Що означає японська маска ханья. Значення міфологічних зображень у японському татуюванні Oriental. Маска Ханья: значення тату, фото робіт, відео та ескізи

Сучасні молоді японці, мабуть, під впливом західноєвропейської традиції, часто надають перевагу татуюванням дещо негативного і зухвалого характеру. Але якщо в субкультурах західної молоді присутній елемент сатанізму і некромантії в його християнському значенні, то японці дотримуються своїх традиційних вірувань у демонічні істоти, які широко представлені в буддизмі, синті та в народних казках і повір'ях.

Вони- У японській міфології так називають злісних людиноподібних чудовиськ, схожих на християнських чортів і бісів. Вонимають червону, синю, зелену чи чорну шкіру, увінчані рогами, та якщо з них пащі стирчать величезні ікла. Вони харчуються людським м'ясом, і в бою їх важко вбити, тому що відрубані частини тіла знову приростають на місце.
Існує повір'я, що погана людина може перетворитися на демона. Вони. Особливо часто у казках у подібних чудовиськ перетворюються ревниві та сварливі дружини, у яких на голові відростають роги.
У Японії, 3 лютого, проводиться церемонія з вигнання бісів Вониу Дзигоку (в Пекло). У свято Сецубун японці кидають сою за поріг своїх будинків (вважається, що Вониненавидять сою) і кричать: « Вонийдуть! Благословення приходять!». Вонисимволізують хвороби та невдачі, яких слід позбавлятися. У святкових гуляннях беруть участь актори у страшних масках демонів. Вони. У театралізованих виставах Вониперемагаються героями, або забирають, як служителі бога смерті, грішників у пекло.
Якщо говорити про татуювання, то тут Вонинесуть охоронну функцію. У деяких легендах ці демони є захисниками гідних людей, і карають поганих. Так, наприклад, якщо торкатися якудза, подібні татуювання роблять ті, хто вбиває неугодних якудза людей, або займається вибиванням боргів.

Радзін - бог грому

У японському фольклорі існує безліч різновидів демонів, і іноді досить складно сказати, якого саме демона зображує те чи інше татуювання. Проте деякі піддаються ідентифікації.
Радзін- Бог грому. Дуже часто згадується з богом вітру Фудзіном. Зображується у вигляді лютого рогатого демона, що часто рве зубами сувій. Проте це позитивне божество, захисник буддійської віри.

Ондеко-мен

Ондеко-мен. Його також називають Они-Дайко («демон, що танцює під барабан»). Він зображується танцем демонічний танець, акомпануючи собі на барабанах. Дізнатися цього демона можна по круглих монах (знаках) із зображенням трьох ком, що символізують «небо – землю – людину» або збереження рівності інь та ян. Танцюристи – барабанщики в костюмі та в масках, що зображають цього демона, часто виступають на різних японських святах. Ритуальний танець покликаний сприяти родючості землі, урожаю та процвітання. Очевидно, існує зв'язок між цим демоном і Радзіном, і Ондеко – мен може бути однією з форм цього божества грому.

Значення татуювання Маска Ханья

Ханья або Ханнья – у японському фольклорі потворний рогатий і ікластий демон, на якого перетворилася мстива і ревнива жінка. Цей персонаж використовують у деяких п'єсах японського театру Но. Маска Ханья також застосовується у святах та синтоїстських обрядах, символізуючи порок. Дуже часто зображується на татуюваннях, але явно не в негативне значення. Існує версія, що образ цього демона запозичений з культури Тибету, звідки йдуть витоки багатьох японських міфологічних істот. На Тибеті це був страж – охоронець буддизму, а «ханнья» означає те саме, що і «прана» – «мудрість». Часто разом із маскою Ханья зображують квіти сакури, змію та дзвін.

Японський демон Якша

На цих татуюваннях Якша показані у вигляді кровожерливих парфумів, що несуть відрубані голови.

Якша – цей демон був запозичений японцями з індуїстської міфології. Там вони були прекрасними напівбожественними істотами, які народилися зі стопи Брахми разом із демонами – рикшасами, але, на відміну перших, були слугами богів. Проте для людей вони часто були небезпечними. Якшини, жіночі різновиди якша, пили кров дітей та їли людське м'ясо. У японців якша став вампіром – людожером, на якого перетворюються люди, які заслужили кару богів. З іншого боку якша може бути невинним «лісовиком» – «Господарем лісу».

Рокурокубі

Татуювання із зображенням демона Рокурокубі

Японські демони лисиці – Кіцуне

Кіцуне. Образ лисиці – перевертня проникнув у японський фольклор із Китаю, де склався у давнину. У Китаї цих істот називають хулі-цзін, а в Кореї – куміхо. У японському фольклорі кіцуне - це різновид якая (демонічної істоти). Кіцуне мають розум і знання, і можуть жити дуже довго. Хвіст у цього перевертня є необхідним атрибутом для створення ілюзій, і чим старше і сильніше лисиця, тим більше вона має хвостів. Їх кількість може сягати дев'яти.
Згідно з оповідями, ці тварини мають магічними здібностямиі здатні перетворюватися на людину – зазвичай вони набувають вигляду спокусливих красунь, але можуть набувати вигляду старих. Ці здібності вони найчастіше використовують для обману людей, і подібно до вампірів, харчуються людською життєвою і духовною силою. Вони також здатні вселятися в чужі тіла і створювати ілюзії, які не відрізняються від дійсності. Тим не менш, кіцуне часто роблять добрі вчинки, і, на відміну від китайської та корейської традиції, не є злими демонами – людожерами.
У релігії синто Кіцуне є посланцями бога рисових полів та підприємництва Інарі, який і сам зображується у вигляді лисиці. При змішуванні міфології синто з буддизмом, лисиця отримала, відповідно до китайських уявлень, демонічні функції, але загалом, у буддійській традиції, лисиця – перевертень має позитивну функцію, як атрибут бога Дакіні.
У татуюваннях може позначати спритність, гостроту розуму, можливість знаходити вихід у, здавалося б, безвихідних положеннях. Крім того, татуювання дає можливість зачаровувати людей і вселяти кохання, як це робить кіцуне в казках.
На фотографії кіцуне показаний у вигляді злого демона – людожера, що більше відповідає корейській традиції. Тим не менш, тут він виступає як буддійський вартовий – охоронець, і тримає в зубах чотки з черепами боговідступників, так що татуювання не слід розглядати як вказівку на агресивність її власника – це більше вказівка на міцність релігійних переконань та прохання захистити від бід і ворогів .

