Caruța vieții. Alexandru Pușkin - Căruciorul vieții: versul Căruciorul vieții despre ce fel de cărucior vorbim
Poezia „Carul vieții” a fost scrisă în 1823. În acest moment, poetul era în serviciul public în biroul guvernatorului Odessei, contele Vorontsov. Puteți citi online versetul „Carul vieții” de Pușkin Alexander Sergeevich.
Poetul a avut timp suficient să găsească momente de reflecție și creativitate printre rutina zilnică a plictisitoarelor afaceri clericale. Lucrarea este impregnată de motive filozofice profunde. Însăși imaginea unei căruțe scârțâitoare, și nu a unei sănii rapide sau a unui cal în galop, este simbolică. Autorul compară diferitele stări ale cocherului în timp diferit zile cu etapele vieții umane. Dimineața - începutul vieții, este asociată cu tinerețea, energia, aspirațiile. Coșerul este plin de energie și conduce caii cu putere și putere. Amiaza este stadiul maturității, când mișcarea este încetinită și nu mai există acel curaj, iar o persoană, bazându-se pe experiență, devine mai circumspectă. Seara, odată cu oboseala, bătrânețea bate, iar coșul, moștenind, visează să ajungă cât mai curând la cabană pentru noapte. Roata căruței își face cercul, cufundându-se în toată puterea regulilor și legilor vieții stabilite. În replicile lui Pușkin, atât sentimentele lirice, cât și reflecțiile filozofice sunt strâns legate între ele.
Textul poeziei lui Pușkin „Carul vieții” poate fi descărcat integral și predat într-o lecție de literatură în clasă.
Deși uneori este grea în povara ei,
Căruciorul din mers este ușor;
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Dimineața stăm în căruță;
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: du-te! . . . . . . .
Dar la amiază nu există un asemenea curaj;
Ne-a șocat: ne este mai frică
Și pante și râpe:
Strigăm: liniștiți, proștilor!
Căruciorul încă se rostogolește;
Seara ne-am obișnuit
Și dormind ne culcăm,
Și timpul conduce caii.
Dedic articolul Barbara Polonskaya, care, într-una dintre discuțiile din Salonul literar, s-a arătat interesată de Carul Vieții. Acesta a devenit impulsul pentru munca mea.
A. Sapir
Dar aici este deja (...) în proprietățile acelei limbi,
pe care odată scris şi ingenios
„Caruța” lui Pușkin.
Annensky I. F. „Despre lirismul modern”.
Vyazemsky însuși a fost unul dintre pionieri
tema „drum” în poezia rusă. În 1818, Vyazemsky
a creat poezia „Khobs”, unde temele „cale” și „căruș”
capătă un sens expansiv, simbolic,
pregătind într-o oarecare măsură material poetic
pentru ingeniosul „Carruț al vieții” al lui Pușkin.
G. M. Fridlender. Dialog poetic între Pușkin și P. A. Vyazemsky.
La 29 noiembrie 1824, deja în exilul lui Mihailovskaia, A. Pușkin i-a scris o scrisoare lui P. Vyazemsky. El își exprimă părerea despre noutățile literare, raportează despre planurile de publicare a unor lucrări și menționează capitolul din Onegin, dat fratelui său pentru tipărire la Sankt Petersburg. Și chiar la sfârșitul scrisorii, după ce a scris deja data, el întreabă un prieten: „Îmi cunoști căruciorul vieții?”
Apoi reproduce textul integral al poeziei:
Căruciorul din mers este ușor:
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Dimineața stăm în căruță;
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: înainte * (...) mamă!
Și pante și râpe:
Strigăm: liniștiți, proștilor!
Căruciorul încă se rostogolește;
Seara ne-am obișnuit
Și somnorând, ne culcăm -
Și timpul conduce caii.
1823
* În versiunea finală, în locul cuvântului „mergi înainte”, a fost folosit cuvântul „a mers”.
Așadar, să trecem la textul poeziei „Carul vieții”.
În construcția poeziei, ca și în cele mai bune lucrări ale poetului, „strictețea și armonia” și laconismul. 4 strofe, dintre care prima este un fel de expunere, fiecare dintre celelalte este una din perioadele vieții umane, ca opriri pe parcurs.
Să citim prima strofă:
Deși uneori este grea în povara ei,
Căruciorul din mers este ușor;
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Titlul „Carul vieții”, în care cuvântul principal este „căruță”, și expunerea, care, la prima vedere, stabilește circumstanțele acțiunii, dau tonul poemului să fie despre o călătorie. Cu toate acestea, deja când citiți prima strofă, acordați atenție cuvintelor cheie. Toate sunt legate de călătorie și toate, cu excepția sensului direct, implică una diferită - una metaforică. Fraza care a devenit numele poeziei sună neobișnuit, neconvențional și chiar, suntem de acord cu D. Blagy, sfidător. Împreună cu alte cuvinte din prima strofă, cum ar fi „povara”, „coșerul strălucitor - timp gri”, „norocos, nu va scăpa de iradiere”, devine cel cheie. Toate aceste cuvinte nu pot fi explicate decât aproximativ prin conținutul primei strofe și sunt relevate doar în contextul întregii poezii. Descifrând sensul cuvântului „povara”, D. Blagoy spune că sugerează o sarcină mare, o greutate (fizică) semnificativă a călărețului. Acest lucru este adevărat, dar nu se termină aici. Deja în prima strofă este ghicit sensul său larg. Numai pentru că acesta și cuvântul „timp” care rimează cu el sunt încă puține cuvinte din vocabularul înalt, în timp ce altele gravitează spre vocabularul de zi cu zi. Același incident este și în titlu: cuvântul „căruță” provine, fără îndoială, din vocabularul cotidian și chiar vernacular, dar în combinație cu cuvântul „viață” capătă un alt sens, dar misterios pentru cititor. Alte cuvinte cheie se comportă în același mod: „coșer năucitor” - care nu înțelege această figură și acest cuvânt „Dar devine un „străin misterios” în combinație cu aplicația „timp gri”.
Vom reveni la descifrarea semnificațiilor cuvintelor cheie din prima strofe atunci când vom analiza cătrenul final.
Luați în considerare a doua strofă:
Dimineața stăm în căruță;
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: să mergem! …
Dacă prima strofă ne-a avertizat că ar fi o călătorie, în a doua - este deja subiectul imaginii. Dimineața vieții, ca început al călătoriei unei vieți, este înfățișată ca fiind plină de vitalitate, de energia depășirii („ne bucurăm să ne spargem capul, în ciuda lenei și beatitudinii”). Apare și imaginea călărețului - acesta este „noi” repetat de două ori. Toate acțiunile și experiențele sunt descrise nu în numele unuia, ci al multor, sunt desenate ca fiind tipice. Caracterul personajului este ghicit - aventuros și răutăcios. Acesta din urmă este evidențiat chiar de „titlul rusesc” pe care Pușkin și-a propus să îl elimine dacă poemul a fost publicat. Abundența verbelor și a formelor verbale: ne așezăm, strigăm - la timpul prezent, transmițând natura tipică, înrădăcinată a acțiunii. Forma verbală - participiul gerunziu (disprețuire) are același sens. În cele din urmă, verbul sub forma imperativului (a mers), idiomul verbal (a-ți rupe capul) servesc aceluiași scop - de a transmite caracterul nerăbdător al călărețului, străduindu-se să depășească obstacolele întâlnite pe drum.
Remarcăm în această strofă predominanța vocabularului colocvial, până la obscen. Și asta îl caracterizează și pe călăreț în felul său - o persoană de orice clasă, care s-a obișnuit să călătorească ca mod de viață, care s-a obișnuit cu vocabularul cocherilor, hanurilor, oaspeților nerăbdători etc.
