Закони та закономірності розвитку суспільства. Закони розвитку суспільства та їхня специфіка. «Закономірності» у суспільному розвиткові

Суспільна свідомість є багатогранний динамічний процес, підтримуваний активністю індивідуальних свідомостей. У свідомості містяться стійкі уявлення, пов'язані з деякою системою і принципів, теорії, які намагаються узагальнити особливості різних сторін життя. Коли говорять про суспільну свідомість у власному розумінні слова, мають на увазі, насамперед те, чим свідомість людей, об'єднаних у деякі групи, відрізняється від суто індивідуальної свідомості людини, спрямованої, скажімо, на вирішення її особистих проблем, організацію індивідуального життя. У цьому сенсі суспільна свідомість- це свідомість, завжди спрямована на рішення загальних проблемулаштування суспільного життя в цілому і на вивчення таких властивостей навколишнього світу, які мають загальне значення.

Суспільна свідомість- що виникає з суспільної практики людей, їх виробничої, сімейно-побутової та іншої діяльності сукупність почуттів, настроїв, ідей, теорій, художніх та релігійних образів, різних поглядів, що відображають усю різноманітність буття.

Суспільна свідомість виникла одночасно із виникненням суспільного буття. Сутність свідомості у цьому, що може осмислити громадське буття лише за умови одночасного активно-творческого перетворення його. На ранніх етапах розвитку суспільства суспільна свідомість формування під безпосереднім впливом буття, надалі цей вплив набував опосередкованого характеру - через державу, політичні, правові, моральні, релігійні відносини, а зворотний вплив суспільної свідомості на буття набуває безпосереднього характеру (здатність свідомості правильно відображати буття) . Суспільна свідомість може сприяти розбудові буття.

Суспільна свідомість - не свідомість окремого індивіда, а духовне життя взагалі, загальний духовний стан, зафіксований у мові та інших формах культури. Не кожна індивідуальна свідомість у своїй об'єктивній формі входить до загального масиву суспільної свідомості.

Елементами суспільної свідомості є:

Повсякденне і теоретичне свідомість;

Суспільна ідеологія та психологія;

Форми суспільної свідомості.

Розвиток

• Повсякденне свідомість - це нижчий рівень суспільної свідомості, його невід'ємна частина, підсистема суспільної свідомості. Воно відбиває прості, зримі відносини між людьми, між людьми та речами, людиною та природою.
• Теоретична свідомість робить життя людей більш усвідомленим, сприяє глибшому розвитку суспільної свідомості, оскільки розкриває закономірний зв'язок та сутність матеріальних та духовних процесів.
• p align="justify"> Суспільна психологія - це сукупність почуттів, емоцій, несистематизованих поглядів, настроїв, звичаїв, традицій, звичок, що складалися під впливом безпосереднього суспільного буття.
• Ідеологія - це сукупність ідей, поглядів, теорій, що відбивають суспільні відносини в більш менш стрункій системі.

Завдяки наявності у людей загальної свідомості та закріпленню у свідомості стійких образів лише таких ідей, які виявляються перспективними у практичному сенсі, суспільство функціонує як цілісний організм, тобто воно представляє не просто відносини, що стихійно склалися в процесі виробництва, але містить свідомо впорядковані людьми зв'язки.

Ідеї, які отримують закріплення у свідомості - це не просто відображення дійсності, це ще й реорганізація дійсності, практичне пристосування людини до світу. Таке пристосування здійснюється за рахунок того, що виробляються нові форми соціального зв'язку, затверджуються нові соціальні норми та ідеї, які виявляються необхідними для їх відтворення.

p align="justify"> Суспільна свідомість представлено в різних формах, в яких виражена специфічна спрямованість відображення дійсності. Вона залежить від об'єкта відображення та його цілей. Серед форм суспільної свідомостіможна виділити:

1. Політика

2. Мистецтво

4. Філософія

5. Ідеологія

8. Міфологія

9. Релігія

У всіх формах суспільної свідомості відбувається об'єднання кожної окремої людини з деякою спільністю людей або з усім суспільством в цілому, причому будується таке об'єднання на базі загального вирішення специфічних питань організації життя, устрою соціальних інститутів, організації процесу пізнання і т. д. Форми суспільної свідомості тому завжди тісно пов'язані з певного типу суспільними відносинами: економічними, політичними, моральними, естетичними, відносинами між членами наукової спільноти та ін.

Закони, які зумовлюють перебіг суспільного процесу, так само об'єктивні, як і закони суспільства чи природи. Через це можна говорити про те, що закони працюють незалежно від волі чи свідомості людей виключно самостійно. При цьому слід зазначити, що закони суспільства обмежуються соціальним часом та простором. Це відбувається через те, що вони з'являються та починають функціонувати лише з певного моменту розвитку універсуму. З моменту, коли суспільство досягає своєї найвищої матеріальної системи.

Закони суспільства

Суспільні закони значною мірою відрізняються від законів природи. Закони суспільства базуються на діяльності громадян. Вони існують суто всередині суспільства та його діяльності, поза цими умовами такі закони не можуть функціонувати. Є пряма залежність тим часом, наскільки глибоко й усвідомлено людина пізнає закони устрою суспільства, і навіть їх методи праці та перманентного розвитку, настільки він зростає рівень усвідомленості за її використанні. Більше того, це впливає і на те, як протікають історичні та соціальні процеси, а також прогресує суспільство.

Знання законів природи та процесів, що відбуваються у навколишньому середовищі, дозволяє людині досить доцільно використовувати природні ресурси. Так само і знання суспільних законів дає можливість людям, а саме правлячому прошарку населення, які вершать долі людей, усвідомлено підходити до процесу. Тут мається на увазі, що правляча еліта має використовувати прогресивні методи керівництва та управління, адже саме у їхніх руках історія. Керівні особи будь-якої країни повинні спочатку пізнавати, а потім використовувати громадські закони. Це допомагає вибудовувати їм правлячу політику не спонтанно, а вивірено кожного кроку. При цьому спираючись на наукові знання та концепції, вони розробляють програми у всіх сферах діяльності людини. Слід зазначити, що це процеси відбуваються, базуючись на досягненні певних цілей.

Суспільні закони носять різний характер та ступінь прояву. За характером вони поділяються на:

• Закони будови.
• Закони функціонування.
• Закони розвитку.

За рівнем прояви діляться на:

• Загальні закони.
• Загальні закони.
• Приватні закони

За своєю суттю закони будови відображають соціальну та громадську організаційно-структурну динаміку, яка притаманна певному історичному моменту.

Закони функціонування є певним поштовхом, який створює умови, для переходу від одного стану відносної стійкості до іншого. Крім того, закони функціонування зберігають цю стійкість суспільної системи.

