Veliko sovraštvo. Suniti, alaviti in vsi-vsi-vsi: verski zemljevid vojne v Siriji Število sunitov in šiitov v Siriji

Sirski predsednik Bašar al Asad je vodenje države prevzel junija 2000. Njegov oče Hafez al-Assad je storil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi ohranil mehanizme strukture oblasti, ki jo je ustvaril. Vendar pa po mnenju strokovnjakov Assadov oče očitno ni imel dovolj zdravja in časa, da bi sinu omogočil, da bi se obkrožil s predanimi ljudmi.

Danes so v Siriji pravi vzvodi oblasti še vedno v rokah vladajoče elite, ki je v večini alavitov. Njim pripada družina Assad. Toda Alawiti so manjšina - predstavljajo 12% prebivalstva države. Mimogrede, žena Assada mlajšega je sunitka.

Kar je zanimivo: v Siriji lahko po ustavi predsedstvo pripada le sunitu. Kljub temu alaviti skoraj v celoti obvladujejo vlado, vrh vojske in zasedajo ključne položaje v gospodarskem sektorju. Čeprav je država uradno pod nadzorom arabske socialistične renesančne stranke (Baath), je prevlada sil v njej naklonjena alavitom.

Položaj alavitov, ki jih pogosto imenujejo nusajri (po ustanovitelju sekte Mohamedu ibn Nusajru, ki je živel v drugi polovici 9. stoletja), je bil vedno nezavidljiv. Sunitski in šiitski ortodoksi so jih dojemali kot heretike in tujce. Napetost v odnosih med Nusajri in drugimi skupnostmi je vedno obstajala. Obstaja še danes...

Nusajrijsko učenje je preplavljeno z elementi šiizma, krščanstva in predmuslimanskih astralnih kultov. Alaviti pobožanstvujejo Jezusa, praznujejo krščanski božič in veliko noč. Hkrati so Nusajri ohranili kult sonca, zvezd in lune. Spoštovanje osnovnih muslimanskih zapovedi - molitve, romanja, posta, obrezovanja in prepovedi hrane - ni priznano. Med bogoslužjem se nusajri obhajajo s kruhom in vinom ter berejo evangelij.

Ni si težko predstavljati, kako sumničavi in ​​nezaupljivi so Alaviti do ortodoksne muslimanske večine, ko se imami pozno ponoči zberejo v svojih kupolastih kapelah (kubbat), zgrajenih na vrhovih hribov. Nusajrske imame sunitski in verski voditelji obtožujejo vedeževanja, magije in čarovništva, njihovi templji pa veljajo za satanovo zatočišče.

Seveda v treh desetletjih vladavine očeta Asada dejstva odprta manifestacija sovražnost in sovraštvo do Nusajrijcev se je močno zmanjšalo, če ne povsem izginilo. A notranji javni kotel nedvomno še naprej vre. Plamen ognja je "segret" zaradi zavračanja privilegijev, ki jih je alavitski skupnosti podelil pokojni predsednik Nusayri. Seveda se sovražnost do alavitov na splošno prenese na novega predsednika Sirije.

Toda pripadnost nusajrski manjšini ni edina težava, ki Basharju preprečuje miren spanec. Enako resen problem zanj predstavlja položaj posameznika v domači skupnosti. Dejstvo je, da so Nusayri razdeljeni v dve daleč od enakih skupin. Na privilegirani HASSA ("iniciirani") in večji del - AMMA ("neiniciirani"). Prvi imajo svete knjige in posebno znanje, ki jim daje moč nad neposvečeno množico. Drugi je dodeljena vloga novincev-izvajalcev.

Novi sirski voditelj po svojem rojstvu nikoli ni pripadal HASSA, katere pripadnost so sanje vsakega Nusayrija. Zato ne sme pozabiti, kako nizkoten je bil rojen. In tudi vsi drugi (vključno z alavitsko skupnostjo) ne pozabijo na to.

Ko je prevzel predsedniški položaj, se je Bashar odločno lotil preoblikovanja osebja, da bi okrepil svoje položaje. Po zahodnih virih je od leta 2000 do 2004 zamenjal približno 15% visokih uradnikov. Ne le civilisti, ampak predvsem vojska.

Tukaj je primerno spomniti, da je 90% višjega poveljniškega osebja vojske in posebnih služb tradicionalno predstavljala alavitska manjšina. Ta situacija se je razvila v fazi oblikovanja in krepitve sirske države v prvih letih vladavine Hafeza al Asada. Tako je ostalo vsa naslednja leta.

Vendar pa je Bashar veliko pred vzponom na sirski "prestol" pokazal svoj značaj. Tako je maja 1995 aretiral Mohammeda Duba. Ta moški je bil ujet pri nezakonitem uvozu avtomobilov v državo in njihovi prodaji na črnem trgu. Ta novica ne bi vzbudila zanimanja, če ne bi šlo za sina enega najvišjih sirskih uradnikov - sodelavca predsednika Asada, vodje vojaške obveščevalne službe in hkrati, kot so ugotovili zahodni novinarji, glavni preprodajalec mamil, general Ali Duba. Toda v resnici ta aretacija ni bila namenjena toliko udariti po tihotapcih, temveč spodkopati vir dohodka generala in njegovega spremstva ter mu s tem odvzeti ekonomsko osnovo za morebiten boj za predsedniški položaj. Epizoda z Mohammedom Dubo je pokazala, da mladi "lev" (tako je predsednikov priimek preveden iz arabščine) ne le pridobiva politično težo, ampak se tudi spretno znebi morebitnih tekmecev.

Istega leta je »prestolonaslednik« še enkrat dokazal svoj karakter z odstavitvijo poveljnika sirskih posebnih sil generala Alija Haydarja. Samo zato, ker si je »dovolil neposlušnost«. Da bi razumeli pomen tega dejanja, se je treba spomniti, kdo je Heydar. Tako kot pokojni predsednik Asad se je Baathu pridružil še med šolanjem in leta 1963 sodeloval pri državnem udaru te stranke. Kasneje je kot vodja specialnih enot odigral eno glavnih vlog pri zatiranju govorov pristašev Muslimanske bratovščine v mestu Hama leta 1982. In tako ga je Bashar odpustil zaradi ... "nezadostnega spoštovanja." Za častnega generala, ki je bil del predsednikovega ožjega kroga, je to boleč udarec. Za vse ostale - poučna lekcija.

Omeniti velja, da je protikorupcijska kampanja prizadela tudi Asadov klan. Novembra 1996 je bila zaradi preiskave korupcije v najvišjih vrhovih oblasti, ki so jo vodili Bašar in njegovi ljudje, zaprta ena največjih restavracij v Damasku. Pripadal je najstarejšemu sinu brata predsednika Rifaata Asada, ki je bil po podatkih zahodnih obveščevalnih agencij eden največjih preprodajalcev mamil na Bližnjem vzhodu. Bashar je takrat priznal, da je naredil ta korak, ker je bil utrujen od vedenja svojega strica in bratrancev (Phares in Darid) in se je odločil, da jih enkrat za vselej konča. Hkrati je "prestolonasledniku" uspelo nadzorovati vprašanja naložbene politike. Spoprijateljil se je z mladimi poslovneži (»novi Sirci«), ki so vključevali potomce številnih najvišjih ešalonov oblasti. Občasno je lobiral za njihove interese in računal na prihodnjo podporo.

