Crearea adevărului rus care. adevărul rusesc. Video util: „Adevărul rus” de Yaroslav

codul dreptului rus antic al epocii statului Kiev și fragmentare feudală Rus'. A ajuns până la noi în listele secolelor XIII - XVIII. în trei ediții: Scurtă, Lungă, Abreviată. Primele informații despre vechiul sistem de drept rusesc sunt cuprinse în tratatele prinților ruși cu grecii, unde este raportată așa-numita „lege rusă”. Aparent, vorbim despre vreun monument cu caracter legislativ care nu a ajuns până la noi. Cel mai vechi monument legal este „Russkaya Pravda”. Este format din mai multe părți, cea mai veche parte a monumentului - „Adevărul antic”, sau „Adevărul lui Yaroslav”, este o carte emisă de Iaroslav Înțeleptul în 1016. A reglementat relațiile combatanților princiari cu locuitorii din Novgorod și printre ei. Pe lângă această carte, Russkaya Pravda include așa-numita Pravda Yaroslavichs (adoptată în 1072) și Carta lui Vladimir Monomakh (adoptată în 1113). Toate aceste monumente formează un cod destul de extins care reglementează viața unei persoane din acea vreme. Era o societate de clasă în care tradițiile sistemului tribal erau încă păstrate. Cu toate acestea, ele încep deja să fie înlocuite cu alte idei. Deci, principala unitate socială, despre care se vorbește în Russkaya Pravda, nu este genul, ci „lumea”, adică. comunitate. În „Adevărul Rusiei” a fost abolit pentru prima dată un obicei atât de răspândit al unei societăți tribale, cum ar fi vâlvă de sânge. În schimb, dimensiunile virei sunt definite, adică. despăgubiri pentru ucis, precum și pedeapsa care i se aplică ucigașului. Vira a fost plătită de întreaga comunitate, pe terenul căreia a fost găsit cadavrul ucisului. Cea mai mare amendă a fost aplicată pentru uciderea unui pompier, șef al comunității. Era egal cu costul a 80 de boi sau 400 de berbeci. Viața unui iobag sau a unui iobag era evaluată de 16 ori mai ieftin. Tâlhăria, incendierea sau furtul de cai erau considerate cele mai grave infracțiuni. Ei erau pedepsiți cu pierderea tuturor bunurilor, expulzarea din comunitate sau închisoarea. Odată cu apariția legilor scrise, Rus’ a mai făcut un pas în dezvoltarea sa. Relațiile dintre oameni au început să fie reglementate prin legi, ceea ce le-a făcut mai ordonate. Acest lucru a fost necesar pentru că, odată cu creșterea bogăției economice, viața fiecărei persoane a devenit mai complicată și a fost necesar să se protejeze interesele fiecărui individ.

Pravda rusă, care a fost formată pe baza legilor care existau în secolul al X-lea, a inclus normele reglementare legală care au luat naștere din dreptul cutumiar, adică din tradițiile și obiceiurile populare.

Conținutul Pravdei rusești demonstrează nivel inalt dezvoltarea relaţiilor economice, legături economice bogate, reglementate de lege. „Adevărat”, a scris istoricul V.O. Klyuchevsky, „distinge strict returnarea proprietății pentru depozitare - „bagaj” de un „împrumut”, un simplu împrumut, o favoare din prietenie, de a oferi bani în creștere dintr-un anumit procent convenit. , un împrumut purtător de dobândă pe termen scurt de la un pe termen lung și, în final, un împrumut de la un comision de tranzacționare și o contribuție la o societate comercială dintr-un profit sau dividend nedeterminat. Adevărul oferă în continuare o anumită procedură de încasare a datoriilor de la un insolvent. debitor în lichidarea afacerilor sale, știe să distingă între insolvența rău intenționată și nefericită.credit - este binecunoscut Russkaya Pravda. Oaspeții, nerezidenți sau comercianți străini, "au lansat mărfuri" pentru comercianții nativi, adică le-au vândut pe credit. Negustorul dădea oaspetelui, un negustor-țărănesc care făcea comerț cu alte orașe sau țări, „kunas de cumpărat”, pe un comision pentru cumpărarea de mărfuri pentru el pe partea laterală; capitalistul i-a încredințat comerciantului „kuns și oaspeți”, pentru cifra de afaceri din profit”.

În același timp, după cum se poate vedea citind articolele economice din Russkaya Pravda, profitul, urmărirea profitului, nu este scopul societății antice rusești. Ideea economică principală a Russkaya Pravda este dorința de a oferi o despăgubire echitabilă, o remunerație pentru prejudiciul cauzat în condițiile colectivelor autonome. Adevărul însuși este înțeles ca dreptate, iar punerea sa în aplicare este garantată de comunitate și de alte colective autonome.

Funcția principală a Pravdei ruse este de a asigura o soluție corectă, din punct de vedere al tradiției populare, a problemelor apărute în viață, de a asigura un echilibru între comunități și stat, de a reglementa organizarea și plata muncii pentru performanță. a funcţiilor publice (colectare vira, construirea de fortificaţii, drumuri şi poduri).

Adevărul Rusiei a fost de mare importanță în dezvoltarea ulterioară a dreptului rus. Ea a stat la baza multor norme ale tratatului internațional de la Novgorod și Smolensk (secolele XII-XIII), cartele judiciare din Novgorod și Pskov, Codul de legi din 1497 etc.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Russkaya Pravda, cea mai veche colecție de legi rusești, a fost formată în secolele XI-XII, dar unele dintre articolele sale datează din antichitatea păgână. Primul text a fost descoperit și pregătit pentru publicare de V.N. Tatișciov în 1738. Acum există mai mult de o sută de liste, care diferă foarte mult ca compoziție, volum și structură. Numele monumentului este diferit de tradițiile europene, unde colecții similare de drept au primit titluri pur juridice - legea, avocatul. În Rus' atunci se cunoşteau conceptele de „cartă”, „lege”, „cutumă”, dar codul era desemnat prin termenul moral „Pravda”.

Se obișnuiește împărțirea colecției în trei ediții (grupe mari de liste, unite prin conținut cronologic și semantic): Scurtă, Lungă și Abreviată.

Ediția scurtă include două componente: Adevărul lui Yaroslav (sau cel antic) și Adevărul lui Yaroslavichi - fiii lui Yaroslav cel Înțelept: Adevărul lui Yaroslav include primele 18 articole din Adevărul Scurt și este în întregime dedicat dreptului penal. Cel mai probabil, a apărut în timpul luptei pentru tron ​​dintre Iaroslav și fratele său Svyatopolk (1015-1019). Echipa Varangiană angajată a lui Yaroslav a intrat în conflict cu novgorodienii, însoțită de crime și bătăi. În efortul de a rezolva situația, Yaroslav i-a liniștit pe novgorodieni „dându-le Adevărul și copiend carta, așa că spuneți-le: mergeți conform scrisorii ei”. În spatele acestor cuvinte din cronica 1 din Novgorod se află textul Adevărului cel mai străvechi. Adevăratul Yaroslavichi include art. Artă. 19-41 Brief Truth (Lista academică). Titlul său indică faptul că colecția a fost dezvoltată de cei trei fii ai lui Yaroslav cel Înțelept, cu participarea celor mai mari figuri din mediul feudal. Există precizări în texte, din care se poate concluziona că colecția a fost aprobată nu mai devreme de anul morții lui Yaroslav (1054) și cel târziu în 1072 (anul morții unuia dintre fiii săi).

Din a doua jumătate a secolului al XI-lea. Adevărul de formă lungă a început să se formeze (121 de articole pe Lista Trinității), care a luat contur în versiunea finală în secolul al XII-lea. În ceea ce privește nivelul de dezvoltare a instituțiilor juridice și conținutul socio-economic, acesta este deja un monument de drept foarte dezvoltat. Alături de noi reglementări, a inclus și norme modificate ale Scurtei Pravda. Extensive Truth constă din grupuri de articole unite printr-un singur sens. Prezintă dreptul penal și succesoral, minuțios dezvoltat statutul juridic al categoriilor de populație și sclavi, conține o carte de faliment etc. Până la începutul secolului al XII-lea. Adevărul larg s-a format.

În secolele XIII-XIV. a apărut o ediție prescurtată, care a ajuns până la noi în doar câteva liste (50 de articole pe lista IV Trinity). Este o selecție din Adevărul Extins, adaptată la relațiile sociale mai dezvoltate ale perioadei de fragmentare.

În literatura noastră despre istoria dreptului rus, nu există un consens cu privire la originea Pravdei ruse. Unii îl consideră un document neoficial, nu un veritabil monument al legislației, ci o colecție juridică privată compilată de un vechi avocat rus sau un grup de avocați în scopuri personale. Alții consideră Pravda rusă un document oficial, o operă autentică a puterii legislative ruse, coruptă doar de cărturari, drept urmare au apărut multe liste diferite ale Pravdei, care diferă în număr, ordine și chiar textul articolelor. .

Izvoarele codificării sunt dreptul cutumiar și jurisprudența domnească. Printre normele dreptului cutumiar se numără, în primul rând, prevederile privind vrăjirea de sânge (articolul 1 din CP) și despre răspunderea reciprocă (articolul 20 din CP). Legiuitorul arată o atitudine diferită față de aceste obiceiuri: el caută să limiteze vrăjirea de sânge (îngustând cercul răzbunătorilor) sau să o anuleze complet, înlocuind-o cu o amendă - vira (există o asemănare cu „Adevărul Salic” al francilor, unde vraja de sânge a fost înlocuită și cu o amendă); spre deosebire de cearta de sânge, garanția reciprocă este păstrată ca măsură care îi leagă pe toți membrii comunității cu responsabilitatea pentru membrul lor care a comis infracțiunea („vira” a fost impusă întregii comunități).

O altă sursă a Adevărului Rusiei a fost Legea Rusă (norme de drept penal, moștenire, familie, procesual). Până acum, disputele cu privire la esența sa nu se opresc. În istoria dreptului rus nu există un consens cu privire la acest document. Se știe că se reflectă parțial în tratatele Rusiei cu grecii din 911 și 944 și în Russkaya Pravda. De exemplu, în contractul din 911 este scris: „Dacă este posibil să loviți cu o sabie sau să loviți cu un katz sau un vas, pentru acea stres sau bătaie, și îndepărtați un litru de 5 argint conform legii ruse”.

Referințele din tratat la dreptul tânărului stat rus, folosit ca izvor de drept împreună cu legile Imperiului Bizantin, au devenit subiectul unei discuții aprinse în literatura istorică și juridică. Deci, de exemplu, susținătorii teoriei normande despre originea vechiului stat rus considerau legea rusă drept scandinavă. V.O. Klyuchevsky credea că Legea Rusă este un „cutumă legal”, iar ca sursă a Adevărului Rusiei „nu este un obicei juridic primitiv al slavilor estici, ci legea Rusiei urbane”, formată din elemente destul de diverse în secolul al IX-lea. - secolele al XI-lea.” Potrivit lui V.V. Mavrodin, legea rusă a fost o lege cutumiară care a fost creată în Rus' de-a lungul secolelor. L.V.Cherepnin a sugerat că între 882 și 911 a fost creat un cod juridic princiar, care era necesar pentru conduita politicii domnești în țările anexate slave și neslave. În opinia sa, codul reflecta relația de inegalitate socială. Era „dreptul societății feudale timpurii, care se află într-o etapă inferioară a procesului de feudalizare decât cea la care a luat naștere Cel mai străvechi adevăr”. A.A.Zimin a permis și formarea dreptului feudal timpuriu la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. El credea că sub Oleg, dreptul cutumiar încă mai exista, iar sub Igor, au apărut legile princiare - „carte”, „pokons”, care au introdus pedepse bănești pentru încălcarea drepturilor de proprietate și mutilare, vâlvă limitată de sânge, le-au înlocuit în unele cazuri cu bani. compensare, a început să folosească instituțiile de martori vidok, cod, dueluri, jurământ. Aceste norme au fost ulterior incluse în KP. Deși unele dintre concluziile lui A.A. Zimin și L.V. Cherepnin rămân discutabile (cu privire la dezvoltarea dreptului rus vechi feudal timpuriu în secolele IX-X din cutuma legală și dreptul cutumiar), observațiile lor dovedesc că Russkaya Pravda nu este doar o înregistrare a dreptului cutumiar. legea unui trib separat. Nefiind susținător al teoriei normande a originii vechiului stat rus, susțin punctul de vedere al lui A.A.Zimin. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, în regiunea Niprului mijlociu, a avut loc unificarea triburilor slave apropiate ca compoziție și natură socială în Legea rusă, a cărei jurisdicție s-a extins pe teritoriu. educație publică Slavi cu centrul la Kiev. Dreptul rus reprezintă o etapă calitativ nouă în dezvoltarea dreptului oral rus în condițiile existenței statului. Tot în Pravda rusă există numeroase norme elaborate de practica judiciară domnească.