Бакенеко - «кішка-монстр»

Японське татуювання Бакенеко

Бакенеко (яп. «кішка-монстр»).
Крім кіцуне (лисиці - перевертні) і тануки (перевертні у вигляді єнотовидних собак), в японському фольклорі є ще один різновид перевертнів - кішки, які можуть перетворюватися на людей. Звичайній кішці, щоб перетворитися на перевертня, потрібно було досягти певного віку або розміру. Найсильніші бекенеко мають роздвоєний хвіст і називаються некоматами. Як і до інших представників нечистої сили, до кішок – перевертнів у Японії двояке ставлення. З одного боку, вони могли допомагати людям своїм помахом чарівної палички, про що йдеться в багатьох японських казках і легендах, але з іншого існують приклади, коли цей образ асоціювався з помстою і смертю. За японськими народними повір'ями, кішка може вбити свого господаря, щоб прийняти його вигляд, або вселитися в тіло померлого (досі японці намагаються не допускати кішок до померлих). Вони можуть пожвавлювати мертвих, перестрибнувши через нього, або піднімати скелети та маніпулювати ними як маріонетками. Кішки можуть мстити своїм кривдникам. У театрі Кабукі є ряд п'єс, у яких беруть участь перевертні – кішки, які перетворилися на людей, зазвичай, у жінок. Вони або мстять тим, хто їх образив, або в перевертнів вселяються душі вбитих чоловіками дружин. Але в цілому, ставлення до кішок у Японії позитивне, і їх люблять зображати у сценках, де вони копіюють поведінку людей, і навіть у вигляді ченців.

Тенгу. Карасу – тенгу та Ямабусі – тенгу.

Карасу-тенгу схожі на птахів-воронів. Це злі істоти, які викрадають дітей та дорослих, влаштовують пожежі в будинках, та вбивають тих, хто навмисно завдає шкоди лісу.

У традиційній японській релігії синто існує безліч божеств - камі, серед яких шість удостоєні назви "Окамі" ("Великі камі"). П'ять із них Ідзанагі, Ідзанамі, Мітікаесі, Сасікуні та богиня сонця Аматерасу – «амацуками» ( небесні камі), а Сарутахіко – хранитель доріг, дух перехресть та усунення перешкод – «куніцуками» (земне божество). Він зображується у вигляді старого з червоним обличчям та дуже довгим носом. Вважається, що образ Сарутахіко-но-Окамі послужив прообразом демонічних істот – тенгу (по-японськи буквально «Небесний собака»).
Японці вірили у існування двох різновидів тенгу: карасу-тенгу (тенгу-ворон) та ямабусі-тенгу.

Ямабусі - тенгу - це істота, більше схожа на людину.

Ямабусі-тенгу - це істота, більше схожа на людину. Він має червоне обличчя і дуже довгий ніс, а іноді носить за спиною крила. Його прозвали ямабуси (так називалися ченці – самітники, які обирали для своєї усамітнення гори), бо цей тенгу любить перетворюватися на подібних ченців. Подібно до лісовиків, вони можуть пожартувати з людини, яка з ними зустрілася, і можуть навіть убити того, хто завдає шкоди лісу. Однак у казках вони частіше допомагають добрим людям.

Маски тенгу

Тенгу зображуються в дивних маленьких шапочках - "токін" і мають віяло з пір'я або листя, яким можуть викликати сильний вітер.
У Японії дуже популярні маски тенгу, що використовуються в різних святах та виставах театру Кабукі.
У татуювання японські театральні маски є додатковими елементами, що вказують на характер людини, або є заміною повного зображення істоти, заступництво якого очікують отримати.

Кама-ітаті

Японське татуювання із зображенням Кама-ітаті

Кама-ітаті відноситься до демонів - екай з японського фольклору. У давнину у японців існувало повір'я про шкідливі вихори - камаетаті («напад»). Торіяма Секіен, художник, який вивчав японську демонологію, що залишив зображення та описи демонів – екай, надав цьому надприродному явищу вигляд трьох ласок з кігтями – бритвами, які кружляючи у вихорі, ріжуть шкіру на ногах у людей, які їм зустрічаються. Він змінив первісне звучання слова на "кама - итаті" ("серп ласки") - створивши каламбур, дуже для нього типовий. Цих істот зображують у вигляді ласки, що обертається, лапи якої закінчуються серповидними лезами.