Toda nazaj na začetek predsedovanja Bašarja al Asada. 10. decembra 2001 je sprejel odstop vlade. Vodil ga je Mustafa Miro, zadolžen pa je bil tudi za sestavo novega kabineta. Nova vlada večinoma ni vključevala častnikov, temveč državne uslužbence, mlajše od 50 let. Bila je prva za zadnje čase civilna vlada v Siriji.

Med preoblikovanjem, ki ga je izvedel mladi predsednik v novi vladi, je bil namesto razrešenega M. Harba (še enega od starih sodelavcev pokojnega Asada) na mesto notranjega ministra imenovan general A. Hammoud. Pred tem je (predstavnik alavitske skupnosti) več mesecev vodil sirski generalni obveščevalni direktorat. Na njegovo mesto je bil imenovan sunitski general H. al-Bakhtiyar.

Januarja 2002 je vodja generalštab A. Aslan je alavit, eden od visokih vojaških činov blizu pokojnega Asada. V vojski je Aslan užival sloves voditelja, ki je bistveno okrepil bojno sposobnost sirskih oboroženih sil. Na to mesto je bil imenovan po odstopu Hikmata Šehabija leta 1998, kot ugotavljajo analitiki, pa ni našel skupnega jezika z Bašarjevim svakom, generalom Asafom Šaukatom, ki je po smrti Asada starejšega dejansko vodil vse kadrovske zadeve v oblastnih strukturah Sirije.

Aslanov odstop z mesta načelnika generalštaba je pojasnil tudi dejstvo, da je to mesto 24 let zasedal predstavnik sunitske skupnosti v Alepu. Ko je Aslan prišel, je vojska začela govoriti o nadaljnji "alavitizaciji" poveljniškega osebja sirskih oboroženih sil. Namesto Aslana je bil imenovan Aslanov namestnik, 67-letni sunitski general Hassan Turkmani. V sirski vojski je bil znan kot eden od zvestih in doslednih zagovornikov krepitve vojaško-tehničnega sodelovanja z Rusijo. Hkrati je odstopil vodja protiobveščevalne službe zračnih sil / zračne obrambe (ene najbolj "zaprtih" in blizu pokojnemu Asadu sirskih posebnih služb), general I. Al-Khoweiji.

V začetku marca istega leta je Bashar odpustil približno trideset visokih obveščevalcev "zaradi hudih kršitev norm vedenja in zlorabe položaja". V bistvu je šlo za uslužbence teritorialnih oddelkov oddelka za politično varnost sirskega ministrstva za notranje zadeve, ki ga je prav tako vodil eden najtesnejših sodelavcev nekdanji predsednik General A. Hasan. Oktobra 2002 je bil odpuščen. Namesto tega je Bashar imenoval vodjo obveščevalnega oddelka sirskih čet v Libanonu Ghazija Kanaana (napravil samomor februarja 2005 po atentatu na nekdanjega libanonskega premierja Rafika Haririja).

Septembra 2003 je Bashar odpustil vlado, ki jo je vodil Mustafa Miro. Novo vlado je sestavil predsednik parlamenta Mohammed Naji Atari. Arabski analitiki so tedaj ugotavljali, da je menjava vlade povezana z novim zagonom, ki ga želi mladi predsednik dati procesu liberalnih reform. Atari je predstavnik radikalne frakcije, ki zagovarja pospešen prehod sirskega gospodarstva na tržno gospodarstvo.

11. maja 2004 je obrambni minister, general korpusa prvega razreda Mustafa Tlas, ki je ta stolček zasedal 30 let, izgubil položaj. Mimogrede, zadnjih 20 let se ne ukvarja toliko z oboroženimi silami kot z literarnim delom. Na njegovo mesto je bil postavljen že omenjeni Turkmani.

Naslednji kandidat za odstop bi lahko bil zunanji minister Faruk Sharaa, ki je bil zunanji minister od leta 1984. Po poročanju arabskega tiska sedanji predsednik meni, da se vodja zunanjepolitičnega oddelka ne spopada s svojimi dolžnostmi in ne more braniti položaja države na mednarodnem prizorišču.

Julija 2004 je general korpusa A. Sayyad, namestnik načelnika generalštaba, odstopil. Sledila sta mu še en namestnik načelnika generalštaba F. Issa, pa tudi namestnik ministra za obrambo, general korpusa A. Nabbi.

4. oktobra 2004 je Bashar izvedel veliko rekonstrukcijo vlade in razrešil ministre za notranje zadeve, gospodarstvo, informiranje, pravosodje, industrijo, delo, zdravje in verske zadeve. Gazi Kanaan je bil imenovan za vodjo ministrstva za notranje zadeve, glavni urednik vladnega časopisa Baath Mahdi Dakhlalla pa je bil imenovan za ministra za informiranje.

Težje je stanje s posebnimi službami Sirije. Tam se permutacije (natančneje njihove posledice) tehta in po možnosti predvidi. Priznati je treba, da je odločitev za takšno rekonstrukcijo v Siriji zelo tvegana stvar. Toda očitno se je Asad mlajši, ko je bil na oblasti več kot pet let, naučil krmariti po realnosti Bližnjega vzhoda.

Treba je spomniti, da so bile pod Hafezom al-Asadom široka oblastna pooblastila skoncentrirana v rokah sunitov. Tlas je bil obrambni minister, zdaj osramočeni Abdel Halim Khaddam je postal prvi podpredsednik, Shehabi pa načelnik generalštaba.

Kljub temu se je pokojni Asad raje zanašal predvsem na svoje alavitske sorodnike in prijatelje. Predsednikovi bratje (Rifaat, Jamil, Ismail, Mohammed, Ali Suleiman) so prejeli odgovorne položaje v vojski, državnih in strankarskih organih.

Ni presenetljivo, da so alaviti ustanovili "klub elite v senci" ("Vrhovni alavitski svet"), ki je odločal o vseh temeljnih in socialno-ekonomskih vprašanjih. Alaviti so pod svoj strogi nadzor prevzeli ne le organe pregona, temveč tudi državne strukture, gospodarske institucije in del velikih podjetij.

Kaj čaka sedanjega predsednika glede na njegovo pripadnost alavitski manjšini? Zadeva je zelo aktualna, saj v Siriji res obstaja velik potencial nezadovoljstva s sedanjo vlado, ki lahko ob primerni priložnosti izbruhne na površje.

Analitiki ne izključujejo možnosti poskusa državnega udara s strani sunitskih muslimanov. Predstavniki sunitske večine so nezadovoljni z vsemogočnostjo alavitske manjšine. Boj za oblast s klanovskim prizvokom ne pojenja v državnem aparatu in generalih, k oblasti stremijo tudi predstavniki nove poslovne elite. Sovražni do sedanjega režima so islamski fundamentalisti, katerih vstajo je brutalno zadušil pokojni predsednik Asad v začetku osemdesetih let.