Aș evidenția două motive pentru necesitatea creării unui astfel de cod de legi precum Russkaya Pravda:

• 1) Primii judecători ecleziastici din Rusia au fost grecii și slavii de sud, care nu erau familiarizați cu obiceiurile juridice rusești,
• 2) În obiceiurile juridice rusești existau multe norme de drept cutumiar păgân, care de multe ori nu corespundeau noii morale creștine, prin urmare, instanțele bisericești au căutat, dacă nu complet eliminate, atunci măcar să încerce să atenueze unele dintre obiceiurile care dezgustau cel mai mult. simțul moral și juridic al judecătorilor creștini crescuți în dreptul bizantin.

Consider că crearea unui cod de legi scris are legătură directă cu adoptarea creștinismului și introducerea instituției instanțelor bisericești. Până la urmă, mai devreme, până la mijlocul secolului al XI-lea, judecătorul domnesc nu avea nevoie de un set scris de legi, pentru că. vechile obiceiuri legale erau încă puternice, după care prințul și judecătorii domnești erau ghidați în practica judiciară. Dominat și de procesul contradictoriu, în care justițiabilii au condus efectiv procesul. Și, în sfârșit, prințul, având putere legislativă, ar putea, dacă era necesar, să umple golurile legale sau să rezolve nedumerirea întâmplătoare a judecătorului.

De asemenea, pentru o mai mare convingere a afirmației că crearea Pravdei ruse a fost influențată de monumentele dreptului bisericesc-bizantin, pot fi date următoarele exemple:

• 1) Adevărul Rusiei tăce despre duelurile judiciare, care, fără îndoială, au avut loc în procedurile judiciare rusești din secolele XI-XII, care au fost stabilite chiar și în „Legea Rusă” pe care am menționat-o mai devreme. De asemenea, tăcute și ignorate sunt multe alte fenomene care au avut loc, dar au contrazis Bisericii, sau acțiuni care au căzut sub jurisdicția instanțelor bisericești, dar nu pe baza Adevărului Rusiei, ci a legilor bisericești (de exemplu, insultă cu un cuvânt , insultă la adresa femeilor și copiilor etc.)
• 2) Chiar și ale lor aspect Russkaya Pravda subliniază legătura sa cu legislația bizantină. Este un mic codex precum Egloga și Prochiron (codexul sinoptic).

Russkaya Pravda este una dintre cele mai mari lucrări juridice din Evul Mediu. După momentul apariției, este cel mai vechi monument de drept slav, bazat în întregime pe practica judiciară a slavilor răsăriteni. Chiar și Procopie din Cezareea în secolul al VI-lea a remarcat că printre slavi și anteți „toate viața și legalizările sunt la fel”. Desigur, nu există niciun motiv să înțelegem aici prin „legitimizare” Adevărul rusesc, dar este necesar să recunoaștem existența unor norme conform cărora viața furnicilor curgea și care au fost amintite de experții în obiceiuri și păstrate de tribali. Autoritățile. Nu e de mirare că cuvântul rus „lege” a trecut pecenegilor și a fost în viața lor de zi cu zi în secolul al XII-lea. Este sigur să spunem că vâlva de sânge era binecunoscută la acea vreme, deși într-o formă trunchiată în Russkaya Pravda. Nu există nicio îndoială că comunitatea tribală cu obiceiuri în proces de descompunere, survenită sub influența dezvoltării instituției proprietății private a pământului, s-a transformat într-o comunitate vecină cu o anumită gamă de drepturi și obligații. Această nouă comunitate a fost reflectată în Russkaya Pravda. Toate încercările de a dovedi orice influență asupra Pravdei ruse de către legislația bizantină, sud-slavă, scandinavă s-au dovedit a fi complet infructuoase. Adevărul rusesc a apărut în întregime pe pământul rus și a fost rezultatul dezvoltării gândirii juridice rusești în secolele al X-lea și al XII-lea. Astfel, studiul Pravdei ruse ne introduce în domeniul conceptelor juridice din aceste secole. Prima lege scrisă a vizat, în primul rând, probleme de ordine publică, a protejat oamenii de violențe, excese, lupte, care au fost atât de multe în această perioadă tulbure în Rus'. Dar deja în ea erau vizibile trăsăturile dezvoltării inegalității sociale, care au depășit legislația în sine. Așa că, de exemplu, unele articole se bazau pe amenzi bănești pentru adăpostirea servitorilor altcuiva. Pentru infracțiunea de iobag, domnul plătea virusul. Pentru ofensa pe care iobagul a aplicat-o unei persoane libere, aceasta din urmă ar putea să-l omoare pe infractor cu nepedepsire, totuși, Adevărul Rusiei este o sursă indispensabilă pentru istoria relațiilor economice, sociale și de clasă din Rusia. Însăși întrebarea începutului relațiilor feudale în Rus', fără îndoială, este rezolvată doar de datele Russkaya Pravda. Marea importanță a Russkaya Pravda ca sursă pentru istoria producătorilor direcți bogatie este deosebit de clar în lucrările lui V. I. Lenin. Adevărul rusesc este de mare importanță ca sursă asupra genezei feudalismului în Rusia antică. Înrobirea smerds ar putea fi de fapt studiată în urma acestui document, deoarece. cronicile si alte surse spun foarte putin despre smerds si pozitia lor. Ea servește drept sursă pentru ideile noastre despre structura socio-economică a Rusiei antice, deoarece. numai în ea găsim informații despre dezvoltarea relațiilor iobagilor în această perioadă. Problemele proprietății feudale se desfășoară pe tot cuprinsul textului Pravdei ruse, care au apărut în mijlocul societății feudale și reflectă dorința elitei feudale conducătoare de a-i ține în supunere pe producătorii direcți de bunuri materiale - țăranii.

În cursul istoriei, apare o nouă sursă a dreptului rus - legislația princiară și practica judiciară a prinților. De îndată ce apare dreptul feudal, care este în conflict cu dreptul cutumiar existent al statului prefeudal barbar, apare o nevoie absolut urgentă de a-l publica pentru a face cunoscute maselor prevederile de bază. În consecință, este nevoie de publicarea unei colecții speciale în care să fie menționate aceste noi prevederi.

În perioada analizată, nu a fost nevoie să se întocmească o colecție extinsă în care să-și găsească loc toate normele actuale ale tuturor ramurilor de drept - atât de stat, cât și administrative etc. În prima etapă, sunt emise noi norme referitoare la dreptul penal și parțial la proces. Aici, în această ramură a dreptului, apar în primul rând norme care sunt fundamental diferite de normele de drept cutumiar în vigoare în secolele IX-X. Nivelul de dezvoltare juridică a Rusului a fost destul de ridicat, în orice caz, mult mai ridicat decât și-au imaginat majoritatea istoricilor juridici. În vremea lui Oleg, exista un sistem de drept special - Legea Rusă (norme de drept penal, moștenire, familie, drept procesual). Dreptul rus este menționat și în tratatele ruso-bizantine, păstrate în vechea cronică rusă „Povestea anilor trecuti”. Referințele tratatelor la tânărul stat rus, folosite ca izvor de drept împreună cu legile Imperiului Bizantin, au devenit un subiect de discuție în literatura istorică și juridică. Pentru susținătorii originii normande a vechiului stat rus în istoriografia pre-revoluționară, dreptul rus este dreptul scandinav. În același timp, autorii care au studiat procesul de formare a dreptului rus antic de la obicei la Pravda rusă nu au acordat prea multă importanță dreptului rus. Până acum, disputele cu privire la esența sa nu se opresc. În istoria dreptului rus nu există un consens cu privire la acest document. V. O. Klyuchevsky credea că Legea Rusă este un „cutumă legal”, iar ca sursă a Adevărului Rusiei, „nu este un obicei juridic primitiv al slavilor estici, ci legea Rusiei urbane”, formată din elemente destul de diverse în Secolele IX-XI.” Potrivit lui V. V. Mavrodin, legea rusă a fost o lege cutumiară care a fost creată în Rus' de-a lungul secolelor. L. V. Cherepnin a sugerat că între 882 și 911 a fost creat un cod juridic domnesc, care era necesar pentru conduita politicii domnești în țările anexate slave și neslave. În opinia sa, codul reflecta relația de inegalitate socială. Era „dreptul societății feudale timpurii, care se află într-o etapă inferioară a procesului de feudalizare decât cea la care a luat naștere Cel mai străvechi adevăr”. A. A. Zimin a permis și formarea dreptului feudal timpuriu la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. El credea că sub Oleg, dreptul cutumiar încă mai exista, iar sub Igor, au apărut legile princiare - „carte”, „pokony”, care au introdus pedepse bănești pentru încălcarea drepturilor de proprietate și mutilare, vâlvă limitată de sânge, l-au înlocuit în unele cazuri cu bani. compensare, a început să folosească instituțiile de martori vidok, cod, dueluri, jurământ. Aceste norme au fost ulterior incluse în Adevărul Scurt. Deși unele dintre concluziile lui A. A. Zimin și L. V. Cherepnin rămân discutabile (cu privire la dezvoltarea dreptului rus vechi feudal timpuriu în secolele IX-X din cutuma legală și dreptul cutumiar), observațiile lor demonstrează că Russkaya Pravda nu este doar o înregistrare a dreptului cutumiar. legea unui trib separat. Nefiind susținător al teoriei normande a originii vechiului stat rus, susțin punctul de vedere al lui A. A. Zimin. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, în regiunea Niprului mijlociu, a avut loc unificarea triburilor slave apropiate ca compoziție și natură socială de Legea rusă, a cărei jurisdicție s-a extins pe teritoriul formării statale a slavilor cu un centru din Kiev. Dreptul rus reprezintă o etapă calitativ nouă în dezvoltarea dreptului oral rus în condițiile existenței statului. Tot în Pravda rusă există numeroase norme elaborate de practica judiciară domnească. Astfel, cercetătorii au stabilit legătura dintre dreptul rus și dreptul cutumiar și utilizarea lor ulterioară ca surse de către compilatorii Pravdei Scurte și chiar a Pravdei Lungi.

Dezvoltarea dreptului în Rusia Kievană a fost influențată de introducerea creștinismului. Odată cu răspândirea Ortodoxiei, biserica a început să aplice diverse norme de drept canonic și, mai ales, dreptul bizantin. Prinții Vladimir și Iaroslav au contribuit foarte mult la organizarea Bisericii Ruse, s-au îngrijit de bunăstarea acesteia, au luat măsuri pentru a stabili privilegii speciale, pentru care au emis două Carte. Cunoscut de noi ca cele mai vechi monumente ale dreptului bisericesc rus: statutele lui Vladimir Svyatoslavovich și Yaroslav Vladimirovici. Statutele bisericești fac posibilă determinarea poziției bisericii creștine în stat. Au consolidat privilegiile slujitorilor bisericii, au fixat poziția bisericii de domn feudal în raport cu producătorul direct, datorită căruia a existat. Acestea conțin reguli privind competența instanței ecleziastice.

Sub Vladimir și Iaroslav, pe măsură ce echipa s-a dezintegrat și războinicii s-au transformat în vasali, pe măsură ce clasa boierilor feudali a luat forma, componența consiliului s-a schimbat - curia feudală în curs de dezvoltare. În Rusia Kievană, în perioada pre-reformă, a existat un sistem de guvernare zecimal. Pe măsură ce procesul feudalismului se dezvolta, acest sistem urma să se dezvolte într-un sistem de administrare feudală. Deci, miile s-au transformat treptat într-un fel de comandant al trupelor. Pe de altă parte, se crea un nou sistem de gestionare a palatului-patrimoniu, iar apoi a început să acopere cuvântul zecimal, după schimbările în aparatul politic care au fost făcute de Vladimir și Iaroslav, era firesc să ne așteptăm la eliberare. a unui decret domnesc special, care a rezolvat acele probleme care au fost stabilite de cursul general de dezvoltare a dreptului penal. Și acest decret a fost emis. I s-a dat numele de Cel mai vechi adevăr în știința istorică și juridică.

În prezent cunoaștem 112 dintre toate textele Pravdei rusești. Listele Pravdei ruse ar trebui împărțite în două categorii principale: liste scurte și liste lungi. În știință, o astfel de diviziune a fost stabilită de mult timp, de pe vremea lui Karamzin. În același timp, s-a exprimat de multă vreme ideea că cea mai veche ediție este ediția listelor scurte; listele lungi sunt o ediție ulterioară, pentru care Adevărul Scurt a servit drept sursă. Toate textele Pravda fac parte din orice colecții sau anale.

În listele Adevărului Scurt, textul este scris în întregime fără împărțire în articole. Cu toate acestea, a doua parte a Pravdei este evidențiată cu litera inițială P („Adevărul este stabilit”, etc.), scrisă cu cinabru. Pe lângă aceste două liste ale Adevărului Scurt, mai sunt cunoscute 14 liste, care sunt copii preluate în secolul al XVIII-lea din aceeași copie academică. V. N. Tatishchev cunoștea o altă copie veche a Pravdei Scurte, pe care a descoperit-o ca parte a cronicii lui Avraam din Rostov.

