Ekonomická kultúra – správa. Ekonomická kultúra - znalostný hypermarket Ekonomická kultúra podstata a schéma štruktúry

Ekonomická kultúra je neoddeliteľnou a nevyhnutnou súčasťou všeobecnej kultúry. Civilizovaný človek je človek s rozvinutou ekonomickou kultúrou. Rôzni vedci definujú jeho podstatu rôznymi spôsobmi. Všetky tieto definície sa však scvrkávajú na skutočnosť, že ekonomickú kultúru možno považovať, podobne ako politickú kultúru, v užšom a širokom zmysle slova.

Ekonomická kultúra v širšom zmysle slova je súbor hmotných a duchovných prostriedkov výrobnej činnosti vytvorený spoločnosťou: stroje, stavby, mestá, cesty atď.; ekonomické znalosti, zručnosti, spôsoby a formy komunikácie medzi ľuďmi, ekonomické spravodajstvo.

Ekonomická kultúra v užšom zmysle slova je typickým spôsobom ekonomického myslenia a činnosti človeka, skupiny alebo jednotlivca. S jeho pomocou sa ľudia prispôsobujú špecifickým sociálno-ekonomickým podmienkam svojej existencie. Do ekonomickej kultúry patrí aj súbor ekonomických záujmov, hodnôt, noriem, pravidiel, zručností, ktoré sú regulátormi ekonomického správania. Inými slovami, ekonomická kultúra pozostáva zo stereotypov správania a ekonomických znalostí.

Obrazne povedané, ekonomická kultúra je nástroj, „jazyk“, pomocou ktorého môžu ľudia medzi sebou komunikovať v procese ekonomickej aktivity a správania, a teda chápať podstatu ekonomických javov a procesov prebiehajúcich v danej krajine. spoločnosti a na celom svete.

Každá ekonomická éra sa vyznačuje vlastnou úrovňou a typom ekonomickej kultúry obyvateľstva. Zároveň, samozrejme, rôzne skupiny obyvateľstva majú výrazne odlišnú úroveň ekonomickej kultúry. Vedci-ekonómovia teda majú teoretické ekonomické vedomie. Vládni úradníci, riaditelia, manažéri, podnikatelia musia mať kultúru praktického ekonomického myslenia.

A pre masové vedomie v ekonomickej kultúre sú v prvom rade dôležité výrobné a spotrebiteľské motivácie.

Moderná ekonomická kultúra sa do značnej miery zhoduje s civilizáciou, sociálnosťou spoločnosti. V nej je daná hlavná úloha zohľadňovanie záujmov jednotlivcov a skupín ľudí. Tradičné „idoly“ ekonomického rozvoja (zisk, kvantitatívny rast) nahrádzajú ľudskejšie ciele.

Dnešný typ trhovej a navyše sociálne orientovanej ekonomiky je už hodnotený z iných pozícií – ako viac „znepokojenejší“, „chápavý“, „rozumný“, „účelný“, „užitočný“, stále viac zodpovedajúci záujmom každého človeka. .

Teraz sa kladú základy novej ekonomickej kultúry: vytváranie podmienok v spoločnosti, ktoré poskytujú potrebné sociálne orientácie pre správanie sa podnikateľských subjektov vo všeobecnosti a osobitne pre správanie sa rozhodovacích orgánov; udržiavanie mobilného informačného a komunikačného systému; zlepšenie reklamy; organizácia činnosti hospodárskych a finančných inštitúcií (burzy, banky, poisťovne, audítorské služby) a pod.

To všetko má viesť k vytvoreniu informačnej a počítačovej spoločnosti, v ktorej rôznorodosť potrieb ľudí, diferenciácia ich záujmov je kľúčom k rozvoju celej spoločnosti, podmienkou jej skvalitňovania. Znakom takejto spoločnosti bude mnohorozmerný výber ekonomických rozhodnutí založených na uspokojovaní plurality záujmov, motívov rôznych ekonomických subjektov, ako aj zohľadňovaní mnohých faktorov a objektívnych podmienok: ekonomických, sociálnych, ekonomicko-psychologických, ekonomicko-psychologických, ekonomických, sociálnych, ekonomických, sociálnych, ekonomických, ekonomických, sociálnych, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, ekonomických, sociálnych, ekonomických, sociálnych a ekonomických subjektov. technické.

Ekonomická kultúra plní viacero funkcií: poznávaciu, aplikovanú, vzdelávaciu atď. Nové ekonomické poznatky stimulujú kritické prehodnotenie starých poznatkov a uvedomenie si trendov vo vývoji spoločnosti v budúcnosti. Čo sa týka aplikovanej funkcie ekonomickej kultúry, činnosť subjektov ekonomických vzťahov do značnej miery závisí nielen od úrovne ich ekonomických vedomostí, ale aj od schopnosti ich aplikovať v praxi, teda od ekonomického vedomia ľudí.

Sociálno-ekonomická kultúra

Osobnú úroveň tvoria hodnoty, normy, motívy, orientácie, ktoré určujú ekonomickú aktivitu ľudí na individuálnej úrovni. Ide o vnútorné, kultúrne podmienené motívy ekonomickej činnosti, subjektívne vnímané významy a hodnoty, osobné skúsenosti s touto činnosťou, jej hodnotenia a očakávania s ňou spojené. Na tejto úrovni sa všeobecne akceptované významy a hodnoty menia v závislosti od životnej cesty jednotlivca a situácie jeho činnosti.

Tieto individuálne hodnoty, normy, stereotypy správania a vnímania sa formujú a upevňujú v samotnej praxi riadenia výroby a podnikania, v stabilných masových stereotypoch ekonomického správania, t.j. sú stelesnené v ekonomických inštitúciách so stabilným legitímnym špecifikom - kapitalistický podnik, socialistická ekonomika a pod., ktoré tvoria inštitucionálnu úroveň ekonomickej kultúry. Na inštitucionálnej úrovni sú normy ekonomickej kultúry kodifikované v rôznych dokumentoch – v stanovách a kódexoch organizácií, v deklaráciách princípov etického podnikania, v kódexoch pre zamestnancov firiem a inštitúcií atď. V inštitucionalizovanej kultúre sa vytvára systém sankcií za porušovanie noriem, pričom na osobnej úrovni je možné len vedomie dodržiavania alebo nedodržiavania hodnotového modelu, pocit osobnej morálnej hodnoty alebo viny. Osobná a inštitucionálna úroveň ekonomickej kultúry spolu úzko súvisia.

Špecializovaná ekonomická kultúra zahŕňa rôzne typy vysokej profesionálnej kultúry. Ide o lokálne subkultúry špecialistov vysoký stupeň(vysoko kvalifikovaní pracovníci, farmári, obchodníci, manažéri, finančníci atď.). Takíto špecialisti majú vzhľadom na osobitosti svojich odborných činností špecifickú mentalitu, tradície, hodnotové orientácie, normy správania, odborný jazyk atď. To môže zahŕňať aj mobilizačné formy ekonomickej kultúry, ktoré vznikajú a existujú pod vplyvom akýchkoľvek historických, ekonomických, ideologických okolností a existujú obmedzený čas alebo medzi obmedzeným počtom ekonomických subjektov. Živý príklad: stachanovské hnutie v Rusku.

Stredná ekonomická kultúra sa stavia proti svojim špecializovaným a mobilizačným formám ako stabilný a konzistentný súbor hodnotových orientácií, ktoré zdieľajú široké masy obyvateľstva počas dlhých časových období.

Stredná ekonomická kultúra preniká do každodennej praxe a tvorí obyčajnú (každodennú) ekonomickú kultúru. Na každodennej úrovni sa javí nie ako riešenie veľmi zložitých špeciálnych úloh, ale ako každodenná práca alebo vedenie vlastného malého podniku, upratovanie, plánovanie rodinného rozpočtu atď. Práve na každodennej úrovni kultúry sa úloha zvykov a noriem najzreteľnejšie prejavuje ako ustálené stereotypy ekonomického správania, málo realizované a podporované silou zvyku. Na bežnej úrovni sa zachováva tradičná miera pracovitosti a pracovitosti, kvalita a intenzita práce, šetrnosť, presnosť a pracovitosť, ako aj povolená miera zaháľania atď.

Mediánová kultúra tvorí všeobecné pozadie, kontext, z ktorého vyrastajú špecializované a mobilizačné formy, hranice medzi nimi sa stierajú a medzi úrovňami ich rozvoja neexistuje priamy vzťah. V Rusku je nízka úroveň rozvoja strednej kultúry jedným z hlavných problémov, ale pred a po revolučnej histórii existuje veľa príkladov vysoko špecializovanej profesionálnej kultúry a vysoko efektívnej výroby, jasných podnikateľských talentov.

Stredná kultúra je jedným z najvýznamnejších stabilizačných faktorov v spoločnosti. Vysoká úroveň strednej ekonomickej kultúry vyrovnáva výkyvy v sociálno-ekonomickom rozvoji a zabezpečuje vyššiu adaptačnú schopnosť spoločnosti.

Vzťah medzi ekonomickou kultúrou a spoločenským vedomím. Hlavné znaky ekonomickej kultúry ako mechanizmu regulácie ekonomického správania.

Zameranie sa na ekonomickú kultúru ako sociálny mechanizmus, ktorý reprodukuje štandardy ekonomického správania, nám umožňuje definovať ekonomickú kultúru ako spôsob interakcie medzi ekonomickým vedomím (ako odraz ekonomických vzťahov a znalostí o fungovaní a vývoji ekonomických zákonitostí) a ekonomickým myslením. (ako odraz zapojenia sa do ekonomickej aktivity), regulujúca participáciu jednotlivcov a sociálnych skupín na ekonomickej aktivite a mieru ich sebarealizácie v určitých typoch ekonomického správania. To znamená formovanie minulou ekonomickou skúsenosťou určitého stavu ekonomického vedomia (a ekonomického myslenia ako formy jeho prejavu) spoločnosti, sociálnej vrstvy, sociálnej skupiny, stelesňujúcej tento stav v určitej ekonomickej aktivite (ekonomickom správaní).

Čím dokonalejší je spôsob tejto interakcie, tým efektívnejšia je hospodárska činnosť; čím racionálnejšie ekonomické správanie, tým vyššia úroveň ekonomickej kultúry. Je to teda spôsob prepojenia ekonomického vedomia a ekonomického myslenia, ktorý pôsobí ako prirodzený regulátor ekonomického správania. Inertné, pasívne, nerozvinuté ekonomické vedomie, ktoré dlhodobo nepociťuje potrebu zmeny, viedlo k rozporuplnému, emocionálnemu (skôr ako racionálnemu) ekonomickému mysleniu, v ktorom sa spája vonkajšie pridržiavanie sa politiky ekonomických reforiem s ustálenými spoločenskými stereotypmi. Výsledkom je, že ekonomické správanie aj ekonomická činnosť nadobúdajú skôr emocionálny než racionálny charakter a niekedy sa uskutočňujú v stave psychického stresu. Takéto ekonomické myslenie zase nie je schopné výrazne obohatiť ekonomické povedomie o spoločenskú prax. Regulačný dopad takéhoto nedokonalého spôsobu prepojenia a vzájomného prenikania ekonomického vedomia a ekonomického myslenia do seba na ekonomické správanie, ekonomickú aktivitu ako celok je malý a slabo determinuje variabilitu a flexibilitu tohto správania.

Aké sú znaky ekonomickej kultúry ako procesu, ktorý v konečnom dôsledku reguluje ekonomické správanie: Po prvé, ekonomická kultúra zahŕňa len tie hodnoty, potreby, preferencie, ktoré vyplývajú z potrieb ekonomiky a majú na ňu významný (pozitívny alebo negatívny) vplyv. Sú to tie sociálne normy, ktoré vznikajúce v spoločnosti nadobúdajú svoj špecifický význam v ekonomickej sfére. Sú to sociálne normy, ktoré vyplývajú z vnútorných potrieb ekonomiky.
Po druhé, osobitosť ekonomickej kultúry je určená kanálmi, ktorými reguluje vzťah (interakciu) ekonomického vedomia a ekonomického myslenia. To je asi plasticita spoločenských stereotypov a minimum vzorov, ktoré toto spojenie sťažujú a robia ho konzervatívnym a mnoho iného. Čím zmysluplnejšie a aktívnejšie ekonomické vedomie, čím racionálnejšie a konzistentnejšie, selektívnejšie a heuristickejšie ekonomické myslenie, tým slobodnejšie a profesionálnejšie ekonomické správanie.
Po tretie, osobitosť ekonomickej kultúry sa prejavuje v tom, že ako regulátor prepojenia ekonomického vedomia a ekonomického myslenia je v oveľa väčšej miere ako ktorákoľvek iná zameraná na riadenie ekonomického správania ľudí.

Uvažovanie o ekonomickej kultúre ako o spôsobe interakcie medzi ekonomickým vedomím a ekonomickým myslením zahŕňa úsudky o regulačných možnostiach, ktoré sú vlastné tomuto spôsobu.

Ekonomická kultúra, podobne ako kultúra ako celok, zohráva úlohu sociálnej pamäte, nie však celej sociálnej pamäte spoločnosti, ale len tej jej časti, ktorá je spojená s dejinami ekonomických vzťahov. Môžeme hovoriť o funkcii prekladu. Ide o prenos sociálno-ekonomických hodnôt, noriem, potrieb, preferencií, motívov správania z minulosti do súčasnosti, zo súčasnosti do budúcnosti. Z minulosti do súčasnosti sa prenášajú normy a hodnoty, ktoré tvoria obsah ekonomického vedomia a ekonomického myslenia ako formy jeho prejavu a ekonomického správania ako spôsobu ich vzájomného pôsobenia.

Môžeme hovoriť aj o selektívnej funkcii kultúry, spojenej s výberom zo zdedených hodnôt a noriem tých, ktoré sú potrebné (užitočné) na riešenie problémov nasledujúcich etáp vývoja spoločnosti. Ekonomická kultúra vyberá tie hodnoty a normy, ktoré sú nevyhnutné pre rozvoj flexibilného ekonomického správania subjektov ekonomického rozvoja. Ideologické postoje však môžu tento proces modifikovať a dokonca ho zastaviť zavedením ideologických rámcov a noriem.

Môžeme hovoriť aj o inovatívnej funkcii ekonomickej kultúry, ktorá sa prejavuje v obnove spoločenských hodnôt a noriem rozvíjaním nových a preberaním progresívnych hodnôt z iných kultúr. Úplnosť a kvalita výkonu týchto funkcií určuje regulačné možnosti ekonomickej kultúry.

Administratívne riadenie ekonomiky (s deformovaným fungovaním základných sociálno-ekonomických zákonov, najmä zákona o hospodárskej súťaži), chýbajúce vytváranie inertného, ​​nerozvinutého ekonomického vedomia ako schopnosti využívať zákony na účely spoločenského rozvoja, nejednotnosť a emocionalita ekonomického myslenia, podriadenosť praxi totálneho manažmentu – to všetko sťažovalo plnohodnotné uplatnenie hlavných funkcií ekonomickej kultúry – translačnej (kde prevládala závislosť na ideológii a politike, deklaratívnosť, direktívnosť), selekčnej (kde kultúrna dominovala monotónnosť), inovatívny (ktorý bol prakticky anulovaný). Riešenie zistených rozporov do značnej miery závisí od toho, do akej miery bude zapojený mechanizmus fungovania ekonomickej kultúry.

Rozvoj ekonomickej kultúry

Nemožno napríklad hodnotiť zákony fungovania kapitalistického ekonomického systému ako dobré alebo zlé. Medzitým je tento systém charakterizovaný krízami a vzostupmi, konfrontáciou a triednym bojom, koexistujú v ňom také javy ako nezamestnanosť a vysoká životná úroveň. Medzi týmito tendenciami sú pozitívne aj negatívne; ich prirodzená existencia, intenzita prejavu odzrkadľuje úroveň ekonomickej kultúry na dosiahnutom stupni rozvoja spoločenskej výroby. Pre inú úroveň rozvoja výroby však tieto trendy nie sú typické.

Objektívny charakter progresívneho rozvoja kultúry neznamená, že k nemu dochádza automaticky. Smer rozvoja je určený na jednej strane možnosťami obsiahnutými v súhrne podmienok, ktoré vymedzujú hranice ekonomickej kultúry, a na druhej strane mierou a spôsobmi realizácie týchto príležitostí predstaviteľmi rôznych sociálnych skupiny. Zmeny v spoločensko-kultúrnom živote robia ľudia, čo znamená, že závisia od ich vedomostí, vôle a objektívne stanovených záujmov.

V závislosti od týchto faktorov sú v miestnom historickom rámci možné recesie a stagnácie tak v jednotlivých oblastiach, ako aj v ekonomickej kultúre ako celku. Na charakterizáciu negatívnych prvkov ekonomickej kultúry je legitímne používať termín „nízka kultúra“, kým „vysoká ekonomická kultúra“ implikuje pozitívne, progresívne javy.

Progresívny proces rozvoja ekonomickej kultúry je spôsobený predovšetkým dialektickou kontinuitou spôsobov a foriem činnosti generácií. Vo všeobecnosti je kontinuita jedným z najdôležitejších princípov rozvoja, pretože celá história ľudského myslenia a činnosti je asimilácia, spracovanie cenného a zničenie zastaraného v pohybe z minulosti do budúcnosti. K. Marx poznamenal, že „ani jedna spoločenská formácia nezahynie skôr, ako sa rozvinú všetky výrobné sily... a nové, vyššie výrobné vzťahy sa nikdy neobjavia skôr, ako dozrejú materiálne podmienky pre ich existenciu v útrobách starej spoločnosti“.

Na druhej strane progresívny rozvoj ekonomickej kultúry je spojený so zavádzaním inovácií do života ľudí, ktoré zodpovedajú požiadavkám štádia vyspelosti sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti. V skutočnosti je formovanie novej kvality ekonomickej kultúry formovaním nových výrobných síl a nových výrobných vzťahov.

Ako už bolo uvedené, progresívne trendy vo vývoji ekonomickej kultúry sú na jednej strane zabezpečené kontinuitou celého potenciálu úspechov nahromadených predchádzajúcimi generáciami a na druhej strane hľadaním nových demokratických mechanizmov a ich ekonomické základy. V konečnom dôsledku sa v priebehu rozvoja kultúry vytvárajú podmienky, ktoré podnecujú človeka k aktívnej tvorivej činnosti vo všetkých sférach verejného života a prispievajú k jeho formovaniu ako aktívneho subjektu spoločenských, ekonomických, právnych, politických a iných procesov.

