Cultura economică – raport. Cultura economică - hipermarket de cunoaștere Esența culturii economice și schema de structură

Cultura economică este o parte integrantă și esențială a culturii generale. O persoană civilizată este o persoană cu o cultură economică dezvoltată. Diferiți savanți îi definesc esența în moduri diferite. Toate aceste definiții se rezumă însă la faptul că cultura economică poate fi considerată, ca și cultura politică, în sensul restrâns și larg al cuvântului.

Cultura economică în sensul larg al cuvântului este un ansamblu de activități materiale și spirituale de producție create de societate: mașini, structuri, orașe, drumuri etc.; cunoștințe economice, abilități, modalități și forme de comunicare între oameni, inteligență economică.

Cultura economică în sensul restrâns al cuvântului este un mod tipic de gândire și activitate economică a unui popor, grup sau individ. Cu ajutorul lui, oamenii se adaptează la condițiile socio-economice specifice ale existenței lor. Cultura economică include și un ansamblu de interese economice, valori, norme, reguli, aptitudini, care sunt reglementatorii comportamentului economic. Cu alte cuvinte, cultura economică constă din stereotipuri comportamentale și cunoștințe economice.

Figurat vorbind, cultura economică este instrumentul, „limbajul”, cu ajutorul căruia oamenii pot comunica între ei în procesul activității și comportamentului economic și, în consecință, să înțeleagă esența fenomenelor și proceselor economice care au loc într-un anumit societate și în întreaga lume.

Fiecare epocă economică este caracterizată de propriul nivel și tip de cultură economică a populației. În același timp, desigur, diferite grupuri ale populației au niveluri semnificativ diferite de cultură economică. Astfel, oamenii de știință-economiști au o conștiință economică teoretică. Oficialii guvernamentali, directorii, managerii, antreprenorii trebuie să aibă o cultură a gândirii economice practice.

Iar pentru conștiința de masă în cultura economică, în primul rând, sunt importante motivațiile de producție și de consum.

Cultura economică modernă coincide în mare măsură cu civilizația, socialitatea societății. În ea, rolul principal este dat luării în considerare a intereselor indivizilor și grupurilor de oameni. „Idolii” tradiționali ai dezvoltării economice (profit, creștere cantitativă) sunt înlocuiți cu scopuri mai umane.

Tipul de piață de astăzi și, în plus, economia orientată social este deja evaluată din alte poziții - ca mai „preocupată”, „înțelegătoare”, „rezonabilă”, „utilă”, „utilă”, din ce în ce mai corespunzătoare intereselor fiecărei persoane. .

Acum se pun bazele unei noi culturi economice: crearea condițiilor în societate care să ofere orientările sociale necesare pentru comportamentul entităților de afaceri în general și separat pentru comportamentul factorilor de decizie; menținerea unui sistem mobil de informații și comunicații; îmbunătățirea reclamei; organizarea activităților instituțiilor economice și financiare (burse de valori, bănci, companii de asigurări, servicii de audit) etc.

Toate acestea ar trebui să conducă la crearea unei societăți informaționale și informatice, în care diversitatea nevoilor oamenilor, diferențierea intereselor acestora să fie cheia dezvoltării întregii societăți, condiția îmbunătățirii acesteia. Trăsăturile unei astfel de societăți vor fi alegerea multivariată a deciziilor economice bazată pe satisfacerea unei pluralități de interese, motive ale diferitelor entități economice, precum și luarea în considerare a numeroși factori și condiții obiective: economice, sociale, economico-psihologice, tehnic.

Cultura economică îndeplinește mai multe funcții: cognitivă, aplicativă, educațională etc. Noile cunoștințe economice stimulează o reevaluare critică a vechilor cunoștințe și conștientizarea tendințelor de dezvoltare a societății în viitor. În ceea ce privește funcția aplicată a culturii economice, activitatea subiecților relațiilor economice depinde în mare măsură nu numai de nivelul cunoștințelor lor economice, ci și de capacitatea de a le aplica în practică, adică de conștiința economică a oamenilor.

Cultura socio-economică

Nivelul personal este format din valori, norme, motive, orientări care determină activitatea economică a oamenilor la nivel individual. Acestea sunt motivele interne, determinate cultural ale activității economice, semnificațiile și valorile percepute subiectiv, experiențele personale ale acestei activități, evaluările ei și așteptările asociate cu aceasta. La acest nivel, semnificațiile și valorile general acceptate sunt supuse modificării în funcție de calea de viață a individului și de situația activității sale.

Aceste valori individuale, norme, stereotipuri de comportament și percepție se formează și se consolidează în practica propriu-zisă de gestionare a producției și de desfășurare a afacerilor, în stereotipuri stabile de masă ale comportamentului economic, i.e. sunt întruchipate în instituţii economice cu un specific legitim stabil - o întreprindere capitalistă, o economie socialistă etc., care formează nivelul instituţional al culturii economice. La nivel instituțional, normele culturii economice sunt codificate în diverse documente - în cartele și codurile organizațiilor, în declarații de principii etice în afaceri, în coduri de practică pentru angajații firmelor și instituțiilor etc. Într-o cultură instituționalizată se dezvoltă un sistem de sancțiuni pentru încălcarea normelor, în timp ce la nivel personal sunt posibile doar conștiința conformării sau nerespectării unui model de valori, sentimentul valorii morale personale sau al vinovăției. Nivelurile personal și instituțional ale culturii economice sunt strâns legate între ele.

O cultură economică specializată include diverse tipuri de cultură profesională înaltă. Acestea sunt subculturi locale ale specialiștilor nivel inalt(muncitori cu înaltă calificare, fermieri, oameni de afaceri, manageri, finanțatori etc.). Astfel de specialiști, datorită particularităților activităților lor profesionale, au o mentalitate specifică, tradiții, orientări valorice, norme de comportament, limbaj profesional etc. Aceasta poate include și forme de mobilizare ale culturii economice care apar și există sub influența oricăror circumstanțe istorice, economice, ideologice și care există pentru o perioadă limitată de timp sau într-un număr limitat de entități economice. Un exemplu viu: mișcarea stahanovită din Rusia.

Cultura economică mediană se opune formelor sale specializate și de mobilizare ca un set stabil și consistent de orientări valorice care sunt împărtășite de mase largi ale populației pe perioade lungi de timp.

Cultura economică mediană pătrunde în practica cotidiană și formează o cultură economică obișnuită (de zi cu zi). La nivel de zi cu zi, nu apare ca o soluție pentru sarcini speciale extrem de complexe, ci ca o slujbă zilnică sau ca conducerea unei mici afaceri proprii, menaj, planificarea bugetului familiei etc. La nivelul culturii cotidiene rolul obiceiurilor și normelor se manifestă cel mai clar ca stereotipuri consacrate ale comportamentului economic, puțin realizate și susținute prin forța obișnuinței. La nivel obișnuit, se mențin nivelul tradițional de harnicie și sârguință, calitatea și intensitatea muncii, cumpătarea, acuratețea și hărnicia, precum și măsura permisă a leneviei etc.

Cultura mediană formează fundalul general, contextul din care cresc formele specializate și de mobilizare, granițele dintre ele sunt estompate și nu există o relație directă între nivelurile lor de dezvoltare. În Rusia, nivelul scăzut de dezvoltare al culturii de mijloc este una dintre principalele probleme, dar înainte și după istoria revoluționară există multe exemple de cultură profesională înaltă specializată și producție extrem de eficientă, talente antreprenoriale strălucitoare.

Cultura de mijloc este unul dintre cei mai importanți factori stabilizatori ai societății. Un nivel ridicat de cultură economică mediană netezește fluctuațiile dezvoltării socio-economice și asigură o capacitate de adaptare mai mare a societății.

Relația dintre cultura economică și conștiința socială. Principalele caracteristici ale culturii economice ca mecanism de reglare a comportamentului economic.

Concentrarea asupra culturii economice ca mecanism social care reproduce standardele comportamentului economic ne permite să definim cultura economică ca o modalitate de interacțiune între conștiința economică (ca reflectare a relațiilor economice și cunoașterea funcționării și dezvoltării legilor economice) și gândirea economică. (ca reflectare a implicării în activitatea economică), reglementarea participării indivizilor și grupurilor sociale la activitatea economică și a gradului de autorealizare a acestora în anumite tipuri de comportament economic. Aceasta înseamnă formarea prin experiența economică trecută a unei anumite stări de conștiință economică (și gândirea economică ca formă de manifestare a acesteia) a societății, a unei pături sociale, a unui grup social, întruchipând această stare într-o anumită activitate economică (comportament economic).

Cu cât este mai perfect modul acestei interacțiuni, cu atât mai eficientă activitatea economică; cu cât comportamentul economic mai rațional, cu atât nivelul culturii economice este mai ridicat. Astfel, metoda de interconectare dintre conștiința economică și gândirea economică este cea care acționează ca un regulator natural al comportamentului economic. Conștiința economică inertă, pasivă, nedezvoltată, care nu simte nevoia să se schimbe de mult timp, a dus la o gândire economică contradictorie, emoțională (mai degrabă decât rațională), care îmbină aderarea externă la politica de reforme economice cu stereotipurile sociale consacrate. Ca urmare, atât comportamentul economic, cât și activitatea economică capătă un caracter mai degrabă emoțional decât rațional și se desfășoară uneori într-o stare de stres psihologic. O astfel de gândire economică, la rândul său, nu este capabilă să îmbogățească semnificativ conștiința economică cu practica socială. Impactul de reglementare al unui astfel de mod imperfect de interconectare și pătrundere reciprocă a conștiinței economice și a gândirii economice unul în celălalt asupra comportamentului economic, a activității economice în ansamblu este mic și determină slab variabilitatea și flexibilitatea acestui comportament.

Care sunt caracteristicile culturii economice ca proces care reglementează în cele din urmă comportamentul economic:În primul rând, cultura economică include doar acele valori, nevoi, preferințe care decurg din nevoile economiei și au un impact semnificativ (pozitiv sau negativ) asupra acesteia. Acestea sunt acele norme sociale care, apărând în societate, capătă sensul lor specific în sfera economică. Acestea sunt normele sociale care decurg din nevoile interne ale economiei.
În al doilea rând, particularitatea culturii economice este determinată de canalele prin care reglează relația (interacțiunea) dintre conștiința economică și gândirea economică. Aceasta este probabil plasticitatea stereotipurilor sociale și un minim de tipare care îngreunează această conexiune și o fac conservatoare și multe altele. Cu cât conștiința economică este mai semnificativă și mai activă, cu atât gândirea economică mai rațională și consecventă, selectivă și euristică, cu atât comportamentul economic mai liber și mai profesionist.
În al treilea rând, particularitatea culturii economice este văzută în faptul că, în calitate de regulator al legăturii dintre conștiința economică și gândirea economică, este, într-o măsură mult mai mare decât oricare alta, concentrată pe gestionarea comportamentului economic al oamenilor.

Considerarea culturii economice ca o modalitate de interacțiune între conștiința economică și gândirea economică implică judecăți cu privire la posibilitățile de reglementare inerente modului în sine.

Cultura economică, ca și cultura în ansamblu, joacă rolul memoriei sociale, dar nu întreaga memorie socială a societății, ci doar acel segment al acesteia care este asociat cu istoria relațiilor economice. Putem vorbi despre funcția de traducere. Acesta este transferul din trecut în prezent, din prezent în viitor al valorilor socio-economice, normelor, nevoilor, preferințelor, motivelor comportamentale. Normele și valorile sunt transmise din trecut până în prezent, care alcătuiesc conținutul conștiinței economice și gândirii economice ca formă de manifestare a acesteia și comportamentul economic ca modalitate de interacțiune a acestora.

De asemenea, putem vorbi despre funcția selectivă a culturii, asociată cu selecția dintre valorile și normele moștenite a celor care sunt necesare (utile) pentru rezolvarea problemelor etapelor ulterioare ale dezvoltării societății. Cultura economică selectează acele valori și norme care sunt necesare pentru dezvoltarea unui comportament economic flexibil al subiecților dezvoltării economice. Cu toate acestea, atitudinile ideologice pot modifica acest proces și chiar îl pot opri prin introducerea de cadre și standarde ideologice.

Putem vorbi și despre funcția inovatoare a culturii economice, care se manifestă în reînnoirea valorilor și normelor sociale prin dezvoltarea unor noi și împrumutarea unor valori progresive de la alte culturi. Completitudinea și calitatea îndeplinirii acestor funcții determină posibilitățile de reglementare ale culturii economice.

Managementul administrativ al economiei (cu funcționarea deformată a legilor socio-economice de bază, în special legea concurenței), lipsa formării unei conștiințe economice inerte, nedezvoltate ca capacitatea de a folosi legile în scopul dezvoltării sociale, inconsecvența și emoționalitatea gândirii economice, subordonarea practicii managementului total - toate acestea au făcut dificilă implementarea pe deplin a principalelor funcții ale culturii economice - translațională (unde predomina dependența de ideologie și politică, declarativitatea, directiva), selecția (unde culturală). monotonia dominată), inovatoare (care practic a fost anulată). Rezolvarea contradicțiilor identificate depinde în mare măsură de cât de complet va fi implicat mecanismul de funcționare a culturii economice.

Dezvoltarea culturii economice

De exemplu, nu se poate evalua legile de funcționare a sistemului economic capitalist ca fiind bune sau rele. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și revolte, confruntări și lupte de clasă, iar în el coexistă fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat. Printre aceste tendințe se numără atât pozitive, cât și negative; existenţa lor naturală, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul atins de dezvoltare a producţiei sociale. Cu toate acestea, pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției, aceste tendințe nu sunt tipice.

Caracterul obiectiv al dezvoltării progresive a culturii nu înseamnă că aceasta se produce automat. Direcția dezvoltării este determinată, pe de o parte, de oportunitățile conținute în totalitatea condițiilor care definesc limitele culturii economice, iar pe de altă parte, de gradul și metodele de realizare a acestor oportunități de către reprezentanții diverselor părți sociale. grupuri. Schimbările în viața socio-culturală sunt făcute de oameni, ceea ce înseamnă că depind de cunoștințele, voința și interesele stabilite în mod obiectiv.

În funcție de acești factori, în cadrul istoric local, recesiunile și stagnarea sunt posibile atât în ​​zone individuale, cât și în cultura economică în ansamblu. Pentru a caracteriza elementele negative ale culturii economice, este legitim să folosim termenul de „cultură joasă”, în timp ce „cultură economică înaltă” implică fenomene pozitive, progresive.

Procesul progresiv de dezvoltare a culturii economice se datorează, în primul rând, continuităţii dialectice a modurilor şi formelor de activitate ale generaţiilor. În general, continuitatea este unul dintre cele mai importante principii ale dezvoltării, deoarece întreaga istorie a gândirii și activității umane este asimilarea, prelucrarea valorilor și distrugerea învechitului în mișcarea din trecut în viitor. K. Marx a observat că „nici o singură formațiune socială nu va pieri înainte ca toate forțele productive să se dezvolte... și noi relații de producție superioare nu vor apărea niciodată înainte ca condițiile materiale pentru existența lor în măruntaiele vechii societăți să se maturizeze”.

Pe de altă parte, dezvoltarea progresivă a culturii economice este asociată cu introducerea de inovații în viața oamenilor care îndeplinesc cerințele stadiului de maturitate a structurii socio-economice a societății. De fapt, formarea unei noi calități a culturii economice este formarea de noi forțe productive și noi relații de producție.

După cum sa menționat deja, tendințele progresive în dezvoltarea culturii economice sunt asigurate, pe de o parte, de continuitatea întregului potențial al realizărilor acumulate de generațiile anterioare și, pe de altă parte, de căutarea unor noi mecanisme democratice și fundamentele lor economice. În cele din urmă, în cursul dezvoltării culturii, se creează condiții care încurajează o persoană la o activitate creativă activă în toate sferele vieții publice și contribuie la formarea sa ca subiect activ al proceselor sociale, economice, juridice, politice și de altă natură.

Multă vreme, în teoria și practica dezvoltării economice a țării noastre a dominat o abordare specifică, ignorând persoana, individualitatea sa. Luptând pentru progres în idee, am obținut rezultate opuse în realitate *. Această problemă este foarte acută pentru societatea noastră și este discutată de oameni de știință și practicieni în legătură cu necesitatea dezvoltării relațiilor de piață, instituția antreprenoriatului, democratizarea viata economicaîn general.