Нуре-онна – «Водяна жінка»

Японське татуювання із зображенням Нурэ–онна

Нуре-онна («Водяна або мокра жінка») – один із найдавніших демонів – екай японського фольклору. Це демон із жіночою головою (часто дуже гарною) і тілом гігантської змії, який живе або біля річки, або у самій річці. У деяких легендах вона має руки із гострими пазурами. У неї красиве довге волосся, яке вона любить мити в річці, круглі блискучі, як у змії, очі, гострі ікла і довга, сильна мова – жало, яким вона висмоктує кров або життєву енергію з необережних мандрівників. Щоб не дати передбачуваній жертві піти, нуре-онна пускається на хитрість. Вона пропонує зустрінутій людині потримати свою дитину, поки вона миє волосся, але варто тому взяти її в руки, дитина прилипає до неї і пригинає людину до землі своїм величезним тягарем. Важко сказати, що символізують татуювання із зображенням цього демона, можливо, розчарування у коханні та порівняння жінок із цим підступним створінням.

Каппа

Ескіз татуювання та тату із зображенням Каппи

Якщо тенгу можна вважати свого роду лісовиками, то японський різновид водяного називається «каппа» («річкове дитя»). Вона є чимось середнім між жабою і черепахою, і має дзьоб замість носа. На маківці у капи є блюдце, заповнене водою, яке дає їй величезну силу. Однак вона не завдає шкоди людині, хоч і любить витівки. Іноді вона навіть допомагає позитивним героям у казках та легендах.

Джанкуй – «Винищувач демонів»

Старовинна гравюра та татування з винищувачем демонів – Джанкуєм

Джанкуй чи Соки – «Винищувач демонів». Примара, за легендами, захисник китайського імператора Хуань-сон. Джанкуй наклав на себе руки, і тому сам став демоном Гуї. Однак він поклявся допомагати людям у боротьбі зі своїми злісними побратимами. У Японії цей дух – захисник став дуже популярним, оскільки він бореться з Вони. Цього духу завжди зображують у китайському одязі та з мечем, яким він вражає злі сили.

Юкі-онна – снігова жінка.

Японське татуювання із зображенням Юкі-онна

Юкі-онна (яп. «снігова жінка»). Так у японському фольклорі називають один з різновидів екай - тобто духів. Її так само можуть називати Юкі-мусуме («снігова дівчина»), Юкідзёро («снігова блудниця»), Юкі–омба («снігова бабуся чи няня») та багатьма іншими іменами. Юкі-онна дуже популярна постать в японській літературі, манга та аніме.
Юкі-она є сніговими ночами у вигляді високої, красивої жінки з довгим чорним волоссям і синіми губами. Її нелюдсько бліда або навіть прозора як лід шкіра робить її частиною засніженого пейзажу. Вона іноді носить біле кімоно, але в інших легендах її описують оголеною. Незважаючи на її дивовижну красу та витонченість, її очі здатні вселяти жах. Вона ніби пливе над снігом, не залишаючи за собою слідів, і будь-якої миті може перетворитися на хмару туману або розсипатися сніжинками. У деяких легендах говориться, що в Юкі-онна перетворюються душі тих, хто замерз на снігу. Довгий часцього духу вважали безперечним злом, що вбивають необережних мандрівників, але з часом Юкі-онна стали надавати більш людяні риси. У деяких творах вона навіть стає дружиною її людини, що полюбилася, і тільки випадкове відкриття її суті змушує Юкі-онно назавжди залишити коханого і своїх дітей, пішовши в Загробний світ.
Тим не менш, існують і інші уявлення про цю примару. Він може виглядати як потворна стара - відьма, що заморожує мандрівників, або кров, що випиває, або життєву силу.

Ескіз татуювання із зображенням Юкі-онна та татуювання де Юкі-онна показана як потворна стара – відьма.

Хацухана – благочестива примара

Японське татуювання із привидом Хацухана

Хацухана або Хацуна – благочестива привид. Персонаж п'єси театру Кабукі «Явлення дива в горах Хаконе, або Помста безногого» («Хакона рейген Ідзарі-но Адауті»). Показано сцену зі спектаклю, де дух злодійськи вбитої жінки Хацухана, перебуваючи під крижаними струменями водоспаду, молиться будді Аміду, щоб він вилікував її немічного чоловіка, і той зміг помститися її вбивці. Молитва під водоспадом - це був древній японський звичай, який не змінився і після прийняття буддизму. Вважалося, що така молитва має особливу силу – людина доводить свою рішучість, самопожертву і велику віру, і без страху входить у льодові струмені водоспаду. Образ Хацухани для тих, хто бажає щастя та благополуччя для своїх близьких та рідних, і готовий йти заради цього на будь-які жертви.

Гравюра Утагава Куніосі та ескіз татуювання із привидом Хацухана

4.5 / 5 ( 2 votes )

Майже всі японські маски – це особи демонів та інших представників Темної Сторони. Одним із найбільш популярних зображень є Ханья – маска демона, що символізує собою як вселенське зло, так і мудрість (саме так перекладається це слово з японської).

Ханья – це надійний захист від злих духів. Зображення легко відоме, оскільки має ряд канонічних особливостей. Ханья у вигляді тату – сильний оберіг, що зводить надійну перешкоду між своїм володарем і оточуючими його злими демонами. Якщо відобразити його на тілі, то проникнути в нього (як і в душу) ніхто не посміє.

Історія появи

Як свідчить легенда, Ханья з'явилася завдяки талановитому японському ченцю, який створював маски для ритуальних танців. Зображує даний предмет обличчя демона з рогами та гострими зубами, які ідеально підходять до спотвореної у безсилій злості усмішці. Якщо подивитися на маску під певним кутом, то здається ніби демон істерично плаче. Ханья уособлює собою жінку (будучи не надто жіночною зовні), яка ревнива та розгнівана. На сцені традиційного японського театру під цією маскою зазвичай ховаються персонажі саме жіночої статі, одержимі ревнощами і перетворювані через неї справжніми монстрами. Самураї часто використовували Ханья (символ занепалого ангела) як амулет, що гарантує захист від ворога. Найстаріша з масок, що збереглися на сьогоднішній день, має вік понад 450 років.

