"Євангельські образи" (Тлумачення на Євангеліє від Марка). Біблія онлайн Марка 5 розділ тлумачення
1 Ісус виганяє легіон бісів; входять у стадо свиней; 21 Воскресіння дочки Яїра; Лікування страждала дванадцять років.
1 І прийшли вони на другий берег моря, до країни Гадаринської.
2 І коли Він вийшов з човна, то зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимийнечистим духом,
3 Він мав оселю в трунах, і ніхто не міг її зв'язати навіть ланцюгами,
4 тому що він багато разів був скований кайданами й ланцюгами, але розривав ланцюги й розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
5 завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;
6 І побачивши Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
8 Бо Ісуссказав йому: вийди, дух нечистий, із цієї людини.
9 І спитав він його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
10 І багато просили Його, щоб не висилав їх з країни тієї.
11 А там при горі паслося велике стадо свиней.
12 І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб увійти до них.
13 Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
14 А свиней, що пасли, побігли й розповіли в місті та в селах. І жителівийшли подивитися, що сталося.
15 Приходять до Ісуса й бачать, що той, хто бешкетував, у якому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
16 Ті, що бачили, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
17 І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
18 І коли Він увійшов до човна, той, хто бешкетував, просив Його, щоб бути з Ним.
19 Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і якпомилував тебе.
20 І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус. і всі дивувалися.
21 Коли Ісус знову переправився в човні на другий берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря.
22 І ось приходить один із начальників синагоги на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його.
23 І просить Його сильно, говорячи: Дочка моя при смерті. прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою.
24 Ісуспішов із ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його.
25 Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років,
26 багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в ній, і не здобула жодної користі, але прийшла ще в найгірший стан.
27 Почувши про Ісуса, підійшла ззаду в народі, і доторкнулася до одежі Його,
28 Бо говорила: Коли хоч до одежі Його доторкнусь, то одужаю.
29 І одразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби.
30 Тоді Ісус, відчувши Сам у Собі, що сила вийшла з Нього, навернувся до народу й сказав: хто торкнувся Мого одягу?
31 Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
32 Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, що зробила це.
33 Жінка в страху й тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину.
34 Він же промовив до неї: донька! віра твоя врятувала тебе; йди в мир і будь здорова від хвороби твоєї.
35 Коли Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги та й кажуть: Дочка твоя померла; що ще турбуєш Вчителя?
36 Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: не бійся, тільки віруй.
37 І не дозволив нікому йти за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова.
38 Приходить до дому начальника синагоги, і бачить сум'яття, і тих, що плачуть і кричать голосно.
39 І, ввійшовши, каже їм: що бентежитесь і плачете? дівчина не померла, але спить.
40 І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де лежала дівчина.
41 І, взявши дівчину за руку, каже їй: таліфа кумі, що означає: "Дівчино, тобі кажу, устань".
42 І вона встала й почала ходити, бо була дванадцята літ. Ті, хто бачивприйшли у велике здивування.
43 І Він суворо наказав їм, щоб ніхто не знав про це, і сказав, щоб дали їй їсти.
Знайшли помилку у тексті? Виділіть її та натисніть: Ctrl + Enter
Євангеліє від Марка, 5 розділ
1 І прийшли вони на другий берег моря, до країни Гадаринської.
2 І коли Він вийшов з човна, то зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом.
3 Він мав оселю в трунах, і ніхто не міг її зв'язати навіть ланцюгами,
4 тому що він багато разів був скований кайданами й ланцюгами, але розривав ланцюги й розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
5 завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;
6 І побачивши Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
8 Бо Ісус сказав йому: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка.
9 І спитав він його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
10 І багато просили Його, щоб не висилав їх з країни тієї.
11 А там при горі паслося велике стадо свиней.
12 І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб увійти до них.
13 Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
14 А свиней, що пасли, побігли й розповіли в місті та в селах. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
15 Приходять до Ісуса й бачать, що той, хто бешкетував, у якому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
16 Ті, що бачили, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
17 І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
18 І коли Він увійшов до човна, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
19 Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
20 І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус. і всі дивувалися.
21 Коли Ісус знову переправився в човні на другий берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря.
22 І ось приходить один із начальників синагоги на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його.
23 І просить Його сильно, говорячи: Дочка моя при смерті. прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою.
24 Ісус пішов із ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його.
25 Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років,
26 багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в ній, і не здобула жодної користі, але прийшла ще в гірший стан.
28 Бо говорила: Коли хоч до одежі Його доторкнусь, то одужаю.
29 І одразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби.
30. Тоді Ісус, відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, навернувся до народу й сказав: Хто торкнувся Мого одягу?
31 Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
32 Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, що зробила це.
33 Жінка в страху й тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину.
34 Він же промовив до неї: Дочко! віра твоя врятувала тебе; Іди в мирі і будь здорова від хвороби твоєї.
