplimentară:

Logica și metodologia științei: cunoștințele umanitare moderne și perspectivele sale: manual / A.V. Pavlov; Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse M.: Flinta: Nauka, 2010. 344 p. [Resursă electronică]. URL: http://znanium.com/catalog.php?bookinfo=241695 (accesat la 1.09.2014).
Rodin I.O. Manualul editurii / I.O. Rodin. Direct-Media, 2013. 386 p. ISBN 978-5-4458-3430-4; Același [Resursă electronică]. URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=219033 (accesat 1.09.2014) .

Resurse de internet:

Site-ul web al RCP (filiala ITAR TASS): www.bookchamber.ru
Portal de referință și informații pentru bibliotecari: www.library.ru

Mai multă literatură

400 de ani de tipărire de cărți rusești în Rusia. 1564-1964: În 2 vol. M., 1964.
Alekseeva M. Gravura din timpul lui Petru cel Mare. L., 1990.
Albina L.L. Noutăți despre Diderot // Anuarul francez. 1984. M., 1986. S. 189-202.
Aronov V.R. Elseviers. M., 1975.
Arosev A. Cum au fost închise ziarele burgheze la Moscova // Krasnaya nov. 1929. nr 4.
Materiale de arhivă despre istoria cărții și a afacerilor cu carte în URSS: Index (1917-1977). Arhive centrale / Stat. Biblioteca URSS numită după V.I. Lenin; Comp. T.A. Podmazov. M., 1987.
Artsikhovsky A.V., Borkovsky V.I. Litere Novgorod pe scoarța de mesteacăn. M., 1958.
Bagnovskaya N.M. De la scroll la codex (evoluția formelor de carte) // Buk. Cărți de comerț și istorie. 1990. Problemă. 1. S. 18-29.
Barenbaum I.E. Istoria cărții: Manual. M., 1984.
Barenbaum I.E. Starea istoriografiei istoriei cărții în URSS / Proceedings of Leningrad. Institutul de Cultură. T. 15. L., 1964.
Barsuk A.I. Despre definirea conceptului de „carte” // Ed. o afacere. Bibliologie: Nauch.-inform. sat. / TsBNTI pentru imprimare. 1970. Nr. 2(12). pp. 5-9.
Begunov Yu.K. Literatura scrisă de mână din secolul al XVIII-lea. și cititor democrat: (Probleme și sarcini de studiu) // Literatura rusă. 1977. Nr 1. S. 121-132.
Belovitskaya A.A. Principalele etape în dezvoltarea bibliologiei în URSS: Proc. indemnizatie. M., 1983.
Blum A.V. Edituri private și cooperative din anii 20. sub controlul lui Glavlit (conform documentelor de arhivă din 1922-1929) // Carte. Cercetare și materiale. 1993. Sat. 66. S. 175-192.
Bogdanov A.P. Codul analistic integral rusesc de la sfârșitul secolului al XVII-lea. în colecția I.E. Zabelina // Literatura rusă a secolelor XV-XIX. M., 1989. S. 183-209.
Presa bolșevică: Colecție de materiale. M., 1960. Emisiunea. 4. (1917).
Bresler V.M., Matyshev A.A. Editura „Akvilon” și artistul B.M. Kustodiev. M., 1989.
Budalov A. Marele educator rus N.I. Novikov. M., 1968.
Comerț cu carte la mâna a doua: Manual / Ed. A.A. Govorov și A.V. Doroşevici. M., 1990.
Librări second-hand din Leningrad // Ogonyok. 1944. Nr. 48-49.
Butenko I.A. Sociodinamica intereselor cititorilor (anii 60 - sfârșitul anilor 80) // Carte. Cercetare si materiale. 1992. Sat. 64. S. 28-37.
Varbanets N.V. Johannes Guttenberg și începutul tiparului în Europa. M., 1980.
Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Prin „diguri mentale”: Eseuri despre carte și presa din vremea lui Pușkin. a 2-a ed. M., 1986.
Verizhnikov T.F. Tipografiile artistice din Anglia la sfârșitul secolelor XIX-XX. // Probleme de dezvoltare a graficii străine. L., 1986. S. 56-68.