Закони розвитку створюють передумови на формування умов, сприяють зміні заходи та переходу у новий стан.

Ступінь прояву загальних законів відображається у своєрідній тріаді законів філософії або законів діалектики, які діють і в природі, і в суспільстві.

Існують такі види загальних законів:

• Закон впливу способу виробництва на характер суспільного процесу. Мається на увазі вплив на формування, діяльність та розвиток областей суспільного життя та сфер виробництва, будова суспільства.
• Закон, який визначає функції суспільного буття стосовно суспільної свідомості, за умови зворотних зв'язків.
• Закон, визначальний рівень персоніфікації індивіда стану системи суспільних відносин.
• Закон соціалізації чи іншими словами закон, який визначає рівень соціальної та суспільної наступності.
• Закон пріоритету загальнолюдських цінностей над груповими.

Говорячи про приватні закони, слід зазначити, що до них зараховуються закони, які мають відношення до певної сфери життя людини або галузі діяльності суспільства.

Приклад 1

У політичній сфері чи сфері управління працюють такі закони: закон поділу влади, закон політичного плюралізму, закон пріоритету прав людини над правами держави, закон виникнення та розвитку політичних потреб тощо.

Суспільні закони найчастіше виступають швидше тенденціями, ніж законами у первозданному вигляді. Це відбувається через деякі діалектичні потреби, а іноді навіть зовсім випадково. Ці тенденції формуються у суб'єктивних та об'єктивних умовах, проходячи перешкоди соціальних колізій та хаос, що утворюється в моменти зіткнення протилежних суспільних тенденцій. У свою чергу, ці зіткнення є ґрунтом для формування можливостей їх існування в різні історичні періоди. Тому свідоме створення умов існування таких тенденцій уможливлює для соціуму і суспільства реалізацію можливостей у реальність у різних сферах життя й галузях виробництва.

Слід зазначити, що існують певні умови та супутні фактори для того, щоб тенденції перейшли до рангу законів. Серед таких факторів – досягнення науково-технічного прогресу. Однак не слід забувати, що за своєю суттю науково-технічний прогрес є закономірністю у суспільному розвиткові. Спираючись на це судження, можна сміливо дійти невтішного висновку, що із законів громадської діяльності виступає закон поєднання реальних можливостей суспільства з відкриттями науково-технічного прогресу. Цей закон сягає своїм корінням в далеке історичне минуле, іншими словами він історичний. Має об'єктивні характеристики у часі та просторі, що базуються на суспільних потребах та здібностях, пов'язаних із предметним синтезом науки і техніки.

Завдяки своїй функціональності, закон проявляється у всіх сферах життєдіяльності людини окремо та суспільства загалом.

Зауваження 1

Закон поєднання реальних можливостей суспільства із досягненнями науково-технічного прогресу відкрили наприкінці XX ст. В. П. Петров запропонував його виділити окремий закон. У Новий час, спираючись на знання закону, описаного вище, можна говорити про інноваційний прогрес, умови якого створюються у суспільстві.

Повертаючись до питання у тому, у чому справжня відмінність законів природи від законів суспільства, можна дійти невтішного висновку, що вони мають різні механізми реалізації.

Очевидно те, що закони природи, як і закони суспільства, об'єктивні. Зв'язок між процесами та явищами в законах обов'язково стійкий, періодично повторюваний, суттєвий і необхідний. Однак відмінності полягають ще в тому, що в природі всі ці зв'язки відбуваються за інерцією. Наприклад, м'яч, який підкинули нагору, обов'язково впаде на підлогу, під дією сили тяжіння. У суспільстві об'єктивізм законів залежить лише від людини. За умови, що розвиток особистості впливає перебіг історії, оскільки людина може сприяти як прогресу життя, і регресу. Закони суспільства носять історичний характер і можуть виникати та функціонувати в різних історичних умовах у міру прояву певних факторів для їх відкриття та діяльності.

Суспільні закони дієві лише у разі, коли суспільство і люди, його складові мають на меті і прагнуть їх досягнення. У розколотому суспільстві чи суспільстві, що складається з пасивних особистостей, громадські закони не виявляються.

Маркс висловив думку, що природноісторичний процес обумовлений саме схожістю і різницею між законами нашого суспільства та законами природи. Це повною мірою характеризує суспільний розвиток. Природно-історичний процес необхідний, закономірний, об'єктивний і природний, як і всі природні процеси. При цьому він ще й історичний. Через те, що він є результатом діяльності багатьох поколінь людей.

Для реалізації законів суспільного процесу характерні поняття "об'єктивні умови" та "суб'єктивний фактор".

Визначення 1

Об'єктивні умови – обставини та феномени соціально-економічного характеру, які залежить від волі і свідомості громадян, необхідних формування певного історичного явища (наприклад: зміна форми суспільно економічного напрями). Але за своєю суттю ці умови є неповноцінними.

Тільки в поєднанні з суб'єктивним фактором може статися чи ні конкретна історична чи громадська подія. Об'єктивні умови повністю залежить від суб'єктивного чинника.

Визначення 2

Суб'єктивний чинник – це мета, усвідомлена діяльність суспільства, соціальних груп, суспільно-політичних рухів, правлячої еліти, окремих особистостей, звернена на трансформацію, дозрівання чи збереження об'єктивних умов громадського існування.

Слід зазначити, що не суб'єктивний чинник може бути прогресивним, регресивний характер теж властивий йому.

Узгодженість об'єктивних умов і суб'єктивного чинника виявляється в тому, що історія створюється людьми, але це відбувається не за їх бажанням та поглядами, а відповідно до певних умов, продиктованих конкретними історичними умовами.

Приклад 2

Наполеон, Ф. Рузвельт, В. Ленін, А. Гітлер, І. Сталін, звичайно, зумовлювали властивості одного історичного періоду, але саме цей історичний період породив цих особистостей і створив умови для формування в них певних якостей та особливостей. Не було б цих особистостей, були б інші, з іншими іменами, але з приблизно такими ж здібностями, потребами та особистими якостями, які все одно створили б те, що характерно тій історичній епосі.

Концепції розвитку суспільства

Складний і суперечливий суспільний процес може мати характер поступального розвитку та стрибкоподібного руху. Деякі вчені висловлюють думки, що суспільний розвиток відбувається за синусоїдою. Це означає, що спочатку відбувається підйом до піку досконалості, а потім процес йде на спад знову на початок, таким чином, знову настає занепад суспільного розвитку.

З огляду на всіх зазначених чинником можна дійти невтішного висновку, що концепції у суспільному розвиткові мають формаційний і цивілізований характер.

Формаційна концепція

Суспільно-економічна формація – це поняття, що застосовується у марксизмі. Основа формації є способом виробництва матеріальних благ.