35 Коли ж Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги і кажуть: Дочка твоя померла. що ще турбуєш Вчителя?
36 Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: Не бійся, тільки віруй!
37 І не дозволив нікому йти за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова.
38 Приходить до дому начальника синагоги, і бачить сум'яття, і тих, що плачуть і кричать голосно.
39 І, увійшовши, каже до них: Чого ви бентежитесь й плачете? дівчина не вмерла, але спить.
40 І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де лежала дівчина.
41 І, взявши дівчину за руку, каже їй: таліфа кумі, що означає: Дівчина, тобі кажу, устань.
42 І вона встала й почала ходити, бо була дванадцята літ. Ті, хто бачив, здивувалися.
43 І Він суворо наказав їм, щоб ніхто не знав про це, і сказав, щоб дали їй їсти.
Воскресіння дочки Іаїра. Художник Ю. Ш фон КАРОЛЬСФЕЛЬД
Тлумачення Євангелія від Марка 5 розділ. 2. ЗЛІКУВАННЯ БІЗНОГО У КРАЇНІ ГАДАРИНСЬКОЇ (5:1-20) (Матф. 8:28-34; ЛУК. 8:26-39)а. Опис одержимого (5:1-5) Бер. 5:1. Ісус та Його учні прибули на другий берег моря, до країни Гадаринської. У грецькому манускриптах тут - різночитання: у них наводяться три різні найменування місцевості, куди прибули Ісус із учнями: країна Гергесинська (Матв. 8:28), країна Гадаринська та околиці Геризима. Більшість жителів місцевості становили язичники (Мар. 5:11,19). Бер. 5:2-5. Опис одержимого насичений живими деталями, і це говорить як про складання його зі слів очевидця, так і про те, що Марк міг скористатися розповідями мешканців цього місця, яким добре запам'ятався цей одержимий. І коли вийшов Він з човна, відразу зустрів Його людина, що вийшла з труни, одержима нечистим духом (порівняйте 5:8,13 з 1:23). ("Трунами" тут, ймовірно, названі печери, висічені в скелях, де ховали померлих, і які часом служили притулком психічно хворим людям.) Матвій пише про одержимих, тоді як Марк і Лука концентрують увагу на одному з них, ймовірно, що знаходився в особливо тяжкому стані. У 5:3-5 євангеліст докладно описує його стан. Він мав оселю в трунах (тобто був відкинутий суспільством), він був некерований: ніхто не в силах був приборкати (говориться, ніби про дикого звіра) його, ні скувати кайданами і ланцюгами, бо він розривав ланцюги і розбивав кайдани, якими намагалися скувати його. Завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння. Така поведінка свідчить, що одержимість нечистим духом - не просто психічне захворювання, але наслідок відчайдушних спроб демонічних сил спотворити і зруйнувати в людині образ і Божу подобу б). Наказ демону (5:6-10)Мар. 5:6-7. Далі детально йдеться про зустріч Ісуса з одержимим. Марк додає тепер деякі подробиці. Три речі свідчать про те, що демон, що вселився в нещасну людину, добре знав і про те, хто такий Ісус, і про Його вищу владу над собою: він поклонився Йому (висловлюючи повагу, а не на знак благоговіння і поклоніння перед Ним і готовності змиритися перед Богом); він назвав Ісуса Його Божественним "ім'ям" у спробі втішити Йому (порівняйте з 1:24); він почав благати Його: Не муч мене! Згідно Старому Завіту вжита демоном "формула" - "Бог Всевишній" часто вживалася язичниками по відношенню до істинного Бога (Бога Ізраїлю) - для того, щоб висловити Його перевагу над усіма язичницькими богами (Бут. 14:18-24; Чис. 24:16; (14:14; Дан. 3:26; тлумачення на Мар. 1:23-24). Вигук заклинаю Тебе Богом застосовувався заклинателями духів і висловлював наполегливе прохання іменем Бога. Тут до цієї "формули" вдається демон, що благає Ісуса не карати його (порівняйте з 1:24; Матв. 8:29; Лук. 8:31). Бер. 5:8. Цей вірш починається з Бо, будучи коротким поясненням того, що сталося Марком (порівняйте з 6:52). Очевидно, перш за все Ісус наказав демонові вийти з цієї людини, після чого той "закричав гучним голосом". Слід зазначити, що тут особистість демона важко відокремити від особи людини, у якого він вселився. Бер. 5:9-10. У цих віршах – продовження розмови, розпочатої у вірші 7, між Христом і нечистим духом. Устами людини демон каже: Легіон ім'я мені, бо нас багато. Нещасний біснуватий перебував у владі багатьох злих духів, які надавали на нього безперервно активний вплив. Вони мучили його як єдина сила, якою керував демон, який виступав від імені всіх (звідси чергування в цих віршах "я" і "ми"). Вся ця нечисть благала Христа (багато просили Його), щоб не висилав їх геть із тієї країни, тобто