Значення татуювання

Як уже зазначалося вище, Ханья означає злу і ревниву жінку, одержиму своєю низинною пристрастю і прагне задовольнити почуття помсти. На ґрунті відсутності взаємності з боку коханої людини, жінка перетворилася на демона. Таким чином, Ханья - це ні що інше, як дихання пристрасті, що руйнує все, чого воно торкається. За легендою, жінка зустрілася з коханим чоловіком, але не вигадала нічого кращого, як спалити його вогненним диханням. Існує ще один прототип демона Ханья (менш відомий). Це мудрий хранитель Тибету і страж основних постулатів буддизму.

Зазвичай значення татуювання трактується по-різному і багато в чому залежить від людини, яка побажала прикрасити своє тіло таким незвичайним східним амулетом. Він може символізувати собою помсту, захист, криницю мудрості, хитрість, внутрішніх демонів, жаль про те, що сталося, бурхливі пристрасті та багато іншого. Завдяки Ханья стає зрозуміло, що лише повний розпач і глибоке розчарування здатні викликати ревнощі та гнів. Однак, життєва мудрість дозволяє зрозуміти і пробачити багато чого, викликавши в серці співчуття навіть до найнижчих проявів людської пристрасті.

Візуалізація образу

Демон Ханья (хоч і є представником нечистої сили в японському фольклорі) завжди залишався шанованим. Він персонаж яскравий і незабутній. Якщо побачити його хоча б одного разу, навряд чи цей образ зітреться з пам'яті. Маска прикрашена великими бичачими рогами. Рот демона розтягнутий у кривій посмішці. Демонічний оскал складається з безлічі зубів, обрамлених з боків іклами, що стирчать. Очі трохи скошені, що створює ефект косого погляду, тим самим пожвавлюючи агресивний і холодний образ. У цілому нині персонаж досить страшний зовні, але водночас сповнений страждань. Залежно від ракурсу відрізняється і набір його емоцій. З одного боку Ханья страшний у гніві, а з іншого є живим уособленням мук та жалю. Щоб усі ці особливості були втрачені при нанесенні татуювання, важливий талант майстра.

Ханья – це страждаюча душа, яка здійснила свою помсту, але спокою так і не знайшла. Впізнаваність образу зумовлена ще й таким канонічних елементом, як вогняне дихання демона. Вогонь символізує собою силу руйнування, що посилюється через нерозділене пристрасті. Іноді зображення вищезазначеної маски може бути доповнено ще одним оком, що втілює мудрість і прозріння, що прийшло (хоч і занадто пізно). Нерідко маска Ханья зображується у поєднанні зі змією, дзвоном і квітами сакури, які є важливими складовими східної міфології.

Кольори та вибір майстра

Маска Ханья традиційно зображується з використанням яскравих фарб, ступінь насиченості яких говорить про рівень пристрасті та гніву персонажа. Найбільше обурення та агресія – це яскраво червоний колір. Якщо кольори дещо приглушені, то це символізує спокійніші почуття: любов, бажання мати об'єкт пристрасті, прагнення приховати коханого від чужих очей. У той час як насичена палітра говорить про емоційність демона, кольори, що менш кричать, уособлюють його стриманість, розважливість, шляхетність, аристократичність і мудрість.

У наші дні тату відповідної тематики виконуються не лише японськими майстрами, а й їхніми європейськими колегами. Японська культура наповнена таємницею, різноманітністю трактувань зображень, етнічним колоритом, що привертає до неї особливу увагу. Вибираючи як тату маску Ханья, людина знаходить талісман, неподільний з його тілом, оберігає його від нещасть, відганяє злих духів.

Важливо, щоб емоції маски Ханья були втілені в малюнку талановитим та досвідченим майстром, що спеціалізується на східній тематиці, добре розуміє її, що має відповідні практичні навички. Кваліфікований фахівець надасть допомогу у виборі найбільш відповідного ескізу і талановито передасть всю гаму емоцій такого неоднозначного персонажа японського епосу.

Відео: ескіз Маска Ханья

Фото татуювання від студії Bloody wave

Error

Маска Ханья: значення тату, фото робіт, відео та ескізи.

Інструкція

Японські татуювання мають давню та багату історію. Перші свідчення японських татуювань можна побачити на 5000-річних статуетках знайдених у гробницях. Крім того, тексти, датовані III століттям н.е., кажуть, що японські чоловіки прикрашали свої обличчя та тілами. Через століття, переважно завдяки потужному культурному впливу Китаю, татуювання стали табу і використовувалися в основному для злочинців. Невід'ємною частиною традиційного японського татуювання була складна система символів, яка використовувалася для розкриття характеру людини. Вважалося, що татуювання навіть може його змінювати.

Сакура є символом стійкості. Краса полягає в силі, яку вона володіє, щоб вижити в суворих. Квітне означає цикл людського життя: народження, цвітіння, смерть. Японці бачать у цьому пряме уявлення про те, яким має бути життя. Вони вірять, що щодня потрібно прожити повною мірою, і що усвідомлення смерті має лише зробити нас сильнішими.

