Головний іконостас храму Христа Спасителя. Головний вівтар храму христа рятівника Головний вівтар храму христа рятівника
Історія цієї святині сягає часу земного життя Спасителя. Згідно з євангельською розповіддю, Його хітон - Різа Господня - за жеребом дістався одному з воїнів: «Отже, сказали один одному: не будемо роздирати його, а кинемо про нього жереб, чий буде, - нехай збудеться промовлене в Писанні: “розділили ризи Мої між собою та про одежу Мою кидали жереб” (Ін 19, 24).
До XVII століття Різа Христова зберігалася у Патріаршому храмі міста Мцхета – стародавньої столиці Грузії. В 1617 Грузія була захоплена перським шахом Аббасом, солдати якого розорили храм і передали Різу шаху. У 1624 році він запропонував її цареві Михайлу Романову. Незабаром Риза була доставлена до Москви і поміщена до Патріаршого Успенського собору Кремля. З цього часу було встановлено святкування Положення чесної Різи Господа нашого Ісуса Христа у Москві, яке відбувається 23 липня. Пізніше риза була поділена на кілька частин, які опинилися в Софійському соборі Києва, у костромському Іпатіївському монастирі, Ярославлі та у двох храмах Санкт-Петербурга.
Донедавна фрагмент Ризи Христової, укладений у срібний складень, зберігався у колекції музеїв Московського Кремля.
Св. мощі митрополита Московського Філарета (Дроздова)
Різа Пресвятої Богородиці
У Храмі Христа Спасителя зберігається частка Різа Божої Матері. Вона була привезена з Константинополя на Русь Діонісія Суздальського в XIV столітті. Частина Ризи перебувала серед інших святинь у так званому «ковчезі Діонісія», який став значущою реліквією московських великих князів. Після жовтневого перевороту святиня потрапила до Музеїв Московського Кремля, звідки у 2008 році частка Різи Богоматері була передана до храму Христа Спасителя.
Глава святителя Іоанна Золотоуста
У середині XVII століття на прохання царя Олексія Михайловича чесну главу святителя Іоанна Золотоустого привезли до Москви з Ватопедського монастиря на святій горі Афон. На той час грецька церква перебувала у тяжкому становищі, страждаючи від османського ярма. Афонська святиня була передана московському цареві на знак вдячності за підтримку грецької Церкви в нелегкі часи і була покладена в спеціальному ковчезі в Успенському соборі Московського Кремля. Так само в Росії опинилися і глава святителя Григорія Богослова і перст святителя Василя Великого, які були покладені в той же ковчег. Греки мали намір згодом повернути святині. Але після смерті Олексія Михайловича мощі повернуто не було. Московські царі натомість не втомлювалися перераховувати Ватопетському монастирю на Афоні великі пожертвування.
За часів радянської влади ковчег з Успенського собору Московського Кремля перенесли до сховища музею Московського Кремля, де він пробув до початку дев'яностих, коли на прохання найсвятішого патріарха Олексія II було передано Російському Православної Церквита поміщений у московський Єлохівський собор. У 2006 році відбулося перенесення ковчега до Храму Христа Спасителя, де святі мощі знаходяться і зараз. Якщо стояти обличчям до Вівтаря, то ліворуч буде ковчег з різними святинями, серед яких чесна глава свт. Іоанна Золотоуста в окремому ковчежці. (Там же, у загальному ковчезі знаходяться також: частка мощей св. блгв. Кн. Олександра Невського, св. апостола Андрія Первозванного, блгв. Кн. Михайла Чернігівського, прп. Марії Єгипетської, свт. Митрополита Московського Птра та свт. Митрополита Московського ).
Животворний хрестГосподній разом із чотирма цвяхами був придбаний рівноапостольною царицею Оленою в IV столітті.
Згодом цвяхи були поширені по всій Європі. З перших століть християнства з цих цвяхів робилися численні копії, в які вкладалися і справжні частки, і в результаті нові цвяхи також шанувалися святинями.
Цвях, що зберігається у Храмі Христа Спасителя, було передано Російській Православній Церкві із запасників музеїв Московського Кремля 29 червня 2008 року.
Мощі Викл. Михайла Малєїна
На честь преподобного Михайла Малєїна був названий перший цар династії Романових Михайло Федорович, що спричинило будівництво в Росії храмів на честь цього святого, у тому числі в Московському кремлі та Слобідському палаці.
Мощі Св. вмч. Феодора Стратилату
Архітектор Б. Йофан писав: «Ішов 1928 рік. Храм Христа Спасителя ще стояв посередині величезної площі біля Москви-річки. Великий і важкий, сяючий своєю позолоченою главою, схожий одночасно на паску і на самовар, він тиснув на навколишні будинки і на свідомість людей своєю казенною, сухою, бездушною архітектурою, відбиваючи собою бездарний лад російського самодержавства «високопоставлених» будівельників, які створили це поміщицьке. купецьке капище-Пролетарська революція сміливо заносить руку над цією важкою архітектурною спорудою, яка ніби символізує силу і смаки панів старої Москви»...
13 липня 1931 року відбулося засідання ВЦВК СРСР, на якому було ухвалено рішення: «Місцем для будівництва Палацу Рад обрати площу храму Христа в гір. Москві зі зносом самого храму та з необхідним розширенням площі».
За шість місяців до вибуху Храму Христа Спасителя. Зведення ОГПУ:
Посилилися антирадянські розмови та агітація у зв'язку із рішенням про знесення Храму. Відзначено такі розмови: "Влада розтратилася і тепер, Уряд хоче зламати Храм і продати його частинами Америки за великі гроші."
Секретаріат Голови Всеросійського Центрального виконавчого комітету:
"За договором між Народним Комісаріатом Фінансів і Господарським відділом ОГПУ останньому передаються для обробки всі золочені предмети з молитовних будівель, що закриваються. Найбагатшими щодо наявності золота є куполи церков, зокрема куполи Храму Христа Спасителя. Вважаємо, що в даний час залишають пудів золота, близько півмільйона валюти, є зайвою для СРСР розкішшю.Просимо терміново вирішити питання про Храм і куполи з тим, щоб ОГПУ змогло вже на початку весни зайнятися зняттям куполів."
Зі спогадів кінооператора Владислава Мікоші: "Мене викликав наш директор Віктор Йосилевич, директор кінохроніки і сказав, знизивши голос:
Ми доручаємо тобі знімати, як руйнують Храм. І ти вестимеш спостереження з самого початку до самого кінця.
І я ніяк не міг зрозуміти, навіщо це потрібно? І коли запитав Йосипевича:
Навіщо? Що, Ісаак теж руйнуватимуть? Усі Храми руйнуватимуть?
Почув у відповідь:
Ти не стави таких питань. Виконуй що тобі сказано і поменше говори!
Тоді все, що я мав знімати як страшний сон; від цього хочеш прокинутись і не можеш. Гинув унікальний мальовничий рукопис на стінах Собору. Через широко відчинені двері вихоплювалися з петлями на шиї чудові мармурові витвори. Їх скидали з висоти на Землю – в багнюку! У ангелів, які ненадовго зависали над містом, відлітали руки, голови, крила..."