V teórii a praxi ekonomického rozvoja našej krajiny dlho dominoval špecifický prístup ignorujúci človeka, jeho individualitu. Bojom o pokrok v myšlienke sme v skutočnosti dosiahli opačné výsledky*. Tento problém je pre našu spoločnosť veľmi akútny a diskutujú o ňom vedci a odborníci v súvislosti s potrebou rozvoja trhových vzťahov, inštitúcie podnikania, demokratizácie ekonomický život všeobecne.

Ľudská civilizácia zatiaľ nepozná demokratickejší a efektívnejší regulátor kvality a kvantity vyrábaných produktov, stimulátor ekonomického a vedecko-technického pokroku, ako je trhový mechanizmus. Nekomoditné vzťahy sú krokom späť v spoločenskom vývoji. Toto je základ pre neekvivalentnú výmenu a rozkvet bezprecedentných foriem vykorisťovania.

Demokracia nerastie na pôde hesiel, ale na skutočnej pôde ekonomických zákonov. Iba prostredníctvom slobody výrobcu na trhu sa demokracia realizuje v ekonomickej sfére. Kontinuita vo vývoji demokratických mechanizmov je normálna a pozitívna vec. Na používaní prvkov buržoázno-demokratickej skúsenosti nie je nič hanebné. Je zaujímavé, že heslo Veľkej francúzskej revolúcie „sloboda, rovnosť, bratstvo“ sa trhovými vzťahmi interpretovalo nasledovne: sloboda je sloboda súkromníkov, sloboda konkurencie izolovaných vlastníkov, rovnosť je ekvivalencia výmeny, hodnota základom kúpy a predaja a bratstvo je spojenie „bratov – nepriateľov“, súperiacich kapitalistov.

Svetové skúsenosti ukazujú, že pre úspešné fungovanie trhu a ekonomického mechanizmu je nevyhnutné premyslené prepojenie právnych noriem, kompetentná a efektívna štátna regulácia, určitý stav verejného vedomia, kultúry a ideológie. Krajina teraz prechádza obdobím búrlivej tvorby zákonov. Je to prirodzené, pretože žiadny demokratický systém nemôže existovať bez právneho základu, bez posilnenia právneho štátu a právneho štátu. V opačnom prípade bude mať chybný vzhľad a nízky stupeň odolnosti voči antidemokratickým silám. Treba si však uvedomiť limity efektivity legislatívnej činnosti. Rozhodnutia zákonodarných orgánov nie sú na jednej strane vždy rýchle a nie vždy zodpovedajú ekonomicky racionálnejším prístupom. Na druhej strane sa môžeme baviť o posilňovaní právneho nihilizmu. Mnohé z problémov, ktorým čelíme, nie sú v procese tvorby zákonov úplne vyriešené. Potrebné sú vážne transformácie výrobných a organizačno-administratívnych vzťahov a štruktúr.

Stav ekonomickej kultúry sa dlho „opisoval“ v prísnom rámci glorifikácie socializmu. Keď sa však prejavil hlavný klesajúci trend vo všetkých ekonomických ukazovateľoch (tempá rastu produkcie a investícií, produktivita práce, rozpočtový deficit atď.), prejavila sa nefunkčnosť ekonomického systému socializmu. To nás prinútilo prehodnotiť našu realitu novým spôsobom a začať hľadať odpovede na mnohé otázky. Uskutočňujú sa praktické kroky smerom k trhu, demokratizácii vlastníckych vzťahov, rozvoju podnikania, čo nepochybne svedčí o vzniku kvalitatívne nových čŕt ekonomickej kultúry. moderná spoločnosť.

Ekonomická kultúra spoločnosti

Ekonomická kultúra jednotlivca je organickou jednotou vedomia a praktickej činnosti.

Ekonomická kultúra jednotlivca môže korešpondovať s ekonomickou kultúrou spoločnosti, predbiehať ju, ale môže za ňou aj zaostávať, brzdiť jej rozvoj.

Štruktúra ekonomickej kultúry:

1) vedomosti (súbor ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov) a praktické zručnosti;
2) ekonomické myslenie (umožňuje poznať podstatu ekonomických javov a procesov, pracovať s naučenými ekonomickými pojmami, analyzovať konkrétne ekonomické situácie);
3) ekonomická orientácia (potreby, záujmy, motívy ľudskej činnosti v ekonomickej sfére);
4) spôsoby organizácie činností;
5) normy upravujúce vzťahy a ľudské správanie v nich (šetrivosť, disciplína, márnotratnosť, zlé hospodárenie, chamtivosť, podvody).

Nielen rozvoj výroby, ale aj sociálna rovnováha v spoločnosti, jej stabilita závisí od charakteru ekonomických vzťahov medzi ľuďmi (vlastnícke vzťahy, výmena činností a distribúcia tovarov a služieb). Ekonomické záujmy ľudí sú odrazom ich ekonomických vzťahov. Ekonomické záujmy podnikateľov (získať maximálny zisk) a najatého pracovníka (drahšie predať svoje pracovné služby a získať vyšší plat) sú teda determinované ich miestom v systéme ekonomických vzťahov.

Ekonomický záujem je túžba človeka získať výhody, ktoré potrebuje na zabezpečenie svojho života a rodiny.

Hlavnou náplňou ekonomického života spoločnosti je vzájomné pôsobenie ekonomických záujmov ľudí. Preto je dôležitou úlohou vyvinúť spôsoby optimálnej kombinácie ich záujmov, ich harmonizácie. História nám ukazuje dve páky vplyvu na ľudí s cieľom dosiahnuť vyššiu produktivitu – násilie a ekonomický záujem.

Jedným zo spôsobov ekonomickej spolupráce ľudí, hlavným prostriedkom boja proti ľudskému egoizmu sa stal mechanizmus trhového hospodárstva. Tento mechanizmus umožnil ľudstvu vložiť svoju vlastnú túžbu po zisku do rámca, ktorý ľuďom umožňuje neustále medzi sebou spolupracovať za vzájomne výhodných podmienok (Adam Smith na „neviditeľnej ruke“ trhu).

Pri hľadaní spôsobov harmonizácie ekonomických záujmov jednotlivca a spoločnosti sa využívali aj rôzne metódy ovplyvňovania vedomia ľudí: filozofické učenia, mravné normy, umenie, náboženstvo. To viedlo k vytvoreniu špeciálneho prvku ekonomiky – podnikateľskej etiky, ktorej dodržiavanie uľahčuje podnikanie, spoluprácu ľudí, znižuje nedôveru a nevraživosť. Civilizované chápanie podnikateľského úspechu je dnes spojené predovšetkým s morálnymi a etickými a potom s finančnými aspektmi => „Byť čestný je ziskový.“

Ekonomická kultúra krajín

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov pre ekonomickú činnosť, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a konaní človeka, ako aj obsah tradícií a noriem, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie.

Dnes sa v krajinách s rozvinutým trhovým hospodárstvom morálnym aspektom hospodárskej činnosti venuje vážna pozornosť. Etika sa vyučuje na väčšine obchodných škôl a mnohé spoločnosti prijímajú etické kódexy.

Záujem o etiku je spôsobený pochopením škôd, ktoré spoločnosti spôsobuje neetické, nečestné obchodné správanie. Civilizované chápanie podnikateľského úspechu sa dnes spája predovšetkým s morálnymi a etickými a potom s finančnými aspektmi.

Moderná ekonomika v 80-tych rokoch. vstúpila do novej etapy, ktorá dostala názov „inovatívne“. Všeobecná informatizácia, informatizácia spoločnosti, intelektualizácia ekonomiky sú nemysliteľné bez tvorivej osobnosti. V tomto smere sa sloboda v ekonomickej, intelektuálnej, politickej a kultúrnej oblasti pre hlavný subjekt spoločenských vzťahov posunula ďaleko dopredu.

V motivácii pracovnej činnosti začína mať prednosť kreativita. A to je obrovská armáda práce: podiel tých, ktorých aktivity súvisia najmä s tvorivou prácou, sa blíži v priemyselne vyspelých krajinách a polovici celkovej pracovnej sily.

Vytvára sa nový systém takzvanej „ekonomiky participácie“ („systém participácie“, „demokracia participácie“). Problém motivácie pracujúceho človeka je postavený novým spôsobom, vrátane vytvárania podmienok pre plné prejavenie jeho tvorivého potenciálu, účasti zamestnanca na rozhodovacom procese.

Medzi hlavné formy participačného systému patria:

Účasť na zisku alebo „úspech podniku“;
- v nehnuteľnosti;
- v manažmente.

Silné vyhliadky do budúcnosti má vytvorenie rozvinutej inštitúcie sociálneho partnerstva, štruktúry sociálnej samoregulácie trhového hospodárstva. Kdekoľvek sú tieto základné princípy implementované, každá krajina má svoje vlastné, jasne vyjadrené „národné špecifiká“.

Formovanie ekonomickej kultúry

Moderné podmienky ekonomického rozvoja ruskej spoločnosti vyžadujú od inštitúcií vzdelávacieho systému prípravu kvalifikovanejších a žiadanejších odborníkov na trhu práce, ktorí sa líšia ekonomickou kultúrou. Na základe toho je prioritou „vychovať odborníka novej formácie, so širokými základnými znalosťami, iniciatívny, kreatívny, prispôsobivý meniacim sa požiadavkám trhu práce a technológií, schopný pracovať v tíme“.

Ekonomická kultúra je súčasťou humanitnej kultúry, a preto má všetky podstatné, hlboké črty, ktoré sú charakteristické pre kultúru vo všeobecnosti. Ekonomická kultúra zaujíma osobitné miesto v systéme kultúry a plní svoje špecifické funkcie. Vyplýva to z jeho definície.

Je akceptované definovať ekonomickú kultúru ako organickú jednotu ekonomických vedomostí, presvedčení a praktickej tvorivej činnosti človeka. Jasne rozlišujte funkcie ekonomická teóriaťažké. Podmienečne vyčleňme tie hlavné: kognitívne, aplikované, vzdelávacie. Kognitívna funkcia pomáha zoznámiť sa s hlavnými ustanoveniami ekonomickej vedy, spôsobmi a metódami uplatňovania jej predpisov v praxi, umožňuje považovať ekonomickú kultúru za odraz ekonomického života, za prostriedok prenikania ľudí do zložitých vzťahov a vzťahov. v procese výroby, distribúcie, výmeny a spotreby, ako základ svetonázorovej osobnosti. Svetonázor má niekoľko „vrstiev“ a najzásadnejšia je ekonomická: ekonomické predstavy, názory, predstavy.

Aplikačná alebo produkčná funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje v tom, že človek s využitím ekonomických znalostí je schopný vo svojej praktickej, odbornej činnosti kompetentne prijímať ekonomické rozhodnutia, realizovať špecifické organizačné schopnosti a schopnosti.

V súčasnosti nie je možné prijať žiadne technické rozhodnutie bez ekonomického opodstatnenia.

Ekonomická kultúra je základom akejkoľvek profesionálnej činnosti, ktorá poskytuje podnikanie, tvorivé kvality, kompetencie, profesionálne zručnosti, potrebu efektívne pracovať, zmysel pre zodpovednosť za úlohu budúceho odborníka.

Moderný špecialista vyžaduje hlboké znalosti z ekonómie, psychológie, organizácie a stimulácie práce, ovládanie najnovších technológií, schopnosť vidieť budúcnosť, potrebu neustáleho rozširovania a aktualizácie vedomostí, rast odbornej úrovne, schopnosť byť vychovávateľ a organizátor vo výrobe, neznášanlivosť k nedostatkom, stagnácia, ľahostajnosť, angažovanosť vo všetkom pokrokovom a pokrokovom, disciplína, pracovitosť, organizácia.

Pridajte k tomu nárast takých vlastností, ako je profesionálna oddanosť, sebaúcta a realizácia profesionálnych osobných schopností.

Vzdelávacou funkciou ekonomickej kultúry je transformácia celkových vedomostí na presvedčenia, realizácia tohto poznania a presvedčenia v konaní ľudí.

Presvedčenia vo svojej podstate predstavujú zliatinu racionálneho, emocionálneho a vôľového chápania asimilácie vedomostí. Vedomosti sa menia na presvedčenia iba vtedy, ak ich ovláda myseľ a srdce človeka.

Dôležité je prepojenie ekonomickej a morálnej kultúry. Navyše možno tvrdiť, že cieľ ekonomickej a morálnej kultúry je spoločný – formovanie myšlienok, názorov, zásad, pravidiel správania, ktoré sú adekvátne všeobecným humanitným hodnotám.

Vlastne účelom ekonomického vzdelávania je výchova k osobnostným kvalitám subjektu trhových vzťahov. Spomedzi nich vyzdvihujeme schopnosť kombinovať osobné záujmy s verejnými a spôsoby ich realizácie. Tieto vlastnosti vystupujú do popredia pri dosahovaní osobného úspechu v trhovej ekonomike.

Najdôležitejšou úlohou formovania morálnej a profesionálnej kultúry je teda spojenie ekonomických a morálnych záujmov, pretože v moderných podmienkach nemá zmysel hovoriť o profesionálnom a morálnom záujme všeobecne. Trhová ekonomika si vyžaduje aktívneho, autonómneho, sebestačného jedinca zodpovedného za svoj vlastný osud. Preto hlavnou úlohou- spojenie osobného záujmu s ekonomickým, spojenie osobných potrieb s možným uspokojovaním záujmov iných ľudí. Potvrdenie univerzálnych ľudských hodnôt by sa malo uskutočniť s prihliadnutím na revíziu podmienok a hodnôt sociálneho prostredia, záujmy moderného inžiniera.

K formovaniu ekonomickej kultúry a na jej základe ekonomického myslenia dochádza v procese vzdelávania a výchovy. Prostredníctvom vzdelávania sa študujú ekonomické teórie, myšlienky, názory, poznatky, v procese vzdelávania sa formujú ekonomické kvality a normy správania ľudí.

Jadrom ekonomickej kultúry jednotlivca je ekonomické vedomie. Formovanie vysokého vedomia, zmyslu pre zodpovednosť a disciplínu, transformácia spoločenských požiadaviek na potrebu jednotlivca sa stáva výsledkom dôsledného výchovného procesu.

Rozvoj ekonomického myslenia určuje konkrétne úlohy ekonomického vzdelávania žiakov:

Tvorba ekonomického výhľadu;
schopnosť adekvátne hodnotiť procesy prebiehajúce v hospodárskom živote a orientovať sa v ňom;
schopnosť hodnotiť verejná politika;
schopnosť zdôvodniť technické riešenia z hľadiska ich ekonomickej efektívnosti;
schopnosť kompetentne organizovať svoje podnikanie, správne organizovať svoj život.

Na humanitných a technických univerzitách sa vyvinul pomerne jasný systém ekonomického vzdelávania. Vychádza zo základných ekonomických disciplín, ktorých účelom je poskytnúť študentom poznatky o hlavných ekonomických kategóriách, pojmoch v ich organickom prepojení s trhovou ekonomikou, ekonomickou stratégiou štátu, ekonomickým rastom, ekonomickou stratégiou štátu, ekonomickým rastom, ekonomickou stratégiou, ekonomickou stratégiou, ekonomickou stratégiou, ekonomickou stratégiou, ekonomickou stratégiou, ekonomickou stratégiou a ekonomickou stratégiou. svetové problémy vstup krajiny do svetového hospodárskeho spoločenstva.

Dosahuje sa to rôznymi formami vzdelávania, využívaním rôznych aktívnych foriem práce žiakov na praktických hodinách (testy, programovo cielené a problémové situačné úlohy, obchodné hry a pod.).

Najúčinnejšími spôsobmi aktivácie práce na praktických hodinách sú kreatívne vyučovacie metódy: obchodné hry, programovo cielené a problematické úlohy, brainstorming, metóda „Ak...“, vďaka ktorej sa hraním simuluje manažérske rozhodovanie v rôznych situáciách. možnosti dané alebo vyvinuté účastníkmi pravidiel. Prípadové semináre zahŕňajú rozhodovanie s analýzou parametrov konkrétnych situácií prevzatých z praktických činností. Umožňujú zlepšiť analytické schopnosti študentov, zdôvodňovať rozhodovanie a odôvodnene obhajovať svoje stanovisko v priebehu diskusie.

Obchodná hra so študentmi umožňuje vytváranie zložitých produkčných situácií, rozdelenie rolí a funkčných zodpovedností medzi účastníkov, kolektívne rozhodovanie a tvorivú interakciu všetkých účastníkov hry.

Takýto prístup umožňuje budúcim špecialistom formovať ekonomické myslenie, uvedomelejšie vnímať ekonomické premeny súčasnosti, orientovať sa v modernom ekonomickom živote a robiť optimálne rozhodnutia v akejkoľvek ekonomickej situácii. Treba povedať, že moderné štátne vzdelávacie štandardy ekonomických disciplín umožňujú rozširovať systém ekonomických názorov, koncepcií, hodnotení, záverov, formovať nový typ myslenia diktovaný formovaním a rozvojom trhového systému krajiny.

Treba si uvedomiť, že zmeny v ekonomike, samozrejme, ovplyvňujú aj zmenu psychológie ľudí, ich morálnych hodnôt. V podstate vzniká nový model života, založený na zmene hodnôt, životných orientácií a ideálov: individualizmus, sebectvo, neistota a riziko iniciatívnosti a podnikania, aktivity často prekračujúce hranice zákona, osobný záujem a prvenstvo materiálnych hodnôt. Ľudia často robia nemorálne veci.

Ekonomická kultúra je skutočne mobilná, pokiaľ ide o jej napĺňanie novými poznatkami zodpovedajúcimi novej etape vývoja ekonomického systému, ale morálne usmernenia musia zostať nezmenené.

V procese výučby základných ekonomických disciplín je dôležité zdôrazniť, že samotné trhové hospodárstvo v skutočnosti nemôže byť nemorálne, keďže je to len neprekonaný mechanizmus výroby a distribúcie, ktorý zabezpečuje maximálny úžitok pre spoločnosť ako celok. Základom je hospodárska súťaž a voľné trhy. Konkurencia stimuluje zvýšenú produktivitu, voľné trhy umožňujú prekonať nedostatok tovarov a oba tieto faktory spolu poskytujú príležitosť na zvýšenie blahobytu spoločnosti.

