Велика ворожнеча. Суніти, алавіти і все-все-все: релігійна карта війни у ​​Сирії Чисельність сунітів і шиїтів у сирії

Президент Сирії Башар Асад зайняв крісло глави держави у червні 2000 року. Його батько Хафез Асад зробив все, що від нього залежить, щоб зберегти механізми створеної ним владної конструкції. Втім, як зазначають експерти, Асаду-батькові явно забракло здоров'я та часу, щоб дати можливість синові оточити себе відданими людьми.

Сьогодні в Сирії реальні важелі влади, як і раніше, знаходяться в руках правлячої еліти, більшість якої складають алавіти. Саме до них належить родина Асадів. Але алавіти є меншістю – вони становлять 12% населення країни. До речі, дружина Асада-молодшого – суннітка.

Що цікаво: у Сирії, за Конституцією, пост президента може належати лише суніту. Проте алавіти майже повністю контролюють уряд, верхівку армії, обіймають ключові посади в економічному секторі. Хоча офіційно країною управляє Партія арабського соціалістичного відродження (Баас), перевага сил усередині неї – на користь алавітів.

Становище алавітів, яких найчастіше називають нусайритами (на ім'я засновника секти Мухаммеда ібн Нусайра, який жив у другій половині IX століття), завжди було незавидним. Сунітські та шиїтські ортодокси сприймали їх як єретиків та чужинців. Напруженість у відносинах нусайритів з іншими громадами завжди існувала. Існує вона і до сьогодні.

Нусайритське вчення переповнене елементами шиїзму, християнства та домусульманських астральних культів. Алавіти обожнюють Ісуса, святкують християнське Різдво та Великдень. Одночасно нусайрити зберегли культ сонця, зірок та місяця. Дотримання основних мусульманських заповідей – молитва, паломництво, піст, обрізання та харчові заборони – не визнається. Під час богослужіння нусайрити причащаються хлібом та вином, читають Євангеліє.

Неважко уявити собі, з якими підозрілістю та недовірою ставиться до алавітів ортодоксальна мусульманська більшість, коли імами збираються глибокої ночі у своїх куполоподібних молитвах (кубатах), побудованих на вершинах пагорбів. Сунітські та релігійні лідери звинувачують нусайритських імамів у ворожбі, магії та чаклунстві, а їхні храми вважають притулком Сатани.

Зрозуміло, за три десятиліття правління Асада-батька факти відкритого проявуворожості і ворожнечі щодо нусайритів різко пішли на спад, а то й зовсім зникли. Але внутрішній громадський котел, безперечно, продовжує кипіти. Полум'я багаття «підігрівається» неприйняттям привілеїв, наданих алавітській громаді покійним президентом-нусайрітом. Природно, що ворожість до алавітів взагалі переноситься і нового президента Сирії.

Але приналежність до нусайритської меншини – не єдина проблема, яка не дозволяє Башару спати спокійно. Не менш серйозною проблемою для нього є його становище як особистості в рідній громаді. Справа в тому, що нусайрит діляться на дві далеко не рівноправні групи. На привілейованих ХАССА («посвячених») та основну масу – АММА («непосвячених»). Перші мають священні книги і особливі знання, що дає їм владу над непосвяченою масою. Другим відводиться роль послушників-виконавців.

Новий сирійський лідер за своїм народженням ніколи не належав до ХАССА, приналежність до якої є жаданою мрією кожного нусайріту. Тому йому не можна забувати про те, наскільки низького він походження. Та й решта (включаючи громаду алавітів) теж про це не забувають.

Зайнявши президентське крісло, Башар рішуче взявся за перестановку кадрів з метою зміцнення своїх позицій. Якщо вірити західним джерелам, з 2000 до 2004 року він змінив близько 15% високопосадовців. Не лише цивільних, а й передусім військових.

Тут доречно нагадати, що 90% вищого командного складу армії та спецслужб традиційно представляли алавітську меншість. Таке становище склалося на етапі становлення та зміцнення сирійської держави ще у перші роки правління Хафеза Асада. Таким воно залишалося протягом усіх наступних років.

Втім, ще задовго до сходження на сирійський престол Башар продемонстрував свій характер. Так, у травні 1995 року він заарештував Мухаммеда Дуба. Ця людина попалася на незаконному ввезенні в країну легкових автомобілів та продажу їх на чорному ринку. Ця звістка не викликала б жодного інтересу, якби не йшлося про сина одного з найвищих сирійських чиновників - наближеного президента Асада, начальника військової розвідки і одночасно, як з'ясували західні журналісти, великого наркоділка генерала Алі Дуба. Але насправді цей арешт мав на меті не стільки завдати удару контрабандистам, скільки підірвати джерело доходів генерала та його оточення і тим самим позбавити його економічної бази для можливої ​​боротьби за президентське крісло. Епізод із Мухаммедом Дуба показав, що молодий «лев» (так з арабської перекладається прізвище президента) не лише набирає політичної ваги, а й спритно позбавляється потенційних конкурентів.

У тому ж році «престолонаслідник» ще раз продемонстрував свій характер, відправивши у відставку командувача військ сирійського спецназу генерала Алі Хейдара. Тільки через те, що він «дозволив собі непокору». Щоб зрозуміти значення цього вчинку, слід нагадати, хто такий Хейдар. Як і покійний президент Асад, він вступив до Бааса ще в школі, брав участь у державному перевороті, здійсненому партією в 1963 році. Згодом, очоливши спецназ, грав одну з головних ролей у придушенні виступів прихильників організації «Братів-мусульман» у місті Хама у 1982 році. І ось Башар звільнив його за… «недостатню повагу». Для заслуженого генерала, який входив до найближчого оточення президента, це болісний удар. Для решти - повчальний урок.

Дуже примітно, що антикорупційна кампанія торкнулася й клану Асадова. У листопаді 1996 року за результатами розслідування випадків корупції у вищих ешелонах влади, проведеного Башаром та його людьми, було закрито один із найбільших ресторанів у Дамаску. Він належав старшому синові брата президента Ріфаата Асада, який, за інформацією західних спецслужб, був одним із найбільших наркоділків на Близькому Сході. Башар зізнався тоді, що пішов на цей крок, оскільки йому набридла поведінка дядька та двоюрідних братів (Фареса і Даріда) і він вирішив покінчити з ними раз і назавжди. При цьому престолонаслідник встигав займатися питаннями інвестиційної політики. Він потоваришував із молодими бізнесменами («новими сирійцями»), до яких входили сини багатьох представників вищих ешелонів влади. Іноді він лобіював їхні інтереси, сподіваючись у майбутньому на підтримку.

Але повернемось до початку президентства Башара Асада. 10 грудня 2001 року він ухвалив відставку уряду. Його очолював Мустафа Міро, і йому було доручено сформувати новий кабінет. До нового уряду увійшли переважно не офіцери, а цивільні службовці віком до 50 років. Це було перше за Останнім часомгромадянський уряд у Сирії.

У ході зроблених молодим президентом кадрових перестановок у новому уряді на посаду міністра внутрішніх справ замість відправленого у відставку М. Харба (ще одного зі старих сподвижників покійного Асада) було призначено генерала А. Хаммуда. До цього він (представник алавітської громади) протягом кількох місяців очолював Управління спільної розвідки Сирії. На його місце був призначений генерал-сунніт Х. Аль-Бахтіяр.