Одне з останніх фото храму до знесення
Розібрані східні сходи Храму Христа Спасителя
Насамперед зняли золото.
Комісія з розбирання Храму Христа Спасителя
Аполлос Іванов:
Одного разу, проходячи по набережній поблизу Храму Христа, я помітив на головному куполі кількох верхолазів. Вони розрізали і знімали з купола позолочені листи мідної покрівлі і передавали їх через люк усередину купола. Того ж дня мені вдалося побачити сцену, що залишила незабутній слід у моїй пам'яті.
У Всесвятському проїзді стояла вантажна машина. Товстий канат одним кінцем був прикріплений до хреста головного купола, а іншим до автомобіля. Шофер дав задній хід. наближаючись до храму, потім на повній швидкості кинувся вперед. Машина натягла канат, як тятиву, затремтіла, піднявши задню частину кузова вгору; задні колеса, відірвавшись від землі, з величезною швидкістю оберталися. Водій, що збентежив, спершу розгубився, потім вимкнув мотор і став перевіряти автомашину і кріплення троса. Перехожі, що спостерігали це варварство, хрестилися, плакали, шепотіли прокляття, а хрест спокійно височів на своєму місці, неушкоджений, незважаючи на те, що його кілька днів підпилювали робітники-верхолази.
За чверть години руйнівники повторили свою операцію. Але й цього разу їх спіткала невдача. Через деякий час підігнали ще одну машину, поставили автомобілі один за одним на одній осі, зв'язавши між собою. Знову повторили ривок. На цей раз хрест зігнувся, але не зламався. Приголомшені шофери після матюки і довгого перекуру вирішили завантажити машини камінням і цеглою і знову повторити все спочатку. На цей раз хрест зламався. Зі скреготом і брязкотом, висікаючи снопи іскор, він звалився додолу. Золоте диво, що прикрашало небо Москви, тепер валялося в купі сміття, як нікому не потрібний мотлох.
Демонтаж куполів храму Христа Спасителя
Горельєф «Преподобний Сергій благословляє великого князя Дмитра Донського на лайку з татарами і дає йому ченців Пресвіта та Ослябя».
Деталі оформлення храму Христа Спасителя під час його знесення
Це ж місце за кілька днів:
Розбирання храму Христа Спасителя
Мармур залишають для переробки.
Розбирання вівтаря Храму Христа Спасителя
Розбір розпису "Поклоніння волхвів"
Демонтаж мармуру стін Храму Христа Спасителя
Після демонтажу, всупереч відомій легенді про переробку дощок на щебінь, великі мармурові плити були використані в внутрішньої обробкиряду великих адміністративних будівель, що зводилися тоді в Москві. Біломармуровий щебінь був зроблений з частини зовнішньої нечисленної обробки храму.
Кілька місяців тривали спішні роботи з розбирання будівлі, проте розібрати його не вдалося, і тоді було вирішено його підірвати. 5 грудня 1931 року було проведено два вибухи – після першого вибуху храм встояв.
"Вибух Храму Христа Спасителя був призначений на першу декаду грудня 1931 року. З кварталу, розташованого поряд з храмом, тимчасово виселили мешканців. Неподалік храму у дворі одного з будинків у глибокій траншеї було встановлено сейсмограф для визначення сили вибуху та можливих коливань ґрунту…"
За спогадами приголомшених свідків, потужні вибухи здригнулися не лише найближчими будинками, а й відчувалися на відстані кількох кварталів.
З Боровицького пагорба за вибухом храму спостерігав у біноклі Кагановича. З його губ зірвалося зневажливо: «Задеремо поділ матінці-Русі!»
Мармуром із Храму виклали станції метро "Кропоткінська" та "Мисливський ряд", лавки прикрасили станцію "Новокузнецька"
Тільки для розбирання уламків храму, що залишилися після вибуху, знадобилося майже півтора роки.
Знято Іллею Ільфом у грудні 1931 року з вікна його квартири в будинку №5 на Соймонівському проїзді.
Натисніть на фотографію, щоб перейти на сторінку. Там ви зможете подивитись її в інших розмірів, а також залишити свої коментарі. Але і це не все, на сайті працює форум, де ви зможете обговорити історію Москви. На сайті "Фотографії старої Москви"ви знайдете багато цікавих фотографій. Якщо у вас є старі знімки Москви, надсилайте їх мені, або додавайте через спеціальну формуна сайті .
Попередні випуски:
Аеропорту Домодєдово 50 років!
Найстаріші фотографії Москви
Пересування будинків у Москві
Історія Манежної площі
Йде сніг...
Гагарін у Москві
Маскування Москви
Історія Тріумфальної площі
Напередодні свята Різдва Христового ключар Храму Христа Спасителя протоієрей Михайло Рязанцев розповідає про святині кафедрального собору, ікони з цікавою історією, старовинному Євангелії, яке виносять лише 2 рази на рік, а також відповідає на питання про ялинки та корпоративні свята, які нібито проходять у Храмі.
Отче Михайле, яку святиню Храму Христа Спасителя Ви назвали б головною?
Думаю, що головною святинею є частка Ризи Господньої. Нещодавно ми зробили для неї особливу аналою, і тепер вона міститься біля правого кліросу окремо від інших святинь.
Це робиться для того, щоб усі, хто приходить до нашого храму, могли окремо прикластися саме до цих великих святинь. Крім цього, ми маємо цвях Хреста Господнього та інші святині . |
Боюся, що, на жаль, багато москвичів не назвуть і мощі святителя Філарета. Часто буває, що люди приходять до нашого храму, бачать раку з мощами святителя і запитують: «А хто це?». І доводиться їм розповідати, ким був святитель Філарет, який духовний вплив він вплинув на історію нашої Церкви і який інтелектуальний внесок зробив проектування і створення Храму Христа Спасителя.
Напевно, про те, що у нас знаходяться частинки Різ, мало хто знає, бо про це ніде не було сказано публічно. І потім, адже вони були передані в наш храм не так давно, а раніше знаходилися в Музеях Московського Кремля і тому не були широко доступні для поклоніння. До революції, наприклад, частку Ризи Господньої виносили для поклоніння віруючим один раз на рік – у день її становища у Москві. Це було велике московське свято, і безліч народу стікалося, щоби помолитися перед цією великою святинею і прикластися до неї.Потім Різа зберігалася у запасниках Музеїв Московського Кремля.
19 серпня 2000 року, у день великого освячення Храму Христа Спасителя, з благословення Святішого Патріарха Алексія II і з дозволу дирекції Музеїв Кремля ми з хресною ходою обнесли частину Різі Господньої навколо храму, і весь цей день вона перебувала у Храмі Христа Спасителя. Звичайно, потім ми змушені були віддати її назад до музею, і лише у 2007 році на прохання покійного Патріарха Олексія II було прийнято рішення передати її та деякі інші святині, які також зберігалися у кремлівських музеях, Російської Православної Церкви.