Să trecem la a treia strofă:
Dar la amiază nu există un asemenea curaj;
ne-a zguduit; ne este mai frică
Și versanți și râpe;
Strigăm: liniștiți, proștilor!
Poate că metamorfoza care s-a produs cu călărețul este cel mai remarcată în această strofă, mai ales dacă comparăm conținutul ei cu cunoscutul mit. Mijlocul drumului (în sensul pe care îl are Dante în introducerea în Divina Comedie: „Trecută jumătate din viața pământească...”), amiaza vieții este atrasă nu de ascensiunea, ci de stingerea vitalului. energie. Și, poate, acest lucru se simte cel mai puternic în rândul în care verbul „strigă” se repetă anaforic: „Trigă: ține-te ușor, prostule!” Același verb pare să-și fi pierdut puterea și gravitatea. Și nu mai există nicio răutate în continuarea frazei - în apelul către taximetrist: „Taci, prostule!” Dimpotrivă, există dorința de a nu se grăbi, de a încetini alergarea prea rapidă a cailor. Față de numeroasele verbe și forme verbale din strofa precedentă, în cea de-a treia, pe lângă cea numită, există și verbul „zdruncinat” (nici măcar „scuturat”), al cărui sens, întărit de un alt prefix, este ca urmează: „se scutură mult”, „se scutură unul după altul” În plus, durata și durata acțiunii sunt transmise prin pirhic (sau peon - un metru cu patru silabe: trei neaccentuate, una accentuată), adică la nivelul organizării ritmice a versului şi strofei. Și încă o remarcă: este imposibil să nu vedem în acest cuvânt un apel nominal exprimat cu delicatețe cu „Kump” al lui Vyazemsky: la urma urmei, poate „șoc” în primul rând pe gropi.
Predicatele „nu există un astfel de curaj” și „ne este mai frică”, în primul rând, au pierdut un anumit subiect, au devenit impersonale și, în al doilea rând, nu conțin o acțiune. Acesta este gradul de acuratețe a lui Pușkin în arătarea schimbărilor la care „călărețul” s-a dovedit a fi supus pe calea vieții sale!
Ultima strofă rezumă viața călărețului și întreaga poezie:
Căruciorul încă se rostogolește;
Seara ne-am obișnuit
Și dormim până noaptea.
Și timpul conduce caii.
Sensul principal al acestei strofe, primele trei rânduri, este de a arăta puterea obișnuinței („Obișnuința ne este dată de sus, este un substitut al fericirii”, va spune mai înțelept Pușkin prin gura unuia dintre eroine în „Eugene Onegin.” Dar asta va fi mai târziu!) Iată că starea de spirit este exprimată nu numai prin verbul „obișnuit”, ci și printr-o altă frază - „rulează ca înainte”. S-au obișnuit atât de mult, încât parcă nu ar fi pante sau râpe pe drum, dar o potecă netedă se întinde. S-au obișnuit atât de mult încât „ațipim până dormim” - adică până la sfârșitul natural al vieții. Eroul este obișnuit cu asta („noi”, călărețul), aproape adormit de un drum plat. Un cititor aproape liniştit nu se aşteaptă la şocuri...
Cu atât mai exploziv este ultimul vers al întregului poem - „Și timpul conduce caii”. „Exploziv” - deoarece cuvântul „conduce” este citit ca „spre deosebire de obișnuință, cursul obișnuit al lucrurilor” și pentru că, deși rândul a fost pregătit de întregul complot, într-un mod complet nou și oarecum neașteptat, dezvăluie esența mișcării sale. Linia ne duce înapoi la începutul poeziei, ne face să o recitim din nou. Numai așa se poate înțelege natura sa explozivă, rolul său compozițional în poem, construit ca cea mai perfectă structură arhitecturală.
Dar mai sunt câteva observații.
Am văzut cum călărețul, unul dintre eroii poeziei, s-a schimbat treptat. aceasta afișate Pușkin și formează baza complotului în curs de dezvoltare. Dar sunt doi eroi în poezie. Pentru a înțelege dacă al doilea se schimbă, să le comparăm. Ele sunt direct corelate în formulările primei și ultimei strofe. În primul - „un coșor atrăgător, timp cu părul cărunt”, în ultimul - doar Timpul (se pare că litera majusculă din cuvânt nu este doar un tribut adus tradiției poetice - pentru a începe rândul cu ea) . Cam pe vremea în prima strofă se mai spune: „Ai noroc, nu vei scăpa de la iradiere”. Această caracterizare conține deja acea forță inexorabilă care se va manifesta atât de puternic în finalul poemului.
La prima vedere, se pare că în strofele din mijloc imaginea timpului nu se află în cadru, dar în spatele lui, nu-și arată esența nemiloasă. Auzim chiar cum călărețul îi comandă cocherului. La urma urmei, el „strigă” de două ori, dând ordine. Dar am văzut deja că pe măsură ce mișcarea avansează, puterea strigătului slăbește și nu coșerul se adaptează călărețului, ci călărețul renunță din ce în ce mai mult (se obișnuiește cu) mișcarea timpului, i se supune. Timpul este cel care schimbă călărețul și, prin urmare, îi „comandă”.
În primul rând, raționamentul nostru despre ambiguitatea imaginilor, despre diferitele semnificații inerente acestora și despre interacțiunea lor se referă la Timp. Să luăm în considerare acest aspect.
După cum am menționat deja, dualitatea imaginii Timpului este deja stabilită de prima strofă. Prima mențiune despre Timp, primul și instantaneu portret al acestuia, deși fără detalii, este „un coșor atrăgător”. Detaliile au fost adăugate chiar de cititori. Să ne punem în locul acestor cititori, gândiți-vă la aceste detalii, că altfel nu veți înțelege ceea ce D. Blagoy numea „provocare”.
Poate că cititorul și-a amintit acea „goare urmărire”, „pe drumuri proaste” - „ caracteristică proeminentă tocmai modul de transport rusesc. Poate că, la fel ca însuși Pușkin, „clasa de antrenori” a fost amabilă și că aceasta, această clasă, a ocupat un loc special printre alte clase. Deci, printr-un decret special din 1800, s-a prescris ca cocherii să nu aibă vârsta mai mică de 18 ani și nici mai mare de 40 de ani, „de bună purtare, cumpăni și să nu fie bănuiți de nimic cu pașapoartele și certificatele indicate pentru aprobarea fiabilitatea comportamentului lor.” (Toate informațiile sunt preluate din Enciclopedia Onegin, v. 2, articolul „Coachman”). În Pușkin, Timpul nu apare doar în imaginea unui cocher, ci a unui cocher - „privire”. Adică poetul obișnuiește să-l caracterizeze expresie stabilită, de asemenea culese din practicarea unei limbi vorbite vii. Într-o astfel de caracteristică, timpul (de la literă mică), asemănat cu un cocher, este o figură bine cunoscută tuturor călătorilor. În ciuda tinereții lui Pușkin, bine cunoscut de el. În viitor, ne vom asigura că „omul” nu este un oaspete accidental în poezie. Că acest gen de „provocări” (adică prezența conștiinței poporului, a tradițiilor populare) este suficient în poezie. Dar să nu uităm că în aceeași strofă, în același rând, Timpul apare parcă scris cu majusculă, pentru că își dezvăluie chipul formidabil: acesta este „timpul gri”, care este „noroc, nu va scăpa de la iradiere”. ”.