Ľudia konajúci v rámci trhového hospodárstva sa usilujú o vlastný prospech, pričom sa spoliehajú na všeobecne uznávaný etický základ, ktorý im umožňuje zosúladiť osobné a sociálne záujmy. Absencia takejto morálnej regulácie vedie k zvýšenej štátnej regulácii ekonomiky, t.j. tam, kde trh nie je eticky orientovaný, je potrebná väčšia právna regulácia a naopak.

Nepochybne však je, že v podmienkach ekonomickej slobody a konkurenčných vzťahov narastá význam etickej regulácie.

Morálne požiadavky v ekonomickej oblasti môžeme rozlíšiť:

Najvyššia produktivita a zisk by nemali ísť na úkor ničenia životného prostredia;
súťaž musí prebiehať podľa spravodlivých pravidiel;
výhody vytvorené prácou by sa mali rozdeľovať tak, aby neprispievali k vzniku deklasovaných vrstiev obyvateľstva;
technika má slúžiť človeku, nie ľudská technika.

Stanovené štátne vzdelávacie štandardy Všeobecné požiadavky k obsahu všeobecných a odborné vzdelanie. Definujú povinné disciplíny, ktoré musí študovať každý študent akejkoľvek špecializácie.

Popri povinných odboroch sú hlavnými vzdelávacími programami odbory podľa výberu žiaka.

Čítanie voliteľných kurzov poskytuje určité výhody oproti tradičným triedam:

Po prvé, učiteľ dostane príležitosť realizovať svoj potenciál, nahromadený v priebehu odbornej a vedeckej práce, sebavzdelávanie. Zároveň sa predpokladá maximálne rozšírenie predmetov výberových predmetov vo všetkých odboroch ekonomických katedier, fakúlt a odborných katedier. Takéto rozšírenie tém prispieva k optimálnemu rozšíreniu odborných problémov budúceho inžiniera.
Po druhé, dobrovoľnosť výberu toho či onoho voliteľného predmetu študentmi prispieva k určitému duchovnému spoločenstvu učiteľa a študenta, čo má pozitívny vplyv na prácu oboch strán.
Po tretie, možnosť hĺbkového štúdia konkrétneho problému sa mení na energetický impulz pre skúmaný predmet.

Tento problém možno do určitej miery vyriešiť takými voliteľnými predmetmi, ako sú „Základy podnikania“, „Etika podnikania“, „Dejiny ekonomických doktrín“, „Trh cenných papierov“, „Manažment“, „Marketing“ atď. Osobitná pozornosť by sa mala venovať špeciálnemu kurzu „Základy podnikateľskej činnosti“. Práve tento kurz vám umožní študovať a pochopiť fenomény, ktoré sú pre našu krajinu zásadne nové, ako je podnikanie, podnikanie, a poskytnúť základné zručnosti pre praktickú organizáciu vášho podnikania (napríklad naučiť sa vypracovať podnikateľský plán - nevyhnutnou podmienkou úspechu podnikateľskej činnosti).

Tento kurz by mal vo všeobecnosti pokrývať etické normy podnikania. Študenti, a mnohí z nich sa môžu stať a už aj stávajú podnikateľmi, musia pochopiť, že subjektmi výnosného podnikania sú na jednej strane podnikatelia, podnikatelia, obchodníci a na druhej strane spotrebitelia, zákazníci, kupujúci. Systém vzťahov medzi nimi je trhom, pri regulácii ktorého, ako už bolo uvedené, majú veľký význam etické požiadavky. Na civilizovanom trhu sú aj na podnikateľské subjekty kladené viaceré pomerne prísne požiadavky. Z morálnych vlastností, ktorými by sa mali podnikatelia riadiť, sú najdôležitejšie čestnosť (zahŕňa pravdovravnosť, bezúhonnosť, vernosť záväzkom), ušľachtilosť (nezištnosť, vernosť ideálom, odvaha, štedrosť a pod.), šetrnosť (hospodárne a účelné využívanie prostriedky sú proti neodôvodnenému luxusu, zlému hospodáreniu).

Pri absencii prísnej štátnej kontroly hospodárskej činnosti sa uvedené morálne normy stávajú najdôležitejšími regulátormi obchodných vzťahov a hospodárskej súťaže. V krajinách s vyspelou trhovou ekonomikou a demokraciou väčšina populácie chápe, že čím bohatší podnikatelia, tým viac ich bohatstva v podobe daní pôjde na sociálne programy. Samozrejme, sociálna nerovnosť narúša komfort existencie mnohých ľudí, ale nie natoľko, aby nechápali, že je lepšie žiť dostatočne dobre so sociálnou nerovnosťou ako chudobným v rovnosti s ostatnými.

Spomedzi foriem ekonomického vzdelávania má veľký význam získanie druhého vyššieho (spravidla plateného) vzdelania, čo umožňuje technická univerzita získať profesiu manažér, marketér, finančný manažér. To nepochybne umožňuje rozširovať okruh budúcich aktivít, všeobecnú úroveň vzdelania, stimuluje kreatívny rast, vytvára predpoklady pre rýchlejšiu propagáciu či efektívnejšie vedenie vlastného podnikania.

Okrem tradičných foriem vzdelávania (ako ukázali naše sociologické prieskumy) zohráva osobitnú úlohu pri formovaní ekonomickej kultúry mimoškolská práca so študentmi.

Rozsiahlosť obsahu výberových predmetov vytvára predpoklady pre rozmiestnenie okolo nich vytvárania záujmových krúžkov, vedeckých krúžkov, okrúhlych stolov a ústnych časopisov. Sú schopní stať sa úspešným pokračovaním triedy.

Efektívnosť formovania ekonomickej kultúry sa dosahuje len v podmienkach kontinuity vzdelávania.

Na kontinuitu ekonomickej prípravy sa možno pozerať z dvoch uhlov pohľadu. Ekonomické hľadisko by malo byť na jednej strane prítomné pri čítaní všetkých odborov: humanitného, ​​všeobecne vedeckého, špeciálneho, ktoré sa zabezpečuje na základe interdisciplinárnych súvislostí. Na druhej strane ekonomické vzdelávanie a výchova by mala prebiehať počas celého obdobia vzdelávania žiakov.

Realizácia týchto oblastí by mala byť samozrejme prezentovaná v jednotnom programe ekonomického vzdelávania počas celého obdobia štúdia.

1. Ekonomické odbory musia zohľadňovať profil univerzity a fakúlt, pričom využívajú materiál všeobecných vedných a technických disciplín, úspechy príslušných odvetví. Mali by poskytovať poradenskú pomoc študentom a postgraduálnym študentom pri rozvíjaní ekonomických aspektov vedeckých problémov pri písaní abstraktov, semestrálnych prác, dizertačných prác, súťažných prác a projektov.
2. Pre katedry všeobecných vedných a technických odborov je dôležité zamerať sa na posilnenie ekonomickej orientácie prednáškových kurzov, seminárov, praktických cvičení a výskumnej práce.
3. Ekonomické oddelenia by mali zasa organizovať spoločné stretnutia s odbornými oddeleniami na prerokovanie aktuálnych ekonomických aspektov vedeckých problémov, úspechov domácej a zahraničnej vedy a techniky.
4. Je dôležité, aby Akademické rady vysokých škôl na svojich zasadnutiach prerokovali stav ekonomickej prípravy študentov, opatrenia na jej ďalšie zlepšenie.
5. Je žiaduce, aby sa na univerzite organizovali metodické semináre s cieľom zlepšiť ekonomickú kultúru všetkých pedagógov.

Je možné navrhnúť nasledujúci zoznam problémov:

Úloha domácich vedcov v rozvoji vedy a techniky;
odhalenie jednoty technických, ekonomických, sociálnych a organizačných úloh vo vzdelávacom procese;
ukázať miesto a úlohu tejto disciplíny pri urýchľovaní vedeckého a technologického pokroku; zvýšenie sociálnej úlohy technickej inteligencie, estetiky technologickej tvorivosti a zodpovednosti za ochranu životného prostredia;
morálne a estetické aspekty vo vyučovaní tejto disciplíny; formovanie aktívneho životného postavenia študentov: potreba práce, dodržiavanie pravidiel výchovnej a priemyselnej disciplíny, noriem správania a morálnej etiky.

Kontinuita ekonomického vzdelávania sa dosahuje aj v procese individuálnej práce so žiakmi, čo im umožňuje rozvíjať vo výchovno-vzdelávacom procese, v rámci iných druhov mimoškolskej práce praktické zručnosti a schopnosti zamerané na rozvoj pracovitosti, výkonnosti, podnikavosti, organizácie obozretnosť, hospodárnosť a opatrný prístup k štátnemu majetku; budovanie zručností vedecká organizácia pôrod, efektívne využitie voľný čas.

Všetky tieto oblasti triednej a mimoškolskej práce smerujú k zvyšovaniu kvality vzdelávania, formovaniu ekonomickej kultúry, čo nepochybne zvyšuje profesionálnu mobilitu a sociálne istoty jednotlivca v trhovej ekonomike. Zdá sa, že prioritou tejto práce by malo byť osvojenie si návyku intelektuálna činnosť v prítomnosti pluralizmu názorov ku kritickému hodnoteniu určitých myšlienok, konceptov a teórií.

Pri organizácii ekonomického vzdelávania je veľká úloha učiteľa ekonomických disciplín, jeho schopnosť efektívne organizovať vzdelávací proces. Na prednáškach je dôležité upozorniť študentov na kľúčové problémy ekonomického rozvoja. Na seminároch je potrebné, aby sa do procesu učenia zapojili všetci študenti.

Ako ukázala prax, dialógová forma tréningu dáva efekt. Voľná ​​výmena názorov, atmosféra uvoľnenia výrazne urýchľuje oboznamovanie študentov s ekonomickými znalosťami, stimuluje vytváranie stabilných presvedčení. Je užitočné organizovať diskusie o problémových otázkach ekonomiky v skupinách.

Vysokoškolský učiteľ má teda širokú škálu prostriedkov a metód ovplyvňovania študentov za účelom formovania ich ekonomickej kultúry.

Obrovskú úlohu vo výchove zohráva osobnosť učiteľa. Ak je učiteľ spoločensky aktívny, zásadový a občiansky založený človek, ak sa jeho úsudky vyznačujú odvahou a novotou, ak je sám nositeľom ekonomickej kultúry, potom si študenti, ktorí s ním komunikujú, ľahšie vyberajú svoju životnú pozíciu a sebarealizácie.

Úrovne ekonomickej kultúry

Štrukturálna analýza ekonomickej kultúry je diktovaná samotnou štruktúrou ekonomickej aktivity, postupným sledom fáz spoločenskej reprodukcie: samotnej výroby, výmeny, distribúcie a spotreby. Preto je legitímne hovoriť o kultúre výroby, kultúre výmeny, kultúre distribúcie a kultúre spotreby. V štruktúre ekonomickej kultúry je potrebné vyčleniť hlavný štruktúrotvorný činiteľ. Jedným z takýchto faktorov je ľudská činnosť. Je charakteristická celou rozmanitosťou foriem, druhov materiálnej a duchovnej produkcie. Pre svoj význam pre udržanie základných životných procesov vyniká práca ako základ pre rozvoj ďalších prvkov a zložiek ekonomickej kultúry. Každá konkrétna úroveň ekonomickej kultúry práce charakterizuje vzťah človeka k človeku, človeka k prírode (práve uvedomenie si tohto vzťahu znamenalo zrod ekonomickej kultúry), jednotlivca k vlastným pracovným schopnostiam.

Moderná psychologická veda identifikuje niekoľko úrovní tvorivých schopností ľudí:

Prvou rovinou je produktívno-reprodukčná tvorivá schopnosť, kedy sa v procese práce iba opakuje, kopíruje a len výnimočne náhodou vzniká niečo nové.
Druhou rovinou je generatívna kreativita, ktorej výsledkom bude ak nie úplne nové dielo, tak aspoň originálna nová variácia.
Treťou rovinou je konštruktívna a inovatívna činnosť, ktorej podstatou je prirodzený vzhľad nového. Táto úroveň schopností vo výrobe sa prejavuje v práci vynálezcov a inovátorov.

Akákoľvek pracovná činnosť je teda spojená s odhalením tvorivých schopností výrobcu, ale stupeň rozvoja tvorivých momentov v pracovnom procese je odlišný. Čím je tvorivejšia práca, tým bohatšia je kultúrna aktivita človeka, tým vyššia je úroveň kultúry práce. To posledné je v konečnom dôsledku základom pre dosiahnutie vyššej úrovne ekonomickej kultúry vo všeobecnosti. Treba poznamenať, že pracovná činnosť v každej spoločnosti - primitívnej alebo modernej - je kolektívna, stelesnená v spoločnej výrobe. A to sa zasa prejavuje v tom, že popri kultúre práce je potrebné považovať kultúru výroby za integrálny systém.

Kultúra práce zahŕňa zručnosti vlastniť pracovné nástroje, vedomé riadenie procesu vytvárania materiálneho a duchovného bohatstva, slobodné využívanie svojich schopností, využívanie výsledkov vedy a techniky v pracovnej činnosti. Kultúra výroby pozostáva z nasledujúcich hlavných prvkov. Jednak je to kultúra pracovných podmienok, ktorá má komplex zložiek ekonomického, vedeckého, technického, organizačného, ​​sociálneho a právneho charakteru. Po druhé, kultúra pracovného procesu, ktorá sa prejavuje skôr v činnosti jedného pracovníka. Po tretie, kultúra výroby, ktorá je determinovaná sociálno-psychologickou klímou vo výrobnom tíme. Po štvrté, kultúra manažmentu, ktorá organicky spája vedu a umenie manažmentu, odhaľuje tvorivý potenciál a implementuje iniciatívu a podnikavosť každého účastníka výrobného procesu, má v modernej výrobe mimoriadny význam.

Existuje všeobecná tendencia zvyšovať ekonomickú kultúrnu úroveň. Prejavuje sa to vo využívaní najnovších technológií a technologických postupov, pokrokových metód a foriem organizácie práce, zavádzaní progresívnych foriem riadenia a plánovania, rozvoja, vedy a poznatkov pri zlepšovaní vzdelávania pracujúcich.

Vynára sa však legitímna otázka: je správne považovať ekonomickú kultúru za výlučne pozitívny fenomén, je možné si predstaviť cestu jej vývoja ako priamku na osi pokroku, smerujúcu nahor, bez odchýlok a kľukatiek?

V bežnom zmysle je „kultúra“ spojená s určitým stereotypom: kultúrny znamená progresívny, pozitívny, nositeľ dobra. Z hľadiska vedeckej úrovne sú takéto hodnotenia nedostatočné a nie vždy správne. Ak uznávame kultúru ako integrálny systém, potom sa stáva nevyhnutnosťou považovať ju za dialekticky protirečivý útvar, ktorý sa vyznačuje pozitívnymi a negatívnymi, humánnymi a neľudskými vlastnosťami a formami prejavu.

Nemožno napríklad hodnotiť zákony fungovania kapitalistického ekonomického systému ako dobré alebo zlé. Medzitým je tento systém charakterizovaný krízami a vzostupmi, konfrontáciou a triednym bojom, koexistujú v ňom také javy ako nezamestnanosť a vysoká životná úroveň. Medzi týmito tendenciami sú pozitívne aj negatívne; ich prirodzená existencia, intenzita prejavu odzrkadľuje úroveň ekonomickej kultúry na dosiahnutom stupni rozvoja spoločenskej výroby. Pre inú úroveň rozvoja výroby však tieto trendy nie sú typické.

Základy ekonomickej kultúry

Rastúca úloha sféry kultúry a umenia pre rozvoj modernej spoločnosti je spojená s rýchlo rastúcimi duchovnými a estetickými potrebami človeka, jeho rastúcim vplyvom na kvalitu ľudského kapitálu a ekonomický rast. Charakter a rozsah tohto vplyvu výrazne prevyšuje kvantitatívne vyjadrenie odvetvia v štruktúre hrubého domáceho produktu.

Postavenie kľúčového prvku sociálneho systému dávajú kultúre dve jej charakteristiky. Po prvé, zhromažďuje stáročné skúsenosti ľudí: prevažná väčšina hodnôt, ktorými krajina žije, bola vytvorená v minulosti, niekedy vzdialenej a do značnej miery určujú jej ďalší vývoj. Po druhé, je to kultúra, ktorá v konečnom dôsledku formuje samotného človeka, prispieva k formovaniu otvorenej a právnej spoločnosti, občianskej harmónie.

Samotná kultúra má tri jedinečné zdroje – tvorivý potenciál svojich tvorcov, nahromadený v priebehu storočí a vyvíjaný z generácie na generáciu; kultúrne dedičstvo, ktoré je výsledkom stáročnej práce tvorcov; kultúrne tradície, zhmotnené v záujme obyvateľstva o hodnoty kultúry. Ide o najdôležitejšie zdroje spoločnosti, o ktoré však môže prísť počas života dvoch až troch generácií, ak nie sú zabezpečené potrebné podmienky pre existenciu a rozvoj kultúry. Oneskorený spoločenský efekt kultúrnych aktivít, nedostatok často momentálnych výsledkov núti spoločnosť zaobchádzať s týmito skutočne strategickými zdrojmi s osobitnou starostlivosťou a chrániť nahromadený kultúrny potenciál ako jednu z najvyšších hodnôt krajiny.