Civilizația umană nu cunoaște încă un regulator mai democratic și eficient al calității și cantității produselor fabricate, un stimulator al progresului economic și științific și tehnologic, decât mecanismul pieței. Relațiile non-marfă sunt un pas înapoi în dezvoltarea socială. Aceasta este baza pentru schimbul neechivalent și pentru înflorirea unor forme fără precedent de exploatare.

Democrația crește nu pe pământul lozincilor, ci pe pământul real al legilor economice. Doar prin libertatea producătorului de pe piață se realizează democrația în sfera economică. Continuitatea în dezvoltarea mecanismelor democratice este un lucru normal și pozitiv. Nu este nimic rușinos în folosirea elementelor experienței burghezo-democratice. Este interesant că motto-ul Marii Revoluții Franceze „libertate, egalitate, fraternitate” a fost interpretat astfel prin relațiile de piață: libertatea este libertatea persoanelor private, libertatea concurenței proprietarilor izolați, egalitatea este echivalența schimbului, valoarea baza de cumpărare și vânzare, iar fraternitatea este unirea „fraților – dușmani”, capitaliști concurenți.

Experiența mondială arată că pentru funcționarea cu succes a pieței și a mecanismului economic sunt necesare o interconectare bine gândită a normelor juridice, o reglementare de stat competentă și eficientă, o anumită stare de conștiință publică, cultură și ideologie. Țara trece acum printr-o perioadă de legiferare furtunoasă. Acest lucru este firesc, pentru că niciun sistem democratic nu poate exista fără o bază legală, fără întărirea statului de drept și a statului de drept. În caz contrar, va avea un aspect defectuos și un grad scăzut de rezistență la forțele antidemocratice. Cu toate acestea, este necesar să fim conștienți de limitele eficacității activității legislative. Pe de o parte, deciziile luate în organele legislative nu sunt întotdeauna prompte și nu corespund întotdeauna unor abordări mai raționale din punct de vedere economic. Pe de altă parte, putem vorbi despre întărirea nihilismului juridic. Multe dintre problemele cu care ne confruntăm nu sunt rezolvate pe deplin în procesul de elaborare a legii. Sunt necesare transformări serioase ale producției și ale relațiilor și structurilor organizatoric-administrative.

Multă vreme, starea culturii economice a fost „descrisă” în cadrul strict al glorificării socialismului. Cu toate acestea, pe măsură ce principala tendință descendentă a tuturor indicatorilor economici (rate de creștere a producției și a investițiilor, productivitatea muncii, deficit bugetar etc.) a devenit evidentă, inoperabilitatea sistemului economic al socialismului a devenit evidentă. Acest lucru ne-a făcut să ne regândim realitatea într-un mod nou și să începem să căutăm răspunsuri la multe întrebări. Se fac pași practici către piață, democratizarea relațiilor de proprietate, dezvoltarea antreprenoriatului, ceea ce, fără îndoială, este o dovadă a apariției unor trăsături calitativ noi ale culturii economice. societate modernă.

Cultura economică a societății

Cultura economică a individului este o unitate organică de conștiință și activitate practică.

Cultura economică a individului poate să corespundă culturii economice a societății, să o devanseze, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

Structura culturii economice:

1) cunoștințe (un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale) și abilități practice;
2) gândirea economică (vă permite să cunoașteți esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu concepte economice învățate, să analizați situații economice specifice);
3) orientarea economică (nevoi, interese, motive ale activității umane în sfera economică);
4) modalităţi de organizare a activităţilor;
5) normele care guvernează relațiile și comportamentul uman în ele (economie, disciplină, risipă, management defectuos, lăcomie, fraudă).

Nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acestuia depinde de natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii). Interesele economice ale oamenilor acționează ca o reflectare a relațiilor lor economice. Astfel, interesele economice ale antreprenorilor (obținerea profitului maxim) și ale muncitorului angajat (vând serviciile de muncă mai scumpe și obținând un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice.

Interesul economic este dorința unei persoane de a obține beneficiile de care are nevoie pentru a asigura viața și familia sa.

Conținutul principal al vieții economice a societății este interacțiunea intereselor economice ale oamenilor. Prin urmare, o sarcină importantă este dezvoltarea modalităților de combinare optimă a intereselor lor, armonizarea lor. Istoria ne arată două pârghii de influență asupra oamenilor pentru a obține o productivitate mai mare – violența și interesul economic.

Una dintre modalitățile de cooperare economică a oamenilor, principalul mijloc de luptă împotriva egoismului uman a devenit mecanismul economiei de piață. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și pună propria dorință de profit într-un cadru care să permită oamenilor să coopereze constant între ei în condiții reciproc avantajoase (Adam Smith despre „mâna invizibilă” a pieței).

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, s-au folosit și diverse metode de influențare a conștiinței oamenilor: învățături filozofice, norme morale, artă, religie. Acest lucru a condus la crearea unui element special al economiei - etica în afaceri, a cărui respectare facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducerea neîncrederii și ostilității. O înțelegere civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi cu aspectele financiare => „A fi cinstit este profitabil”.

Cultura economică a țărilor

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluările și acțiunile unei persoane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Astăzi, în țările cu economii de piață dezvoltate, aspectelor morale ale activității economice li se acordă o atenție deosebită. Etica este predată în majoritatea școlilor de afaceri, iar multe corporații adoptă coduri de etică.

Interesul pentru etică se datorează înțelegerii prejudiciului pe care comportamentul neetic și necinstit îl cauzează societății. O înțelegere civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi cu aspectele financiare.

Economia modernă în anii 80. a intrat într-o nouă etapă, care a fost numită „inovatoare”. Informatizarea generala, informatizarea societatii, intelectualizarea economiei sunt de neconceput fara o personalitate creativa. În acest sens, libertatea în domeniile economic, intelectual, politic, cultural pentru subiectul principal al relațiilor sociale a mers mult înainte.

Creativitatea începe să primească în motivarea activității de muncă. Și aceasta este o armată uriașă de muncă: proporția celor ale căror activități sunt legate în principal de munca creativă se apropie în țările industrializate și jumătate din întreaga forță de muncă.

Se formează un nou sistem al așa-numitei „economii de participare” („sistem de participare”, „democrație de participare”). Problema motivației unei persoane care lucrează este pusă într-un mod nou, inclusiv crearea condițiilor pentru manifestarea deplină a potențialului său creativ, participarea unui angajat la procesul decizional.

Principalele forme ale sistemului de participare includ:

Participarea la profituri sau „succesul întreprinderii”;
- în proprietate;
- în management.

Formarea unei instituții dezvoltate de parteneriat social, structura de autoreglementare socială a economiei de piață are perspective puternice pentru viitor. Oriunde sunt implementate aceste principii de bază, fiecare țară are propriul „specific național” clar exprimat.

Formarea culturii economice

Condițiile moderne ale dezvoltării economice a societății ruse impun de la instituțiile sistemului de învățământ pregătirea unor specialiști mai calificați și solicitați pe piața muncii, care diferă în cultura economică. Pe baza acesteia, prioritatea este „formarea unui specialist de o nouă formație, cu largi cunoștințe fundamentale, inițiativă, creativ, adaptabil la cerințele în schimbare ale pieței muncii și tehnologiei, capabil să lucreze în echipă”.

Cultura economică este o parte a culturii umanitare și, prin urmare, are toate trăsăturile esențiale, profunde, care sunt caracteristice culturii în general. Cultura economică ocupă un loc aparte în sistemul culturii și își îndeplinește funcțiile specifice. Aceasta rezultă din definiția sa.

Se acceptă definirea culturii economice ca o unitate organică a cunoștințelor economice, a credințelor și a activității creative practice a unei persoane. Diferențierea clară a funcțiilor teorie economică dificil. Să le identificăm condiționat pe cele principale: cognitive, aplicate, educaționale. Funcția cognitivă ajută la familiarizarea cu principalele prevederi ale științei economice, modalitățile și metodele de aplicare a prescripțiilor sale în practică, ne permite să considerăm cultura economică ca o reflectare a vieții economice, ca un mijloc de pătrundere a oamenilor în relații și relații complexe. în procesul de producție, distribuție, schimb și consum, ca bază a personalității viziunii asupra lumii. Viziunea asupra lumii are mai multe „straturi”, iar cel mai fundamental este economic: idei economice, vederi, idei.

Funcția aplicată sau de producție a culturii economice se manifestă prin faptul că o persoană, folosind cunoștințele economice, este capabilă în activitatea sa practică, profesională, să ia decizii economice competente, să realizeze aptitudini și abilități organizatorice specifice.

Astăzi, nicio decizie tehnică nu poate fi luată fără o justificare economică.

Cultura economică stă la baza oricărei activități profesionale, oferind afaceri, calități creative, competență, abilități profesionale, nevoia de a lucra eficient, simțul responsabilității pentru sarcina viitorului specialist.

Un specialist modern necesită cunoștințe profunde de economie, psihologie, organizare și stimulare a muncii, stăpânirea ultimelor tehnologii, capacitatea de a vedea viitorul, nevoia de extindere și actualizare continuă a cunoștințelor, creșterea nivelului profesional, capacitatea de a fi educator și organizator în producție, intoleranță la neajunsuri, stagnare, indiferență, angajament față de tot ce este avansat și progresiv, disciplină, sârguință, organizare.

Adăugați la aceasta creșterea unor trăsături precum dedicarea profesională, stima de sine și realizarea capacităților personale profesionale.

Funcția educațională a culturii economice este de a transforma totalitatea cunoștințelor în credințe, realizarea acestor cunoștințe și credințe în acțiunile oamenilor.

Credințele în esența lor reprezintă un aliaj de înțelegere rațională, emoțională și volitivă a asimilării cunoștințelor. Cunoașterea se transformă în convingeri doar dacă sunt stăpânite de mintea și inima unei persoane.

Legătura dintre cultura economică și cea morală este importantă. Mai mult, se poate susține că scopul culturii economice și morale este comun - formarea de idei, vederi, principii, reguli de conduită care să fie adecvate valorilor umanitare generale.

De fapt, scopul educației economice este educarea calităților personale ale subiectului relațiilor de piață. Printre acestea, evidențiem capacitatea de a combina interesele personale cu cele publice și modalitățile de implementare a acestora. Aceste calități ies în prim-plan atunci când obțineți succesul personal într-o economie de piață.

Astfel, cea mai importantă sarcină a formării unei culturi morale și profesionale este îmbinarea intereselor economice și morale, deoarece în condițiile moderne este lipsit de sens să vorbim despre interes profesional și moral în general. O economie de piață necesită un individ activ, autonom, de sine stătător, responsabil de propriul destin. De aceea sarcina principală- îmbinarea interesului personal cu cel economic, o combinație de nevoi personale cu posibila satisfacere a intereselor altor persoane. Afirmarea valorilor umane universale ar trebui să aibă loc ținând cont de revizuirea condițiilor și valorilor mediului social, de interesele inginerului modern.

Formarea culturii economice, și pe baza ei a gândirii economice, are loc în procesul de educație și creștere. Prin educație se studiază teoriile economice, ideile, opiniile, cunoștințele; în procesul de educație se formează calități economice și norme de comportament ale oamenilor.

Miezul culturii economice a individului este conștiința economică. Formarea unei conștiințe înalte, a simțului responsabilității și disciplinei, transformarea cerințelor sociale în nevoia individului devine rezultatul unui proces educațional consistent.

Dezvoltarea gândirii economice determină sarcinile specifice educației economice ale elevilor:

Formarea perspectivei economice;
capacitatea de a evalua în mod adecvat procesele care au loc în viața economică și de a le naviga;
capacitatea de a evalua politici publice;
capacitatea de a justifica soluțiile tehnice din punct de vedere al eficienței lor economice;
capacitatea de a-ți organiza în mod competent afacerea, de a-ți organiza corect viața.

Un sistem destul de clar de educație economică s-a dezvoltat în universitățile umanitare și tehnice. Se bazează pe discipline economice de bază, al căror scop este de a oferi studenților cunoștințe despre principalele categorii economice, concepte în legătură organică cu economia de piață, strategia economică a statului, creșterea economică, probleme globale intrarea tarii in comunitatea economica mondiala.

Acest lucru se realizează prin diverse forme de educație, prin utilizarea diferitelor forme active de lucru a elevilor în orele practice (teste, sarcini situaționale problematice și orientate pe program, jocuri de afaceri etc.).

Cele mai eficiente modalități de a activa munca la orele practice sunt metodele creative de predare: jocuri de afaceri, sarcini problematice și orientate pe programe, brainstorming, metoda „Dacă ...”, datorită căreia luarea deciziilor manageriale este simulată în diferite situații prin joc. opțiuni pentru date sau dezvoltate de către participanții la reguli. Seminariile de caz implică luarea de decizii cu analiza parametrilor situațiilor specifice prelevate din activități practice. Acestea permit îmbunătățirea abilităților analitice ale studenților, justificând luarea deciziilor și apărarea argumentată a poziției lor în cursul discuțiilor.

Jocul de afaceri desfășurat cu studenții prevede crearea de situații complexe de producție, distribuirea rolurilor și responsabilităților funcționale între participanți, luarea deciziilor colective și interacțiunea creativă a tuturor participanților la joc.

O astfel de abordare permite viitorilor specialiști să-și formeze gândirea economică, să perceapă mai conștient transformările economice de astăzi, să navigheze în viața economică modernă și să ia decizii optime în orice situație economică. Trebuie spus că standardele moderne de învățământ de stat ale disciplinelor economice fac posibilă extinderea sistemului de opinii economice, concepte, aprecieri, concluzii, pentru a forma un nou tip de gândire dictat de formarea și dezvoltarea sistemului de piață al țării.

Trebuie remarcat faptul că schimbările din economie afectează, desigur, schimbarea psihologiei oamenilor, a valorilor lor morale. În esență, se conturează un nou model de viață, bazat pe schimbarea valorilor, orientărilor de viață și idealurilor: individualism, egoism, incertitudine și risc de inițiativă și antreprenoriat, activități care depășesc adesea limitele legii, interesul personal și primatul valorilor materiale. Adesea oamenii fac lucruri imorale.

Cultura economică este într-adevăr mobilă în ceea ce privește umplerea cu noi cunoștințe corespunzătoare unei noi etape de dezvoltare a sistemului economic, dar liniile directoare morale trebuie să rămână neschimbate.

În procesul de predare a disciplinelor economice de bază, este important de subliniat că economia de piață în sine, de fapt, nu poate fi imorală, întrucât este doar un mecanism de producție și distribuție de neegalat care asigură beneficii maxime pentru societate în ansamblu. Baza pentru aceasta este concurența și piețele libere. Concurența stimulează creșterea productivității, piețele libere fac posibilă depășirea penuriei de bunuri și ambii acești factori oferă împreună o oportunitate de a crește bunăstarea societății.

Acționând în cadrul unei economii de piață, oamenii se străduiesc pentru propriul beneficiu, bazându-se în același timp pe o fundație etică general recunoscută, care le permite să concilieze interesele personale și sociale. Absența unei astfel de reglementări morale duce la o reglementare sporită de stat a economiei, adică. acolo unde piața nu este orientată din punct de vedere etic, este nevoie de mai multă reglementare legală și invers.

Fără îndoială, însă, este că, în condiții de libertate economică și relații de concurență, importanța reglementării etice crește.

Putem distinge cerințe morale în domeniul economic:

Cea mai mare productivitate și profit nu ar trebui să vină în detrimentul distrugerii mediului;
concurența trebuie să se desfășoare conform unor reguli corecte;
beneficiile create de muncă să fie distribuite în așa fel încât să nu contribuie la apariția unor secțiuni declasate ale populației;
tehnologia ar trebui să servească omului, nu tehnologiei omului.

Stabilirea standardelor educaționale de stat Cerințe generale la conţinutul general şi învăţământul profesional. Ele definesc disciplinele obligatorii pe care trebuie să le studieze fiecare student de orice specialitate.

Alături de disciplinele obligatorii, principalele programe educaționale includ discipline la alegerea elevului.