Revenind la prima strofă, să ascultăm din nou sunetul cuvântului „povara”, să ne gândim la cel de-al doilea sens – metaforic – al acestuia. La urma urmei, acesta este unul dintre acele cuvinte, al cărui conținut este dezvăluit de întreaga poezie. Greutatea sunetului său este resimțită fizic datorită epitetului „greu” (gramatical „greu” este un predicat, dar caracterizează cuvântul „povara”, adică acționează și ca epitet). Severitatea este crescută datorită faptului că epitetul s-a dovedit a fi departe de cuvântul definit și pentru că s-a dovedit a fi rupt de două silabe - iambic și pirhic (poate că primele patru silabe - trei neaccentuate și accentuate - fac până la un peon. În prima silabă accentul este atât de slăbit încât silaba poate fi considerată neaccentuată). Toate cele de mai sus ne permit să afirmăm că severitatea acestui cuvânt nu este întâmplătoare - dă sensul metaforic al cuvântului: nu este atât de mult despre gravitația fizică, cât despre povara vietii. Și despre acest lucru se discută deja în prima strofă, unde conceptul de timp este descifrat ambivalent, unde se remarcă variabilitatea, un joc de sensuri.
Pe de o parte, acesta este același timp care „conduce cai”, pe de altă parte, este un cocher care, așa cum ar trebui să facă, „nu va scăpa de la iradiere”. Și pe tot parcursul poemului, aceeași dualitate despre care am vorbit deja. Călărețul strigă la cocher, de parcă stăpânește pe sine și pe timpul, dar de fapt îi este subordonat. Ca coșer, este „plasat” într-un mediu de limbaj colocvial (vocabul obscen și apelul la el „proști”), iar între timp, în fața ochilor călărețului și a noștri, se deschide un drum lung al vieții cu inevitabilul „ședere peste noapte” la capătul drumului - o imagine maiestuoasă a mișcării perpetue. După cum puteți vedea, „provocarea” poetului nu înseamnă o respingere a tradițiilor, iar în imaginea timpului, alături de trăsături populare comune, simțim prezența lui Chronos. Dumnezeu și omul obișnuit într-o singură persoană - aceasta este adevărata descoperire a lui Pușkin.
De remarcat este folosirea epitetului „cărunțit” în raport cu timpul. Definiția se poate referi și la vârsta cocherului, deși ne amintim că coșarii nu aveau mai mult de 40 de ani, dar această vârstă era deja considerată respectabilă. Dar există o altă nuanță în acest cuvânt (ambivalență din nou!). Potrivit dicționarului, unul dintre semnificațiile cuvântului „cu părul gri” înseamnă „legat de trecutul îndepărtat, antic”. Deci, prin momentan, inclusiv prin viața umană, strălucește eternitatea, iar în mișcarea timpului „privat”, Timpul este simțit – unul și etern.
Pentru a înțelege imaginea Timpului așa cum apare la sfârșitul poeziei, să punem cap la cap toate caracteristicile sale, atât explicite, cât și indirecte, pe parcursul întregului poem. În primul rând, să comparăm definițiile primei și ultimei strofe.
În prima strofă, două definiții sunt exprimate prin adjective - „folositor” și „cu părul gri”. Să nu uităm că prima dintre definiții este dată timpului, care este prezentat în rolul unui cunoscut cocher. Singura și singura definiție referitoare la Timpul însuși este exprimată prin adjectivul „gri”, așa cum am menționat mai sus. Toate definițiile ulterioare sunt exprimate prin verbe. Le vom compara.
În prima strofă, este - „norocos, nu va scăpa de la iradiere”. Să fim atenți că ambele verbe caracterizează timpul în ambele ipostaze ale sale. Se raportează la coșer, dându-i o caracteristică „profesională” (își îndeplinește datoria cu sârguință, poate cu zel) și cu Timpul. Caracterizarea subliniază ceea ce este indicat de cuvântul înalt „voință” și inflexibilitate.
În strofele din mijloc, unde nu există caracteristici directe, am văzut totuși că Timpul afectează călărețul, îl schimbă, îl face să se supună.
În ultima strofă „Timp unități cai." Cuvântul are mai multe valori, dar în toate sensurile există ceva în comun: forta mutare, a incuraja la mișcare ghid trafic, îndemn...
Cu alte cuvinte, în cuvântul „impuls” nu mai simțim voința ca pe o potență, ci o expresie a voinței mai puternică decât cea a celui care este condus, simțim inflexibilitate și nemilă. Timpul apare ca un simbol care personifică Soarta sau Soarta, așa cum erau înțelese în tragediile grecești.
N. N. Skatov, menționat mai sus, care și-a dat interpretarea poeziei „Carul vieții”, neagă poetului o „experiență lirică” a finității vieții, a trecerii timpului, a morții: El scrie: ar putea exista o dramă internă, „ amiaza” în sine arăta mai mult ca o prognoză îndepărtată decât o stare experimentată”; și mai departe spune că în poemul pe care îl considerăm nu a fost nicio problemă „viață – moarte”.
Este dificil să fii de acord cu astfel de concluzii.
În primul rând, pentru că în ultima strofă există cuvântul „peste noapte”, care se citește, ca toate cuvintele cheie, atât la propriu, cât și la figurat. Dacă vedeți în poezie complotul unei călătorii de-a lungul drumurilor accidentate rusești într-o căruță cu un cocher la iradiere, atunci cuvântul „peste noapte” este citit ca o odihnă dorită a unui călăreț obosit de drum. Dacă urmărim mișcarea complotului alegoric, atunci „cazarea pentru noapte” este citită ca o finalizare naturală a căii vieții - ca moartea.
Se poate fi de acord că în alte poezii, de mai târziu, de Pușkin, opoziția dintre viață și moarte este resimțită mai tragic, dar aripa morții a atins, fără îndoială, poemul „Carul vieții”.
De aceea, ultimul rând este citit ca o conștientizare a faptului că Timpul este omnipotent, că viața este finită, ca orice călătorie, că o persoană, indiferent dacă vrea sau nu, este supusă cursului inexorabil al Timpului.
S-ar părea că reflecțiile nu corespund vârstei autorului. Dar să nu uităm de procesele care i-au căzut în soarta, pentru că doar exilul, care durase deja patru ani, a schimbat de trei ori locul de reședință al prizonierului, și de fiecare dată nu prin voință proprie. Restul a fost deja spus la timp. În plus, o caracteristică a căii creative și de viață a lui Pușkin, după cum notează mulți cercetători, a fost capacitatea de a schimba dispozițiile. Când, urmând, s-ar părea, curgerea vieții, deodată (dar de fapt este firesc) s-a produs o decelerare bruscă, o pauză. Când, s-ar părea, în mijlocul distracției nesăbuite, a venit brusc timpul pentru gândire sau chiar disperare.
Una dintre aceste pauze, când a fost necesar să înțelegem calea vieții, a fost momentul scrierii „Carului vieții”. Reflectând la problema „omului și timpului” în raport cu experiența sa și a celorlalți, Pușkin nu a putut să nu afirme că Timpul are o putere mistică asupra omului. „Conduce cai”, iar căruța vieții, în care fiecare muritor își face călătoria vieții, este supusă timpului grăbit, și nu invers.
Și acum, așa cum am promis, să luăm în considerare locul poeziei „Carul vieții” printre lucrările ulterioare pe această temă sau pe o temă similară ale lui Pușkin însuși și contemporanii săi. Asistăm la un lucru uimitor: nici Pușkin însuși, nici contemporanii săi nu au reușit să creeze o poezie la fel de profundă și multidimensională, cu o paletă atât de bogată și un joc de semnificații. Mai degrabă, trebuie spus că fiecare dintre temele „Căruțului vieții” este dezvoltată ca una independentă și, ca atare, este adusă la finalul ei logic. Fiecare subiect a căpătat nuanțe proprii, dar în nimeni nu sună atât de tensionat gândul filosofic despre ciocnirea omului și a timpului. Focalizarea imaginii se schimbă și ea - spre arătarea greutăților drumului, mai ales iarna.