Listele Adevărului Lung s-au păstrat în cel mai mare număr (peste 100), de 4 sau 5 ori mai lungi decât cele scurte și includ un număr mai mare de articole noi. În plus, textul este împărțit în ele cu titluri de cinabru și litere mari. Toate listele lungi de Pravda rusă pot fi împărțite în 3 tipuri. Prima specie, cea mai numeroasă, este inclusă în colecțiile legale (Kormchikh și Meril cel Drept). Cârmaciul sau Nomocanonul este o colecție de reguli bisericești și legi civile. Cea mai veche listă de piloți cu textul Pravdei ruse a fost scrisă în 1282 la Novgorod „la comanda prințului din Novgorod Dmitri Alexandrovici și dobândirea episcopului Novgorod Clement”. Textul listei sinodale are o asemănare strânsă cu o altă listă antică - Trinity, care face parte din „Măsura celor drepți”. O colecție legală este cunoscută ca a apărut pe pământ rusesc, cel mai probabil la începutul secolului al XII-lea. Într-o compoziție cunoscută, colecția a apărut în Suzdal Rus ca ghid pentru judecători. Listele sinodale și Trinitate se întorc la o protografă comună care a apărut deja mai devreme de ultimul sfert al secolului al XII-lea. Lista sinodală are trăsături strălucitoare ale dialectului Novgorod.

A treia ediție a Pravdei rusești include 2 liste ale așa-numitei Pravde abreviate. Ambele sunt aşezate în cârmaciul de o compoziţie deosebită, păstrată în listele secolului al XVII-lea. Cu toate acestea, un cârmaci din această compoziție a apărut mult mai devreme, cel mai probabil în secolul al XV-lea, pe pământul Perm, după ce a fost anexat la principatul Moscovei. Listele Adevărului Prescurtat sunt apropiate ca text de Adevărul Lung, dar multe articole din acesta sunt omise, iar cele care au supraviețuit seamănă cu fragmente din Adevăr. Dar în afară de alte trăsături ale textului, Adevărul Abreviat are articole (despre nenorocitul soț) care sunt absente în toate listele Adevărului Lung. Pravda abreviată ar trebui să fie recunoscută drept cea de-a treia ediție specială a Pravdei rusești.

Majoritatea cercetătorilor consideră că Adevărul Prescurtat este un monument foarte târziu și, în plus, o simplă abreviere a unuia dintre textele Adevărului Extins. Cu toate acestea, există o părere că Adevărul Prescurtat în forma sa modernă aparține secolelor XIV-XV, dar, practic, are un monument de origine anterioară, care a influențat crearea Adevărului Extins. Astfel, Adevărul Abreviat are o serie de trăsături care nu pot fi explicate prin presupunerea că este un simplu fragment din Adevărul Extins. De exemplu, conține un articol „Despre un nenorocit de soț”. Unele articole din Adevărul Prescurtat se disting printr-o mai mare antichitate. În articolul despre castor din Pravda prescurtată citim: „Și cine fură castorul sau îl mănâncă, sau rupe castorul, sau cine taie copacul la mistreț, caută atunci hoțul în tine de-a lungul frânghiei și plătește. 12 grivne de vânzare.” În Adevărul Lung, acest text vorbește doar despre furtul unui castor, iar în locul unui castor există cuvântul „bort”. O altă trăsătură a Pravdei prescurtate este remarcabilă: aproape toate articolele din Pravda lungă, împrumutate din Pravda scurtă, sunt omise în textul acesteia. Articolele din Adevărul Scurt găsite în Adevărul Scurt sunt mai aproape de Adevărul Scurt decât articolele Adevărul Lung. În articolul 36 (despre tatuaj) din Adevărul Lung citim: „Chiar dacă ucizi pe cineva, o ucide, sau oh cine omoară, atunci oh, bate câinele în locul respectiv”. În Adevărul Abreviat, stă aici: „atunci a fost ucis în locul câinelui”. Tot în Adevărul Scurt: „atunci ucide câinele în loc”. Este imposibil de presupus că monumentul prescurtat a păstrat mai bine textul sursei originale. Aceasta înseamnă că Adevărul Abreviat a fost compilat pe baza unui monument care avea un text care prezenta articole individuale ale Adevărului într-o formă mai veche, Adevărul Extins. În concluzie, trebuie adăugat că Pravda abreviată are un cont de bani, care, după cum a subliniat V. O. Klyuchevsky, era mai vechi decât relatarea Adevărului Lung. Klyuchevsky raportează contul monetar al Adevărului Prescurtat la mijlocul secolului al XII-lea. Din păcate, în forma cunoscută nouă, Adevărul Prescurtat este un monument al celor de mai târziu. Este remarcabil că atât Pravda scurtă, cât și Pravda abreviată lipsesc complet articolele despre achiziții. Originea acestor monumente a fost diferită, soarta lor a fost diferită și au influențat în moduri diferite alte monumente legale ale Rusiei antice. Majoritatea istoricilor sunt de acord că Adevărul Scurt precede Adevărul Extins în timpul originii sale, ca să nu mai vorbim de Adevărul Abreviat, pe care majoritatea cercetătorilor îl atribuie unui timp ulterioară. Cu toate acestea, în știință există o opinie ușor diferită, împărtășită în principal de lingviști (A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky și S. P. Obnorsky). Abordând asupra trăsăturilor lingvistice ale Adevărului Scurt. Ele indică faptul că acest monument a apărut relativ târziu. Cunoaștem listele Cronicii I din Novgorod, care conțin textul Legii Scurte. În special, sunt loviți de un număr mare de slavonisme bisericești, care sunt mult mai puțin vizibile în Adevărul Lung. Dar această viziune asupra Adevărului Scurt nu poate fi acceptată, deoarece observațiile lingvistice nu au întotdeauna caracterul de dovezi concludente. Adevărul pe scurt a ajuns până la noi în listele ulterioare ale secolului al XV-lea, care ar fi putut suferi modificări, modificări de natură lingvistică.

După componența sa, Adevărul Scurt este clar împărțit în mai multe părți: Adevărul lui Iaroslav (Art. 1-18); Adevărul Yaroslavicilor (Art. 19-41); Pokonvirny (Art. 42); Lecția oamenilor de punte (v. 43). Toate părțile Adevărului Scurt sunt compilate în timp diferitși în locuri diferite. Pravda lui Yaroslav cuprinde primele articole din Scurta Pravda, de la începutul monumentului până la cuvintele: „Adevărul este lăsat pe pământul rus”. În știința istorică, a existat o lungă dispută cu privire la întrebarea când a apărut Adevărul lui Yaroslav. În primul rând, este izbitoare o diferență semnificativă între normele juridice ale tratatelor dintre Rus și Bizanț și Pravda Yaroslavichi. Russkaya Pravda cunoaște norme care sunt, fără îndoială, mai târziu decât tratatul din 945. Tratatele cunosc vâlvă de sânge fără nicio limitare: morții sunt răzbunați de rudele lor cele mai apropiate. În Pravda, răzbunarea este deja considerată alternativ cu o răscumpărare: „dacă nu te răzbuni pe nimeni, atunci 40 grivne de cap”. Prin urmare, trebuie să presupunem că Adevărul lui Yaroslav a apărut mai târziu decât tratatele Rusiei cu grecii. Cel mai vechi Adevăr rusesc, ca și cronica din 1015, înfățișează Novgorod împărțit în două părți, în două tabere - unul dintre ele aparținea populației din Novgorod de la boier la proscris, iar celălalt - străini. Însuși începutul Adevărului lui Yaroslav, parcă, ne readuce la acea noapte nefastă când cei indignați s-au răzbunat pe varangii de la Curtea Poromoni. Adevărul rus legitimează dreptul la ceartă de sânge: „A ucide soțul soțului înseamnă a te răzbuna pe frate (pentru) frate, sau pe fii (pentru) tată, sau pe tată (pentru) fiu, sau pe frate, sau sora fiului. Dacă nu există nimeni care să se răzbune, atunci 40 grivne pe cap. Dacă există un Rusyn, orice Gridin, orice negustor, orice yabetnik, orice spadasin, dacă există un proscris, orice sloven, atunci pune 40 grivne pentru n.

În ajunul dezintegrarii finale a Rusiei Kievene în principate separate, a fost creat cel mai complet set de legi feudale, așa-numitul Adevăr Vast Rus. Carta din 1015 a fost folosită pentru o listă de pedepse pentru o infracțiune împotriva persoanei oamenilor liberi. Adevărul Yaroslavicilor a oferit material pentru protecția proprietății domnești și protecția vieții conducătorilor princiari. „Pokonvirny” a determinat hrana pe drum în detrimentul populației din colecția princiară de vir. Carta avea grijă de negustorii străini. Articole noi au dezvoltat tema protecției proprietății, au tratat probleme de moștenire și statutul juridic al văduvelor și fiicelor. Următoarea secțiune este legislația detaliată privind iobagii, cu privire la amenzile pentru adăpostirea iobagului altcuiva. Noua lege reglementează mai strict cota domnească a amenzii (“vânzarea”), astfel încât colecționarii princiari să nu poată abuza de puterea lor.

De fapt, Adevărul Scurt a apărut nu ca o combinație mecanică a două sau trei surse, ci ca un singur întreg, printr-o anumită prelucrare editorială, realizată nu mai târziu de sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea. Unii cercetători consideră Kievul (B.D. Grekov, S.V. Yushkov) ca fiind locul de origine al Scurtei Pravde, alții (M.N. Tikhomirov) - Veliky Novgorod. Presupunerea originii Novgorod este încă cea mai probabilă.

Și mai complicată este problema originii Adevărului Extins. În manuscrise, Adevărul Lung este împărțit în 2 părți: partea 1 începe cu titlul: „Curtea lui Yaroslavl Volodymyrich”, 2 cu noul titlu de cinabru „Ustav Volodimer Vsevolodovich”. Viziunea Adevărului Lung ca o colecție formată din două părți nu poate fi acceptată de considerente ulterioare. Una dintre sursele Adevărului Lung este Adevărul Scurt. Din care unele articole au fost împrumutate într-o formă convertită sau textuală. Acest împrumut s-a făcut atât în ​​prima și a doua parte a Adevărului Lung și, în același timp, ca urmare a faptului că nu există nicio repetare a împrumutării articolelor Adevărului Scurt, în timp ce o astfel de repetare există în Adevărul Scurt. Adevărul însuși ca urmare a compilației sale pe baza diferitelor surse inconsecvente. Pe lângă Pravda scurtă, compilatorii Pravdei lungi au folosit Carta lui Vladimir Monomakh. Acesta includea reglementări cu privire la colectarea dobânzilor și la achiziții. A treia sursă este protograful Adevărului Abreviat, deoarece textul Adevărului extins este compus din trei surse care se exclud reciproc. Russkaya Pravda a avut cea mai strânsă legătură cu tratatele de la Smolensk cu germanii din secolul al XIII-lea, dar a apărut înaintea lor, deoarece. textele tratatelor se referă deja la Pravda și au o relatare pecuniară ulterioară decât în ​​Pravda Lungă. Potrivit lui M.N. Tikhomirov, Adevărul Lung a apărut la începutul secolului al XIII-lea în Novgorod și a fost asociat cu revolta din Novgorod din 1209. Epoca apariției noilor monumente juridice în Rusia a coincis cel mai adesea cu mari schimbări sociale. Deci, Sudebnik din 1550 a apărut după revolta de la Moscova din 1547, iar Codul Catedralei după 1648. Adevărul lung a fost un monument al legislației civile în Novgorod. Disputa despre originea oficială și neoficială a Adevărului Lung, pe care cercetătorii au făcut-o atât de mult, este, de fapt, inutilă, deoarece în antichitate conceptul de legitimitate a monumentului nu era suficient de clar. Autorii Adevărului Lung și-au pus sarcina conducerii, care a determinat cu grijă, în primul rând, drepturile financiare ale prințului. Prințul din patrimoniul său este înfățișat de Pravda ca un proprietar de pământ al unui feudal. Întreaga administrare a patrimoniului și a întregii populații a acestuia este supusă jurisdicției sale patrimoniale. Ei pot fi judecați numai cu permisiunea și cunoștințele votchinnikului („sau vor chinui smerdul, și fără prințul cuvântului, 3 grivne pentru insultă și 12 grivne în foc, și în tivunica” (art. 33)). Tot în Adevărul Lung apărând interesele boierilor. Un număr mare de articole din Adevărul Lung referitoare la comerț și cămătărie sunt tipice unui astfel de monument, care ar fi putut apărea în oras important. Cu o strălucire extraordinară, Adevărul Lung înfățișează în fața noastră viața unei case boierești și de negustori asociate comerțului. Fiind un monument al dominației de clasă a feudalilor, se vede în el opresiunea nemiloasă a servitorilor și iobagilor. În Pravda Lungă, nu întâmplător, în marginea listei de personal din patrimoniul domnesc (extins semnificativ împotriva Pravdei Yaroslavicilor), se pare că un „avocat” a adăugat: „La fel pentru boier”, adică toate amenzile aplicate pentru uciderea servitorilor domneşti patrimoniali se aplică şi patrimoniilor boiereşti. Prima impresie din Adevărul Lung, precum și din Adevărul Yaroslavicilor, este că proprietarul patrimoniului înfățișat în el cu o mulțime de slujitori ai săi de diferite trepte și poziții, proprietarul pământului, preocupat de posibilitatea a crimelor, urmărește să găsească protecție în sistemul de pedepse judiciare.