Precej verjetna je tudi zarota alavitskih generalov v vojski, nezadovoljnih z Bašarjem, ki po njihovem mnenju nima »vojaške kosti«. Ti (tudi sunitski generali) so tudi nezadovoljni, ker je mladi predsednik umaknil večino sirskih vojakov iz Libanona. Do zdaj je bila ta država za njih okusna hranilnica. In Bashar je z enim od svojih ukazov mnogim vplivnim generalom odpravil vire dohodka in dobro utečen posel – predvsem tihotapstvo.

V sami družini Asad ni vse v redu. Basharjev stric Rifaat, ki živi v tujini, je predstavil svoje zahteve po oblasti, ki še vedno zahteva "prestol". On, nekdanji kustos sirskih posebnih služb, je dobro seznanjen z vsemi odtenki notranjepolitičnega boja v Siriji in ima veliko podpornikov v posebnih službah in vojski.

Zato ne smemo podcenjevati verjetnosti radikalnega preoblikovanja sil znotraj sirskega establišmenta v korist sunitske večine. Usoda miroljubnega sobivanja v Siriji je v veliki meri odvisna od tega, kako prožna bo Bašar al Asad vodil konfesionalno politiko...

V državljanski vojni v Siriji je imel Iran zelo pomembno vlogo tako rekoč od vsega začetka. Vodstvo Islamske republike je takoj sprejelo ukrepe za zagotovitev vojaške pomoči vladi Bašarja al Asada. V Sirijo so prispele enote Islamske revolucionarne garde (IRGC), vojaški strokovnjaki in inštruktorji. Toda poleg vojaškega osebja IRGC se v Siriji borijo tudi oborožene formacije, ki Iranu formalno niso podrejene, so pa dejansko pod njegovim nadzorom. To je približno o številnih paravojaških šiitskih odredih, ki jih sestavljajo prostovoljci in aktivno sodelujejo v sovražnostih. V Siriji je več takih "neregularnih" formacij.

Največji in najaktivnejši udeleženec sirske vojne med šiitskimi organizacijami je libanonski Hezbolah. "Stranka Allaha", tako se prevaja ime te organizacije, je bila ustanovljena v Bejrutu leta 1982 in je združila številne šiite v Libanonu. Hezbolah je od vsega začetka svojega obstoja vzdrževal tesne vezi z iransko Islamsko revolucionarno gardo, ki je glavni prevodnik interesov Teherana v Libanonu.

Vodja Hezbolaha, 58-letni šejk Hasan Nasralah, se je versko izobraževal v iranskem mestu Kom, enem od svetih središč šiitov po vsem svetu. Prav ta človek je spremenil Hezbolah v močno in vplivno paravojaško strukturo politična stranka. Danes Libanonci pravijo, da jim je s pomočjo Hezbolaha uspelo prisiliti izraelsko vojsko, da se je umaknila iz južnega Libanona, kjer je bila petnajst let. Poleg tega je ta zasluga osebno povezana z imenom šejka Nasrallaha. V primerjavi z drugimi radikalnimi organizacijami na Bližnjem vzhodu ima Hezbolah zelo močne vire – ima lastno vojsko, politično krilo, finančne strukture in razvejano mrežo uradov po vsem svetu, vse do Latinske Amerike.

Ko je v sosednji Siriji izbruhnila državljanska vojna, Hezbolah seveda ni mogel stati ob strani. Prvič, Libanonci, ki živijo v obmejnih vaseh, so potrebovali njeno zaščito, kar je, mimogrede, partijsko vodstvo uporabilo kot formalni razlog za razlago njihove prisotnosti v Siriji. Drugič, Bashar al-Assad je tako kot njegov pokojni oče Hafez vedno podpiral Hezbolah in vzdrževal tesne vezi z njim. Tretjič, sodelovanje v državljanski vojni se razume tudi kot pomoč Iranu, kot skupni šiitski cilj. Hezbolah je sprva pridno zanikal sodelovanje svojih borcev v državljanski vojni v Siriji, 4. maja 2013 pa je Amin A-Sayad, eden od libanonskih voditeljev stranke, dejal, da so vojaki Hezbolaha res v Siriji – da bi zaščitili državo pred vplivom Zahoda in Izraela ter za zaščito svetih krajev.

V Siriji je Hezbolah postal eden najmočnejših udeležencev vojne, saj ima dobro oborožene in izurjene militantne enote. Po prelomnici v vojni in dejanskem porazu teroristov v večjem delu Sirije pa je prišlo do očitnih nasprotij med Hezbolahom in drugimi privrženci predsednika Asada. Sirske vlade ne zanima, da bi Hezbolah ostal na sirskih tleh in nadzoroval mejna območja, vključno s sirsko-libanonsko trgovino.

Hezbolahu se ne splača ostati v Siriji in Moskvi. Naša država, ki je imela ključno vlogo pri uničevanju teroristov, ima vso pravico, da vztraja pri spoštovanju svojih interesov. Rusija vzdržuje dobre odnose ne le s Sirijo in Iranom, ampak tudi z Izraelom. Ni čudno, da je premier Benjamin Netanyahu 9. maja ves dan preživel v Moskvi, ob rami s predsednikom Vladimirjem Putinom. Toda umik Hezbolaha iz Sirije je v nasprotju z interesi Irana - še enega vplivnega igralca, ki je pravzaprav pritegnil libanonske šiite k sodelovanju v sovražnostih, jih oborožil in uril.

Mimogrede, iranski generalmajor Qassem Soleimani, poveljnik posebne enote al-Quds (Jeruzalem) v IRGC, je odgovoren za urjenje Hezbolaha v Siriji. Zadnjih 18 let je poveljeval elitni brigadi al-Quds, pred tem pa je poveljeval delom IRGC v iranskem Kermanu, kjer je lahko zadal resen udarec lokalnim preprodajalcem mamil, ki so v državo uvažali afganistanski heroin. Ta častnik velja za enega najbolj izkušenih iranskih vojaških voditeljev in hkrati za precej skrivnostno osebnost, s katero tako zahodni kot ruski mediji povezujejo skoraj vse operacije IRGC v Siriji. Na Zahodu je Kassem Soleimani demoniziran, v Iranu velja za pravega nacionalnega heroja, ki vse življenje brani interese države in islama tako doma kot v tujini.

A libanonski Hezbolah še zdaleč ni edina šiitska vojaško-politična formacija, ki se bori v Siriji. Po izbruhu vojne so ob neposredni podpori Irana organizirali ustanovitev prostovoljnih brigad, v katere so povabili mlade moške šiite iz Iraka, Afganistana in Pakistana. Te države imajo, kot vemo, tudi izjemno velike šiitske skupnosti.

Novembra 2014 je bila ustanovljena "Liva Fatimiyun" - "Fatimiyun brigada", ki se je nato preoblikovala v divizijo. Po imenu delitve je jasno, da sega v ime Fatime, najmlajše hčerke preroka Mohameda. Za razliko od Hezbolaha, ki ima 36-letno vojsko, je bil Fatimiyun ustvarjen zgolj z namenom premestitve v Sirijo. Čeprav je poveljstvo brigade sprva zanikalo neposredne povezave z Iranom, je jasno, da so častniki Islamske revolucionarne garde igrali ključno vlogo pri ustvarjanju Fatimiyuna. Osebje brigade Fatimiyun sestavljajo afganistanski državljani - afganistanski šiiti - Hazari. Kot veste, so iransko govoreči Hazari ljudje mongolsko-turškega izvora, ki naseljujejo osrednje regije Afganistana in predstavljajo vsaj 10% prebivalstva te države. Hazari izpovedujejo šiizem in govorijo eno od narečij jezika Dari.