не відправляв їх у таке місце, де вони не мали б доступу до людей, щоб мучити їх (можливо, ця країна особливо приваблювала). їх тим, що переважно була населена язичниками). Латинське слово "легіон", загальновідоме в ті часи в Палестині, означало римський військовий підрозділ в 6 тисяч осіб; ймовірно, воно стало позначенням "великої множини" (вірш 15). в). Загибель стада свиней (5:11-13) Бер. 5:11. Юдеї вважали свиней "нечистими тваринами" (Лев. 11:7). Однак жителі східного берега Галілейського моря (переважно язичники) розводили свиней на продаж у Десятиградії (Мар. 5:20). Бер. 5:12–13. І просили Його всі біси: пішли нас у свиней... Вони знали, що їм доведеться робити те, що накаже їм Ісус, і боялися залишитись у безтілесному стані до дня останнього суду. Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, що вийшли, увійшли до свиней; і кинулась череда (буквально - "одна тварина за іншою") з крутості в морі, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі. "Море", можливо, тут є символом сатанинської сфери. г). Прохання мешканців міста (5:14-17) Бер. 5:14–15. А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах про те, що трапилося. Їхнє повідомлення здалося багатьом таким неймовірним, що люди вирішили самі піти і подивитися, чи правда те, що вони почули. Приходять до Ісуса і бачать, що демон, у якому був легіон, сидить і одягнений (порівняйте з Лук. 8:27) і в здоровому глузді (виглядає цілком нормальною людиною; порівняйте з Мар. 5:3-5). Побачивши це повне перетворення, люди перелякалися (порівняйте з 4:41). Бер. 5:16–17. Свідки того, що трапилося (мабуть, пастухи, а, можливо, і учні) переказали присутнім, як все це сталося з біснуватим і зі свинями (останню деталь Марк підкреслив, щоб показати, що матеріальний збиток більше схвилював мешканців, ніж те, що сталося з людиною, яка " жив у трунах"). Внаслідок чого вони стали просити Ісуса, щоб відійшов від меж їх. Мабуть, вони боялися, що якщо Він залишиться, то вони зазнають ще більших збитків. Нічого невідомо про те, чи повертався Він сюди колись. д. Прохання зціленої людини (5:18-20) Бер. 5:18–20. На відміну від мешканців цієї місцевості, колишній біснуватий просив Його, щоб бути йому з Ним. Чудеса, які чинив Ісус, одних до Нього приваблювали, а інших відштовхували (вірші 15-17). Фраза "бути з Ним" співзвучна такою о 3:14, але там вона служить розкриттю мети, яку мав Ісус, закликаючи Дванадцять. Цій людині прийняти на себе виконання тієї ж місії, що й нею, Ісус не дозволив. Тому не дозволив йому залишитися з Ним. Але сказав йому: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь (у значенні "Бог Всевишній"; порівняйте 5:7; Лук. 8:39), і як помилував тебе. Чоловік цей послухався Ісуса і пішов і почав проповідувати в Десятиградії (десять грецьких міст, пов'язаних між собою тісними узами, дев'ять із яких були розташовані на східному березі р. Йордан), що створив з ним Ісус. І ті, хто слухав його, дивувалися. Але оскільки він був язичником і розповідав про те, що сталося, йому належало в напівмовній країні, де поява Самого Ісуса, мабуть, залишила б людей байдужими, Ісус не дав йому наказу мовчати про Нього, як робив це в інших випадках (порівняйте 1:44; 5:43; 7:36). 3. ПРО ЖІНКУ, ЩО СТРАДАЛА КРОВОТЕЧІ, І ПРО ДОЧКУ ІАІРА (5:21-43) (Матф. 9:18-26; ЛУК. 8:40-56) Цей розділ, як і Мар. 3:20-35, має "структуру бутерброду". У розповідь про воскресіння дочки Яїра "впроваджується" епізод з жінкою, яка страждала на кровотечу (5:25-34). Здавалося б, епізод цей міг призвести до "згубної затримки" щодо дочки Яїра, але насправді він давав впевненість у " благополучному результаті і для неї. За волею Бога він послужив випробуванню і зміцненню віри Яїра. 24. Ісус і Його учні знову переправилися в човні на другий берег Галілейського моря, можливо, прямуючи до Капернауму, він ще перебував біля моря, коли до Нього, як і раніше, зібралося безліч народу, і підійшов до Ісуса Яір. Він був одним із начальників синагоги, тобто був одним з тих, хто ніс відповідальність як за майно синагоги, так і за порядок скоєння в ній богослужінь.У жителів міста він користувався повагою. всі релігійні керівники були налаштовані до Нього вороже, що й видно на прикладі Яїра, дочка Іаїра (а вона була у нього єдиною дитиною - Лук. 8:42) була при смерті. , ніж у Марка.) Впавши до ніг Ісуса, Яїр почав благати Його, кажучи: ...