Așadar, în poemul lui Pușkin „Drumul de iarnă” (1826), tema drumului sună elegiac, este, parcă, luminată și „învăluită” de lumina lunii. Prima strofă începe astfel: „Prin cețurile ondulate / Luna își face drum...” Finala sună aproape la fel: „Fața lunii este ceață”. Caracterul elegiac al sentimentelor din timpul călătoriei este însoțit, ca un refren, de un „clopot monoton” care „zocănește obositor”, și de „cântece lungi ale cocherului”, în care se aude „băștinaș”: „Acea petrecătoare e îndrăzneală, / Acesta este dor din inimă.” Relativ vorbind, acest clopot „a venit” în poeziile ulterioare ale lui Vyazemsky. G. M. Friedlander a remarcat acest lucru în mod remarcabil în articolul „Dialogul poetic dintre Pușkin și P. A. Vyazemsky”, care a fost citat mai sus: „... Vyazemsky însuși mai târziu, într-un alt stadiu de dezvoltare, a căutat să stăpânească moduri noi, diferite de a descrie limba rusă. iarna (așa s-a schimbat tema drumului - A.S.). (...) În ciclul „Caricaturi de iarnă” (1828), și chiar mai târziu în poeme precum „Gândirea drumului”, „Alte trei” (1834), (...) îl urmează pe Pușkin, autorul „Drumul de iarnă”. „(1826), unde se îmbină temele iernii rusești, drumul, troica, schimbarea sunetului „obositor” și „monoton” al clopoțelului și cântecul cocherului, „pespălaia nesăbuită” și „dorul inimii” . (p. 168 - 169).
În poezia lui Pușkin „Plângeri rutiere” (1830), atenția este concentrată asupra calvarurilor rutiere, fiecare dintre acestea amenințănd eroul cu moartea.
Pe pietrele de sub copita,
Pe munte sub roată
Sau într-un șanț spălat de apă,
Sub podul demolat.
Sau mă va prinde ciuma,
Sau gerul se va osifica,
Sau pune-mi o barieră în frunte
Deteriorat invalid.
Sau în pădure sub cuțitul ticălosului
Voi ajunge la o parte
Voi muri de plictiseală
Undeva in carantina...
Dar, în ciuda faptului că multe încercări amenință eroul cu moartea, sosirea ei nu este înfățișată ca o confruntare tragică între viață și moarte, om și Timp. În primul rând, pentru că poemul este puternic aromatizat de ironie, ceea ce reduce intensitatea pasiunii și reduce tragedia în sine. În al doilea rând, există ceva în poemul în sine care contrastează cu moartea - scopul dorit al oricărei călătorii: confort acasă sau în cel mai rău caz - căldura și sațietatea restaurantului.
În poezia lui Vyazemsky „Zeul rus” (1828), scrisă chiar înainte de „Plângerile rutiere” a lui Pușkin, dar după „Drumul de iarnă”, ne întâlnim din nou cu greutățile drumului, care apar aici în cea mai concentrată formă:
Zeul furtunilor de zăpadă, zeul denivelărilor,
Dumnezeul căilor dureroase
Statii - sediu gandac,
Iată-l, iată-l, zeul rus.
Toate accidentele rutiere care îl chinuie pe călător sunt prezentate ca eterne și inevitabile - sunt consacrate de „zeul rus”.
O asemănare interesantă de teme și imagini în poeziile deja analizate ale lui Pușkin și în poezia lui E. Baratynsky „Drumul vieții” (1825). Să o cităm integral:
Echiparea pe drumul vieții
Fiii tăi, proștii noștri,
Vise de noroc de aur
Ne oferă o marjă cunoscută de noi.
Ne postăm repede ani
De la cârciumă aduc la cârciumă,
Și acele vise fatale
Plătim curele vieții.
Poezia a fost scrisă în același an, chiar la începutul căruia a fost publicată poezia lui Pușkin „Carul vieții”. Ni se pare că titlul poeziei este dat prin analogie cu cel al lui Pușkin. De asemenea, pare a fi o lucrare care este cel mai apropiată în spirit de cea a lui Pușkin. (Nu este o coincidență că Pușkin a iubit atât de mult opera contemporanului său mai tânăr, apărându-și talentul în disputele cu Vyazemsky).
Baratynsky, la fel ca Pușkin, îmbină planurile reale și metaforice: viața pare a fi un drum pe care „anii poștali” zboară (o imagine minunată!) din crâșmă în cârciumă. Dar, dacă în Pușkin o persoană la un moment dat al acestei căi începe să vadă clar și aproape vede cu propriii ochi Timpul și cursul său inexorabil, atunci în Baratynsky o persoană pe calea vieții s-a despărțit de iluzii, vise - „vise de aur” , cu care este înzestrat cu generozitate chiar la începutul vieții. Pierderea viselor plătește pentru „curgerile vieții”, plătește pentru „teme fatale”. Vorbind despre „visele de aur” ale „nebunilor dintre noi”, Baratynsky judecă de la înălțimea unei vârste mai mature (dacă vezi alter ego-ul autorului în eroul liric, atunci el are 25-26 de ani atunci). moment), și nu din punctul de vedere al unei persoane care este doar „echipată pentru viața de călătorie”. Și ce melancolie și dezamăgire sună în cuvintele lui! Între timp, în „Carul vieții”, o poezie fără îndoială mai tragică, nu există nici dezamăgire, nici melancolie. Există o perspectivă și există curajul de a vedea realitatea.
Poemul lui Baratynsky este remarcabil prin mijloacele sale pur poetice de rezolvare a temei, bogăția filozofică a acelorași imagini ca cele ale lui Pușkin. Dar preferăm conceptul lui Pușkin și poziția lui.
Deci, să rezumam câteva rezultate.
În 1823, un an de criză pentru Pușkin, când se despărțea de tinerețe, trecând într-o altă perioadă de vârstă, despărțindu-se de iluzii, dobândind o viziune din ce în ce mai realistă asupra vieții, poetul creează poemul „Carul vieții”. Poate că starea de criză a autorului este cea care determină o percepție atât de ascuțită a problemei „Omul și timpul”, soluția ei profund personală. Filosofia dură a vieții, legile ei irevocabile au cerut răspunsuri la fel de veridice, în primul rând, de la subiectul liric însuși („noi” colectiv procedează astfel în poem). Dar, deoarece calea vieții în sine este personificată în imaginea unui drum și a unui cărucior care se rostogolește de-a lungul ei, atunci „noi” apare și sub forma unui „călăreț”. Principala descoperire a lui Pușkin este că timpul însuși apare în imaginea unui cocher. Acesta este cel care mișcă căruța, desfășoară poteca, schimbă ideile călărețului despre viață, „conduce cai.” Indiferent dacă Pușkin a vrut sau nu, dar moștenind „tema drumului” de la Vyazemsky, el a reacționat creativ la moștenire. Impletindu-se in intriga reala si sens metaforic, el nu numai că ne-a îmbogățit înțelegerea mitului antic sau a ideii tradiționale a căii vieții, ci a egalat pentru prima dată drepturile celor două elemente ale limbii - vocabular vernacular și înalt. Și asta i-a dat ocazia să-și dea o idee despre toate componentele intrigii: viața ca drum și ca călătorie într-o căruță, timpul ca coșer și Timpul ca categorie filozofică, subiect liric ca generalizare”. noi” și ca „călăreț” în două planuri, uneori divergente, alteori împletite și inseparabile.
Experiențele personale ale unui punct de cotitură dramatic, ca întotdeauna cu Pușkin, s-au topit în linii perfecte, în arhitectură perfectă și imagini perfecte ale poemului. într-un model perfect versuri filozofice, fără a filozofa și a raționa, ci în imagini vii care trezesc gândirea și sentimentele. Și, așa cum a fost înainte și va fi întotdeauna, poemul, care a întruchipat atât de mult pentru Pușkin însuși, a devenit vindecator pentru el.