У січні 2002 року у відставку було відправлено начальника генерального штабуА. Аслан - алавіт, один із близьких покійному Асаду високопоставлених військових. В армії Аслан мав репутацію керівника, який суттєво зміцнив боєздатність сирійських збройних сил. Призначений на цю посаду після відставки в 1998 році Хікмата Шехабі, він, як зазначали аналітики, не зміг порозумітися з шурином Башара генералом Асафом Шаукатом, який після смерті Асада-старшого фактично керував усіма кадровими питаннями в силових структурах Сирії.

Відставка Аслана з посади начальника генштабу пояснювалася також тією обставиною, що протягом 24 років цю посаду обіймав представник суннітської громади Алеппо. Коли ж прийшов Аслан, в армії заговорили про подальшу «алавітизацію» командного складу сирійських збройних сил. На місце Аслана був призначений його заступник - 67-річний генерал-сунніт Хасан Туркмані. У сирійській армії він був відомий як один із вірних та послідовних прихильників зміцнення військово-технічного співробітництва з Росією. Тоді ж у відставку подав начальник контррозвідки ВПС/ППО (однієї з «найзакритіших» і близьких до покійного Асада сирійських спецслужб) генерал І. Аль-Ховейджі.

На початку березня того ж року Башар звільнив "за грубі порушення норм поведінки та перевищення службових повноважень" близько тридцяти високопоставлених офіцерів спецслужб. В основному це були співробітники територіальних управлінь департаменту політичної безпеки МВС Сирії, на чолі якого був також один із найближчих сподвижників. колишнього президентагенерал А. Хасан. У жовтні 2002 року його відправили у відставку. Замість нього головою департаменту Башар призначив командувача розвідкою сирійських військ у Лівані Газі Канаана (наклав на себе руки в лютому 2005 року після вбивства колишнього прем'єр-міністра Лівану Рафіка Харірі).

У вересні 2003 року Башар відправив у відставку уряд, який очолював Мустафа Міро. Новий кабінет було доручено сформувати голові парламенту Мухаммеду Наджі Атарі. Арабські аналітики відзначали тоді, що зміна уряду пов'язана з новим імпульсом, який хоче надати молодому президенту процесу ліберальних реформ. Атарі - представник радикальної фракції, яка виступає за прискорене переведення сирійської економіки на ринкові рейки.

11 травня 2004 року втратив свою посаду міністр оборони, корпусний генерал першого ступеня Мустафа Тлас, який займав це крісло 30 років. До речі, останні 20 років він займався не так збройними силами, як літературною творчістю. На його місце був призначений Туркмані, що вже згадувався.

Наступним кандидатом на відставку може стати міністр закордонних справ Фарук Шараа – глава МЗС з 1984 року. За даними арабської преси, нинішній президент вважає, що глава зовнішньополітичного відомства не справляється зі своїми обов'язками та не може захистити позиції країни на міжнародній арені.

У липні 2004 року у відставку пішов заступник начальника генерального штабу корпусний генерал А. Сайяд. За ним вирушили на спокій інший заступник начальника генштабу Ф. Ісса, а також заступник міністра оборони, корпусний генерал А. Наббі.

4 жовтня 2004 року Башар зробив серйозні перестановки в уряді, відправивши у відставку міністрів внутрішніх справ, економіки, інформації, юстиції, промисловості, праці, охорони здоров'я та з релігійних питань. Главою МВС був призначений Газі Канаан, міністром інформації – головний редактор урядової газети «Баас» Махді Дахлалла.

Складніше ситуація зі спецслужбами Сирії. Там перестановки (точніше їх наслідки) зважуються і, по можливості, прогнозуються. Потрібно визнати, що зважитися на подібні перестановки в Сирії - справа дуже ризикована. Але, очевидно, перебуваючи п'ять із лишком років при владі, Асад-молодший навчився орієнтуватися в близькосхідній дійсності.

Не зайве нагадати, що за Хафеза Асада в руках сунітів були зосереджені широкі владні повноваження. Тлас обіймав посаду міністра оборони, нині опальний Абдель Халім Хаддам став першим віце-президентом, Шехабі – начальником генерального штабу.

Проте покійний Асад вважав за краще покладатися насамперед на своїх родичів і друзів із числа алавітів. Рідні брати президента (Ріфаат, Джаміль, Ісмаїл, Мухаммед, Алі Сулейман) отримали відповідальні посади в армії, державних та партійних органах.

Не дивно, що алавіти склали «тіньовий клуб обраних» («Вища алавітська рада»), який приймав рішення з усіх принципових та соціально-економічних питань. Алавіти взяли під свій жорсткий контроль як силові відомства, а й державні структури, економічні установи, частина великого бізнесу.

Що очікує нинішнього президента з огляду на його приналежність до алавітської меншини? Питання дуже актуальне, якщо врахувати, що в Сирії реально існує значний потенціал невдоволення нинішньою владою, який може вирватися на поверхню з появою відповідного приводу.

Аналітики не відкидають можливості спроби перевороту з боку мусульман-сунітів. Представники сунітської більшості незадоволені всевладдям алавітської меншини. Боротьба за владу з клановим підґрунтям не вщухає в держапараті та генералітеті, рвуться до влади та представники нової бізнес-еліти. Ворожі нинішньому режиму ісламські фундаменталісти, повстання якого покійний президент Асад жорстоко придушив на початку 80-х.

Цілком імовірна і змова генералів-алавітів в армії, незадоволених Башаром, які не мають, на їхню думку, «військової кісточки». Вони (включаючи генералів-сунітів) також незадоволені тим, що молодий президент вивів більшу частину сирійських військ з Лівану. Досі ця країна була для них апетитною годівницею. А Башар одним своїм розпорядженням ліквідував для багатьох впливових генералів джерела доходу та добре поставлений бізнес – насамперед контрабандну торгівлю.

Не все гаразд і в самій родині Асадів. Свої претензії на владу висунув дядько Башара Ріфаат, який живе за кордоном, який, як і раніше, претендує «на престол». Він, колишній куратор сирійських спецслужб, чудово розуміється на всіх нюансах внутрішньополітичної боротьби в Сирії і має масу прихильників у спецслужбах та армії.

Тому не слід применшувати ймовірність радикальної перестановки сил усередині сирійського істеблішменту на користь суннітської більшості. Доля мирного співіснування в Сирії багато в чому залежить від того, наскільки гнучко Башар Асад вестиме конфесійну політику.

У громадянській війні у Сирії Іран практично від початку грає дуже важливу роль. Керівництво Ісламської республіки негайно вжило заходів для надання військової допомоги уряду Башара Асада. До Сирії прибули підрозділи Корпусу Стражів Ісламської революції (КШІР), військові фахівці та інструктори. Але крім військовослужбовців КВІР у Сирії воюють і збройні формування, що формально не підпорядковуються Ірану, але фактично знаходяться під його контролем. Мова йдепро численні воєнізовані шиїтські загони, укомплектовані добровольцями і які беруть найактивнішу участь у бойових діях. Таких «іррегулярних» формувань у Сирії бореться кілька.

Найчисленнішим і найактивнішим учасником сирійської війни з-поміж шиїтських організацій є ліванська «Хезболла». Партія Аллаха, а саме так перекладається назва цієї організації, була створена в Бейруті в 1982 році і об'єднала численних в Лівані шиїтів. З самого початку свого існування «Хезболла» підтримує тісні зв'язки з іранським Корпусом Стражів Ісламської революції, будучи головним провідником інтересів Тегерана в Лівані.