Нам передали і Різу Господню, і Різу Пресвятої Богородиці, а крім того - цвях Хреста Господнього, мощі святого рівноапостольного великого князя Володимира, святого великомученика Феодора Стратилата, великомучениці Євфимії Всехвальної, преподобного Михайла Малеїна, Іоанна Хрестителя, Василя Великого.
Святині були передані в історичних ковчегах, що, звісно, було деяким спірним моментом, бо для музеїв ці ковчеги були цінними. Але знайшлися люди, які сплатили за виготовлення копій цих ковчегів, у які ми й переклали частки мощей. Таким чином, ковчеги були повернуті до музеїв, а святині, які не були цінними для світської історії, залишилися в Церкві.
Спочатку ми виносили частинку Різи Господньої тільки на суботу-неділю. Але в наш храм приїжджає безліч паломників з різних міст і країн, не всі мають можливість прийти саме у вихідні дні, тому ми вважали за можливе і необхідне, щоб вона перебувала в храмі і була доступна віруючим у будь-який день.
Якою є історія частинок Різи Господньої та Різи Божої Матері, як вони потрапили до Москви?
Щодо частки Різи Господньої, не зовсім зрозуміло, що це за Різа. Один із варіантів переказу говорить, що це хітон Спасителя, отриманий за жеребом одним із воїнів, які були присутніми під час Розп'яття. Згідно з іншою версією, Різа Спасителя - це не хітон, а інший верхній одяг - плащ (гімантій), тому що хітон просто не можна було б пізніше розділити на частини: він розпустився б, оскільки був в'язаним. Так чи інакше, Різа Господня була перенесена до Іверії (Грузії), де зберігалася в давній столиці - Мцхете, в Патріаршому соборі Светіцховелі.
У 1617 році Грузію захопив перський шах Аббас II. Його солдати розорили храм і передали Різу шаху. У 1625 році шах, на настійну вимогу російського посла, прислав Різу в дар цареві Михайлу Федоровичу. Патріарх Московський Філарет (Романов) зібрав достовірні відомості про Різу Господню, і лише після цього вона була урочисто покладена в Успенському соборі Московського Кремля. На честь цієї події було встановлено щорічне свято Положення Різи Господньої у Москві, 10 липня за старим стилем (23 липня – за новим). Згодом фрагмент Ризи Господньої був розділений для того, щоб відправити частки святині до великі містаімперії. У 1918 році частка ризи Господньої, яка зберігалася у вівтарі Успенського собору Московського Кремля, була перенесена до Хрестовоздвиженського монастиря, а після його закриття конфіскована та поміщена до фондів Музеїв Московського Кремля.
У XIV столітті Діонісій Суздальський привіз на Русь із Константинополя. У числі інших святинь вона перебувала у так званому «ковчезі Діонісія», який був значною реліквією московських великих князів. Після жовтневого перевороту 1917 року частка Ризи Богородиці потрапила до Музеїв Московського Кремля. До нашого храму її передали у 2008 році.
Точніших відомостей про історію цих реліквій у нас немає.
У Храмі Христа Спасителя знаходиться ікона Божої Матері «Смоленська» з надзвичайною історією…
У нас у храмі є дві Смоленські ікони.
Одна, XVI століття, перебуває у нижньому храмі.
Цей образ має трагічну долю: його розпилили на 4 частини і готувались переправити за кордон, але щось не склалося, і якимось чином він потрапив до мого знайомого художника – реставратора. Він відреставрував цю ікону, поєднав чотири частини так, що слідів розпила практично непомітно, і вирішив, що Храм Христа Спасителя є гідним місцем для розміщення цього великого старовинного образу. Нині він знаходиться ліворуч від іконостасу, біля Тихвінського вівтаря.Друга ікона знаходиться у верхньому храмі біля мощів святителя Філарета. Це знаменита чудотворна ікона Божої Матері «Смоленська – Устюженська» із міста Устюжна Вологодської губернії.
Спочатку ікона перебувала у місцевому соборі, після революції у храмі зробили музей, і ікона стала музейним експонатом. Потім вона кудись зникла, можливо, її таємно вивезли чи викрали, і в якийсь момент з'явилася на одному із закордонних аукціонів. Якийсь благодійник викупив цю давню ікону, і в період свого першого президентства Володимир Володимирович Путін подарував її Святішому Патріарху Алексію II. З благословення Святішого ікона було передано до Храму Христа Спасителя в особливому кіоті, і було вирішено, що вона перебуватиме тут доти, доки Устюженський собор не буде передано Церкві.Треба сказати, до нас у храм приїжджали люди з міста Устюжна і просили, щоб ікона поки що залишилася в нашому храмі, бо бояться, що вона знову може зникнути і навряд чи буде можливо її знову знайти.
Які ще ікони з незвичайною історією є у кафедральному соборі?
Ікона святителя Миколая з міста Барі, яка знаходиться в нижньому, Преображенському храмі з правого боку, біля болю Олексія людини Божого. Цей образ зроблено італійським художником у 1994 році. Я не випадково вживаю саме це слово – «зроблено» – тому що ікона виконана в достатньо рідкісної технікиі не просто написана фарбами, а й містить у собі аплікації з напівдорогоцінного каміння.
Спочатку ікону було розміщено в місті Барі в базиліці, в якій перебувають мощі святителя Миколая. Бачачи, з якою любов'ю російські прочани приїжджають поклонитися святителю, художник, який її створив, прийняв рішення передати образ у дар Руській Православній Церкві, і за благословенням Патріарха Олексія II він був принесений до Храму Христа Спасителя, один із приділів якого присвячений святителю Миколі.Цікавим є шлях, який ікона пройшла з Барі до Москви. По морю вона була привезена до Одеси, з Одеси сушею її пронесли і провезли до Москви через кілька єпархій Російської Православної Церкви, причому протягом усього шляху перед нею звершували молебні, співали акафісти. Багато хто, знаючи про це, приходить до нас у храм, схиляє коліна перед цим чином і, як розповідають, через це зображення святитель Миколай подає людям свою допомогу.
У грудні 2012 року до нашого храму було передано ще одну ікону святителя Миколая, яка пов'язана з ім'ям великої співачки Галини Павлівни Вишневської, яку ми відспівували зовсім недавно – 14 грудня.
1979 року чоловік Галини Павлівни, Мстислав Леопольдович Ростропович, купив ікону в одному з лондонських антикварних магазинів. Образ святителя Миколая довгий часзберігався в їх сім'ї і був дуже шанований. У Останніми рокамижиття Галина Павлівна прийняла рішення передати ікону до Храму Христа Спасителя, знаючи, що один із його болів присвячений святителю Миколі, і мала намір здійснити це 19 грудня цього року. Для співачки 19 грудня було значуще не лише як загальноцерковне свято святителя Миколая, а й як дуже пам'ятна особиста дата: 19 грудня 1961 року Анна Андріївна Ахматова, почувши по радіо, як Вишневська співає «Бразильську бахіану №5» Ейтора Вілла-Лобоса, напис їй вірш:
Жіночий голос як вітер мчить,
Чорним здається, вологим, нічним,
І чого на льоту не торкнеться -
Все стає відразу іншим.