Яскравий різнокольоровий короп має особливу символіку в японській культурі, і їх зображення можна побачити в багатьох храмах. Міф говорить, що якщо короп зможе доплисти вгору за течією до воріт небес, він перетвориться на а. Зображення коропа символізує успіх, силу, амбіції та індивідуальність. Тому, якщо ви шукаєте татуювання, яке символізує боротьбу та завзятість, то ідеальний вибір- це короп Кої.

Міфічний дракон – це те, з чим зазвичай асоціюється Японія. Дракони займають важливе місце у японській культурі. Татуювання із зображенням дракона має безліч смислів, таких як свобода, мужність, мудрість, влада, сила і навіть надприродні здібності. Велике значеннямають кольори, використані у зображенні дракона, тому вибрати їх потрібно дуже ретельно.

Маски для театру Але, а також храмовихритуалів та вуличних фестивалів -鬼面 «Вони-мен».

1. 大鬼神 - ДАЙКІДЗІН- «Великі демонобоги», вони ж «Дзенкішин» 善鬼神 («Добрі демони» у своїй відносності).

Є одним з 8демонобогов сюгендо (буддизм + синтоїзм + даосизм - основна релігія Японії), здатних змінювати свій образ (як і всі «вони»), при цьому ворожих один одному сутностей неба і землі - 4 до 4-м або 5 до 3-м. діви, наги, асури, оха, гаруди, гандхарви, кіннари і махораги, саме в особі:

1) 梵天 , 弁才天 - Бонтен, Бентен.Бентен дорівнює індійській/буддійській Сарасваті - богиня вищої мудрості, також одна з 7-ми богів щастя (заступає музиці), в той же час, асоціюється з синтоїстською богинею смерті - Ідзанами, яка, бувши за життя доброю і доброю, померла стала страшною і мстивої. У гнівному аспекті зображується восьмирукою, з обвитою білою змією головою, що наближає її до образу павучихи-змії (тобто найближчий до землі образ).

Її мирний вигляд із лютнею/бивою, можна часто невипадково зустріти на якудзовських спинах, як і маску Хання般若 . Бо Сарасваті - це знову ж таки іпостась Праджня-деві(Хання) - матері всього-і небесного і земного, дволика богиня - інь-ян (так само як добрі та злі іпостасі Шакті). Хоча буддисти будуть божитися, що це просвітлена мудрість Будди, але чомусь тоді Хання - демон, - відповісти не зможуть.

2) 竜王 – Рюуоу."Король драконів", - це Наг(і/а), що асоціюється в синтоїзмі з Ямата Ороті,у вигляді змії з людським торсом і людською головою, покритою зверху віялом зміїних голів, що мешкає в печерах і водоймах, на землі, у воді або під землею, що є «мудрістю землі». Це також і жіноча іпостась - маска Шиндзя, або Дзя або Майдзя 舞蛇 (Танцююча змія) з іклами, що виступають, і без вух:

3) 夜叉 – Яша.Він же індійський Якша, може бути невинним лісовим демоном/духом - «Господар лісу», а може бути вампіром-людожером, що несе божественну кару. Маска на стародавніх зображеннях ближче до Шиндзя з іклами і рогами, що виступають:

У пізніших варіаціях, наближенок до собачої морди:

4) 乾闥婆 - Кендацуба. Гандхарви. Це цілий класнапівдев чоловічої статі, напівзвірі в той же час, службовці для виконання забаганок і доручень девів, від чого залежить їхній земний або небесний склад.У першому випадку – вороги-спокусники людей, які стали на шлях «просвітлення». Це як духи повітря, і духи лісів і вод.

5) 阿修羅 - Ашура (Асюра)- Асура. Демони гніву, люті та божевілля. «Загордившись своєю могутністю і мудрістю, асури здійснилися зла і були скинуті богами з неба» (це схоже на розлучення Сусаноо з Аматерасу).

6) 迦楼羅 - Карура.Тобто. Гаруда - «всепожираюче сонце», їздовий птах Вішну (діва небесного складу) - ворога Асуров, і що є ворогом мудрості Нагов, у своїй називається «просвітленим розумом» (саме просвітленим), тобто. що спопеляє невіруючих і непохитних перед богом. Покровителька буддизму, що витісняє синтоїзм і всяких демонів, неприємних Будді. Справжнє зло небесне, коротше х)

7) 緊那羅 - Кінара.Кімнара, Кімпуруша - птахи та леви з людським обличчям або всім тілом.Небесні слуги Будди.

8) 摩 - 羅伽 - Магорака, Макорака. Махораги, істоти споріднені з нагами, тобто. змії-кобри, здатні виглядати людьми, але на службі Вішну/Будди.

Останні 5-ї своєї маски не мають, і застосовується загальна страшна маска «Дайкідзін»:

2. 紅葉鬼 - МОМИДЗІ-ВОНИ- «Демон кленового листя».

Якийсь демон прекрасного червоного кленового листя. Є люди, що бояться сакури, а є кленового листя, ось це воно і є цей страх. Вважалося колись, що в кленах живе страшний людожер, завдяки якому листя і набуває свого кривавого кольору.

Танка Такаяма Каору 高山薫 :

鬼怒川 Кінугава але

川面に写る Кавамо ні уцуру

산들의 Яма-яма але

色深みゆく Ірофукамі юку

峯の紅葉葉 Міне та момідзіба.

«По річці демонічної агресії,

Пливуть гори кленового листя,

Відображення у ній у свій колір окропляючи»

3. ナマハゲ Намахаге- «Демон суворого життя». Новорічний демон-ревізор. Людожер з гір з припиляними іклами та рогами.Це схоже на скоморохи, пара ряжених у Намахаге, ходять вулицями і кричать «Геть ледарів!», вламуються в будинки і вимагають їжі та випивки, при цьому лякають дітей і дівчат. Хазяїн повинен нагодувати їх, ніж довести, що жив весь рік, старанно працюючи і не лінуючись. Заспокоєні цим демони йдуть до наступного року. Цей обряд вважається запорукою здоров'я і процвітання на рік, що починається.