Število brigade se je v različnih časih gibalo od 10-12 tisoč do 20 tisoč ljudi. Brigado seveda sestavljajo prostovoljci, ki pa jih ne manjka - življenjske razmere v Afganistanu ne zadovoljujejo prav veliko mladih, območja, kjer živijo Hazari, pa so revna tudi v primerjavi z ostalo državo. Tradicionalno se hazarska mladina poskuša izseliti v sosednji Iran v upanju, da bo tam našla delo, saj je tudi v oddaljenih iranskih provincah lažje dobiti službo in prejemati plačo kot v Afganistanu. Toda vsi Hazari ne uspejo dobiti delovnega dovoljenja in opraviti vsega. Zahtevani dokumenti. Zato se mnogi mladi raje vpisujejo v »Fatimide« – nekateri iz ideoloških in verskih vzgibov, nekateri pa samo zaradi pridobitve uniform, dodatkov in.

Hazarce urijo in opremljajo v Iranu, nato pa jih prepeljejo v Sirijo, kjer se začne njihova »pot bojevnikov«. Vendar pa med borci Fatimiyuna niso le zelo mladi fantje, ampak tudi utrjeni militanti, ki so šli skozi več kot en oborožen spopad v samem Afganistanu. Navsezadnje so se Hazarci v različnih časih borili proti sovjetske čete, proti talibanom in proti Američanom, da ne omenjam spopada s formacijami številnih terenskih poveljnikov mudžahedinov - sunitov.

Seveda bi bilo napačno predstavljati, da se vsi Hazari borijo v Siriji izključno za denar. Veliko ljudi se bori iz ideoloških razlogov in brani šiitska svetišča. Poleg tega imajo Hazari svoje račune za radikalne sunite, ki se borijo proti Asadu. Ko so talibani prišli na oblast v Afganistanu, so bili Hazari izpostavljeni hudi diskriminaciji, mnogi med njimi so bili žrtve povračilnih ukrepov talibanov, ki so, kot veste, sovražili šiite.

Zdaj se afganistanski šiiti maščujejo sovernikom talibanov, le da ne v Afganistanu, ampak v Siriji. Mimogrede, afganistanska vlada ima negativen odnos do sodelovanja prostovoljcev svojih državljanov v sirski vojni na strani Asada. Prvič, v Afganistanu so prevladujoča verska skupnost suniti, ne šiiti. Številni Afganistanci se v Siriji borijo na strani sunitskih sil proti Asadu. Drugič, kar je še pomembneje, Kabul je še naprej v veliki meri odvisen od ameriške pomoči, sodelovanje Hazarcev v pro-Asadovih formacijah pa je še en razlog za trditve iz Washingtona.

Brigada Fatima je bila ves čas svojega sodelovanja v sirski vojni vržena na najtežje sektorje fronte, zato ni nič presenetljivega v izjemno visokih izgubah – samo v Alepu in Deri je bilo ubitih najmanj 700 afganistanskih državljanov, ki so služili v Fatimiyunu. . 3. februarja 2016, ko so provladne sirske sile prebile blokado s šiiti naseljenih mest Nubel in Az-Zahra na severu province Alep, so Hezbolah in tuji šiitski prostovoljci, vključno z brigado Hazara Fatimiyun, oblikovali ofenzivo sila.

Kasneje je iz Fatimiyuna nastala Liwa Zainabiyun, Brigada privržencev Zainaba, poimenovana po Zainab bint Ali, vnukinji preroka Mohameda. "Zainabiyun" je bil ustanovljen iz prostovoljcev - državljanov Pakistana. Od leta 2013 so služili v Fatimiyunu skupaj z Afganistanci, a ko se je število pakistanskih prostovoljcev povečalo, je bilo odločeno, da se ustvari ločena formacija. Sprva mu je bila zaupana naloga varovanja šiitskih svetišč v Siriji, potem pa je Zainabiyun začel sodelovati v številnih vojaških operacijah v Alepu in Deri.

Tako kot v primeru Fatimijuna, usposabljanje "zaynabskih bojevnikov" poteka s sodelovanjem Irana. Prostovoljci so pakistanski šiiti, večinoma iz mesta Parachinar v plemenski coni na severozahodu države. Mimogrede, decembra 2015 je v tem mestu prišlo do terorističnega napada na trgu, ki je terjal življenja 23 ljudi. Tako so se teroristi iz Lashkar-e-Jhangvi maščevali Parachinarjem za sodelovanje v sovražnostih v Siriji na strani Basharja al-Assada.

Irak je za Iranom druga država na svetu, v kateri šiiti predstavljajo več kot polovico prebivalstva. Poleg tega ima Irak dolgo mejo s Sirijo in pogoste težave- Teroristi ISIS se borijo tako v Iraku kot v Siriji (prepovedano v Rusiji). Sirska vojna seveda ni zaobšla Iraka. Leta 2013 je tu nastala arabska šiitska milica Harakat Hezbollah An-Nujaba, ki jo vodi šejk Akram al Kaabi. Oborožitev in vojaško urjenje iraških šiitov je neposredno prevzela Islamska revolucionarna garda.

Milico sestavljajo Liwa Ammar Ibn Yasser (Brigada Ammar Ibn Yasir), Liwa al-Hamad (Brigada hvale), Liwa al-Imam al-Hasan al-Muitaba (Imam Hassan the Chosen Brigade) in Golanska osvobodilna brigada. Ime zadnje brigade se neposredno nanaša na Golansko višavo in razkriva njene namere - osvoboditev višin pred izraelskimi enotami.

Skoraj takoj po ustanovitvi Harakat Hezbollah An-Nujab so njeni borci začeli odhajati v vojno v Sirijo. Iračani so skupaj z Afganistanci, Libanonci in Pakistanci odigrali ključno vlogo v ofenzivi na Alep leta 2015 in pri osvoboditvi Nubela in Az-Zahre leta 2016, kjer so prav tako utrpeli velike izgube. Za razliko od afganistanske brigade ima iraška brigada še močnejšo ideološko motivacijo, saj so se tisti pripadniki ISIS-a, ki so divjali v Iraku, pozneje delno preselili v Sirijo. To je pravzaprav vojna proti istim ljudem in skupinam.

Tako imajo skozi skoraj celotno državljansko vojno v Siriji številne šiitske formacije iz Iraka, Libanona, Afganistana in Pakistana zelo pomembno vlogo pri podpori vladnim enotam. Število "šiitskih internacionalistov", ki se borijo na strani Damaska, presega število tujcev, ki pridejo v Sirijo, da bi se borili na strani opozicije. Za dotok novih prostovoljcev aktivno skrbi tudi Iran, ki ga predstavlja poveljstvo IRGC.