Лідер «Хезболли» 58-річний шейх Хасан Насралла здобув релігійну освіту в іранському місті Кум – одному із священних шиїтських центрів усього світу. Саме ця людина перетворила «Хезболлу» на потужну воєнізовану структуру та впливову політичну партію. Сьогодні ліванці кажуть, що за допомогою «Хезболли» вдалося змусити ізраїльську армію піти з Південного Лівану, де вона була п'ятнадцять років. І цю заслугу пов'язують персонально з ім'ям шейха Насралли. Порівняно з іншими близькосхідними радикальними організаціями «Хезболла» має дуже потужні ресурси – це і ціла власна армія, і політичне крило, і фінансові структури, і розгалужені мережі представництв у всьому світі, аж до Латинської Америки.

Природно, коли в сусідній Сирії спалахнула громадянська війна, «Хезболла» не змогла залишитися осторонь. По-перше, її захисту потребували ліванці, що проживали в прикордонних селах, що, до речі, використовувалося керівництвом партії як формальний привод для пояснення своєї присутності в Сирії. По-друге, Башар Асад, як і його покійний батько Хафез, завжди опікувалися «Хезболле» та підтримували з нею тісні зв'язки. По-третє, участь у громадянській війні розглядається і як допомога Ірану, як спільна справа шиїтів. Перший час «Хезболла» старанно спростовувала участь своїх бійців у громадянській війні в Сирії, проте 4 травня 2013 р. Амін А-Саяд, один із ліванських лідерів партії, заявив, що воїни «Хезболли» справді перебувають у Сирії – для захисту країни від впливу Заходу та Ізраїлю та для охорони святих місць.

У Сирії «Хезболла» стала одним із найпотужніших учасників війни, благо вона володіє добре озброєними та підготовленими загонами бойовиків. Однак після перелому у війні та фактичного розгрому терористів на більшій частині території Сирії між «Хезболлою» та іншими прихильниками президента Асада намітилися явні протиріччя. Сирійський уряд не зацікавлений у тому, щоб «Хезболла» залишилася на сирійській землі та контролювала прикордонні території, у тому числі й сирійсько-ліванську торгівлю.

Не вигідне перебування «Хезболли» у Сирії та Москві. Наша країна, відігравши ключову роль у знищенні терористів, має повне право наполягати на дотриманні своїх інтересів. Росія підтримує добрі відносини не лише із Сирією та Іраном, а й із Ізраїлем. Не дарма прем'єр-міністр країни Біньямін Нетаньяху цілий день 9 травня провів у Москві – пліч-о-пліч з президентом Володимиром Путіним. Але відхід «Хезболли» із Сирії суперечить інтересам Ірану – ще одного впливового гравця, який, власне, і залучив ліванських шиїтів до участі у бойових діях, озброював та навчав їх.

До речі, за навчання «Хезболли» у Сирії відповідає іранський генерал-майор Касем Сулеймані – командувач спецпідрозділом «ель-Кудс» (Єрусалим) у складі КВІР. Протягом останніх 18 років він командує елітною бригадою «ель-Кудс», а до цього командував частинами КВІР в іранському Кермані, де зміг завдати серйозного удару місцевим наркоторговцям, які ввозили в країну афганський героїн. Цей офіцер вважається одним із найдосвідченіших іранських воєначальників і водночас досить загадковою фігурою, з якою і західні, і російські ЗМІ пов'язують практично всі операції КВІР у Сирії. На Заході Касема Сулеймані демонізують, в Ірані вважають справжнім національним героєм, який все життя захищає інтереси країни та ісламу як на батьківщині, так і за її межами.

Але ліванська «Хезболла» є далеко не єдиним військово-політичним шиїтським формуванням, що бореться на території Сирії. Після початку війни за прямої підтримки Ірану було організовано створення добровольчих бригад, до яких запрошувалися молоді чоловіки – шиїти з Іраку, Афганістану, Пакистану. У цих країнах, як ми знаємо, також проживають вкрай численні громади шиїтів.

У листопаді 2014 р. було сформовано «Ліву Фатіміюн» - «Бригаду Фатіміюн», потім перетворено на дивізію. За назвою дивізії зрозуміло, що вона походить від імені Фатіми – молодшої дочки пророка Мухаммада. На відміну від «Хезболли», яка має 36-річну «Фатиміюн», створювалася виключно з метою перекидання в Сирію. Хоча командування бригади спочатку заперечувало прямі зв'язки з Іраном, зрозуміло, що ключову роль у створенні «Фатиміюна» відіграли офіцери Корпусу Стражів Ісламської революції. Особовий склад бригади «Фатиміюн» комплектується з громадян Афганістану – афганських шиїтів – хазарейців. Як відомо, іраномовні хазарейці – народ монголо-тюркського походження, що населяє центральні райони Афганістану та становить не менше 10% населення цієї країни. Хазарейці сповідують шиїзм і розмовляють однією з діалектів мови дари.

Чисельність бригади у різний час становила від 10-12 тисяч до 20 тисяч осіб. Природно, що бригада комплектується добровольцями, але браку в них немає – умови життя в Афганістані не задовольняють багатьох молодих людей, а населені хазарейцями райони відрізняються бідністю навіть на тлі іншої країни. Традиційно хазарейська молодь намагається емігрувати до сусіднього Ірану, сподіваючись знайти там роботу, оскільки навіть у віддалених іранських провінціях влаштуватися та отримувати зарплату простіше, ніж в Афганістані. Але далеко не всім хазарейцям вдається отримати дозвіл на роботу та оформити все необхідні документи. Тому багато молодих людей і воліють записуватися в «фатиміди» - хто з ідейних і релігійних спонукань, а хто просто заради того, щоб отримати обмундирування, постачання та .

Навчають і обмундирують хазарейців в Ірані, а далі вони переправляються до Сирії, де і починається їхня «шлях воїнів». Втім, серед бійців «Фатиміюн» багато не лише зовсім молодих хлопців, а й запеклих бойовиків, які пройшли не один збройний конфлікт у Афганістані. Адже в різні часи хазарейці воювали і проти радянських війські проти талібів, і проти американців, не кажучи вже про протистояння з формуваннями численних польових командирів моджахедів – сунітів.

Звичайно, було б неправильно уявляти, що всі хазарейці воюють у Сирії виключно за гроші. Дуже багато хто бореться з ідейних міркувань, захищаючи святині шиїтів. Крім того, у хазарейців – свої рахунки до радикальних сунітів, що борються проти Асада. Коли в Афганістані прийшов до влади рух «Талібан», хазарейці стали жорстко дискримінуватися, багато з них стали жертвами розправ з боку талібів, які, як відомо, ненавиділи шиїтів.

Тепер афганські шиїти мстять єдиновірцям талібів, тільки не в Афганістані, а Сирії. До речі, уряд Афганістану до участі добровольців з-поміж своїх громадян у сирійській війні на боці Асада ставиться негативно. По-перше, в Афганістані все ж таки суніти, а не шиїти є домінуючою релігійною громадою. Багато афганців воюють у Сирії на боці суннітських формувань проти Асада. По-друге, що ще важливіше, Кабул багато в чому продовжує залежати від американської допомоги, а участь хазарейців у проасадівських формуваннях є зайвим приводом для претензій з боку Вашингтона.