Asya Sapir
Lucrarea nu are comentarii, poți fi primul!
Analiza filozofică a poeziei „Carul vieții” Alexandru Pușkin
Deși uneori este grea în povara ei,
Căruciorul din mers este ușor;
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Dimineața stăm în căruță;
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: du-te! . . . . . . .
Dar la amiază nu există un asemenea curaj;
Ne-a șocat: ne este mai frică
Și pante și râpe:
Strigăm: liniștiți, proștilor!
Căruciorul încă se rostogolește;
Seara ne-am obișnuit
Și dormind ne culcăm,
Și timpul conduce caii.
În timpul exilului din sud, Alexandru Pușkin a fost într-o dispoziție destul de sumbră aproape tot timpul, blestemându-și mental nu numai propria soartă, ci și oamenii implicați în expulzarea sa din Sankt Petersburg. Tocmai în această perioadă au apărut note sarcastice și chiar batjocoritoare în opera poetului, autorul încearcă să generalizeze tot ceea ce se întâmplă și să-i dea un sens filosofic.
Rezultatul unor astfel de încercări poate fi considerat poemul „Carul vieții”, care a fost scris în 1823.
Atitudinea filozofică față de realitate, pe care poetul nu a fost în stare să o schimbe, l-a îndemnat la o imagine literară de mare succes. Drept urmare, Pușkin a comparat viața umană cu un cărucior, care este „ușor în mișcare”, deși uneori este forțat să transporte o sarcină grea. Autorul ierarhizează gândurile, sentimentele și acțiunile oamenilor care, cu toate acestea, nu sunt capabili să accelereze sau să încetinească cursul vieții. Doar noi înșine putem influența acest lucru, atunci când „ne bucurăm să ne spargem capul” pentru a ajunge rapid la scopul propus, oricât de iluzoriu și absurd ar părea din exterior.
Pușkin compară tinerețea cu dimineața devreme, când o persoană tocmai urcă într-un cărucior și se repezi pe ea cu viteză maximă peste gropi și drumuri impracticabile, indiferent de timp și de forțele proprii. Totuși, când vine amiaza, care în interpretarea autorului simbolizează maturitatea minții și a corpului, „ne este mai frică atât de versanți, cât și de râpe”. Aceasta înseamnă că de-a lungul anilor o persoană nu numai că dobândește o oarecare înțelepciune, dar devine și mult mai atentă, realizând că pe o cale șerpuitoare, chiar și într-un cărucior solid și durabil, îți poți rupe cu ușurință gâtul.
Și, în sfârșit, în viața aproape oricărei persoane vine o perioadă în care nu vrea să meargă nicăieri. Pentru Pușkin, seara simbolizează bătrânețea, când o persoană care a călătorit mult a devenit deja atât de aproape de căruciorul său de viață, încât pur și simplu încetează să-i observe laturile atractive, să se bucure și să se întristeze, să iubească și să sufere. În această etapă, cu toții „amoțim, ne culcăm, iar timpul conduce caii”.
Astfel, Pușkin a comparat viața umană cu o plimbare pe o căruță scârțâitoare, iar această călătorie abia la început dă fiecăruia dintre noi un sentiment de bucurie, ne inspiră la fapte îndrăznețe și ne face să ignorăm obstacolele. Cu toate acestea, odată cu vârsta, viața devine o povară chiar și pentru optimiștii care, nevăzând o cale mai interesantă pentru ei înșiși, își pierd orice interes pentru o astfel de călătorie și se enervează de fiecare dată când intră în gropi.
Poezii de A.S. Pușkin sunt foarte și universali. Ele afectează toate aspectele vieții, oferă răspunsuri la multe întrebări și reflectă observațiile valoroase ale poetului. Un astfel de poem este „Carul vieții”. Mai jos puteți găsi o analiză completă a lucrării lui A. S. Pușkin „Carul vieții”.
Textul integral al poeziei lui A. S. Pușkin „Carul vieții”
Deși uneori este grea în povara ei,
Căruciorul din mers este ușor;
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Dimineața stăm în căruță;
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: du-te! . . . .
Dar la amiază nu există un asemenea curaj;
ne-a zguduit; ne este mai frică
Și versanți și râpe;
Strigăm: liniștiți, proștilor!
Căruciorul încă se rostogolește;
Seara ne-am obișnuit
Și, amețiți, mergem la cazare pentru noapte -
Și timpul conduce caii.
O scurtă analiză a versului „Carul vieții” de A. S. Pușkin
Opțiunea 1
În poemul „Căruța vieții” a reflectat această cale în imagini simbolice străvechi: viața este o cale, tinerețea este dimineața, maturitatea este ziua, bătrânețea este seara, moartea este noapte. Pentru el, calea vieții este o mișcare fără sens de la inexistență la inexistență, care se întâmplă „de la sine”, indiferent de voința unei persoane.
Imaginea coborâtă în mod deliberat, deromantizată, a unui cărucior care zdrăngănește pe gropi și gropi nu permite să se lase înșelat cu privire la poziția autorului: nu există nimic sublim și frumos în viață. Cititorul este îngrozit de tonul enfatic impasibil, indiferent al narațiunii: așa este, nu are rost să lupți, pentru că indiferent cum se comportă o persoană, indiferent ce vrea,
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Pușkin ne oferă schițe psihologice subtile ale fiecărei vârste. În tinerețe (metaforă „dimineața vieții”) o persoană este plină de energie, bucurie de viață. Se repezi spre viață, tânjește să cunoască toate bucuriile ei, să bea viața până la fund. În tinerețe, o persoană nu crede că i se poate întâmpla ceva. El este conducătorul lumii. Tinerețea nu se caracterizează prin lene sau dorința de pace.
Opțiunea 2
Fiecare persoană poate caracteriza conceptul de „timp” în felul său. Dacă ne întoarcem la dicționar, atunci timpul este o formă de schimbare secvențială a stărilor obiectelor și proceselor (caracterizează durata existenței lor). Există și proprietăți universale ale timpului - unicitate, ireversibilitate, durată. Într-adevăr, timpul este ireversibil!
Viața noastră este schimbătoare - momente de fericire și tristețe. De regulă, o persoană dorește să prelungească un moment de bucurie, dar nu avem putere în timp. Toate lucrurile bune se termină într-o zi, începe ceva nou, pentru că nu poți fugi de soartă și cine știe ce se va întâmpla mâine. Prin urmare, în astfel de cazuri, spunem că timpul va pune totul la locul lui.
Pentru fiecare perioadă a vieții, o persoană are propria sa atitudine față de timp. Când suntem tineri, credem că timpul trece prea mult. Ne dorim să devenim adulți cât mai curând posibil, să ne găsim un loc de muncă, să înființăm o familie. În tinerețe, suntem deja puțin conștienți de acțiunile noastre și nu încercăm să „conducem cai”.
La maturitate, privind în urmă, ne dăm seama de greșelile noastre și vrem să întoarcem timpul, dar înțelegem că acest lucru este imposibil. Și la bătrânețe? La bătrânețe, unii oameni pur și simplu își trăiesc viața în liniște. Mi se pare că viața poate fi comparată cu un ceas: în copilărie încercăm să grăbim timpul, adică pornim ceasul și atunci este imposibil să-l oprim.
Alexandru Sergheevici Pușkin a afișat clar în poemul „Carul vieții” variabilitatea unei vieți dificile. Autorul asociază timpul zilei cu perioadele vieții:
Dimineața stăm în căruță
Strigăm: du-te...
Strigăm: liniștiți, proștilor!
Seara ne-am obișnuit
Și timpul conduce caii.
După părerea mea, timpul este un consilier și un mentor înțelept, așa că nu ar trebui să grăbiți lucrurile, să fie totul așa cum și-a propus soarta!