Vendar pa je že pereče vprašanje, kaj se bo zgodilo z vsemi šiitskimi formacijami po postopnem prenehanju sovražnosti. Če se libanonski Hezbolah in Iračani vseeno umaknejo v svoje države, kdo bo potem umaknil afganistanske in pakistanske formacije? Navsezadnje gre za več deset tisoč oboroženih ljudi, ki so se v več letih vojne naučili odlično boriti. Morda bo Iran za zaščito svojih verskih in političnih interesov uporabil izkušene borce drugje ali pa se bodo preprosto morali vrniti domov in se vrniti v afganistanska in pakistanska mesta in vasi.

AT Zadnja leta Bližnji vzhod ne zapušča vrhov svetovnih tiskovnih agencij. Regija je v mrzlici, dogajanje v njej v veliki meri določa globalno geopolitično agendo. Tu se prepletajo interesi tako rekoč vseh največjih svetovnih igralcev: ZDA, Evrope, Rusije in Kitajske.

A da bi bolje razumeli procese, ki se danes odvijajo v Iraku in Siriji, je treba pogledati nekoliko globlje. Številna nasprotja, ki so privedla do krvavega kaosa v regiji, so povezana s posebnostmi islama in zgodovine muslimanskega sveta, ki danes doživlja pravi strasten razmah. Z vsakim dnem dogajanje v Siriji vse bolj začenja spominjati na versko vojno, brezkompromisno in neusmiljeno. Podobni dogodki so se že zgodili v zgodovini človeštva: evropska reformacija je povzročila večstoletne krvave spopade med katoličani in protestanti.

In če je takoj po dogodkih »arabske pomladi« konflikt v Siriji spominjal na navadno oboroženo vstajo ljudstva proti avtoritarnemu režimu, lahko danes sprte strani jasno razdelimo po verski liniji: Predsednika Asada v Siriji podpirajo alaviti in šiiti, medtem ko je večina njegovih nasprotnikov sunitov. Od sunitov - in najbolj radikalnega prepričanja - so tudi oddelki Islamske države (ISIS) - glavna "grozljivka" vsakega zahodnega človeka na ulici.

Kdo so suniti in šiiti? Kakšna je razlika? In zakaj je razlika med suniti in šiiti zdaj privedla do oboroženega spopada med temi verskimi skupinami?
Da bi našli odgovore na ta vprašanja, se bomo morali vrniti v preteklost in se vrniti trinajst stoletij nazaj v obdobje, ko je bil islam mlada religija in je bil v povojih. Vendar, pred tem, malo splošne informacije da bralcu pomaga razumeti težavo.

Tokovi islama

Islam je ena največjih svetovnih religij, ki je po številu privržencev na drugem mestu (za krščanstvom). Skupno število njegovih privržencev je 1,5 milijarde ljudi, ki živijo v 120 državah sveta. Islam je razglašen za državno vero v 28 državah.

Tako številni verski nauki seveda ne morejo biti homogeni. Islam vključuje veliko število različnih tokov, od katerih nekateri tudi sami muslimani veljajo za obrobne. Največji veji islama sta sunizem in šiizem. Obstajajo tudi drugi manj številni tokovi te vere: sufizem, salafizem, ismailizem, Jamaat Tabligh in drugi.

Zgodovina in bistvo konflikta

Razkol islama na šiite in sunite se je zgodil kmalu po nastanku te vere, v drugi polovici 7. stoletja. Hkrati pa njegovi razlogi niso bili toliko dogme vere, ampak čista politika, natančneje, banalen boj za oblast je privedel do razkola.

Po smrti Alija, zadnjega od štirih pravičnih kalifov, se je začel boj za njegovo mesto. Mnenja o bodočem dediču so bila deljena. Nekateri muslimani so verjeli, da lahko samo neposredni potomec prerokove družine vodi kalifat, na katerega je treba prenesti vse njegove časti in duhovne kvalitete.

Drugi del vernikov je verjel, da lahko vsaka vredna in avtoritativna oseba, ki jo izbere skupnost, postane vodja.

Kalif Ali je bil bratranec in zet preroka, zato je velik del vernikov verjel, da je treba bodočega vladarja izbrati iz njegove družine. Poleg tega je bil Ali rojen v Kaabi, bil je prvi moški in otrok, ki sta se spreobrnila v islam.

Verniki, ki so verjeli, da bi morali muslimanom vladati ljudje iz klana Ali, so oblikovali versko gibanje islama, imenovano "šiizem", oziroma so se njegovi privrženci začeli imenovati šiiti. V prevodu iz arabščine ta beseda pomeni "Alijeva moč". Drugi del vernikov, ki se jim je ekskluzivnost te vrste zdela dvomljiva, je oblikoval sunitsko gibanje. To ime se je pojavilo, ker so suniti potrdili svoje stališče s citati Sunneta, drugega najpomembnejšega vira v islamu za Koranom.

Mimogrede, šiiti menijo, da je Koran, ki ga uporabljajo suniti, delno ponarejen. Po njihovem mnenju so bile iz njega odstranjene informacije o potrebi po imenovanju Alija za Mohamedovega naslednika.

To je glavna in glavna razlika med suniti in šiiti. To je bil vzrok prve državljanske vojne, ki se je zgodila v arabskem kalifatu.

Vendar je treba opozoriti, da nadaljnja zgodovina odnosov med obema vejama islama, čeprav ni zelo rožnata, vendar se je muslimanom uspelo izogniti resnim konfliktom na verski podlagi. Sunitov je bilo vedno več in to stanje traja še danes. Prav predstavniki te veje islama so v preteklosti ustanovili tako močne države, kot sta Omajadski in Abasidski kalifat, pa tudi Otomansko cesarstvo, ki je bilo v času svojega razcveta prava nevihta v Evropi.

V srednjem veku je bila šiitska Perzija nenehno v nasprotju s suniti otomanski imperij, kar je slednjemu v veliki meri preprečilo popolno osvojitev Evrope. Kljub temu, da so bili ti konflikti bolj politično motivirani, so pomembno vlogo v njih igrale tudi verske razlike.

Nov krog nasprotij med suniti in šiiti je prišel po islamski revoluciji v Iranu (1979), po kateri je v državi prišel na oblast teokratični režim. Ti dogodki so končali običajne odnose Irana z Zahodom in sosednjimi državami, kjer so bili na oblasti suniti. Nova iranska vlada je začela voditi aktivno zunanjo politiko, kar so države v regiji razumele kot začetek šiitske ekspanzije. Leta 1980 se je začela vojna z Irakom, kjer so veliko večino vodstva zasedli suniti.

Suniti in šiiti so po vrsti revolucij (»arabska pomlad«), ki je zajela regijo, dosegli novo raven konfrontacije. Konflikt v Siriji je jasno razdelil sprte strani po verskih linijah: sirskega alavitskega predsednika varujeta iranska islamska garda in šiitski Hezbolah iz Libanona, nasproti pa mu stojijo sunitski militanti, ki jih podpirajo različne države v regiji.

Kako se suniti in šiiti razlikujejo?

Suniti in šiiti imajo še druge razlike, a so manj temeljne. Tako na primer šahada, ki je verbalni izraz prvega stebra islama ("Pričujem, da ni Boga razen Alaha, in pričam, da je Mohamed Allahov prerok"), šiiti zvenijo nekoliko drugače : na koncu te fraze dodajo »... in Ali je Allahov prijatelj.