прийди і поклади на неї руки, щоб вона одужала і залишилася ь жива. "Покладання рук" при зціленні символізувало передачу життєвої сили нужденному в ній; у народі вже добре знали, що Христос зцілював саме так (6:5; 7:32; 8:23,25). Знав про це і Яір і вірив, що Ісус може врятувати його дочку. Ісус пішов із Ним. За Ним слідувала безліч народу, і тіснили (стискали і штовхали з усіх боків – вірш 31) Його. б). Зцілення жінки, яка страждала на кровотечу (5:25-34) (Матв. 9:20-22; Лук. 8:43-48)Мар. 5:25-27. У цьому натовпі знаходилася і жінка (ім'я якої не повідомляється), яка страждала на невиліковну хворобу. Вона страждала на кровотечу дванадцять років (порівняйте з віршем 42), ймовірно, через гінекологічний розлад. Це робило її ритуально нечистою (Лев. 15:25-27), а, значить, знедоленою суспільством: адже кожен, хто доторкнувся до неї сам ставав "нечистим". У багатьох лікарів побувала вона, і багато постраждала від їх методів лікування. До того ж у відчайдушних спробах набути здоров'я вона розтратила все, що мала. Але стан її ставав дедалі гіршим. І ось вона почула про зцілюючу силу Ісуса, і це пробудило в ній віру. Тому й була вона тепер у юрбі. Намагаючись залишитись непоміченою, вона підійшла до Нього ззаду… і доторкнулася до одязі Його. Вона зробила це, незважаючи на свою "нечистоту", і побоювалася, щоб на неї не звернули увагу. Бер. 5:28. Вона казала собі: Якщо хоч до одязі Його доторкнуся, то одужаю. Одужаю і теж непомітно зумію піти, мабуть, думала вона. Можливо, віру її підігрівало розповсюджене в народі повір'я, що і в одязі зцілювача таїться чудова сила, або їй відомий був випадок зцілення таким шляхом (3:10; 6:56). Бер. 5:29. Як тільки жінка доторкнулася до одягу Ісуса, одразу вичерпався в неї джерело крові. Вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби. Це зцілення відбулося без видимого втручання з боку Ісуса. Бер. 5:30. В той же час Ісус відчув Сам у Собі (тут від грецького слова"епігноско", тобто буквально "цілком усвідомив"), що вийшла з Нього сила, точніше: "сила з Нього (смисловий наголос на тому, Ким Він був) вийшла". Ці загадково чи незвичайно слова, що звучать тлумачать подвійно. Згідно з одним поглядом, цю жінку зцілив Бог Отець, і Ісус дізнався про це не перш ніж це сталося. Інша думка полягає в тому, що Сам Ісус, бажаючи нагородити віру жінки, свідомо "вилив" на неї Свою зцілюючу силу. Друга думка більш узгоджується з практикою зцілення Ісуса, як вона відкривається нам в Євангеліях. "Сила" не вийшла з Христа, крім Його свідомості та волі, хоча Він і користувався нею лише за бажанням Небесного Батька і з Його відома (порівняйте 13:32). Що ж до дотику до Його одязі, то саме собою воно магічної дії не мало. Знаючи, як сталося зцілення, Ісус обернувся до народу і спитав: Хто торкнувся Мого одягу? Він хотів вступити в особистий контакт з зціленим Ним людиною, можливо, і для того, щоб розсіяти непотрібні домисли про "чарівний ефект" дотику. Бер. 5:31–32. Питання Христа здалося Його учням безглуздим: адже в натовпі, що "тіснив" Його, багато хто торкався Його. З цієї сцени видно, що Ісус мав здатність розрізняти між дотиком з вірою і мимовільним, випадковим, дотиком. Тому й дивився (періоблепето буквально "оглядав (натовп) пронизливим поглядом"; порівняйте 3:5,34) Він … навколо, щоб бачити ту, яка доторкнулася до Нього з вірою. Бер. 5:33–34. Жінка, яка зрозуміла сенс Ісусового слова в усьому натовпі, в страху (від фобеомаї, тобто "в благоговійному страху") і тремтінні (порівняйте 4:41), знаючи, що з нею сталося... сказала Йому всю істину. Ласкаве звернення до неї Христа: Дочко! (лише одного разу в євангельських текстах, що прозвучало з Його вуст) означало для неї встановлення нових (особливих) з Ним взаємин (порівняйте з 3:33-35). Ісус приписав зцілення її вірі її. Саме вона повернула їй здоров'я (буквально врятувала тебе; порівняйте з 10:52), оскільки спонукала її шукати допомоги у Ісуса. Бо цінність віри (гарячої довіри) визначається тим, хто є її об'єктом (порівняйте 10:52; 11:23). Далі Ісус сказав жінці: Іди в мир і будь здорова від хвороби твоєї (порівняйте 5:29). І це переконало її у повноті її зцілення. Ті дванадцять років, у які тривали її невиліковна хвороба та ізоляція від суспільства, була вона як би "мертвою". Від чудесного повернення цієї жінки до життя ніби простяглася невидима нитка до воскресіння дочки Яїра, яка відбулася тепер, і яка померла, проживши ті ж дванадцять