Визначення 3

Суспільно-економічна формація (за Марксом) – це історично оформлене суспільство у конкретний період його економічного розвитку.

Кожна формація – соціальний організм зі своїми особливостями, який формується та розвивається на основі властивих йому закономірностей. У цьому суспільно-економічна формація – це певний етап у розвитку суспільства.

К. Маркс висував думку про те, що суспільний розвиток – це стрункий порядок кількох формацій, які сприяють зміні способу виробництва, а він, у свою чергу, спричиняє зміни у виробничих відносинах. У силу цієї думки Маркс виділив в історії суспільства п'ять суспільно-економічних формацій:

• Первісна громада.
• Рабовласницька.
• Феодальна.
• Буржуазна.
• Комуністична.

Вчений свідчить, що зміни формацій відбуваються у момент, коли загострюються протиріччя певний момент у суспільному розвиткові. Назрівання цих протиріч характеризується невідповідністю способу виробництва з виробничими відносинами, що склалися. Це створює умови для зміни однієї суспільної формації на іншу. При цьому кожна наступна формація стає прогресивнішою по відношенню до всіх попередніх.

Сьогодні ми сміливо можемо говорити, що розподіл К. Маркса суспільної історії на формації недосконалий. Але не можна не визнати той факт, що це був безперечний внесок у науку про суспільство та соціальну філософію саме в період ХІХ ст.

З сучасних позицій розуміння концепцій формації слід уточнити деякі моменти. Безперечно К. Маркс нічого не говорив про перехідні періоди від однієї формації до іншої, крім того він ніяк не характеризував ці етапи суспільного розвитку. Крім того, не в усіх країнах і не всі народи спромоглися пройти всі рівні суспільної формації.

Приклад 3

В Росії був відсутній рабовласницький лад, У Монголії буржуазне суспільство не досягло високого рівня розвитку, Китай від феодальних відносин перейшов у конвергенційну площину.

Крім того у формаціях, запропонованих К. Марксом, є недомовленість щодо визначення міри продуктивних сил рабовласницького та феодального суспільства. Щодо фази соціалізму, що є частиною комуністичної формації, є специфічні судження. Понад те, комуністична формація має утопічний характер.

Проблематика міжформаційного періоду ніяк не описана і немає думок про те, що в часи переходу від однієї формації до іншої існує можливість повернення на етап попередньої формації або повторення характерних риспротягом періоду часу, який не позначений з історичної точки зору.

Спираючись на ці причини, можна говорити про те, що цивілізована концепція у суспільному розвиткові є досить предметною.

Цивілізаційна концепція

Автором цивілізаційної концепції, з невеликим застереженням, виступає британський учений А. Тойнбі. "Дослідження історії" його праця, що включає в себе дванадцять томів, де він спробував пояснити сенс історичного процесу, використовуючи метод систематизації безлічі фактів, вдаючись до загальнонаукової класифікації та використовуючи філософсько-культурологічні поняття.

У чому застереження? У тому, що задовго до А. Тойнбі розкрити проблематику періодів суспільно-історичного розвитку намагався російський соціолог Н. Я. Данилевський. У своєму курсі лекцій він позначив свою позицію щодо цієї проблеми. Крім того, у своїй роботі "Росія та Європа", він ще в XIX ст. говорив про теорію "культурно-історичних типів" або іншими словами цивілізацій, які розвиваються подібно до живих організмів.

Н. Я. Данилевський виділяє одинадцять цивілізацій:

• Єгипетська.
• Китайська.
• Ассиро-Вавилонський-Фінікійський.
• Халдейський.
• Давньосемітичний.
• Індійська.
• Іранська.
• Єврейська.
• Грецька.
• Римська.
• Новосеметичний чи аравійський.
• Романо-німецький чи європейський.

Цей поділ на цивілізації, запропонований Н. Я. Данилевським, безумовно, є серйозним внеском у розвиток соціальної науки та філософії, тому ігнорувати його внесок у науку природно несправедливо.

Визначення 4

Цивілізація - сукупність духовно-матеріальних досягнень суспільства.

Сучасні уявлення про поняття "цивілізація" так чи інакше, спираються на міркування про те, що світ - це цілісний об'єкт чи єдине ціле. Дуже часто, але дуже хибно поняття "цивілізація" співвідносять з поняттям "культура". Однак культура має більш широке застосування і перебуває з цивілізацією у відносинах "загальне єдине".

У філософії є ​​своє поняття цивілізації. У філософському сенсі її можна визначити як міру певної стадії у суспільному розвиткові. У свою чергу, у соціально-філософському значенні всесвітньо-історичний процес характеризується через призму цивілізації та визначає конкретний тип розвитку суспільства.

Визначення 5

Цивілізація – соціальна форма руху матерії.

Концепція А. Тойнбі є аналізом історії людства за допомогою чергування низки цивілізацій.

Визначення 6

Цивілізація за А. Тойнбі – стабільна єдність людей, які обирають одні й ті ж релігійні звичаї та географічні межі.

Всесвітня історія являє собою сукупність цивілізацій:

• Шумерська.
• Вавилонська.
• Мінойська.
• Еллінська.
• Ортодоксально-християнська.
• Індуська.
• Ісламська.

А. Тойнбі висловлює думку про те, що в історії людства існувало щонайменше два десятки різних локальних цивілізацій.

Основою світоглядів А. Тойнбі були дві гіпотези:

• Процес розвитку людської історії не може поширюватися на всі одразу цивілізації, це відбувається локально.
• Цивілізації між собою не взаємопов'язані, на відміну від компонентів, що їх становлять.

А. Тойнбі говорить про те, що кожна цивілізація має свій шлях розвитку, відмінний від шляху, який притаманний іншій цивілізації. Через це вчений вирішується провести аналіз історичних чинників у суспільному розвиткові. Насамперед він порушує питання про "закон виклику та відповіді". Тут мається на увазі саме виникнення цивілізації та процес подальшого розвиткуі прогрес, який визначається здатністю соціуму та окремих особистостей, дати доцільну відповідь на виклик, який сформувався у певних історичних умовах. У цьому враховуються і природні, і людські чинники.

Ось тут дуже правильно згадати теорію, у якій сказано, що суспільство розвивається за прикладом синусоїди. Оскільки якщо суспільство не змогло адекватно відповісти на виклик історичних умов, соціальний організм чекає на занепад. Щоб цього не сталося, а реакція вписалася в історію правильно розвивати умови для формування творчої меншини. Це і вчені, і політики та творча еліта, які здатні генерувати нові ідеї та реалізовувати їх, залучаючи до цього процесу глобальну громадськість.