Verite I.G., Litvin A.B. Presa URSS în primul plan cincinal. M.; L., 1933.
Vinogradova L.A. etc.Istoria comerţului cu carte: Manual. M., 1982.
Vinogradova L.A. Istoria afacerilor de carte în Rusia (988-1917): un curs de prelegeri pentru universități. M., 1991.
Vityazev P. Edituri private din Rusia Sovietică. Pg., 1921.
Vladimirov L.I. Istoria generală a cărții. M., 1988.
Vladislavlev I.V. Primul congres al ofensivei extinse asupra științei cărții burgheze // Carte. față. 1932. Nr. 4-5.
Voltersky V.P. Dicționare din secolul al XVIII-lea M., 1986.
Întrebări de paleografie slavo-rusă, codicologie, epigrafie / Ed. ed. ASA DE. Schmidt. M., 1987.
Gelb I.E. Experienta in scris. M., 1982.
Gessen S. Editura Alexander Pușkin. M., 1987.
Glazer M.M. Editura „Alkonost”. Un scurt eseu de istorie istorică și de carte: Izd.-bibliogr. catalog. L., 1990.
Govorov A.A. Istoria comerțului cu carte: manual. M., 1976.
Govorov A.A. Despre originea antică rusă a cuvântului „carte” // Buk. cărți de comerț și istorie. 1990. Problemă. 1. P.14-18.
Govorov A.A. Crearea managementului și planificarii centralizate a comerțului sovietic de carte (1922-1941) // Carte. comerţul. Experiență, probleme, cercetare. 1983. Emisiunea. unsprezece.
Golovata L.V. Universitățile și editura de carte științifică (a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - primul sfert al secolului al XIX-lea) // Carte. Cercetare si materiale. 1990. Sat. 60. S. 115-131.
Golubtsov V.S. Memoriile ca sursă asupra istoriei societății sovietice. M., 1970.
Goldin A.I. Despre istoria dezvoltării formelor în masă de distribuție a cărții (sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30) // Carte. comerţul. 1974. Sat. unu.
Gordon L.S. Câteva rezultate ale studiului cărții interzise a Iluminismului // Anuarul francez. 1959. M., 1960. S. 89-120.
Gorfunkel A.Kh. Cărți tipărite și scrise de mână în Italia în secolul al XVI-lea. // Carte scrisă de mână și tipărită. M., 1975. S. 114-120.
Gorshkov Yu. Dezintegrarea și renașterea editurii de carte din Rusia // Carte. o afacere. 1993. Nr. 1.
Gorshkov Yu.A. Edituri de stat și private în anii 20. (Variante ale relaţiilor reglementate) // Carte. Cercetare si materiale. 1993.
Gorshkov Yu.A. La problema monopolizării afacerii de carte în Rusia // Carte. caz în Rusia în a doua jumătate a secolelor XIX-XX. 1989. Emisiunea. 4. S. 7-19.
Gorshkov Yu.A. NEP și cartea: Crearea condițiilor preliminare pentru publicarea de carte în masă (1921-1930) // Probleme de istorie economică a URSS și țări străine. M., 1991. S. 83-102.
Gorshkov Yu.A. Regularități ciclice ale politicii de stabilizare a afacerii cu carte din Rusia // Izd. o afacere. 1994. Nr. 3.
Arhivele de stat ale URSS: un manual. Cap.1-2. M., 1989.
Verde Ts.I. Articol de N.A. Rubakin „Fluxul cărții” și semnificația sa pentru studiul istoriei cărții în Rusia / Carte. caz în Rusia în a doua jumătate a secolelor XIX-XX. 1992. Problema. 6. S. 7-19.
Guseva A.A. Ediții necunoscute ale Tipografiei Superioare: (Scrisorile de laudă ale țarului 1681-1683) // Carte. Cercetare si materiale. 1993. Sat.65. pp. 130-137.
Dandamaev M.A. scribii babilonieni. M., 1983.
Decretele guvernului sovietic. T. 2. M., 1948. S. 235-236.