Бригаду Фатіми протягом усієї її участі у сирійській війні кидають на найважчі ділянки фронту, тому немає нічого дивного у вкрай високих втратах – тільки в Алеппо та Дераа загинули щонайменше 700 громадян Афганістану, які проходили службу до «Фатиміюну». 3 лютого 2016 року, коли проурядові війська Сирії прорвали блокаду населених шиїтами міст Нубель та Аз-Захра на півночі провінції Аллепо, ударну силу наступу склали «Хезболла» та формування іноземних добровольців – шиїтів, включаючи й хазарейську бригаду «Фатиміюн».

Згодом із «Фатиміюн» виділилася «Лива Зайнабіюн» - Бригада послідовників Зайнаб, названа так на честь Зайнаб бинт Алі – онуки пророка Мухаммада. «Зайнабіюн» було сформовано із добровольців – громадян Пакистану. З 2013 року вони служили до «Фатиміюну» разом з афганцями, але в міру збільшення чисельності пакистанських добровольців було вирішено створити окреме формування. Спочатку на нього поклали завдання з охорони святих шиїтів на території Сирії, але потім «Зайнабіюн» стала брати участь і в численних бойових операціях в Алеппо і Дераа.

Як і у випадку з «Фатиміюном», підготовка «воїнів Зайнаб» здійснюється за участю Ірану. Добровольці – пакистанські шиїти, здебільшого – вихідці з міста Парачинар у Зоні племен на північному заході країни. До речі, у цьому місті в грудні 2015 року на ринку стався теракт, який забрав життя 23 людей. Так терористи з «Лашкар-е-Джангві» помстилися парачинарцям за участь у бойових діях у Сирії на боці Башара Асада.

Ірак – друга у світі країна після Ірану, в якій шиїти становлять понад половину населення. Крім того, Ірак має протяжний кордон із Сирією та загальні проблеми- І в Іраку, і в Сирії воюють терористи ІДІЛ (заборонено в Росії). Природно, що сирійська війна не оминула й Ірак. У 2013 р. тут було сформовано арабське ополчення шиїта «Харакат Хезболла Ан-Нуджаба», яке очолив шейх Акрам аль-Каабі. Озброєння та військову підготовку іракських шиїтів прямо взяв він Корпус Стражів Ісламської революції.

До складу ополчення входять «Ліва Аммар Ібн Ясір» (Бригада Аммара Ібн Ясіра), «Ліва аль-Хамад» (Бригада Похвали), «Ліва аль-Імам аль-Хасан аль-Муйтаба» (Бригада імама Хасана Голагадан) . Назва останньої бригади прямо відсилає до Голанських висот та розкриває її наміри – звільнення висот від ізраїльських військ.

Практично відразу після створення «Харакат Хезболла Ан-Нуджаба», його бійці почали вирушати на війну до Сирії. Разом з афганцями, ліванцями та пакистанцями іракці відігравали ключову роль у Алеппському наступі у 2015 р. та у звільненні Нубель та Аз-Захра у 2016 р., де також зазнали великих втрат. На відміну від афганської бригади, іракська має ще сильнішу ідейну мотивацію, оскільки ті бойовики ІДІЛ, що лютували в Іраку, потім частково перебралися і до Сирії. Тобто фактично це війна проти тих самих людей і угруповань.

Таким чином, протягом практично всієї громадянської війни в Сирії дуже важливу роль у підтримці урядових військ відіграють численні формування шиїтів з Іраку, Лівану, Афганістану і Пакистану. Чисельність «шиїтських інтернаціоналістів», котрі борються за Дамаска, перевищує чисельність іноземців, які приїжджають у Сирію воювати за опозиції. Про приплив нових добровольців активно дбає й Іран в особі командування КВІР.

Проте вже зараз гостро постає питання, що буде з усіма формуваннями шиїтів після поступового припинення бойових дій. Якщо ліванська «Хезболла» та іракці ще відступлять у свої країни, то хто виводитиме афганські та пакистанські формування? Адже це десятки тисяч озброєних людей, які за кілька років війни навчилися чудово воювати. Можливо, Іран і десь ще залучає досвідчених бійців для захисту своїх релігійних та політичних інтересів, а, можливо, їм просто доведеться розійтися по домівках, повернувшись до афганських та пакистанських міст і сіл.

У Останніми рокамиБлизький Схід не виходить із топів світових інформаційних агенцій. Регіон лихоманить, події, що відбуваються в ньому, багато в чому визначають глобальний геополітичний порядок денний. Тут переплелися інтереси практично всіх найбільших світових гравців: США, Європи, Росії та Китаю.

Але щоб краще зрозуміти процеси, що відбуваються сьогодні в Іраку та Сирії, необхідно подивитися дещо глибше. Багато суперечностей, що призвели до кривавого хаосу в регіоні, пов'язані з особливостями ісламу та історією мусульманського світу, який сьогодні переживає справжній вибух. З кожним днем ​​події в Сирії дедалі більше починають нагадувати релігійну війну, безкомпромісну та нещадну. Подібні події вже траплялися в історії людства: європейська Реформація призвела до кількох століть кривавих конфліктів між католиками та протестантами.

І якщо відразу після подій «арабської весни» конфлікт у Сирії нагадував звичайне збройне повстання народу проти авторитарного режиму, то сьогодні протиборчі сторони можна чітко розділити за релігійними ознаками: президента Асада в Сирії підтримують алавіти та шиїти, а більшість його супротивників є сунітами.З сунітів - причому найрадикальнішого штибу - складаються і загони Ісламської держави (ІДІЛ) – головної «страшилки» будь-якого західного обивателя.

Хто ж такі суніти та шиїти? Чим вони відрізняються? І чому саме зараз різниця між сунітами та шиїтами призвела до збройного протистояння між цими релігійними групами?
Щоб знайти відповіді на ці запитання, нам доведеться здійснити подорож у часі і повернутися на тринадцять століть тому, коли іслам був молодою релігією і перебував на етапі свого становлення. Однак перед цим небагато загальної інформації, яка допоможе читачеві розібратися у питанні.

Течії ісламу

Іслам - це одна з найбільших світових релігій, яка знаходиться на другому місці (після християнства) за чисельністю послідовників. Загальна кількість її прихильників становить 1,5 млрд осіб, які мешкають у 120 країнах світу. У 28 країнах іслам оголошено державною релігією.

Природно, що таке чисельне релігійне вчення може бути однорідним. До складу ісламу входить велика кількість різних течій, деякі з яких вважаються маргінальними навіть самими мусульманами. Найбільшими напрямками ісламу є сунізм і шиїзм. Існують і інші, менш численні течії цієї релігії: суфізм, салафізм, ісмаїлізм, Джамаат табліг та інші.

Історія та суть конфлікту

Розкол ісламу на шиїтів і сунітів стався невдовзі після цієї релігії, у другій половині VII століття. При цьому його причини стосувалися не так догматів віри, як чистої політики, а якщо говорити ще точніше, до розколу призвела банальна боротьба за владу.

Після смерті Алі, останнього із чотирьох Праведних халіфів, розпочалася боротьба за його місце. Думки про майбутнього спадкоємця розділилися. Частина мусульман вважала, що керувати халіфатом може лише прямий нащадок роду Пророка, якого мають передатися всі його чесноти і духовні якості.

Інша частина віруючих вважала, що лідером може стати будь-яка гідна і авторитетна людина, яку обере громада.