Заливає алмазним сяйвом,
Десь щось на мить срібло
І загадковим вбранням
Нечуваних шовків шелестить.
І така могутня сила
Зачарований голос тягне,
Начебто попереду не могила,
А таємничий сходи злітає.
Але Господь розпорядився інакше: 11 грудня Галина Павлівна померла. На 9-й день, який припадав якраз на 19 грудня, її доньки Олена та Ольга, виконуючи волю покійної матері, принесли ікону до нашого храму.
Образу святителя Миколая потрібна певна реставрація. Після того, як вона буде зроблена, ми знайдемо для ікони відповідне місце, на якому вона буде постійно.
Є в нашому храмі ще одна цікава ікона – образ Спасителя з південного боці верхнього храму, виготовлений одним з православних людейГрузії. Образ цей не привертає до себе уваги якимись фарбами чи художніми особливостямиале з ним пов'язана особлива історія. Людина, яка виготовила його, разом з дружиною пішки пронесла його з міста Кутаїсі до Москви до Храму Христа Спасителя. Єдине місце, де подружжя проїхало машиною - Карачаєво - Черкесія, тому що їм заборонили нести образ Христа територією цієї мусульманської республіки.
Напевно, чи не можна не згадати і знаменитий образ священномученика Олександра Хотовицького?
Так, таку ікону більше ніде не знайдеш. Протопресвітер Олександр був останнім ключарем першого Храму Христа Спасителя, і було бажання якимсь чином сфотографувати пам'ять про нього в нашому храмі.
Спочатку священномученик Олександр був канонізований в Американській Православній Церкві. Звичайно, там було написано його образ, і я попросив зробити з цієї ікони список, але тільки наблизити його до нашої традиції. Так, у нашому храмі з'явилася перша невелика ікона священномученика Олександра, яка зараз розташована в нижньому храмі. Але хотілося, щоб образ отця Олександра був присутній у самому Храмі Христа Спасителя, і на моє прохання художник Микита Потрібний, який брав участь у розписі нашого храму, написав ікону священномученика Олександра на повний зріст, що ніби стоїть ніби біля стіни всередині Храму Христа Спасителя. На мою думку, вийшло дуже вдало.
Симетрично цій іконі у правій частині храму розташовується образ святителя Тихона, Патріарха Московського та всієї Русі, створений тим самим художником. Як відомо, після довгих десятиліть Синодального періоду саме у нашому храмі схіархімандрит Алексій витягнув жереб і виголосив ім'я майбутнього Патріарха: «Тихін». І хотілося, щоб пам'ять про цей момент у нашому храмі теж була якось зображена.
Один із скарбів храму – старовинне Євангеліє. Що це за книга і як вона потрапила до храму?
Це напрестольне Євангеліє часів імператриці Єлизавети Петрівни.
У наш храм воно було передано за заповітом покійного митрополита Волоколамського та Юріївського Питиримадля особливо урочистих святкових богослужінь. Коли я був іподіаконом у патріарха Пимена, у храмі святителя Миколая в Хамовниках було велике старовинне Євангеліє, яке виносили на престольне свято, коли служив Патріарх. Згадавши про це, вирішили таку традицію підтримати та встановити у Храмі Христа Спасителя. З благословення пам'ятного Патріарха Алексія II наше старовинне Євангеліє виноситься лише двічі на рік: на велику вечірню в день свята Різдва Христового і на Великдень Великдень. Зазвичай його виносять два протодіакони, бо одній людині підняти 30-кілограмову книгу не під силу.Святіший Патріарх читає Євангеліє, стоячи в Царській брамі, і це надає богослужінню особливої урочистості. В інші дні євангелія зберігається у нас у ризниці.
У вівтарі храму є шість справжніх відреставрованих полотен художника В.П. Верещагіна. Чи є можливість хоч іноді виносити їх, щоб можна було подивитися?
Винести їх із вівтаря неможливо, бо це величезні полотна 6 на 3 метри.
А чому було вирішено залишити ці шедеври у вівтарі, де їх не бачить ніхто, окрім священнослужителів? Адже, наприклад, фрагменти «Таємної вечері» із зруйнованого храму виставлені у Музеї Храму Христа Спасителя.
Від «Таємної вечері» нічого не залишилося, окрім цих фрагментів, а полотна Верещагіна збереглися повністю, і після реставрації їх вирішили помістити на колишні місця. Якийсь час тому один художник робив з них репродукції, які можна було придбати у нас у лавці з іконами. Зараз ми з ним не співпрацюємо, але ці полотна можна знайти в альбомах, присвячених Храму Христа Спасителя.
Часом у нас бувають крайнощі: мощі сприймаються або як магічний предмет, завдяки якому відбуваються чудеса, або ж, навпаки, бачаться як щось важливе, до чого ставляться з байдужістю і неувагою. Як правильно ставитися до мощів?
Зараз практично в кожному храмі Російської Православної Церкви є частки мощів тих чи інших святих, з'явилася можливість привозити мощі або частки мощей з одних міст та інших країн. Часом це відбувається дещо безконтрольно, тому Святіший Патріарх створив спеціальну комісію з перевезення мощів, тож зараз переміщення святинь регулюється священноначалим і наводиться належним чином.
На жаль, доводиться спостерігати, що в деяких з наших віруючих людей стало звичкою приходити до храму, шукати реліквії і прагнути прикластися до якомога більшої їхньої кількості: вважається, що чим більше святинь поцілуєш, тим більше благодаті отримаєш. У цьому є небезпека, тому що в цій погоні за кількістю людина може просто втратити духовний настрій, прихильність і благоговіння, яке має бути побачивши святиню. Пам'ятаю, з яким благоговінням ми приїжджали до Трійця-Сергієвої лаври, щоб прикластися до мощей преподобного Сергія Радонезького. Це була ціла подія! І вся увага була сконцентрована на цій зустрічі з преподобним і молитву біля раки з його мощами і ні на що більше не розсіювалося.
До святині треба підходити, не думаючи, що, якщо ми докладемося до неї, вона неодмінно зробить на нас якийсь магічний вплив і ми станемо кращими, чистішими, здоровішими, багатшими. Щоб стати чистішими і кращими, потрібно зробити певну роботу всередині себе і дотик до святині може лише допомогти нам у цьому духовному діянні та вдосконаленні, надихнути, надати сил та радості. Зрозуміло, у мощів відбуваються чудові явища і зцілення, але це залежить від віри та стану людини та від того, що бажає для нас Господь. Треба пам'ятати, що, сподіваючись отримати допомогу, ми звертаємося ні в якому разі не до частки мощей, а до святого, який незримо присутній поруч із ними і через святиню може допомогти нам, якщо на те буде воля Господа.