років. в. Воскресіння дочки Іаїра (5:35-43) (Матв. 9:23-26; Лук. 8:49-56) Бер. 5:35–36. Затримка дорогою (вірші 22-24), викликана зціленням жінки (вірші 25-34), стала серйозним випробуванням для віри Яїра. Його страх, що дочка помре до приходу Ісуса, підтвердився: хтось із його домашніх чи сусідів прийшов, щоб повідомити, що дівчинка справді померла. Чим тепер міг допомогти Ісус? І який був сенс "обтяжувати" Вчителя? Ісус, почувши це повідомлення, відкинув його (так буквально у грецькому тексті). Його слова, звернені до Яїру, можна було б передати так: "перестань боятися, продовжуй вірити". Адже саме віра привела Іаїра до Ісуса, і щойно він наочно переконався у взаємозв'язку між вірою в Нього та проявом чудесної Його сили (Мар. 5:25-34); тепер йому пропонувалося вірити, що Ісус може повернути до життя і його померлу дочку. Бер. 5:37-40а. Окрім самого Яїра, Ісус узяв із Собою Петра, Якова та Іоанна, і тільки з ними пішов до дому Яїру. Ці три учні були обрані законними свідками події, яку можна розглядати як прелюдію до воскресіння Самого Ісуса, і згодом – свідками Його перетворення (Мар. 9:2) та гефсиманської стомлення (14:33). У будинку Яїра вже розпочався традиційний "плач" по померлій: схвильований шум і ридання за активної участі професійних плакальниць (порівняйте Єр. 9:17; Ам. 5:16). Ісус, увійшовши до дому, звернувся до всіх цих людей зі словами: Що бентежитесь (у значенні "Чому ви охоплені сум'яттям?") і плачете? Дівчина не померла, але спить. Чи мав на увазі, що вона впала в несвідомий стан? Так чи інакше, родичі, друзі та плакальниці з глузуванням сприйняли Його слова (порівняйте Лук. 8:53), адже вони не сумнівалися, що дівчинка померла. Але, можливо, Ісус говорив про смерть як про сон, маючи на увазі, що вона - якийсь проміжний стан між фізичною смертю людини та її наступним воскресінням? Однак такий "підхід" до смерті ніде в Новому Завіті підтвердження не знаходить (порівняйте Лук. 23:42-43; 2-Кор. 5:6-8; Філ. 1:23-24). Можна припустити, що Ісус у цьому випадку уподібнив смерть сну, від якого дівчинка "прокинеться", в чому і переконаються ті, хто плаче. Безсумнівно одне: Він мав на увазі, що стан дочки Яїра не був остаточним і незворотним (Лк. 8:55; Іоан. 11:11-14). Бер. 5:40б-42. Отже, виславши всіх, Ісус бере з Собою батька й матір дівиці та колишніх з Ним (трьох учнів) і входить туди, де лежала дівчина. Взявши її за руку, Він каже їй арамейською: "Таліфа кумі" (це був простий наказ, а не якесь заклинання). Марк переклав його на грецьку для своїх читачів: "Дівчина... встань", додавши від себе фразу "Тобі кажу", щоб підкреслити владу Ісуса над смертю. (Галілеяни в масі своїй були двомовні; Ісус говорив як арамейською (семітською мовою своєї матері, близькою до давньоєврейської), так і грецькою мовою, Який був спільним у всьому греко-романському світі.) За наказом Ісуса дівчина відразу ж встала а почала ходити (мабуть, "швидко рухатися", судячи з "пояснювального" закінчення фрази: бо була років дванадцяти). Чому батьки її і три учні здивувалися (порівняйте з 2:12; 6:51). Бер. 5:43. Слідують два накази Ісуса. По-перше, Він суворо наказав їм зберігати повне мовчання про те, що сталося. Все з тієї ж причини, що не хотів залучати до Себе людей "демонстрацією" чудес - через неправильну їхню реакцію на них (тлумачення на 1:43-45). Другий наказ - щоб дівчинці дали... є - свідчив, що Ісус повернув їй "добре здоров'я". Її повернене ним до фізичного життя тіло, що тільки-но вийшло зі стану смерті, потребувало фізичного підкріплення їжею. У цьому відмінність тіла, що воскрес на час, від "тіл воскресіння", які люди знайдуть, щоб увійти в них у вічність (1-Кор. 15:35-37).
І прийшли на другий берег моря, до країни Гадаринської.
І коли Він вийшов з човна, одразу зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом,
він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами,
тому що багаторазово він був скований кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги та розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;
побачивши ж Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
Бо Ісус сказав йому: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка.
І спитав його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
І багато просили Його, щоб не висилав їх геть із тієї країни.
Паслося там при горі велике стадо свиней.
І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.
Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
І коли Він увійшов у човен, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися.
Тлумачення Феофілакту Болгарського
Вийти з людини демони вважають мукою, чому й казали: «не муч», тобто не виганяй нас із житла нашого, тобто з людини. З іншого боку, вони думали, що Господь не буде більше терпіти їх за надмірну їхню зухвалість, але одразу зрадить муки, тому й молять, щоб не мучив їх. Господь запитує біснуватого не для того, щоб Самому знати, але щоб інші знали про безліч демонів, що вселилися в нього. Оскільки перед очима стояла одна людина, то Христос показує, з якими ворогами боровся цей жалюгідний чоловік.
Мк.5:11. Паслося там при горі велике стадо свиней.
Мк.5:12. І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.
Мк.5:13. Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
Мк.5:14. А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті та селах.
Біси благали Господа, щоб Він не висилав їх з країни, але щоб пустив у стадо свиней. Він погоджується на це. Оскільки життя наше є лайкою, то Господь не хотів видалити від нього демонів, щоб вони своєю боротьбою з нами робили нас найсмачнішими. Попускає їм увійти до свиней, щоб ми знали, що вони як не пощадили свиней, так не пощадили б і людину, якби не зберегла його сила Божа. Бо біси, ворожі нам, негайно знищили б нас, якби не охороняв нас Бог. Отже, знай, що демони не мають влади навіть над свинями, і тим більше над людьми, якщо Бог не попустить. Але знай і те, що в людей, що живуть по-свинськи і чуттєвих насолод, що валяються в тині, вселяються демони, які скидають їх зі стремнин смерті в морі цього життя, і вони потопають.
Мк.5:14. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
Мк.5:15. Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
Мк.5:16. Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
Мк.5:17. І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
Мк.5:18. І коли Він увійшов у човен, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
Мк.5:19. Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
Мк.5:20. І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися.
Вражені дивом мешканці міста того вийшли до Ісуса, почувши ж про подробиці, вони ще більше злякалися. Тому й молили Ісуса вийти з-поміж них. Вони боялися, щоб не зазнати ще чогось більшого. Втративши свиней і жалкуючи за цю втрату, вони відмовляються і від присутності Господа. Навпаки, біснуваний просив у Нього дозволу бути з Ним, бо побоювався, щоб біси, знайшовши його одного, знову не ввійшли до нього. Але Господь відсилає його додому, показуючи, що Його сила і промисел охоронятимуть його і за відсутності. Відсилає його разом і для того, щоб він приніс користь іншим, які побачать його. Тому він і почав проповідувати, і всі дивувалися. Але подивися, як Спаситель чужий звелич! Він не сказав: Розкажи, що зробив тобі Я, але: що зробив з тобою Господь. Так і ти, коли зробиш щось добре, приписуй зроблене не собі, а Богові.
1–20. Лікування гадаринського біснуватого, у якому був легіон бісів. – 21–43. Зцілення кровоточивої жінки та воскресіння дочки Яїра.
Мк.5:1. І прийшли на другий берег моря, до країни Гадаринської.
Найновіші дослідники тексту згідно з читають тут не «в країну Гадаринську», а «в країну Гергесинську». Ця назва походить від імені Гергеса – міста, яке знаходилося, за свідченням Орігена, поблизу Тиверіадського моря (Тлумачення на Ін. 6:24, al. 40). Євсевій називає Гергесу "селом" і каже, що вона лежала на горі. У Матвія ж дослідники євангельського тексту читають не «Гергесинську», а «Гадаринську» (Мт. 8:28). Про Гадара ж відомо, що це було значне грецьке місто, яке знаходилося приблизно за десять кілометрів від південно-східного берега Тиверіадського моря. Населення цього міста в масі було грецьке, але в селищах, що оточували місто, говорили і поарамейськи. Дуже ймовірно, що Гергеса входила в Гадаринську область.
Мк.5:2. І коли Він вийшов з човна, одразу зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом,
Тут ми знаходимо, очевидно, розповідь про ту саму подію, про яку повідомляє євангеліст Матвій (Мт. 8 і сл.). Марк говорить, однак, про одного біснуватого, а не про двох, як Матвій, але це означає тільки, що Марк вважав за потрібне сказати про те з двох біснуватих, який був найбільш відомий тамтешнім жителям своєю силою і злістю. Зцілення цього біснуватого, звичайно, справило велике враження на народ та учнів Христових.
«Одержимий»... (див. Мт. 4:24).
Мк.5:3. він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами,
Порівн. Мт. 8:28.
«Ніхто не міг»... Сила цього біснуватого була надзвичайно велика, його не могли утримати жодні ланцюги та кайдани (ручні).
Мк.5:4. тому що багаторазово він був скований кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги та розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
Мк.5:5. завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;
«Бився об каміння»... Точніше: він чіплявся за каміння, і вони падали на нього, коли він обривався і падав зі скелі (κατακόπτειν)».