Denikin A.I. Eseuri despre problemele rusești. M., 1991.
Denikin. Iudenich. Wrangell. Revoluție și război civil în descrierile albilor. M., 1991.
Activitățile LIO Narkompros // Book World. 1920. Nr. 1.
Dinershtein E.A. Societățile pe acțiuni în activitatea de publicare a Rusiei post-reformă // Carte. Cercetare si materiale. 1991. Sat. 63. S. 86-112.
Dinershtein E.A. Asociații corporative ale scribilor ruși // Carte. Cercetare și materiale. 1993. Sat. 66. S. 131-158.
Dmitrieva N. Comerțul rural de carte în anii 30. // Carte. comerţul. 1967. nr 2.
Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Istoria scrisului în Evul Mediu. M., 1987.
Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Cultura Evului Mediu Europei de Vest: Patrimoniul științific / Ed. ed. IN SI. Rutenburg. M., 1987.
Prețioase suluri: Poeți latini antici despre carte / Comp. Yu.A. Varza umpluta. M., 1989.
Draudin T. Eseuri despre publicarea în URSS. M.; L., 1934.
Drozdov A. Intelligentsia pe Don // Arhiva Revoluției Ruse, publicată de Gessen. T. 2. Berlin, 1922. S. 45-58.
Dubrovina L. Codicologia și codicografia cărții olografe ucrainene. Kiev, 1992.
Elnikov M.P. Reorganizarea editurii de carte. // Carte. Cercetare si materiale. 1990. Sat. 62. S. 16-26.
Elnikov M.P. Fenomenul cărții (aspect teoretic și epistemologic) // Carte. Cercetare și materiale. 1995. Sat. 71. S. 53-69.
Jukovskaya L.P. Dezvoltarea paleografiei slavo-ruse. M., 1963.
Zavadskaya E.V. Apariția cărții budiste în Japonia (secolele XI-XII) // Budism. Istorie și cultură. M., 1989. S. 203-224.
Zinoviev A. Criptografia chirilică: Soluția sistemului logic și matematic al alfabetului slav. Vladimir, 1991.
Ivanova E.N. statisticile comerțului cu cărți. M., 1990.
Ivanova L.V. Publicare de ficțiune în timpul Marelui Războiul Patriotic// Carte. Cercetare si materiale. 1987. Sat. 55. S. 94-114.
Ediții ale perioadei de revoluție și război civil (1917-1921) în Rusia: Catalogul colecțiilor. Partea 1. 1917 / Comp. PE. Zemţov. M., 1991.
Ediții tipărite sub Petru I (presa civilă.): Din fondurile RSPIB / Comp. N.F. Chernysheva, O.M. Naumuk. M., 1991.
Publicarea în primii ani ai puterii sovietice. 1917-1922: Sat. doc. si materiale. M., 1972.
Editura în URSS (1921-1935): Sat. doc. si materiale. M., 1978.
Istoria cărții în URSS. 1917-1921: În 3 vol. M., 1983-1986.
Studiu sursă. Probleme teoretice și metodologice. M., 1969.
Istrin V.A. 1100 de ani ai alfabetului slav. M., 1974.
Istrin V.A. Apariția și dezvoltarea scrisului. M., 1965.
Kanevsky B.P. O carte în expansiunea ideologică a imperialismului american // Carte. Cercetare și materiale. 1987. Sat. 55. S. 139.
Kafengauz B.B. Epoca lui Petru cel Mare în acoperirea științei istorice sovietice // Petru cel Mare. T.1. M., 1947. S. 24-275.
Kerekez Ya. În lupta pentru știința cărții marxist-leninistă // Carte. față. 1933. Nr. 12.
Kiseleva L.I. Cartea olografă și tipărită vest-europeană a secolelor XIV-XV: Aspecte codologice și bibliologice / Academia de Științe a URSS. L., 1985.
Kleimenova R.N. Cartea Moscova în prima jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1991.
Klyuchevsky V.O. Amintirile lui N.I. Novikov și timpul său // Portrete istorice. M., 1991.