Este incontestabil că, ca orice alt act juridic, Adevărul Rusiei nu putea să ia naștere de la zero, fără a avea o bază sub forma izvoarelor dreptului. Rămâne să enumeram și să analizăm aceste surse, să evaluăm contribuția lor la crearea Adevărului Rusiei.

După ce am trecut în revistă literatura despre Pravda rusă, am observat că datează de mai bine de 200 de ani. În 1738, istoricul rus V. N. Tatishchev „cu extremă diligență” a făcut o listă a acestui monument și a înaintat-o ​​Academiei de Științe. Cu toate acestea, au trecut aproape 30 de ani până când Russkaya Pravda a apărut pentru prima dată în tipărire. Abia în 1767, descoperirea lui V.N. Tatishchev, A.L. Shletser, a publicat sub titlul: „Adevărul rus; dat în secolul al XI-lea de la marii duce Iaroslav Vladimirovici și fiul său Izyaslav Iaroslavovici. De atunci, interesul neîncetat al istoricilor pentru acest minunat monument despre istoria Rusiei Antice. V. N. Tatishchev a publicat o versiune scurtă a monumentului. Dar deja în același secol al XVIII-lea a fost publicat și Adevărul Lung. V. Krestinin a tipărit textul Adevărului Lung, plasat într-unul dintre Piloți, care a aparținut soților Stroganov în secolul al XVI-lea și donat de aceștia Catedralei Buna Vestire din Solvychegodsk. Ceva mai târziu (în 1792) a fost tipărită o nouă ediție a Adevărului Lung, editorul fiind I. N. Boltin. Noi descoperiri au fost făcute de N. M. Karamzin, care a atras atenția asupra listei de pergament (sinodal) a piloților din secolul al XVIII-lea, care conținea textul Adevărului Lung Rus. Noi ediții ale monumentului au apărut în Monumentele Rusiei, care au început să fie tipărite în 1815. Adevărul rusesc este subiectul unor studii speciale. În 1826, lucrarea lui I.F. Evers „Legea antică rusă” a fost publicată în germană. El a recunoscut că ediția scurtă a Pravda a fost compilată în secolul al XI-lea, iar Pravda - în secolul al XIII-lea.

Prima perioadă a studiului Adevărului s-a încheiat cu lucrarea lui Tobin, publicată în limba germană în 1844. Tobin a împărțit toate listele Adevărului în 2 „nume de familie”. Primului i-a atribuit Adevărul Scurt, iar celui de-al doilea - Adevărul Lung. Adevărul Scurt, conform lui Tobin, constă din două părți. Prima parte a Scurtei Pravda a fost compilată de Iaroslav cel Înțelept, a doua de fiii săi și servește ca o completare la prima. Adevărul Lung, în principiu, corespunde Adevărului Scurt, care îi aparține lui Vladimir Monomakh.

Lucrările lui Evers și Tobin au avut o mare influență asupra literaturii despre Russkaya Pravda, dar în același timp au arătat clar necesitatea unor noi metode de cercetare. Înainte de știința rusă, s-a pus problema identificării listelor adevărului rusesc și a clasificării acestora. Această problemă a fost rezolvată în lucrarea lui N. V. Kalachov „Informații juridice preliminare pentru o explicație completă a adevărului rus”, publicată pentru prima dată în 1846 și retipărită din nou în 1880. Lucrarea lui Kalachov este împărțită în 4 secțiuni. În primul, el face o analiză a publicațiilor și scrierilor despre Pravda rusă până în 1846. În a doua secțiune a lucrării sale, N.V. Kalachov oferă o împărțire a listelor Pravdei ruse în „nume de familie”. Primului nume de familie, el a atribuit listele Scurtei Pravda, care se găsesc în Cronica I Novgorod. În al doilea nume de familie, el a inclus liste ale Adevărurilor Lungi și Abreviate aflate în Piloți, precum și în colecții legale cunoscute sub numele de Merila Drepților și Piloților. Acest nume de familie, conform N.V.N.V. Kalachov, include cele mai vechi liste de pergament: Sinodal din secolul XIII și Treime din secolul XIV. Listele celui de-al treilea nume de familie se găsesc în cronica de mai târziu din Novgorod, cunoscută sub numele de Sofiysky Sovremennik, adică. la așa-numita vedere Karamzin. În cele din urmă, N.V. Kalachov se referă la al patrulea nume de familie listele Pravdei ruse, plasate în „colecții de diverse articole” și prezentate de vechea listă Pușkin din secolul al XIV-lea, tipărită de D. Dubensky în „Memoria rusă”. În a treia secțiune a lucrării sale, N. V. Kalachov a oferit textul Russkaya Pravda cu implicarea a 44 de liste pentru publicare. Din păcate, a împărțit textul în articole într-o ordine arbitrară, grupându-le după criterii legale. În ultima, a patra ediție a operei sale, istoricul a publicat monumentele cunoscute de el.

În 1881-1886 au fost publicate Studiile lui Mrochek-Drozdovsky despre adevărul rusesc. El a atașat textelor din Pravda un dicționar care explică unele dintre cuvinte. Opera sa este de natură de referință și în niciun caz nu poate fi comparată cu opera lui N.V. Kalachov. Noua producție a fost realizată de V.I. Sergeevich. El și-a conturat gândurile despre adevărul rusesc cu cea mai mare claritate în Prelegeri și studii despre istoria antică a dreptului rus. Spre deosebire de N.V. Kalachov, V.I. Sergeevich împarte toate listele Pravdei rusești în trei „nume de familie”. În primul, el evidențiază Adevărul Scurt, care constă din două părți: Adevărul antic și Adevărul Yaroslavicilor. Potrivit lui Sergheevici, Adevărul pe scurt a fost compilat în secolul al XI-lea la Kiev. El se referă la al doilea nume de familie toate listele Adevărului Lung. Compilarea Adevărului extins „trebuie atribuită începutului secolului al XII-lea”. Al treilea nume de familie este Adevărul Abreviat, al cărui timp determină secolul XIII. Meritul său a fost că a acordat o atenție deosebită două părți, recunoscându-le drept ediții speciale, astfel, s-a dovedit a avea și patru „nume de familie”.

Nici V. O. Klyuchevsky nu a putut trece pe lângă Russkaya Pravda. În „Cursul de istorie a Rusiei” el studiază în detaliu nu numai conținutul Adevărului Rusiei, ci și problema originii acestuia. Subliniind numeroase puncte de contact dintre Pravda rusă și monumentele legale de origine bisericească (Kormchimi, Merila cea dreaptă etc.), Klyuchevsky ajunge la concluzia că „Pravda rusă este un proces bisericesc în cazurile neclericale ale persoanelor clerului . .. Pravda rusă este un cod de hotărâri privind infracțiunile penale și infracțiunile civile, în măsura în care un astfel de cod era necesar pentru un judecător ecleziastic pentru o instanță privind cazurile neecleziastice ale „oamenii bisericii”. El a fost primul care a comparat Adevărul Rusiei cu multe monumente antice rusești.

Ne întoarcem la punctul de vedere al lui G.I. Shmelev, care leagă originea celui mai străvechi adevăr cu vremurile prințului Vladimir. Dar acest punct de vedere nu a primit o argumentare independentă. Shmelev dezvoltă viziunea lui Klyuchevsky despre apariția Pravdei ruse în mediul bisericesc și consideră că necesitatea publicării unei colecții de drepturi bisericești pe chestiuni non-biserice ar putea apărea imediat după botezul Rusiei, prin urmare, Adevărul Antic ar putea apărea și în acel moment. timp. Părerile lui GI Shmelev sunt simple presupuneri.

În 1910-1913 mare treabă(4 volume) în limba germană de L.K. Goetz, profesor la Universitatea din Bonn, în care a fost dezvoltat temeinic textul Pravdei ruse. Prima ediție a Pravdei, potrivit lui Goetz, ar trebui atribuită vremurilor precreștine. Cea mai valoroasă parte a lucrării lui L.K. Getz sunt comentariile sale asupra textului, bazate pe concluziile întregii literaturi anterioare despre Pravda rusă.

Împotriva tezei lui L.K. Getz că în Adevărul Antic nu există urme ale activităților criminale și punitive ale prinților, M.F. Vladimirsky-Budanov a citat în recenzia sa o listă cu numeroase date cu care este asociată stabilirea multor norme și definiții esențiale. numele de sistem punitiv Yaroslavich. De exemplu, articolul Adevărului Lung: „Conform lui Yaroslav, pachetele - fiii săi copulează și amână crima pentru a o răscumpăra cu kunami, și orice altceva, după cum a judecat Yaroslav, și-a stabilit fiii.” Cercetătorii ruși, în special, M.F. Vladimirsky-Budanov, subliniază că Cea mai veche Pravda este direct învecinată cu Pravda Yaroslavovichs în conținut, dă doar astfel de decizii care lipseau în Pravda I. Această presupunere face în general imposibilă presupunerea unui decalaj de 2 secole între aceste monumente. În cele din urmă, L.K. Getz vorbește incorect despre natura elementară și simplitatea structurii sociale, care se presupune că este un document al arhaismului Adevărului Antic. Articolul 1 menționează diferite pături ale societății de atunci, Adevărul Antic menționează doar astfel de grupuri ale populației, a căror poziție în domeniul protecției împotriva vieții nu era reglementată. Faptul că un articol din Cea mai antică Pravda menționează varangi și kolbiagi nebotezați nu este nicidecum o dovadă a originii precreștine a celui mai vechi adevăr, ci, dimpotrivă, poate fi un argument în favoarea creștinizării întregului adevăr. masa populatiei ruse. Toate aceste obiecții au arătat o argumentare atât de slabă încât nu a fost susținut nici măcar de istoricii burghezi normanzi.

În 1914, a fost publicată o carte de N.A. Maksimeiko, care dovedește că Scurtul Adevăr a apărut în a doua jumătate a secolului al XI-lea ca un singur monument. I.I. Yakovkin credea că Adevărul Iaroslavovicilor a fost dat pentru a disocia pe novgorodieni de componența curții princiare. Nu putem aplica acest punct de vedere, deoarece teoria sa despre originea Russkaya Pravda nu are nicio legătură cu istoria dreptului statului Kiev, considerațiile sale despre structura socio-politică a pământului Novgorod sunt incorecte.

Russkaya Pravda este principala sursă a istoriei Rusiei în secolele X-XIII, înfățișând poziția economiei feudale și poziția producătorilor țărani. Sarcina principală a cercetătorilor sovietici a fost studiul listelor adevărului rus și publicarea lor științifică. O parte semnificativă a concluziilor celebrei cărți a lui B. D. Grekov „Kievan Rus” se bazează pe o analiză aprofundată a Russkaya Pravda, în special pe un capitol mare și fundamental important despre organizarea unui mare patrimoniu din secolele X-XI. Fără să se ocupe în mod specific de problema originii ediției Russkaya Pravda, el nu a trecut prin problema întâlnirii lor. El crede că Adevărul Yaroslavicilor și Adevărul Lung sunt documente din secolele XI-XII. Locul de origine al Adevărului Rusiei este Kiev. loc grozav Pravda rusă este oferită și de S.V. Yushkov în studiul său despre feudalismul în Rusia Kieveană. Lucrările istoricilor sovietici au arătat pentru prima dată marea importanță a Pravdei rusești ca sursă pentru studierea economiei și a sistemului social din Rusia în secolele X-XII. În 1935, sub conducerea lui S.V. Yushkov, a fost publicată prima ediție a Russkaya Pravda conform tuturor listelor cunoscute (în ucraineană și rusă). Toate listele Adevărului Rusiei sunt împărțite de el în cinci ediții. Prima include o ediție scurtă a Pravda, a doua - o ediție lungă conform listelor Sinodale, Trinității și similare. La a treia - liste ale Pravdei lungi conform așa-numitei ediții Karamzin, în care există articole suplimentare despre tăieturi (procente), listele ediției lungi a Pravdei în legătură cu Legea omului judecății sunt evidențiate în a patra ediție, în a cincea - liste prescurtate ale Pravdei rusești. O caracteristică valoroasă a ediției Russkaya Pravda sub conducerea sa este completitatea acesteia. În publicație au fost implicate 86 de liste ale Russkaya Pravda. De asemenea, prin lucrările lui B.D. Grekov și S.V. Yushkov, s-a stabilit în cele din urmă că legile și obiceiurile Rusiei Antice au stat la baza tratatelor ruso-bizantine.