Розвиток цивілізації завжди спричиняє занепад. Звичайно, його можна відстрочити, відсунути і навіть уникнути, але для цього необхідно раціонально розпоряджатися своїми повноваженнями, в першу чергу, правлячою елітою.

Зауваження 2

Тойнбі Арнолд Джозеф (1889-1975 рр.). Англійський історик, дипломат, громадський діяч, соціолог та філософ. Уродженець Лондона. На його діяльність вплинув О. Шпенглер. Завдяки чому, А. Тойнбі прагнути надати нового сенсу ідеям суспільно-політичного розвитку людства за допомогою теорії кругообігу локальних цивілізацій.

Спочатку своїх досліджень він говорить про двадцять одну локальну цивілізацію, після обдумувань і глибокого аналізу залишає лише тринадцять. Творча еліта, на його думку, визначає характер відповіді історичні висновки. Більше того, саме ті, чия думка має інноваційний характер, тягнуть за собою інертну більшість. Особливості цих відповідей визначають специфіку кожної з цивілізацій.

Аналіз концепцій у суспільному розвиткові

Аналізуючи всі властивості, властиві обом концепціям – формаційної і цивілізаційної, можна дійти невтішного висновку, що вони мають і загальне, і різне. Крім того, при їх порівнянні видно недоліки та переваги.

Щоправда у цьому, що діалектичність суспільно-історичного процесу підпорядкована певним закономірностям тенденціям розвитку суспільства.

Аналіз концепцій передбачає:

• Використання системного принципу. Сенс якого полягає в описі та розкритті суспільних явищ, а також дослідження у купе елементів і зв'язків, які з об'єднують.
• Застосування багатовимірного принципу, який передбачає, що це складові розвитку суспільства можуть бути підсистеми інших: економічних, управлінських, екологічних, наукових, оборонних тощо.
• Застосування принципу поляризації, в основі якого лежить дослідження та вивчення протилежних тенденцій, характеристик, параметрів, властивостей суспільних явищ. Йдеться про: актуальне – потенційне, матеріальне – особистісне.
• Застосування взаємозалежного принципу. Суть його в тому, щоб аналізувати кожне суспільне явище та його властивості щодо інших явищ суспільства і їх властивостей. При цьому ці відносини можуть бути побудовані на засадах субординації та координації.
• Застосування ієрархічного принципу буття суспільних явищ, а також зв'язків, що формуються із цими проблемами – локальні, регіональні, глобальні.

Якщо ви помітили помилку в тексті, будь ласка, виділіть її та натисніть Ctrl+Enter

Суспільство можна характеризувати за багатьма ознаками. Наприклад, за національним (французьке, російське, німецьке); державному та культурному; територіальному та тимчасовому; по способу виробництваі т.д.

Типологізація суспільства з урахуванням виділення найістотніших, типових, інтегральних ознак дозволяє виявляти різноманіття прояви єдиної сутності суспільства на реальному світі.

Різні соціологи по-різному підходили до проблеми типології суспільств.

Марксистська соціологія, наприклад, в основу класифікації суспільств поклала спосіб виробництва матеріальних благ, виробничі відносини і насамперед ставлення до власності, розділивши всі суспільства на п'ять основних суспільно-економічних формацій - первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну (включаючи і соціалістичне суспільство як її першу фазу).

Інші соціологи (американці Г.Ленскі і Д. Ленски) поділяють товариства за основним способом добування коштів для існування, розрізняючи: а) товариства мисливців та збирачів; б) садівницькі товариства; в) аграрні товариства; г) промислові товариства.

Німецький соціолог Фердинанд Теніс головну увагу зосередив на розмежуванні двох основних типів товариств – допромислового, традиційного (Гемайншафт – сільська, селянська громада) та сучасного, промислово – міського (Гезельшафт).

Сьогодні дуже поширене розподіл товариств за цивілізаційним критерієм (Даніел Белл, Ален Турен ін.) та виділення доіндустріальних або традиційних (у сучасному розумінні – відсталі, у своїй основі сільськогосподарські, примітивні, консервативні, закриті, невільні суспільства), індустріальних (тобто мають розвинену промислову основу, динамічні, гнучкі, вільні та відкриті з організації соціального життя) та постіндустріальних (тобто. суспільства найбільш розвинених країн, виробничу основу яких становить використання досягнень науково-технічної та науково-технологічних революцій і в яких у зв'язку з різким зростанням ролі та значення новітньої науки та інформації відбулися суттєві структурні соціальні зміни; цей тип суспільства характеризується розвитком сфери послуг, науки, освіти, охорони здоров'я, всіх галузей економіки, що створюють комфортні умови життя, стратифікацією, менеджерською революцією, великою рухливістю людей у ​​суспільстві;

Але цим не вичерпується різноманіття типології суспільств.

За таким критерієм як кількість рівнів управління та ступінь соціального розшарування виділяють прості та складні суспільства. Просте суспільство (виникло близько 50 тис. років тому) –це таке, в якому складові однорідні, родоплемінна організація суспільства будується на основі кровно-родинних зв'язків і відносин; існує система табу; у ньому немає багатих і бідних, керівників та підлеглих (тобто відсутнє майнове та соціальне розшарування), структура та функції тут взаємозамінюються, відсутня держава. Складне суспільство виникає приблизно 10 тис. років тому і єсуспільство з сильно розділеними структурами та функціями, взаємопов'язаними та взаємозалежними один від одного, що обумовлює необхідність їх координації. Тому управління суспільством здійснюється через спеціальний соціальний інститут - держава.

Карл Поппер (1902–1994, австр. та англ. філософ та соціолог) ділить усі суспільства на закриті та відкриті.Закрите суспільствохарактеризується ригідною соціальною структурою, обмеженою мобільністю, несприйнятливістю до нововведень, традиціоналізмом, ідеологією та колективізмом. Відкрите суспільствохарактеризується динамічною соціальною структурою, високим рівнем мобільності, здатністю до інновацій, критицизмом, індивідуалізмом та демократичною плюралістичною ідеологією.

Суспільства також можна типологізувати з політичної основи (демократичні, авторитарні, тоталітарні) та релігійного критерію (християнські – католицькі, протестантські, православні; мусульманські – шиїтські та сунітські; буддистські; іудейські та ін.).

Існують інші типології товариств.

Закономірності розвитку суспільства

Щоб зрозуміти феномен суспільства, необхідно з'ясувати характер закономірностей, які об'єднують людей певне єдине ціле.