Citirea cursurilor opționale oferă anumite avantaje față de orele tradiționale:

În primul rând, profesorul are ocazia de a-și realiza potențialul, acumulat în cursul activității profesionale și științifice, de autoeducație. În același timp, se preconizează extinderea maximă a disciplinelor cursurilor opționale în toate disciplinele departamentelor economice, facultăților și departamentelor speciale. O astfel de extindere a subiectelor contribuie la extinderea optimă a problemelor profesionale ale viitorului inginer.
În al doilea rând, caracterul voluntar al alegerii de către studenți a unuia sau altuia curs opțional contribuie la o anumită comunitate spirituală a profesorului și studentului, ceea ce are un efect pozitiv asupra muncii ambelor părți.
În al treilea rând, posibilitatea unui studiu profund al unei anumite probleme se transformă într-un impuls energetic pentru subiectul studiat.

Într-o anumită măsură, această problemă poate fi rezolvată prin cursuri opționale precum „Fundamentele antreprenoriatului”, „Etica antreprenoriatului”, „Istoria doctrinelor economice”, „Piața valorilor mobiliare”, „Management”, „Marketing”, etc. O atenție deosebită trebuie acordată cursului special „Fundamentele activității antreprenoriale”. Acest curs vă permite să studiați și să înțelegeți fenomene care sunt fundamental noi pentru țara noastră, cum ar fi afacerile, antreprenoriatul și să oferiți abilități de bază pentru organizarea practică a afacerii dvs. (de exemplu, pentru a învăța cum să dezvoltați un plan de afaceri - o condiţie necesară pentru succesul activităţii antreprenoriale).

Acest curs ar trebui să acopere în linii mari standardele etice ale antreprenoriatului. Studenții, și mulți dintre ei pot deveni și devin deja antreprenori, trebuie să înțeleagă că subiecții unei afaceri profitabile sunt, pe de o parte, oamenii de afaceri, antreprenorii, comercianții, iar pe de altă parte, consumatorii, clienții, cumpărătorii. Sistemul de relații dintre ei este o piață, în a cărei reglementare, după cum sa menționat deja, cerințele etice sunt de mare importanță. Într-o piață civilizată, o serie de cerințe destul de stricte sunt, de asemenea, impuse entităților comerciale. Printre calitățile morale după care ar trebui să se ghideze oamenii de afaceri, cele mai importante sunt onestitatea (include veridicitatea, integritatea, fidelitatea față de obligații), noblețea (abnegația, loialitatea față de idealuri, curajul, generozitatea etc.), cumpătarea (folosirea economică și oportună a fondurile se opune luxului nejustificat, managementului defectuos).

În absența unui control strict de stat asupra activității economice, normele morale enumerate devin cei mai importanți reglementatori ai relațiilor de afaceri și a concurenței. În țările cu economii de piață și democrații dezvoltate, majoritatea populației înțelege că, cu cât antreprenorii sunt mai bogați, cu atât mai multă bogăție sub formă de impozite se va îndrepta către programele sociale. Desigur, inegalitatea socială încalcă confortul existenței multor oameni, dar nu atât de mult încât aceștia să nu înțeleagă că este mai bine să trăiești suficient de bine cu inegalitatea socială decât săraci în egalitate cu ceilalți.

Dintre formele de educație economică, de mare importanță este obținerea unui al doilea învățământ superior (de regulă, plătit), care permite universitate tehnica dobândiți profesia de manager, marketer, manager financiar. Acest lucru vă permite, fără îndoială, să extindeți sfera activităților viitoare, nivelul general de educație, stimulează creșterea creativă, creează premisele pentru o promovare mai rapidă sau o funcționare mai eficientă a propriei afaceri.

Pe lângă formele tradiționale de educație (după cum au arătat anchetele noastre sociologice), un rol deosebit în formarea culturii economice îl joacă munca extrașcolară cu studenții.

Amploarea conținutului cursurilor opționale creează premisele pentru desfășurarea în jurul lor a creării de cluburi de interes, cercuri științifice, mese rotunde și reviste orale. Ei sunt capabili să devină o continuare de succes a clasei.

Eficacitatea formării culturii economice se realizează numai în condiţii de continuitate a educaţiei.

Continuitatea pregătirii economice poate fi privită din două unghiuri. Pe de o parte, aspectul economic ar trebui să fie prezent la citirea tuturor disciplinelor: umanitară, științifică generală, specială, care se asigură pe baza unor conexiuni interdisciplinare. Pe de altă parte, educația și educația economică ar trebui să se desfășoare pe toată perioada de educație a elevilor.

Implementarea acestor domenii ar trebui evident prezentată într-un program unificat de educație economică pentru întreaga perioadă de studiu.

1. Departamentele economice trebuie să țină cont de profilul universității și facultăților, folosind materialul disciplinelor științifice și tehnice generale, realizările industriilor relevante. Aceștia ar trebui să ofere asistență consultativă studenților și studenților absolvenți în dezvoltarea aspectelor economice ale problemelor științifice atunci când scriu rezumate, lucrări, teze, lucrări competitive și proiecte.
2. Este important ca departamentele disciplinelor științifice și tehnice generale să se concentreze pe consolidarea orientării economice a cursurilor de curs, seminariilor, orelor practice și lucrărilor de cercetare.
3. Departamentele economice ar trebui, la rândul lor, să organizeze întâlniri comune cu departamentele speciale pentru a discuta aspectele economice de actualitate ale problemelor științifice, realizările științei și tehnologiei interne și străine.
4. Este important ca Consiliile Academice ale universităților să discute în ședințele lor starea pregătirii economice a studenților, măsuri pentru îmbunătățirea ulterioară a acesteia.
5. Este de dorit ca în universitate să fie organizate seminarii metodologice pentru a îmbunătăți cultura economică a tuturor cadrelor didactice.

Următoarea listă de probleme poate fi sugerată:

Rolul oamenilor de știință autohtoni în dezvoltarea științei și tehnologiei;
dezvăluirea în procesul educațional a unității sarcinilor tehnice, economice, sociale și organizaționale;
arătând locul și rolul acestei discipline în accelerarea progresului științific și tehnologic; o creștere a rolului social al inteligenței tehnice, a esteticii creativității tehnologice și a responsabilității pentru conservarea mediului;
aspecte morale și estetice în predarea acestei discipline; formarea unei poziții de viață activă a elevilor: nevoia de muncă, respectarea regulilor de disciplină educațională și industrială, norme de comportament și etică morală.

Continuitatea educației economice se realizează și în procesul muncii individuale cu elevii, ceea ce le permite să dezvolte în procesul de învățământ, în cursul altor tipuri de muncă extrașcolară, deprinderi și abilități practice care vizează dezvoltarea harniciei, eficienței, antreprenoriatului, organizației. , prudență, economie și atitudine atentă față de proprietatea statului; dezvoltarea deprinderilor organizare stiintifica muncă, utilizare eficientă timp liber.

Toate aceste domenii ale muncii la clasă și extrașcolare au ca scop îmbunătățirea calității educației, formarea culturii economice, ceea ce sporește fără îndoială mobilitatea profesională și securitatea socială a individului într-o economie de piață. Se pare că prioritatea acestei lucrări ar trebui să fie dezvoltarea obiceiului de activitate intelectualăîn prezența pluralismului de opinii, la o evaluare critică a anumitor idei, concepte și teorii.

În organizarea educației economice, rolul unui profesor de discipline economice, capacitatea sa de a organiza eficient procesul de învățământ este mare. La cursuri, este important să atragem atenția studenților asupra problemelor cheie ale dezvoltării economice. În cadrul seminariilor, este necesar ca toți elevii să fie implicați în procesul de învățare.

După cum a arătat practica, forma dialogului de antrenament dă efectul. Un schimb liber de opinii, o atmosferă de ușurință accelerează foarte mult familiarizarea studenților cu cunoștințele economice, stimulează formarea de convingeri stabile. Este util să se organizeze discuții pe probleme problematice ale economiei în grup.

Astfel, un profesor universitar dispune de o gamă largă de mijloace și metode de a influența studenții pentru a-și forma cultura economică.

Un rol uriaș în educație îl joacă personalitatea profesorului. Dacă un profesor este o persoană activă din punct de vedere social, cu principii și cu minte civică, dacă judecățile sale se disting prin curaj și noutate, dacă el însuși este un purtător de cultură economică, atunci elevii care comunică cu el le este mai ușor să își aleagă poziția de viață și realizare de sine.

Nivelurile culturii economice

Analiza structurală a culturii economice este dictată de însăși structura activității economice, succesiunea succesivă a fazelor reproducerii sociale: producția însăși, schimbul, distribuția și consumul. Prin urmare, este legitim să vorbim despre o cultură a producției, o cultură a schimbului, o cultură a distribuției și o cultură a consumului. În structura culturii economice, este necesar să se evidențieze principalul factor de formare a structurii. Un astfel de factor este activitatea umană. Este caracteristic întregii varietăți de forme, tipuri de producție materială și spirituală. Datorită importanței sale pentru menținerea proceselor de bază ale vieții, munca se remarcă ca bază pentru dezvoltarea altor elemente și componente ale culturii economice. Fiecare nivel specific al culturii economice a muncii caracterizează relația omului cu om, omului cu natură (conștientizarea acestei relații a însemnat nașterea culturii economice), individul față de propriile abilități de muncă.

Știința psihologică modernă identifică mai multe niveluri ale abilităților creative ale oamenilor:

Primul nivel este capacitatea creativă productiv-reproductivă, când în procesul muncii este doar repetat, copiat și, doar ca excepție, întâmplător, se creează ceva nou.
Al doilea nivel este creativitatea generativă, al cărei rezultat va fi, dacă nu o lucrare complet nouă, atunci cel puțin o nouă variație originală.
Al treilea nivel este activitatea constructivă și inovatoare, a cărei esență este aspectul natural al noului. Acest nivel de capacitate în producție se manifestă în munca inventatorilor și inovatorilor.

Astfel, orice activitate de muncă este asociată cu dezvăluirea abilităților creative ale producătorului, dar gradul de dezvoltare a momentelor creative în procesul de muncă este diferit. Cu cât munca este mai creativă, cu atât activitatea culturală a unei persoane este mai bogată, cu atât nivelul culturii muncii este mai ridicat. Acesta din urmă, în cele din urmă, stă la baza atingerii unui nivel superior de cultură economică în general. De remarcat că activitatea de muncă în orice societate – primitivă sau modernă – este colectivă, întruchipată în producția comună. Și aceasta, la rândul său, își găsește expresia în faptul că, alături de cultura muncii, este necesar să se considere cultura producției ca un sistem integral.

Cultura muncii include abilitățile de a deține instrumente de muncă, gestionarea conștientă a procesului de creare a bogăției materiale și spirituale, folosirea liberă a abilităților cuiva, utilizarea realizărilor științei și tehnologiei în activitatea muncii. Cultura producției constă din următoarele elemente principale. În primul rând, este cultura condițiilor de muncă, care are un complex de componente de natură economică, științifică, tehnică, organizatorică, socială și juridică. În al doilea rând, cultura procesului de muncă, care își găsește expresia mai degrabă în activitățile unui singur muncitor. În al treilea rând, cultura producției, care este determinată de climatul socio-psihologic din echipa de producție. În al patrulea rând, cultura managementului, care combină organic știința și arta managementului, dezvăluie potențialul creativ și implementează inițiativa și întreprinderea fiecărui participant în procesul de producție, are o importanță deosebită în producția modernă.

Există o tendință generală de creștere a nivelului economic cultural. Aceasta își găsește expresia în utilizarea tehnologiilor și proceselor tehnologice de ultimă oră, a metodelor și formelor avansate de organizare a muncii, a introducerii unor forme progresive de management și planificare, dezvoltare, știință și cunoștințe în îmbunătățirea educației oamenilor muncii.

Se ridică însă o întrebare legitimă: este corect să considerăm cultura economică ca un fenomen exclusiv pozitiv, este posibil să ne imaginăm calea dezvoltării sale ca o linie dreaptă pe axa progresului, îndreptată în sus, fără abateri și zig-zaguri?

În sensul obișnuit, „cultura” este asociată cu un anumit stereotip: cultural înseamnă progresist, pozitiv, purtător de bine. Din punct de vedere al nivelului științific, astfel de evaluări sunt insuficiente și nu întotdeauna corecte. Dacă recunoaștem cultura ca sistem integral, atunci devine necesar să o considerăm ca o formațiune contradictorie din punct de vedere dialectic, care se caracterizează prin proprietăți și forme de manifestare pozitive și negative, umane și inumane.

De exemplu, nu se poate evalua legile de funcționare a sistemului economic capitalist ca fiind bune sau rele. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și revolte, confruntări și lupte de clasă, iar în el coexistă fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat. Printre aceste tendințe se numără atât pozitive, cât și negative; existenţa lor naturală, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul atins de dezvoltare a producţiei sociale. Cu toate acestea, pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției, aceste tendințe nu sunt tipice.

Fundamentele culturii economice

Rolul în creștere al sferei culturii și artei pentru dezvoltarea societății moderne este asociat cu nevoile spirituale și estetice în creștere rapidă ale unei persoane, cu impactul crescând asupra calității capitalului uman și a creșterii economice. Natura și amploarea acestui impact depășește cu mult expresia cantitativă a industriei în structura produsului intern brut.

Statutul de element cheie al sistemului social este dat culturii de două dintre caracteristicile sale. În primul rând, acumulează experiența veche de secole a oamenilor: marea majoritate a valorilor după care trăiește țara au fost create în trecut, uneori îndepărtate, și determină în mare măsură dezvoltarea sa ulterioară. În al doilea rând, cultura este cea care în cele din urmă modelează persoana însăși, contribuie la formarea unei societăți deschise și legale, a armoniei civile.

Cultura în sine are trei resurse unice – potențialul creativ al creatorilor săi, acumulat de-a lungul secolelor și dezvoltat din generație în generație; patrimoniul cultural, care este rezultatul muncii de secole a creatorilor; tradiții culturale, concretizate în interesul populației pentru valorile culturii. Acestea sunt cele mai importante resurse ale societății, care însă se pot pierde pe parcursul vieții a două-trei generații, dacă nu sunt asigurate condițiile necesare existenței și dezvoltării culturii. Efectul social întârziat al activităților culturale, lipsa rezultatelor adesea de moment obligă societatea să trateze cu o grijă deosebită aceste resurse cu adevărat strategice, protejând potențialul cultural acumulat ca una dintre cele mai înalte valori ale țării.

Există mai multe niveluri ale rolului (contribuției) culturii și artei în dezvoltarea societății moderne:

A) Contribuția directă a sectorului cultural la economie: sfera culturii și artei creează locuri de muncă specifice, are propriile piețe autonome cu potențial investițional semnificativ, contribuie direct la dezvoltarea economiei unei anumite regiuni; cultura și arta servesc ca sursă principală pentru dezvoltarea educației, mass-media, turismului și industriei divertismentului.
b) Influența socială directă: cultura și arta asigură activități semnificative din punct de vedere social, organizarea recreerii, influențează pozitiv conștiința oamenilor, relațiile dintre ei, contribuie la dezvoltarea spirituală a individului și a societății în ansamblu, la dezvăluirea potențialului lor creator; în elită, cultură de masă, underground, sunt oferite o varietate de mostre și modele posibile de comportament social.
c) Impact economic indirect: cultura și arta sunt benefice din punct de vedere social, întrucât acumulează și transmit anumite valori de bază ale societății, imagini care, printre altele, sunt folosite în activități comerciale și necomerciale; astfel de tehnologii moderne de afaceri și management, cum ar fi publicitatea, relațiile publice, lucrul cu personalul, reingineria corporativă, formarea culturii corporative și a identității corporative, sunt imposibile fără utilizarea formelor tradiționale de activități socio-culturale, fără cooperarea cu instituții și organizații din domeniul culturii; cooperarea reciproc avantajoasă, mutual stimulatoare între lumea afacerilor și sfera culturii, zone comerciale și necomerciale, dar semnificative din punct de vedere social, parteneriatul social al acestora este cel mai important mecanism și instrument pentru formarea unei societăți civile capabile de autodezvoltare; cultura și arta adaugă valoare mediului, de exemplu, decorarea bunurilor, spațiilor, clădirilor, inclusiv în designul orașului, mediul material de producție și recreere.
d) Impact social indirect: cultura și arta îmbogățesc mediul social prin prescrierea acestuia cu diverse evenimente atractive; acţionează ca o sursă de influenţă civilizaţională şi de organizare socială, stimulează creativitatea, sporind capacitatea societăţii de a percepe şi de a căuta ceva nou, de a depăşi vechile stereotipuri de conştiinţă şi comportament; cultura și arta - memoria colectivă a societății, sursă inepuizabilă de moștenire culturală și istorică și de idei creative pentru generațiile viitoare; îmbunătățesc și diversifică viața, cresc gradul de socializare a individului, contribuind la prevenirea și reducerea comportamentului deviant și asocial; rolul culturii și artei în educația și creșterea tinerei generații, influențând dezvoltarea intelectuală și emoțională a copiilor este mare; rolul culturii și artei în comunicarea socială este în creștere, inclusiv cu utilizarea tehnologiilor moderne.