Existuje niekoľko úrovní úlohy (prínosu) kultúry a umenia vo vývoji modernej spoločnosti:

A) Priamy prínos kultúrneho sektora pre ekonomiku: sféra kultúry a umenia vytvára špecifické pracovné miesta, má svoje autonómne trhy s významným investičným potenciálom, priamo prispieva k rozvoju ekonomiky konkrétneho regiónu; kultúra a umenie slúžia ako hlavný zdroj pre rozvoj vzdelávania, médií, cestovného ruchu a zábavného priemyslu.
b) Priamy spoločenský vplyv: kultúra a umenie zabezpečujú spoločensky významné aktivity, organizáciu rekreácie, pozitívne ovplyvňujú vedomie ľudí, vzťahy medzi nimi, prispievajú k duchovnému rozvoju jednotlivca a spoločnosti ako celku, k odhaľovaniu ich tvorivého potenciálu; v elite, masovej kultúre, undergrounde sa ponúka celý rad možných vzoriek a modelov sociálneho správania.
c) Nepriamy ekonomický vplyv: kultúra a umenie sú spoločensky prospešné, pretože akumulujú a prenášajú určité základné hodnoty spoločnosti, obrazy, ktoré sa okrem iného využívajú v komerčných a nekomerčných aktivitách; také moderné obchodné a manažérske technológie ako reklama, public relations, práca s personálom, firemný reengineering, formovanie firemnej kultúry a firemnej identity, nie sú možné bez využitia tradičných foriem spoločensko-kultúrnych aktivít, bez spolupráce s inštitúciami a organizáciami v oblasť kultúry; vzájomne výhodná, vzájomne sa stimulujúca spolupráca medzi podnikateľským svetom a sférou kultúry, komerčnými a nekomerčnými, no spoločensky významnými oblasťami, ich sociálne partnerstvo je najdôležitejším mechanizmom a nástrojom formovania občianskej spoločnosti schopnej sebarozvoja; kultúra a umenie pridávajú hodnotu životnému prostrediu, napríklad zdobenie tovaru, priestorov, budov, vrátane dizajnu mesta, materiálneho prostredia výroby a rekreácie.
d) Nepriamy sociálny vplyv: kultúra a umenie obohacujú sociálne prostredie tým, že mu predpisujú rôzne atraktívne podujatia; pôsobia ako zdroj civilizačného vplyvu a sociálnej organizácie, podnecujú tvorivosť, zvyšujú schopnosť spoločnosti vnímať a hľadať niečo nové, prekonávať staré stereotypy vedomia a správania; kultúra a umenie – kolektívna pamäť spoločnosti, nevyčerpateľný zdroj kultúrneho a historického dedičstva a tvorivých nápadov pre budúce generácie; skvalitňujú a spestrujú život, zvyšujú stupeň socializácie jedinca, prispievajú k prevencii a redukcii deviantného a asociálneho správania; veľká je úloha kultúry a umenia vo vzdelávaní a výchove mladej generácie, ovplyvňujúcich intelektuálny a emocionálny rozvoj detí; úloha kultúry a umenia v sociálnej komunikácii rastie, a to aj s využitím moderných technológií.

S prihliadnutím na všetky uvedené súvislosti môžeme konštatovať, že kultúra je systémotvorným činiteľom konsolidácie a rozvoja spoločnosti v celoštátnom a regionálnom meradle.

V ekonomickej analýze kultúrnej činnosti je najdôležitejším teoretickým a východiskovým bodom otázka priradenia práce v oblasti kultúry do ekonomickej sféry a vyčlenenia zodpovedajúceho odvetvia národného hospodárstva. Toto nové odvetvie sociálnej práce z ekonomického hľadiska možno charakterizovať takto: Kultúra je špeciálny odbor, ktorého produkt uspokojuje osobitnú skupinu ľudských potrieb (kultúrne potreby). Jeho rozdiel od iných odvetví (ktoré môžu tiež priamo alebo nepriamo prispievať k uspokojovaniu kultúrnych potrieb) je v tom, že určité subsystémy kultúrnych potrieb sú uspokojované osobitným spôsobom, čo je hlavným kritériom pre zdôraznenie špecifického pracovného procesu v sektore kultúry. Aktivity v oblasti kultúry sú zamerané na komplexné (rozumové, estetické, mravné a pod.) vzdelávanie človeka, na čo sa využívajú špeciálne prostriedky, ktorých vnímanie sa uskutočňuje dobrovoľne s prihliadnutím na záujmy jednotlivca ( vo voľnom čase) a spravidla nemá systematický charakter (napr. človek nesmie chodiť do divadla vôbec, najmä preto, že nie je povinný ho pravidelne navštevovať). Ďalším rozlišovacím znakom, podľa ktorého je možné určiť, či konkrétny druh ľudskej činnosti patrí do odvetvia kultúry, je rozhodnutie o tom, či ju človek vykonáva pre seba alebo pre iných ľudí. Kultúrna činnosť sa sformovala do samostatného odvetvia práve preto, že sa vo veľkej miere zapojila do procesu vynakladania sociálnej práce a stala sa trvalým prvkom v systéme spoločenskej deľby práce. Rozvoj kultúry založenej len na zákonitostiach trhu, výlučne komerčné nastavenie podnikania v tomto špecifickom a veľmi delikátnom odvetví národohospodárskeho komplexu krajiny plne nezodpovedá sociálnemu charakteru spoločnosti. Okrem toho ekonomické zákony pôsobia špecificky v kultúrnej sfére (čo sa prejavuje napr. nesúladom ponuky a dopytu, neelasticitou efektívneho dopytu, cenovými vlastnosťami a pod.) a ekonomické vzťahy majú množstvo znakov a odlišností. zo vzťahov vo sfére materiálnej výroby. Špecifikum kultúrneho sektora spočíva aj v zásadnej originalite interakcie medzi producentmi a spotrebiteľmi sociokultúrnych služieb.

Spotrebiteľ sám prispieva k dosiahnutiu konečných výsledkov, uspokojenia potrieb. Oboznámenie človeka s výhodami kultúry sa teda spravidla nedá dosiahnuť, ak úsilie pracovníka nenájde aktívnu podporu od tých, ktorí prijímajú služby. Služby zároveň často hlboko ovplyvňujú osobnosť spotrebiteľa a menia jej dôležité vlastnosti.

Priamy vplyv na spotrebiteľa, ktorý definuje špecifiká kultúrneho sektora, zároveň kladie osobitné požiadavky na ekonomický mechanizmus, metódy na realizáciu ekonomických záujmov. Charakteristické črty sféry kultúry ako objektu riadenia sú vyjadrené aj v črtách zdrojového potenciálu, procesov a výsledkov fungovania. Uvažovaná sféra sa vyznačuje vysokou pracovnou náročnosťou služieb s relatívne malou kapitálovou a materiálnou náročnosťou. Materiálové náklady vrátane odpisov sú teda v divadlách 13,3%, v cirkusoch - 17,4%, v koncertných organizáciách - 3,5%, v parkoch - 20,3% a súčasne v priemysle - 65,4%, stavebníctve - 55,6%. Pokiaľ ide o prírodné zdroje, tieto faktory vo vzťahu k špecifickým procesom poskytovania kultúrnych služieb pôsobia spravidla len ako všeobecné podmienky pre život človeka. Špecifické je aj personálne zloženie rezortu kultúry. Z hľadiska úrovne prípravy pracovníkov je táto oblasť ďaleko pred ostatnými odvetviami národného hospodárstva. Medzi pracovníkmi kultúry a umenia má vysokoškolské vzdelanie 36,0 % z celkového počtu zamestnancov (v priemysle 19,0 %, v bývaní a komunálnych službách a spotrebiteľských službách 12,6 %).

Existuje tiež dôvod hovoriť o kvalitatívnej originalite štruktúry personálu odvetvia, v ktorej sú najjasnejšie vyjadrené funkcie priameho vplyvu na osobu. Tu je to špecialista, ktorý najčastejšie rozhodujúcou mierou prispieva k poskytovaniu služby a podporná úloha je pridelená najmä menej kvalifikovanému personálu. V materiálovej výrobe a verejnoprospešných službách je naopak priama tvorba produktov predovšetkým funkciou pracovníkov, zatiaľ čo špecialisti zabezpečujú najmä technickú a organizačnú podporu výrobných procesov.

Treba tiež poznamenať, že posudzovaná oblasť sa rozvíja pod silným vplyvom modernej vedecko-technickej revolúcie. Nová technológia rozširuje kreatívne možnosti: elektronické syntetizátory sa používajú v hudobnom umení, umelci a sochári využívajú nové materiály a prostriedky spracovania, divadlo absorbuje nové umelecké prostriedky vlastné filmovému priemyslu, video a audio biznisu. Technické vybavenie kultúrnych a umeleckých inštitúcií stúpa na novú úroveň, mení ich Organizačná štruktúra. Najdôležitejším trendom je univerzalizácia kultúrnych inštitúcií: moderné knižnice, múzeá, kiná sú spravidla multifunkčné komplexy. V knižniciach sa konajú prednášky, konferencie, v múzeách fungujú prednáškové sály, video sály, kiosky, obchody a dokonca aj reštaurácie. Typickým moderným kinom je multiplex, pozostávajúci z niekoľkých sál s pohodlným sedením a sedením, vybavených najmodernejšou audiovizuálnou technikou, prvotriednou obsluhou a reštauráciami. Aj preto sa v posledných rokoch upevňuje konkurenčná pozícia kinematografie, ktorú si predtým vydobyla televízia a video. Tak vo vedeckej literatúre, ako aj v spoločenskej praxi sa k otázke kultúry ako osobitného odvetvia národného hospodárstva stále vyskytujú rôzne prístupy. V minulosti sa často odmietalo alebo spochybňovalo, že kultúra je odvetvím národného hospodárstva, keďže za ekonomické sa považovali len tie činnosti, ktoré sú spojené s tvorbou materiálnych úžitkových hodnôt. Vedci však postupne dospeli ku konsenzu: kultúra je organickou súčasťou národného hospodárstva a navyše ju treba považovať za jedno z odvetví národného hospodárstva.

Vymedzenie hraníc sociokultúrnej sféry a odvetvia kultúry ako jej zložky vychádza z používania rôznych klasifikácií. Najčastejšie existujú klasifikácie založené na pridelení aktivít, v súlade s druhmi a žánrami umenia, často v kombinácii s výsledkami (produktmi) kultúrnej činnosti.

Kultúra ekonomických vzťahov

Kultúra ekonomických vzťahov je súbor hodnôt, významov, morálnych noriem, zvykov, prostredníctvom ktorých sa reguluje a usmerňuje ekonomické správanie ľudí.

Ekonomickú kultúru nemožno považovať za samostatnú, nezávislú súčasť kultúry, keďže ide o projekciu kultúry v jej najširšom zmysle do sféry sociálno-ekonomických vzťahov.

Vo svojej najvšeobecnejšej podobe možno ekonomickú kultúru definovať ako súbor sociálnych noriem a hodnôt, ktoré sú regulátorom ekonomického správania a pôsobia ako sociálna pamäť ekonomického rozvoja, prispievajú (alebo bránia) prenosu, výberu a obnove hodnoty, normy a potreby, ktoré fungujú v ekonomike a orientujú ju, sú predmetom iných foriem ekonomickej činnosti.

Ekonomika kultúry študuje kultúru v sektorovej dimenzii ako odvetvie národného hospodárstva, v ktorom sa vynakladajú určité zdroje vrátane finančných a vyrába sa určitý produkt.

V 70. rokoch sa verilo, že v kultúre neexistujú ekonomické vzťahy, pretože kultúra nevytvára bohatstvo. Len málokto veril, že existuje, pretože kultúra spotrebuje to, čo vznikne materiálnou výrobou - budova, svetlo, elektrina, voda, financie.

V kultúre sa vytvárajú ekonomické vzťahy týkajúce sa tvorby, distribúcie a spotreby kultúrnych statkov a rozvoja kultúrnych hodnôt.

Kultúrne hodnoty - morálne a estetické ideály, normy a vzorce správania, jazyky, nárečia a nárečia, národné tradície a zvyky, historické toponymá (názvy miest), folklór, umenie a remeslá, kultúrne a umelecké diela, výsledky a metódy vedeckého výskumu kultúrnych aktivít budov, objektov a technológií, ktoré majú historický a kultúrny význam, území a objektov, ktoré sú z historického a kultúrneho hľadiska jedinečné.

Kultúrne statky sú podmienky a služby poskytované organizáciami a jednotlivcami na uspokojovanie kultúrnych potrieb občanov.

V kultúre existuje špecifická etapa OCHRANY. Súvisí to s akumuláciou kultúrneho potenciálu alebo s konceptom kultúrneho dedičstva.

Kultúrne dedičstvo - nehnuteľné pamiatky kultúry, histórie a architektúry; hnuteľné pamiatky kultúry a umenia - fondy knižníc a múzeí; medzinárodný dohovor na ochranu nehmotného kultúrneho dedičstva - folklór, profesionálne umenie a pod., majstrovské diela ruského ľudového umenia.

Hmotné statky sa v procese spotreby ničia!! Mnohé kultúrne hodnoty v tomto procese len zvyšujú svoju hodnotu.

Ekonomická kultúra Ruska

Inštitucionálnymi aspektmi ekonomickej kultúry sú hodnoty, normy, ktoré charakterizujú nie ľudí, ale ekonomickú činnosť – ako súbor sociálnych inštitúcií. Inštitúcie mali veľký vplyv na ekonomickú kultúru, prispeli k zlepšeniu a rozvoju ekonomickej kultúry. Jednou z dôležitých inštitúcií, ktorá má priamy vplyv na ekonomickú kultúru v minulosti aj v súčasnosti, je práca. V tejto súvislosti sa odvolám na stanovisko S.N. Bulgakov, ktorý svoju dizertačnú prácu z roku 1911 „Filozofia ekonómie“ venoval túžbe pochopiť svet ako predmet práce, ekonomický dopad. Pointa je, že ruská vedecká literatúra nevenovala pozornosť práci ako sociálnemu princípu, nebrala do úvahy jej úlohu v ekonomickej kultúre a živote Ruska, pri formovaní spôsobu existencie jednotlivca, spoločnosti a štátu.

S.N. Bulgakov, na druhej strane, považoval ľudskú prácu za jeden celok, čo je ľudská história. Existuje rozpor medzi potrebami a prostriedkami na ich uspokojenie; dôsledkom toho bola voľná súťaž medzi ľuďmi, v ktorej vyhrávajú nielen prispôsobenejšie, ale až príliš často bezohľadnejšie živly. Priemyselná morálka sa zhoršila, keď sa niektorí ľudia nechali zviesť úspechom rivalov, ktorí využívali pre nich priaznivé ekonomické podmienky. A pre zachovanie a úspešné ťaženie bohatstva prírody je nevyhnutná existencia morálneho systému v historickom procese: pokrok v tomto smere, ako aj množstvo nadaných a podnikavých ľudí, za predpokladu historických výhod kmeň, ľudia a krajina. V kolektívnej práci sa umenie pracovitosti a vynaliezavosti zdokonaľovalo ako spôsoby modernizácie akéhokoľvek druhu práce. Medzi ľudskými potrebami a potrebami neboli na poslednom mieste potreby vzájomnej pomoci, podpory, komunikácie a lásky. Nádeje pre spoločnosť boli spojené s vierou v ušľachtilosť človeka: od prírody je to stvorenie náchylné na spravodlivosť, cnosť, ľútosť.

Tieto mravné vlastnosti nevylučovali ostatných: predvídavosť, vynaliezavosť, vytrvalosť, rozvážnosť, snaha o poriadok. Väčšina mysliteľov v Európe a Rusku zhodnotila a označila túžbu po nastolení materiálnej rovnosti medzi ľuďmi za nemožnú z toho dôvodu, že najdômyselnejšie systémy založené na materiálnej rovnosti a spoločnom vlastníctve by sa zrútili kvôli rozdielom v individuálnej ľudskej povahe. Ukázané rozdiely neprekračovali princípy morálky, ktoré v ekonomickej kultúre národov existovali po mnoho tisícročí, ale poukazovali napríklad len na osobný záujem alebo záujem malých skupín (rodina, kláštorné bratstvo, komunita) ako napr. hlavný prameň hospodárskej činnosti. Spoločné dobro je od pradávna vágnym a neurčitým pojmom, kým súkromné ​​dobro je naopak vždy jasné a určité. To je dôvod, prečo teória založená na súkromných záujmoch jednotlivca a rodiny získala všeobecné schválenie a rozšírila sa praktické využitie. Hovoríme o Adamovi Smithovi (1723-1790), ktorý publikoval Teóriu morálnych citov, ktorú uzavrel s týmto záverom: každý človek sa svojou prirodzenou podstatou stará predovšetkým o seba, pretože je to pre neho jednoduchšie postarať sa o seba ako o kohokoľvek.k druhému, potom táto povinnosť prirodzene spočíva na ňom. Existujú štyri základné osobné záujmy ľudí: záujem o lásku, záujem o peniaze, záujem o ambície a záujem o sebalásku alebo o márnivosť. Prácu považoval za meradlo na porovnávanie hodnoty rôznych tovarov a právo každého človeka na vlastnú prácu nazval najposvätnejším a nedotknuteľným majetkom, pretože práca je základným základom každého iného vlastníctva.

A. Smith predvídal spoločnosť, v ktorej bude dokonalá sloboda a kde si každý bude môcť absolútne slobodne vybrať povolanie, ktoré považuje za vhodné, a zmeniť ho, keď to bude považovať za potrebné. Bol presvedčený, že vlastný záujem každého človeka ho povzbudí, aby hľadal zisk pre seba a vyhýbal sa nerentabilným povolaniam. A. Smith uznával rozum, svedomie a zmysel pre občiansku povinnosť ako sudcov a hodnotiteľov ľudského správania, tieto vlastnosti považoval za základ mravného správania, najcharakteristickejšie pre ľudskú povahu a vhodné nielen pre jednotlivca, ale aj pre spoločnosť. Tvrdil tiež, že človek by mal mať úplnú slobodu pri rozhodovaní. Obmedzenie slobody jednotlivca je prípustné len v rozsahu, v akom sa vyžaduje na zabezpečenie slobody iných osôb. Ako prvý preskúmal obe stránky ľudskej prirodzenosti a zaviedol do filozofie svetovej ekonomiky vieru v prirodzený chod vecí, že pri prechode od formálnej podriadenosti práce ku kapitálu k skutočnej podriadenosti dochádza k transformácii duchovné časti produkcie budú hrať významnú úlohu. Prejav dualizmu je charakteristický v hodnotení ľudskej prirodzenosti a pre Karla Marxa (1818-1883), ktorý napísal, že v procese vytvárania verejných statkov človek mení prírodu okolo seba. Spojenie osobného záujmu so záujmom verejným považoval K. Marx za možné na základe rozvoja v práci ľudskej solidarity, kamarátstva a uvedomenia si spoločných záujmov.

Ekonomická kultúra môže človeka približovať k ideálu ekonomického života a môže poskytovať stále viac prostriedkov na uspokojovanie ľudských potrieb a zároveň zlepšovať prostriedky na uspokojovanie potrieb. Ekonomická kultúra ľudí, ktorá nás zaujíma, odráža určitú etapu formovania ľudského vedomia. Využitie konceptu ekonomickej kultúry umožňuje prepojiť hodnotové definície do jedného celku ako vyjadrenie trhových hodnôt a ako odraz náboženských, morálnych a estetických noriem tvorivej činnosti ľudí.