4. 鬼太鼓面 ОНДЕКО-МЕН- "Демон барабана". На барабані та костюмі блондинистого демона (або демонеси, роги у маски є) зображено знак 3-х ком - «небо-земля-людина», або збереження рівності інь-ян. "Демон" танцює демонічний танець під звук демонічного барабана, періодично ударяючи по барабану. За ідеєю, це ритуальний танець, схожий на шаманський, покликаний сприяти родючості землі, тобто. рясному врожаю та процвітання.

Не стільки офіційне уявлення Але, скільки самобутньо народне, як і попереднє:

5. 鬼怒面 КІДО-МЕН- "Демон гніву". Ніяких відомостей про нього, крім самої маски не знайшла, схожі на Курохіге і Акудзеу. Лисий брюнет-бородач без рогів:

6. 緑鬼面　 РОКУКИ-МЕН,鬼面盃 КІМЕНСАДЗУКИ- "зелений демон" або "демон посуду". У маски 2 ікла та стислий рот. Давня легенда невідома, але зараз вважається, що зображення цієї пики під дном тарілки та щасливої пики на дні – приносить удачу, це як «Є щастя з рук демонів». Або:「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Те але ути ні фуку про осамете, вони ва сото) - «Демон зовні - удача в руках». Іноді з неї їдять весь рік, а на 3 лютого – день очищення від демонічного зла у собі та навколо, розбивається.При цьому посуд в ідеалі має бути зеленого кольору (але це не завжди дотримується), який сам є запорукою благополуччя:

7. 酒呑童子 СЮТЕН-ДОУДЗІ- «Хлопчик, що п'є». Десь у 794 році з'явився. Історія його заплутана, деякі дослідники вважають його сином Сусано від тієї дівчини, яку він врятував від Ямата Ороті. Сусаноо побудував їм будинок у передмісті Ідзумо - входу в країну мертвих своєї матері Ідзанами, але сам вирушив у подальші походи, а синок з народження став прикладатися до саке, пив літрами і був при цьому страшенно сильний і мудрий. Мати кудись ретирувалася. До речі, цікавий той факт, що саке-то був перед цим опоен Змій Ямата Ороті, так у кого ж уродився син ...? х)Взагалі Ямата Ороти - це іпостась Сусаноо, насправді, але правди всього того алегорії не знають самі японці. Загалом, до 3-х років хлопчик вже став чудовим юнаком і ловеласом, дівчата за нього всі місцеві переважали. Монахів стало бентежити його таку поведінку і охрестили його демоном, мабуть, розпусти.

За іншою версією, був він сином якраз Ямата Ороті і якоїсь дівчини, вирізнявся надсилою, розбійничав у містах, поки його не вбивМінамото Єріміцу від небесних сил Аматерасу.

По третій, ні того, ні іншого, а просто сином коваля, батьки якого здали його в монастир через непотрібність у провінції Етіго - батьківщини Весуги Кеншина. Є ще маса версій, але сенсу в них небагато, відомо тільки, що він послужив прототипом до маси легендарних силачів від народження та зневажених дітей-демонів. Він же і Сёудзеу - червоний демон саке:

Але здебільшого зображується як усі «вони», з наближеністю до Шиндзя -

8. 虎熊童子 ТОРА-КУМА-ДОУДЗІ - «Хлопчик тигр-ведмідь»,熊童子 КУМА-ДОУДЗІ- «Хлопчик-ведмідь»,金熊童子 КАНЕ-КУМА-ДОУДЗІ - «хлопчик-золотий ведмідь» (звідси ж і Кінтаро),大毛童子 ДАЙМО-ДОУДЗІ«Міцноволосий хлопчик», - сягають попереднього, діти-силачі. Або син у Сусано був, напевно, не один, і всі вони вважаються природженими демонами.

9. 青鬼 АТ-ВОНИі 赤鬼 АКА-ВОНІ(Сяккі) - Синій та червоний демони.

Брати, майже близнюки.Збірний образ із попередніх, у 20-му столітті були популяризовані деякими письменниками-брати-карикатуристами, відомими під тими самими іменами: Ямане Аоооні та Ямане Акаоні (1934р.). Сталі своєрідними символами Японії, вони можуть бути блазнями, можуть бути вродою, можуть бути плаксами через те, що люди не хочуть грати з ними і їм доводиться жити в горах.

А буває, що "вони" виглядають ось так х):

(До речі, ось від цієї кувалди, і розвинулася бандитська ідея вбивати цвяхи в биту).

А ще чоловіча жіночність, поширена з давніх-давен, почалася з того, що всерогаті «Вони» - від жіночої статі походять. Воїни, спеціально наближалися до стертості межі статі, задля досягнення найвищої мудрості та сили. Звідси всі ці віяла, парасольки, трубки, довге волосся, шикарні кімоно, манери тощо, які можна побачити як у виставах театрів, так і в будь-якому хоч скільки-небудь історичному анімі)

Також Червоний та Синій демони використовуються в буддійських та синтоїстських обрядах вигнання демонів, маски, близькі до Шиндзя:

10. КОККИ (КУРО-ВОНИ) 黒鬼 - «Чорний демон», іноді 3-й до 2-х попередніх. З маленьким молоточком, деякі кажуть, він їм дурість із людської голови вибиває х)

За іншою версією, - демон битв, в самурайському обладунку тримає меч і мотузку - арканіт їй пекло. Іноді в парі з сяккі (червоним демоном) танцює танець смертельної битви:

11. 生成 НАМАНАРІ- "Відроджена". Цей стан, що передує становленню Хання або Шиндзя, у маски ростуть ікла і роги. Це примара нещасно-померлої або наклала на себе руки жінки. Почуваючись невідомченою, вона не заспокоюється у світі, а з юрей звертається у велику демонесу іньської природи, і карає винних, потім невинних, поки її хтось не заспокоїть.