Luând în considerare toate conexiunile de mai sus, putem spune că cultura este un factor de formare a sistemului în consolidarea și dezvoltarea societății la scară națională și regională.

În analiza economică a activității culturale, cel mai important punct teoretic și de plecare este problema atribuirii muncii din domeniul culturii sferei economice și evidențierii ramurii corespunzătoare a economiei naționale. Această nouă ramură a muncii sociale din punct de vedere economic poate fi caracterizată astfel: Cultura este o ramură specială, al cărei produs satisface un grup special de nevoi umane (nevoi culturale). Diferența sa față de alte industrii (care pot contribui și direct sau indirect la satisfacerea nevoilor culturale) este că anumite subsisteme ale nevoilor culturale sunt satisfăcute în mod special, care este principalul criteriu de evidențiere a unui anumit proces de muncă în sectorul cultural. Activitățile din domeniul culturii vizează educația cuprinzătoare (intelectuală, estetică, morală etc.) a unei persoane, pentru care se folosesc mijloace speciale, a căror percepție se realizează voluntar, ținând cont de interesele individului ( în timpul liber) și, de regulă, nu are un caracter sistematic (de exemplu, o persoană poate să nu meargă deloc la teatru, mai ales că nu este obligată să frecventeze regulat). Următoarea trăsătură distinctivă prin care este posibil să se determine dacă un anumit tip de activitate umană aparține ramurii culturii este decizia întrebării dacă este efectuată de o persoană pentru sine sau pentru alți oameni. Activitatea culturală s-a transformat într-o ramură independentă tocmai pentru că a fost implicată pe scară largă în procesul de cheltuire a muncii sociale și a devenit un element permanent în sistemul diviziunii sociale a muncii. Dezvoltarea culturii bazată doar pe legile pieței, cadrul exclusiv comercial al afacerilor în această ramură specifică și foarte delicată a complexului economic național al țării nu corespunde pe deplin naturii sociale a societății. În plus, legile economice acționează în mod specific în sfera culturală (ceea ce se manifestă, de exemplu, prin nepotrivirea dintre cerere și ofertă, inelasticitatea cererii efective, caracteristicile de stabilire a prețurilor etc.), iar relațiile economice au o serie de trăsături și diferențe. din relaţiile din sfera producţiei materiale. Specificul sectorului cultural constă și în originalitatea fundamentală a interacțiunii dintre producătorii și consumatorii de servicii socio-culturale.

Consumatorul își aduce propria contribuție la obținerea rezultatelor finale, satisfacerea nevoilor. Astfel, familiarizarea unei persoane cu beneficiile culturii, de regulă, nu poate fi realizată dacă eforturile lucrătorului nu găsesc sprijin activ din partea celor care primesc servicii. În același timp, serviciile afectează adesea profund personalitatea consumatorului, schimbându-i caracteristicile importante.

Impactul direct asupra consumatorului, definind specificul sectorului cultural, în același timp propune cerințe speciale pentru mecanismul economic, metode de realizare a intereselor economice. Trăsăturile distinctive ale sferei culturii ca obiect al managementului sunt exprimate și în trăsăturile potențialului resurselor, proceselor și rezultatelor funcționării. Sfera luată în considerare se caracterizează printr-o intensitate mare a muncii a serviciilor cu o intensitate capitală și materială relativ redusă. Astfel, costurile materiale, inclusiv amortizarea, în teatre sunt de 13,3%, la circ - 17,4%, în organizațiile de concerte - 3,5%, în parcuri - 20,3% și totodată în industrie - 65,4% %, construcții - 55,6%. În ceea ce privește resursele naturale, în raport cu procesele specifice de prestare a serviciilor culturale, acești factori acționează, de regulă, doar ca condiții generale pentru viața umană. Compoziția personalului din sectorul cultural este de asemenea specifică. Din punct de vedere al nivelului de pregătire a lucrătorilor, acest domeniu este cu mult înaintea altor ramuri ale economiei naționale. Dintre lucrătorii din cultură și artă, 36,0% din totalul salariaților au studii superioare (în industrie - 19,0%, în locuințe și servicii comunale și servicii pentru consumatori - 12,6%).

Există, de asemenea, motive să vorbim despre originalitatea calitativă a structurii personalului din industrie, în care funcțiile de impact direct asupra unei persoane sunt exprimate cel mai clar. Aici, specialistul este cel care aduce cel mai adesea o contribuție decisivă la furnizarea serviciului, iar personalului slab calificat îi este atribuit în principal un rol de sprijin. În producția de materiale și utilitățile publice, dimpotrivă, crearea directă a produselor este în primul rând o funcție a muncitorilor, în timp ce specialiștii oferă în principal suport tehnic și organizatoric proceselor de producție.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că zona în cauză se dezvoltă sub influența puternică a revoluției științifice și tehnologice moderne. Noua tehnologie extinde posibilitățile creative: sintetizatoarele electronice sunt folosite în arta muzicală, artiștii și sculptorii folosesc noi materiale și mijloace de prelucrare, teatrul absoarbe noi mijloace artistice inerente industriei filmului, afacerilor video și audio. Echipamentul tehnic al instituțiilor de cultură și de artă se ridică la un nou nivel, schimbându-le structura organizationala. Cea mai importantă tendință este universalizarea instituțiilor culturale: bibliotecile moderne, muzeele, cinematografele sunt, de regulă, complexe multifuncționale. Prelegeri, conferințe se țin în biblioteci, săli de curs, săli video, chioșcuri, magazine și chiar restaurante funcționează în muzee. Un cinematograf modern tipic este un multiplex, format din mai multe săli cu scaune și locuri confortabile, dotate cu echipamente audiovizuale de ultimă generație, servicii de primă clasă și restaurante. Acesta este unul dintre motivele întăririi în ultimii ani a poziției competitive a cinematografiei, care a fost câștigată anterior de televiziune și video. Atât în ​​literatura științifică, cât și în practica socială, există încă abordări diferite ale chestiunii culturii ca ramură specială a economiei naționale. În trecut, a fost adesea respins sau pus sub semnul întrebării că cultura este o ramură a economiei naționale, deoarece numai acele activități care sunt asociate cu crearea valorilor materiale de utilizare erau considerate economice. Cu toate acestea, oamenii de știință au ajuns treptat la un consens: cultura este o componentă organică a economiei naționale și, în plus, trebuie considerată una dintre ramurile economiei naționale.

Definirea limitelor sferei socio-culturale și a ramurii culturii ca componentă a acesteia se bazează pe utilizarea diferitelor clasificări. Cel mai adesea există clasificări bazate pe repartizarea activităților, în concordanță cu tipurile și genurile de artă, adesea în combinație cu rezultatele (produsele) activității culturale.

Cultura relaţiilor economice

Cultura relațiilor economice este un ansamblu de valori, semnificații, norme morale, obiceiuri, prin care este reglementat și dirijat comportamentul economic al oamenilor.

Cultura economică nu poate fi considerată ca o parte separată, independentă a culturii, deoarece este o proiecție a culturii în sensul său cel mai larg în sfera relațiilor socio-economice.

În forma sa cea mai generală, cultura economică poate fi definită ca un ansamblu de norme și valori sociale care reglementează comportamentul economic și acționează ca memorie socială a dezvoltării economice, contribuind (sau împiedicând) transmiterea, selecția și reînnoirea valorile, normele și nevoile care funcționează în economie și o orientează supune altor forme de activitate economică.

Economia culturii studiază cultura în dimensiunea sectorială ca ramură a economiei naționale, în care se cheltuiesc anumite resurse, inclusiv cele financiare, și se produce un anumit produs.

În anii '70, se credea că nu există relații economice în cultură, deoarece cultura nu creează bogăție. Doar câțiva credeau că există, pentru că cultura consumă ceea ce este creat prin producția materială - o clădire, lumină, electricitate, alimentare cu apă, finanțare.

În cultură se formează relaţii economice privind crearea, distribuirea şi consumul de bunuri culturale şi dezvoltarea valorilor culturale.

Valori culturale - idealuri morale și estetice, norme și modele de comportament, limbi, dialecte și dialecte, tradiții și obiceiuri naționale, toponime istorice (nume de locuri), folclor, arte și meșteșuguri, opere de cultură și artă, rezultate și metode de cercetare științifică a activităților culturale clădiri, obiecte și tehnologii care au semnificație istorică și culturală, teritorii și obiecte care sunt unice din punct de vedere istoric și cultural.

Bunurile culturale sunt condițiile și serviciile oferite de organizații și persoane pentru a satisface nevoile culturale ale cetățenilor.

În cultură există o etapă specifică de CONSERVARE. Aceasta este legată de acumularea potențialului cultural sau de conceptul de patrimoniu cultural.

Patrimoniul cultural - monumente imobile de cultură, istorie și arhitectură; monumente mobile de cultură și artă - fonduri ale bibliotecilor și muzeelor; convenție internațională pentru protecția patrimoniului cultural imaterial - folclor, artă profesională etc., capodopere ale artei populare rusești.

Bunurile materiale sunt distruse in procesul de consum!! Multe valori culturale în acest proces nu fac decât să își mărească valoarea.

Cultura economică a Rusiei

Aspectele instituționale ale culturii economice sunt valori, norme care caracterizează nu oamenii, ci activitatea economică - ca ansamblu de instituții sociale. Instituțiile au avut un impact major asupra culturii economice, contribuind la îmbunătățirea și dezvoltarea culturii economice. Una dintre instituțiile importante care are un impact direct asupra culturii economice, atât în ​​trecut, cât și în prezent, este munca. În acest sens, mă voi referi la opinia S.N. Bulgakov, care și-a dedicat teza de doctorat din 1911 „Filosofia economiei” dorinței de a înțelege lumea ca obiect al muncii, impactului economic. Concluzia este că literatura științifică rusă nu a acordat atenție muncii ca principiu social, nu a ținut cont de rolul său în cultura economică și viața Rusiei, în modelarea modului de existență al individului, al societății și al statului.

S.N. Bulgakov, pe de altă parte, a considerat munca umană ca un întreg unic, care este istoria omenirii. Există o discrepanță între nevoi și mijloace pentru a le satisface; consecința a fost o concurență liberă între oameni, în care câștigă nu doar elementele mai adaptate, ci prea des și cele mai lipsite de scrupule. Moralitatea industrială s-a deteriorat atunci când unii oameni au fost seduși de succesul rivalilor care le-au exploatat condiții economice favorabile. Și pentru conservarea și extragerea cu succes a bogățiilor naturii, este necesară existența unui sistem moral în procesul istoric: progresul în această direcție, precum și numărul de oameni talentați și întreprinzători, cu condiția avantajelor istorice ale trib, oameni și țară. În munca colectivă, arta harniciei și ingeniozității au fost perfecționate ca modalități de modernizare a oricărui fel de muncă. Printre nevoile și nevoile umane, nevoile de asistență reciprocă, sprijin, comunicare și iubire nu au ocupat ultimul loc. Speranțele pentru societate au fost asociate cu credința în nobilimea omului: prin fire, el este o creatură predispusă la dreptate, virtute, milă.

Aceste calități morale nu le excludeau pe altele: previziunea, ingeniozitatea, perseverența, prudența, străduința pentru ordine. Majoritatea gânditorilor din Europa și Rusia au evaluat și au considerat imposibilă dorința de a stabili egalitatea materială între oameni pentru motivul că cele mai ingenioase sisteme bazate pe egalitatea materială și proprietatea comună s-ar prăbuși din cauza diferențelor în natura umană individuală. Diferențele arătate nu au ștears principiile de moralitate care au existat de multe milenii în cultura economică a popoarelor, ci doar au indicat, de exemplu, interesul personal sau interesul grupurilor restrânse (familie, frăție monahală, comunitate) ca principalul izvor al activității economice. Bunul comun a fost un concept vag și nedefinit încă din cele mai vechi timpuri, în timp ce binele privat, dimpotrivă, este întotdeauna clar și definit. De aceea, teoria bazată pe interesele private ale individului și familiei a primit aprobare universală și larg răspândită. uz practic. Vorbim despre Adam Smith (1723-1790), a publicat Teoria sentimentelor morale, pe care a încheiat-o cu următoarea concluzie: fiecare persoană, prin esența sa firească, are grijă în primul rând de sine, întrucât îi este mai ușor. să aibă grijă de sine decât de oricine.altul, atunci această datorie îi revine în mod firesc. Există patru interese personale de bază ale oamenilor: interesul iubirii, interesul banilor, interesul ambiției și interesul iubirii de sine sau vanității. El a considerat munca ca o măsură de comparare a valorii diferitelor bunuri și a numit dreptul fiecăruia la propria sa muncă drept cea mai sacră și inviolabilă proprietate, deoarece munca este baza fundamentală a oricărei alte proprietăți.

A. Smith a prevăzut o societate în care ar exista libertate perfectă și în care fiecare ar fi absolut liber să aleagă o ocupație pe care o consideră potrivită și să o schimbe atunci când o consideră necesar. Era convins că interesul fiecăruia îl va încuraja să caute profit pentru sine și să evite ocupațiile neprofitabile. A. Smith a recunoscut rațiunea, conștiința și simțul datoriei civice ca judecători și evaluatori ai comportamentului uman, aceste calități le considera la baza comportamentului moral, cele mai caracteristice naturii umane și utile nu numai pentru individ, ci și pentru societate. El a mai susținut că o persoană ar trebui să aibă libertate deplină în luarea deciziilor. Restrângerea libertății unei persoane este admisibilă numai în măsura în care este necesară pentru a asigura libertatea altor persoane. El a fost primul care a explorat ambele părți ale naturii umane și a introdus în filosofia economiei mondiale credința în cursul natural al lucrurilor, că în trecerea de la subordonarea formală a muncii la capital, la subordonarea propriu-zisă, transformarea părțile spirituale ale producției vor juca un rol semnificativ. Manifestarea dualismului este caracteristică în evaluarea naturii umane și pentru Karl Marx (1818-1883) El a scris că, în procesul de producere a bunurilor publice, o persoană schimbă natura din jurul său. K. Marx a considerat posibilă combinarea interesului personal cu interesul public pe baza dezvoltării în muncă a solidarităţii umane, a tovărăşiei şi a conştientizării intereselor comune.

Cultura economică poate aduce o persoană mai aproape de idealul vieții economice și poate oferi tot mai multe mijloace pentru satisfacerea nevoilor umane, îmbunătățind în același timp mijloacele de satisfacere a nevoilor. Cultura economică a oamenilor care ne interesează reflectă o anumită etapă în formarea conștiinței umane. Utilizarea conceptului de cultură economică face posibilă legarea definițiilor valorilor într-un singur întreg ca expresie a valorilor de piață și ca o reflectare a normelor religioase, morale și estetice ale activității creative a oamenilor.

Dar principala problemă a culturii economice în trecut și în prezent a fost și rămâne problema libertății indivizilor cooperanți în procesul impactului lor dăruitor de viață și productiv asupra mediului extern, timp în care și datorită căruia o persoană își îmbunătățește. propria natură și își împlinește destinul.

Cultura organizării economice

Conceptul cheie pentru definirea culturii organizaționale este mediul uman.

Cultura este un produs al interacțiunii:

Firma ca organizație formală cu maximizarea veniturilor ca funcție țintă;
- persoane fizice, membri ai organizației, cu o întreagă gamă de interese și nevoi individuale;
- echipa în ansamblu și grupurile sociale individuale formate în cadrul organizației;
- mediul extern al companiei, prezentând cerințele acesteia la modurile de viață ale acesteia.