Порівнюючи еволюцію суспільств, різні стадії, які проходить людська цивілізація у своєму розвитку, вчені виявили низку закономірностей:

– закон прискорення історії . Він говорить, що на кожну наступну стадію йде менше часу, ніж на попередню. Так, капіталізм коротший за феодалізм, а той, у свою чергу, коротший за рабовласництво. Доіндустріальне суспільство протяжніше індустріального. Що ближче до сучасності, то сильніше стискається спіраль історичного часу, суспільство розвивається швидше, динамічніше;

– закон ущільнення історичного часу . Він означає, що технічний та культурний прогрес постійно прискорювалися в міру наближення до сучасному суспільству;

– закон нерівномірності розвитку відображає те, що народи та нації розвиваються з неоднаковою швидкістю.Різні суспільства проходять історичні етапи. Тому і в сучасному світі існують суспільства, що знаходяться на різних щаблях розвитку. І навіть у рамках одного суспільства (наприклад, і в Америці і в Росії) до цих пір створюють індустріально розвинені регіони і райони, де населення зберегло доіндустріальний (традиційний) спосіб життя. Коли, не пройшовши всі попередні етапи, вони залучаються до сучасного потоку життя, у розвитку можуть послідовно проявитися як позитивні, а й негативні наслідки;

– з акон усвідомленого характеру життєдіяльності соціальних організмів;

– закон єдності антропо-, соціо- та культурогенезу, який стверджує, що походження людини, суспільства та її культури та з «філогенетичної», і з «онтогенетичної» точок зору слід розглядати як єдиний, цілісний процес, як у просторі, так і в часі;

– з акон вирішальної ролі людської трудової діяльності у становленні та розвитку суспільних систем. Історія підтверджує, що форми активності людей, і, перш за все, праці зумовлюють сутність, зміст, форму та функціонування суспільних відносин, організацій та інститутів;

– закон зростання ролі суб'єктивного чинника виражає причинно-наслідкові зв'язки між рівнем політичної свідомості людей та темпами соціального прогресу .

Узагальнюючи, можна сказати:

наявність загальних закономірностейне виключає своєрідність розвитку країн і народів, які проходять подібні етапи розвитку;

закономірнийхарактер історії означає також поступальну динаміку її розвитку, що з ідеєю прогресу;

закони розвитку суспільства є законами виключно діяльності людей, а нещось , Зовнішнє по відношенню до неї;

громадські закономірності пізнавані; їхпізнання залежить від ступеня зрілості суспільних відносин та відкриває можливість їх використання у практичній діяльності людей;

З факту те, що людина одночасно і передумова і результат історичного процесу можна дійти невтішного висновку у тому, що його діяльність одночасно і зумовлена ​​і вільна. Спробуємо описати докладніше цю ситуацію через співвідношення об'єктивних закономірностей у суспільному розвиткові та суб'єктивної діяльності людей.

Закони у суспільному розвиткові, як і закони природи, об'єктивні, тобто. вони існують незалежно від волі та свідомості людей. Незважаючи на те, що рабовласники, а потім і феодали намагалися продовжити соціально-економічні умови свого буття, це істотно не вплинуло на перебіг історичного розвитку. Будь-які реформатори повинні враховувати об'єктивність законів у суспільному розвиткові, порівнювати з ними цілі та завдання намічених перетворень. Так, нехтування такою важливою закономірністю, як наступність розвитку суспільства може призвести (що показує приклад нашої країни) до негативних наслідків, що важко виправити. Загальнолюдські моральні цінності, ринкові відносини, традиційні норми демократичного устрою неможливо знайти автоматично перенесені з однієї країни до іншої. Загальнолюдські досягнення мають бути органічно вписані у певну культуру з урахуванням пройденого історичного шляху.

У той же час закони суспільства здійснюються інакше, ніж закони природи. У природі діють сліпі, стихійні сили – громадські закономірності виникають, розвиваються і зникають лише через діяльність людей, і мають природно-історичний характер: подібно до законів природи вони об'єктивні, але водночас носять історичний характер, тобто. виявляються у діяльності людей, які мають свої мети. Люди виступають одночасно і як актори, і як співавтори всесвітньої драми, яка називається історією. Можна навести й іншу аналогію та уявити соціальну поведінку людини як гру. Правила гри визначають поведінку граючих, але водночас за ними залишається право вільного вибору ігрових ситуацій. Використання ігрових моделей у поясненні поведінки не рідкість у психології, соціології та інших науках. Подібний підхід у соціальній філософії дозволяє виділити наочніше роль і значення суб'єктивного фактора в історичному процесі. Суб'єктивний чинник – це свідома, цілеспрямована діяльність різних соціальних груп та спільностей, окремих осіб, спрямовану зміну чи збереження об'єктивних умов і тенденцій у суспільному розвиткові.

Взаємодія об'єктивного та суб'єктивного чинників соціального розвитку, в такий спосіб, означає, що у історії люди діють за власним свавіллям – вони обмежені рамками певних історичних об'єктивних умов. Чим повніше враховуються ці умови щодо цілей і завдань діяльності, тим успішніше здійснюються наміри людей. Звідси визначення свободи, сформульоване Спінозою. Свобода – це пізнана необхідність: чим глибше і всебічно пізнані закони природи та суспільства, тим вільніша людина у своїх вчинках та діях. Лише пізнавши закони земного тяжіння, люди змогли подолати їх і піднятися у повітря. Свобода розуміється не як абсолютне свавілля («все дозволено»), а як розуміння необхідності діяти відповідно до об'єктивних умов.

В історії філософії абсолютизація свободи волі людини, або, навпаки, об'єктивних умов призводила відповідно до волюнтаризму та фаталізму. Перший набув широкого поширення у античності і середньовіччя, а й у час. Під впливом позитивізму виникла ціла низка шкіл та напрямів, що заперечують об'єктивну закономірність в історії. До них можна віднести теорії В. Віндельбанда, Г. Ріккерта, М. Вебера (Німеччина); Б. Рассела, А. Тойнбі (Англія); Д.Дьюї, Е.Богардуса (США). Загальна спрямованість цих теорій витримана у вимогах неокантіанства і означає, що соціальна філософія в історичних дослідженнях використовує різні розумові конструкції у вигляді «гіпотез», «ідеальних типів», «загальних уявлень» як засобу пізнання історичного розвитку, що принципово не містить ніяких законів і закономірностей.

Послідовники фаталізму абсолютизують об'єктивність громадських законів, не беруть до уваги їх історичність, фаталізм у його різних видах(Міфологічний, теологічний, раціоналістичний) широко поширений і пов'язаний зі світоглядними аспектами. Раціоналістичний фаталізм у чистому вигляді уражає Демократа, Гоббса, представників механістичного детермінізму (Лаплас).

Вплив теологічного фаталізму простежується у філософських поглядах Л. Н. Толстого, який у стихійних «роєвих» діях мільйонів людей бачив здійснення провиденційного перебігу історичних подій.