12. 山姥 ЯМАНБА- «Гірська відьма». Відома з доби Хейан. Ще одна іпостась дикої жінки, схожа на нашу Бабі-Ягу, що пішла відлюднити в хатину в лісових горах. З'їдає заблуканих подорожніх, яких приваблює, звертаючись до красуні.Іноді, назвавшись провідником, заводить у круті скелі і стикає їх у прірву. Здатна перетворювати своє волосся на отруйних змій, що шкодують жертву. Краде дітей, загалом, з давніх-давен всі людські пропажі вішали на неї. Відомі випадки, коли відьма ділиться своїми таємними знаннями з кимось із людей, якщо той доставить їй іншу людину на поживу, або здатний буде на якийсь інший обмін. В інших міфах, вона просто вічно самотня самітниця, яка живе в гармонії з природою.

В одній із драм театру Але, засновник його Деамі Мотокійо, представив Яманбу, як няньку, що виховала великого героя (що рівносильно, демонові війни) - Саката-но-Кіетакі (він же прототип Сакати Гінтокі з Гінтами), а його прототип також Кінтаро також Сютен Доудзі, тобто. дитя Сусаноо або Ямата Ороті.

13. 黒髭 КУРОХІГЕ- «Чорнобородий». Щось подібне до нашого Чорномору. Чаклун-самітник або демонобог землі, також має зв'язки зі зміями, маска не має вух. Може бути драконом, який живе в морі. Іноді називають його богом-покровителем театру Но.

14 鬼武悪 ВОНИ-БУКУ- "Демон злого воїна".

Сходить до злого старого Акудзеу, його наступна стадія переходу з примари злого чоловіка-воїна в демона, який переслідує після смерті синів, щоб вони мстилися за нього, на кшталт тіні батька Гамлета.

15. 烏天狗 КАРАСУ-ТЕНГУ- «Тенгу-ворон» - покровитель темних ніндзя.

Вони- У японській міфології так називають злісних людиноподібних чудовиськ, схожих на християнських чортів і бісів. Вонимають червону, синю, зелену чи чорну шкіру, увінчані рогами, та якщо з них пащі стирчать величезні ікла. Вони харчуються людським м'ясом, і в бою їх важко вбити, тому що відрубані частини тіла знову приростають на місце.
Існує повір'я, що погана людина може перетворитися на демона. Вони. Особливо часто у казках у подібних чудовиськ перетворюються ревниві та сварливі дружини, у яких на голові відростають роги.
У Японії, 3 лютого, проводиться церемонія з вигнання бісів Вониу Дзигоку (в Пекло). У свято Сецубун японці кидають сою за поріг своїх будинків (вважається, що Вониненавидять сою) і кричать: « Вонийдуть! Благословення приходять!». Вонисимволізують хвороби та невдачі, яких слід позбавлятися. У святкових гуляннях беруть участь актори у страшних масках демонів. Вони. У театралізованих виставах Вониперемагаються героями, або забирають, як служителі бога смерті, грішників у пекло.
Якщо говорити про татуювання, то тут Вонинесуть охоронну функцію. У деяких легендах ці демони служать захисниками гідних людей і карають поганих. Так, наприклад, якщо торкатися якудза, подібні татуювання роблять ті, хто вбиває неугодних якудза людей, або займається вибиванням боргів.

Радзін - бог грому

Ондеко-мен

Значення татуювання Маска Ханья

Ханья або Ханнья – у японському фольклорі потворний рогатий і ікластий демон, на якого перетворилася мстива і ревнива жінка. Цей персонаж використовують у деяких п'єсах японського театру Но. Маска Ханья також застосовується у святах та синтоїстських обрядах, символізуючи порок. Дуже часто зображується на татуювання, але явно не в негативному значенні. Існує версія, що образ цього демона запозичений з культури Тибету, звідки йдуть витоки багатьох японських міфологічних істот. На Тибеті це був страж – охоронець буддизму, а «ханнья» означає те саме, що і «прана» – «мудрість». Часто разом із маскою Ханья зображують квіти сакури, змію та дзвін.

Японський демон Якша

На цих татуюваннях Якша показані у вигляді кровожерливих парфумів, що несуть відрубані голови.