Obstajajo še druge razlike med sunitsko in šiitsko vejo islama:

Suniti častijo izključno preroka Mohameda, šiiti pa poleg tega poveličujejo njegovega bratranca Alija. Suniti častijo celotno besedilo sune (njihovo drugo ime je »ljudje sune«), šiiti pa le del, ki se nanaša na preroka in njegove družinske člane. Suniti verjamejo, da je natančno upoštevanje sune ena glavnih dolžnosti muslimana. V zvezi s tem jih lahko imenujemo dogmatiki: talibani v Afganistanu strogo urejajo celo podrobnosti videz osebo in njeno vedenje.

Če največja muslimanska praznika - Eid al-Adha in Eid al-Adha - obe veji islama praznujeta na enak način, potem ima tradicija praznovanja dneva ašure pri sunitih in šiitih pomembno razliko. Za šiite je ta dan dan spomina.

Suniti in šiiti imajo drugačen odnos do takšne norme islama, kot je začasna poroka. Slednji menijo, da je to normalen pojav in ne omejujejo števila tovrstnih porok. Suniti menijo, da je takšna institucija nezakonita, saj jo je Mohamed sam ukinil.

Razlike so v krajih tradicionalnih romanj: suniti obiščejo Meko in Medino v Savdski Arabiji, šiiti pa iraški An-Najaf ali Karbalo.

Suniti morajo opraviti pet molitev (molitev) na dan, šiiti pa se lahko omejijo na tri.
Glavna stvar, v kateri se ti dve smeri islama razlikujeta, pa je način volitve oblasti in odnos do nje. Za sunite je imam preprosto duhovnik, ki predseduje mošeji. Šiiti imajo do tega vprašanja popolnoma drugačen odnos. Vodja šiitov - imam - je duhovni vodja, ki ne ureja le vprašanj vere, ampak tudi politike. Zdi se, da stoji nad državnimi strukturami. Poleg tega mora imam izhajati iz družine preroka Mohameda.

Tipičen primer te oblike vladavine je današnji Iran. Vodja iranskih šiitov, rahbar, je višji od predsednika ali vodje nacionalnega parlamenta. V celoti določa politiko države.

Suniti sploh ne verjamejo v nezmotljivost ljudi, šiiti pa verjamejo, da so njihovi imami popolnoma brezgrešni.

Šiiti verjamejo v dvanajst pravičnih imamov (Alijevih potomcev), usoda slednjega - ime mu je bilo Muhammad al-Mahdi - pa ni znana. Konec 9. stoletja je enostavno izginil brez sledu. Šiiti verjamejo, da se bo al-Mahdi vrnil k ljudem na predvečer zadnje sodbe, da bi uvedel red v svetu.

Suniti verjamejo, da se po smrti človekova duša lahko sreča z Bogom, medtem ko šiiti menijo, da je takšno srečanje nemogoče tako v človekovem zemeljskem življenju kot po njem. Komunikacijo z Bogom je mogoče vzdrževati samo prek imama.

Opozoriti je treba tudi, da šiiti izvajajo načelo "taqiyya", kar pomeni pobožno prikrivanje svoje vere.

Številka in kraj bivanja

Koliko sunitov in šiitov je na svetu? Večina muslimanov, ki danes živijo na planetu, pripada sunitski smeri islama. Po različnih ocenah predstavljajo od 85 do 90% privržencev te vere.

Največ šiitov živi v Iranu, Iraku (več kot polovica prebivalstva), Azerbajdžanu, Bahrajnu, Jemnu in Libanonu. V Savdski Arabiji šiizem prakticira približno 10 % prebivalstva.

Suniti predstavljajo večino v Turčiji, Savdski Arabiji, Kuvajtu, Afganistanu in drugih državah Srednje Azije, Indonezije in Severne Afrike: v Egiptu, Maroku in Tuniziji. Poleg tega večina muslimanov v Indiji in na Kitajskem pripada sunitski smeri islama. Ruski muslimani so tudi suniti.

Praviloma ni konfliktov med pripadniki teh tokov islama, ko živijo skupaj na istem ozemlju. Suniti in šiiti pogosto obiskujejo iste mošeje, kar tudi ne povzroča konfliktov.

Trenutna situacija v Iraku in Siriji je zaradi političnih razlogov precej izjema. Ta konflikt je bolj povezan s spopadom med Perzijci in Arabci, ki ima svoje korenine v temnih meglicah časa.

Alaviti

Na koncu bi rad povedal nekaj besed o alavitski verski skupini, ki vključuje trenutno zaveznico Rusije na Bližnjem vzhodu - Sirski predsednik Bashar al-Assad.

Alaviti so veja (sekta) šiitskega islama, s katero ga druži čaščenje prerokovega bratranca, kalifa Alija. Alavizem je nastal v 9. stoletju na Bližnjem vzhodu. To versko gibanje je prevzelo značilnosti ismailizma in gnostičnega krščanstva, posledično pa se je izkazala eksplozivna mešanica islama, krščanstva in različnih predmuslimanskih verovanj, ki so obstajala na teh ozemljih.

Danes Alawiti predstavljajo 10-15% prebivalstva Sirije, njihovo skupno število je 2-2,5 milijona ljudi.

Kljub temu, da je alavizem nastal na podlagi šiizma, se od njega močno razlikuje. Alaviti praznujejo nekatere krščanske praznike, kot sta velika noč in božič, opravijo samo dve molitvi na dan (čeprav bi jih po islamskih standardih moralo biti pet), ne hodijo v mošeje in lahko uživa alkohol. Alawiti častijo Jezusa Kristusa (Isa), krščanske apostole, berejo evangelij pri svojih službah, ne sprejemajo šeriata.

In če radikalni suniti med borci Islamske države (ISIS) s šiiti ne ravnajo preveč dobro, saj jih imajo za »napačne« muslimane, potem alavite na splošno imenujejo nevarni heretiki, ki jih je treba uničiti. Odnos do alavitov je veliko slabši kot do kristjanov ali judov, suniti menijo, da alaviti žalijo islam že s svojim obstojem.
O verskih tradicijah alavitov ni veliko znanega, saj ta skupina aktivno uporablja prakso takiya, ki vernikom omogoča, da izvajajo obrede drugih religij, hkrati pa ohranjajo svojo vero.

Konflikt v Siriji že peto leto zapored ni izginil iz novic. Morda boste dobili vtis, da se tam brez pravega razloga tepejo že celo večnost. Razlogov za zaostritev konflikta in njegovo trajanje je veliko. Danes bomo govorili o etnokonfesionalnih razlikah in nasprotjih - ključnem katalizatorju državljanske vojne v Siriji.

Sirijo težko imenujemo večetnična država - 90% njenega prebivalstva je Arabcev, le preostalih 10% pa Kurdov in drugih manjšin. Vendar to ne velja za njeno konfesionalno sestavo: ločimo vsaj pet velikih skupnosti, ob upoštevanju etničnega dejavnika pa šest.

Razdelitev baze

Suniti in šiiti na zemljevidu islamskega sveta

Islamski svet je tradicionalno razdeljen na sunite in šiite. Vprašanje razhajanj med tema dvema strujama se na spletu redno odpira, še posebej aktivno pa v zvezi z aktualnimi konflikti na Bližnjem vzhodu, ki jih nekateri strokovnjaki umeščajo v kontekst znotrajislamskega soočenja.