Poezia „Caruta vieții” – analiză conform planului
Opțiunea 1
Percepție, interpretare, sens
Temele filozofice din poeziile lui Pușkin, reflecțiile și observațiile sale de viață pot fi urmărite de-a lungul întregului drum creator al poetului. Una dintre cele mai vechi lucrări filozofice ale lui Alexandru Sergheevici este poemul „Carul vieții”, scris în 1823. Nu a fost cea mai bună perioadă din viața lui Pușkin.
Poetul se afla la Odesa, unde a slujit în biroul guvernatorului general Vorontsov. A avut de-a face cu o mulțime de sarcini mici și plictisitoare, care zi de zi îl duceau pe poet în depresie și într-o percepție filozofică a realității.
Se știe că poemul „Carul vieții” a fost publicat pentru prima dată în revista Moscow Telegraph cu corecții literare de Vyazemsky. La cererea lui Pușkin însuși, Piotr Andreevici a înlocuit unele expresii obscene din text. Acest fapt vorbește elocvent despre faptul că Pușkin a scris Căruța vieții nu în cea mai bună dispoziție. Și însăși imaginea unui cărucior care zdrăngănește cu greu poate fi numită optimistă. Nu o troică rusă îndrăzneață, nu o trăsură cochetă, ci o căruță, poetul îl asociază cu viața umană.
Primele patru linii ale lucrării joacă rolul unei introduceri. Coșerul inexorabil simbolizează timpul, care conduce căruța vieții înainte. Nu poate fi oprit în niciun fel, nici măcar pentru a face o scurtă pauză de odihnă. „Un cărucior în mișcare este ușor”, dar viața unei persoane este trecătoare. Toate momentele vesele și triste care o însoțesc trec foarte repede. Cu ajutorul epitetelor strălucitoare și bine îndreptate, Pușkin dezvăluie întreaga dramă a vieții umane: „timpul gri”, „șoferul extraordinar”.
În Căruța vieții, Alexander Sergeevich descrie subtil aspecte psihologice principalele etape ale vieții umane. El consideră că tinerețea este dimineața vieții. Acesta este momentul în care o persoană este plină de bucurie și energie. Se străduiește să întâlnească noul, necunoscutul, vrea să fie la timp și să știe totul, să bea un pahar până la fund. În zorii zilei, nimeni nu se gândește la ceva rău. Tinerețea oferă o încredere falsă, dar plăcută, că întreaga lume aparține unei persoane. Ea nu se caracterizează prin lene și apatie, dorința de relaxare.
Maturitatea Pușkin se compară cu amiază. Presupune un comportament diferit, deoarece cu greșeli și experiență de viață o evaluare sobră a realității ajunge la o persoană. La maturitate, o persoană este mai precaută, îi este frică de „pârtii și râpe”, se gândește cum să le depășească. O persoană încearcă să subordoneze aproape toate acțiunile logicii, deși sunt de natură destul de haotică.
În anii de maturitate, impetuozitatea vieții este resimțită în mod deosebit acut, precum și pericolele care îi așteaptă o persoană la fiecare pas. La vârsta adultă, fiabilitatea și stabilitatea sunt o prioritate. Schimbarea este destul de dureroasă. Prin urmare, din ce în ce mai des trebuie să încetinești șoferul, strigându-i: „Ușor, prostule!”.
Cu toate acestea, timpului nu îi pasă de experiențele și temerile noastre. Conduce constant căruciorul vieții până la linia de sosire. Odată cu apusul, bătrânețea bate la ușă. „Seara vieții” - o stare de oboseală, somnolență, o dorință de odihnă și pace binemeritată. Un bărbat călărește într-o căruță și așteaptă o „ședere peste noapte” confortabilă.
Viața în întruparea ei universală nu se schimbă nici măcar la bătrânețe, ea există după aceleași legi. Cu toate acestea, este foarte greu pentru o persoană să le îmbrățișeze și să le înțeleagă cu mintea, să pătrundă în adâncurile ființei. Ultimul rând al poeziei „... iar timpul conduce caii” este centrul filozofic al tuturor gândurilor autorului. Nu există opoziție cu legile naturii. Viața a prevăzut totul dinainte.
De menționat că propozițiile din poezia „Carul vieții” sunt mai degrabă generalizate. Acest lucru sugerează că eroul liric nu iese în evidență din masa generală a oamenilor, nu se opune societății. Toată lumea încearcă în egală măsură să se adapteze la viață și legile ei, să se obișnuiască cu surprizele și ciudateniile care vin pe parcurs.
Lucrarea „Căruța vieții” este plină de armonia specială a lui Pușkin, adoptarea regulilor de viață și a legilor care nu pot fi schimbate.
Opțiunea 2
Lyrica A.S. Pușkin este cuprinzător și universal. Afectează toate aspectele vieții umane, dă răspunsuri la multe întrebări, reflectă observațiile valoroase ale poetului.
Unul dintre cele mai ample subiecte din versurile lui Pușkin este, desigur, subiectele filozofice. Reflecțiile și observațiile despre viață, despre legile universului au tulburat mereu mintea poetului. Una dintre primele poeme filozofice dedicate problemelor existenței umane este poemul „Carul vieții” (1823).
Această piesă are o formă interesantă. Poetul aseamănă viața fiecărui om cu o plimbare cu căruța. Prin urmare, poemul are un sens alegoric, o plimbare cu căruciorul devine aici un simbol al drumului vieții unei persoane. Primul catren joacă rolul unui fel de introducere, o parte introductivă:
Deși uneori este grea în povara ei,
Căruciorul din mers este ușor;
Coșor atrăgător, timpul gri,
Noroc, nu va scăpa de iradiere.
Șoferul inexorabil – timpul – poartă căruța vieții. Timpul nu se va opri, nu va lua o pauză, o pauză. Prin urmare, viața umană zboară repede („un cărucior în mișcare este ușor”), în ciuda tuturor greutăților și grijilor care o pot însoți. Pușkin, cu ajutorul epitetelor, dezvăluie toată drama trecătoare a vieții umane: „un coșor atrăgător”, „timp gri”.
Al doilea catren descrie tinerețea și tinerețea omului:
Dimineața stăm în căruță;
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: du-te! …
Pușkin ne oferă schițe psihologice subtile ale fiecărei vârste. În tinerețe („dimineața vieții”) o persoană este plină de energie, bucurie de viață. Se repezi spre viață, tânjește să cunoască toate bucuriile ei, să bea viața până la fund. În tinerețe, o persoană nu crede că i se poate întâmpla ceva. El este conducătorul lumii. Tinerețea nu se caracterizează prin lene sau dorința de pace. O persoană conduce viața, îi strigă „du-te!”, Pentru că vrei să crești cât mai curând posibil, să înveți și să încerci totul.
La vârsta adultă, o persoană se comportă diferit:
Dar la amiază nu există un asemenea curaj;
ne-a zguduit; ne este mai frică
Și versanți și râpe;
Strigăm: liniștiți, proștilor!
După-amiaza vieții aduce o persoană experiență. Viața deja a „șocat”, adică a pus denivelări, mi-a permis să fac multe greșeli. Acum o persoană se comportă mai prudent: îi este frică de „pârtii și râpe”, se gândește cum să le depășească, să nu cadă în ele. Prin urmare, acum unei persoane i se pare că viața este foarte rapidă, poartă multe pericole. Ar fi posibil să încetinești, să fii mai prudent și mai precaut. Mi se pare că astfel de gânduri sunt un semn al apropierii de bătrânețe. O persoană începe să cadă din ritmul general, începe să rămână în urmă, să-i fie frică. El vrea pace și stabilitate mai mult decât schimbare. O persoană crede că viața nu se pretează la nicio lege, ci pur și simplu se grăbește ca „proștii”.