Халіф Алі був двоюрідним братом і зятем пророка, тому значна частина віруючих вважала, що майбутній правитель має бути обраний із його роду. Більше того, Алі народився в Каабі, він був першим чоловіком і дитиною, яка прийняла іслам.

Віруючі, які вважали, що правити мусульманами повинні люди з роду Алі утворили релігійну течію ісламу, що отримала назву «шиїзм», відповідно, його послідовників почали називати шиїтами. У перекладі з арабської це слово означає «влада Алі». Інша частина віруючих, яка вважала винятковість цього сумнівної, утворили перебіг сунітів. Ця назва з'явилася тому, що суніти підтверджували свою позицію цитатами із сунни – другого за важливістю після Корану джерела в ісламі.

До речі, шиїти вважають Коран, який використовують суніт частково фальсифікованим. На їхню думку, з нього було прибрано відомості про необхідність призначення Алі приймачем Мухаммеда.

Це і є головна та основна відмінність сунітів та шиїтів. Воно було причиною першої громадянської війни, яка сталася в Арабському халіфаті.

Однак, слід зазначити, що подальша історія взаємин між двома гілками ісламу хоч і не була надто райдужною, але серйозних конфліктів на релігійному ґрунті мусульманам вдавалося уникати. Сунітів завжди було більше, така ситуація зберігається і сьогодні. Саме представниками цієї гілки ісламу були засновані такі могутні в минулому держави, як Омейядський та Аббасидський халіфати, а також імперія Османа, яка в період свого розквіту була справжньою грозою Європи.

У Середні віки шиїтська Персія постійно ворогувала з сунітською Османською імперією, що багато в чому завадило останній повністю підкорити Європу Незважаючи на те, що ці конфлікти мали скоріше політичне підґрунтя, але й релігійні розбіжності також відіграли в них не останню роль.

На новий виток протиріччя між сунітами та шиїтами вийшли після Ісламської революції в Ірані (1979 рік), після чого до влади в країні прийшов теократичний режим. Ці події поклали край нормальним відносинам Ірану із Заходом і державами-сусідами, де при владі в основному знаходилися суніти. Нова іранська влада почала проводити активну зовнішню політику, що було розцінено країнами регіону як початок шиїтської експансії. 1980 року розпочалася війна з Іраком, переважну частину керівництва якого займали суніти.

На новий рівень конфронтації суніти та шиїти вийшли після низки революцій («арабська весна»), що прокотилися регіоном. Конфлікт у Сирії чітко розділив ворогуючі сторони за конфесійною ознакою: сирійського президента-алавіта захищає іранський Корпус ісламських вартових та шиїтська «Хезболла» з Лівану, а протистоять йому загони бойовиків-сунітів, яких підтримують різні держави регіону.

Чим ще відрізняються суніти та шиїти

Суніти і шиїти мають інші відмінності, але вони мають менш важливий характер. Так, наприклад, шахада, яка є вербальним виразом першого стовпа ісламу («Свідчу, що немає Бога крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммед – Пророк Аллаха»), у шиїтів звучить дещо інакше: наприкінці цієї фрази вони додають «…і Алі – друг Аллаха».

Існують й інші відмінності між сунітською та шиїтською гілкою ісламу:

Суніти шанують виключно пророка Мухаммеда, а шиїти, крім того, славлять і його двоюрідного брата Алі. Суніти шанують весь текст сунни (їх друга назва «люди сунни»), а шиїти тільки її частина, яка стосується пророка та членів його сім'ї. Суніти вважають, що точне дотримання сунні - це один з головних обов'язків мусульманина. Щодо них можна назвати догматиками: у талібів в Афганістані суворо регламентується навіть деталі зовнішнього виглядулюдини та її поведінка.

Якщо найбільші свята мусульман – Ураза-байрам та Курбан-байрам – відзначаються обома гілками ісламу однаково, то традиція святкування дня Ашура у сунітів та шиїтів має значну відмінність. Для шиїтів цей день є поминальний.

Суніти та шиїти по-різному ставляться до такої норми ісламу, як тимчасовий шлюб. Останні вважають це нормальним явищем та не обмежують кількість подібних шлюбів. Суніти вважають такий інститут незаконним, оскільки сам Мухаммед скасував його.

Є відмінності у місцях традиційного паломництва: суніти відвідують Мекку та Медіну в Саудівській Аравії, а шиїти – іракські Ен-Наджаф чи Кербелу.

Суніти повинні здійснювати п'ять намазів (моліт) на день, а шиїти можуть обмежитися трьома.
Однак головним, у чому відрізняються ці два напрями ісламу, є спосіб обрання влади та ставлення до неї. У суніт імам – це просто духовне обличчя, яке панує в мечеті. Зовсім інше ставлення до цього питання у шиїтів. Глава шиїтів - імам – це духовний лідер, який керує як питаннями віри, а й політики. Він ніби стоїть над державними структурами. Причому імам має походити з роду пророка Мухаммеда.

Типовим прикладом такої форми управління є Іран. Глава шиїтів Ірану – рахбар – перебуває вище, ніж президент чи голова національного парламенту. Він повністю визначає політику держави.

Суніти зовсім не вірять у непогрішність людей, а шиїти вважають, що їхні імами цілком безгрішні.

Шиїти вірять у дванадцять праведних імамів (нащадків Алі), доля останнього – його звали Мухаммад аль-Махді – з яких невідома. Він просто безвісти зник наприкінці IX століття. Шиїти вірять, що аль-Махді повернеться до людей напередодні Страшного суду, щоб навести лад у світі.

Суніти вірять, що після смерті душа людини може зустрітися з Богом, а шиїти вважають таку зустріч неможливою як у земному житті людини, так і після неї. Зв'язок із Богом можна підтримувати лише через імаму.

Також слід зазначити, що шиїти практикують принцип "такі", це означає благочестиве приховування своєї віри.

Чисельність та місця проживання

Скільки ж всього сунітів та шиїтів у світі? Більшість мусульман, що проживають сьогодні на планеті, належить до суннітського напрямку ісламу. За різними оцінками, вони становлять від 85% до 90% послідовників цієї релігії.

Найбільше шиїтів проживає в Ірані, Іраку (більше половини населення), Азербайджані, Бахрейні, Ємені та Лівані. У Саудівській Аравії шиїзм сповідує приблизно 10% населення.

Суніти становлять більшість у Туреччині, Саудівській Аравії, Кувейті, Афганістані та інших країнах Центральної Азії, Індонезії та країнах Північної Африки: в Єгипті, Марокко і Тунісі. Крім того, до сунітського напрямку ісламу належить більшість мусульман Індії та Китаю. Російські мусульмани також відносяться до сунітів.

Як правило, між прихильниками цих течій ісламу немає конфліктів при спільному проживанні однією території. Суніти і шиїти нерідко відвідують одні й самі мечеті, і це також викликає конфліктів.

Нинішня ситуація в Іраку та Сирії – це, швидше, виняток, спричинений політичними причинами. Цей конфлікт швидше пов'язаний з протистоянням персів і арабів, який своїм корінням сягає в похмуру глибину століть.

Алавіти

На завершення хотілося б сказати кілька слів про релігійну групу алавітів, до якої належить нинішній союзник Росії на Близькому Сході. президент Сирії Башар Асад.