Рокурокубі

Татуювання із зображенням демона Рокурокубі

Японські демони лисиці – Кіцуне

Кіцуне. Образ лисиці – перевертня проникнув у японський фольклор із Китаю, де склався у давнину. У Китаї цих істот називають хулі-цзін, а в Кореї – куміхо. У японському фольклорі кіцуне - це різновид якая (демонічної істоти). Кіцуне мають розум і знання, і можуть жити дуже довго. Хвіст у цього перевертня є необхідним атрибутом для створення ілюзій, і чим старше і сильніше лисиця, тим більше вона має хвостів. Їх кількість може сягати дев'яти.
Згідно з оповідями, ці тварини володіють магічними здібностями і здатні перетворюватися на людину - зазвичай вони набувають вигляду спокусливих красунь, але можуть набувати вигляду старих. Ці здібності вони найчастіше використовують для обману людей, і подібно до вампірів, харчуються людською життєвою і духовною силою. Вони також здатні вселятися в чужі тіла і створювати ілюзії, які не відрізняються від дійсності. Тим не менш, кіцуне часто роблять добрі вчинки, і, на відміну від китайської та корейської традиції, не є злими демонами – людожерами.
У релігії синто Кіцуне є посланцями бога рисових полів та підприємництва Інарі, який і сам зображується у вигляді лисиці. При змішуванні міфології синто з буддизмом, лисиця отримала, відповідно до китайських уявлень, демонічні функції, але загалом, у буддійській традиції, лисиця – перевертень має позитивну функцію, як атрибут бога Дакіні.
У татуюваннях може позначати спритність, гостроту розуму, можливість знаходити вихід у, здавалося б, безвихідних положеннях. Крім того, татуювання дає можливість зачаровувати людей і вселяти кохання, як це робить кіцуне в казках.
На фотографії кіцуне показаний у вигляді злого демона – людожера, що більше відповідає корейській традиції. Тим не менш, тут він виступає як буддійський вартовий – охоронець, і тримає в зубах чотки з черепами боговідступників, так що татуювання не слід розглядати як вказівку на агресивність її власника – це більше вказівка на міцність релігійних переконань та прохання захистити від бід і ворогів .

Бакенеко - «кішка-монстр»

Японське татуювання Бакенеко

Тенгу. Карасу – тенгу та Ямабусі – тенгу.

У традиційній японській релігії синто існує безліч божеств - камі, серед яких шість удостоєні назви "Окамі" ("Великі камі"). П'ять із них Ідзанагі, Ідзанамі, Мітікаесі, Сасікуні та богиня сонця Аматерасу – «амацуками» (небесні камі), а Сарутахіко – охоронець доріг, дух перехресть та усунення перешкод – «куніцуками» (земне божество). Він зображується у вигляді старого з червоним обличчям та дуже довгим носом. Вважається, що образ Сарутахіко-но-Окамі послужив прообразом демонічних істот – тенгу (по-японськи буквально «Небесний собака»).
Японці вірили у існування двох різновидів тенгу: карасу-тенгу (тенгу-ворон) та ямабусі-тенгу.

Ямабусі - тенгу - це істота, більше схожа на людину.

Маски тенгу

Тенгу зображуються в дивних маленьких шапочках - "токін" і мають віяло з пір'я або листя, яким можуть викликати сильний вітер.
У Японії дуже популярні маски тенгу, що використовуються в різних святах та виставах театру Кабукі.
У татуювання японські театральні маски є додатковими елементами, що вказують на характер людини, або служать заміною повного зображення істоти, заступництво якої очікують отримати.

Кама-ітаті

Японське татуювання із зображенням Кама-ітаті

Нуре-онна – «Водяна жінка»

Японське татуювання із зображенням Нурэ–онна

Каппа

Ескіз татуювання та тату із зображенням Каппи

Джанкуй – «Винищувач демонів»

Старовинна гравюра та татування з винищувачем демонів – Джанкуєм

Юкі-онна – снігова жінка.

Японське татуювання із зображенням Юкі-онна

Юкі-онна (яп. «снігова жінка»). Так у японському фольклорі називають один з різновидів екай - тобто духів. Її так само можуть називати Юкі-мусуме («снігова дівчина»), Юкідзёро («снігова блудниця»), Юкі–омба («снігова бабуся чи няня») та багатьма іншими іменами. Юкі-онна дуже популярна постать в японській літературі, манга та аніме.
Юкі-она є сніговими ночами у вигляді високої, красивої жінки з довгим чорним волоссям і синіми губами. Її нелюдсько бліда або навіть прозора як лід шкіра робить її частиною засніженого пейзажу. Вона іноді носить біле кімоно, але в інших легендах її описують оголеною. Незважаючи на її дивовижну красу та витонченість, її очі здатні вселяти жах. Вона ніби пливе над снігом, не залишаючи за собою слідів, і будь-якої миті може перетворитися на хмару туману або розсипатися сніжинками. У деяких легендах говориться, що в Юкі-онна перетворюються душі тих, хто замерз на снігу. Довгий час цього духу вважали безперечним злом, що вбивають необережних мандрівників, але з часом Юкі-онна стали надавати більш людяні риси. У деяких творах вона навіть стає дружиною її людини, що полюбилася, і тільки випадкове відкриття її суті змушує Юкі-онно назавжди залишити коханого і своїх дітей, пішовши в Загробний світ.
Тим не менш, існують і інші уявлення про цю примару. Він може виглядати як потворна стара - відьма, що заморожує мандрівників, або кров, що випиває, або життєву силу.

Ескіз татуювання із зображенням Юкі-онна та татуювання де Юкі-онна показана як потворна стара – відьма.

Хацухана – благочестива примара

Японське татуювання із привидом Хацухана

Гравюра Утагава Куніосі та ескіз татуювання із привидом Хацухана

4.5 / 5 ( 2 votes )

Схожі статті

Обговорюють:

Бонус-код багаторазовий у World of Tanks:Оновлено (25-10-2019, 20:46): T2 Light Tank Кожному гравцю у World of...
Рейтинг бронесайту як вважається:У багатьох гравців, хто не вникає в різну статистику свого облікового запису,...
Як використовувати баг на вічний засвіт ворога «Лінія фронту» World of Tanks:Вміння правильно танкувати на своєму танку безумовно дуже важливе і корисне.
Найкращий гравець у World of Tanks Найкращий статист у world of tanks:У грі World of Tanks найбільший вплив має стата гравців World of...