Și aici, imperceptibil, vine bătrânețea:
Căruciorul încă se rostogolește;
Seara ne-am obișnuit
Și, amețiți, mergem la cazare pentru noapte -
Și timpul conduce caii.
Viața este în continuare aceeași: există după propriile sale legi superioare. O persoană nu le înțelege și nu este conștientă de ele, dar se obișnuiește cu ciudateniile și surprizele pe care i le prezintă. „Seara vieții” este o stare de somnolență, pe jumătate adormit. O persoană pur și simplu călărește într-o căruță, așteptând „cazare pentru noapte”, adică moartea.
Ultimul vers al poemului este semnificativ: „Și timpul conduce caii”. Indiferent de ce, viața continuă ca de obicei. Oamenii mor și se nasc - și aceasta este legea eternă a naturii. Există un ciclu viata inteleapta merge înainte, totul este prevăzut de el și prezis dinainte.
Asemanarea vieții umane cu o zi (metaforă detaliată) are un sens foarte profund. Pe de o parte, viața este trecătoare, zboară ca o zi. Pe de altă parte, omul este o parte a naturii, a Universului. Trăiește în aceleași ritmuri cu ea, trăiește aceleași stări: dimineața - tinerețe veselă, prânz - maturitate rezonabilă, seara - bătrânețe calmă, liniștită.
Este de remarcat faptul că propozițiile din poezie sunt de natură generalizată (datorită pronumelor personale de persoana I plural). Acest lucru sugerează că eroul liric se consideră și el însuși printre cei mai mulți oameni care nu sunt capabili să înțeleagă și să înțeleagă legile naturii. Ei încearcă doar să se adapteze la viață, să se obișnuiască cu ea. În opinia mea, acest lucru confirmă ideea lui Pușkin despre natura globală și marea înțelepciune a Universului, pe care nimeni nu o poate cunoaște.
În general, în opinia mea, acest poem este plin de uimitor, inerent doar lui Pușkin, armonie, dragoste pentru viață, înțelegere și acceptare a legilor sale. Prin urmare, putem vorbi cu deplină încredere despre optimismul poeziei „Carul vieții”.
Această lucrare este scrisă în tetrametru iambic cu pirhic. Pentru a-l crea a fost folosită tradițională rime încrucișată, o combinație de rime masculine și feminine. Toate împreună fac din această lucrare o capodopera a lui A.S. Pușkin.
Opțiunea 3
Versurile lui Pușkin sunt prea universale și consumatoare. Nu numai că intrigă, se pare că afectează întreaga viață a unei persoane. Prin lucrările sale, autorul pare să transmită propriile observații de viață și chiar încearcă să învețe și să dea răspunsuri la multe întrebări care l-au interesat atât de mult timp. Temele filozofice capătă un spectru larg în versurile scriitorului. Pușkin încearcă să se gândească la viață în general, să se lase dus de legile universului.
Nu pare să-i dea pace. Un poem filozofic viu al acelei vremuri a fost „Carul vieții”. Când scriitorul a fost trimis în exil departe de Petersburg, era tot timpul într-o dispoziție proastă. Părea să blesteme timpul și oamenii care i-au făcut asta. Aceste evenimente din viața poetului l-au determinat să caute un sens filosofic în ceea ce se întâmpla.
Poezia asta este destul de interesantă. Autorul descrie o simplă plimbare cu căruța, pe care o aseamănă cu viața. Se dovedește că căruciorul în sine este un simbol al căii vieții în sine, cu toate obstacolele și inconvenientele. Coșerul conduce căruța, ca timpul, inexorabil și fără milă, merge înainte pe poteca conturată. Timpul zboară atât de imperceptibil, de parcă nu ar fi probleme și greutăți. Prin folosirea epitetelor, autorul dezvăluie întreaga dramă a situației.
Pușkin descrie perfect fiecare vârstă. Viața începe cu tinerețea, Pușkin compară această perioadă cu dimineața. În acest moment, o persoană este plină de putere și energie, se străduiește să trăiască. Are un scop, se îndreaptă spre el. O persoană pare să vrea să experimenteze și să încerce tot ce este în lume. Fiind tânăr, eroul nu se gândește întotdeauna la ceea ce îl așteaptă. Se simte ca conducătorul lumii. O persoană pare să-și alunge viața, se străduiește să devină adult cât mai curând posibil, fără să se gândească că acest timp va trece repede, nu îl vei întoarce.
Amiaza pentru erou este ca maturitatea. Aici intervine experiența. El are deja umflături de la bug-uri. Eroul se comportă mai prudent și mai încrezător. Cunoscând realitatea, o persoană încearcă să se teamă de necazuri. Dar dacă reușești deja să intri în ele, toată lumea încearcă să iasă cât mai curând posibil și să se ocupe de ele. Acum oamenii înțeleg că viața nu este eternă, ea ia întorsături rapide. Se dovedește că poate fi crudă și insidioasă, pericolul poate pândi în fiecare colț.
Astfel de gânduri apar în capul unei persoane mature. Acest lucru îl aduce mai aproape de bătrânețe. Bătrânețea, ca acea seară liniștită și confortabilă. Dar, în același timp, o persoană se simte de prisos în agitația lumii. El este din ce în ce mai în spatele celorlalți, mai speriat și nu vrea schimbare. El este mulțumit de pace, liniște și stabilitate. Viața rămâne aceeași, doar că acum eroul începe să o înțeleagă, obișnuindu-se încet cu schimbările ei.
Oamenii se nasc și mor, aceasta este ordinea naturală în natură. Viața poate zbura ca într-o zi. Dar eroul trăiește cu ea în același ritm, încercând să nu se piardă și să țină pasul. Toate lucrările sunt pline de o anumită armonie și înțelegere a regulilor de viață, care, din păcate, nu pot fi schimbate.
Analiza poeziei lui Pușkin „Carul vieții”
Opțiunea 1
În timpul exilului din sud, Alexandru Pușkin a fost într-o dispoziție destul de sumbră aproape tot timpul, blestemându-și mental nu numai propria soartă, ci și oamenii implicați în expulzarea sa din Sankt Petersburg. Tocmai în această perioadă au apărut note sarcastice și chiar batjocoritoare în opera poetului, autorul încearcă să generalizeze tot ceea ce se întâmplă și să-i dea un sens filosofic.
Rezultatul unor astfel de încercări poate fi considerat poemul „Carul vieții”, care a fost scris în 1823. Poetul la acea vreme se afla la Odesa și a fost forțat să servească în biroul guvernatorului general Mihail Vorontsov, îndeplinind sarcini minore și inutile. Potrivit amintirilor martorilor oculari, ultima picătură care a copleșit răbdarea poetului au fost trenurile din oraș pentru a afla cât de grav au fost stricate culturile de grâu de hoardele de lăcuste. Se crede că, după acest incident, Pușkin nu numai că a întocmit un raport îndrăzneț pentru șeful său, ci și a scris poezia „Carul vieții”, în care și-a vărsat toată bila și causticitatea.
Atitudinea filozofică față de realitate, pe care poetul nu a fost în stare să o schimbe, l-a îndemnat la o imagine literară de mare succes. Drept urmare, Pușkin a comparat viața umană cu un cărucior, care este „ușor în mișcare”, deși uneori este forțat să transporte o sarcină grea. Autorul ierarhizează gândurile, sentimentele și acțiunile oamenilor care, cu toate acestea, nu sunt capabili să accelereze sau să încetinească cursul vieții. Doar noi înșine putem influența acest lucru, atunci când „ne bucurăm să ne spargem capul” pentru a ajunge rapid la scopul propus, oricât de iluzoriu și absurd ar părea din exterior.