Алавіти – це течія (секта) шиїтського ісламу, з яким його поєднує шанування двоюрідного брата Пророка, халіфа Алі. Алавізм зародився в IX столітті на території Близького Сходу. Ця релігійна течія увібрала в себе риси ісмаїлізму та гностичного християнства, і в результаті вийшла «гримуча суміш» з ісламу, християнства та різних домусульманських вірувань, які існували на цих територіях.

Сьогодні алавіти становлять 10-15% населення Сирії, їхня загальна чисельність – 2-2,5 млн осіб.

Незважаючи на те, що алавізм виник на основі шиїзму, він дуже відрізняється від нього. Алавіти відзначають деякі християнські свята, такі як Великдень та Різдво, роблять лише два намазу на день (хоча, за ісламськими нормами їх має бути п'ять), не відвідують мечетейі може вживати алкоголь. Алавіти шанують Ісуса Христа (Ісу), християнських апостолів, на їхніх богослужіннях читають Євангеліє,вони не визнають шаріату.

І якщо радикальні суніти з числа бійців Ісламської держави (ІДІЛ) не надто добре ставляться до шиїтів, вважаючи їх «неправильними» мусульманами, то алавіти вони взагалі називають небезпечними єретиками, які мають бути знищені. Ставлення до алавітів набагато гірше, ніж до християн чи юдеїв, суніти вважають, що алавіти ображають іслам одним фактом свого існування.
Про релігійні традиції алавітів відомо небагато, оскільки ця група активно використовує практику така, яка дозволяє віруючим виконувати обряди інших релігій, зберігаючи при цьому свою віру.

Конфлікт у Сирії не зникає зі стрічок новин п'ятий рік поспіль. Може скластися враження, що воюють там уже цілу вічність без вагомих на те причин. Підстав для загострення конфлікту та його тривалості безліч. Сьогодні мова піде про етно-конфесійні відмінності та протиріччя – ключового каталізатора громадянської війни в Сирії.

Сирію навряд чи можна назвати поліетнічною країною - 90% її населення становлять араби, і лише 10% - курди та інші меншини. Однак це не стосується її конфесійного складу: можна виділити щонайменше п'ять великих громад, і шість, якщо враховувати етнічний чинник.

Базовий розкол

Суніти та шиїти на карті ісламського світу

Ісламський світ традиційно поділяється на сунітів та шиїтів. Питання відмінностей між цими двома течіями регулярно порушується на просторах Інтернету, і особливо активно – у зв'язку з нинішніми конфліктами на Близькому Сході, які деякі експерти поміщають у контекст внутрішньоісламського протистояння.

Спочатку розкол стався у зв'язку з політичними причинами - поділ стався з питання, хто має право успадковувати титул халіфа: шиїти вважали, що він має передаватися у спадок серед нащадків одного з т.зв. "Праведних Халіфів" - Алі. Суніти, своєю чергою вважали, що титул халіфа має передаватися за згодою Умми - ісламської громади.

Проте, з часом розкол посилювався у питаннях релігійних практик. На завойованих арабами територіях розташовувався і функціонував досить вагомий пласт до-ісламської спадщини, адепти якого намагалися привнести до ісламу певне бачення питань релігії. Почало розвиватися сектантство, особливо серед шиїтів, які перебували у набагато менш вигідному становищі, ніж суніти – насамперед через свою нечисленність. Серед ізольованих груп представників шиїзму виникали нові вчення, які згодом настільки розійшлися з початковим трактуванням, що перетворювалися на самостійні течії ісламу. В результаті розростання окремих релігійних сект виникли різні групи всередині шиїзму, багато з яких представлені меншинами, що проживають в Сирії: алавіти, шиїти-ісмаїліти, друзи і т.д.

Алавіти

Розселення алавітів у Сирії

Алавіти серед сирійських меншин відіграють, мабуть, найважливішу роль. До цієї групи населення належить президент країни – Башар Асад.

Дані за чисельністю цієї релігійної групи в Сирії дуже сильно варіюються - від 12% до 18%, що загалом не дивно в умовах поліконфесійної країни, де донедавна мирно вживалися представники багатьох громад і межі самоідентифікації могли зрушуватися. Важливу роль відіграє і традиційний принцип «такийя», за яким алавіт може виконувати обряди інших релігій, зберігаючи віру у душі. Такий підхід сформувався під час османського панування у Сирії, яке супроводжувалося гоніннями на представників цього культу. За умови, що не можна встановити точну чисельність громади, можна позначити межі її розселення – це прибережні райони країни, провінції Тартус та Латакія, де ще з ХІХ ст. правили алавітські шейхи.

Рамки релігійного віровчення алавітів розмиті. Це досить закрита група, а всередині самої громади існують різні течії, ідеї яких не кодифіковані. Наприклад, алавіти поділяються на тих, хто поклоняється світлу і на тих, хто поклоняється темряві; тих, хто ототожнює Алі (ключову в шиїзмі фігуру) з Сонцем, і тих, хто ототожнює його з Місяцем. У їхній релігійній системі існує безліч дрібних нюансів, які сторонній людині навряд чи стануть зрозумілими навіть за більш глибокого вивчення питання.

Відомо, що алавітів об'єднує уявлення про «Вічну Трійцю»: Алі, Мухаммада і Сальмана аль-Фарсі, кожен з яких втілює певні поняття в системі алавізму. Є в алавізмі та елементи, запозичені з християнства: вони святкують як Великдень, так і Різдво, на богослужіннях читають Євангеліє, шануючи не лише Ісуса (Ісуса), а й апостолів.

Все вказує на те, що алавізм - навіть не перебіг всередині ісламу шиїтів, а окрема релігія - настільки деякі аспекти віровчення розходяться з тим, що традиційно розуміють під ісламом. З цієї причини алавітів довгий часне визнавали частиною своєї течії навіть у визнаному центрі шиїзму – Ірані. Там алавітів визнали мусульманами та шиїтами лише у 1973 р., і те – більше з політичних причин, щоб налагодити відносини з новим режимом, лідером якого став алавіт Хафез Асад.

Що ж до відносин з іншими конфесіями, то радикали в особі духовного авторитету нинішніх релігійних фундаменталістів - салафітів (ваххабітів) Шейхуль-Іслам Ібн Таймії - чітко окреслили своє ставлення до алавітів (нусайритів) ще в XIII ст.

«Ці люди, які називають себе нусайритами… гірше своєю зневірою, ніж християни та юдеї! Більше того, навіть гірше зневірою, ніж багато багатобожників! Їхня шкода для громади Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) гірша, ніж шкода невірних, що воюють з мусульманами».

Схоже ставлення до алавітів зберігається у радикалів досі. Теза про «неналежність» цієї громади до ісламу використовується протягом усього конфлікту в Сирії. Ісламісти пояснювали мусульманам-сунітам, що боротьба з режимом президента Асада – це «джихад» і проти невіруючих-алавітів, і проти правителя, який не є мусульманином.

Втім, релігійні протиріччя не заважали сунітам та алавітам мирно уживатися в рамках однієї держави. Явного дисбалансу як надмірно непропорційного представництва алавітів у колах політичної еліти був. Своєрідний паритет спостерігається і в родині Башара Асада, який одружений із мусульманкою-сунніткою Асме Асад. При цьому більшу частину уряду також становлять суніти. Ніщо не заважає Асаду брати участь у святкуванні як Ід аль-Адха (Курбан-байрам) разом із мусульманами-сунітами, так і Великодня разом із християнами, залишаючись лідером багатоконфесійної країни.