No hlavným problémom ekonomickej kultúry v minulosti a súčasnosti bol a zostáva problém slobody spolupracujúcich jednotlivcov v procese ich životodarného a produktívneho vplyvu na vonkajšie prostredie, počas ktorého a vďaka ktorému si človek zlepšuje svoje vlastná prirodzenosť a napĺňa svoj osud.

Kultúra ekonomickej organizácie

Kľúčovým pojmom pre definovanie organizačnej kultúry je ľudské prostredie.

Kultúra je produktom interakcie:

Firma ako formálna organizácia, ktorej cieľovou funkciou je maximalizácia výnosov;
- jednotlivci, členovia organizácie, s celým radom individuálnych záujmov a potrieb;
- tím ako celok a jednotlivé sociálne skupiny vytvorené v rámci organizácie;
- vonkajšie prostredie podniku, prezentujúce jeho požiadavky na spôsoby jeho života.

Všetky záujmy, potreby, cieľové funkcie, ktoré existujú v priestore ekonomickej organizácie, „preosievajúce“ cez „sito“ ľudského prostredia, tvoria fenomén organizačnej kultúry, to znamená, že samostatný ekonomický fenomén sa stáva faktom kultúry, ak dostáva uznanie od ľudského prostredia, zamestnancov spoločnosti.

Vlastnosti organizačnej kultúry vychádzajú z týchto podstatných znakov: univerzálnosť, neformálnosť, stabilita.

Univerzálnosť organizačnej kultúry je vyjadrená v tom, že pokrýva všetky typy činností vykonávaných v organizácii.

Pojem univerzalita má dvojaký význam. Na jednej strane je organizačná kultúra formou, do ktorej sú odeté ekonomické akty. Organizačná kultúra môže napríklad určovať spôsob, akým sa rozvíjajú strategické otázky, alebo postup pri prijímaní nových zamestnancov alebo spôsob, akým rôzne časti organizácie komunikujú. Na druhej strane kultúra nie je len obalom života organizácie, ale aj jej zmyslom, prvkom, ktorý určuje obsah ekonomických aktov. Samotná kultúra sa stáva jedným zo strategických cieľov spoločnosti. Niektoré postupy prijímania zamestnancov môžu byť podriadené potrebe čo najlepšie prispôsobiť nových zamestnancov kultúre, ktorá sa v organizácii vyvinula. Všeobecnosť, neistota a rozmazanie hraníc organizačnej kultúry umožňujú niektorým špecialistom stotožniť ju s pojmom „organizačná klíma“.

Neformálnosť organizačnej kultúry je daná tým, že jej fungovanie prakticky nesúvisí s oficiálnymi pravidlami organizačného života stanovenými príkazom. Organizačná kultúra pôsobí takpovediac paralelne s formálnym ekonomickým mechanizmom organizácie, hoci oba – formálne aj neformálne – systémy koordinácie akcií predstavujú tie isté subjekty. Charakteristickým znakom organizačnej kultúry v porovnaní s formálnym mechanizmom je prevládajúce používanie ústnej, verbálnej formy komunikácie, a nie písomnej dokumentácie a pokynov, ako je to vo formálnom systéme zvykom.

Význam neformálnych kontaktov je daný skutočnosťou, že viac ako 90 percent obchodných rozhodnutí v moderných korporáciách sa nerobí vo formálnom prostredí – na stretnutiach, stretnutiach atď., ale na neformálnych stretnutiach, mimo špeciálne určených miest.

Organizačná kultúra sa nedá stotožniť so žiadnymi neformálnymi kontaktmi v organizácii. Organizačná kultúra zahŕňa len tie neformálne kontakty, ktoré zodpovedajú hodnotám akceptovaným v rámci kultúry. Rozhovory o osobných témach, ktoré vedú zamestnanci organizácie počas pracovnej doby, sa teda môžu dostať do konfliktu s hodnotou produktivity spoločnosti, a preto nezapadajú do parametrov tejto kultúry.

Neformálnosť organizačnej kultúry je dôvodom, prečo je takmer nemožné merať parametre a výsledky vplyvu kultúry pomocou kvantitatívnych ukazovateľov. Možno ich vyjadriť len kvalitatívnym pojmom „lepšie – horšie“.

Stabilita organizačnej kultúry je spojená s takou všeobecnou vlastnosťou kultúry, akou je tradičný charakter jej noriem a inštitúcií. Formovanie akejkoľvek organizačnej kultúry si vyžaduje dlhé úsilie zo strany manažérov a podnikateľov. Po vytvorení však hodnoty kultúry a spôsoby ich implementácie nadobúdajú charakter tradícií a zostávajú stabilné počas niekoľkých generácií pracujúcich v organizácii. Mnoho silných organizačných kultúr zdedilo hodnoty, ktoré zaviedli lídri a zakladatelia spoločností pred mnohými desaťročiami. Tak boli v prvých desaťročiach 20. storočia položené základy modernej kultúry IBM. jej zakladajúcim otcom T. J. Watsonom. História firemnej kultúry pozná veľa takýchto príkladov.

Najkompletnejšia organizačná kultúra sa vyznačuje nasledujúcimi funkciami.

Ochranná funkcia kultúry. Kultúra slúži ako akási bariéra prenikaniu nežiaducich tendencií a negatívnych hodnôt charakteristických pre vonkajšie prostredie. Tak neutralizuje vplyv negatívnych vonkajších faktorov. Organizačná kultúra ako prvok viditeľná ruka"a vedome formovaný fenomén, jasne vymedzuje hranice, v rámci ktorých ustáva cenový mechanizmus a neistota ustupuje cieľavedomému a systematickému konaniu podnikateľov a manažérov. Zahŕňa špecifický systém hodnôt, osobitnú klímu a spôsoby interakcie medzi účastníkmi tzv. organizácie a tým vytvára jedinečný imidž firmy, ktorý ju umožňuje odlíšiť od iných firiem, subjektov ekonomického života a od vonkajšieho prostredia ako celku.

Táto funkcia kultúry je obzvlášť dôležitá pre moderné ruské hospodárske organizácie, pretože vo vonkajšom prostredí ruského podnikania:

Nie sú potrebné podmienky, ktoré zefektívňujú ekonomický život, či už formálny (hospodárska legislatíva), ako aj neformálny, ktoré sú determinované rozvojom spoločnej ekonomickej kultúry;
- existuje vysoká agresivita vonkajšieho prostredia ruskej firmy, ktorá sa prejavuje najmä kriminalizáciou ekonomického života v Rusku a silným tlakom na firmy a ich lídrov zo strany kriminálnych živlov;
- Ruské firmy pôsobia v podmienkach nestability a neistoty politického prostredia;
- Ruské spoločnosti sú stále relatívne cudzím prvkom v štruktúre spoločnosti, ktorá sa v podstate neprispôsobila meniacim sa podmienkam existencie a neprijala vznikajúci systém hodnôt ruskej súkromnej obchodnej ekonomiky.

Tieto faktory si vyžadujú osobitnú pozornosť vedúcich predstaviteľov ruských firiem k problémom formovania organizačnej kultúry, ktorá môže obmedziť priestor neistoty a zmeniť pomer síl v prospech stability a udržateľnosti.

integračná funkcia. Vštepovaním určitého hodnotového systému, ktorý syntetizuje záujmy všetkých úrovní organizácie, vytvára organizačná kultúra pocit identity medzi jednotlivcami a skupinami – jej účastníkmi.

To umožňuje každému subjektu vnútropodnikového života:

Lepšie porozumieť cieľom organizácie;
- získať čo najpriaznivejší dojem o spoločnosti, v ktorej pracuje;
- cítiť sa ako súčasť jednotného systému a určiť svoju zodpovednosť voči nemu.

regulačná funkcia. Organizačná kultúra zahŕňa neformálne, nepísané pravidlá, ktoré naznačujú, ako by sa ľudia mali správať v procese práce. Tieto pravidlá definujú obvyklé spôsoby konania v organizácii: postupnosť práce, charakter pracovných kontaktov, formy výmeny informácií atď. Tak je nastavená jedinečnosť a usporiadanosť hlavných ekonomických aktov.

Integrácia a regulácia funkcií prispieva k rastu produktivity v organizácii, pretože:

Pocit identity a vnímanie hodnôt organizácie môže zvýšiť cieľavedomosť a vytrvalosť účastníkov organizácie pri plnení ich úloh;
- prítomnosť neformálnych pravidiel, ktoré zefektívňujú organizačné činnosti a odstraňujú nekonzistentnosť a viacsmerné akcie, vytvára úsporu času v každej obchodnej situácii.

Zástupná funkcia, alebo funkcia náhrady za formálne vzťahy. Silná organizačná kultúra schopná efektívne nahradiť formálne, formálne mechanizmy umožňuje firme neuchyľovať sa k nadmernej zložitosti formálnej štruktúry a zvyšovať tok oficiálnych informácií a príkazov. Dochádza tak k úspore nákladov na riadenie v organizácii. Ako námietku proti tejto téze možno uviesť argument, že vytváranie a riadenie kultúry si vyžaduje aj určité náklady. Kultúra je však na rozdiel od formálneho mechanizmu z väčšej časti samoreprodukujúcim sa fenoménom – jazyk kultúry, kultúrne komunikácie a zaužívané formy správania v rámci kultúrneho prostredia sa samy reprodukujú. Osobné kvality a energetický potenciál lídrov organizačnej kultúry nesúvisia s formálnou reguláciou. Preto mnohé prvky kultúry na ich reprodukciu nevyžadujú osobitné úsilie a náklady.

Pri rozbore náhradnej funkcie vyvstáva otázka, či tento proces nevedie k postupnému vytláčaniu a podkopávaniu formálnej štruktúry organizácie, čo v podstate znamená deštrukciu formálnej organizácie ako takej. Takéto nebezpečenstvo neexistuje v podmienkach rozvinutej kultúry, pretože podstata silnej organizačnej kultúry spočíva práve v organickej kombinácii hodnôt formálnej organizácie s inými usmerneniami pre aktivity ľudí. Naopak, zanedbávanie kultúry a ignorovanie neformálnych medziľudských vzťahov neznamená ich zničenie. V tomto prípade je vysoká pravdepodobnosť, že úzke neformálne skupiny s výraznými lídrami, „pavučiny“ neformálnych kontaktov, začnú formálnej organizácii odporovať, oslabovať ju a ničiť.

adaptívna funkcia. Prítomnosť organizačnej kultúry uľahčuje vzájomné prispôsobovanie zamestnancov organizácii a organizácie zamestnancovi. Organizačná kultúra umožňuje novým zamestnancom čo najefektívnejšie zapadnúť do obchodného systému a do spôsobu, akým sú ľudské interakcie špecifické pre organizáciu. Adaptácia sa uskutočňuje prostredníctvom súboru opatrení nazývaných socializácia. Možný je zasa opačný proces – individualizácia, kedy firma organizuje svoje aktivity tak, aby maximalizovala využitie osobného potenciálu a schopností jednotlivca riešiť vlastné problémy.

Pre ruské firmy, kde sú otázky personálnej politiky veľmi akútne, je adaptačná funkcia mimoriadne dôležitá.

Výchovná a rozvojová funkcia. Kultúra je vždy spojená s výchovným, výchovným efektom. Firmy sú ako veľké rodiny, preto sa manažéri musia starať o školenie a vzdelávanie svojich zamestnancov. Výsledkom takéhoto úsilia je zvýšenie „ľudského kapitálu“, teda zvýšenie vedomostí a zručností zamestnancov, ktoré môže podnik využiť na dosiahnutie svojich cieľov. Organizácia tak rozširuje množstvo a kvalitu ekonomických zdrojov, ktoré má k dispozícii.

Funkcia riadenia kvality. Keďže kultúra je v konečnom dôsledku stelesnená vo výsledkoch ekonomických aktivít spoločnosti - ekonomických výhodách, nakoľko organizačná kultúra, vytvárajúca pozornejší a serióznejší prístup k práci, prispieva k zlepšovaniu kvality tovarov a služieb ponúkaných hospodárskou organizáciou. Inými slovami, kvalita práce a pracovného prostredia sa premieta do kvality produktov.

Ďalšia skupina funkcií je určená potrebou prispôsobiť firmu vonkajšiemu prostrediu. Patria sem nasledujúce funkcie.

Funkcia orientácie na spotrebiteľa. Zohľadňovanie cieľov, požiadaviek, záujmov spotrebiteľov, premietnutých do prvkov kultúry a predovšetkým do hodnotového systému spoločnosti, prispieva k vytvoreniu pevnejších a konzistentnejších vzťahov medzi spoločnosťou a jej zákazníkmi a klientmi. Mnoho moderných firiem vyzdvihuje starostlivosť o zákazníka ako najvýznamnejšiu a široko deklarovanú hodnotu.

Funkcia regulácie partnerských vzťahov. Organizačná kultúra vytvára pravidlá pre vzťahy s partnermi, z ktorých vyplýva nie právna, ale morálna zodpovednosť voči nim. V tomto zmysle organizačná kultúra rozvíja a dopĺňa normy a pravidlá správania (prvky „neviditeľnej ruky“) vyvinuté v rámci ekonomickej kultúry trhového poriadku.

Funkcia prispôsobenia ekonomickej organizácie potrebám spoločnosti. Pôsobením tejto funkcie sa zvyšuje prevádzkyschopnosť vonkajšieho prostredia, vytvárajú sa najpriaznivejšie vonkajšie podmienky pre činnosť podniku. Jej efekt na rozdiel od predchádzajúcej funkcie s najväčšou pravdepodobnosťou nespočíva v zvyšovaní produktivity ekonomickej organizácie, ale v odstraňovaní bariér, bariér a neutralizácii dopadov spojených s porušovaním alebo ignorovaním pravidiel spoločenskej hry zo strany firmy. . To znamená, že tu prínos spoločnosti nespočíva v získavaní ekonomických „plusov“ – ziskov, ale v eliminácii ekonomických „mínusov“ – strát.

Vonkajšie prostredie môže byť pre firmu nepriaznivé nielen preto, že je neisté a chaotické, ale aj preto, že obsahuje normy a hodnoty, ktoré sa nezhodujú s vnútropodnikovými cieľmi – preto sa firma musí nielen chrániť pred okolím. , ale a prispôsobiť sa tomu.

Druhý moment, determinovaný realizáciou funkcie adaptácie na vonkajšie prostredie, má paradoxne vnútornú orientáciu. Je spojená so zmierením, harmonizáciou vnútorných hodnôt zamestnancov organizácie. Individuálny pracovník je na jednej strane členom ekonomickej organizácie a zdieľa jej špecifické firemné záujmy. Na druhej strane je predstaviteľom určitej spoločnosti, nositeľom spoločenských hodnôt. Čím väčší je rozpor a vzájomný odpor prvkov z dvoch hodnotových skupín, tým vyššia je pravdepodobnosť vnútorného konfliktu zamestnanca, ktorý vedie k strate pracovnej orientácie a poklesu produktivity práce. Funkciou organizačnej kultúry je preto nájsť čo najkonzistentnejšiu kombináciu firemných hodnôt a hodnôt vonkajšieho prostredia.

Faktory ekonomickej kultúry

Otázky transformácie ekonomického systému, ktorým čelila ruská ekonomika pri formovaní trhových reforiem, sú vo veľkej miere spojené s otázkami transformácie samotnej ekonomickej kultúry. V súčasnosti by zrejme nikto nemal dokazovať, že reformy trhového hospodárstva u nás nepriniesli žiadne hmatateľné pozitívne výsledky. A v tejto súvislosti treba priamo povedať, že mechanizmy prechodu na trhovú ekonomiku nie sú jednoznačne určené stabilizáciou a liberalizáciou. V skutočnosti je potrebné hovoriť o transformácii celej ekonomiky, počnúc technológiou a končiac zohľadnením zodpovedajúcich indexov životnej úrovne. V tomto prípade situácia, keď sa ekonomická kultúra študuje v rámci určitých inštrumentálnych zručností a vedomostí, vyzerá celkom prirodzene. Problém pritom vidno v tom, že akceptovanie priority inštrumentálneho aspektu akoby umelo ponecháva bokom analýzu hodnotového aspektu, ktorá sa v modernom výskume nereflektuje dostatočne. Reálny život však ukazuje niečo iné a predovšetkým dbať na to, aby kvalitatívne získavanie a využívanie informácií a určovanie faktorov, ktoré charakterizujú ľudskú motiváciu a správanie v ekonomickej sfére, ktorá sa vyznačuje vysokou úlohou inovácií , je potrebné aplikovať pestrú škálu vedeckých prístupov vrátane axiologických, sociologických, kultúrnych atď.

Najzreteľnejšie je to v krajinách, kde prebieha aktívna transformácia ekonomiky as ňou súvisiace transformácie v sociálnej sfére. Ekonomická kultúra krajín, ktorých trhové hospodárstvo sa dlhodobo vyvíjalo, sa spravidla rýchlo prispôsobuje novým ekonomickým podmienkam. Spoločnostiam náchylným na autoritárstvo často chýba dostatočný adaptačný potenciál, čo obmedzuje možnosť zmeny ekonomických a politických režimov v súlade s prioritami fungovania trhových mechanizmov. Zrejme treba zdôrazniť, že nedostatok adaptačného potenciálu ekonomickej kultúry treba kompenzovať a môžeme hovoriť o priamych investíciách do ekonomickej kultúry. To mimochodom plne zodpovedá dialógu kultúr vznikajúcich v rôznych oblastiach všeobecných kultúrnych a sociálno-ekonomických vied.

Dá sa ekonomická kultúra považovať za nejaký druh štrukturálnej a funkčnej jednoty? Pomerne široké pole analýzy v tomto smere poskytuje ruský hospodársky život, čo jasne dokazuje existenciu rozporu medzi ekonomickou teóriou a ekonomickou praxou. Nemožno však nevšímať si, že masové vedomie tvorí ich spoločný základ v tom zmysle, že predstavitelia praktickej a teoretickej roviny ekonomickej kultúry pôsobia ako nositelia masového vedomia práve na úrovni každodenného sveta. Existuje však aj iná situácia, keď je masové vedomie skutočne ovplyvnené ekonomickou kultúrou spojenou s tradíciami jej rozvoja v iných krajinách a stanovením priorít zodpovedajúcich kultúrnym tradíciám iných národov. Je to v ruská história bola spojená napríklad s reformami Petra I., P.A. Stolypin, premeny trhu v postsovietskom období atď. Dá sa povedať, že konfrontácia kultúr v ruskej tradícii formovala fenomén dvojitej morálky v masovom povedomí. To znamená, že skutočný obraz bol determinovaný skutočnosťou, že teoretická ekonomická kultúra vložila do masového povedomia predovšetkým oficiálne schválené hodnoty a ekonomická kultúra praktických ekonomických subjektov korelovala najmä s pozitívnymi výsledkami ekonomického správania, a tiež do určitej miery s tradičnými postojmi, ktoré sa vyvinuli a preniesli na úrovni medziľudských vzťahov.