Un eveniment major în știința istorică a fost noua ediție a Russkaya Pravda conform tuturor listelor sale, pregătită pentru publicare de către o echipă de angajați ai Institutului Academiei de Științe la inițiativa și sub conducerea lui B.D. Grekov. Toate listele cunoscute ale Russkaya Pravda au fost folosite pentru publicare, în valoare de 88, fără a număra 15 liste care nu au fost folosite pentru variante, ca exemplare ulterioare din liste mai vechi. O realizare fără îndoială este clasificarea listelor Pravdei Lungi Ruse, întocmite de V.P. Lyubimov. Ele sunt împărțite de el în 3 grupuri: Sinodal-Troitskaya, Pushkinskaya și Karamzinskaya cu subdiviziune a fiecăruia în tipuri. Cu toate acestea, dezavantajul unei astfel de împărțiri a fost atribuirea derivată a Pravdei ruse prescurtate la grupul de liste ale Adevărului Lung, ceea ce încalcă însuși conceptul edițiilor monumentului, mai ales că listele Pravdei ruse prescurtate nu pot fi recunoscut ca o extragere mecanică din orice listă a ediției lungi.

Când studiezi Russkaya Pravda, ar trebui să ai cunoștințe despre paleografia rusă, fără de care trăsăturile monumentului studiat rămân de neînțeles. Cărțile rusești scrise de mână din secolele al XI-lea și al XVII-lea au fost scrise pe pergament și hârtie. Pergament pentru o lungă perioadă de dominație în scris perioada timpurie. Cele mai vechi liste ale Adevărului Rusiei din secolele XIII-XIV sunt scrise pe pergament (Synodal, Trinity, Musin-Pushkin), restul sunt pe hârtie. Pe acest momentîn a noastră literatură istorică prevalează credința că viața juridică privată a Rusiei antice a fost reflectată cel mai deplin și corect în cel mai vechi monument al dreptului rus - în Pravda rusă. În măsura în care îmi permit cunoștințele despre materialul studiat, sunt pe deplin de acord cu această afirmație, deoarece Pravda rusă acoperă aproape toate ramurile dreptului din acea vreme. Acest document vorbește suficient de detaliat despre contractele care existau la acea vreme: cumpărare și vânzare (de persoane, lucruri, cai, precum și autovânzare), împrumuturi (bani, lucruri), împrumuturi (cu sau fără dobândă), personal angajare (în serviciu, pentru efectuarea anumitor lucrări) reglementează în mod clar statutul juridic al anumitor grupuri ale populației (dependente și independente), stabilește principalele trăsături ale dreptului privat care era subiectul și ceea ce figura ca obiect al drepturilor de proprietate. Un grup de articole din Adevărul Rusiei protejează o astfel de proprietate. Pentru încălcarea limitei terenului se stabilește o amendă de 12 grivne, aceeași amendă urmează și pentru ruinarea caselor de albine, terenurilor de castori, pentru furtul șoimilor de vânătoare. Cele mai mari amenzi de 12 grivne sunt stabilite pentru bătăi, dinți rupti, deteriorarea bărbii - se pare că înțelegerea corporativă a onoarei a dus adesea la ciocniri fizice. În stratul feudal a avut loc pentru prima dată abolirea moștenirii feminine.

INTRODUCERE

Cel mai mare monument al dreptului rus antic și principalul document juridic al vechiului stat rus a fost o colecție de norme juridice, numită Russkaya Pravda, care și-a păstrat semnificația în perioadele ulterioare ale istoriei. Normele sale stau la baza Pskovului și
Cartele judiciare din Novgorod și actele legislative ulterioare nu numai din dreptul rus, ci și din dreptul lituanian. Peste o sută de liste cu Adevărul Rusiei au supraviețuit până astăzi. Din păcate, textul original al Adevărului rus nu a ajuns până la noi. Primul text a fost descoperit și pregătit pentru publicare de celebrul istoric rus V.N. Tatishchev in
1738. Denumirea monumentului este diferită de tradițiile europene, unde colecții similare de drept au primit titluri pur juridice - drept, avocat. In Rus' in acea vreme conceptele
„cartă”, „lege”, „cutumă”, dar documentul este desemnat prin termenul legal și moral „Pravda”. Este un întreg complex de documente juridice din secolele XI-XII, părțile constitutive care erau Adevărul Antic (aproximativ 1015), Pravda
Yaroslavichi (aproximativ 1072), Carta din Monomakh (aproximativ 1120-1130)
.Russkaya Pravda, în funcție de ediție, este împărțită în Brief,
Spațios și prescurtat.

Scurta Pravda este cea mai veche ediție a Adevărului Rusiei, care a constat din două părți. Prima sa parte a fost adoptată în anii '30. secolul al XI-lea . Locul publicării acestei părți a Pravdei ruse este discutabil, cronica indică Novgorod, dar mulți autori admit că a fost creat în centrul țării rusești - Kiev și îl asociază cu numele prințului Iaroslav cel Înțelept (Pravda). Yaroslav). Acesta a cuprins 18 articole (1-18) și este în întregime dedicat dreptului penal. Cel mai probabil, a apărut în timpul luptei pentru tron ​​dintre Iaroslav și fratele său Svyatopolk (1015 - 1019)
. Echipa Varangiană angajată a lui Yaroslav a intrat în conflict cu novgorodienii, însoțită de crime și bătăi. Într-un efort de a rezolva situația, Yaroslav i-a liniștit pe novgorodieni „dându-le Pravda și ștergând carta, taco le-a spus: mergeți conform scrisorii ei.” În spatele acestor cuvinte din Cronica 1 Novgorod se află textul celei mai vechi Pravde. .
Trăsăturile caracteristice ale primei părți a Adevărului rusesc sunt următoarele: funcționarea obiceiului vrăjirii de sânge, lipsa unei diferențieri clare a cuantumului amenzilor în funcție de apartenența socială a victimei. A doua parte a fost adoptată la Kiev la congresul prinților și marilor feudali, după suprimarea revoltei claselor inferioare din 1086 și a fost numită Pravda.
Yaroslavici. Acesta a fost format din 25 de articole (19-43), dar în unele surse articolele 42-43 sunt părți separate și sunt numite, respectiv: Pokonvirny și Lecția bridgeman. Titlul său indică faptul că colecția a fost dezvoltată de trei fii
Iaroslav cel Înțelept cu participarea unor figuri importante din mediul feudal. Există precizări în texte, din care se poate concluziona că colecția a fost aprobată nu mai devreme de anul morții lui Yaroslav (1054) și cel târziu în 1077 (anul morții unuia dintre fiii săi).

A doua parte a Adevărului Rusiei reflectă procesul de dezvoltare a relațiilor feudale: desființarea feudelor de sânge, protecția vieții și proprietății lorzilor feudali cu pedepse sporite. Majoritatea articolelor
Brevetul Pravda conține normele dreptului penal și al procesului judiciar
.

Adevărul lung a fost compilat după înăbușirea revoltei de la Kiev în 1113. Ea a constat din două părți - Curtea lui Yaroslav și Carta lui Vladimir Monomakh. Ediție lungă a rusești
Pravda conține 121 de articole.

Adevărul Lung este un cod mai dezvoltat de drept feudal, care a fixat privilegiile lorzilor feudali, poziția dependentă a iobagilor, achizițiile și lipsa drepturilor iobagilor. Adevărul Lung a mărturisit procesul de dezvoltare în continuare a proprietății feudale, acordând o mare atenție protecției drepturilor de proprietate asupra pământului și a altor proprietăți. Norme separate ale Adevărului Lung au determinat procedura de transmitere a proprietății prin moștenire, încheierea de contracte.
Majoritatea articolelor se referă la dreptul penal și la litigii.

Adevărul abreviat a luat contur la mijlocul secolului al XV-lea. din reciclat
Adevărul expansiv.

Nu există nicio îndoială că, ca orice alt act juridic, rusă
Adevărul nu putea ieși de la zero, fără a avea o bază sub forma izvoarelor dreptului. Rămâne să enumerez și să analizez aceste surse, să evaluez contribuția lor la crearea rusului
Adevăr. Aș dori să adaug că studiul procesului de drept are nu doar un caracter pur cognitiv, academic, ci și politic și practic. Permite o înțelegere mai profundă a naturii sociale a dreptului, a trăsăturilor și trăsăturilor, face posibilă analiza cauzelor și condițiilor apariției și dezvoltării.

1.1. SURSE DE DREPT RUS VECHI

Cea mai veche sursă a oricărei legi, inclusiv legea rusă, este un obicei, adică o regulă care a fost pusă în aplicare datorită aplicării repetate și a devenit un obicei al oamenilor. Nu existau antagonisme în societatea tribală, prin urmare obiceiurile erau respectate voluntar. Nu existau organisme speciale pentru protecția vămilor împotriva încălcării. Obiceiurile s-au schimbat foarte lent, ceea ce a fost destul de în concordanță cu ritmul schimbării în societate. Inițial, dreptul s-a format ca un ansamblu de obiceiuri noi, a căror respectare era cerută de organele de stat în curs de dezvoltare, și mai ales de instanțele de judecată.
Ulterior, normele legale (regulile de conduită) au fost stabilite prin acte ale prinților. Când un obicei este sancționat de guvern, acesta devine drept cutumiar.
În secolele IX-X în Rus', era tocmai sistemul de norme de
, dreptul cutumiar. Unele dintre aceste norme, din păcate, nu au fost consemnate în culegeri de drept și anale care au ajuns până la noi. se poate ghici despre ele doar din fragmente separate din monumentele literare și tratatele dintre Rus și Bizanț în secolul al X-lea.

Unul dintre cele mai faimoase monumente juridice antice rusești ale acelei vremuri, în care s-au reflectat aceste norme, așa cum am menționat deja în introducere, este cea mai mare sursă a dreptului antic rusesc - Russkaya Pravda. Izvoarele codificării sale au fost normele dreptului cutumiar și practica judiciară domnească.Dintre normele dreptului cutumiar fixate în Pravda rusă se numără, în primul rând, prevederile referitoare la vrăjirea de sânge (articolul 1 din PK) și la răspunderea reciprocă. (artă.
20 KP). Legiuitorul arată o atitudine diferită față de aceste obiceiuri: el urmărește să limiteze vâlvă de sânge (îngustând cercul răzbunătorilor) sau să o anuleze complet, înlocuind-o cu o amendă - vira (există o asemănare cu „Adevărul Salic” al francilor, unde cearta de sânge a fost înlocuită și cu o amendă); spre deosebire de cearta de sânge, responsabilitatea reciprocă este păstrată ca măsură care îi leagă pe toți membrii comunității cu responsabilitatea pentru membrul lor care a comis infracțiunea („Wild Vira” a fost impusă întregii comunități)

În literatura noastră despre istoria dreptului rus, nu există un consens cu privire la originea Pravdei ruse. Unii îl consideră nu un document oficial, nu un veritabil monument al legislației, ci o colecție juridică privată compilată de un jurist rus antic sau un grup de juriști în scopuri personale.. Alții consideră
Pravda rusă ca document oficial, un produs autentic al puterii legislative ruse, stricat doar de către cărturari, în urma căruia au apărut multe liste diferite ale Pravdei, care diferă prin numărul, ordinea și chiar textul articolelor.

Una dintre sursele Adevărului Rusiei a fost Legea Rusă
(norme de drept penal, succesoral, de familie, procesual). Până acum, disputele cu privire la esența sa nu se opresc. In istorie

Legea rusă nu are un consens cu privire la acest document. Potrivit unor istorici, susținători ai teoriei originii normande
Vechiul stat rus, Legea rusă era dreptul scandinav, iar celebrul istoric rus V.O. Klyuchevsky credea că Legea Rusă era un „cutumă legal”, iar ca sursă a Adevărului Rusiei, nu este „obiceiul juridic primitiv al slavilor estici, ci legea Rusiei urbane”, formată din elemente destul de diverse în 9-
11 secole.” Potrivit altor istorici, legea rusă a fost o lege cutumiară care a fost creată în Rusia de-a lungul secolelor și a reflectat relația de inegalitate socială și a fost legea societății feudale timpurii, care se afla într-un stadiu inferior de feudalizare decât cel de la care a apărut Adevărul Antic. Legea rusă era necesară pentru desfășurarea politicii princiare în țările anexate slave și neslave. Ea a reprezentat o etapă calitativ nouă în dezvoltarea dreptului oral rus în condițiile existenței statului. Se știe că se reflectă parțial și în tratatele Rusiei cu grecii.

Tratatele cu grecii sunt o sursă de o importanţă excepţională, care i-au permis cercetătorului să pătrundă în secretele Rus'ului în secolele IX - X. Aceste tratate sunt cel mai clar indicator al înaltei poziții internaționale a vechiului stat rus, sunt primele documente din istoria Rusiei în Evul Mediu. Însăși apariția lor vorbește despre seriozitatea relațiilor dintre cele două state, a unei societăți de clasă, iar detaliile ne familiarizează destul de clar cu natura relațiilor directe ale Rusiei cu Bizanțul. Acest lucru se explică prin. că în Rus' era deja o clasă puternică interesată să încheie acorduri. Nu masele țărănești aveau nevoie de ei, ci prinți, boieri și negustori. Avem patru dintre ele: 907, 911, 944, 972. Ei acordă multă atenție reglementării relațiilor comerciale, definirii drepturilor folosite de comercianții ruși în
Bizanțul, precum și normele dreptului penal. Din tratatele cu grecii avem proprietate privată, de care proprietarul ei are dreptul să dispună și, printre altele, să o transfere prin testament.