O carte în Rusia în secolele XVII-XIX: din istoria bibliotecii Acad. Științe: Sat. științific tr. / B-ka al Academiei de Științe a URSS; Reprezentant. ed. A.A. Zaitsev. L., 1989.
carte în Rusia. 1850-1917: (Materiale pentru decretul literaturii sovietice 1983-1990) / Stat. Pub. b-ka ei. Saltykov-Șcedrin; Comp. S.V. Belov. L., 1991.
carte în Rusia. 1861-1881: În 3 volume / Sub redacţia generală. I.I. Frolova. M., 1988-1991.
Carte în Rusia: Probleme ale studiilor surselor și istoriografiei. SPb., 1991.
Studii de carte: Dicţionar enciclopedic. M., 1982.
editura de carte in Italia. M., 1976.
Afacerile de carte în Rusia în a doua jumătate a secolelor XIX-XX. 1992. Numărul 6.
Centre de carte din Rusia Antică: Mănăstirea Joseph-Volokolamsk ca centru de învățare a cărții / Responsabil. ed. D.S. Lihaciov. L., 1991.
Kovtun E.F. Carte futuristă rusă. M., 1989.
Kovtun L.S. Cărți alfabetice ale secolelor XVI-XVII: Varietatea mai veche / Ed. ed. D.S. Lihaciov. L., 1989.
Kozhin N.A. Arta cărților manuscrise rusești din secolele XVIII-XIX. // Probleme ale cărților scrise de mână și tipărite. M., 1976. S. 185-203.
Komkov G.D. Carte în timpul Marelui Război Patriotic. // Carte. Cercetare si materiale. 1967. Sat. 15. S. 105-118.
Komkov G.D. Editarea de carte sovietică în timpul Marelui Război Patriotic. // Carte. Cercetare si materiale. 1963. Sat. 8. S. 66-81.
Conceptul dezvoltării editurii de carte în URSS. //Carte. Cercetare si materiale. 1991. Sat. 66. S. 3-16.
CPSU despre mijloace mass mediași propagandă. Ed. a II-a, adaugă. M., 1987.
Krylova M.D., Margolin E.M. Dezvoltarea opiniilor asupra tipurilor de librării / / Carte. comerţul. Experiență, prob., cercetare. M., 1963.
Kufaev M.N. Probleme de filosofie a cărții // Sertum bibiogicum în cinstea Președintelui Societății Bibliografice Ruse prof. A.I. Malenin. Pg., 1922.
Lazursky V.V. Ald și Aldino. M., 1977.
Levochkin I.V. Atelierele de scriere de cărți la Kiev din secolul al XI-lea. și Izbornik lui Svyatoslav din 1073 // Fondurile de manuscrise ale Centrului. științific biblioteca Academiei de Științe a RSS Ucrainei. Kiev, 1989. S. 118-124.
Lensky B.V. O carte într-o lume în schimbare. //Carte. Cercetare si materiale. 1992. Sat. 66. S. 5-16.
Librovici S.F. Istoria cărții în Rusia: La ora 14 Sankt Petersburg; M., 1913-1914.
Librovici S.F. Pe postarea cărții: Memorii. Note. Documentele. Tallinn; M., 1993.
Fondurile personale de arhivă în depozitele de stat ale URSS: În 3 vol. M., 1962-1980.
Lovyagin A.M. Fundamentele științei cărții. M., 1926.
Cartea Luppov S.P. în Rusia în epoca post-petrină. 1725-1740. L., 1976.
Luppov S.P. Carte în Rusia în secolul al XVII-lea. L., 1970.
Luppov S.P. Carte în Rusia în primul sfert al secolului al XVIII-lea. L., 1973.
Lyublinsky S.B. Mutatori de carti. M., 1988.
Lyutov S.N. Carte militară în Siberia și Orientul Îndepărtat în 1917-1941. Probleme de publicare și difuzare: Rezumat al tezei. insulta. … cand. M., 1995.
Malykhin N.G. Eseuri despre istoria editării de carte în URSS. M., 1965.
Presa marxistă și revoluționar-democratică din perioada primei revoluții ruse din 1905-1907: Catalog / Comp. TELEVIZOR. Mosolkin. Saratov, 1989.