Pușkin compară tinerețea cu dimineața devreme, când o persoană tocmai urcă într-un cărucior și se repezi pe ea cu viteză maximă peste gropi și drumuri impracticabile, indiferent de timp și de forțele proprii. Totuși, când vine amiaza, care în interpretarea autorului simbolizează maturitatea minții și a corpului, „ne este mai frică atât de versanți, cât și de râpe”. Aceasta înseamnă că de-a lungul anilor o persoană nu numai că dobândește o oarecare înțelepciune, dar devine și mult mai atentă, realizând că pe o cale șerpuitoare, chiar și într-un cărucior solid și durabil, îți poți rupe cu ușurință gâtul.
Și, în sfârșit, în viața aproape oricărei persoane vine o perioadă în care nu vrea să meargă nicăieri. Pentru Pușkin, seara simbolizează bătrânețea, când o persoană care a călătorit mult a devenit deja atât de aproape de căruciorul său de viață, încât pur și simplu încetează să-i observe laturile atractive, să se bucure și să se întristeze, să iubească și să sufere. În această etapă, cu toții „amoțim, ne culcăm, iar timpul conduce caii”.
Astfel, Pușkin a comparat viața umană cu o plimbare pe o căruță scârțâitoare, iar această călătorie abia la început dă fiecăruia dintre noi un sentiment de bucurie, ne inspiră la fapte îndrăznețe și ne face să ignorăm obstacolele. Cu toate acestea, odată cu vârsta, viața devine o povară chiar și pentru optimiștii care, nevăzând o cale mai interesantă pentru ei înșiși, își pierd orice interes pentru o astfel de călătorie și se enervează de fiecare dată când intră în gropi.
Este de remarcat faptul că această poezie a fost publicată aproape imediat după ce Pușkin s-a întors din exilul său sudic. Cu toate acestea, o versiune modificată a acestei lucrări a fost publicată în revista Moscow Telegraph, din care Pyotr Vyazemsky a îndepărtat expresiile obscene, la care poetului îi plăcea să recurgă în momentele de iritare extremă. Pușkin, trimițând manuscrisul lui Vyazemsky, a avertizat în prealabil că poate face modificări la propria discreție, recunoscând astfel că Carul vieții a fost scris de el sub influența unei depresii prelungite.
Opțiunea 2
Opera literară a lui Pușkin afectează aproape toate aspectele vieții noastre. , observații despre legile Universului, despre locul omului în el, este una dintre cele mai ample din operele poetului.
Poezia „Carul vieții” a fost scrisă în 1823, în timpul serviciului lui Alexandru Sergheevici în biroul guvernatorului general al Odesei. Rutina zilnică nu i-a adus un plus de bună dispoziție, l-a condus în depresie și a contribuit la o abordare filosofică a percepției realității. Starea lumii interioare a poetului în această perioadă este evidentă evidențiată de faptul că înainte de tipărirea acestei poezii, la cererea sa, au fost scoase din text unele expresii obscene, pe care autorul și-a permis uneori, nefiind în cea mai bună măsură. starea de spirit.
Încă de la primele rânduri ale poeziei, vedem o anumită cantitate de pesimism în simbolism: Pușkin compară viața unei persoane nu cu trei cai înhamați sau cu o trăsură luxoasă, ci cu o căruță, în care „coșerul atrăgător” joacă rolul. de timp inexorabil, intratabil.
În Căruța vieții, poetul descrie foarte potrivit psihologia tuturor etapelor existenței umane. Dimineața, simbolizând tinerețea, poartă bucuria și plinătatea vieții: „căruța este ușoară în mers”, iar noi stăm în ea „disprețuind lenea și beatitudinea”. Urmează o perioadă de maturitate – amiază – în care „nu există un asemenea curaj”.
Experiența acumulată dictează necesitatea unei evaluări sobru a situației, deciziile devin mai deliberate, supuse logicii și strigăm „ușor!” coșerului. Și, în sfârșit, vine seara, momentul în care omul se obișnuiește atât de mult cu căruța lui și cu drumul deja parcurs, încât nu prea simte bucurie de la călătorie. Starea de spirit optimistă se retrage și este înlocuită cu iritația de la loviri frecvente în gropi.
Ultimul rând al poemului simbolizează ciclul inevitabil al vieții. Legile timpului sunt inexorabile, oamenii se nasc, mor, iar alții vin să-i înlocuiască. Și este dincolo de puterea umană să schimbi ceva în ordinea existentă. Totul este furnizat în avans.
Caracterul generalizat al propozițiilor din poezie, folosind pronume personale de persoana I în plural, indică faptul că eroul este persoana cea mai obișnuită. El nu se opune masei generale și, ca toți ceilalți, respectă legile universului.
„Căruța vieții” se referă la lucrările filozofice timpurii ale lui Pușkin și, la fel ca majoritatea poemelor sale, este plină de o înțelegere uimitoare a realității și a legilor ei, dragostea de viață inerentă întregii opere a poetului.
„Alexander Sergeevich Pushkin” - Biografie și viață la Liceul lui Alexander Sergeevich Pushkin. El a publicat primul său poem în revista Vestnik Evropy în 1814. Vă mulțumim pentru atenție!!! La Mihailovski, talentul poetului a atins, desigur, deplina maturitate. Și epoca a început să se numească a lui Pușkin. A.S. Pușkin. Subiect: Scriitorul meu preferat!
„Alexander Sergeevich” - Mare poet. Natalia Alexandrovna. Speranța lui Pușkin este răgușită. Viața lui Alexandru Sergheevici Pușkin. Fotografie de Natalia Goncharova. Pușkin a fost rănit în stomac și a murit două zile mai târziu…….. Maria Alexandrovna. Pușkin Serghei Lvovici. Alexandru Sergheevici Pușkin. Părinții celui mai mare poet. Copiii lui Alexandru Pușkin.
„A.S. Pușkin este un mare poet” - A.S. Pușkin. După absolvirea liceului. La 6 mai 1830, Pușkin s-a logodit în cele din urmă cu N.N. Goncharova. Alexandru Sergheevici Pușkin. Curând, prin Mănăstirea Sf. Gheorghe și Bakhchisaray, Pușkin a mers la. La începutul anului 1834, un olandez adoptat a apărut la Sankt Petersburg. 27 ianuarie 1837, ora 17, pe râul Negru din suburbii.
„Liceul Prietenii lui Pușkin” - unchiul Vasily Lvovich Pușkin - un poet popular de la începutul secolului al XIX-lea. Condamnat la muncă silnică în Siberia după revolta decembriștilor („Primul meu prieten…”). Imaginea „prieteniei” din versuri: fratele Lev Sergeevich. Prieteni de liceu ai poetului. Mama Nadejda Osipovna, născută Hannibal. Tatăl - Serghei Lvovici Pușkin. „Bătrânul Derzhavin ne-a observat și, coborând în sicriu, a binecuvântat…”.
„Goethe și Pușkin” - Pușkin în „Faust” a avut la început un act, nu un cuvânt. Îmi amintesc un moment minunat: Ai apărut înaintea mea, Ca o viziune trecătoare, Ca un geniu al frumuseții pure. O furtună răzvrătită a spulberat visele anterioare, Și am uitat glasul tău blând, trăsăturile tale cerești. În Goethe, Eternul Feminin salvează omul, misticismul lui Pușkin despre Eterna Feminitate este străin.
„Poeții din vremea lui Pușkin” - Svetlana. Batyushkov este un artist. Părinții lui Pușkin. Kuchelbecker - Decembrist. Corespondența dintre Delvig și Pușkin. Baratynsky intră în privat. Steaua Serii. Jukovski Vasili Andreevici. Bunul meu geniu. Batiușkov Konstantin Nikolaevici A.S. Pușkin. Wilhelm Küchelbecker. fiu nelegitim. Husari din Astrahan.
Sunt 48 de prezentări în total în subiect