Conform tratatului de pace din 907, bizantinii s-au angajat să plătească
Rus’ o indemnizație bănească, iar apoi să plătească lunar și un tribut, asigură ambasadorilor și comercianților ruși care vin în Bizanț, precum și reprezentanților altor state, o anumită alocație de hrană. Prințul Oleg a obținut dreptul de comerț fără taxe vamale pentru comercianții ruși pe piețele bizantine. Rușii au primit chiar și dreptul de a se scălda în băile Constantinopolului, înainte de a le putea vizita numai cetățenii liberi ai Bizanțului. Acordul a fost pecetluit în timpul întâlnirii personale a lui Oleg cu împăratul bizantin Leon al VI-lea. Ca semn al sfârșitului ostilităților, încheierii păcii,
Oleg și-a atârnat scutul de porțile orașului. Acesta era obiceiul multor popoare din Europa de Est. Acest tratat ne prezintă pe noi, rușii, nu ca niște vikingi sălbatici, ci ca oameni care cunosc sfințenia onoarei și condițiile solemne ale poporului, au propriile legi care afirmă securitatea personală, proprietatea, dreptul de moștenire, forța voinței, au interioare. și comerțul exterior.

În 911, Oleg și-a confirmat tratatul de pace cu Bizanțul. În cursul unor lungi acorduri cu ambasadele, primul acord scris detaliat din istoria Europei de Est a fost încheiat între Bizanț și
Rusia. Acest acord a fost deschis cu o frază polisemantică: „Suntem din familia rusă... trimiși de la Oleg Marele Duce al Rusiei și de la toți cei care îi sunt la îndemână - prinți ușoare și mari și marii săi boieri...”

Tratatul a confirmat „pacea și dragostea” între cele două state. ÎN
În 13 articole, părțile au convenit asupra tuturor problemelor economice, politice și juridice de interes pentru ele și au stabilit răspunderea subiecților lor în cazul comiterii unor infracțiuni. Unul dintre articole s-a referit la încheierea unei alianțe militare între ei. De acum înainte, detașamentele rusești au apărut în mod regulat ca parte a armatei bizantine în timpul campaniilor acesteia împotriva inamicilor. De remarcat că printre numele celor 14 nobili folosiți de Marele Duce pentru a încheia termeni de pace cu grecii, nu există nici unul slav. După trecerea în revistă a acestui text, s-ar putea crede că numai varangii au înconjurat primii noștri suverani și și-au folosit procurile, participând la treburile guvernamentale.

Tratatul din 944 menționează toți poporul rus pentru a sublinia mai puternic ideea imediat următoare acestei fraze despre caracterul obligatoriu al tratatelor pentru tot poporul rus. Tratatele au fost încheiate nu în numele vechei, ci în numele principelui și al boierilor. Acum nu putem avea nicio îndoială că toți acești oameni nobili, expuși puterii, erau mari proprietari de pământ, nu de ieri, dar având propria lor istorie lungă, care au reușit să se întărească în moșiile lor. Acest lucru este dovedit de faptul că, odată cu moartea capului familiei, soția sa a devenit șeful unei astfel de case nobile. Pravda rusă confirmă această poziție: „Ceea ce a pus soțul pe nud, aceeași este doamna” (Lista Trinității, art. 93). O parte semnificativă a normelor dreptului oral cutumiar într-o formă procesată a intrat în limba rusă
Adevărul. De exemplu, articolul 4 din tratatul din 944 este în general absent din tratatul din 911, care stabilește o recompensă pentru întoarcerea unui servitor fugar, dar o prevedere similară este inclusă în Extensiv.
Adevărul (articolul 113). Analizând tratatele ruso-bizantine, nu este greu să ajungem la concluzia că nu poate fi vorba de vreo dominare a dreptului bizantin. Ei fie dau așa-numitul contractual, pe baza unui compromis între legea rusă și cea bizantină (un exemplu tipic este norma privind crima), fie sunt îndeplinite principiile dreptului rus - legea rusă, așa cum observăm în norma privind lovituri de sabie sau un vas, pentru acel accent sau bătaie, da, un litru
5 argint conform legii ruse „sau în norma privind furtul de proprietate.
Ele mărturisesc dezvoltarea destul de ridicată a dreptului succesoral în Rus'.

Dar cred că adoptarea creștinismului de către Rusia a avut o influență deosebită asupra dezvoltării legii Rusiei antice. În 988, în timpul domniei lui
Kievul Prințului Vladimir are loc așa-numitul „Botezul Rusiei”. Procesul de trecere a Rusiei la o nouă credință se desfășoară treptat, întâmpinând anumite dificultăți asociate cu ruperea vechii viziuni asupra lumii bine stabilite și cu lipsa de voință a unei părți a populației de a se converti la o nouă credință.

La sfârşitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, odată cu o nouă religie, la Rus' păgân au venit noi acte legislative, în principal bizantine şi sud-slave, cuprinzând fundamentele fundamentale ale bisericii - dreptul bizantin, care a devenit ulterior unul dintre izvoarele monumentului juridic pe care l-am studiat. În procesul de consolidare a poziției creștinismului și de răspândire a acestuia pe teritoriul Rusiei Kievene, o serie de documente juridice bizantine, nomocanoanele, capătă o semnificație deosebită. asociații de colecții canonice de reguli bisericești ale bisericii creștine și decretele împăraților romani și bizantini asupra bisericii.
Cele mai cunoscute dintre ele sunt: ​​a) Nomocanonul lui Ioan Scolastic, scris în secolul al VI-lea și care conține cele mai importante reguli bisericești, împărțite în 50 de titluri, și o colecție de legi seculare din 87 de capitole; b) Nomocanon 14 titluri; c) Eglogă publicată în 741 de împăratul bizantin Leu
Iosovryanin și fiul său Constantin, dedicat dreptului civil (16 titluri din 18) și reglementat în principal proprietatea feudală; d) Prochiron, publicată la sfârşitul secolului al VIII-lea de împăratul Constantin, numită în Rus' Legea oraşului sau Cartea manuală a legilor; e) Judecata de lege de către oameni, creată de țarul bulgar Simeon.

De-a lungul timpului, aceste acte bisericești-legale, numite în Rus'
Cărțile Pilot, iau forța actelor legislative cu drepturi depline și, la scurt timp după distribuirea lor, începe să prindă rădăcini instituția curților bisericești, existente alături de cele domnești. Și acum este necesar să descriem mai detaliat funcțiile curților ecleziastice. De la adoptarea creștinismului, Bisericii Ruse i s-a acordat dublă jurisdicție. În primul rând, ea i-a judecat pe toți creștinii, atât clerici, cât și laici, în anumite chestiuni de natură spirituală și morală. O astfel de curte urma să fie efectuată pe baza nomocanonului adus din Bizanț și pe baza cartelor bisericești emise de primii prinți creștini ai Rusiei, Vladimir Sviatoslavovici și Iaroslav.
Vladimirovici. A doua funcție a instanțelor bisericești era dreptul de a judeca creștinii (cleri și laici), în toate cazurile: bisericești și neecleziastice, civile și penale. Curtea bisericii în cauzele civile și penale non-bisericești, care s-au extins doar la oamenii bisericii, a trebuit să fie efectuată în conformitate cu legislația locală și a cauzat necesitatea unui set scris de legi locale, care a fost Russkaya Pravda.

Aș evidenția două motive pentru necesitatea creării unui astfel de set de legi:
1) Primii judecători ecleziastici din Rusia au fost grecii și slavii de sud, care nu erau familiarizați cu obiceiurile juridice rusești, 2) existau multe legi cutumiare păgâne în obiceiurile juridice rusești, care adesea nu corespundeau noii morale creștine, așa că instanțele bisericești au căutat, dacă nu complet eliminate, atunci măcar să încerce să înmoaie unele dintre obiceiurile care dezgustau cel mai mult sentimentele morale și juridice ale judecătorilor creștini, ridicați pe baza dreptului bizantin. Aceste motive l-au determinat pe legiuitor să creeze documentul pe care îl studiez.
Consider că crearea unui cod de legi scris are legătură directă cu adoptarea creștinismului și introducerea instituției instanțelor bisericești. Până la urmă, mai devreme, până la mijlocul secolului al XI-lea, judecătorul domnesc nu avea nevoie de un set scris de legi, pentru că. vechile obiceiuri legale erau încă puternice, după care prințul și judecătorii domnești erau ghidați în practica judiciară. A dominat și procesul contradictoriu (prya), în care justițiabilii au condus efectiv procesul. Și, în sfârșit, prințul, având putere legislativă, ar putea, dacă era necesar, să umple golurile legale sau să rezolve nedumerirea întâmplătoare a judecătorului.

De asemenea, pentru o mai mare persuasivitate, afirmația că creația
Pravda rusă a fost influențată de monumentele dreptului bisericesc-bizantin, pot fi date următoarele exemple:

1) Pravda rusă tăce despre luptele judiciare, care, fără îndoială, au avut loc în procedurile judiciare rusești din secolele XI-XII și au fost stabilite în „Legea rusă” pe care am menționat-o mai devreme. De asemenea, tăcute și ignorate sunt multe alte fenomene care au avut loc, dar au contrazis Bisericii, sau acțiuni care au intrat în competența instanțelor bisericești, dar pe baza
Pravda rusă, dar regulamente bisericești (de exemplu, insultarea cu un cuvânt, insultarea femeilor și copiilor etc.).

2) Chiar și prin aspectul său, Russkaya Pravda indică legătura sa cu legislația bizantină. Este un mic codex ca Eclogue și
Prochiron (codex sinoptic).

În Bizanț, conform tradiției venite din jurisprudența romană, s-a prelucrat cu sârguință o formă specială de codificare, care poate fi numită codificare sinoptică. Modelul său a fost dat de Instituțiile lui Iustinian, iar alte exemple sunt vecinii Russkaya Pravda conform Cărții Pilotului - Eclog și
Prochiron. Acestea sunt scurte expuneri sistematice de drept, mai degrabă lucrări de jurisprudență decât legislație, nu atât un cod, cât și manuale adaptate la cea mai ușoară cunoaștere a legilor.

Comparând Russkaya Pravda cu monumentele dreptului bisericesc bizantin, însumând observațiile de mai sus, am ajuns la concluzia că textul
Pravda rusă s-a format în mediul nu al unei curți domnești, ci al unei curți ecleziastice, într-un mediu de jurisdicție ecleziastică, ale cărei scopuri l-au ghidat pe compilatorul acestui monument de drept în opera sa.
Russkaya Pravda este una dintre cele mai mari lucrări juridice din Evul Mediu. După momentul apariției, este cel mai vechi monument de drept slav, bazat în întregime pe practica judiciară a slavilor răsăriteni. Chiar și Procopie din Cezareea în secolul al VI-lea a remarcat că printre slavi și anteți „toate viața și legalizările sunt la fel”. Desigur, nu există niciun motiv să înțelegem aici prin „legitimizare” Adevărul rusesc, dar este necesar să recunoaștem existența unor norme conform cărora viața furnicilor curgea și care au fost amintite de experții în obiceiuri și păstrate de tribali. Autoritățile. Nu e de mirare că cuvântul rus „lege” a trecut pecenegilor și a fost în viața lor de zi cu zi în secolul al XII-lea. Este sigur să spunem că vâlva de sânge era binecunoscută la acea vreme, deși într-o formă trunchiată în Russkaya Pravda. Nu există nicio îndoială că comunitatea tribală cu obiceiuri în proces de descompunere, survenită sub influența dezvoltării instituției proprietății private a pământului, s-a transformat într-o comunitate vecină cu o anumită gamă de drepturi și obligații. Această nouă comunitate a fost reflectată în Russkaya Pravda. Toate încercările de a dovedi orice influență asupra Pravdei ruse de către legislația bizantină, sud-slavă, scandinavă s-au dovedit a fi complet infructuoase. Adevărul rusesc a apărut în întregime pe pământul rus și a fost rezultatul dezvoltării gândirii juridice rusești în secolele al X-lea și al XII-lea.