Отець Михайло, зараз, у дні новорічних канікул, багато хто обурений тим, що у Храмі Христа Спасителя проводяться ялинки, корпоративи та концерти. Щодо корпоративних свят виникають питання протягом усього року. Як можливо, щоб такі речі проводились у приміщенні храму?
Дякую за це питання, тому що воно постійно виникає. Хоч би як ми пояснювали, що б не говорили, чомусь свідомість людей не сприймає наші слова. Журналісти – я не знаю чому, чи то спеціально, чи то через незнання, чи тому, що їм все одно, що говорити публіці, - постійно говорять про те, що в храмі проводяться ці заходи. Один з останніх прикладів – новинна передача про благодійний концерт Пласідо Домінго і Хосе Каррераса, який проходив у Залі Церковних соборів. Я сам бачив, як кореспондент, стоячи навпроти Храму Христа Спасителя і показуючи на нього, говорив, що ось сьогодні ввечері у головному кафедральному соборі країниспівають світові знаменитості. Це була брехня, тому що Каррерас і Домінго давали концерт виключно в Залі Церковних соборів, ні про який виступ у храмі не йшлося і бути не могло.
Ще раз хочу сказати, що в самому храмі, там, де звершується богослужіння, жодних ялинок, концертів, корпоративів, автомобільних стоянокта автомобільних мийок немає. У Храмі Христа Спасителя відбувається лише богослужіння. Заходи проводяться у Залі Церковних соборів та трапезних палатах.
А хіба ці приміщення не належать до храму?
Зал Церковних соборів із храмом ніяк не з'єднаний і не має до нього жодного стосунку. Він був побудований не так на церковні, але в бюджетні гроші уряду Москви. Їм, як і трапезними палатами і взагалі всім комплексом, розпоряджається не Церква, не ті, хто служить у Храмі Христа Спасителя, а Фонд Храму Христа Спасителя – організація, яка аж ніяк не пов'язана з Московською Патріархією. Поряд із безліччю світських там відбуваються і церковні заходи, наприклад, Архієрейські та Помісні собори, Єпархіальні збори московського духовенства.
Тобто з проханням про оренду Залу Церковних соборів та трапезних палат звертаються не до Церкви, не до Патріарха і не до Вас?
Ні. Це все – до Фонду. І оскільки Фонд керує цими приміщеннями, ми ніяк не можемо впливати на заходи, які відбуваються у цих залах, чи то концерт чи корпоратив. З нами їх не погоджують.
Якщо Церква не володіє цими приміщеннями і, умовно кажучи, приходить туди, умовно кажучи, «в гості», чи це означає, що для церковних заходів – наприклад, патріарших трапез, Архієрейського собору тощо – ці зали також доводиться орендувати?
Якщо трапези або заходи (наприклад, Архієрейський собор або Єпархіальні збори) відбуваються у присутності Святішого Патріарха, Фонд не бере орендної плати. Але якщо ми хочемо, скажімо, провести дитячу ялинку чи молодіжний вечір у трапезній палаті чи в Залі Церковних соборів, то маємо заплатити за оренду.
А чому цього року Єпархіальні збори московського духовенства проходили не в Залі Церковних соборів, як у минулі роки, а в самому Храмі Христа Спасителя?
Зазвичай Єпархіальні збори проходили раніше, ніж починалися ялинки, і Зал Церковних соборів був вільний, у ньому не було встановлено декорацій, які важко поставити та демонтувати. Цього року збори відбулися майже перед Новим роком, коли всі ялинки були вже розплановані та декорації змонтовані, тому було вирішено зібратися у самому храмі. Багатьом це сподобалося, бо була церковніша обстановка. І Святіший Патріарх сказав, що наступного року Єпархіальні збори також відбуватимуться у самому Храмі Христа Спасителя.
Головною церквою Москви та всієї країни є Храм Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя це Кафедральний Собор Російської православної церкви, розташований у російській столиці, місті Москві, в пішій доступності від Червоної площі та Олександрівського саду, на Москві річці, за адресою: вулиця Волхонка, 15-17.
Настоятель Храму Христа Спасителя – Патріарх Московський та всієї Русі Кирило.
Храм Христа Спасителя в Москві був побудований як об'єкт подяки богу за допомогу та заступництво у важкий період історії Росії за наполеонівської навали під час Вітчизняної війни 1812 року. Храм виступає також символом і пам'ятником російському народові за його мужність та героїзм, виявлені під час збройних дій.
Храм було споруджено за проектом архітектора К.А. Тона, 26 травня 1883 року. Будівництво церкви тривало майже 44 роки, перший камінь було закладено 23 вересня 1839 року. Після, у розпал сталінської реконструкції міста 5 грудня 1931 року, будинок храму було зруйновано. Знову відбудовано лише у 1994-1997 роках. Саме цей новозбудований у 90-х роках у псевдоруському стилі Храм, ми й бачимо нині.
У храмі Христа Спасителя проходили і проводять усі головні ювілеї та урочистості. Цей Храм є однією з головних пам'яток міста, що становить невід'ємну частину не тільки релігійного життя Москви, він служить і частиною культури та суспільно-політичного життя всієї країни. Офіційний сайт Храму Христа Спасителя у Москві: xxc.ru.
Дістатися до Кафедрального Собору, Храм Христа Спасителя можна на метро. Найближча станція метро - Кропоткінська. Також можна доїхати до станцій метро Театральна, Мисливський ряд, Олександрівський сад або Арбатська, а далі прогулятися пішки до Собору, заодно побачити інші головні визначні пам'ятки країни, як Мавзолей, Московський Кремль і Олександрівський сад.
Найпрекрасніший вид на Храм Христа Спасителя відкривається з Патріаршого мосту. Саме з цієї точки можна бачити Храм у всій красі, без будь-яких нахилів чи кутів.
До речі, Патріарший міст у Москві теж входить до десятки головних визначних пам'яток міста. Це пішохідний міст, що перетинає Москву річку і з'єднує Пречистенську та Берсенівську набережні, далі міст пролягає через Болотний острів, перетинає Водовідвідний канал і закінчується на Якиманській набережній. Патріарший міст було споруджено за проектом архітектора М. Посохіна, художника З. Церетелі, інженерів А. Колчина та О. Чемеринського, відкритий у 2004 році.
Архітектура мосту, як і сам Собор Христа Спасителя, нагадує традиційну московську архітектуру ХІХ століття. У темний час доби міст освітлюють світильники оригінальної форми, вбудовані в полотна мосту.
Патріарший міст є улюбленим місцем прогулянок гостей та мешканців міста. На ньому закохані призначають побачення, а наречені фотографуються і вішають «замки кохання». Цих замків кохання на поручнях мосту безліч, тут і маленькі замочки і великі комори, і оригінальні іменні виконані на замовлення. Якщо міст такий відвідуваний, то його не оминули своєю увагою і підприємці міста. По всьому мосту то тут, то там пропонують випустити голубів за плату, звичайно. Цих «голубиних магнатів» на мосту настільки багато і вони настільки нав'язливі, що це дуже дратує.