Зображення ключової фігури в шиїзмі - Алі

Шіїти-двонадесятники

Як уже згадувалося вище, в шиїзмі, незважаючи на те, що самих шиїтів в ісламському світі меншість, існує безліч сект і відгалужень. Але і серед шиїтів є своя більшість – це шиїти-двонадесятники. Вони отримали своє ім'я тому, що визнають як духовні авторитети дванадцять імамів з роду Алі ібн Абу Таліба, вважаючи, що останній з імамів зник у дитячому віці. Його повернення під ім'ям Махді вони чекають і досі. Шиїти-двонадесятники становлять більшу частину населення Ірану, також проживаючи в Іраку, Азербайджані, Лівані та Бахрейні. Присутні вони й у Сирії – щоправда, у кількості 750 тис. осіб – 3% населення.

Зона проживання шиїтів відзначена світло-червоним

Основна зона проживання шиїтів-двонадесятників - у передмісті Дамаска і вздовж кордону з таким же багатоконфесійним Ліваном. Там же, неподалік Дамаска, розташовуються основні шиїтські святині Сирії - наприклад, мечеть Саїда Зейнаб, яка, як вважається, побудована на місці поховання Зейнаб - онуки пророка Мухаммеда. Ця святиня дуже шанована серед шиїтів і нещодавно стала місцем масового паломництва. Крім того, захист мечеті Саїда Зейнаб від сунітських джихадистів став формальним приводом для участі шиїтської «Хезболли» та іранського КВІР у сирійському конфлікті на боці Башара Асада.

Безперечно, причина участі Ірану та його угруповання-сателіту у сирійському конфлікті лежить аж ніяк не в релігійному полі. Йдеться про боротьбу між Іраном та Саудівською Аравією, яка, у свою чергу, підтримує ісламістів у Сирії за вплив у регіоні. Сирія є ключовою точкою протистояння, т.к. Іран не може просто так залишити дружній йому режим Асада, а Саудівська Аравія має на Сирію свої види.

Верхівка королівства Саудів вважає, що країною з переважно сунітським населенням не може керувати представник іншої конфесії. Тим більше, що панівною в монархіях Затоки конфесією є т.зв. салафія - те, що російською мовою зазвичай розуміють під ваххабізм. Представники цього відгалуження суннітського ісламу - релігійні фундаменталісти, багато з яких взагалі не вважають мусульманами навіть шиїтів-двонадесятників, не кажучи вже про алавіти. Салафіти називають шиїтів віровідступниками, які в їх уявленні прирівнюються до багатобожників, а значить, безумовно заслуговують на смерть. Все це пов'язується з прагненням якнайбільше зменшити сферу впливу Ірану, який останнім часом зміцнив свій вплив у регіоні - насамперед за рахунок Іраку, еліта якого після перетворень, виконаних у період американської окупації, складається переважно з шиїтів (парадоксальним чином американці допомогли Ірану).

Самі шиїти-двонадесятники, як і решта меншин, беззастережно підтримують Башара Асада, адже від результату нинішнього протистояння залежить не тільки їх добробут, а й фізичне виживання.

Кривавий ритуал самокатування на свято шиїтів Ашура

Шіїти-ісмаїліти

Від двонадесятників ця група сирійських шиїтів відрізняється тим, що визнає не дванадцять імамів, а лише сім. Область їхнього проживання в Сирії - округи міста Саламія на південь від Хами. Загальна чисельність – 200 тис. осіб, що становить лише 1% від населення країни.

Друзи

У період французького мандату над Сирією друзі мали власну державу - на карті відзначено блакитним

Друзи стоять окремо серед інших шиїтських відгалужень ісламу. Це такий самий містичний культ, як і алавізм, зі своїми практиками та нюансами. Головною особливістюдрузів вважається принцип крові: безпосередньо друзем може вважатися лише той, чиї батьки були друзі. Не існує жодних ритуалів щодо переходу в релігію друзів. Вони становлять приблизно 3% населення Сирії та практично всі компактно проживають у районі Джабаль ад-Друз на південному заході Сирії.

У відносинах нинішнього режиму та друзів все не так просто, адже історично між ними та алавітами постійно розгорялася жорстока боротьба, яку часто розпалювали спочатку османські спецслужби, а потім і французькі. В результаті друзі маневрують між підтримкою Асада та підкресленим нейтралітетом.

Християни

Християнський храм у місті Хама

У християнській громаді Сирії представлені всі можливі відгалуження: є й Антіохійська громада. православної церкви(приблизно половина всіх християн Сирії) та католики (18%), а також велика кількість парафіян Вірменської апостольської церкви і навіть РПЦ. Загальна кількість прихильників християнства в країні - близько 1,8 млн осіб (близько 12% населення), що перевищує сукупну чисельність шиїтів-двонадесятників та шиїтів-ісмаїлітів. Основні райони проживання великі міста: Дамаск, Хасеке, Дейр аз-Зор, Сувайда, Хама, Хомс, Тартус.

З початку конфлікту християни постраждали дуже сильно. Основні центри їхнього проживання були зруйновані війною, а провінція Дейр аз-Зор взагалі потрапила майже під повний контроль «Ісламської держави». Ісламісти на захоплених територіях змушують християн платити спеціальний податок – джизью, а у багатьох випадках просто вбивають. Більшість християн підтримують законний уряд Сирії - іншого виходу для виживання цієї громади просто немає.

Курди-суніти

Область розселення курдів у Сирії

Курди останнім часом все частіше з'являються в заголовках новин про Сирію – насамперед через боротьбу з «Ісламською державою». Курди мешкають у північно-східних районах країни, де мають намір створити автономію у складі Сирії.

У тому самовизначенні релігійна приналежність грає другорядну роль, вважають себе насамперед курдами, і лише потім - мусульманами. Тим більше, серед курдів поширені ліві погляди - наприклад, популярний вельми специфічний «курдський» комунізм. У взаєминах курдів, основною ударною силою яких у Сирії є YPG/PKK, і Асада протягом війни були різні періоди - найчастіше вони виступали у союзі проти особливо небезпечних угруповань північ від країни, але періодично траплялися конфлікти. Наразі армія Асада та YPG/PKK спільно діють проти ІД у районі міста Хасеке на північному сході країни.

Типова картина серед сирійців здорової людини: християнський священик та імам – друзі

Суніти

Мусульмани-суніти – найбільш численна громада в Сирії. За різними підрахунками вони становлять близько 70% населення. Територія розселення – практично вся Сирія, крім районів, які історично населені алавітами – наприклад, прибережна провінція Латакія.

Як мовилося раніше, війна у Сирії деякими експертами представляється як локальне прояв сунітсько-шиїтського конфлікту, але треба розуміти, між якими шиїтами і якими сунітами розгортається конфлікт.

Основні противники Асада в цій війні здебільшого - не прості мусульмани-суніти, яких, до речі, і в Росії налічується до 20 млн осіб, а фундаменталісти-радикали, які мріють запровадити в Сирії Шаріат. Навіть ті небагато, хто заявляє про «боротьбу за демократію» в Сирії, насправді воюють або за той самий Шаріат, або в найкращому випадкуза домінування своєї громади. Чи можуть фундаменталісти говорити від імені всіх мусульман-сунітів, багато з яких, очевидно, навряд чи хочуть повернення до Середньовіччя? Реальність нинішнього Близького Сходу така, що радикальним проповідникам дуже просто пояснити молодим людям, що корінь усіх їхніх проблем - один «невірний», який править Сирією, і якщо його замінити на «правовірного» правителя, а то й узагалі встановити Халіфат, то життя налагодиться і найгостріші проблеми зникнуть.