Мк.5:6. побачивши ж Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
Мк.5:8. Бо Ісус сказав йому: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка.
Звичайно, не сам біснуватий, а злі духи, що володіли ним, змушують його бігти до Христа і просити Його залишити їх у спокої. Вони розуміють, хто тепер перед ними. Вони заклинають Христа Богом, визнаючи Його Сином Бога Всевишнього, щоб Він не виявив над ними цього разу Своєї всемогутності. Що ж до муки, яку вони мають на увазі, то під ним можна розуміти пекельні муки, які зазнають усі жителі пекла (пор. Лк. 16:23; Об'явл. 9:5, 14, 11 та ін.). Так розуміється ця мука і в Євангелії Матвія, де злий дух додає вираз «насамперед» (Мф. 8:29).
«Бо Ісус сказав йому»... Цими словами євангеліст Марк хоче сказати не те, що Христос звернувся до біснуватого раніше, ніж той до Ісуса. Якби справа відбувалася таким чином, то євангеліст, звичайно, раніше навів би навернення Христа, а потім уже звернення до Христа біснуватого (пор. Мк. 1:25). Союз «бо» скоріше дає зрозуміти, що біс, який був у біснуватому, ще раніше, ніж вступив у розмову з Христом, уже добре знав, чого йому треба чекати від Христа. І його очікування справдилися, «бо...»
Мк.5:9. І спитав його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
Господь вступає в розмову з демоном для того, щоб переконати в першу чергу самому біснуватому переконання в тому, що в ньому перебуває зла сила, а потім також і для того, щоб пояснити це учням.
«І він сказав...» Говорив один біс за багатьох. Говорив він, користуючись даром промови біснуватого, який не міг не виконувати волі біса.
“Легіон” (див. Мт. 26:53).
Мк.5:10. І багато просили Його, щоб не висилав їх геть із тієї країни.
Демони не бажають віддалятися з цієї країни, яка, очевидно, подобалася їм як населена, головним чином, язичниками.
Мк.5:11. Паслося там при горі велике стадо свиней.
Мк.5:12. І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.
Мк.5:13. Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
(Ср. Мт. 8:30-32.)
Євангеліст Марк один точно позначає кількість свиней.
Мк.5:14. А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
Мк.5:15. Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
Мк.5:16. Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
Мк.5:17. І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
Господь як Всемогутній негайно, без будь-якого вагання здійснює прохання бісів, які показали безсилля знайти якийсь вихід зі свого становища. Щодо долі бісів, то це питання євангеліста Марка, очевидно, не посідає. Він зупиняється лише на тому враженні, яке диво справило на мешканців тієї країни. Жителі залякалися – швидше за все, маючи на увазі те відношення, яке виявив Христос до їхнього майна, стада свиней, яке він послав на смерть, щоб звільнити (колишнього) біснуватого від будь-якої думки про можливість повернення до нього бісів. Їм шкода було своїх стад, і тому вони просили Христа піти з їхньої країни. Очевидно, що ці люди ще не відчували бажання почути слова Божого (Ам. 8:11).
Мк.5:18. І коли Він увійшов у човен, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
Мк.5:19. Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
Мк.5:20. І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися.
Господь не залишається в цій країні, але віддаляється звідси, бо час для проповіді тут ще не настав. Але це не заважало розсівати тут насіння євангельського вчення зціленому біснуватому, і Господь посилає його сповістити про те, що з ним трапилося, всім його родичам. У напівязичницькій країні ця проповідь про Христа Чудотворця не могла зробити того надзвичайного захоплення месіанськими надіями, яке нерідко виявлялося серед чистокровного юдейського населення і яке зазвичай закінчувалося тим, що народ прагнув оголосити Христа Царем (пор. Мт. 8:4).
Якщо зцілений пішов із проповіддю по всьому Десятиградію (див. Мт. 4:25), то це пояснюється тим, що він, ймовірно, мав чимало рідних, які жили в різних містахцій галузі.
Мк.5:21. Коли Ісус знову переправився в човні на інший берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря.
Господь перейшов із Переї до Галілеї, до того берега, на якому був розташований Капернаум (пор. Мт. 9:1). Тут Його зустріла маса народу, ймовірно, що здалеку помітила наближення, добре знайомий їй човен апостола Петра, в якому був і Ісус. Народу було стільки, що було важко пройти Господеві до міста, і Він довго залишався на березі.
Мк.5:22. І ось приходить один із начальників синагоги, на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його.
Мк.5:23. і просить Його сильно, говорячи: дочка моя при смерті; прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою.
В цей час приходить до Нього Яір (див. Мт. 9:18) і Ісус іде з Ним.
Мк.5:24. Ісус пішов із ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його.
Мк.5:25. Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років,
Мк.5:26. багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в неї, і не отримала жодної користі, але прийшла ще в найгірший стан, -
Мк.5:27. Почувши про Ісуса, підійшла ззаду в народі і доторкнулася до одежі Його,
Мк.5:28. бо говорила: Якщо хоч до одежі Його доторкнуся, то одужаю.