З 2008 до 2011 року на мосту записувалися новорічні звернення Президента Росії Дмитра Медведєва.
З Патріаршого мосту можна побачити будівлю шоколадної фабрики " Червоний Жовтень " і пам'ятник Петру I. Пам'ятник Петру першому у Москві одна із найвищих пам'яток у Росії, його загальна висота сягає 98-ми метрів. Офіційна назва пам'ятника – Пам'ятник на ознаменування 300-річчя російського флоту. Споруджено в 1997 році на замовлення Уряду Москви на штучному острові, насипаному біля поділу Москви-річки та Водовідвідного каналу.
З іншого боку Патріаршого мосту можна побачити Кремлівську набережну, Кремлівську стіну та будівлі комплексу Кремля – Державний Кремлівський Палац, Благовіщенський та Архангельський Собори.
Вид на місто з Патріаршого мосту
Не будемо йти далеко від головної темицієї статті і повернемося до Храму Христа Спасителя.
Храм Христа Спасителя в Москві є найбільшим собором Російської Православної Церкви, його місткість до 10 000 осіб. Зовнішня частина собору оформлена поруч мармурових горельєфів, а головним прикрасою служать золоті куполи з хрестами, що їх вінчають.
Храм має 4 дзвони: Великий Урочистий, його маса становить 29,8 тонн, почути його дзвін можна лише 4 рази на рік за найбільшим православним святам, Святковий, його голос можна чути у дні двонадесятих свят, Полієлейний вагою 9,2 тонни та 5-ти тонний Буденний.
Ця монументальна споруда, особливо її золоті бані, добре видно з багатьох місць міста Москви. Відбувається це завдяки тому, що розташований Собор на пагорбі.
З різних ракурсів відкриваються такі несхожі один на одного види Храму Христа Спасителя та його допоміжних будов
Собор Христа Спасителя має кілька входів та виходів, головний з боку вулиці Волхонка. Саме з цієї вулиці можна потрапити до храму.
Вхід до Храму Христа Спасителя вільний, безкоштовний. Прохід через охорону та металошукачі. Знімати та фотографувати у Храмі заборонено, тому фотографії внутрішнього оздоблення відсутні. Але розповісти, розкажемо.
Всередині Храм Христа Спасителя має високі стіни зі склепінчастими стелями, повністю розписані кольоровими картинами та ликами святих. Багате барвисте оздоблення, переважання червоного та золотого кольорів. У Храмі кілька поверхів та безліч залів. Розташовані торгово-сувенірні лавки. Музей Храму Христа Спасителя, безкоштовний вхід, екскурсії платні. Основу музею складають матеріали, що розповідають про історію будівництва, руйнування та відтворення Собору. Музей це якийсь пам'ятник на честь перемоги у Вітчизняної війни 1812 року. І галерея військової слави, тут на мармурових дошках у хронологічному порядку перераховані всі основні події битв та представлені фрагменти меморіальних плит, що збереглися, з іменами героїв.
Наша особиста думка про Храм Христа Спасителя. Великий? Так, великий, масивний і кидається у вічі! Вродливий? Не думаємо. Відчуття від Внутрішнього оздоблення - надто, в очах рябить, начебто потрапив у несмачно обставлений музей. Що дійсно було красиво у Temple так це високі склепінчасті розписані стелі. Ними ми помилувалися від душі.
Комплекс Храму Христа Спасителя у Москві
До комплексу храму Христа Спасителя входять природно сам Храм Христа Спасителя, Преображенська церква Храму Христа Спасителя, Каплиця Державної ікони Божої Матері, Фонд Храму Христа Спасителя та екскурсійне бюро Храму Христа Спасителя.
Преображенська церква Храму Христа Спасителя у Москві
Преображенська церква Храму Христа Спасителя споруджена на згадку про жіночий Олексіївський монастир, що знаходився на цьому місці. Внутрішнє оздобленняцерква відповідає часу заснування монастиря, тобто шістнадцятому віці. Церква має три вівтарі: головний, на честь Преображення Господнього і два малі бокові вівтарі, на честь Алексія людини Божої та Тихвінської ікони Божої Матері.
Головними святинями Преображенської церкви є ікона Спас Нерукотворного художника Сорокіна, яка дивом збереглася після руйнування Храму, стародавня ікона Божої Матері Смоленська та ікона Святителя Миколая, яка до цього була в церкві міста Барі.
Ця дерев'яна невелика каплиця розташована не в самому храмі, а трохи віддалік, але поблизу Храму, нижче за його рівень.
Місце головної святої Каплиці Божої Матері займає ікона Богородиці «Державна», здобута у ХХ столітті. Саме ця ікона стала однією з головних святинь у сучасній Росії.
Поруч із Каплицею Державної ікони Божої Матері можна бачити гарну будівлю, це будинок Перцова. Прибутковий будинок у Москві, розташований на розі Соймонівського проїзду та Пречистенської набережної, збудований у 1905-1907 роках архітекторами Н.К. Жуковим та Б.М. Шнаубертом за ескізами художника С.В. Малютіна, автора російської матрьошки. Ось і сам будинок чимось нагадує знамениту російську матрьошку та теремки з російських народних казок.
Будинок Перцова виконано у стилі модерн. В оформленні теремків-балконів використано мотиви давньоруського декору, які органічно поєднуються з елементами західноєвропейської середньовічної архітектури. На декорі фасаду будівлі проглядаються форми химерних міфологічних істот, казкових тварин та рослин. А також різьблені прикраси на вікнах та стінах будинку. Такий собі будиночок-теремок з казки, що знайшов своє місце і так гармонійно вписався в архітектуру сучасних будівель у самому центрі російської столиці.
Фонд Храму Христа Спасителя та екскурсійне бюро Храму Христа Спасителя у Москві
Храм Христа Спасителя керує Фондом Храму Христа Спасителя. Саме цей фонд приваблює благодійників, збирає та розпоряджається пожертвами, здає зали Храму в оренду, проводить виставки та влаштовує екскурсії. Фонд діє виходячи з Договору довірчого управління об'єктами загальнокультурного та інженерно-технічного призначення комплексу Храму Христа Спасителя № 01 від 24.05.2004 року, укладеного з Департаментом майна міста Москви.
Фондом Храму розроблено та проводяться наступні екскурсії:
Храм Христа Спасителя, відвідування Зали Церковних Соборів, підйом на оглядові майданчики. Так, у Храмі Христа Спасителя є оглядові майданчики, з яких відкривається чудова панорама на околиці Москви. Ось тільки піднятися на ці майданчики можна лише в комплексі з екскурсією.
Горельєфи Храму Христа Спасителя з виходом на оглядовий майданчик.
Розпис галереї Нижнього Храму (притчі), підйом на оглядові майданчики.
Храм Христа Спасителя з виходом на оглядовий майданчик, Хори.
Вартість групових екскурсій від 400 рублів з особи. Групи від 10 чоловік.
Офіційний сайт Фонду Храму Христа Спасителя: fxxc.ru.