Toate interesele, nevoile, funcțiile țintă care există în spațiul unei organizații economice, „cernând” prin „cernirea” mediului uman, formează fenomenul culturii organizaționale, adică un fenomen economic separat devine un fapt de cultură dacă primește recunoaștere din partea mediului uman, a angajaților companiei.

Proprietățile culturii organizaționale se bazează pe următoarele trăsături esențiale: universalitate, informalitate, stabilitate.

Universalitatea culturii organizaționale se exprimă prin faptul că acoperă toate tipurile de activități desfășurate în organizație.

Conceptul de universalitate are un dublu sens. Pe de o parte, cultura organizațională este forma în care sunt îmbrăcate actele economice. De exemplu, cultura organizațională poate determina modul în care sunt dezvoltate problemele strategice, sau procedura de angajare a noilor angajați sau modul în care diferitele părți ale organizației comunică. Pe de altă parte, cultura nu este doar învelișul vieții unei organizații, ci și sensul acesteia, element care determină conținutul actelor economice. Cultura însăși devine unul dintre obiectivele strategice ale companiei. Anumite proceduri de angajare pot fi subordonate nevoii de adaptare optimă a noilor angajați la cultura care s-a dezvoltat în organizație. Generalitatea, incertitudinea și estomparea granițelor culturii organizaționale permit unor specialiști să o identifice cu conceptul de „climat organizațional”.

Informalitatea culturii organizaționale este determinată de faptul că funcționarea acesteia nu este practic legată de regulile oficiale ale vieții organizaționale stabilite prin ordin. Cultura organizațională acționează, parcă, în paralel cu mecanismul economic formal al organizației, deși ambele sisteme – formale și informale – de coordonare a acțiunilor sunt reprezentate de aceiași subiecți. O trăsătură distinctivă a culturii organizaționale în comparație cu un mecanism formal este utilizarea predominantă a formelor de comunicare orale, verbale, mai degrabă decât documentația și instrucțiunile scrise, așa cum este obișnuit într-un sistem formal.

Semnificația contactelor informale este determinată de faptul că peste 90 la sută din deciziile de afaceri în corporațiile moderne sunt luate nu într-un cadru formal - la întâlniri, întâlniri etc., ci la întâlniri informale, în afara locurilor special desemnate.

Cultura organizațională nu poate fi identificată cu niciun contact informal din organizație. Cultura organizațională include doar acele contacte informale care corespund valorilor acceptate în cadrul culturii. Astfel, conversațiile pe subiecte personale care sunt purtate de angajații organizației în timpul orelor de lucru pot intra în conflict cu valoarea de productivitate a companiei și, prin urmare, să nu se încadreze în parametrii acestei culturi.

Informalitatea culturii organizaționale este motivul pentru care parametrii și rezultatele impactului culturii sunt aproape imposibil de măsurat cu ajutorul indicatorilor cantitativi. Ele pot fi exprimate doar prin termenul calitativ „mai bine – mai rău”.

Stabilitatea culturii organizaționale este asociată cu o proprietate generală a culturii precum caracterul tradițional al normelor și instituțiilor sale. Formarea oricărei culturi organizaționale necesită un efort îndelungat din partea managerilor și antreprenorilor. Cu toate acestea, odată formate, valorile culturii și modalitățile de implementare a acestora capătă caracter de tradiții și rămân stabile pentru câteva generații care lucrează în organizație. Multe culturi organizaționale puternice au moștenit valorile introduse de liderii și fondatorii companiilor cu multe decenii în urmă. Astfel, bazele culturii IBM moderne au fost puse în primele decenii ale secolului XX. de tatăl său fondator, T. J. Watson. Istoria culturii corporative cunoaște multe astfel de exemple.

Cea mai completă cultură organizațională se caracterizează prin următoarele funcții.

Funcția protectoare a culturii. Cultura servește ca un fel de barieră în calea pătrunderii tendințelor nedorite și a valorilor negative caracteristice mediului extern. Astfel, neutralizează efectul factorilor externi negativi. Cultura organizațională ca element mana vizibila„și un fenomen format în mod conștient, definește clar granițele în care mecanismul prețului încetează și incertitudinea face loc unor acțiuni intenționate și sistematice ale antreprenorilor și managerilor. Include un sistem specific de valori, un climat special și modalități de interacțiune între participanții la organizație și astfel creează o imagine unică a firmelor, permițând să o deosebească de alte firme, subiecte ale vieții economice și de mediul extern în ansamblu.

Această funcție a culturii este deosebit de relevantă pentru organizațiile economice moderne rusești, deoarece în mediul extern al afacerilor rusești:

Nu există condiții necesare care să eficientizeze viața economică, atât formale (legislația economică), cât și informale, care sunt determinate de dezvoltarea unei culturi economice comune;
- există o agresivitate ridicată a mediului extern al firmei ruse, care se exprimă, în special, în incriminarea vieții economice din Rusia și presiune severă asupra firmelor și a conducătorilor acestora de către elemente criminale;
- firmele rusești își desfășoară activitatea în condiții de instabilitate și incertitudine a mediului politic;
- Companiile rusești sunt încă un element relativ străin în structura societății, care practic nu s-a adaptat la condițiile de existență în schimbare și nu a acceptat sistemul de valori emergent al economiei de afaceri private ruse.

Acești factori necesită o atenție deosebită a liderilor firmelor rusești la problemele formării unei culturi organizaționale care să limiteze spațiul de incertitudine și să schimbe raportul de putere în favoarea stabilității și sustenabilității.

funcția de integrare. Prin insuflarea unui anumit sistem de valori care sintetizează interesele tuturor nivelurilor organizației, cultura organizațională creează un sentiment de identitate între indivizi și grupuri - participanții săi.

Acest lucru permite fiecărui subiect al vieții intra-corporative:

Înțelegeți mai bine obiectivele organizației;
- obține cea mai favorabilă impresie despre compania în care lucrează;
- simțiți-vă ca parte a unui singur sistem și determinați-vă responsabilitatea față de acesta.

functie de reglementare. Cultura organizațională include reguli informale, nescrise, care indică modul în care oamenii ar trebui să se comporte în procesul de muncă. Aceste reguli definesc modalitățile obișnuite de a acționa într-o organizație: succesiunea muncii, natura contactelor de muncă, formele de schimb de informații etc. Se stabilește astfel unicitatea și ordinea principalelor acte economice.

Integrarea și reglarea funcțiilor contribuie la creșterea productivității în organizație deoarece:

Simțul identității și percepția valorilor organizației pot crește intenția și perseverența participanților la organizație în îndeplinirea sarcinilor lor;
- prezența unor reguli informale care eficientizează activitățile organizaționale și elimină inconsecvența și acțiunile multidirecționale, creează economii de timp în fiecare situație de afaceri.

Funcția de substituție sau funcția unui substitut pentru relațiile formale. O cultură organizațională puternică, capabilă să înlocuiască efectiv mecanismele formale, formale, permite firmei să nu recurgă la complexitatea excesivă a structurii formale și să crească fluxul de informații și comenzi oficiale. Astfel, se realizează o economie a costurilor de management în organizație. Ca obiecție la această teză, se poate argumenta că crearea și managementul culturii necesită și anumite costuri. Cu toate acestea, cultura, spre deosebire de un mecanism formal, este în cea mai mare parte un fenomen de auto-reproducere - limbajul culturii, comunicările culturale și formele obișnuite de comportament în mediul cultural se auto-reproduc. Calitățile personale și potențialul energetic al liderilor culturii organizaționale nu sunt legate de reglementarea formală. Prin urmare, multe elemente de cultură pentru reproducerea lor nu necesită eforturi și costuri speciale.

La analiza funcției de înlocuire se pune întrebarea: acest proces nu conduce la deplasarea treptată și subminarea structurii formale a organizației, ceea ce înseamnă, în esență, distrugerea organizației formale ca atare? Un astfel de pericol nu există în condițiile unei culturi dezvoltate, deoarece esența unei culturi organizaționale puternice constă tocmai în combinarea organică a valorilor unei organizații formale cu alte linii directoare ale activităților oamenilor. Dimpotrivă, neglijarea culturii și ignorarea relațiilor umane informale nu înseamnă distrugerea lor. În acest caz, există o mare probabilitate ca grupurile informale apropiate cu lideri pronunțați, „pânzele” de contacte informale, să înceapă să se opună organizației formale, să o slăbească și să o distrugă.

functie de adaptare. Prezența unei culturi organizaționale facilitează adaptarea reciprocă a angajaților la organizație și a organizației la angajat. Cultura organizațională permite noilor angajați să se potrivească cel mai eficient cu sistemul de afaceri și cu modul în care interacțiunile umane sunt specifice organizației. Adaptarea se realizează printr-un set de măsuri numite socializare. La rândul său, este posibil procesul invers - individualizarea, atunci când întreprinderea își organizează activitățile în așa fel încât să maximizeze utilizarea potențialului personal și a capacităților individului de a-și rezolva propriile probleme.

Pentru firmele rusești, unde problemele legate de politica de personal sunt foarte acute, funcția de adaptare este extrem de relevantă.

Funcția educațională și de dezvoltare. Cultura este întotdeauna asociată cu un efect educațional, de educație. Firmele sunt ca familiile numeroase, așa că managerii trebuie să aibă grijă de formarea și educarea angajaților lor. Rezultatul unor astfel de eforturi este o creștere a „capitalului uman”, adică o creștere a cunoștințelor și aptitudinilor angajaților pe care compania le poate folosi pentru a-și atinge obiectivele. Astfel, organizația extinde cantitatea și calitatea resurselor economice de care dispune.

Funcția de management al calității. Întrucât cultura este întruchipată în ultimă instanță în rezultatele activităților economice ale firmei – beneficii economice, în măsura în care cultura organizațională, producând o atitudine mai atentă și serioasă față de muncă, contribuie la îmbunătățirea calității bunurilor și serviciilor oferite de o organizație economică. Cu alte cuvinte, calitatea muncii și a mediului de lucru se traduce prin calitatea produsului.

Un alt grup de funcții este determinat de necesitatea de a adapta firma la mediul său extern. Acestea includ următoarele caracteristici.

Caracteristica de orientare spre consumator. Luarea în considerare a obiectivelor, solicitărilor, intereselor consumatorilor, reflectate în elementele de cultură și, mai ales, în sistemul de valori al companiei, contribuie la stabilirea unor relații mai puternice și mai consistente între companie și clienții și clienții săi. Multe firme moderne evidențiază îngrijirea clienților drept cea mai semnificativă și pe scară largă valoare declarată.

Funcția de reglementare a parteneriatelor. Cultura organizațională dezvoltă reguli pentru relațiile cu partenerii, care implică responsabilitate nu legală, ci morală față de aceștia. În acest sens, cultura organizațională dezvoltă și completează normele și regulile de comportament (elementele „mânii invizibile”) dezvoltate în cadrul culturii economice a ordinii pieței.

Funcția de adaptare a unei organizații economice la nevoile societății. Acțiunea acestei funcții crește operabilitatea mediului extern, creează cele mai favorabile condiții externe pentru activitățile companiei. Efectul său, spre deosebire de funcția anterioară, este cel mai probabil să nu mărească productivitatea organizației economice, ci să elimine barierele, barierele și să neutralizeze impacturile asociate cu încălcarea sau ignorarea regulilor jocului social de către firmă. . Adică aici beneficiul companiei nu constă în obținerea de „plusuri” economice - câștiguri, ci în eliminarea „minusurilor” economice - pierderi.

Mediul extern poate fi nefavorabil pentru companie, nu numai pentru că este incert și haotic, ci și pentru că conține norme și valori care nu coincid cu obiectivele interne ale companiei - prin urmare, compania nu trebuie doar să se protejeze de mediu. , dar și adaptează-te la ea.

Al doilea moment, determinat de implementarea funcției de adaptare la mediul extern, are, în mod paradoxal, o orientare internă. Este asociat cu reconcilierea, armonizarea valorilor interne ale angajaților organizației. Un lucrător individual, pe de o parte, este membru al unei organizații economice și împărtășește interesele corporative specifice ale acesteia. Pe de altă parte, el este un reprezentant al unei anumite societăți, un purtător al valorilor sociale. Cu cât discrepanța și opoziția între ele dintre elementele celor două grupe valorice este mai mare, cu atât este mai mare probabilitatea unui conflict intern al angajatului, ceea ce duce la pierderea orientării spre muncă și la scăderea productivității muncii. Prin urmare, funcția culturii organizaționale este de a găsi cea mai consistentă combinație de valori corporative și valorile mediului extern.

Factori ai culturii economice

Problemele transformării sistemului economic, cu care s-a confruntat economia rusă în timpul formării reformelor pieței, sunt în mare măsură asociate cu problemele transformării culturii economice în sine. Se pare că în prezent nimeni nu ar trebui să demonstreze că reformele economice de piață din țara noastră nu au adus niciun rezultat pozitiv tangibil. Și în acest sens, trebuie spus direct că mecanismele de tranziție la o economie de piață nu sunt determinate fără ambiguitate de stabilizare și liberalizare. De fapt, este necesar să vorbim despre transformarea întregii economii, începând cu tehnologie și terminând cu luarea în considerare a indicilor corespunzători a nivelului de trai. În acest caz, situația în care cultura economică este studiată în cadrul anumitor abilități și cunoștințe instrumentale pare destul de firească. Între timp, problema se vede în faptul că acceptarea priorității aspectului instrumental, parcă, lasă deoparte în mod artificial analiza aspectului valoric, care nu se reflectă corespunzător în cercetarea modernă. Cu toate acestea, viața reală arată altceva, și mai presus de toate, acordând atenție faptului că pentru a dobândi și utiliza informații calitativ și a determina factorii care caracterizează motivația și comportamentul uman în sfera economică, care se caracterizează printr-un rol ridicat al inovației. , este necesar să se aplice o gamă diversă de abordări științifice, inclusiv axiologice, sociologice, culturale etc.

Acest lucru este cel mai evident în țările în care există o transformare activă a economiei și transformări aferente în sfera socială. De regulă, cultura economică a țărilor a căror economie de piață a evoluat pe o perioadă lungă de timp se adaptează rapid la noile condiții economice. Societățile predispuse la autoritarism lipsesc adesea un potențial adaptativ suficient, ceea ce limitează posibilitatea de a schimba regimurile economice și politice în conformitate cu prioritățile funcționării mecanismelor pieței. Aparent, trebuie subliniat că lipsa potențialului adaptativ al culturii economice trebuie compensată, și putem vorbi de investiții directe în cultura economică. Apropo, aceasta corespunde pe deplin dialogului culturilor apărute în diverse domenii ale științelor culturale și socio-economice generale.

Cultura economică poate fi considerată ca un fel de unitate structurală și funcțională? Un câmp destul de larg de analiză în această direcție este oferit de viața economică rusă, ceea ce demonstrează clar existența unei discrepanțe între teoria economică și practica economică. Cu toate acestea, este imposibil să nu acordăm atenție faptului că conștiința de masă formează baza lor comună în sensul că reprezentanții nivelurilor practice și teoretice ale culturii economice acționează ca purtători ai conștiinței de masă tocmai la nivelul lumii cotidiene. Totuși, există o altă situație în care conștiința de masă este efectiv afectată de cultura economică asociată cu tradițiile dezvoltării sale în alte țări și stabilirea priorităților corespunzătoare tradițiilor culturale ale altor popoare. Este înăuntru istoria Rusiei a fost asociat, de exemplu, cu reformele lui Petru I, P.A. Stolypin, transformările pieței din perioada post-sovietică etc. Se poate spune că confruntarea culturilor în tradiția rusă a format fenomenul moralității duble în conștiința de masă. Adică, imaginea reală a fost determinată de faptul că cultura economică teoretică a așezat în conștiința masei în principal valori aprobate oficial, iar cultura economică a agenților economici practici s-a corelat în principal cu rezultatele pozitive ale comportamentului economic și, de asemenea, într-o oarecare măsură , cu atitudinile tradiționale care s-au dezvoltat și transmis la nivelul relațiilor interumane.