Доповненням закономірного розвитку є випадковість. Остання – необхідний компонент будь-якого розвитку, але історія їй належить особлива роль. Випадковість у суспільному розвитку персоніфікується або набуває форми одиничного, унікального факту, надає соціальному руху незворотного (тимчасового) характеру, робить його «історичним», надає певного сенсу.

Суспільство як система

Аналіз соціального розвитку виявляє цілісний характер суспільства, його системність. Виникає питання, що ж становить елементи цієї системи. Як останні, нерозкладні «атоми», «клітини» суспільства в історії філософії розглядалися: індивід, сім'я, родова громада і т.д. Неважко помітити, що перелічені соціальні освіти самі мають у своєму розпорядженні складну системну структуру і тому пошуки в цьому напрямку призводили до тупикової ситуації.

Плідним виявився розгляд суспільства як системи взаємодій для людей, які у процесі їх життєдіяльності. Виробляючи речі, цінності, ідеї люди одночасно створюють і самий суспільний зв'язок. З розвитком суспільства зв'язку складаються у систему суспільних відносин. Історичний розвиток можна як процес ускладнення зв'язків для людей, що поєднують окремих індивідів у суспільстві.

Найбільш послідовно ці ідеї були розвинені в навчаннях, що досить відрізняються за часом і концептуальним позиціям - К. Маркса і П. Сорокіна (видатного російського соціолога, депортованого з Росії в 1922). Ці автори як первинний елемент суспільної системи розглядали суспільні відносини.

У ході своєї діяльності людина з необхідністю вступає у найрізноманітніші відносини із суб'єктом історичного процесу (іншими людьми, різними соціальними спільнотами, державними та соціальними інститутами тощо). Ці численні та різноманітні відносини (істотні та несуттєві, матеріальні та духовні, особистісні та опосередковані, довгі та короткі) породжені діяльністю та є її формою. Якщо змістовна сторона діяльності, що проявляється як збіг її результатів і цілей, осмислюється людиною, є основою корекції своїх устремлінь, то зміни суспільних відносин з погляду їх форми є об'єктивними, тобто. незалежними від цілеспрямованої діяльності людей.

Суспільні відносини – це об'єктивна реальність, незалежна від волі та свідомості людей, які виробляють та відтворюють їх у процесі своєї діяльності.

Різноманітність різних соціальних зв'язків та взаємодій протягом тривалого часу ускладнювала адекватний опис суспільного функціонування та розвитку. Матеріалістичне розуміння історії (що йшлося на початку теми) дало можливість створити струнку систему суспільних відносин.

Основними сферами життя суспільства є економічна, соціальна, політична, духовна. Кожна з них вивчається відповідно такими науками, як економіка (загальна та соціальна), соціологія, політологія, філософські дисципліни. Постараємося коротко розглянути основний зміст цих галузей.

Економічна сфера охоплює процеси господарського життя суспільства, взаємодію різних галузей економіки, а також міжнародне економічне співробітництво. Базовим простором економічного простору є відтворення – послідовність процесів виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ, що забезпечують існування людської спільності. У цій сфері реалізуються економічні потреби, інтереси людей з економічної свідомості загалом, здійснюється управління економічними процесами з боку суспільства. За рівнем значущості життя суспільства ця сфера є основною.

Соціальна сфера укладає взаємодію різних соціальних груп і класів, а також національних спільнот щодо соціальних умов їх життя та діяльності. Під соціальними умовами розуміється створення нормальних умов виробництва та побуту, вирішення проблем охорони здоров'я, народної освіти та соціального забезпечення, дотримання соціальної справедливості при реалізації кожною людиною своїх конституційних прав на працю, розподіл та споживання матеріальних та духовних благ, створюваних у суспільстві. Соціальна політикаДержави орієнтується на рівень добробуту людей та ефективність діяльності соціальної сфери.

Політична сфера характеризується політичною діяльністю класів, партій, рухів, соціальних груп, національних спільнот, країн. Головна мета суб'єктів політики – оволодіння владою, розширення та реалізація своїх політичних прав та свобод. Кожен учасник політичних відносин прагне помножити свою діяльність із зміцнення чи усунення тієї чи іншої владної структури. В результаті утворюється поле політичної боротьби, де відбувається поєднання численних інтересів, цілей, підходів, угод та компромісів. Велике значенняналежить міждержавним відносинам – складової частини політичної діяльності, які визначаються правлячою елітою на користь певних політичних цілей.

Політичні процеси тісно пов'язані з розвитком політичної свідомості, зростанням активності людей, посиленням ролі політичної сфери у суспільному житті.

Духовна сфера пов'язана з відносинами людей щодо створення, розповсюдження та засвоєння духовних цінностей. Це самий високий рівеньжиттєдіяльності суспільства та людини. Тут створюється та втілюється в життя те, що відрізняє людину від інших істот – духовність, ціннісно-смислове ставлення до світу. Духовне життя суспільства завершило тривалий процес виділення людини з природи, надала соціуму остаточної, завершеної форми.

У духовній сфері здійснюється задоволення духовних потреб людей у моральному вдосконаленні, задоволенні почуття прекрасного, розуміння істини. З цією метою виникає унікальна галузь духовного виробництва, найважливішою функцією якого є вдосконалення, розвиток решти сфер життя (економічної, соціальної, політичної). Поширення духовних цінностей здійснюється системою освіти, культурно-освітніми установами, засобами масової інформації.

Духовне виробництво надає вирішальний вплив на формування громадської думки, яка часто постає як спонукальний момент практичної діяльності людей, які надають перевагу певній політичної партії, філософської системи, світосприйняття.

Сукупним продуктом духовного виробництва є суспільна свідомість. Структура та зміст цього соціального феномену було розглянуто раніше.

Перелічені суспільні сфери становлять соціальну систему – самоврядну цілісність різноманітних суспільних відносин, суб'єктом яких є індивід, різні соціальні спільності (групи, класи, нації, держави та інші). С.Э.Крапивенский виділяє такі риси соціальної системи / Соціальна філософія. Волгоград: Комітет з друку, 1996. С.66-68/: складний ієрархічний характер, який визначається багаторівневістю взаємодій та взаємовідносин, їх значимістю у процесі життєдіяльності всієї системи загалом; інтеграційний характер, тобто. якість, що поєднує безліч соціальних проявів у цілісність; універсальним компонентом соціальної системи є людина, бо у його діяльності проявляється все різноманіття соціального світу; соціальна система, ставлячись до розряду високоорганізованих, має якість самоврядування, тобто. має механізм регулювання власної життєдіяльності. Процес саморегулювання носить об'єктивний характер у будь-якій високоорганізованій системі (органічна та неорганічна природа, суспільство, штучно створені технічні системи тощо), але в людському суспільстві, де діють люди, наділені волею та свідомістю, надзвичайно важливий більш менш повний збіг соціальних устремлінь людей з потребами та потребами системи загалом. «Узгодження» цих сторін соціальної дійсності може призвести до тяжких, непередбачуваних наслідків. Так, до нагальних інтересів усієї людської спільноти можна віднести збереження природи як природного лона його життєдіяльності. Тому екологічний підхід до розвитку всіх сторін своєї життєдіяльності має замінити традиційний економічний. Але реальне здійснення цієї об'єктивної вимоги ще далеко.

v Закон прискорення історії : на кожну наступну стадію розвитку йде менше часу, ніж на попередню.