1. 2. STATUTUL JURIDIC AL POPULAȚIEI

Toate societățile feudale erau strict stratificate, adică constau din moșii, drepturi și obligații, care erau clar definite prin lege, ca inegale între ele și în raport cu statul. Cu alte cuvinte, fiecare clasă avea propriul său statut juridic. Ar fi o mare simplificare să considerăm societatea feudală în termeni de exploatatori și exploatați. Moșia feudalilor, constituind forța de luptă a cetelor domnești, în ciuda tuturor beneficiilor lor materiale, și-ar putea pierde viața – cea mai valoroasă – mai ușor și mai probabil decât clasa săracă a țăranilor. Clasa feudalilor s-a format treptat. Acesta includea prinți, boieri, echipe, nobilimi locale, posadniks, tiuni. feudalii îndeplineau administrația civilă și erau responsabili de organizarea militară profesională. Erau legați reciproc printr-un sistem de vasalaj, care reglementează drepturile și obligațiile unul față de celălalt și față de stat. Pentru a asigura funcțiile de guvernare, populația plătea tribut și amenzi judecătorești. Nevoile materiale ale organizației militare erau asigurate de proprietatea funciară.

Societatea feudală era statică din punct de vedere religios, nu era predispusă la o evoluție bruscă. În efortul de a consolida această natură statică, statul a păstrat relaţiile cu moşiile în ordinea legislativă.

Pravda rusă conține o serie de norme care determină statutul juridic al anumitor grupuri de populație. Un loc aparte îl ocupă personalitatea prințului. El este privit ca un individ, ceea ce mărturisește poziția și privilegiile sale înalte. Dar mai departe în textul său este destul de dificil să se tragă o linie care să împartă statutul juridic al stratului conducător și al restului populației. ) pentru uciderea unui reprezentant al unei pături privilegiate (articolul 1 din PP) slujitori princiari, miri. , tiuns, pompieri. Dar codul tăce despre boierii și războinicii înșiși. Probabil că s-a aplicat pedeapsa cu moartea pentru încălcarea lor. Cronicile descriu în mod repetat folosirea execuției în timpul tulburărilor populare. Și, de asemenea, regulile privind ordinea specială de moștenire a bunurilor imobiliare (teren) pentru reprezentanții acestui strat
(Articolul 91 din PP). În stratul feudal, cea mai timpurie a fost abolirea restricțiilor privind moștenirea feminină. În actele bisericești pentru violență împotriva soțiilor și fiicelor boierești, amenzile mari sunt stabilite de la 1 la 5 grivne de argint. De asemenea, o serie de articole protejează proprietatea lorzilor feudali.
. Se stabilește o amendă de 12 grivne pentru încălcarea limitei terenului, iar amenzi se percep și pentru ruinarea caselor de albine, terenurilor boierești, pentru furtul de șoimi și șoimi de vânătoare.

Cea mai mare parte a populației era împărțită în persoane libere și dependente, existau și categorii intermediare și tranzitorii.
Populația urbană era împărțită într-o serie de grupuri sociale: boieri, clerici, negustori. „clasele inferioare” (meserii, micii negustori, muncitori etc.) În știință, problema statutului său juridic nu a fost soluționată în mod adecvat din cauza lipsei surselor. Este dificil de determinat în ce măsură populația orașelor rusești a folosit libertățile orașului similare cu cele din Europa, ceea ce a contribuit și la dezvoltare ulterioară capitalismul în orașe. Potrivit istoricului
M.N. Tikhomirov, în Rus' în perioada premongolă a existat până la
300 de orașe. Viața orașului a fost atât de dezvoltată încât a permis
ÎN. Klyuchevsky să vină cu teoria „capitalismului comercial” în Antichitate
Rus'. M.L. Tikhomirov credea că în Rus „aerul orașului a făcut o persoană liberă”, iar mulți iobagi fugiți s-au ascuns în orașe.

Locuitorii liberi ai orașelor se bucurau de protecția legală a rusului
Adevărat, toate articolele despre protecția onoarei, demnității și vieții le-au fost extinse. Comercianții au jucat un rol deosebit. A început devreme să se unească în corporații (bresle), numite sute. De obicei „suta de negustor” funcționa sub orice biserică. Ivanovo Sto din Novgorod a fost una dintre primele organizații comerciale din Europa.

Grupuri independente din punct de vedere juridic și economic erau, de asemenea, smerds - membri ai comunității (au plătit impozite și au îndeplinit taxe doar în favoarea statului).

În știință, există o serie de opinii despre smerds, ei sunt considerați țărani liberi, dependenti feudali, persoane dintr-un stat sclavagesc, iobagi și chiar o categorie similară cavalerismului mărunt. Dar principala controversă se desfășoară pe linie: liberi sau dependenți (sclavi). Mulți istorici, precum S.A. Pokrovsky, consideră smerds drept oameni de rând, cetățeni de rând, pretutindeni expuși de Pravda rusă, o persoană liberă și nelimitată în capacitatea sa juridică. Deci S.V. Iuşkov a văzut în puturi o categorie specială a populaţiei rurale înrobite, iar B.D. Grekov credea că există smerds dependenți și smerds liberi. A.A. Zimin a apărat ideea originii iobagilor din iobagi.
Două articole din Pravda rusă au un loc important în fundamentarea opiniilor.

Articolul 26 din Brevetul Pravda, care stabilește o amendă pentru uciderea sclavilor, scrie într-o lectură: „Și în puturos și în sclav 5 grivne” (Lista academică) În Lista arheografică citim: „Și în puturos în sclav 5 grivne” în cazul uciderii unui smerd și a unui iobag, se plătește aceeași amendă. Din a doua listă rezultă că smerd are un iobag care este ucis
. Este imposibil să rezolvi situația.

Articolul 90 din Adevărul Lung spune: „Dacă moare smerdul, atunci moștenirea prințului; dacă are fete, atunci dă-le zestre” Unii cercetători o interpretează în sensul că, după moartea unui smerd, proprietatea sa a trecut în întregime prințului și este o persoană „mână moartă”, adică incapabil să se transfere. moștenirea. Însă articolele ulterioare clarifică situația - vorbim doar despre acei smerds care au murit fără a avea fii, iar scoaterea femeilor de la moștenire este caracteristică într-un anumit stadiu tuturor popoarelor Europei. De aici vedem că smerdul conducea gospodăria împreună cu familia lui.

Cu toate acestea, dificultățile de a determina statutul unui smerd nu se termină aici. Smerd, conform altor surse, acționează ca un țăran care deține o casă, o proprietate, un cal.Pentru furtul calului său, legea stabilește o amendă de 2 grivne. Pentru smerd „făină” se stabilește o amendă de 3 grivne. Russkaya Pravda nu indică nicăieri în mod expres restrângerea capacității juridice a smerds, există indicii că aceștia plătesc amenzi (vânzări) tipice cetățenilor liberi. Legea a protejat persoana și proprietatea smerdului. Pentru infracțiuni și infracțiuni săvârșite, precum și pentru obligații și contracte, era răspunzător personal și patrimonial, pentru datorii, smerdul a fost amenințat că va deveni o cumpărare dependentă de feudal, în proces, smerdul a acționat ca un participant deplin.

Pravda rusă indică întotdeauna, dacă este necesar, apartenența la un anumit grup social (druzhinnik, iobag etc.) În masa de articole despre oameni liberi, oamenii liberi sunt implicați, despre smerds, vine doar acolo unde trebuie evidențiat statutul lor. .

Omagiile, poliudie și alte rechiziții au subminat fundațiile comunității, iar mulți dintre membrii acesteia, pentru a plăti tribut integral și pentru a supraviețui cumva ei înșiși, au fost forțați să intre în robia datoriilor față de vecinii lor bogați. Serviciul pentru datorii a devenit cea mai importantă sursă de formare a persoanelor dependente din punct de vedere economic. S-au transformat în slujitori și iobagi, aplecându-și spatele stăpânilor și practic nu aveau drepturi.Una dintre aceste categorii era ryadovichi.
(din cuvântul "rând" - un acord) - cei care încheie un acord cu privire la poziția lor temporară servilă, iar viața lui a fost estimată la 5 grivne.
A fi riadovici nu a fost întotdeauna rău, s-ar putea dovedi a fi un deținător sau manager cheie.. O figură juridică mai complexă este o achiziție.
Short Truth nu menționează achiziția, dar în Long Truth există o carte specială privind achizițiile. Zakup - o persoană care a lucrat în gospodăria unui lord feudal pentru un „kupa”, un împrumut care ar putea include diverse valori: pământ, animale, bani și așa mai departe. Această datorie trebuia rezolvată și nu existau standarde. Cantitatea de muncă a fost stabilită de către creditor. Prin urmare, odată cu creșterea dobânzii la un împrumut, sclavia a crescut și ar putea continua mult timp. Prima reglementare legală a raporturilor de datorie de cumpărături cu creditorii a fost făcută în Carta de la Vladimir
Monomakh după răscoala cumpărăturilor din 1113. Au fost stabilite limitele dobânzii la datorie. Legea a protejat persoana și proprietatea achiziției, interzicând stăpânului să pedepsească și să ia proprietatea în mod nerezonabil. Dacă achiziția în sine a comis o infracțiune, responsabilitatea era dublă: comandantul plătea o amendă pentru aceasta victimei, dar achiziția în sine putea fi emisă de către șef, adică. s-a transformat într-un nesimţit complet. Statutul său juridic s-a schimbat dramatic.
Pentru o încercare de a părăsi stăpânul fără a plăti, cumpărarea s-a transformat într-un iobag.Ca martor în proces, cumpărarea nu putea acționa decât în ocazii speciale.: în cazuri minore („în creanțe minore”) sau în lipsa altor martori („din nevoie”). Achizițiile publice a fost figura juridică care a ilustrat cel mai viu procesul
„feudalizare”, înrobire, înrobire a foștilor membri liberi ai comunității.

În Russkaya Pravda, o achiziție de „rol” (arable) care a funcționat pe pământ străin nu diferă în statutul său juridic de o achiziție
„non-rol”. Ambii se deosebeau de muncitorii angajați, în special prin faptul că primeau plăți pentru munca pentru viitor și nu după finalizare. Achizițiile de rol, lucrând pe pământ străin, le-au lucrat parțial pentru stăpân, parțial pentru ei înșiși. Achizițiile non-rol au oferit servicii personale comandantului în casa lui. În economia feudală, munca sclavilor iobagi a fost folosită pe scară largă, ale căror rânduri au fost completate cu prizonieri, precum și cu triburi ruinate. Poziția iobagilor era extrem de dificilă - ei
„Dedesubt pâine de secară au mâncat și fără sare din ultima sărăcie”. Cadrele feudale l-au ținut cu tenacitate pe om într-o poziție de sclav. Uneori, complet disperați și pierzându-și credința în toate speranțele pământești și cerești, iobagii încercau să le rupă, ridicau mâinile împotriva infractorilor-stăpâni. Deci, în 1066, relatează
Cronica din Novgorod, unul dintre fanaticii bisericii, episcopul Stefan, a fost sugrumat de proprii iobagi. Un iobag este subiectul de drept cel mai lipsit de drepturi. Poziția sa de proprietate este deosebită: tot ceea ce poseda era proprietatea stăpânului. Personalitatea sa de subiect de drept nu era protejată de lege.Într-un proces, un iobag nu poate acționa ca parte. (reclamant, pârât, martor). Referindu-se la mărturia sa în instanță, un om liber a trebuit să facă o rezervă că se referea la „cuvintele unui iobag”. Legea a reglementat diverse surse de servilism din Russkaya Pravda și a prevăzut următoarele cazuri: vânzarea în sine în sclavie, nașterea dintr-un sclav, căsătoria cu un sclav, „păstrarea cheilor”, adică. intrarea in serviciul comandantului, dar fara rezerva mentinerii statutului de persoana libera. Cea mai comună sursă de servilism, nemenționată, însă, în
Pravda rusă, a fost capturată. Dar dacă iobagul era prizonier - „luat din rati”, atunci colegii săi de trib l-ar putea răscumpăra. Prețul pentru un prizonier era mare - 10 monede de aur, monede de aur cu greutate întreagă de monede rusești sau bizantine. Nu toată lumea spera că o astfel de răscumpărare va fi plătită pentru el. Și dacă sclavul venea din tribul său rusesc, atunci a așteptat și și-a dorit moartea stăpânului său. Proprietarul putea, prin testamentul său spiritual, sperând să ispășească păcatele pământești, să-i elibereze pe iobagi. După aceea, iobagul s-a transformat în setter, adică eliberat. Kholops a stat pe treapta cea mai de jos chiar și în acele vremuri străvechi ale scării relațiilor sociale. Sursele servilismului au fost și: săvârșirea unei infracțiuni (o pedeapsă precum „pârâul și prada” prevedea extrădarea criminalului cu „cap”, transformarea în sclav), fuga cumpărării de la stăpân, faliment rău intenționat (comerciantul pierde sau risipește bunurile altcuiva) Viața a devenit mai grea, tributele și cotizațiile au crescut. Ruina rechizitiilor insuportabile de smerds-comune a dat nastere unei alte categorii de oameni dependenti-proscrisi. Un proscris este o persoană care a fost exclusă din cercul său de forța unor circumstanțe dificile de viață, care a dat faliment, care și-a pierdut casa, familia, gospodăria. Numele proscrisului provine, se pare, de la verbul antic „goit”, echivalent pe vremuri cu cuvântul
"Trăi". Însăși apariția unui cuvânt special pentru astfel de oameni vorbește despre un număr mare de persoane defavorizate. Proscrișii ca fenomen social s-au răspândit pe scară largă în Rusia Antică, iar legiuitorii feudali au fost nevoiți să includă articole despre proscriși în codurile legilor antice, iar părinții bisericii îi comemora din când în când în predicile lor.