În acest sens, trebuie acordată atenție faptului că există tradiții istorice de bază care au determinat modalitățile de modelare a trăsăturilor dezvoltării culturii economice interne. Aici, în primul rând, se remarcă tradiția comunal-statală. De asemenea, este de remarcat faptul că în Rusia de mii de ani nu a existat nici un stat de drept, nici o societate civilă. Pe de altă parte, a existat o combinație a caracteristicilor țării cu o economie feudală și un rol foarte exagerat al statului. Este imposibil să nu remarcăm obiceiul comunal de a se strădui să desfășoare activitatea economică nu individual, ci ca parte a unui anumit grup. În același timp, apelul constant la autoritățile statului în cazul apariției diverselor probleme economice și sociale a fost foarte caracteristic.

O altă tradiție poate fi definită ca fiind comunistă. În același timp, în literatura rusă se obișnuiește să îi atribuie caracteristici europene, deși în acest sens se poate vorbi despre trăsăturile comunismului rus. Un alt lucru este ce anume a dat tradiția marxistă acestor trăsături caracter national un fel de un anumit set de valori. Tradiția comunistă în conștiința de masă a fost asociată în mare măsură cu producția și schimbările sociale pozitive și, în consecință, cu instalarea unei creșteri constante a bunăstării ca normă de viață într-o societate comunistă. Totuși, conflictul dintre cerințele sociale ridicate și posibilitățile unui sistem economic, de exemplu, unul planificat, a agravat inevitabil contradicțiile acestui sistem, iar în cazul dezvoltării socialiste, a devenit unul dintre factorii determinanți în prăbușirea acestuia.

Și, în sfârșit, putem evidenția tradiția pieței. Din păcate, în cultura economică internă nu este reprezentată la fel de strălucitor ca, de exemplu, în cea occidentală. În ultimele decenii, a fost asociat în mod predominant cu economia subterană. Economia subterană era cea care asigura în principal funcționarea principalelor structuri economice, precum întreprinderile și gospodăriile private. Dar, în același timp, așa cum arată realitatea rusă, economia subterană a format o piață foarte distorsionată și o cultură economică corespunzătoare acesteia. Raționalismul, capacitatea de a produce și utiliza informații economice și, împreună cu aceasta, identificarea venitului personal și a veniturilor întreprinderii, un accent pe maximizarea veniturilor cu utilizarea activă a metodelor ilegale de a face afaceri în absența temeiului legal suficient au devenit elemente instrumentale ale culturii pieței umbre. Aspectele valorice ale culturii din umbră s-au concentrat în mare măsură pe succesul personal, cu toate acestea, caracteristicile sale stabile ar trebui să includă un fel de colectivism spontan, dorința de a intra într-o anumită comunitate, teama de acțiuni independente, nivelarea stereotipurilor.

Este destul de firesc ca aceste trăsături ale tradiției ruse în formarea culturii economice să aibă un impact negativ asupra dezvoltării sistemului economic în ansamblu și în stadiul actual al dezvoltării acestuia. Conștiința de masă însăși, bazată pe aceste tradiții, reacționează la schimbările care au loc în societate într-un mod imprevizibil, percepându-le prin prisma stereotipurilor consacrate. Reproducerea eficientă a culturii economice la diferite niveluri necesită căutarea unor metode eficiente care să permită realizarea unei schimbări adecvate a sistemului de cultură economică, ținând cont de schimbările acestuia în cadrul priorităților unei culturi inovatoare.

Astfel de schimbări trebuie, desigur, să fie furnizate instituțional. Fără a pretinde a fi original, trebuie totuși subliniat că aceasta necesită definirea unor limite legislative și de reglementare ale activității economice care să poată garanta întreaga gamă de schimbări adecvate în comportamentul entităților economice. În plus, sistemul de diseminare a informațiilor trebuie îmbunătățit, atât la nivel instituțional, cât și la nivel tehnologic. Și, desigur, ținând cont de cultura economică deja consacrată, este necesară îmbunătățirea activităților instituțiilor economice și financiare.

Totuşi, vorbind de cultura economică, trebuie avut în vedere faptul că aceasta se formează şi se transmite la diferite niveluri ale structurii sociale a societăţii. Cea mai eficientă modalitate de a transforma cultura economică are un vector de la, ca să spunem așa, niveluri superioare la niveluri inferioare. De fapt, se presupune că, în primul rând, schimbările afectează cel mai înalt nivel al culturii economice, la care se află teoreticienii și cercetătorii. Desigur, această pătură socială este mai ușor de modificat, dar trebuie menționat că în acest mediu se formează diverse abordări conservatoare, iar stereotipurile științifice predominante pot avea un efect de restricție asupra dezvoltării progresive a culturii economice. Aici este necesar să se schimbe însăși viziunea științifică a proceselor economice pe baza tradiției globale, ținând cont caracteristicile nationale.

Dacă vorbim despre schimbarea culturii de masă, atunci este necesar să se stabilească că aceasta este partea cea mai inerțială a întregului sistem. Dacă în cultura economică de cel mai înalt nivel partea prioritară este formată din abilități și cunoștințe instrumentale, atunci în raport cu cultura economică de masă ar trebui să vorbim despre importanța mai mare a valorilor și atitudinilor tradiționale. Aici este necesar să se țină cont de un astfel de factor psihologic precum marea inerție a conștiinței de masă. Efectul acestui factor se datorează, de fapt, faptului că valorile care s-au dezvoltat de-a lungul vieții mai multor generații pot fi cu greu eliminate cu ajutorul oricăror credințe. Acesta este, vorbim că o persoană trebuie să fie convinsă în practică de necesitatea și acceptabilitatea schimbării opiniilor și valorilor sale. Pe de altă parte, populația țării noastre este inițial destul de sceptică cu privire la orice impact intelectual masiv. De altfel, propaganda pe scară largă a unui nou sistem de valori construit pe idealurile unei economii de piață nu este susținută de rezultate pozitive specifice care să permită identificarea direcțiilor de stabilizare economică a țării, ceea ce se reflectă în răspândirea trăsăturilor corespunzătoare ale percepției vieții economice, manifestate în comportamentul economic al marii majorități a locuitorilor țării. În ceea ce privește necesitatea modernizării culturii economice în conștiința de masă, problemele legate, pe de o parte, de o schimbare a percepției rezultatelor activității economice de către societate, și, pe de altă parte, de formarea unui nivel economic adecvat. intră în joc gândirea, orientată spre valorile de piață, dar ținând cont de tradițiile naționale. În acest sens, este de interes să analizăm relația dintre rațional și național în cultura economică.

Elemente de cultură economică

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și aptitudini practice, orientare economică, modalități de organizare a activităților, norme care reglementează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a individului este conștiința. Cunoașterea economică este un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, impactul vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Ele sunt o componentă importantă a culturii economice. Cunoașterea economică formează o idee a interrelațiilor economice în lumea înconjurătoare, modele de dezvoltare a vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice de comportament economic competent, justificat moral, calitățile economice ale unei persoane care sunt semnificative în condițiile moderne.

O componentă importantă a culturii economice a individului este gândirea economică. Vă permite să învățați esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu concepte economice învățate, să analizați situații economice specifice.

Alegerea standardelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Dintre acestea, un element important al culturii economice este orientarea economică a individului, ale cărei componente sunt interesele, nevoile și motivele activității umane în sfera economică. Orientarea personalității include o atitudine socială și valori semnificative din punct de vedere social.

Cultura economică a unei persoane poate fi urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activități.

Pe baza totalității tuturor calităților economice, se poate evalua nivelul de cultură economică a unei anumite persoane. Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluările și acțiunile unei persoane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică presupune respect pentru orice formă de proprietate și succes comercial; crearea și dezvoltarea unui mediu social pentru antreprenoriat; respingerea stărilor de spirit egalitare etc.

Cultura economică a unei persoane este o unitate organică de conștiință și activitate practică, care determină direcția creativă a activității economice a unei persoane în procesul de producție, distribuție și consum.

Cultura economică națională

Într-un sens larg, cultura economică națională înseamnă totalitatea realizărilor culturale inerente unei națiuni date, indiferent dacă acestea au diverse elemente ale acestei comori naționale au o colorare națională specifică sau sunt neutre la nivel național.

În acest sens, cultura națională este întregul ansamblu istoric de valori materiale, științifice, filosofice, etnice, estetice și de altă natură create direct de o națiune dată, precum și valorile primite de aceasta în procesul de interacțiune cu alte națiuni. naţiuni şi folosit activ în progresul său în toate sferele vieţii sociale.viaţa. Cultura unei națiuni mărturisește rolul și gradul de participare al națiunii la procesele socio-economice globale: progresul industrial, organizarea politică a societății, dezvoltarea științei, educației, culturii, sistemelor informaționale etc. națiunea dezvăluie specificul creativității națiunii, dinamica viziunii sale asupra lumii și a viziunii asupra lumii, exprimă esența universală a vieții națiunii, atitudinea acesteia față de procesele socio-economice și istorico-culturale.

Cultura unei națiuni este o parte integrantă a culturii mondiale. Cultura națională în sensul propriu al acestui concept este un ansamblu de elemente și valori culturale care sunt recunoscute de oameni drept „a noastră” și „nu ale noastre”, contribuie la conștientizarea lor cu privire la unitatea și diferența lor față de reprezentanții altor națiuni (popor ). Specificul cultural ar trebui considerat una dintre principalele trăsături ale națiunii, permițându-vă să delimitați o națiune de alta.

Cultura națională, desigur, include componente spirituale, socio-politice și materiale și nu se limitează la cultura spirituală (unde sunt considerate în mod tradițional patru dintre elementele sale - religie, limbă, morală și cultura artistica) așa cum este prezentat de obicei. Culturile naționale sunt formațiuni stabile, sub influența cărora se realizează socializarea primară a majorității oamenilor, adică familiarizarea cu cultura mondială.

Cultura ocupă un loc foarte important în dezvoltarea istorică a fiecărei națiuni și în formarea identității sale naționale. În condițiile moderne, cultura materială conține mult mai puțin specific național și nu acționează întotdeauna ca un „suport” al conștiinței de sine națională. Prin urmare, orientarea către cultura spirituală într-o măsură mult mai mare servește ca expresie a conștiinței de sine naționale.

Cultura națională poate fi împărțită în populară și oficială („înaltă”). Cultura populară este o sinteză a mai multor tradiții. Aspectul său general este determinat de fenomenele și valorile formate de națiune în concordanță cu reprezentanții, opiniile și nevoile sale. Fiecare epocă istorică a avut o cultură populară specială și o cultură oficială specială care diferă de ea. Procesele mondiale de integrare a vieții economice, politice și culturale a națiunii au dat naștere unei noi componente de cultură - modernă, când, alături de cultura cu majusculă, s-a creat un stat cultural deosebit, alternativ celui tradițional. Situația socio-culturală actuală necesită o înțelegere a interacțiunii dintre aceste două cele mai importante verigi din viața spirituală.

Descriind cultura națională, este necesar să subliniem că specificul ei etnic este departe de a se reduce la elemente arhaice ale culturii. Funcțiile etnice (diferența dintre un grup etnic și altul) sunt îndeplinite și de cultura profesională, limbajul literar, ficțiunea, arta profesională etc. La urma urmei, este destul de evident că astfel de componente ale culturii în fiecare grup etnic au propriile sale specificități. Este important de reținut această împrejurare, deoarece de multe ori trebuie să se ocupe de interpretarea etnicului în național, ca și de elemente arhaice, învechite, exotice.

Proporția componentei naționale, locul ei în cultura națiunii și viața de zi cu zi nu sunt aceleași pentru diferite națiuni (popor), ceea ce exclude o abordare unitară a problemei conservării și dezvoltării culturii naționale. O astfel de înțelegere a culturii naționale ne permite să luăm în considerare trăsăturile specifice ale culturii care îi caracterizează unicitatea, diferența de altele, dar în același timp, desigur, cele care o fac înrudită, o apropie de alte culturi.

Cultura economică juridică

Dreptul este strâns legat nu numai de sferele economice și politice ale societății, ci și de stratul său cultural. Termenul „cultură” (din latină сultura - cultivare, cultivare, creștere, educație, dezvoltare) este destul de divers în conținut. În sensul cel mai larg, cultura este înțeleasă ca o anumită stare calitativă a societății într-un anumit stadiu al dezvoltării sale istorice, care se caracterizează printr-un anumit nivel istoric de dezvoltare a societății, gradul de civilizație a acesteia, un set de valori materiale și spirituale. , dezvoltarea intelectuală și spirituală a unei persoane. Ca o caracteristică generalizată a societății civilizate, cultura afectează toate sferele vieții sale. Prin urmare, există culturi artistice, fizice, economice, politice.

Cultura a fost întotdeauna cea mai importantă componentă a vieții sociale. Ca niciun alt fenomen social, poate fi o măsură a umanizării societății. În atitudinea unei persoane față de valorile culturale se manifestă libertatea și autoafirmarea individului.

Desigur, cultura, relațiile culturale nu puteau decât să afecteze sfera dreptului și reglementării juridice. Mai mult, dreptul și cultura nu sunt doar conectate, ci și interdependente. Marx a subliniat în mod specific că dreptul nu numai că nu poate fi mai înalt decât sistemul economic, ci și dezvoltarea culturală a societății datorită acestuia.

În primul rând, această relație se datorează faptului că dreptul face parte din cultura socială (spirituală) și este elementul ei. Drept urmare, dreptul (precum statul) acţionează nu numai ca un fenomen social, ci şi ca un fenomen cultural, reprezentând o anumită valoare culturală.

În jurisprudența sovietică, dreptul nu a fost întotdeauna recunoscut ca un element de cultură, cu atât mai puțin interpretat ca o valoare culturală. Legea a fost prezentată ca un instrument de dominare a clasei, un mijloc de suprimare a oponenților de clasă, o clasă după alta. Odată cu dispariția claselor, dreptul, ca și statul, trebuie să se ofilească, să dispară. Desigur, un fenomen care dispare în timp nu putea fi considerat ca valoros social, ca valoare culturală.

Cu toate acestea, deja la mijlocul anilor 1960, dreptul a început să fie privit nu numai ca o valoare socială binecunoscută, ci și ca un element de cultură, ca o valoare culturală. Ca urmare, termenul „cultură juridică” a intrat în lexicul științific și practica politică ca un element important al culturii sociale.

Relația dintre drept și cultură se manifestă din două părți. În primul rând, natura legii și a legislației este în mare măsură determinată de nivelul de dezvoltare culturală a societății. Analiza istorică a dreptului arată în mod convingător că dezvoltarea lui de la dreptul barbar la dreptul statelor civilizate s-a produs în paralel și în mare măsură datorită dezvoltării culturale a societății. Aceasta se manifestă atât în ​​starea legislației, în consistența, organizarea acesteia, în absența contradicțiilor și a lacunelor. Pe de altă parte, metodele și tipurile de reglementare s-au schimbat - de la un imperativ simplu la reglementare dispozitivă. În fine, cel mai înalt nivel de cultură s-a manifestat în conținutul legii, când o persoană, un individ, a fost pusă ca bază pentru reglementarea acesteia, iar drepturile omului au devenit baza conținutului ei. În sfârșit, s-au schimbat și metodele de furnizare. Sancțiunile inumane precum stropirea, tragerea în țeapă etc. au fost eliminate treptat din cele legale. În sfârșit, comunitatea internațională și-a stabilit obiectivul de a elimina din drepturi pedepse precum pedeapsa cu moartea. Relația dintre drept și cultură se reflectă și în aparatul categoric al jurisprudenței. Astfel, categoria „cultură juridică” a devenit larg răspândită și suficient de dezvoltată. Unii autori consideră principiul „unității legalității și culturii” drept unul dintre principiile legalității. „Dreptul umanitar”, „dreptul cultural”, etc. sunt uneori analizate ca ramuri (instituții) complexe ale dreptului.

Pe de altă parte, legea însăși influențează activ dezvoltarea culturii. Dreptul pozitiv reglementează multe relații în sfera socio-culturală a societății. Experiența reglementării interne arată că în cazul în care influența principală este îndreptată asupra reglementării juridice a relațiilor economice, lăsând deoparte reglementarea relațiilor socio-culturale, nivelul de cultură al populației scade brusc, iar criminalitatea crește.