Sprva je do razkola prišlo zaradi političnih razlogov - do delitve je prišlo pri vprašanju, kdo ima pravico do dedovanja naziva kalifa: šiiti so verjeli, da bi ga morali podedovati potomci enega od ti. "Pravični kalifi" - Ali. Suniti pa so verjeli, da je treba naziv kalifa prenesti s soglasjem Ummaha - islamske skupnosti.

Vendar se je sčasoma razkol okrepil glede verskih praks. Na ozemljih, ki so jih osvojili Arabci, se je nahajala in delovala precej pomembna plast predislamske dediščine, katere pripadniki so poskušali v islam vnesti določeno vizijo verskih vprašanj. Razvijati se je začelo sektaštvo predvsem med šiiti, ki so bili v veliko manj ugodnem položaju kot suniti – predvsem zaradi svoje maloštevilnosti. Med izoliranimi skupinami predstavnikov šiizma so se pojavili novi nauki, ki so se sčasoma tako oddaljili od prvotne razlage, da so se spremenili v samostojne tokove islama. Zaradi razraščanja posameznih verskih ločin so se znotraj šiizma pojavile različne skupine, od katerih jih veliko predstavljajo v Siriji živeče manjšine: alaviti, ismailitski šiiti, druzi itd.

Alaviti

Naselitev alavitov v Siriji

Alaviti med sirskimi manjšinami igrajo morda najpomembnejšo vlogo. V to skupino prebivalcev spada predsednik države Bashar al-Assad.

Podatki o velikosti te verske skupine v Siriji so zelo različni - od 12 % do 18 %, kar na splošno ni presenetljivo v razmerah večkonfesionalne države, kjer so do nedavnega mirno sobivali predstavniki številnih skupnosti. meje samoidentifikacije bi se lahko premaknile. Pomembno vlogo igra tradicionalno načelo "taqiyya", po katerem lahko alavit izvaja obrede drugih religij, hkrati pa ohranja vero v duši. Ta pristop se je oblikoval v obdobju otomanske vladavine v Siriji, ki ga je spremljalo preganjanje predstavnikov tega kulta. Če ni mogoče določiti natančne velikosti skupnosti, je mogoče določiti meje njene poselitve - to so obalne regije države, provinci Tartus in Latakija, kjer od 19. st. Vladali so alavitski šejki.

Okvir verske doktrine alavitov je zamegljen. Gre za precej zaprto skupino, znotraj same skupnosti pa obstajajo različne struje, katerih ideje niso v ničemer kodificirane. Na primer, Alaviti se delijo na tiste, ki častijo svetlobo, in tiste, ki častijo temo; tisti, ki Alija (ključno osebnost šiizma) identificirajo s Soncem, in tisti, ki ga identificirajo z Luno. V njihovem verskem sistemu je veliko majhnih odtenkov, ki verjetno ne bodo jasni zunanjim osebam niti s poglobljeno študijo vprašanja.

Znano je, da Alavite združuje ideja o "večni trojici": Ali, Mohamed in Salman al-Farsi, od katerih vsak uteleša določene koncepte v sistemu alavizma. V alavizmu so tudi elementi, izposojeni iz krščanstva: praznujejo tako veliko noč kot božič, berejo evangelij pri bogoslužju, pri čemer častijo ne samo Isa (Jezusa), ampak tudi apostole.

Vse kaže na to, da alavizem niti ni trend znotraj šiitskega islama, temveč posebna religija – zato nekateri vidiki dogme odstopajo od tega, kar tradicionalno razume islam. Iz tega razloga so alaviti za dolgo časa kot del svoje struje jih niso prepoznali niti v priznanem središču šiizma – Iranu. Tam so alavite priznali kot muslimane in šiite šele leta 1973, pa še to - bolj iz političnih razlogov, da bi izboljšali odnose z novim režimom, katerega voditelj je bil alavit Hafez Asad.

Kar zadeva odnose z drugimi veroizpovedmi, so radikalci, ki jih predstavlja duhovna avtoriteta sedanjih verskih fundamentalistov – salafijev (vahabitov) šejhul-islama Ibn Tejmijja – jasno začrtali svoj odnos do alavitov (nusajrijcev) že v 13. stoletju:

»Ti ljudje, ki se imenujejo Nusajri ... so v svoji neveri hujši od kristjanov in Judov! Še več, še hujša nevera kot mnogi politeisti! Njihova škoda skupnosti Mohameda (mir in blagoslovi z njim) je hujša od škode nevernikov, ki se borijo proti muslimanom.

Podoben odnos do alavitov se med radikalci ohranja do danes. Teza o »nepripadnosti« te skupnosti islamu se uporablja ves čas konflikta v Siriji. Islamisti so sunitskim muslimanom pojasnili, da je boj proti režimu predsednika Assada "džihad" tako proti nevernim alavitom kot proti nemuslimanskemu vladarju.

Vendar pa verska nasprotja sunitom in alavitom niso preprečila mirnega sobivanja v okviru ene države. Očitnega neravnovesja v obliki pretirano nesorazmerne zastopanosti alavitov v krogih politične elite ni bilo. Nekakšno pariteto opazimo tudi v družini Bašarja al-Asada, ki je poročen s sunitsko muslimanko Asmo al-Asad. Hkrati večino vlade sestavljajo tudi suniti. Assadu nič ne preprečuje, da bi sodeloval pri praznovanju Eid al-Adha (Eid al-Adha) skupaj s sunitskimi muslimani in velike noči skupaj s kristjani, pri čemer ostaja voditelj večkonfesionalne države.

Podoba ključne osebe šiizma - Alija

Dvanajst šiitov

Kot že omenjeno, v šiizmu, kljub dejstvu, da so sami šiiti manjšina v islamskem svetu, obstaja ogromno število sekt in podružnic. Toda tudi med šiiti je večina - to so dvanajsterični šiiti. Ime so dobili, ker priznavajo dvanajst imamov iz družine Alija ibn Abu Taliba kot duhovne avtoritete, saj verjamejo, da je zadnji imam izginil v otroštvu. Še vedno čakajo na njegovo vrnitev pod imenom Mahdi. Dvanajst šiitov predstavlja večino iranskega prebivalstva, živijo tudi v Iraku, Azerbajdžanu, Libanonu in Bahrajnu. Prisotni so tudi v Siriji - vendar v količini 750 tisoč ljudi - 3% prebivalstva.

Šiitsko območje označeno s svetlo rdečo barvo

Glavno območje bivanja dvanajsterskih šiitov je v predmestju Damaska ​​in ob meji s prav tako večkonfesionalnim Libanonom. Na istem mestu, nedaleč od Damaska, se nahajajo glavna šiitska svetišča Sirije - na primer mošeja Saida Zeynab, ki naj bi bila zgrajena na grobišču Zeynab, vnukinje preroka Mohameda. To svetišče je med šiiti zelo cenjeno in relativno nedavno je postalo kraj množičnega romanja. Poleg tega je obramba mošeje Saeed Zeinab pred sunitskimi džihadisti postala formalni razlog za sodelovanje šiitskega Hezbolaha in iranske IRGC v sirskem konfliktu na strani Bašarja al Asada.