Deci, din cele de mai sus, se poate face o idee despre statutul juridic al principalelor categorii de populație
Rus'.

CONCLUZIE

Fără îndoială, Russkaya Pravda este cel mai unic monument al legii antice rusești. Fiind primul cod de legi scris, acesta, totuși, acoperă destul de pe deplin sfera foarte vastă a relațiilor din acea vreme. Este un set de drept feudal dezvoltat, care reflectă normele dreptului și procesului penal și civil.

Adevărul Rusiei este un act oficial. Însuși textul său conține indicații despre prinții care au adoptat sau au schimbat legea (Iaroslav
Înțelept, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).

Adevărul rusesc este un monument al dreptului feudal. Apără cuprinzător interesele clasei conducătoare și proclamă sincer lipsa drepturilor lucrătorilor neliberi - iobagi, servitori.

Adevărul rusesc în toate edițiile și listele sale este un monument de o importanță istorică enormă. Timp de câteva secole, a servit drept ghid principal în litigii. Într-o formă sau alta, Pravda rusă a fost inclusă sau a servit ca una dintre sursele cartelor judiciare de mai târziu: Carta judiciară de la Pskov, Carta Dvina din 1550, chiar și unele articole din Codul Catedralei din 1649.
Utilizarea îndelungată a Russkaya Pravda în cauzele judiciare ne explică apariția unor astfel de ediții lungi ale Russkaya Pravda, care au fost supuse modificărilor și completărilor încă din secolele XIV și XVI.

Adevărul rus a satisfăcut atât de bine nevoile curților domnești încât a fost inclus în colecțiile juridice până în secolul al XV-lea. Liste
Adevărul extins a fost răspândit activ încă din secolele al XV-lea - al XVI-lea. Și numai în
1497 Sudebnik Ivan a fost publicat III Vasilievici, care l-a înlocuit pe Spacious
Pravda ca principal izvor de drept în teritoriile unite ca parte a statului rus centralizat.

BIBLIOGRAFIE.

1. GREKOV B.D. Rusia Kievană. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Sclavi în Rus'. M. Știință. 1973.

3. Isaev I. A. Istoria statului și dreptului Rusiei. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. De la legea rusă la Pravda rusă. M. 1988.

5. Tihomirov M.N. Manual pentru studiul adevărului rusesc. Editura

Universitatea din Moscova. 1953.

6. Cititor despre istoria statului și dreptului URSS. perioada pre-octombrie.

Sub conducerea lui Yu.P.TITOV. și CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLYUCHEVSKY V.O. Cursul istoriei Rusiei, partea 1.5-ed.M

8. Shchapov Ya.N. Statute domnești și biserica din Rusia Antică din secolele IX-XIV.

9. Iuşkov S.V. Adevărul rusesc: originea, sursele, sensul său. M.

O lege nu poate fi o lege dacă nu există una puternică în spatele ei.

Mahatma Gandhi

Rusia Kievană înainte de botezul țării de către prințul Vladimir era o țară păgână. Ca în orice țară păgână, legile după care trăia statul au fost luate din obiceiurile țării. Astfel de obiceiuri nu au fost consemnate de nimeni și au fost transmise din generație în generație. După botezul lui Rus' s-au creat premisele pentru evidenţa scrisă a legilor statului. Multă vreme, nimeni nu a creat astfel de legi, din moment ce situația țării era extrem de grea. Prinții au fost nevoiți să lupte constant cu dușmanii externi și interni.

Sub domnia prințului Iaroslav, pacea mult așteptată a venit în țară și a apărut primul cod de legi scris, care s-a numit „Adevărul lui Iaroslav” sau „Adevărul rusesc al lui Iaroslav Înțeleptul”. În această colecție legislativă, Iaroslav a încercat să structureze foarte clar acele legi și obiceiuri care se aflau în acel moment în Rusia Kieveană. Total Adevărul lui Yaroslav a constat din 35 (treizeci și cinci) de capitole, care au evidențiat dreptul civil și penal.

Primul capitol conținea măsuri de combatere a crimelor, care erau un adevărat dezastru al vremii. Noua lege spunea că orice moarte se pedepsește cu vâlvă de sânge. Rudele victimei au dreptul de a ucide singuri pe criminal. Dacă nu era nimeni care să se răzbune pe ucigaș, atunci i se percepea o amendă în favoarea statului, care se numea viroy. Adevărul rusesc despre Iaroslav cel Înțelept conținut lista plina vir, pe care ucigașul trebuia să-l transfere la vistieria statului, în funcție de genul și moșia ucigaților. Deci, pentru moartea unui boier, a fost necesar să se plătească un tiun (vir dublu), care era egal cu 80 de grivne. Pentru uciderea unui războinic, fermier, negustor sau curtean, au cerut viru, 40 de grivne. Viața sclavilor (iobagilor), care nu aveau niciun drept civil, era estimată mult mai ieftină, la 6 grivne. Cu astfel de amenzi, au încercat să salveze viețile supușilor Rusiei Kievene, care nu erau atât de mulți din cauza războaielor. Trebuie remarcat faptul că în acele vremuri banii pentru oameni erau foarte rari, iar virurile descrise puteau plăti unități. Prin urmare, chiar și o măsură atât de simplă a fost suficientă pentru a opri valul de crime din țară.

Legile pe care adevărul rusesc al lui Yaroslav cel Înțelept le-a dat oamenilor erau dure, dar aceasta a fost singura modalitate de a restabili ordinea în țară. Cât despre crimele comise în gunoi sau în stare de ebrietate, iar criminalul se ascundea - vira a fost colectată de la toți locuitorii satului. Dacă ucigașul a fost prins, atunci jumătate din vira a fost plătită de săteni, iar ucigașul însuși a plătit cealaltă jumătate. Această măsură era esențială pentru ca oamenii să nu permită uciderea în timpul unei certuri, astfel încât toți cei care treceau pe acolo să se simtă responsabili pentru acțiunile celorlalți.

Conditii speciale ale legii

Adevărul rusesc al lui Yaroslav cel Înțelept a determinat și posibilitatea schimbării statutului unei persoane, adică. cum un iobag putea deveni liber. Pentru a face acest lucru, trebuia să plătească stăpânului său o sumă egală cu ultimul venit neîncasat, adică venitul pe care stăpânul îl poate primi din munca iobagului său.

În general, primul set scris de legi reglementa aproape toate sferele vieții la acea vreme. Deci, a descris în detaliu: responsabilitatea sclavilor pentru siguranța proprietății stăpânilor lor; obligațiuni; ordinea și succesiunea moștenirii bunurilor etc. Judecătorul în aproape toate cazurile era prințul însuși, iar locul curții era piața prințului. A fost destul de greu de dovedit nevinovăția, deoarece pentru aceasta se folosea un rit special, în timpul căruia acuzatul lua în mână o bucată de fier încinsă. După aceea, i-a fost bandajată mâna și după trei zile bandajele au fost îndepărtate public. Dacă nu au fost arsuri, nevinovăția a fost dovedită.

Adevărul rusesc al lui Iaroslav cel Înțelept - acesta este primul set scris de legi care au simplificat viața Rusiei Kievene. După moartea lui Yaroslav, descendenții săi au completat acest document cu articole noi, formând astfel Pravda Yaroslavicilor. Acest document a reglementat relațiile în interiorul statului pentru o perioadă destul de lungă, până în perioada de fragmentare a Rus’ului.

„Adevărul rusesc” este primul cod legal din Rusia, unde au fost descrise pentru prima dată legile rusești antice. Cel mai vechi adevăr rusesc datează din vremea lui Iaroslav cel Înțelept. În perioada 1068-1072, cei trei fii ai săi (Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod) au completat și revizuit legile Rusiei. Noua colecție a început să se numească Adevărul rus al Yaroslavicilor. Acest articol va vorbi pe scurt despre acest izvor de drept în Rus'.

Circumstanțele pentru adoptarea Adevărului Yaroslavicilor

Mijlocul secolului al XI-lea s-a dovedit a fi deosebit de alarmant pentru conducătorii Kievului. Răscoala din 1068 a marcat începutul tulburărilor populare. A fost cauzată nu numai de dorința de a schimba domnitorul neiubit Izyaslav, al cărui fiu a ucis 70 de „copii”, ci și de credințele păgâne care erau încă comune în rândul oamenilor. De câțiva ani au izbucnit revolte populare în diferite părți ale Rusiei. Toată lumea s-a ridicat la luptă: smerzi, țărani, meșteșugari, negustori... Adesea, revoltele orașelor întregi erau conduse de vrăjitori păgâni. Deci relațiile feudale nu au fost acceptate cu mare entuziasm de către populația antică rusă.

Pentru a limita cumva arbitrariul poporului domnesc, prinții au fost nevoiți să facă niște concesii. Înalții virs înșiși au protejat straturile superioare ale societății de mânia plebeilor. Amintind înfrângerile din 1068 - 1071. Yaroslavichi a făcut tot posibilul pentru a preveni noi revolte și pentru a întări bazele sistemului feudal. Codul rusesc a fost semnat la Vyshgorod.

Caracteristicile Adevărului Iaroslavl

Noul set de legi a continuat, de asemenea, adevărul rusesc al lui Yaroslav cel Înțelept și, în primul rând, a avut ca scop protejarea oamenilor bogați. Cu toate acestea, acest izvor de drept a protejat viața și proprietatea oricărui locuitor al Rusului. Adevărul rusesc al Yaroslavicilor este izvorul dreptului în Rus', caracteristica principală care a fost abolirea vrăjirii de sânge. Deci, pentru uciderea unui tyun princiar sau pompier, a fost aplicată o amendă de 80 grivne, pentru uciderea unui căpetenie princiară - 12 grivne.

Asistenta-sclavă a fost echivalată cu căpetenia și aceeași viră a fost plătită pentru ea. Dar ucigașul a trebuit să plătească 5 grivne pentru uciderea unui iobag, în timp ce a fost aplicată o amendă de 12 grivne pentru îndepărtarea sclavului altcuiva. Adică, proprietatea altcuiva era echivalată cu viața unui șef princiar și aproape de două ori mai mare decât viața unui simplu iobag. Oricât de ciudat ar părea, Adevărul rus al Yaroslavicilor a apărat și viața hoțului, autoapărarea, până la moartea lui, a fost permisă, dar pentru moartea unui hoț deja legat, a trebuit să plătească.

Într-unul dintre articolele curioase despre adevărul Yaroslavicilor, se spune despre violul unei femei libere. Care a fost echivalat cu uciderea ei și a fost plătit în valoare de 40 grivne. Viața unui războinic senior a fost evaluată la 120 de grivne, iar pentru o persoană a fost o sumă uriașă care poate fi comparată cu prețurile imobiliare actuale din centrul Moscovei. Orice ucidere a soțului prințului era considerată tâlhărie, era imposibil să-l ucizi ca o insultă, chiar și superiorilor. Aceasta a fost una dintre concesiile aduse puterii princiare.

Au fost aplicate și amenzi pentru insulte și vătămări. Cel care a început lupta era întotdeauna pedepsit. Este curios că proprietarul însuși era responsabil de iobag. Instituția martorilor a început să funcționeze, s-a luat mărturie, s-a revizuit procedura judiciară. Într-un cuvânt, vâlva de sânge a încetat să mai existe. Și societatea feudală timpurie a luat în sfârșit contur.

Pentru uciderea sau deteriorarea proprietății unui feudal se datora o pedeapsă mai severă decât pentru un simplu membru al comunității. Cu toate acestea, spre deosebire de legile noastre, codul legal al Rusiei Antice era în vigoare și dacă acum guvernatorul poate lovi cu calm mașina altcuiva și nu va primi nimic pentru ea, atunci în Rus Vechea chiar și combatantul prințului a plătit o amendă. pentru daune materiale.

Trebuie remarcat faptul că Adevărul rusesc al Yaroslavicilor nu a fost păstrat în întregime și, ulterior, a fost supus editării de mai multe ori. Cel mai vechi adevăr al lui Yaroslav din lume a stat la baza noului cod penal al Rusiei.

55265 0

Articole similare

Primele legi scrise au fost create în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept și au fost numite „Adevărul Rusiei”. În acele zile, ei mai erau numiți „Adevărul lui Yaroslav”. Carta conținea articole atât civile, cât și

O serie de emisiuni ale lui Alexander Gordon: „Formarea vechiului stat rus...

Prima colecție juridică antică rusă - „Adevărul rusesc”. A supraviețuit până astăzi doar sub formă de copii (liste) realizate în perioada dintre secolul al XIII-lea până în secolul al XV-lea și mai târziu. Momentul creării celei mai vechi „Pravda” este încă controversat pentru