Niciun domeniu de legislație nu este atât de strâns legat de fundamentele morale ale activității umane ca legislația privind cultura. Subiectul său abordează fenomene spirituale precum concepțiile ideologice, trăsăturile morale și estetice ale unei personalități, nivelul ei de educație. O serie de acte juridice normative privind cultura este baza normativă legală a orientării morale și valorice a individului, un mijloc important de influențare a ideilor morale și estetice ale unei persoane, care face posibilă formarea intenționată a unui model de cultură civilizată. nivelul populatiei.

Cele mai importante garanții care asigură utilizarea de către cetățeni a drepturilor și libertăților lor, inclusiv în sfera culturii, sunt cuprinse în Constituția Federației Ruse. Potrivit articolului 44 din Constituție, orice persoană are dreptul de a participa la viața culturală și de a folosi instituțiile culturale, de a avea acces la valorile culturale. Cea mai generală lege din sistemul actelor juridice normative în domeniul culturii este Legea Federației Ruse „Fundamentele legislației Federației Ruse în domeniul culturii”.

Principalele sarcini ale legislației în domeniul culturii sunt:

Asigurarea și protejarea dreptului constituțional al cetățenilor ruși la activități culturale;
- crearea garanțiilor legale pentru activitățile culturale gratuite ale asociațiilor cetățenilor, popoarelor altor comunități etnice ale Federației Ruse;
- determinarea principiilor politicii culturale de stat, a normelor legale de sprijinire a statului pentru cultură și a garanțiilor de neamestecul statului în procesele creative.

În cea mai mare măsură, relația dintre drept și cultură se manifestă în formarea unei înalte culturi juridice.

cultura economica este un ansamblu de social-economice. normele și valorile care guvernează economia. comportament.

Principal caracteristici economice. cultură :

1) include acele valori, nevoi, preferințe care decurg din nevoile economiei și au un impact important (pozitiv sau negativ) asupra acesteia.

2) canale prin care interacţiunea economică este reglementată. conștiință și economie. gândire.

3) concentrarea pe managementul economic. comportamentul oamenilor.

Structura economică. evidențiați culturile t:

1. Social economic norme (reguli de conduită în economie) – regulile formale și informale care guvernează economicul. activitate. Ele pot apărea ca modele de comportament în masă și ca modele de stabilire a legilor statului.

2. Social economic valorile :

1 ur. valori la nivel micro- tot ceea ce este valoros pentru o persoană în viața de zi cu zi, în viața de zi cu zi (locuință, îmbrăcăminte, mâncare)

Nivelul 2 valori la nivel organizatoric Sunt tot ce are nevoie o persoană pentru a lucra (relații în echipă, cu superiorii)

Nivelul 3 valori la nivel macro(pentru tara)

3. Social economic cunoştinţe - constau din economice conștiință (cunoștințe științifice teoretice) și economice. gândire (cunoștințe practice dobândite ca urmare a activităților economice și economice).

4. Ideologii economice - o viziune ordonată asupra modului în care societatea ar trebui să organizeze viața economică

functii economice. cultură

1) Translativ Există un transfer de norme și valori de la o generație la alta.

2) Cresterea - asociat cu selecția de valori și norme care sunt adecvate în condițiile moderne

3) inovatoare manifestată prin introducerea de noi norme şi valori. 1-a cale - împrumutat, a 2-a cale - invenție proprie.

4) socializarea - procesul de acumulare si reproducere.

Principal caracteristicile unei economii de piata. culturi:

Grad ridicat de raționalitate

Grad ridicat de inovare

Gradul ridicat de legalitate

Efectuarea disciplinei

Neutralitate politică

Acea. economic cultura este una socială mecanism, ale cărui trăsături caracteristice sunt manifestarea globală și universalitatea funcțională. Scopul acestui mecanism este de la sistemul de norme, reguli și modele de comportament ale unei entități economice individuale (la nivel micro) până la sfera interacțiunii dintre entitățile colective și chiar de masă (grupuri socioprofesionale, strate, clase, societăți) în procesul de producţie socială (la nivel macro).

14. Comportamentul economic al antreprenorilor

Economic comportamentul este comportament asociat cu enumerarea alternativelor economice în scopul alegerii raționale, i.e. alegerea care maximizează costurile și maximizează beneficiul net.

Antreprenoriat este o modificare inovatoare a comportamentului economic focalizat pe venitul rezidual care nu este disponibil pentru alți agenți standard ai procesului de piață.

Efectul inovator al comportamentului antreprenorial constă din cel puțin 3 componente:

1. Calități și abilități personale unice ale indivizilor;

2. Mediu de piață, saturat de o mare varietate de combinații potențiale și reale, care reprezintă un domeniu multi-alternativ de alegere antreprenorială;

3. Cultura antreprenorială, care include un anumit set de valori instrumentale și terminale, standarde și modele de comportament.

Funcțiile comportamentului antreprenorial:

Căutarea permanentă a resurselor economice rare;

Inventarea de noi resurse economice;

Acumularea și concentrarea resurselor rare în proprietatea agenților individuali ai procesului de piață în scopul lansării ulterioare a acestora în circulația antreprenorială;

Protecția informațiilor confidențiale și a altor beneficii economice de la invadarea concurenților;

Asigurarea stabilității și supraviețuirii celulelor și structurilor antreprenoriale;

Transferul culturii antreprenoriale;

Căutare operațională de informații pentru a selecta acele sectoare de piață în care succesul producției este cel mai probabil.

În sistemul activității antreprenoriale, există un spectru de diviziune a muncii, unde se formează programe (modele) de comportament antreprenorial înalt profesional: 1) investiții (organizarea și implementarea proiectelor de investiții de risc); 2) intermediar (integrarea intereselor economice ale diverșilor agenți ai procesului pieței); 3) comercial (crearea de noi canale non-standard pentru schimbul de diverse bunuri, servicii, informații); 4) etc.

Trăsăturile caracteristice ale comportamentului economic al unui antreprenor pot fi reprezentate printr-un anumit model care exprimă cele mai tipice modele și tendințe de comportament antreprenorial.

Comportamentul economic al unui antreprenor se caracterizează prin:

Vigoare și inițiativă, care se bazează pe garanțiile legale de libertate economică, libera alegere a tipului, formelor și sferei activității economice, modalităților de implementare a acesteia;

Competență și inteligență; activitatea antreprenorială face posibilă realizarea pe deplin a potențialului creativ al unei persoane, este capabilă să ia decizii non-standard, evaluează corect situația cu o lipsă semnificativă de informații;

Capacitatea de a selecta o „echipă” pentru sine și de a o conduce, de a direcționa și organiza munca efectivă a colegilor, de a le oferi posibilitatea de a-și asigura propria independență în munca lor; antreprenorul își subordonează camarazii cu eficiență și dinamism ridicat;

Capacitatea de a-și asuma riscuri; luând în mod independent o decizie, antreprenorul este responsabil financiar pentru consecințele acestora; în toate realizările sale el se datorează numai lui însuși; suișuri și coborâșuri în activitatea antreprenorială sunt inevitabile;

Luptă pentru leadership și competiție; un antreprenor este capabil să conducă oamenii în numele afacerii și al succesului; pentru a obține un rezultat, el este pregătit pentru epuizare completă în muncă;

Direcții și inovații; un antreprenor este un inovator care, pentru a obține succesul comercial la costuri minime, se concentrează întotdeauna pe introducerea de noi echipamente și tehnologii pentru organizarea și reglementarea muncii.

Caracteristicile tipice ale antreprenorului ca strat social în societatea modernă constituie una dintre cele mai importante componente ale domeniului sociologiei economice. Dacă aducem împreună toate aceste caracteristici, atunci vom obține un portret social al unui antreprenor care este mai mult sau mai puțin adecvat realității. Într-un astfel de portret, următoarele trăsături tipice ale portretului social al unui antreprenor ar trebui să fie întruchipate:

1) proprietatea sau cedarea capitalului;

2) spiritul antreprenorial;

3) initiativa

4) responsabilitatea;

5) capacitatea și disponibilitatea de a-și asuma riscuri;

6) concentrarea pe inovare;

7) spiritul antreprenorial;

8) libertatea de întreprindere;

9) o dorinta irezistibila de profit.

Conceptul de cultură economică

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, calitatea și nivelul cunoștințelor economice, acțiunile și evaluările unei persoane, precum și tradițiile și normele care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică dictează o atitudine specială față de formele de proprietate, îmbunătățește mediul de afaceri.

Cultura economică este o unitate inseparabilă a conștiinței și a activității practice, care este decisivă în dezvoltarea activității economice umane și se manifestă în procesul de producție, distribuție și consum.

Observația 1

Cele mai importante elemente din structura culturii economice pot fi numite cunoștințe și aptitudini practice, norme care reglementează caracteristicile comportamentului uman în domeniul economic, metode de organizare a acestuia.

Conștiința este baza culturii economice umane. Cunoașterea economică este un complex de idei economice umane despre producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale, despre formele și metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății și impactul asupra formării acesteia a proceselor economice.

Cunoașterea economică este o componentă primordială a culturii economice. Ele ne permit să ne dezvoltăm înțelegerea legilor de bază ale dezvoltării economiei societății, despre relațiile economice din lumea din jurul nostru, să ne dezvoltăm gândirea economică și abilitățile practice și ne permit să dezvoltăm un comportament competent din punct de vedere economic, justificat din punct de vedere moral.

Cultura economică a personalității

Un loc important în cultura economică a individului îl ocupă gândirea economică, care face posibilă cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor economice, utilizarea corectă a conceptelor economice dobândite și analizarea unor situații economice specifice.

Alegerea tiparelor de comportament în economie și eficacitatea soluționării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Orientarea personalității se caracterizează prin valori semnificative din punct de vedere social și atitudini sociale.

Cultura economică a unei persoane poate fi văzută luând în considerare complexul proprietăților și calităților sale personale, reprezentând rezultatul participării sale la activitate. Nivelul de cultură al unei anumite persoane în domeniul economiei poate fi evaluat prin totalitatea tuturor calităților sale economice.

De fapt, cultura economică este întotdeauna influențată de modul de viață, tradițiile și mentalitatea care sunt caracteristice unui anumit popor. Prin urmare, ca model, sau cu atât mai mult ideal, nu se poate lua niciun model străin de funcționare a economiei.

Observația 2

Pentru Rusia, după toate probabilitățile, este cel mai apropiat modelul european de dezvoltare socio-economică, care este mai uman decât cel american sau japonez, care se bazează pe valorile culturii spirituale europene și include un sistem larg de protecție socială pentru populatia.

Cu toate acestea, acest model poate fi utilizat numai dacă sunt luate în considerare tendințele și trăsăturile dezvoltării culturii naționale ruse, altfel este complet lipsit de sens să vorbim despre cultura economică și rolul ei.

Funcţiile culturii economice

Cultura economică îndeplinește câteva funcții importante.

1. Funcția adaptivă, care este originalul. Acesta este ceea ce permite unei persoane să se adapteze la condițiile socio-economice ale societății, la tipurile și formele de comportament economic, pentru a se adapta la condițiile socio-economice. mediu inconjurator, de exemplu, pentru a produce beneficiile economice necesare, pentru a le distribui prin vânzare, leasing, schimb etc.
2. Funcția cognitivă, care este coordonată cu funcția adaptativă. Cunoștințele conținute în cultura economică, familiaritatea cu idealurile, interdicțiile, normele legale ale acesteia îi permit unei persoane să aibă un ghid de încredere pentru alegerea conținutului și formelor comportamentului său economic.
3. Funcția de reglementare. Cultura economică dictează indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli elaborate de aceasta care afectează modul de viață al oamenilor, atitudinile și orientările valorice ale acestora.
4. O funcție de translație care creează o oportunitate pentru un dialog între generații și epoci, transmiterea experienței activității economice din generație în generație.

Cultura economică poate fi definită ca un complex de elemente și fenomene ale culturii, stereotipuri ale conștiinței economice, motive comportamentale, instituții economice care asigură reproducerea vieții economice.

Cultura economică cel mai direct (și aceasta este cea mai importantă în această problemă) afectează dezvoltarea economiei. O astfel de influență se realizează prin activitatea economică a oamenilor. Acestea din urmă, la rândul lor, depind de ceea ce prețuiesc sau nu, de ce se tem sau de ce se străduiesc agenții economici, de ce valori se ghidează în activitățile lor. Acest set de fenomene ale conștiinței include următoarele aspecte: valorile economice(care beneficii economice sunt mai mult sau mai puțin preferate); norme economice(norme economice de comportament în masă); priorități și preferințe în sfera economică(alegerea oamenilor de anumite beneficii economice); nevoi economice(individ, familie, grup la diferite niveluri); motivarea comportamentului economic(explicații care justifică acțiuni și fapte, precum și alegerea valorilor și normelor).

Cultura economică, ca și cultura politică, este încorporată într-un anumit model de orientare a acțiunii economice.

Orientările subiectului procesului economic stau la baza tipologiei culturii economice. Dacă nu există roluri economice specializate, dacă nu sunt separate de orientările religioase, politice sau de altă natură, atunci se poate vorbi de cultura economică a unei societăți patriarhale sau de o cultură economică tradițională. Prezența instituțiilor economice specializate, dar activitatea individuală scăzută a subiecților mărturisesc un alt tip de cultură economică – intermediară, dar totuși precapitalistă.

Categoria cheie în împărțirea istoriei umane în etape, tipuri sisteme publice este diferențierea - distincția de roluri, statusuri, instituții și organizații specializate în îndeplinirea funcțiilor individuale, inclusiv a celor economice, care apar în cursul evoluției societății.

De-a lungul istoriei omenirii, se pot stabili două metode principale de reproducere economică. În consecință, sunt definite două forme sau modele principale de cultură economică.

Procesul economic poate fi realizat sub forma unei „economii controlate central”, adică. guvernat de planurile unui singur planificator. Dacă unitatea economică este mică și o singură persoană este capabilă să o gestioneze, așa cum este cazul într-o familie mică închisă, atunci vorbim de „agricultura proprie de subzistență”. Sau o situație în care procesul economic este planificat la scara întregii națiuni (o formă natural-comunitară de economie de stat). Ambele soiuri aparțin culturii unei economii controlate central și, prin urmare, unui tip închis de societate.

Cât despre socialism, sarcina sa economică generală, care se descompune în trei puncte: determinarea structurii nevoilor sociale; repartizarea resurselor societății pentru a satisface nevoile și distribuția produsului produs – a decis în mod natural, adică. în cadrul culturii economice a unei economii controlate central.

Modelul de bază al unei societăți deschise, moderne este cultura economică a unei economii de piață, în care numeroase ferme-întreprinderi și gospodării individuale dezvoltă în mod independent planuri, intră în relații economice între ele în forme de piață și funcționează pe principiul auto- organizare. Planurile entităților economice sunt coordonate prin prețuri și valori de schimb. Această cultură economică a început să se impună ca urmare a marilor revoluții sociale din secolele al XVI-lea și al XVIII-lea.

Tipul modern de cultură economică presupune existența unui „om economic” cu eficiența sa, percepția rezonabilă a inovațiilor și autodisciplina, cu o rețea dezvoltată de instituții economice specializate.

Omul economic răspunde în cea mai mare măsură tendinţei spre predominarea „raţionalităţii formale”, corespunde, după Weber, „tipului raţional de acţiune cu scop”. Cadrul rațional a fost stabilit din cauza necesității economice. Omenirea își datorează pregătirea inițială în domeniul gândirii și comportamentului rațional soluționării cotidiene a problemelor economice.

Omul economic inițiază raționalizarea modului de menaj, de conducere în toate sferele vieții sociale. La rândul său, acest proces are efectul opus: raționalizează modul în care oamenii gândesc, felul în care simt și modul de viață în general.

Dezvoltând tema „omului economic”, A. Smith – precursorul culturii economice moderne – a formulat conceptul de renume mondial al „mânii invizibile”. El și-a convins cititorii că stimulentul personal a fost un factor puternic în progresul economic. În școala clasică a economiei politice, interesul propriu a fost recunoscut ca principalul motiv al activității economice umane. O persoană realizează acest interes numai atunci când prestează servicii altor oameni, oferindu-și munca și produsele muncii în schimb. „... În acest caz, ca și în multe altele, el este ghidat de o mână invizibilă către un scop care nu a făcut deloc parte din intențiile sale... În urmărirea propriilor interese, el servește adesea interesele societății mai eficient. decât atunci când încearcă în mod conștient să facă acest lucru”.