Ідеї ​​ісламістів знаходять благодатний ґрунт саме в суспільствах, які мають проблеми соціально-економічного плану, що на Близькому Сході зустрічається часто-густо. Але десь влада справляється з ісламістською загрозою, а в інших випадках радикалам наполегливо та рясно допомагають з-за кордону, прагнучи перекинути легітимний режим. Ті сирійські мусульмани-суніти, яких не поглинули радикальні ідеї ісламізму, або підтримують Асада, або просто виїжджають з країни, яка перетворилася на розсадник міжнародного тероризму.

Якщо нинішньому уряду все ж таки вдасться об'єднати розірвану на частини країну, йому доведеться зіткнутися з проблемою сунітів, що зазнали радикалізації, які за фактом стануть пороховою бочкою, готовою вибухнути будь-якої миті.

Чому армія Асада не відступає (The National Interest, США)

Американський журнал The National Interest, що приділяє велику увагу ситуації в Сирії, випустив матеріал "Why Assad's Army Has Not Defected". Федеральне агентство новин пропонує увазі читачів переклад цього матеріалу.

Чотири роки тому Реджеп Тайіп Ердоган, який на той час обіймав посаду прем'єр-міністра Туреччини, заявив, що «всього через кілька тижнів» він буде «молитися у Великій мечеті Дамаска», оскільки армія сирійського лідера Башара Асада мала, на його думку, «ось-ось паща».Після Ердоганом подібну думку висловив і міністр оборони Ізраїлю, Ехуд Барак. Коли у 2012 році обидва ці політики вибудовували свої припущення щодо цього, на сирійській стороні ще не було ні іранських військових, ні російських ВПС.

З провалом чергового раунду мирних переговорів, коли весь світ завмер в очікуванні наступного повороту подій у Сирії, настав час звернутися до попереджень Генрі Кісінджера і Збігнєва Бжезинського. Кісінджер і Бжезінський, будучи найдосвідченішими та найвпливовішими американськими політиками з питань Близького Сходу з часів Другої світової війни, виступали проти загальноприйнятої думки і заявляли, що президента Сирії Башара Асада підтримує більшу кількість людей і сил, ніж усі національні опозиційні угруповання разом узяті.

Ні для кого не секрет, що влада Саудівської Аравії, Катару та США намагалася підкупити деяких чиновників із кола політиків, наближених до Асада, для підриву його сил. Проте професійні військові кадри сирійської армії залишилися абсолютно відданими своєму ватажку.

Здебільшого сирійська армія складається із солдатів-строковиків і всього близько вісімдесяти тисяч професійних військових. На початку конфлікту велика увага була приділена тисячам солдатів, що дезертували, але це були ті небагато терміновиків, які ніколи особливо не горіли бажанням служити в армії, і навіть у мирний час, швидше за все, постаралися б знайти спосіб ухилитися від цієї повинності. Професійні ж лави, тим часом, досі залишаються дуже міцними та поліконфесійними. Коли представники сирійської опозиції говорять про поліконфесійне майбутнє Сирії, вони не усвідомлюють, що поки вони дискутують у Женеві, Вашингтоні чи Відні, їхні представники на території Сирії співпрацюють із найфанатичнішими та найрадикальнішими терористичними угрупованнями всього Близького Сходу.

Сирійська армія тримає свої позиції вже понад п'ять років. Її чисельність, можливо, трохи скоротилася, що, в принципі, неминуче в умовах будь-якого військового конфлікту. При уважному розгляді стає зрозумілим не зовсім очевидний факт, що кістяк сирійської армії складають суніти. Нинішній міністр оборони Сирії, Фахед Джасем аль-Фредж, є одним із найтитулованіших військових чиновників за всю історію сирійської армії, при цьому він родом із центрального суннітського району Хами. Два найважливіші керівники сирійських розвідувальних служб — Алі Мамлюк і Мохаммед діб Зайтун — також неодноразово доводили свою вірність уряду Асада і обидва є сунітами, вихідцями з дуже впливових сімей. Тепер уже покійний глава розвідки Рустум Газалі, який деякий час керував Ліваном, також був сунітом; глава розвідувального департаменту політичного управління, Махмуд аль-Хаттіб, теж походить з одного з найдавніших сунітських пологів Дамаска, що можна сказати і про багатьох інших військових чиновників.

Історія сирійської армії, сформованої Хафезом аль-Асад, дуже повчальна. Будучи президентом, Асад-старший призначив на посади верховного командування армії високопосадовців сирійських ВПС. Наджі Джаміль (сунніт) служив командувачем ВПС з 1970 по 1978 рік і був підвищений та переведений до комітету генерального штабу зі спостереження за охороною кордону з Іраком. Серед щасливчиків, які отримали подібного просування по службі, був і Мохаммед аль-Хулі, який до 1993 займав завидні посади в логістичній сфері між Дамаском і Ліваном, а також Рустум Газалі, Газем аль Хадра і Діб Зайтун, всі вони були сунітами. Починаючи з 1973 року, стратегічно важливі танкові батальйони 17-ї збройної бригади, що знаходяться поблизу Дамаска в містечку аль-Кішва, складалися з рядових алавітів, якими командували такі видатні офіцери-суніти, як Хасан Туркмані та Хікмат Шеха.

З 1970-х і до 1990-х сирійська армія виконувала розпорядження стабілізувати обстановку в Лівані. У цей період сирійські військові, надаючи підтримку своїм ліванським маріонеткам, намагалися обіграти ізраїльську армію та американський флот. В Іраку після повалення Садама Хусейна американці так і не змогли зрозуміти, кого з шиїтських і суннітських бунтівників підтримує сирійська військова розвідка, завдяки професійним навичкам її кадрів.

Сирійська армія одночасно є єдиною на всьому Близькому Сході армією, що має у своїх лавах велику кількість генералів, які сповідують християнство. Найвідомішим із них є Дауд Раджа, начальник штабу грецького походження, він сповідує грецьке православ'я. Два найвпливовіші на Наразіліванських християнських лідера Мішель Аун та Сулейман Франджіє, вони є кандидатами на президентську посаду Лівану, також є союзниками сирійської армії та уряду Башара Асада. А сирійське місто Дайр-ез-Заур, яке успішно тримало блокаду протягом двох років, є повністю суннітським містом.

З усього вищесказаного, можна дійти невтішного висновку, що факт залишається фактом: поміркована сирійська опозиція існує лише Заході. Насправді ж вона не має реальної збройної підтримки. Башар Асад все ще обіймає посаду президента Сирії не лише завдяки підтримці його режиму російськими та іранськими силами, а й тому, що його армія, будучи поліконфесійною і витривалою, представляє таку Сирію, в якій релігія не є визначальним фактором просування службовими сходами. Сирійська армія також одна із найбільш вагомих перешкод поширенню тероризму. Саме тому троє з високопоставлених британських генералів за останні п'ять років відкрито закликають світову спільноту визнати сирійську армію єдиною силою, здатною придушити ІД та «Аль-Каїду» (обеорганізації визнані терористичними Верховним судом РФ, їхня діяльність у Росії заборонена).