Makhonina S.Ya. Presa prerevoluționară rusă (1905-1914). M., 1991.
Melnikov V.P. Tipografii de lucru ale Moscovei în ajunul și în timpul primei revoluții ruse (1901-1907). Abstract dis. … cand. ist. Științe. / Moscova. stat în lipsă ped. in-t. M., 1992.
Migon K. Probleme de bibliologie istorică // Probleme de teoria generală a bibliologiei: Sat. articole: Per. cu el. și poloneză. M., 1978.
Moldavskaya M.A. Apariția capitalismului în industria tipografică din Franța în prima jumătate a secolului al XVI-lea. // Evul mediu. 1955. Numărul 7.
Morgenstern I.G. Disponibilitatea cărții în condiții de penurie. //Carte. Cercetare si materiale. 1989. Sat. 59. S. 5-22.
Mylnikov A.S. Întrebări de studiere a cărții manuscrise târzii (probleme și sarcini) // Manuscris și carte tipărită. M., 1975. S. 19-36.
Mylnikov A.S. Despre metoda cărții în studiile sursă: la enunțul întrebării // Book. Cercetare și materiale. 1972. Sat. 25. S. 18-22.
Nazarov A.I. Cartea în societatea sovietică: Eseuri despre istoria editării de carte în URSS. M., 1964.
Nazarov A.I. Eseuri despre istoria editurii sovietice. M., 1952.
Naydenov V.N. Pe principiile relațiilor dintre editorii străini și librarii / ONG „All-Union. Prince. Chamber”. M., 1991.
Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov, circa 1510-1583. M., 1985.
Nemirovsky E.L. Johannes Gutenberg. M., 1992.
Nemirovsky E.L. Despre unele modalități de îmbunătățire a editării de carte sovietice // Carte. Cercetare si materiale. 1989. Sat. 59. S. 5-22.
Nemirovsky E.L. Eseuri despre istoriografia primului tipar rusesc // Carte. Cercetare si materiale. 1963. Sat. 8. S. 14-42.
Manuscrisele din Novgorod din secolul al XV-lea: studii codicologice ale manuscriselor / Ed. ed. A.I. Kopanev. M.; L., 1989.
Okorokov A.Z. Octombrie și prăbușirea presei burgheze ruse. M., 1970.
Fundamente și instrucțiuni pentru comerțul cu cărți. M., 1939.
Panchenko A.M. Cartea // Panchenko A.M. Cultura rusă în ajunul reformelor lui Petru. M., 1984.
Patrusheva N.G. Reformele de cenzură din 1865 în desenele lui Iskra / Carte. Cercetare si materiale. 1995. Sat.71. pp. 228-238.
Sigiliul URSS timp de 40 de ani. 1917-1957. M., 1957.
Pogodin S. În anii grei ai războiului (Memorii ale unui vechi scrib) // Carte. comerţul. 1967. nr 5.
Podgorodnikov M.I. A opta muză: Novikov: pagini ale vieții. M., 1978.
Polonsky V. Afiș revoluționar rus. M., 1925.
Posadskov A.L. Afacerile cu carte în Siberia în condițiile formării sistemului social sovietic (1917 - iunie 1941): Rezumat al tezei. insulta. … Dr. ist. Științe. M., 1993.
Posadskov A.L. Despre periodizarea afacerii cu carte în URSS (1917-1941) // Sov. biblioteconomie. 1974. Nr 1. S. 103-114.
Raskin D.I. Surse documentare despre istoria publicării și distribuției cărților în Rusia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. // Cartea în Rusia în secolele XVII-XIX: Probleme de creație și distribuție. L., 1989.
Reznikov B. Comerț de carte militară // Carte. comerţul. 1967. Nr. 7.
Reitblat A. Strategie și tactici în piața cărții // Cartea. o afacere. 1994. Nr. 2.
Reitblat A.I. „Almanahurile” Moscovei // Lectură în Rusia prerevoluționară: Sat. științific lucrări. M., 1995. S. 29-53.