V tejto súvislosti je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že existujú základné historické tradície, ktoré určovali spôsoby formovania čŕt rozvoja domácej hospodárskej kultúry. Tu v prvom rade vyniká komunálno-štátna tradícia. Je tiež pozoruhodné, že v Rusku po tisíce rokov neexistoval právny štát ani občianska spoločnosť. Na druhej strane tu bola kombinácia vlastností krajiny s feudálnym hospodárstvom a veľmi prehnanou úlohou štátu. Nie je možné nevšimnúť si spoločný zvyk usilovať sa vykonávať ekonomickú činnosť nie individuálne, ale ako súčasť určitej skupiny. Zároveň bolo veľmi charakteristické neustále apelovanie na štátne orgány v prípade rôznych druhov ekonomických a sociálnych problémov.

Ďalšiu tradíciu možno definovať ako komunistickú. Zároveň je v ruskej literatúre zvykom pripisovať jej európske črty, hoci v tomto ohľade možno hovoriť o črtách ruského komunizmu. Iná vec je, čo presne marxistická tradícia dala týmto vlastnostiam národný charakter akýsi určitý súbor hodnôt. Práve komunistická tradícia v masovom povedomí bola do značnej miery spojená s produkciou a spoločenskými pozitívnymi zmenami, a teda aj so zavádzaním neustáleho zvyšovania blahobytu ako normy života v komunistickej spoločnosti. Konflikt medzi vysokými spoločenskými nárokmi a možnosťami ekonomického systému, napríklad plánovaného, ​​však rozpory tohto systému nevyhnutne prehĺbil av prípade socialistického vývoja sa stal jedným z určujúcich faktorov jeho kolapsu.

A nakoniec môžeme vyzdvihnúť tradíciu trhu. Žiaľ, v domácej ekonomickej kultúre nie je zastúpená tak výrazne ako napríklad v tej západnej. V posledných desaťročiach sa spájala najmä s tieňovou ekonomikou. Bola to práve tieňová ekonomika, ktorá zabezpečovala najmä fungovanie hlavných ekonomických štruktúr, akými sú podniky a súkromné ​​domácnosti. Ale zároveň, ako ukazuje ruská realita, tieňová ekonomika vytvorila veľmi zdeformovaný trh a tomu zodpovedajúcu ekonomickú kultúru. Racionalizmus, schopnosť produkovať a využívať ekonomické informácie a spolu s tým identifikácia osobných príjmov a príjmov podnikov, zameranie na maximalizáciu príjmu s aktívnym využívaním nelegálnych spôsobov podnikania pri absencii dostatočného právneho základu sa stali inštrumentálne prvky kultúry tieňového trhu. Hodnotové aspekty tieňovej kultúry boli do značnej miery zamerané na osobný úspech, k jej stabilným charakteristikám by však mal patriť akýsi spontánny kolektivizmus, túžba vstúpiť do určitej komunity, strach zo samostatného konania, nivelizácia stereotypov.

Je celkom prirodzené, že tieto črty ruskej tradície pri formovaní ekonomickej kultúry majú negatívny vplyv na vývoj ekonomického systému ako celku a v súčasnej fáze jeho vývoja. Samotné masové vedomie, založené na týchto tradíciách, reaguje na zmeny prebiehajúce v spoločnosti nepredvídateľným spôsobom, vníma ich cez prizmu zaužívaných stereotypov. Efektívna reprodukcia ekonomickej kultúry na rôznych úrovniach si vyžaduje hľadanie efektívnych metód, ktoré by umožnili uskutočniť adekvátnu zmenu v systéme ekonomickej kultúry s prihliadnutím na jej zmeny v rámci priorít inovatívnej kultúry.

Takéto zmeny musia byť, samozrejme, zabezpečené inštitucionálne. Bez predstierania originality treba ešte zdôrazniť, že si to vyžaduje definovanie legislatívnych a regulačných limitov ekonomickej činnosti, ktoré môžu garantovať celú škálu vhodných zmien v správaní ekonomických subjektov. Okrem toho je potrebné zlepšiť systém šírenia informácií na inštitucionálnej aj technologickej úrovni. A samozrejme s prihliadnutím na už zavedenú ekonomickú kultúru je potrebné zlepšiť činnosť ekonomických a finančných inštitúcií.

Keď už však hovoríme o ekonomickej kultúre, treba brať do úvahy, že sa formuje a prenáša na rôznych úrovniach sociálnej štruktúry spoločnosti. Najúčinnejší spôsob transformácie ekonomickej kultúry má vektor z takpovediac vyšších úrovní do nižších. V skutočnosti sa predpokladá, že zmeny ovplyvňujú predovšetkým najvyššiu úroveň ekonomickej kultúry, na ktorej sa teoretici a výskumníci nachádzajú. Prirodzene, táto sociálna vrstva je ľahšie modifikovateľná, no treba si uvedomiť, že v tomto prostredí sa formujú rôzne konzervatívne prístupy a prevládajúce vedecké stereotypy môžu mať brzdiaci vplyv na progresívny rozvoj ekonomickej kultúry. Tu je potrebné zmeniť samotnú vedeckú víziu ekonomických procesov na základe globálnej tradície s prihliadnutím národné charakteristiky.

Ak hovoríme o zmene masovej kultúry, potom je potrebné určiť, že ide o najzotrvačnejšiu časť celého systému. Ak v ekonomickej kultúre najvyššej úrovne prioritnú časť tvoria inštrumentálne zručnosti a znalosti, potom vo vzťahu k masovej ekonomickej kultúre treba hovoriť o väčšej dôležitosti tradičných hodnôt a postojov. Tu je potrebné vziať do úvahy taký psychologický faktor, akým je veľká zotrvačnosť masového vedomia. Účinok tohto faktora je v skutočnosti spôsobený tým, že hodnoty, ktoré sa vyvinuli v priebehu života niekoľkých generácií, možno len ťažko vytlačiť pomocou akýchkoľvek presvedčení. teda rozprávame saže človek musí byť v praxi presvedčený o potrebe a akceptovateľnosti zmeny svojich názorov a hodnôt. Na druhej strane je obyvateľstvo našej krajiny spočiatku dosť skeptické k akémukoľvek masívnemu intelektuálnemu vplyvu. Širokú propagandu nového systému hodnôt postaveného na ideáloch trhovej ekonomiky totiž nepodporujú konkrétne pozitívne výsledky, ktoré by umožnili identifikovať smery ekonomickej stabilizácie v krajine, čo sa odráža v tzv. šírenie zodpovedajúcich čŕt vnímania ekonomického života, prejavujúcich sa v ekonomickom správaní prevažnej väčšiny obyvateľov krajiny. Pokiaľ ide o potrebu modernizácie ekonomickej kultúry v masovom povedomí, problémy súvisiace na jednej strane so zmenou vnímania výsledkov hospodárskej činnosti spoločnosťou a na druhej strane s formovaním adekvátnej ekonomickej do hry vstupuje myslenie orientované na trhové hodnoty, ale zohľadňujúce národné tradície. V tejto súvislosti je zaujímavé analyzovať vzťah medzi racionálnym a národným v ekonomickej kultúre.

Prvky ekonomickej kultúry

V štruktúre ekonomickej kultúry možno identifikovať najdôležitejšie prvky: vedomosti a praktické zručnosti, ekonomickú orientáciu, spôsoby organizácie činností, normy, ktoré regulujú vzťahy a ľudské správanie v nej.

Základom ekonomickej kultúry jednotlivca je vedomie. Ekonomické poznatky sú súborom ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Sú dôležitou súčasťou ekonomickej kultúry. Ekonomické poznatky tvoria predstavu o ekonomických vzájomných vzťahoch v okolitom svete, vzorcoch rozvoja ekonomického života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické zručnosti ekonomicky kompetentného, ​​morálne opodstatneného správania, ekonomické kvality človeka, ktoré sú významné v moderných podmienkach.

Dôležitou zložkou ekonomickej kultúry jednotlivca je ekonomické myslenie. Umožňuje vám spoznať podstatu ekonomických javov a procesov, pracovať s naučenými ekonomickými pojmami, analyzovať konkrétne ekonomické situácie.

Výber noriem správania v ekonomike, efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisia od sociálno-psychologických vlastností účastníkov ekonomickej aktivity. Medzi nimi je dôležitým prvkom ekonomickej kultúry ekonomická orientácia jednotlivca, ktorej zložkami sú záujmy, potreby a motívy ľudskej činnosti v ekonomickej sfére. K orientácii osobnosti patrí sociálny postoj a spoločensky významné hodnoty.

Ekonomickú kultúru človeka možno vysledovať prostredníctvom súhrnu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré sú určitým výsledkom jeho účasti na aktivitách.

Na základe súhrnu všetkých ekonomických kvalít je možné posúdiť úroveň ekonomickej kultúry konkrétnej osoby. Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov pre ekonomickú činnosť, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a konaní človeka, ako aj obsah tradícií a noriem, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra zahŕňa rešpektovanie akejkoľvek formy vlastníctva a obchodného úspechu; vytváranie a rozvoj sociálneho prostredia pre podnikanie; odmietanie rovnostárskych nálad a pod.

Ekonomická kultúra človeka je organická jednota vedomia a praktickej činnosti, ktorá určuje tvorivé smerovanie ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby.

Národohospodárska kultúra

V širšom zmysle národohospodárska kultúra znamená súhrn kultúrnych úspechov, ktoré sú vlastné danému národu, bez ohľadu na to, či majú rôzne prvky tohto národného pokladu majú špecifické národné sfarbenie alebo sú národnostne neutrálne.

V tomto zmysle je národná kultúra celým historickým súborom materiálnych, vedeckých, filozofických, etnických, estetických a iných hodnôt vytvorených priamo daným národom, ako aj hodnôt, ktoré prijíma v procese interakcie s inými národmi. národov a aktívne využíval pri svojom napredovaní vo všetkých sférach spoločenského života.života. Kultúra národa svedčí o úlohe a miere participácie národa na globálnych spoločensko-ekonomických procesoch: priemyselný pokrok, politické usporiadanie spoločnosti, rozvoj vedy, vzdelávania, kultúry, informačných systémov atď. národa odhaľuje špecifiká tvorivosti národa, dynamiku jeho svetonázoru a svetonázoru, vyjadruje univerzálnu podstatu života národa, jeho postoj k spoločensko-ekonomickým a historicko-kultúrnym procesom.

Kultúra národa je neoddeliteľnou súčasťou svetovej kultúry. Národná kultúra v pravom zmysle tohto pojmu je súbor kultúrnych prvkov a hodnôt, ktoré ľudia uznávajú ako „naše“ a „nie naše“, prispievajú k uvedomeniu si ich jednoty a odlišnosti od predstaviteľov iných národov (ľudí ). Kultúrna špecifickosť by sa mala považovať za jednu z hlavných čŕt národa, ktorá vám umožňuje odlíšiť jeden národ od druhého.

Národná kultúra samozrejme zahŕňa duchovné, spoločensko-politické a materiálne zložky a neobmedzuje sa len na duchovnú kultúru (kde sa tradične považujú štyri jej prvky – náboženstvo, jazyk, morálka a umeleckej kultúry), ako sa zvyčajne prezentuje. Národné kultúry sú stabilné formácie, pod vplyvom ktorých sa uskutočňuje primárna socializácia väčšiny ľudí, to znamená oboznámenie sa so svetovou kultúrou.

Kultúra zaujíma veľmi dôležité miesto v historickom vývoji každého národa a pri formovaní jeho národnej identity. V moderných podmienkach materiálna kultúra obsahuje oveľa menej národných špecifík a nie vždy pôsobí ako „podpora“ národného sebauvedomenia. Preto orientácia na duchovnú kultúru v oveľa väčšej miere slúži ako výraz národného sebauvedomenia.

Národnú kultúru možno rozdeliť na ľudovú a oficiálnu („vysokú“). Ľudová kultúra je syntézou viacerých tradícií. Jeho celkový vzhľad je determinovaný javmi a hodnotami formovanými národom v súlade s jeho predstaviteľmi, názormi a potrebami. Každá historická doba mala osobitnú ľudovú kultúru a osobitnú oficiálnu kultúru, ktorá sa od nej odlišovala. Svetové procesy integrácie hospodárskeho, politického a kultúrneho života národa dali vzniknúť novej zložke kultúry – modernej, keď sa popri kultúre s veľkým začiatočným písmenom vytvoril osobitný kultúrny štát, alternatívny k tradičnému. Súčasná spoločensko-kultúrna situácia si vyžaduje pochopenie interakcie medzi týmito dvoma najdôležitejšími väzbami v duchovnom živote.

Pri opise národnej kultúry je potrebné zdôrazniť, že jej etnická špecifickosť sa ani zďaleka neobmedzuje na archaické prvky kultúry. Etnické funkcie (rozdiel medzi jedným etnikom) plní aj odborná kultúra, literárny jazyk, beletria, profesionálne umenie a pod. Napokon je celkom zrejmé, že takéto zložky kultúry v každom etniku majú svoje špecifiká. Túto okolnosť je dôležité mať na pamäti, pretože často sa musíme zaoberať interpretáciou etnika v národnom, ako aj s archaickými, zastaranými, exotickými prvkami.

Podiel národnej zložky, jej miesto v kultúre národa a jej každodenný život nie sú u rôznych národov (ľudí) rovnaké, čo vylučuje jednotný prístup k problému zachovania a rozvoja národnej kultúry. Takéto chápanie národnej kultúry nám umožňuje uvažovať o špecifických črtách kultúry, ktoré charakterizujú jej jedinečnosť, odlišnosť od iných, no zároveň, samozrejme, aj tie, ktoré ju spájajú, približujú k iným kultúram.

Právna ekonomická kultúra

Právo je úzko späté nielen s ekonomickou a politickou sférou spoločnosti, ale aj s jej kultúrnou vrstvou. Pojem „kultúra“ (z lat. сultura – pestovanie, pestovanie, výchova, vzdelávanie, rozvoj) je obsahovo značne rôznorodý. V najširšom zmysle sa pod kultúrou rozumie určitý kvalitatívny stav spoločnosti v určitej etape jej historického vývoja, ktorý sa vyznačuje historicky určitou úrovňou rozvoja spoločnosti, stupňom jej civilizácie, súborom materiálnych a duchovných hodnôt. , intelektuálny a duchovný rozvoj človeka. Kultúra ako zovšeobecnená charakteristika civilizovanej spoločnosti zasahuje do všetkých sfér jej života. Preto existuje umelecká, fyzická, ekonomická, politická kultúra.

Kultúra bola vždy najdôležitejšou zložkou spoločenského života. Ako žiadny iný spoločenský jav môže byť meradlom humanizácie spoločnosti. Sloboda a sebapotvrdenie jednotlivca sa prejavuje v postoji človeka ku kultúrnym hodnotám.

Prirodzene, kultúra, kultúrne vzťahy nemohli ovplyvniť oblasť práva a právnej regulácie. Navyše právo a kultúra sú nielen prepojené, ale aj vzájomne závislé. Marx osobitne zdôraznil, že právo nielenže nemôže byť vyššie ako ekonomický systém, ale vďaka nemu aj kultúrny rozvoj spoločnosti.

V prvom rade je tento vzťah spôsobený tým, že právo je súčasťou sociálnej (duchovnej) kultúry a je jej prvkom. V dôsledku toho právo (podobne ako štát) pôsobí nielen ako spoločenský fenomén, ale aj ako kultúrny fenomén, predstavujúci určitú kultúrnu hodnotu.

V sovietskej judikatúre sa právo nie vždy uznávalo ako prvok kultúry, tým menej sa interpretovalo ako kultúrna hodnota. Právo bolo prezentované ako nástroj triednej nadvlády, prostriedok na potlačenie triednych oponentov, jednej triedy za druhou. So zánikom tried musí právo, podobne ako štát, zaniknúť, zaniknúť. Prirodzene, časom zanikajúci fenomén nemožno považovať za spoločensky hodnotný, za kultúrnu hodnotu.

Avšak už v polovici 60. rokov sa právo začalo považovať nielen za známu spoločenskú hodnotu, ale aj za prvok kultúry, za kultúrnu hodnotu. V dôsledku toho sa pojem „právna kultúra“ dostal do vedeckej lexiky a politickej praxe ako dôležitý prvok sociálnej kultúry.

Vzťah práva a kultúry sa prejavuje z dvoch strán. Po prvé, charakter práva a legislatívy je do značnej miery determinovaný úrovňou kultúrneho rozvoja spoločnosti. Historický rozbor práva presvedčivo ukazuje, že jeho vývoj od barbarského práva k právu civilizovaných štátov prebiehal paralelne a do značnej miery vďaka kultúrnemu vývoju spoločnosti. Prejavuje sa to jednak stavom legislatívy, jej konzistentnosťou, organizáciou, absenciou rozporov a medzier. Na druhej strane sa zmenili spôsoby a typy regulácie – od hrubého priamočiareho imperatívu k regulácii dispozitívnej. Napokon najvyššia úroveň kultúry sa prejavila v obsahu práva, keď za základ jeho regulácie bol postavený človek, jednotlivec a základom jeho obsahu sa stali ľudské práva. Napokon sa zmenili aj spôsoby poskytovania. Postupne boli zo zákonných vyňaté také neľudské sankcie, ako sú štvrtiny, napichovanie na kôl atď. Napokon, medzinárodné spoločenstvo si stanovilo za cieľ odstrániť z práv také tresty, ako je trest smrti. Vzťah práva a kultúry sa odráža aj v kategorickom aparáte judikatúry. Tým sa rozšírila a dostatočne rozvinula kategória „právna kultúra“. Niektorí autori považujú princíp „jednoty legality a kultúry“ za jeden z princípov legality. „Humanitárne právo“, „kultúrne právo“ atď. sú niekedy analyzované ako zložité odvetvia (inštitúcie) práva.

Na druhej strane samotné právo aktívne ovplyvňuje rozvoj kultúry. Pozitívne právo upravuje mnohé vzťahy v sociokultúrnej sfére spoločnosti. Skúsenosti s vnútroštátnou reguláciou ukazujú, že v prípade, keď sa hlavný vplyv obráti na právnu úpravu ekonomických vzťahov, ponechajúc bokom reguláciu sociálno-kultúrnych vzťahov, úroveň kultúry obyvateľstva prudko klesá a zvyšuje sa kriminalita.