Cea mai importantă problemă teoretică și practică a culturii economice - despre motivele și stimulentele activității economice umane - în condițiile pieței este rezolvată pe cale economică. Statul, potrivit lui A. Smith, trebuie:

1) a prelua ceea ce o persoană privată nu poate face sau ceea ce nu este benefic pentru o persoană privată - îngrijirea învățământului public, lucrărilor publice, dezvoltarea și întreținerea transporturilor și comunicațiilor, extinderea serviciilor publice etc. ;

2) să mențină „ordinea naturală”, al cărei aspect important este regimul liberei concurențe. În condiţiile economice de atunci monopolurile nu puteau exista decât cu ajutorul statului;

3) să protejeze viața, libertatea și proprietatea cetățenilor, bazându-se pe astfel de autorități de reglementare precum stabilirea salariului minim, instituții politice, autorități judiciare.

Caracteristica culturii economice a „economiei de piață” include principalele componente ale democrației economice, numite și „economia participării”.

Principalele forme ale sistemului de participare includ: a) participarea la profit sau „succesul întreprinderii”; b) deținute; c) în control.

O transformare radicală a relațiilor de proprietate, căutarea echilibrului optim de putere și proprietate, găsirea măsurii de intervenție permisă a politicii și politicienilor în procesele economice vor crea oportunități reale pentru formarea și întărirea culturii economice moderne, ceea ce va permite Rusiei, ca orice alt stat post-socialist, să devină o parte compozită, organică a lumii civilizate.

În mod tradițional, cultura a fost subiect de studiu în filozofie, sociologie, istoria artei, istorie, critică literară și alte discipline, în timp ce sfera economică a culturii practic nu a fost studiată. Alocarea economiei ca sferă specială a culturii va părea justificată dacă ne întoarcem la originea însuși termenului de „cultură”. Este direct legată de producția materială, munca agricolă.

În fazele inițiale ale dezvoltării societății umane, termenul de „cultură” a fost identificat cu principalul tip de activitate economică din acea vreme – agricultura. Cu toate acestea, diviziunea socială a muncii, care a fost rezultatul procesului de dezvoltare a forțelor productive, delimitarea sferelor de activitate spirituală și material-producție, a creat iluzia autonomiei lor complete. „Cultura” a început treptat să se identifice doar cu manifestările vieții spirituale a societății, cu totalitatea valorilor spirituale. Această abordare își găsește susținători și acum, dar odată cu aceasta domină și punctul de vedere conform căruia cultura nu se limitează doar la aspecte ale caracterului suprastructural sau ale vieții spirituale a societății.

În ciuda eterogenității și eterogenității componentelor (părților) care alcătuiesc cultura, acestea sunt unite de faptul că toate sunt asociate cu un anumit mod specific de activitate umană. Orice fel, mod de activitate poate fi reprezentat ca o combinație de componente materiale și spirituale. Din punct de vedere al mecanismului social al activităţii umane, ele sunt mijloacele de activitate. Această abordare face posibilă evidențierea criteriului fenomenelor și proceselor unei clase de cultură - să fie un mijloc dezvoltat social de activitate umană. Acestea pot fi, de exemplu, unelte, abilități, îmbrăcăminte, tradiții, locuințe și obiceiuri etc.

În fazele inițiale ale studiului culturii economice, aceasta poate fi definită prin categoria economică cea mai generală „mod de producție”, care este în consonanță cu definiția culturii ca mod de activitate umană. În interpretarea politică și economică obișnuită, modul de producție este interacțiunea forțelor productive care se află la un anumit nivel de dezvoltare și corespunzătoare acestui tip de relații de producție. Cu toate acestea, având în vedere obiectul de studiu, este necesar să se evidențieze aspectul cultural al analizei forțelor de producție și a relațiilor de producție.

Este oportun să se acorde atenție impactului negativ al interpretării tehnocratice dominante pe termen lung a economiei asupra dezvoltării teoriei culturii economice. O atenție primordială a fost acordată relațiilor tehnologice, indicatorilor natural-materiali și specificații producție. Economia a fost văzută ca o mașină, în care oamenii sunt roți dințate, întreprinderile sunt părți, industriile sunt noduri*. În realitate, tabloul pare mult mai complicat, deoarece principalul agent al economiei este o persoană, mai ales că, în ultimă analiză, scopul dezvoltării socio-economice este formarea unei persoane ca persoană liberă, creativă. În procesul de producție, așa cum a remarcat pe bună dreptate K. Marx, există o îmbunătățire a abilităților diverse ale unei persoane, „producătorii înșiși se schimbă, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se prin producție, creând noi forțe și noi idei. , noi moduri de comunicare, noi nevoi și o nouă limbă.

Societatea modernă, axată pe managementul economiei ca mașină prin diverse tipuri de rate de cheltuieli, indicatori tehnici și economici, coeficienți, niveluri, cu o constanță de invidiat, nu a manifestat interes pentru cunoașterea mecanismelor personale ale motivațiilor economice, nu a fost axată pe studiul activității economice și antreprenoriatului unei persoane care este în sine un sistem complex în care se intersectează toate tipurile de relații: economice, politice, ideologice, juridice și altele. O astfel de abordare simplificată a înțelegerii esenței și conținutului economiei, desigur, nu poate fi constructivă în ceea ce privește studiul culturii economice.

Din punctul de vedere al demersului cultural, proprietățile și abilitățile dezvoltate istoric ale subiecților de activitate pentru muncă, deprinderile de producție, cunoștințele și aptitudinile sunt mijloace de activitate dezvoltate social și, după criteriul selectat, aparțin clasei fenomenelor. a culturii economice.

Cultura economică ar trebui să includă nu numai relațiile de producție, ci și totalitatea relațiilor sociale care au impact asupra modului tehnologic de producție, producției materiale și asupra unei persoane ca agent principal. Astfel, în sens larg, cultura economică este un ansamblu de mijloace de activitate materiale și spirituale dezvoltate social, cu ajutorul cărora se desfășoară viața materială și de producție a oamenilor.

Structura culturii economice

Analiza structurală a culturii economice este dictată de însăși structura activității economice, succesiunea succesivă a fazelor reproducerii sociale: producția însăși, schimbul, distribuția și consumul. Prin urmare, este legitim să vorbim despre o cultură a producției, o cultură a schimbului, o cultură a distribuției și o cultură a consumului. În structura culturii economice, este necesar să se evidențieze principalul factor de formare a structurii. Un astfel de factor este activitatea umană. Este caracteristic întregii varietăți de forme, tipuri de producție materială și spirituală. Datorită importanței sale pentru menținerea proceselor de bază ale vieții, munca se remarcă ca bază pentru dezvoltarea altor elemente și componente ale culturii economice. Fiecare nivel specific al culturii economice a muncii caracterizează relația omului cu om, omului cu natură (conștientizarea acestei relații a însemnat nașterea culturii economice), individul față de propriile abilități de muncă.

Primul nivel este capacitatea creativă productiv-reproductivă, când în procesul muncii este doar repetat, copiat și, doar ca excepție, întâmplător, se creează ceva nou.

Al doilea nivel este creativitatea generativă, al cărei rezultat va fi, dacă nu o lucrare complet nouă, atunci cel puțin o nouă variație originală.

Al treilea nivel este activitatea constructivă și inovatoare, a cărei esență este aspectul natural al noului. Acest nivel de capacitate în producție se manifestă în munca inventatorilor și inovatorilor.

Astfel, orice activitate de muncă este asociată cu dezvăluirea abilităților creative ale producătorului, dar gradul de dezvoltare a momentelor creative în procesul de muncă este diferit. Cu cât munca este mai creativă, cu atât activitatea culturală a unei persoane este mai bogată, cu atât nivelul culturii muncii este mai ridicat. Acesta din urmă, în cele din urmă, stă la baza atingerii unui nivel superior de cultură economică în general. De remarcat că activitatea de muncă în orice societate – primitivă sau modernă – este colectivă, întruchipată în producția comună. Și aceasta, la rândul său, își găsește expresia în faptul că, alături de cultura muncii, este necesar să se considere cultura producției ca un sistem integral.

Cultura muncii include abilitățile de a deține instrumente de muncă, gestionarea conștientă a procesului de creare a bogăției materiale și spirituale, folosirea liberă a abilităților cuiva, utilizarea realizărilor științei și tehnologiei în activitatea muncii. Cultura producției constă din următoarele elemente principale. În primul rând, este cultura condițiilor de muncă, care are un complex de componente de natură economică, științifică, tehnică, organizatorică, socială și juridică. În al doilea rând, cultura procesului de muncă, care își găsește expresia mai degrabă în activitățile unui singur muncitor. În al treilea rând, cultura producției, care este determinată de climatul socio-psihologic din echipa de producție. În al patrulea rând, cultura managementului, care combină organic știința și arta managementului, dezvăluie potențialul creativ și implementează inițiativa și întreprinderea fiecărui participant în procesul de producție, are o importanță deosebită în producția modernă.

Tendințe în dezvoltarea culturii economice

cultura economica

Există o tendință generală de creștere a nivelului economic cultural. Aceasta își găsește expresia în utilizarea tehnologiilor și proceselor tehnologice de ultimă oră, a metodelor și formelor avansate de organizare a muncii, a introducerii unor forme progresive de management și planificare, dezvoltare, știință și cunoștințe în îmbunătățirea educației oamenilor muncii.

Se ridică însă o întrebare legitimă: este corect să considerăm cultura economică ca un fenomen exclusiv pozitiv, este posibil să ne imaginăm calea dezvoltării sale ca o linie dreaptă pe axa progresului, îndreptată în sus, fără abateri și zig-zaguri?

În sensul obișnuit, „cultura” este asociată cu un anumit stereotip: cultural înseamnă progresist, pozitiv, purtător de bine. Din punct de vedere al nivelului științific, astfel de evaluări sunt insuficiente și nu întotdeauna corecte. Dacă recunoaștem cultura ca sistem integral, atunci devine necesar să o considerăm ca o formațiune contradictorie din punct de vedere dialectic, care se caracterizează prin proprietăți și forme de manifestare pozitive și negative, umane și inumane.

De exemplu, nu se poate evalua legile de funcționare a sistemului economic capitalist ca fiind bune sau rele. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și revolte, confruntări și lupte de clasă, iar în el coexistă fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat. Printre aceste tendințe se numără atât pozitive, cât și negative; existenţa lor naturală, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul atins de dezvoltare a producţiei sociale. Cu toate acestea, pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției, aceste tendințe nu sunt tipice.

Caracterul obiectiv al dezvoltării progresive a culturii nu înseamnă că aceasta se produce automat. Direcția dezvoltării este determinată, pe de o parte, de oportunitățile conținute în totalitatea condițiilor care definesc limitele culturii economice, iar pe de altă parte, de gradul și metodele de realizare a acestor oportunități de către reprezentanții diverselor părți sociale. grupuri. Schimbările în viața socio-culturală sunt făcute de oameni, ceea ce înseamnă că depind de cunoștințele, voința și interesele stabilite în mod obiectiv.

În funcție de acești factori, în cadrul istoric local, recesiunile și stagnarea sunt posibile atât în ​​zone individuale, cât și în cultura economică în ansamblu. Pentru a caracteriza elementele negative ale culturii economice, este legitim să folosim termenul de „cultură joasă”, în timp ce „cultură economică înaltă” implică fenomene pozitive, progresive.

Procesul progresiv de dezvoltare a culturii economice se datorează, în primul rând, continuităţii dialectice a modurilor şi formelor de activitate ale generaţiilor. În general, continuitatea este unul dintre cele mai importante principii ale dezvoltării, deoarece întreaga istorie a gândirii și activității umane este asimilarea, prelucrarea valorilor și distrugerea învechitului în mișcarea din trecut în viitor. K. Marx a observat că „nici o singură formațiune socială nu va pieri înainte ca toate forțele productive să se dezvolte... și noi relații de producție superioare nu vor apărea niciodată înainte ca condițiile materiale pentru existența lor în măruntaiele vechii societăți să se maturizeze”.

Pe de altă parte, dezvoltarea progresivă a culturii economice este asociată cu introducerea de inovații în viața oamenilor care îndeplinesc cerințele stadiului de maturitate a structurii socio-economice a societății. De fapt, formarea unei noi calități a culturii economice este formarea de noi forțe productive și noi relații de producție.

După cum sa menționat deja, tendințele progresive în dezvoltarea culturii economice sunt asigurate, pe de o parte, de continuitatea întregului potențial al realizărilor acumulate de generațiile anterioare și, pe de altă parte, de căutarea unor noi mecanisme democratice și fundamentele lor economice. În cele din urmă, în cursul dezvoltării culturii, se creează condiții care încurajează o persoană la o activitate creativă activă în toate sferele vieții publice și contribuie la formarea sa ca subiect activ al proceselor sociale, economice, juridice, politice și de altă natură.

Multă vreme, în teoria și practica dezvoltării economice a țării noastre a dominat o abordare specifică, ignorând persoana, individualitatea sa. Luptând pentru progres în idee, am obținut rezultate opuse în realitate *. Această problemă este foarte acută pentru societatea noastră și este discutată de oameni de știință și practicieni în legătură cu necesitatea dezvoltării relațiilor de piață, instituția antreprenoriatului și democratizarea vieții economice în general.

Civilizația umană nu cunoaște încă un regulator mai democratic și eficient al calității și cantității produselor fabricate, un stimulator al progresului economic și științific și tehnologic, decât mecanismul pieței. Relațiile non-marfă sunt un pas înapoi în dezvoltarea socială. Aceasta este baza pentru schimbul neechivalent și pentru înflorirea unor forme fără precedent de exploatare.

Democrația crește nu pe pământul lozincilor, ci pe pământul real al legilor economice. Doar prin libertatea producătorului de pe piață se realizează democrația în sfera economică. Continuitatea în dezvoltarea mecanismelor democratice este un lucru normal și pozitiv. Nu este nimic rușinos în folosirea elementelor experienței burghezo-democratice. Interesant este motto-ul Marii Revoluții Franceze din 1789-1794. „libertatea, egalitatea, fraternitatea” a fost interpretată de relațiile de piață astfel: libertatea este libertatea persoanelor private, libertatea concurenței pentru proprietari separați, egalitatea este echivalența schimbului, baza costurilor de cumpărare și vânzare, iar fraternitatea este uniunea a „fraților inamici”, capitaliști concurenți.

Experiența mondială arată că pentru funcționarea cu succes a pieței și a mecanismului economic sunt necesare o interconectare bine gândită a normelor juridice, o reglementare de stat competentă și eficientă, o anumită stare de conștiință publică, cultură și ideologie. Țara trece acum printr-o perioadă de legiferare furtunoasă. Acest lucru este firesc, pentru că niciun sistem democratic nu poate exista fără o bază legală, fără întărirea statului de drept și a statului de drept. În caz contrar, va avea un aspect defectuos și un grad scăzut de rezistență la forțele antidemocratice. Cu toate acestea, este necesar să fim conștienți de limitele eficacității activității legislative. Pe de o parte, deciziile luate în organele legislative nu sunt întotdeauna prompte și nu corespund întotdeauna unor abordări mai raționale din punct de vedere economic. Pe de altă parte, putem vorbi despre întărirea nihilismului juridic. Multe dintre problemele cu care ne confruntăm nu sunt rezolvate pe deplin în procesul de elaborare a legii. Sunt necesare transformări serioase ale producției și ale relațiilor și structurilor organizatoric-administrative.

Multă vreme, starea culturii economice a fost „descrisă” în cadrul strict al glorificării socialismului. Cu toate acestea, pe măsură ce principala tendință descendentă a tuturor indicatorilor economici (rate de creștere a producției și a investițiilor, productivitatea muncii, deficit bugetar etc.) a devenit evidentă, inoperabilitatea sistemului economic al socialismului a devenit evidentă. Acest lucru ne-a făcut să ne regândim realitatea într-un mod nou și să începem să căutăm răspunsuri la multe întrebări. Se fac pași practici spre piață, democratizarea relațiilor de proprietate, dezvoltarea antreprenoriatului, ceea ce, fără îndoială, este o dovadă a apariției unor trăsături calitativ noi ale culturii economice a societății moderne.