Reitblat A.I. De la Bova la Balmont: Eseuri despre istoria lecturii în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1991.
Rozhdestvenskaya T.V. Epigrafia și cultura de carte a Novgorodului antic // Istoria și cultura orașului antic rusesc. M., 1989. S. 128-133.
Rozov N.N. Carte în Rusia în secolul al XV-lea. L., 1981.
Rozov N.N. Cartea manuscriselor laice din secolele XVIII-XIX. în colecția A.A. Titov // Culegere de GPB-le. PE MINE. Saltykov-Șcedrin. Problema. 2. L., 1954. S. 127-146.
Rusia în timpul reformelor lui Petru I: Sat. articole / Ed. N.I. Pavlenko. M., 1973. S. 384.
NEP Rusia: politică, economie, cultură. Tez. Atot-Unirea. științific conf. Novosibirsk, 1991.
Carte scrisă de mână în cultura popoarelor din Orient. T. 2. M., 1988.
Cartea lubok rusă din secolele XVII-XVIII: Descrierea colecției / Comp. O.M. Naumuk, O.R. Hromov. M., 1994.
Ruud Ch. antreprenor rus și editor moscovit Ivan Sytin. M., 1993.
Samorodov B. Pionierii Americii // Poligrafie. 1989. Nr 8. S. 42.
Samorodov B. Tipografia din satul Gruzino // Poligrafie. 1992. Nr 3. S. 44.
Sapunov B.V. Cartea în Rusia în secolele XI-XIII. L., 1978.
Sapunov B.V. Barocul Moscovei - un fenomen al culturii cărții rusești din secolul al XVII-lea. // Carte. Cercetare si materiale. 1989. Sat. 57. S. 60-77.
Sapunov B.V. Cărți și ziare germane la Moscova în secolul al XVII-lea: (Din istoria relațiilor culturale ruso-germane) // Carte. Cercetare și materiale. 1994. Sat. 68. S. 298-302.
Sikorsky N.M., Nemirovsky E.L. Știința cărții și sarcina ei în lumina problemelor de actualitate ale afacerii sovietice de carte. //Carte. Cercetare si materiale. M., 1975.
Simonov R.A., Andreeva O.V. Studiu sursă și istoriografia istoriei cărții: Uchebn. indemnizatie. M., 1993. Dicţionar de cărturari şi livresm din Rusia antică. Problema. 1-3. SPb., 1988-1992.
Smirnov-Sokolsky M. Almanahuri și colecții literare rusești din secolele XVIII-XIX. M., 1965.
Sobolevskaya T.N. Tipografia Tobolsk a Kornilievilor (sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea): Rezumat al tezei. dis. … cand. philol. Științe / LGIK. L., 1991.
Cartea sovietică: Indexul literaturii despre cartea și afacerile cu carte: 1917-1945 .: La 3 ore / Stat. biblioteca URSS. IN SI. Lenin; Comp. T.A. Podmazova şi alţii.M., 1976-1984.
Contemporani: viața și opera lui E.R. Dashkova și N.I. Novikova: Retipărire. Joaca ed. 1893 și 1892 M., 1991.
Sokolov K.N. Domnia generalului Denikin // Afacerea albă: Lucrări selectate în 16 cărți. Kuban și Armata de Voluntari. M., 1994. S. 5-284.
Solovyov A.I. Pluralismul culturii moderne de carte: o analiză a intereselor cititorilor. Carte. Cercetare si materiale. M., 1990.
Starostin Yu.N. Din istoria Editurii de Stat (1917-1922) // Sistem de control administrativ-comandă. M., 1992. S. 121-132.
Sukhorukov K.M. Bibliotecile și editorii caută cooperare // Carte. Afaceri. 1995. Nr. 32-33.
Sukhorukov K.M. Asociație profesională în afaceri de carte în SUA // Nauch.-tekhn. realizările și cele mai bune practici din regiune. ed. fapte, poligraf bal-sti si carte. comerţul. 1991. Numărul 10. pp. 13-14.
Tikhomirov M.N., Muravyov A.V. paleografia rusă. M., 1982.