Кожна наступна загальна стадія коротша за попередню. Що ближче до сучасності, то суспільство розвивається швидше, тим більше ущільнюється історичний час (більше відбувається подій, технічних винаходів, наукових відкриттів та ін.).

v Народи та нації розвиваються з неоднаковою швидкістю .

У сучасному світісусідять регіони і народи, що знаходяться на різних етапах розвитку: доіндустріальному, індустріальному або постіндустріальному. Це географічними, історичними, політичними, релігійними та інші причинами.

Соціальні зміни

v Еволюція - Це поступові, безперервні зміни, що переходять одне в інше без стрибків та перерв.

v Революція - Повна зміна всіх або більшості сторін суспільного життя, переворот у соціальній структурі суспільства, зміна соціального ладу.

Еволюційнийшлях розвитку суспільства – це шлях реформ.

Реформи - Перебудова будь-якої сторони суспільного життя за збереження існуючого соціального ладу.

Реформи зазвичай проводяться «згори», правлячими силами.

Види реформ:

v економічні реформи (наприклад, нова податкова система);

v політичні реформи (напр., Нова виборча система);

v соціальні реформи (напр., запровадження загальної середньої освіти).

Реформи можуть бути прогресивними та регресивними

Крім соціально-політичних революцій, виділяють ще й технологічні революції:

v Неолітична революція (перехід від привласнюючих форм господарювання – полювання та збирання – до виробників – землеробства та скотарства; 10 тис. років тому);

v Промислова революція (перехід від ручної праці до машинної, від мануфактури до фабрики; XVIII – XIX ст.);

v Науково-технічна революція - Це стрибок у розвитку продуктивних сил суспільства, заснований на широкому використанні наукових досягнень у виробництві.

v Глобалізація - Історичний процес зближення народів і держав, їх взаємовплив і взаємозалежність, перетворення людства в єдину політичну та соціально-економічну систему.

Наслідки глобалізації.

Позитивнінаслідки:

v Стимулює економіку, її зростання та розвиток (товари тепер можуть створюватися у будь-якому місці світу залежно від того, де виробництво обійдеться дешевше® знижуються витрати виробництва, з'являються додаткові кошти на його розвитку).

v Зближує держави, змушує їх враховувати інтереси один одного, застерігає від крайніх дій у політиці та економіці (інакше міжнародне співтовариство може використовувати різні санкції: обмежити торгівлю, припинити допомогу, заморозити надання кредиту і т.п.).

v Стандартизує виробництво, техніку (Напр., вимоги до безпеки, якості, сумісності товарів).

Негативнінаслідки:

v Розорює дрібних та середніх виробників (Великі фірми мають можливість витрачати великі кошти на рекламу; споживач прагне купити всесвітньо визнаний виріб, відомий бренд).

v Часто перешкоджає розвитку вітчизняного виробництва (деякі підприємства не мають коштів для дотримання вимог до якості, екологічної безпеки, не витримують конкуренції з зарубіжними виробниками, які або просунуті технологічно, або субсидуються національною владою).

v Локальні проблеми економіки окремих країн викликають світову економічну кризу.

v Знеособлює національні культури, стандартизує спосіб життя людей різних країнах(Американізація, нав'язування усьому світу західних цінностей та способу життя).

v Викликала поява глобальних проблем людства (Про них – на наступному уроці).

Антиглобалізм– політичний рух, спрямований проти певних аспектів процесу глобалізації, зокрема проти домінування глобальних транснаціональних корпорацій та торгово-урядових організацій, таких як Світова організація торгівлі (СОТ). Антиглобалісти регулярно проводять у різних країнах світу соціальні форуми, різні акції протесту

Світова система.

На глобальному рівні людство перетворюється на світову систему, яку ще називають світовим співтовариством.Воно включає всі країни планети.

Ухвалено ділити світову систему на три частини:

v Ядро – країни Західної Європи, Північної Америки, Японія – це найсильніші держави з удосконаленою системою виробництва та розвиненою економікою.

У них найбільше капіталів, якісні товари, найпередовіші технології та засоби виробництва, ефективно чинна ринкова інфраструктура. Вони експортують складну техніку, новітні технології.

v Периферія – це найбідніші та найвідсталіші держави Африки та Латинської Америки.

Вони вважаються сировинним придатком ядра (експортують переважно сировину для промисловості, природні енергоносії, фрукти). Більшість прибутку присвоюється іноземним капіталом. Місцева еліта вивозить капітали за кордон, обслуговує інтереси іноземних компаній. Величезний розрив між багатими та бідними, дуже вузький середній клас. Політичні режими нестабільні, найчастіше відбуваються перевороти, соціальні конфлікти.

v Напівпериферія - Досить розвинені індустріальні країни, але їм не вистачає політичного впливу та економічної могутності країн ядра (Китай, Бразилія, Росія, Індія та ін).

Вони виробляють та експортують промислові та сільськогосподарські товари. Виробництво механізоване та автоматизоване, але більшість технологічних досягнень запозичується у країн ядра. Це країни, що інтенсивно розвиваються (лідери за темпами економічного зростання). Ринкова інфраструктура ще недостатньо розвинена. Політичні режими вирізняються стабільністю.

Країни напівпериферії домагаються посилення їхньої ролі у світовій політиці та економіці, відповідності їх економічного потенціалу політичному впливу, перетворення однополярного світу на багатополярний.

Глобальні проблеми.

Особливості глобальних проблем:

мають планетарний характер, зачіпають інтереси всіх людей;

v загрожують деградацією та загибеллю всьому людству;

v потребують невідкладних рішень;

v вимагають колективних зусиль всіх країн.

Глобальні проблеми:

● екологічна криза;

● демографічна проблема;

● загроза нової світової війни;

● проблема «Північ – Південь»;

● міжнародний тероризм;

● енергетична, сировинна проблема;

● продовольча проблема;

● охорона здоров'я та ін.

Причини глобальних проблем:

● глобалізація суспільства (в умовах посилення взаємозв'язку та взаємозалежності країн і регіонів окремі події, протиріччя, конфлікти переростають локальні рамки та набувають загальносвітового характеру);

● активна перетворююча діяльність людей, нездатність людства поставити її під розумний контроль.