Святині та мощі Храму Христа Спасителя у Москві
Рака з мощами святителя Філарета Московського (Дроздова), частка Різи Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, Ковчег з частинками святих мощей, Різа Пресвятої Богородиці, Глава святителя Іоанна Златоуста, Мощі Благовірного великого князя Олександра Невського, Мощі Святителя Іоно князя Володимира, Мощі Преподобної Марії Єгипетської та Благовірного князя Михайла Тверського, Мощі Святителя Петра Митрополита Московського, Мощі Святителя Василія Великого, Мощі Іоанна Хрестителя, Мощі Апостола Андрія Первозваного, Цвях Хреста Господнього, Мощі Преподобного Михайла Малеїна Євфимії Всехвальної, Глава Святого Григорія Богослова, Мощі Преподобної Євфросинії Московської.
Сам Господь дав людям ще в Старому Завітічерез пророка Мойсея вказівки, яким має бути храм для Богослужінь; новозавітний православний храм влаштований на зразок старозавітного.
Як старозавітний храм (спочатку - скинія) поділявся на три частини: святе святих, святилище та двір; так і православний християнський храм поділяється на три частини: вівтар, середня частина храму та притвор.
Як святе святих тоді означало, так і тепер вівтар означає Царство Небесне.
У Старому Завіті до святого святих ніхто не міг входити. Тільки первосвященик міг входити один раз на рік, і то лише з кров'ю очисної жертви. Адже Царство Небесне після гріхопадіння було закрите для людини. А первосвященик був прообразом Христа, і ця дія його знаменувала людям, що настане час, коли Христос через пролиття Своєї крові, стражданнями на хресті, відкриє Царство Небесне для всіх. Ось чому, коли Христос помер на хресті, завіса в храмі, що закривала святе святих, розірвалася надвоє: з цього моменту Христос відкрив браму Царства Небесного для всіх, хто з вірою приходить до Нього.
Святилищу відповідає, у нашому православному храмі середня частина храму. У святилище старозавітного храму ніхто з народу не мав права входити, окрім священиків. У нашому ж храмі стоять усі віруючі християни, бо тепер ні для кого не закрите Боже Царство.
Двору старозавітного храму, де знаходився весь народ, відповідає в православному храмі притвор, який тепер істотного значення не має. Раніше тут стояли оголошені, які, готуючись стати християнами, ще не спромоглися таїнства хрещення. Тепер же іноді тяжко грішили і відступили від Церкви тимчасово посилають стояти в притворі для виправлення.
Православні храми будуються вівтарем на схід - у бік світла, де сходить сонце: Господь Ісус Христос є для нас "схід", від Нього засяяло нам вічне Божественне Світло. У церковних молитвах ми називаємо Ісуса Христа: "Сонце правди", "з висоти Сходу", (тобто "Схід згори"); "Схід ім'я Йому".
Кожен храм присвячується Богу, носячи ім'я на згадку про ту чи іншу священну подію або угодника Божого, наприклад, Троїцький храм, Преображенський, Вознесенський, благовіщенський, Покровський, Михайло-Архангельський, Миколаївський і т. д. Якщо в храмі влаштовуються кілька вівтарів, кожен з них їх освячується на згадку про особливу подію чи святого. Тоді всі вівтарі, окрім головного, називаються придільнихабо межами.
Храм Божий, за своїм зовнішньому виглядувідрізняється від інших будівель. Здебільшого храм у своїй основі влаштовується у вигляді хреста. Це означає, що храм присвячений розп'ятому за нас на хресті Господу і що хрестом Господь Ісус Христос визволив нас від влади диявола. Часто храм влаштовується у вигляді довгастого корабляЦе означає, що Церква, подібно до корабля, за образом Ноєвого ковчега, веде нас морем життя до тихої пристані в Царстві Небесному. Іноді храм влаштовується як колацим нагадується нам вічність Церкви Христової. Може храм бути влаштований і у вигляді восьмикутника, як би зірки, Що означає, що Церква, подібно до дороговказної зірки, сяє у цьому світі.
Будівля храму зазвичай завершується зверху куполом, що зображає небо. Купол закінчується вгорі главою, на якій ставиться хрестна славу голови Церкви - Ісуса Христа. Часто на храмі будують не один, а кілька розділів, тоді: два розділиозначають два єства (Божеське та людське) в Ісусі Христі; три розділи- три Особи Св. Трійці; п'ять розділів- Ісуса Христа та чотирьох євангелістів, сім глав- сім таїнств та сім вселенських соборів, дев'ять розділів- дев'ять ангельських чинів, тринадцять розділів- Ісуса Христа та дванадцять апостолів, а іноді будують і більшу кількість глав.
Над входом у храм, а іноді поряд із храмом, будується дзвіницяабо дзвіницятобто вежа, на якій висять дзвони.
Дзвінвживається для того, щоб скликати віруючих на молитву, до Богослужіння, так само і для того, щоб сповіщати про найважливіші частини вчиненої в храмі служби. Дзвін в один дзвін називається " благовіст(Благосна, радісна звістка про Богослужіння). трезвон"Дзвін дзвонів з приводу сумної події називається " передзвонДзвоновий дзвін нагадує нам про вищий, небесний світ.
Найголовніша частина храму є вівтар. У вівтарі звершується священнослужителями Богослужіння і знаходиться саме святе місцеу всьому храмі – святий престол, на якому звершується таїнство святого Причастя. Вівтар влаштовується на пагорбі. Він вищий за інші частини храму, щоб усім було чути Богослужіння і видно, що робиться у вівтарі. Саме слово "вівтар" означає піднесений жертовник.
Престоломназивається особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря і прикрашений двома шатами: нижньою- білою, з полотна, та верхньою, - з дорожчої матерії, здебільшого з парчі. На престолі таємничо, невидимо, є Сам Господь, як Цар і Владика Церкви. Торкатися престолу і цілувати його можуть лише священнослужителі.
На престолі знаходиться: антимінс, Євангеліє, хрест, дарохоронниця та дароносиця.
Антимінсомназивається освячений архієреєм шовковий плат (хустка), із зображенням у ньому становища Ісуса Христа у труну і, обов'язково, із зашитою з іншого боку частинкою мощей якогось святого, оскільки у перші століття християнства Літургія завжди відбувалася на гробницях мучеників. Без антимінсу не можна здійснювати Божественній Літургії (Слово "антимінс" грецьке, значить "замість престолія").
Для збереження антимінс загортається в інший шовковий плат, що називається або тоном. Він нагадує нам государя (плат), яким була обвита голова Спасителя у труні.
На самому антимінсі лежить губа(губка) для збирання частинок Св. Дарів.
Євангеліє, Це - слово Боже, обліку Господа нашого Ісуса Христа.
Хрест, це - меч Божий, яким Господь переміг диявола та смерть.
Дороохоронцемназивається ковчег (ящик), у якому зберігаються Святі Дари у разі причастя хворих. Зазвичай дарохоронниця робиться у вигляді маленької церкви.
Дароносицеюназивається маленький ковчежець (ящик), у якому священик носить Святі Дари для причастя хворих на дому.