Мк.5:29. І відразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби.
У тісноті, по дорозі, Христа торкнулася кровоточива жінка, яка шукала зцілення (пор. Мт. 9:20-21), і отримала зцілення. Євангеліст Марк вигукує, що вона «багато зазнала лікарів» (вірш 26). Цей вислів може вказувати на ті варварські засоби, до яких на той час вдавалися неосвічені лікарі. Трактат Кіддушим тому каже: «найкращий з лікарів гідний геєни» (IV, 14).
Мк.5:30. В той же час Ісус, відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, звернувся в народі і сказав: Хто торкнувся Мого одягу?
Мк.5:31. Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
Мк.5:32. Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, яка зробила це.
Мк.5:33. Жінка в страху і тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину.
Мк.5:34. Він же сказав їй: Дочко! віра твоя врятувала тебе; Іди в мирі і будь здорова від хвороби твоєї.
Господь знав, що сталося з хворою завдяки тому, що вона доторкнулася до Його одягу, але ставить питання для того, щоб викликати її сповідання і навіяти, що вона зцілилася не через якусь магічну дію одягу Чудотворця, а через свою віру в Його як Сина Божого.
"Будь здорова", тобто. залишайся в тому новому становищі, в якому ти опинилася в той момент, як торкнулася віри до Мого одягу.
Мк.5:35. Коли Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги та й кажуть: дочка твоя померла; що ще турбуєш Вчителя?
Про воскресіння дочки Яїра євангеліст Марк говорить також з більшими подробицями, ніж Матвій (Мт.9:23-26).
Мк.5:36. Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: Не бійся, тільки віруй.
Мк.5:37. І не дозволив нікому слідувати за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова.
Господь, як видно з наступного (вірш 43), не хотів, щоб чудо воскресіння дочки Іаїра стало предметом жвавих толків у народі. Тому Він бере з Собою навіть не всіх Своїх учнів, а лише трьох найбільш близьких до Нього, щоб вони згодом могли виступити достовірними свідками чуда воскресіння (пор. Втор. 17:6). Звичайно, при здійсненні дива знаходився і сам господар будинку, і його дружина (вірш 40).
Мк.5:38. Приходить у дім начальника синагоги і бачить сум'яття і тих, що плачуть і кричать голосно.
Мк.5:39. І, увійшовши, каже їм: Чого бентежитесь і плачете? дівчина не вмерла, але спить.
"Дівчина не померла, але спить". Цими словами Господь висловлює загальноізраїльське уявлення про смерть. Смерті, як говорить Він, власне немає. Душа людини безсмертна і згодом має поєднатися з тілом, яке вона залишила. Тому стан померлого схожий на сон. Якщо Яір так глибоко вірить у це, то йому немає причин віддаватися розпачу.
Мк.5:40. І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де лежала дівчина.
Мк.5:41. І, взявши дівчину за руку, каже їй: таліфа кумі, що означає: дівчина, тобі кажу, устань.
Євангеліст наводить тут два слова на арамейській мові, якою говорив Христос для того, щоб дати своїм читачам із язичників почути звуки Христової мови. Перекладає він ці два слова з деяким поширенням, додаючи вираз «тобі говорю».
Мк.5:42. І дівиця встала й почала ходити, бо була років дванадцята. Ті, хто бачив, здивувалися.
Мк.5:43. І Він суворо наказав їм, щоб ніхто не знав про це, і сказав, щоб дали їй їсти.
Господь не бажає, щоб звістка про перше чудо воскресіння рознеслася країною, Він не хотів, щоб народ, збуджений слухом про це незвичайне диво, побачив у Ньому свого Царя (пор. Ін. 6:15), оскільки це могло б передчасно порушити проти Христа крайню злість Його ворогів. Тому Він забороняє розповсюджувати звістку про те, що сталося, хоча щойно викликав жінку, яка зцілилася через дотик до Його одягу, до відкритого сповідання того дива, яке з нею відбулося. Останнє справді не було таким незвичайним, як диво воскресіння.
Чому Христос велів «дати їсти» воскресленій Ним дівчині? Давні тлумачі вважали, що Він хотів цим підтвердити дійсність повернення дівчини до життя, але природніше вважати, що Він у цьому випадку виявив Свою добрість і дбайливість про ту, яку щойно закликав з області смерті до колишнього життя, коли всі були зайняті щойно скоєним. дивом. Він звертає увагу домашніх дівчат на її становище.
Гольцман намагається довести, що дочка Яїра перебувала тільки в стані летаргії, а не була померлою і що вона прокинулася, коли Христос взяв її за руку. пожвавлення. До того ж євангеліст Марк з такою простотою розповідає про все, що підозрювати його в тому, що він написав розповідь про смерть дівчини та її воскресіння, немає анітрохи ніякої підстави.