Екологічні проблеми

v Забруднення атмосфери.

Щорічно промислові підприємства транспорт викидають в атмосферу понад 30 млрд. тонн вуглекислого газу, інших шкідливих для людини речовин. Це руйнує озоновий шар, що оберігає Землю від впливу згубного ультрафіолетового випромінювання, веде до накопичення в атмосфері вуглекислого газу, що загрожує глобальному потеплінню клімату. Остання загрожує «всесвітнім потопом», т.к. призведе до танення льодовиків та підйому рівня Світового океану. Міста, розташовані на узбережжі або в низинах, виявляться затопленими

v Забруднення водойм та Світового океану (В нього щорічно потрапляють до 10 млн. тонн сирої нафти та нафтопродуктів, що призводить до вимирання цілих видів тварин і рослин).

v Виснаження природних ресурсів (за 50 років після світової війни було використано мінеральної сировини більше, ніж за всю попередню історію; всіх звіданих у світі запасів нафти, газу, вугілля вистачить менш ніж на 50 років).

v Вирубування лісів (Знищено вже понад 20% амазонських джунглів; у Росії щорічно вирубується понад 180 млн. кубометрів лісу; у світі вирубування лісів у 18 разів перевищує її приріст).

v Знищення ґрунту, опустелювання територій (з цієї причини на межі вимирання опинилися 2 тис. видів рослин та тварин, близько 50 млн. чол. у найближче десятиліття залишать свої будинки, рятуючись від пустелі).

v Забруднення планети відходами, побутовим сміттям (його більшість не піддається ліквідації чи вторинної переробки; багато країн немає технологій переробки сміття).

Шляхи виходуіз кризи:

v екологічно чисте виробництво (розвиток технологій, що зменшують негативний впливна природу промисловості: безвідходні виробництва, замкнуті цикли, розвиток ресурсозберігаючих технологій, альтернативних джерел енергії, природо-відновлювальних галузей та ін.);

v екологічна експертиза (організація ефективного соціального контролю за підприємствами);

v екологічне виховання (зміна свідомості та способу життя людей; перехід від агресивного споживання до поміркованості, до гармонії природи та суспільства);

Сучасна наука розглядає природу та суспільство як єдину систему – Ноосферу (це, згідно з Вернадським, біосфера, керована науковим розумом).

v Бурхливий приріст населення дають країни, що розвиваються. Це веде до збільшення бідності у цих країнах, нестачі продовольства, різко загострює проблеми з житлом, освітою, охороною здоров'я.

v Зменшення чисельності та різке старіння населення в розвинених країнах. Вже зараз кількість пенсіонерів у деяких країнах перевищує чисельність працездатного населення. Від краху системи соціального забезпечення в країнах Європи поки що рятує трудова міграція до зони ЄС вихідців з Азії та Африки. Але, з іншого боку, це породжує цілий клубок нових соціальних, етноконфесійних та інших проблем.

v Перенаселення низки країн світу.

Регіони найбільшої концентрації населення: Східна Азія (схід Китаю, Японія, Кореї), Південна Азія (Індія, Бангладеш, Пакистан), Південно-Східна Азія (Індонезія, Філіппіни, Таїланд), Зап. Європа.

Частка розвинених країн чисельністю населення планети становить трохи більше 10%. При цьому майже 90% населення планети живе в умовах бідності, високого безробіття, хвороб, соціальної та політичної нестабільності. Необхідна чітка програма заходів для розвитку з боку багатої Півночі бідному Півдні.

Проблема "Північ - Південь".

З кожним десятиліттям посилюється тенденція зростання економічного відставання країн, що розвиваються, від розвинених.

Співвідношення розвинених країн і країн з ВНП душу населення: 1960 р. – 25:1, тепер – 40:1. Але, крім розриву в доходах, збільшується технологічний розрив. В результаті більшості країн не вирішені проблеми внутрішніх джерел фінансування власного розвитку. Країни, що розвиваються, повинні Заходу більше 1 трлн. $.

Щороку прибл. 50 млн. чол. у світі вмирає з голоду. Понад 75% населення країн, що розвиваються, живе в антисанітарних умовах. 1,5 млрд. чол. позбавлені елементарної мед. допомоги. Дитяча смертність вища у 4 рази.

всі глобальні проблемитісно пов'язані з країнами, що розвиваються

Проблема збереження світу.

v Статистика:

Ÿ із 4 тис. років відомої нам історії лише прибл. 300 були мирними;

Ÿ сьогодні на кожну людину планети тільки у вигляді ядерної зброї припадає по 10 т вибухових речовин; цією кількістю зброї можна кілька десятків разів знищити Землю;

Ÿ Витрати озброєння у світі сьогодні становлять прибл. 1 трлн. $ на рік.

v Проблема ядерної війни. Якщо вона почнеться, то загине все людство: і ті, проти кого вона почнеться, і ті, хто почне її. Настане «ядерна зима». Ось чому ця проблема є глобальною.

v Сучасна війна – це війна проти мирного населення.

Співвідношення між кількістю загиблих мирних жителів та військових:

Ÿ 1 світова війна – у 20 разів менше;

Ÿ 2 світова війна – однаково;

Ÿ Війна у Кореї (1950-53 рр.) – вп'ятеро більше;

Ÿ Війна у В'єтнамі (1964-68 рр.) – у 20 разів більша;

Ÿ Сучасні військові конфлікти (поч. XXI ст.) – у 100 разів більші.

v Проблема локальних збройних конфліктів. Небезпека полягає в тому, що сучасні локальні конфлікти можуть перерости у регіональні та навіть у світову війну.

v Вирішення проблеми: відмова від війни як засобу вирішення конфліктів, пошук консенсусу, переговори; визнання права народів самовизначення; вдосконалення системи світової колективної безпеки та ін.

. Міжнародний тероризм

Поживним середовищем у розвиток тероризму виступає екстремізм – прихильність до крайніх, переважно насильницьких засобів досягнення мети.

Тероризм – насильство з метою залякування та досягнення певних політичних цілей.

Причини тероризму:

Соціально-економічні ( низький рівеньжиття людей, безробіття; збільшення числа люмпенів та маргіналів у суспільстві; тероризм сьогодні – це дуже прибутковий бізнес, торгівля зброєю, наркотиками, заручниками дозволяє отримувати величезні прибутки

v Політичні (політична нестабільність; брак заходів щодо забезпечення безпеки населення; споконвічний конфлікт Заходу та Сходу).

v Релігійні (існують релігійні течії, що пропагують насильство. Найпоширенішим з них є ваххабізм (радикальний перебіг ісламу).