Žiadna oblasť legislatívy nie je tak úzko spojená s morálnymi základmi ľudskej činnosti ako kultúrna legislatíva. Jeho téma sa dotýka takých duchovných fenoménov, akými sú ideologické názory, morálne a estetické vlastnosti osobnosti, jej vzdelanostná úroveň. Súbor normatívnych právnych aktov o kultúre je právnym normatívnym základom mravnej a hodnotovej orientácie jednotlivca, dôležitým prostriedkom ovplyvňovania morálnych a estetických predstáv človeka, ktorý umožňuje cielene formovať model civilizovaného kultúrneho úroveň populácie.

Najdôležitejšie záruky, ktoré občanom zabezpečujú využívanie ich práv a slobôd, a to aj v oblasti kultúry, sú obsiahnuté v Ústave Ruskej federácie. Podľa článku 44 ústavy má každý právo zúčastňovať sa na kultúrnom živote a využívať kultúrne inštitúcie, na prístup ku kultúrnym hodnotám. Najvšeobecnejším zákonom v systéme normatívnych právnych aktov v oblasti kultúry je zákon Ruskej federácie „Základy legislatívy Ruskej federácie o kultúre“.

Hlavnými úlohami právnych predpisov o kultúre sú:

Zabezpečenie a ochrana ústavného práva ruských občanov na kultúrne aktivity;
- vytvorenie právnych záruk pre slobodné kultúrne aktivity združení občanov, národov iných etnických spoločenstiev Ruskej federácie;
- stanovenie zásad štátnej kultúrnej politiky, právnych noriem štátnej podpory kultúry a záruk nezasahovania štátu do tvorivých procesov.

V maximálnej miere sa vzťah práva a kultúry prejavuje vo formovaní vysokej právnej kultúry.

ekonomická kultúra je súbor sociálno-ekonomických. normy a hodnoty, ktoré riadia ekonomiku. správanie.

Hlavné ekonomické vlastnosti. kultúra :

1) zahŕňa tie hodnoty, potreby, preferencie, ktoré vyplývajú z potrieb ekonomiky a majú na ňu dôležitý (pozitívny alebo negatívny) vplyv.

2) kanály, ktorými sa reguluje ekonomická interakcia. vedomie a ekonomika. myslenie.

3) zamerať sa na ekonomický manažment. správanie ľudí.

Ekonomická štruktúra. zvýrazniť plodiny t:

1. Sociálna ekonomické normy (pravidlá správania sa v ekonomike) – formálne a neformálne pravidlá upravujúce hospodárstvo. činnosť. Môžu vznikať ako modely masového správania a ako modely pre vytváranie zákonov štátu.

2. Sociálna ekonomické hodnoty :

1 ur. hodnoty na mikroúrovni- všetko, čo je pre človeka cenné v každodennom živote, v každodennom živote (bývanie, oblečenie, jedlo)

Úroveň 2 hodnoty organizačnej úrovne Som všetko, čo človek potrebuje k práci (vzťahy v tíme, s nadriadenými)

Úroveň 3 hodnoty na makroúrovni(pre krajinu)

3. Sociálne ekonomické vedomosti - pozostávajú z ekonomických vedomie (teoretické vedecké poznatky) a ekonomické. myslenie (praktické poznatky získané v dôsledku ekonomických a ekonomických činností).

4. Ekonomické ideológie - usporiadaný pohľad na to, ako by spoločnosť mala organizovať ekonomický život

ekonomické funkcie. kultúra

1) Translačný Dochádza k prenosu noriem a hodnôt z jednej generácie na druhú.

2) Chov - spojené s výberom hodnôt a noriem, ktoré sú primerané v moderných podmienkach

3) inovačný sa prejavilo zavedením nových noriem a hodnôt. 1. spôsob - požičaný, 2. spôsob - vlastný vynález.

4) socializácia - proces hromadenia a rozmnožovania.

Hlavné črty trhovej ekonomiky. kultúry:

Vysoký stupeň racionality

Vysoký stupeň inovácie

Vysoký stupeň zákonnosti

Vykonávanie disciplíny

Politická neutralita

To. ekonomické kultúra je spoločenská mechanizmus, ktorého charakteristickým znakom je globálny prejav a funkčná univerzálnosť. Rozsah tohto mechanizmu je od systému noriem, pravidiel a vzorcov správania individuálneho ekonomického subjektu (na mikroúrovni) až po sféru interakcie medzi kolektívnymi a dokonca masovými subjektmi (socioprofesionálne skupiny, vrstvy, triedy, spoločnosti) v proces spoločenskej výroby (na makroúrovni).

14. Ekonomické správanie podnikateľov

Ekonomický správanie je správanie spojené s vymenovaním ekonomických alternatív za účelom racionálnej voľby, t.j. voľba, ktorá maximalizuje náklady a maximalizuje čistý zisk.

Podnikanie je inovatívna modifikácia ekonomického správania zameraná na reziduálny príjem, ktorý nie je dostupný iným štandardným agentom trhového procesu.

Inovačný efekt podnikateľského správania pozostáva minimálne z 3 zložiek:

1. Jedinečné osobné vlastnosti a schopnosti jednotlivcov;

2. Trhové prostredie presýtené obrovskou rozmanitosťou potenciálu a skutočných kombinácií, ktoré sú multi-alternatívnou oblasťou podnikateľskej voľby;

3. Podnikateľská kultúra, ktorá zahŕňa určitý súbor inštrumentálnych a terminálnych hodnôt, noriem a vzorcov správania.

Funkcie podnikateľského správania:

Neustále vyhľadávanie vzácnych ekonomických zdrojov;

Vynález nových ekonomických zdrojov;

Akumulácia a koncentrácia vzácnych zdrojov vo vlastníctve jednotlivých aktérov trhového procesu s cieľom ich následného uvedenia do podnikateľského obehu;

Ochrana dôverných informácií a iných ekonomických výhod pred zásahmi konkurentov;

Zabezpečenie stability a prežitia podnikateľských buniek a štruktúr;

Prenos podnikateľskej kultúry;

Operatívne vyhľadávanie informácií s cieľom vybrať tie sektory trhu, kde je najpravdepodobnejšia úspešnosť výroby.

V systéme podnikateľskej činnosti existuje spektrum deľby práce, kde sa tvoria vysoko odborné programy (modely) podnikateľského správania: 1) investície (organizácia a realizácia projektov rizikového investovania); 2) sprostredkovateľ (integrácia ekonomických záujmov rôznych aktérov trhového procesu); 3) komerčné (vytvorenie nových neštandardných kanálov na výmenu rôznych tovarov, služieb, informácií); 4) atď.

Charakteristické črty ekonomického správania podnikateľa je možné znázorniť prostredníctvom určitého modelu, ktorý vyjadruje najtypickejšie vzorce a trendy podnikateľského správania.

Ekonomické správanie podnikateľa je charakterizované:

Ráznosť a iniciatíva, ktoré vychádzajú z právnych záruk ekonomickej slobody, slobodnej voľby druhu, foriem a rozsahu hospodárskej činnosti, spôsobov jej vykonávania;

Kompetencia a inteligencia; podnikateľská činnosť umožňuje plne realizovať tvorivý potenciál človeka, je schopný robiť neštandardné rozhodnutia, správne posúdiť situáciu s výrazným nedostatkom informácií;

Schopnosť vybrať si „tím“ pre seba a viesť ho, riadiť a organizovať efektívnu prácu svojich kolegov, dať im možnosť zabezpečiť si pri svojej práci vlastnú nezávislosť; podnikateľ podriaďuje svojich súdruhov vysokou efektívnosťou a dynamikou;

Schopnosť riskovať; samostatné rozhodovanie, podnikateľ je finančne zodpovedný za ich následky; za všetky svoje úspechy vďačí iba sebe; vzostupy a pády v podnikateľskej činnosti sú nevyhnutné;

Snaha o vedenie a konkurenciu; podnikateľ je schopný viesť ľudí v mene podnikania a úspechu; na dosiahnutie výsledku je pripravený na úplné vyčerpanie v práci;

Smery a inovácie; podnikateľ je inovátor, ktorý sa v záujme dosiahnutia komerčného úspechu pri minimálnych nákladoch vždy zameriava na zavádzanie nových zariadení a technológií na organizáciu a reguláciu práce.

Práve typické charakteristiky podnikateľa ako sociálnej vrstvy v modernej spoločnosti tvoria jednu z najdôležitejších súčastí predmetu ekonomickej sociológie. Ak spojíme všetky tieto charakteristiky, dostaneme sociálny portrét podnikateľa, ktorý viac-menej zodpovedá realite. V takomto portréte by mali byť stelesnené nasledujúce typické črty sociálneho portrétu podnikateľa:

1) vlastníctvo alebo nakladanie s kapitálom;

2) podnikateľského ducha;

3) iniciatíva

4) zodpovednosť;

5) schopnosť a ochota riskovať;

6) zamerať sa na inovácie;

7) podnikateľský duch;

8) sloboda podnikania;

9) neodolateľná túžba po zisku.

Koncept ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov pre ekonomickú činnosť, kvalitu a úroveň ekonomických znalostí, konaní a hodnotení človeka, ako aj tradície a normy, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra diktuje osobitný prístup k formám vlastníctva, zlepšuje podnikateľské prostredie.

Ekonomická kultúra je neoddeliteľnou jednotou vedomia a praktickej činnosti, ktorá je rozhodujúca pri rozvoji hospodárskej činnosti človeka a prejavuje sa v procese výroby, distribúcie a spotreby.

Poznámka 1

Najdôležitejšími prvkami v štruktúre ekonomickej kultúry možno nazvať vedomosti a praktické zručnosti, normy, ktoré upravujú charakteristiky ľudského správania v ekonomickej oblasti, metódy jej organizácie.

Vedomie je základom ľudskej ekonomickej kultúry. Ekonomické poznatky sú komplexom ekonomických predstáv človeka o výrobe, distribúcii, výmene a spotrebe materiálnych statkov, o formách a metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti a o vplyve na jej formovanie ekonomických procesov.

Ekonomické znalosti sú prvoradou súčasťou ekonomickej kultúry. Umožňujú nám rozvíjať chápanie základných zákonitostí rozvoja ekonomiky spoločnosti, ekonomických vzťahov vo svete okolo nás, rozvíjať naše ekonomické myslenie a praktické zručnosti a umožňujú nám rozvíjať ekonomicky kompetentné, morálne opodstatnené správanie.

Ekonomická kultúra osobnosti

Významné miesto v ekonomickej kultúre jednotlivca má ekonomické myslenie, ktoré umožňuje spoznať podstatu ekonomických javov a procesov, správne používať osvojené ekonomické pojmy a analyzovať konkrétne ekonomické situácie.

Voľba vzorcov správania v ekonomike a efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisia od sociálno-psychologických kvalít účastníkov ekonomickej aktivity. Orientáciu osobnosti charakterizujú spoločensky významné hodnoty a sociálne postoje.

Ekonomickú kultúru človeka je možné vidieť na základe komplexu jeho osobných vlastností a vlastností, ktorý predstavuje výsledok jeho účasti na činnosti. Úroveň kultúry konkrétneho človeka v oblasti ekonómie možno hodnotiť súhrnom všetkých jeho ekonomických kvalít.

V skutočnosti je ekonomická kultúra vždy ovplyvnená spôsobom života, tradíciami a mentalitou, ktoré sú charakteristické pre daného človeka. Preto za vzor, ​​ba ešte viac za ideál nemožno brať žiadny cudzí model fungovania ekonomiky.

Poznámka 2

Pre Rusko je s najväčšou pravdepodobnosťou najbližší európsky model sociálno-ekonomického rozvoja, ktorý je humánnejší ako americký alebo japonský, ktorý je založený na hodnotách európskej duchovnej kultúry a zahŕňa široký systém sociálnej ochrany. populácia.

Tento model je však možné použiť iba vtedy, ak sa zohľadnia trendy a črty rozvoja národnej ruskej kultúry, inak je úplne zbytočné hovoriť o ekonomickej kultúre a jej úlohe.

Funkcie ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra plní niekoľko dôležitých funkcií.

1. Adaptívna funkcia, ktorá je originál. Je to to, čo umožňuje človeku prispôsobiť sa sociálno-ekonomickým podmienkam spoločnosti, typom a formám ekonomického správania, prispôsobiť sa sociálno-ekonomickým podmienkam. životné prostredie, napríklad produkovať potrebné ekonomické výhody, distribuovať ich predajom, lízingom, výmenou atď.
2. Kognitívna funkcia, ktorá je koordinovaná s adaptívnou funkciou. Poznatky obsiahnuté v ekonomickej kultúre, oboznámenie sa s jej ideálmi, zákazmi, právnymi normami umožňujú človeku mať spoľahlivý návod na výber obsahu a foriem svojho ekonomického správania.
3. Regulačná funkcia. Ekonomická kultúra diktuje jednotlivcom a sociálnym skupinám určité normy a pravidlá ňou vyvinuté, ktoré ovplyvňujú spôsob života ľudí, ich postoje a hodnotové orientácie.
4. Translačná funkcia, ktorá vytvára príležitosť na dialóg medzi generáciami a epochami, odovzdávaním skúseností z hospodárskej činnosti z generácie na generáciu.

Ekonomickú kultúru možno definovať ako komplex prvkov a fenoménov kultúry, stereotypov ekonomického vedomia, motívov správania, ekonomických inštitúcií, ktoré zabezpečujú reprodukciu ekonomického života.

Ekonomická kultúra najpriamejšie (a to je v tejto problematike najdôležitejšie) ovplyvňuje vývoj ekonomiky. Takýto vplyv sa uskutočňuje prostredníctvom ekonomickej aktivity ľudí. To druhé závisí od toho, čo si cenia alebo nie, čoho sa obávajú alebo o čo sa ekonomické subjekty usilujú, akými hodnotami sa riadia vo svojej činnosti. Tento súbor javov vedomia zahŕňa nasledujúce aspekty: ekonomické hodnoty(ktoré ekonomické výhody sú viac alebo menej preferované); ekonomické normy(ekonomické normy masového správania); priority a preferencie v ekonomickej sfére(ľudský výber určitých ekonomických výhod); ekonomické potreby(jednotlivec, rodina, skupina na rôznych úrovniach); motivácia ekonomického správania(vysvetlenia, ktoré ospravedlňujú činy a skutky, ako aj výber hodnôt a noriem).

Ekonomická kultúra, podobne ako politická kultúra, je zakotvená v konkrétnom vzore orientácie na hospodársku činnosť.

Orientácie subjektu ekonomického procesu sú základom typológie ekonomickej kultúry. Ak neexistujú žiadne špecializované ekonomické úlohy, ak nie sú oddelené od náboženských, politických alebo iných orientácií, potom možno hovoriť o ekonomickej kultúre patriarchálnej spoločnosti alebo tradičnej ekonomickej kultúre. Prítomnosť špecializovaných ekonomických inštitúcií, ale nízka individuálna aktivita subjektov svedčia o inom type ekonomickej kultúry – strednej, no stále predkapitalistickej.

Kľúčová kategória v členení ľudských dejín na etapy, typy verejné systémy je diferenciácia - rozlišovanie rolí, statusov, inštitúcií a organizácií špecializovaných na výkon jednotlivých funkcií, vrátane ekonomických, ktoré vznikajú v priebehu vývoja spoločnosti.

V dejinách ľudstva možno zaviesť dve hlavné metódy ekonomickej reprodukcie. Podľa toho sú definované dve hlavné formy alebo modely ekonomickej kultúry.

Ekonomický proces môže prebiehať formou „centrálne riadenej ekonomiky“, t.j. riadené plánmi jedného plánovača. Ak je hospodárska jednotka malá a dokáže ju riadiť jeden človek, ako je to v malej uzavretej rodine, potom hovoríme o „vlastnom hospodárení“. Alebo situácia, v ktorej je ekonomický proces plánovaný v meradle celého národa (prírodno-komunálna forma hospodárstva štátu). Obe tieto odrody patria do kultúry centrálne riadenej ekonomiky, a teda do uzavretého typu spoločnosti.

Pokiaľ ide o socializmus, jeho všeobecnú ekonomickú úlohu, ktorá sa člení na tri body: určenie štruktúry sociálnych potrieb; rozdelenie zdrojov spoločnosti na uspokojenie potrieb a rozdelenie vyrobeného produktu - rozhodol prirodzeným spôsobom, t.j. v rámci ekonomickej kultúry centrálne riadenej ekonomiky.

Základným modelom otvorenej, modernej spoločnosti je ekonomická kultúra trhovej ekonomiky, v ktorej početné jednotlivé farmy-podniky a domácnosti samostatne vypracúvajú plány, vstupujú do hospodárskych vzťahov medzi sebou v trhových formách a fungujú na princípe sebarealizácie. Organizácia. Plány ekonomických subjektov sú koordinované prostredníctvom cien a výmenných hodnôt. Táto ekonomická kultúra sa začala presadzovať v dôsledku veľkých sociálnych revolúcií v 16. a 18. storočí.

Moderný typ ekonomickej kultúry predpokladá existenciu „ekonomického človeka“ s jeho výkonnosťou, rozumným vnímaním inovácií a sebadisciplínou, s rozvinutou sieťou špecializovaných ekonomických inštitúcií.

Ekonomický človek v najväčšej miere reaguje na tendenciu k prevahe „formálnej racionality“, zodpovedá podľa Webera „účelovému racionálnemu typu konania“. Racionálne nastavenie vzniklo z dôvodu ekonomickej nevyhnutnosti. Za počiatočnú prípravu v oblasti racionálneho myslenia a správania vďačí ľudstvo každodennému riešeniu ekonomických problémov.

Ekonomický človek iniciuje racionalizáciu spôsobu hospodárenia, hospodárenia vo všetkých sférach spoločenského života. Tento proces má zase opačný efekt: racionalizuje spôsob, akým ľudia myslia, ako sa cítia a spôsob života vo všeobecnosti.