Tikhomirova I.V. Departamentul de Propaganda din cadrul Armatei Voluntari a Generalului Denikin (Revista istorică) // Buk. cărți de comerț și istorie. M., 1995.
Tolstyakov A.P. Oameni de gândire și bunătate: editorii ruși K.T. Soldatenkov, N.P. Poliakov. M., 1984.
Toshchev A.I. Petrovsky „Vedomosti” ca tip de publicație // Rezultate și probleme ale studierii literaturii ruse din secolul al XVIII-lea. L., 1989. S. 184-199.
Tugov M.Yu. Activitate editorială a societății deținuților politici și coloniștilor exilați (1921-1935). Abstract insulta. … cand. ped. Științe. Moscova stat Institutul de Cultură. M., 1992.
Tyulichev D.V. Activitatea de editare de carte a Academiei de Științe din Sankt Petersburg și M.V. Lomonosov. L., 1988.
Fedorova E.V. Scriere latină timpurie secolele VIII-II. BC: Proc. indemnizatie. M., 1991.
Fogelevici L.G. Directive de bază și legislație privind presă. a 6-a ed. M., 1937.
Francysk Skaryna și timpul său: carte de referință enciclopedică. Minsk, 1990.
Kharlamov V.I. Cu privire la problema istoriei cărții ca disciplină istorică și culturală // Carte. Cercetare si materiale. 1986. Sat. 53. S. 43-52.
Hippisley E.R. La întrebarea surselor ediției din Amsterdam a „Simbolurilor și emblemelor” // Cartea. Cercetare și materiale. 1989. Sat. 59. S. 60-79.
Khoteev P.I. Carte în Rusia la mijlocul secolului al XVIII-lea. L., 1989.
Antologie despre istoria cărții. Partea 1. M., 1995.
Arhiva Centrală de Stat a Actelor Antice ale URSS: Ghid. T.1. M., 1991.
Chernyak A.Ya. Încă o dată despre periodizarea istoriei afacerilor de carte în URSS // Sov. biblioteconomie. 1974. Nr 5. S. 103-106.
Chernyak A.Ya. Istoria cărții ca știință: (Experiența construirii unei discipline științifice) // Carte. Cercetare si materiale. 1989. Sat. 59. S. 47-60.
Shevtsov A.V. Publicaţii neperiodice ale „Unirii din 17 octombrie” // Carte. Cercetare si materiale. 1995. Sat. 71. S. 130-142.
Shomrakova I.A. Afaceri de carte în țările africane în curs de dezvoltare: Proc. indemnizație / LGIK. L., 1991.
Shomrakova I.A. Principalele edituri ale SUA: Caracteristici generale. M., 1974.
Shomrakova I.A. Sectorul comercial al Editurii de Stat a RSFSR și problemele organizării comerțului cu carte. M., 1987.
Egger E. Istoria cărții de la apariția ei până în vremurile noastre: Per. din fr. SPb., 1900.
Eikhe K. Bolșevik a tipărit propagandă în rândul trupelor inamice și al populației din regiunile ocupate în anii războiului civil și a intervenției militare străine. M., 1968.
Yastrebitskaya A.L. Despre dezvoltarea relațiilor capitaliste în tipărirea cărții germane în a doua jumătate a secolului al XV-lea - mijlocul secolului al XVI-lea. // Evul mediu. 1963. Emisiunea. 24.

Articole similare

Discuta:

Cod bonus reutilizabil în World of Tanks: Actualizat (25-10-2019, 20:46): T2 Light Tank Fiecare jucător din World of...
Evaluarea site-ului Armor așa cum este considerată: Pentru mulți jucători care nu se adâncesc în diferitele statistici ale contului lor, ...
Cum să folosiți bug-ul la iluminarea veșnică a inamicului „Front Line” World of Tanks: Capacitatea de a vă rezervor corespunzător este cu siguranță foarte importantă și utilă....
Cel mai bun jucător din World of Tanks Cel mai bun extra din World of Tanks:În jocul World of Tanks, statisticile jucătorilor World of Tanks au cea mai mare influență.