За престолом стоїть семисвічник, тобто свічник із сімома лампадами, а за ним запрестольний хрест. Місце за престолом біля східної стіни вівтаря називається гірським(високим) місцем; воно зазвичай робиться піднесеним.
Ліворуч від престолу, у північній частині вівтаря, стоїть інший невеликий стіл, прикрашений також з усіх боків одягом. Цей стіл називається жертовником. На ньому готуються дари для обряду причастя.
На жертовнику знаходяться священні судиниз усім приладдям до них, а саме:
1. св. Чаша, або потир, куди перед Літургією вливається вино з водою, пропоноване потім, за Літургією, в кров Христову.
2. Дискос- невелика кругла страва на підставці. На ньому покладається хліб для освячення на Божественній Літургії, для вкладання його в тіло Христове. Дискос знаменує собою одночасно і ясла та труну Спасителя.
3. Зірка, Що складається з двох металевих невеликих дуг, з'єднаних посередині гвинтом так, щоб їх можна було або разом скласти або розсунути хрестоподібно. Вона ставиться на дискосі для того, щоб покрив не торкався вийнятих з просфор частинок. Зірка знаменує собою зірку, що з'явилася під час народження Спасителя.
4. Копієніж, схожий на спис, для виймання агнця та частинок із просфор. Воно знаменує ту копію, якою воїн пронизав ребра Христа Спасителя на Хресті.
5. Брехня- ложечка, що вживається для причастя віруючих.
6. Губкаабо плат- для витирання судин.
Малі покриви, якими покриваються окремо чаша та дискос, так і називаються покровцями. Великий покрив, що покриває і чашу і дискос разом, називається повітрям, знаменуючи собою той повітряний простір, у якому з'явилася зірка, що привела волхвів до ясел Спасителя. Все ж таки разом покриви зображують пелени, якими Ісус Христос був повитий при народженні, а також Його похоронні пелени (плащаницю).
До всіх цих священних предметів нікому не можна торкатися, крім єпископів, священиків та дияконів.
На жертовнику ще перебувають ківш, в якому подається, спочатку проскомідії, вино з водою для вливання у святу чашу; потім, перед дієприкметником, у ньому подається теплота (гаряча вода), й у ньому виноситься запивка після причастя.
У вівтарі ще знаходиться кадильницяабо кадило, яке вживається для кадіння фіміамом (ладаном). Каждіння встановлено ще у старозавітній церкві Самим Богом.
Каждіння перед св. престолом та іконами висловлює нашу повагу та благоговіння до них. Кождіння, звернене до тих, хто молиться, висловлює побажання, щоб їхня молитва була старанною і благоговійною і легко б підносилася до неба, подібно до кадильного диму, і щоб благодать Божа так осіняла віруючих, як оточує їх дим кадильний. На каждіння віруючі мають відповідати поклоном.
У вівтарі також зберігаються дикірійі трикірій, що вживаються архієреєм для благословення народу, та ріпіди.
Дикіріємназивається свічник з двома свічками, що знаменують дві єства в Ісусі Христі - Боже і людське.
Трикіріємназивається свічник із трьома свічками, що знаменують нашу віру в Пресвяту Трійцю.
Ріпідамиабо опахалами називаються прикріплені до ручок металеві кола, із зображенням ними херувимів. Рипідами диякони віють над дарами, при освяченні їх. Раніше вони робилися з павиче пір'я і вживалися для охорони св. Дарунки від комах. Тепер віяння рипід має символічне значення, воно зображує присутність небесних сил при скоєнні обряду Причастя.
З правого боку вівтаря влаштовується Різниця. Так називається приміщення, де зберігаються ризи, тобто священний одяг, що вживаються при Богослужінні, а також церковні судини та книги, за якими звершується Богослужіння.
Вівтар відокремлюється від середньої частини храму особливою перегородкою, яка обставлена іконами і називається іконостасом.
В іконостасі є три двері, або три брами. Середня брама, найбільша, поміщається в самій середині іконостасу і називається Царською Вратою, тому що через них Сам Господь Ісус Христос, Цар Слави, невидимо проходить у Святих Дарах. Через царську браму нікому не дозволяється проходити, крім священнослужителів. Біля царської брами, з боку вівтаря, висить завіса, яка, дивлячись по ходу Богослужіння, відкривається або закривається. Царська брама прикрашається зображенням на них ікон: Благовіщення Пресвятої Богородиці та чотирьох євангелістів, тобто апостолів, що написали Євангеліє: Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Над царською брамою розміщується ікона Таємної вечері.
Праворуч від царської брами завжди поміщається ікона Спасителя, а ліворуч від царської брами - ікона Божої Матері.
Праворуч від ікони Спасителя знаходиться південні двері, а ліворуч від ікони Божої Матері знаходиться північні двері. На цих бічних дверях зображаються архангели Михайло та Гавриїл, або перші диякони Стефан і Пилип, або первосвященик Аарон і пророк Мойсей. Бічні двері називаються ще дияконськими воротами, оскільки через них найчастіше проходять диякони.
Далі, за бічними дверима іконостасу, розміщуються ікони особливо шанованих святих. Першою іконою праворуч від ікони Спасителя (не рахуючи південних дверей) має бути завжди храмова іконатобто зображення того свята або того святого, на честь якого освячено храм.
На самому верху іконостасу міститься хрестіз зображенням на ньому розп'ятого Господа нашого Ісуса Христа.
Якщо іконостаси влаштовуються на кілька ярусів, тобто рядів, тоді зазвичай у другому ярусі поміщаються ікони двонадесятих свят, в третьому - ікони апостолів, у четвертому - ікони пророків, на самому верху - завжди вміщується хрест.
Крім іконостасу, ікони розміщуються на стінах храму, у великих кіотах, Т. е. в особливих великих рамах, а також розташовуються на аналоях, Т. е. на особливих високих вузьких столиках з похилою поверхнею.
Піднесення, на якому стоїть вівтар та іконостас, виступає значно вперед, у середню частину храму. Це Піднесення перед іконостасом називається солеєю.
Середина солеї, проти царської брами, називається амвоном, Т. е. сходженням. На амвоні диякон вимовляє ектенії та читає Євангеліє. На амвоні викладається віруючим і святе Причастя.
Внутрішній вигляд храму Христа Спасителя
По краях солеї, біля стін храму, влаштовуються кліросидля читців та співаків.
У кліросів стоять корогви, Т. е. ікони на матерії або металі, прикріплені до довгих держаків, у вигляді прапорів. Їх носять під час хресних ходів як церковні прапори.
У храмі є ще напередодні, Так називається низенький столик, на якому стоїть зображення розп'яття і влаштована підставка для свічок. Перед напередодні служаться панахиди, тобто заупокійні богослужіння.
Перед іконами та аналоями стоять свічникина які віруючі ставлять свічки.
Посередині храму, вгорі на стелі, висить панікадило, Т. е. Великий свічник з безліччю свічок. Панікадило запалюється в урочисті моменти Богослужіння.