A. Smith – predchodca modernej ekonomickej kultúry – rozvíjajúc tému „ekonomického človeka“ sformuloval svetoznámy koncept „neviditeľnej ruky“. Presvedčil svojich čitateľov, že osobný stimul je silným faktorom ekonomického pokroku. V klasickej škole politickej ekonómie bol vlastný záujem uznaný za hlavný motív ľudskej ekonomickej aktivity. Človek si uvedomí tento záujem len vtedy, keď poskytuje služby iným ľuďom a ponúka svoju prácu a produkty práce výmenou. “... Aj v tomto prípade, ako aj v mnohých iných, ho vedie neviditeľná ruka k cieľu, ktorý vôbec nebol súčasťou jeho zámerov... Pri presadzovaní vlastných záujmov často efektívnejšie slúži záujmom spoločnosti než keď sa o to vedome snaží."

Najdôležitejšia teoretická a praktická otázka ekonomickej kultúry - o motívoch a stimuloch pre ekonomickú činnosť človeka - v trhových podmienkach je riešená ekonomickým spôsobom. Štát podľa A. Smitha musí:

1) prevziať to, čo nemôže urobiť súkromná osoba alebo čo nie je pre súkromnú osobu prospešné - starostlivosť o verejné školstvo, verejné práce, rozvoj a údržba dopravy a komunikácií, rozširovanie verejných služieb a pod. ;

2) zachovať „prirodzený poriadok“, ktorého dôležitým aspektom je režim voľnej súťaže. Vo vtedajších ekonomických podmienkach mohli monopoly existovať len s pomocou štátu;

3) chrániť život, slobodu a majetok občanov, spoliehajúc sa na také regulátory, ako je určovanie minimálnej mzdy, politické inštitúcie, súdne orgány.

Charakteristika ekonomickej kultúry „trhovej ekonomiky“ zahŕňa hlavné zložky ekonomickej demokracie, nazývanej aj „ekonomika participácie“.

Medzi hlavné formy participačného systému patria: a) účasť na zisku alebo „úspech podniku“; b) vo vlastníctve; c) pod kontrolou.

Radikálna transformácia vo vlastníckych vzťahoch, hľadanie optimálneho pomeru moci a majetku, hľadanie miery prípustného zasahovania politiky a politikov do ekonomických procesov vytvoria reálne príležitosti na formovanie a posilňovanie modernej ekonomickej kultúry, ktorá umožní Rusku, ako každý iný postsocialistický štát, stať sa zloženou, organickou súčasťou civilizovaného sveta.

Kultúra bola tradične predmetom štúdia filozofie, sociológie, dejín umenia, histórie, literárnej kritiky a iných disciplín, zatiaľ čo ekonomická sféra kultúry sa prakticky neštudovala. Vyčlenenie ekonomiky ako osobitnej sféry kultúry sa bude zdať opodstatnené, ak sa obrátime na pôvod samotného pojmu „kultúra“. Je priamo spojená s výrobou materiálu, poľnohospodárskou prácou.

V počiatočných fázach vývoja ľudskej spoločnosti sa pojem „kultúra“ stotožňoval s hlavným typom hospodárskej činnosti tej doby - poľnohospodárstvom. Spoločenská deľba práce, ktorá bola výsledkom procesu rozvoja výrobných síl, vymedzenia duchovnej a materiálno-výrobnej sféry činnosti, však vytvárala ilúziu ich úplnej autonómie. „Kultúra“ sa postupne začala stotožňovať len s prejavmi duchovného života spoločnosti, s totalitou duchovných hodnôt. Tento prístup si nachádza svojich priaznivcov aj v súčasnosti, no popri ňom dominuje hľadisko, podľa ktorého sa kultúra neobmedzuje len na aspekty nadstavbového charakteru či duchovného života spoločnosti.

Napriek heterogenite a heterogenite zložiek (častí), ktoré tvoria kultúru, ich spája skutočnosť, že všetky sú spojené s nejakým špecifickým spôsobom ľudskej činnosti. Akýkoľvek druh, spôsob činnosti môže byť reprezentovaný ako kombinácia materiálnych a duchovných zložiek. Z hľadiska sociálneho mechanizmu ľudskej činnosti sú prostriedkom činnosti. Tento prístup umožňuje vyčleniť kritérium javov a procesov triedy kultúry - byť sociálne rozvinutým prostriedkom ľudskej činnosti. Môžu to byť napríklad nástroje, zručnosti, odev, tradície, obydlia a zvyky atď.

V počiatočných štádiách štúdia ekonomickej kultúry ju možno definovať prostredníctvom najvšeobecnejšej ekonomickej kategórie „spôsob výroby“, ktorá je v súlade s definíciou kultúry ako spôsobu ľudskej činnosti. V obvyklom politickom a ekonomickom výklade je výrobným spôsobom interakcia výrobných síl, ktoré sú na určitom stupni rozvoja a zodpovedajú tomuto typu výrobných vzťahov. Vzhľadom na predmet skúmania je však potrebné vyzdvihnúť kultúrny aspekt analýzy výrobných síl a výrobných vzťahov.

Je vhodné venovať pozornosť negatívnemu vplyvu dlhodobo dominantného technokratického výkladu ekonómie na rozvoj teórie ekonomickej kultúry. Primárna pozornosť bola venovaná technologickým vzťahom, prírodno-materiálovým ukazovateľom a technické údaje výroby. Ekonomika bola vnímaná ako stroj, kde ľudia sú ozubené kolesá, podniky sú časťami, odvetvia sú uzly *. V skutočnosti vyzerá obraz oveľa komplikovanejšie, pretože hlavným činiteľom ekonomiky je človek, najmä preto, že v konečnom dôsledku cieľom sociálno-ekonomického rozvoja je formovanie človeka ako slobodného, ​​kreatívneho človeka. V procese výroby, ako správne poznamenal K. Marx, dochádza k zdokonaľovaniu rôznorodých schopností človeka, „samotní výrobcovia sa menia, rozvíjajú v sebe nové kvality, rozvíjajú a premieňajú sa prostredníctvom výroby, vytvárajú nové sily a nové nápady. , nové spôsoby komunikácie, nové potreby a nový jazyk.

Moderná spoločnosť, zameraná na riadenie ekonomiky ako stroja prostredníctvom rôznych druhov výdavkových mier, technických a ekonomických ukazovateľov, koeficientov, úrovní, so závideniahodnou stálosťou neprejavovala záujem o poznatky o osobných mechanizmoch ekonomických motivácií, nebola zameraná na náuka o ekonomickej činnosti a podnikaní človeka, ktorý je sám osebe zložitým systémom, v ktorom sa prelínajú všetky typy vzťahov: ekonomické, politické, ideologické, právne a iné. Takýto zjednodušený prístup k pochopeniu podstaty a obsahu ekonomiky, samozrejme, nemôže byť konštruktívny z hľadiska štúdia ekonomickej kultúry.

Z hľadiska kulturologického prístupu sú historicky vyvinuté vlastnosti a schopnosti subjektov činnosti na prácu, výrobné zručnosti, vedomosti a zručnosti spoločensky rozvinutými prostriedkami činnosti a podľa zvoleného kritéria patria do triedy javov. ekonomickej kultúry.

Ekonomická kultúra by mala zahŕňať nielen výrobné vzťahy, ale aj súhrn spoločenských vzťahov, ktoré majú vplyv na technologický spôsob výroby, materiálnu výrobu a na človeka ako jej hlavného činiteľa. Ekonomická kultúra je teda v širšom zmysle súhrnom hmotných a duchovných sociálne rozvinutých prostriedkov činnosti, pomocou ktorých sa uskutočňuje materiálny a výrobný život ľudí.

Štruktúra ekonomickej kultúry

Štrukturálna analýza ekonomickej kultúry je diktovaná samotnou štruktúrou ekonomickej aktivity, postupným sledom fáz spoločenskej reprodukcie: samotnej výroby, výmeny, distribúcie a spotreby. Preto je legitímne hovoriť o kultúre výroby, kultúre výmeny, kultúre distribúcie a kultúre spotreby. V štruktúre ekonomickej kultúry je potrebné vyčleniť hlavný štruktúrotvorný činiteľ. Jedným z takýchto faktorov je ľudská činnosť. Je charakteristická celou rozmanitosťou foriem, druhov materiálnej a duchovnej produkcie. Pre svoj význam pre udržanie základných životných procesov vyniká práca ako základ pre rozvoj ďalších prvkov a zložiek ekonomickej kultúry. Každá konkrétna úroveň ekonomickej kultúry práce charakterizuje vzťah človeka k človeku, človeka k prírode (práve uvedomenie si tohto vzťahu znamenalo zrod ekonomickej kultúry), jednotlivca k vlastným pracovným schopnostiam.

Prvou rovinou je produktívno-reprodukčná tvorivá schopnosť, kedy sa v procese práce iba opakuje, kopíruje a len výnimočne náhodou vzniká niečo nové.

Druhou rovinou je generatívna kreativita, ktorej výsledkom bude ak nie úplne nové dielo, tak aspoň originálna nová variácia.

Treťou rovinou je konštruktívna a inovatívna činnosť, ktorej podstatou je prirodzený vzhľad nového. Táto úroveň schopností vo výrobe sa prejavuje v práci vynálezcov a inovátorov.

Akákoľvek pracovná činnosť je teda spojená s odhalením tvorivých schopností výrobcu, ale stupeň rozvoja tvorivých momentov v pracovnom procese je odlišný. Čím je tvorivejšia práca, tým bohatšia je kultúrna aktivita človeka, tým vyššia je úroveň kultúry práce. To posledné je v konečnom dôsledku základom pre dosiahnutie vyššej úrovne ekonomickej kultúry vo všeobecnosti. Treba poznamenať, že pracovná činnosť v každej spoločnosti - primitívnej alebo modernej - je kolektívna, stelesnená v spoločnej výrobe. A to sa zasa prejavuje v tom, že popri kultúre práce je potrebné považovať kultúru výroby za integrálny systém.

Kultúra práce zahŕňa zručnosti vlastniť pracovné nástroje, vedomé riadenie procesu vytvárania materiálneho a duchovného bohatstva, slobodné využívanie svojich schopností, využívanie výsledkov vedy a techniky v pracovnej činnosti. Kultúra výroby pozostáva z nasledujúcich hlavných prvkov. Jednak je to kultúra pracovných podmienok, ktorá má komplex zložiek ekonomického, vedeckého, technického, organizačného, ​​sociálneho a právneho charakteru. Po druhé, kultúra pracovného procesu, ktorá sa prejavuje skôr v činnosti jedného pracovníka. Po tretie, kultúra výroby, ktorá je determinovaná sociálno-psychologickou klímou vo výrobnom tíme. Po štvrté, kultúra manažmentu, ktorá organicky spája vedu a umenie manažmentu, odhaľuje tvorivý potenciál a implementuje iniciatívu a podnikavosť každého účastníka výrobného procesu, má v modernej výrobe mimoriadny význam.

Trendy vo vývoji ekonomickej kultúry

ekonomická kultúra

Existuje všeobecná tendencia zvyšovať ekonomickú kultúrnu úroveň. Prejavuje sa to vo využívaní najnovších technológií a technologických postupov, pokrokových metód a foriem organizácie práce, zavádzaní progresívnych foriem riadenia a plánovania, rozvoja, vedy a poznatkov pri zlepšovaní vzdelávania pracujúcich.

Vynára sa však legitímna otázka: je správne považovať ekonomickú kultúru za výlučne pozitívny fenomén, je možné si predstaviť cestu jej vývoja ako priamku na osi pokroku, smerujúcu nahor, bez odchýlok a kľukatiek?

V bežnom zmysle je „kultúra“ spojená s určitým stereotypom: kultúrny znamená progresívny, pozitívny, nositeľ dobra. Z hľadiska vedeckej úrovne sú takéto hodnotenia nedostatočné a nie vždy správne. Ak uznávame kultúru ako integrálny systém, potom sa stáva nevyhnutnosťou považovať ju za dialekticky protirečivý útvar, ktorý sa vyznačuje pozitívnymi a negatívnymi, humánnymi a neľudskými vlastnosťami a formami prejavu.

Nemožno napríklad hodnotiť zákony fungovania kapitalistického ekonomického systému ako dobré alebo zlé. Medzitým je tento systém charakterizovaný krízami a vzostupmi, konfrontáciou a triednym bojom, koexistujú v ňom také javy ako nezamestnanosť a vysoká životná úroveň. Medzi týmito tendenciami sú pozitívne aj negatívne; ich prirodzená existencia, intenzita prejavu odzrkadľuje úroveň ekonomickej kultúry na dosiahnutom stupni rozvoja spoločenskej výroby. Pre inú úroveň rozvoja výroby však tieto trendy nie sú typické.

Objektívny charakter progresívneho rozvoja kultúry neznamená, že k nemu dochádza automaticky. Smer rozvoja je určený na jednej strane možnosťami obsiahnutými v súhrne podmienok, ktoré vymedzujú hranice ekonomickej kultúry, a na druhej strane mierou a spôsobmi realizácie týchto príležitostí predstaviteľmi rôznych sociálnych skupiny. Zmeny v spoločensko-kultúrnom živote robia ľudia, čo znamená, že závisia od ich vedomostí, vôle a objektívne stanovených záujmov.

V závislosti od týchto faktorov sú v miestnom historickom rámci možné recesie a stagnácie tak v jednotlivých oblastiach, ako aj v ekonomickej kultúre ako celku. Na charakterizáciu negatívnych prvkov ekonomickej kultúry je legitímne používať termín „nízka kultúra“, kým „vysoká ekonomická kultúra“ implikuje pozitívne, progresívne javy.

Progresívny proces rozvoja ekonomickej kultúry je spôsobený predovšetkým dialektickou kontinuitou spôsobov a foriem činnosti generácií. Vo všeobecnosti je kontinuita jedným z najdôležitejších princípov rozvoja, pretože celá história ľudského myslenia a činnosti je asimilácia, spracovanie cenného a zničenie zastaraného v pohybe z minulosti do budúcnosti. K. Marx poznamenal, že „ani jedna spoločenská formácia nezahynie skôr, ako sa rozvinú všetky výrobné sily... a nové, vyššie výrobné vzťahy sa nikdy neobjavia skôr, ako dozrejú materiálne podmienky pre ich existenciu v útrobách starej spoločnosti“.

Na druhej strane progresívny rozvoj ekonomickej kultúry je spojený so zavádzaním inovácií do života ľudí, ktoré zodpovedajú požiadavkám štádia vyspelosti sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti. V skutočnosti je formovanie novej kvality ekonomickej kultúry formovaním nových výrobných síl a nových výrobných vzťahov.

Ako už bolo uvedené, progresívne trendy vo vývoji ekonomickej kultúry sú na jednej strane zabezpečené kontinuitou celého potenciálu úspechov nahromadených predchádzajúcimi generáciami a na druhej strane hľadaním nových demokratických mechanizmov a ich ekonomické základy. V konečnom dôsledku sa v priebehu rozvoja kultúry vytvárajú podmienky, ktoré podnecujú človeka k aktívnej tvorivej činnosti vo všetkých sférach verejného života a prispievajú k jeho formovaniu ako aktívneho subjektu spoločenských, ekonomických, právnych, politických a iných procesov.

V teórii a praxi ekonomického rozvoja našej krajiny dlho dominoval špecifický prístup ignorujúci človeka, jeho individualitu. Bojom o pokrok v myšlienke sme v skutočnosti dosiahli opačné výsledky*. Tento problém je pre našu spoločnosť veľmi akútny a diskutujú o ňom vedci aj odborníci v súvislosti s potrebou rozvoja trhových vzťahov, inštitúcie podnikania a demokratizácie ekonomického života vôbec.

Ľudská civilizácia zatiaľ nepozná demokratickejší a efektívnejší regulátor kvality a kvantity vyrábaných produktov, stimulátor ekonomického a vedecko-technického pokroku, ako je trhový mechanizmus. Nekomoditné vzťahy sú krokom späť v spoločenskom vývoji. Toto je základ pre neekvivalentnú výmenu a rozkvet bezprecedentných foriem vykorisťovania.

Demokracia nerastie na pôde hesiel, ale na skutočnej pôde ekonomických zákonov. Iba prostredníctvom slobody výrobcu na trhu sa demokracia realizuje v ekonomickej sfére. Kontinuita vo vývoji demokratických mechanizmov je normálna a pozitívna vec. Na používaní prvkov buržoázno-demokratickej skúsenosti nie je nič hanebné. Zaujímavosťou je motto Veľkej francúzskej revolúcie v rokoch 1789-1794. „sloboda, rovnosť, bratstvo“ sa trhovými vzťahmi vysvetľovalo takto: sloboda je sloboda súkromných osôb, sloboda súťaže pre samostatných vlastníkov, rovnosť je rovnocennosť výmeny, základ nákladov na nákup a predaj a bratstvo je únia. „nepriateľských bratov“, konkurenčných kapitalistov.

Svetové skúsenosti ukazujú, že pre úspešné fungovanie trhu a ekonomického mechanizmu je nevyhnutné premyslené prepojenie právnych noriem, kompetentná a efektívna štátna regulácia, určitý stav verejného vedomia, kultúry a ideológie. Krajina teraz prechádza obdobím búrlivej tvorby zákonov. Je to prirodzené, pretože žiadny demokratický systém nemôže existovať bez právneho základu, bez posilnenia právneho štátu a právneho štátu. V opačnom prípade bude mať chybný vzhľad a nízky stupeň odolnosti voči antidemokratickým silám. Treba si však uvedomiť limity efektivity legislatívnej činnosti. Rozhodnutia zákonodarných orgánov nie sú na jednej strane vždy rýchle a nie vždy zodpovedajú ekonomicky racionálnejším prístupom. Na druhej strane sa môžeme baviť o posilňovaní právneho nihilizmu. Mnohé z problémov, ktorým čelíme, nie sú v procese tvorby zákonov úplne vyriešené. Potrebné sú vážne transformácie výrobných a organizačno-administratívnych vzťahov a štruktúr.

Stav ekonomickej kultúry sa dlho „opisoval“ v prísnom rámci glorifikácie socializmu. Keď sa však prejavil hlavný klesajúci trend vo všetkých ekonomických ukazovateľoch (tempá rastu produkcie a investícií, produktivita práce, rozpočtový deficit atď.), prejavila sa nefunkčnosť ekonomického systému socializmu. To nás prinútilo prehodnotiť našu realitu novým spôsobom a začať hľadať odpovede na mnohé otázky. Uskutočňujú sa praktické kroky smerom k trhu, demokratizácii vlastníckych vzťahov, rozvoju podnikania, čo nepochybne svedčí o vzniku kvalitatívne nových čŕt ekonomickej kultúry modernej spoločnosti.