Nedvomno razlog za sodelovanje Irana in njegove satelitske skupine v sirskem konfliktu nikakor ni na verskem področju. Govorimo o boju med Iranom in Savdsko Arabijo, ki podpira islamiste v Siriji, za vpliv v regiji. Sirija ključna točka spopada, saj. Iran se ne more kar tako odpovedati prijateljskemu Asadovemu režimu, Savdska Arabija pa ima svoje poglede na Sirijo.

Vrh savdske kraljevine meni, da državi s pretežno sunitskim prebivalstvom ne more vladati predstavnik druge vere. Poleg tega je prevladujoča denominacija v zalivskih monarhijah ti. Salafi - kar se v ruščini običajno razume kot vahabizem. Predstavniki te veje sunitskega islama so verski fundamentalisti, med katerimi mnogi niti dvanajsterskih šiitov, da o alavitih sploh ne govorimo, sploh nimajo za muslimane. Salafiji šiite imenujejo odpadniki, ki se po njihovem mnenju enačijo s politeisti, kar pomeni, da si zagotovo zaslužijo smrt. Vse to je povezano z željo po čim manjšem zmanjšanju vplivne sfere Irana, ki je v zadnjem času okrepil svoj vpliv v regiji – predvsem preko Iraka, katerega elito po transformacijah, izvedenih v času ameriške okupacije, sestavljajo predvsem šiitov (paradoksalno so Američani pomagali Iranu).

Dvanajsterični šiiti sami, tako kot vse druge manjšine, brezpogojno podpirajo Bašarja al Asada, saj je od izida trenutnega spopada odvisno ne le njihovo blagostanje, ampak tudi fizično preživetje.

Krvavi ritual samomučenja ob šiitskem prazniku Ašura

ismailski šiiti

Ta skupina sirskih šiitov se od dvanajstnikov razlikuje po tem, da ne priznava dvanajstih imamov, ampak samo sedem. Njihovo območje bivanja v Siriji so okrožja mesta Salamiyah južno od Hame. Skupno število je 200 tisoč ljudi, kar je le 1% prebivalstva države.

Druz

V obdobju francoskega mandata nad Sirijo so imeli Druzi svojo državo - na zemljevidu označeno z modro barvo

Druzi se ločijo od drugih šiitskih vej islama. To je isti mistični kult kot alavizem, s svojimi praksami in odtenki. Glavna značilnost Druz se šteje za načelo krvi: samo tisti, čigar starši so bili Druzi, se lahko neposredno šteje za Druze. Obredov za spreobrnitev v vero Druzov ni. Predstavljajo približno 3 % prebivalstva Sirije in skoraj vsi živijo strnjeno v regiji Jabal al-Druz v jugozahodni Siriji.

V odnosih med sedanjim režimom in Druzi ni vse tako preprosto, saj je zgodovinsko gledano med njimi in alaviti ves čas vnel hud boj, ki so ga pogosto najprej vnele otomanske tajne službe, nato pa francoske. Posledično Druzi manevrirajo med podporo Asadu in poudarjeno nevtralnostjo.

kristjani

Krščanski tempelj v mestu Hama

V krščanski skupnosti Sirije so zastopane vse možne veje: obstaja tudi skupnost Antiohija pravoslavna cerkev(približno polovica vseh kristjanov v Siriji) in katoličani (18%), pa tudi veliko število župljanov Armenske apostolske cerkve in celo Ruske pravoslavne cerkve. Skupno število pripadnikov krščanstva v državi je približno 1,8 milijona ljudi (približno 12% prebivalstva), kar presega skupno število dvanajsterskih šiitov in ismailskih šiitov. Glavna območja bivanja - velika mesta: Damask, Hasakeh, Deir az-Zor, Suwayda, Hama, Homs, Tartus.

Od začetka spopadov so kristjani zelo trpeli. Glavna središča njihovega prebivališča je uničila vojna, pokrajina Deir az-Zor pa je skoraj v celoti padla pod nadzor Islamske države. Islamisti na zasedenih ozemljih kristjane silijo v plačilo posebnega davka – džizje, v mnogih primerih pa jih preprosto pobijejo. Večina kristjanov podpira legitimno vlado Sirije - preprosto ni drugega izhoda za preživetje te skupnosti v državi.

sunitski Kurdi

Območje naselitve Kurdov v Siriji

Kurdi zadnje čase polnijo naslovnice o Siriji, predvsem zaradi boja proti Islamski državi. Kurdi živijo v severovzhodnih regijah države, kjer nameravajo ustvariti avtonomijo znotraj Sirije.

Pri njihovi samoodločbi ima verska pripadnost drugotnega pomena, sebe imajo predvsem za Kurde in šele nato za muslimane. Poleg tega so med Kurdi zelo razširjeni levičarski pogledi - priljubljen je na primer zelo specifičen "kurdski" komunizem. V odnosih med Kurdi, katerih glavna udarna sila v Siriji je YPG/PKK, in Asadom med vojno so bila različna obdobja - največkrat so delovali v zavezništvu proti posebej nevarnim skupinam na severu države. , občasno pa je prihajalo tudi do konfliktov. Zdaj Asadova vojska in YPG/PKK skupaj delujeta proti IS na območju mesta Hasakah na severovzhodu države.

Tipična slika zdravega človeka med Sirci: krščanski duhovnik in imam sta prijatelja

suniti

Sunitski muslimani so največja skupnost v Siriji. Po različnih ocenah predstavljajo približno 70% prebivalstva države. Ozemlje poselitve je praktično celotna Sirija, razen območij, ki so zgodovinsko naseljena z Alaviti - na primer obalna provinca Latakija.

Kot že omenjeno, vojno v Siriji nekateri strokovnjaki predstavljajo kot lokalno manifestacijo sunitsko-šiitskega konflikta, vendar je treba razumeti, med katerimi šiiti in katerimi suniti se konflikt odvija.

Glavni Assadovi nasprotniki v tej vojni večinoma niso navadni sunitski muslimani, ki jih je, mimogrede, v Rusiji do 20 milijonov ljudi, ampak fundamentalistični radikalci, ki sanjajo o uvedbi šeriatskega prava v Siriji. Celo tistih nekaj, ki trdijo, da se "borijo za demokracijo" v Siriji, se dejansko borijo za isti šeriat ali najboljšem primeru, za prevlado svoje skupnosti. Ali lahko fundamentalisti govorijo v imenu vseh sunitskih muslimanov, od katerih se mnogi očitno ne želijo vrniti v srednji vek? Realnost sedanjega Bližnjega vzhoda je takšna, da je radikalnim pridigarjem mladim zelo enostavno razložiti, da je korenina vseh njihovih težav en sam »nevernik«, ki vlada Siriji, in če ga zamenja »pravoverni« vladar, ali celo kalifat, potem se bo življenje izboljšalo in najbolj pereči problemi bodo izginili.

Islamistične ideje najdejo plodna tla prav v družbah, ki se soočajo s socialno-ekonomskimi težavami, ki so pogoste na Bližnjem vzhodu. Toda nekje se oblasti spopadajo z islamistično grožnjo, drugje pa radikalcem vztrajno in obilno pomagajo iz tujine, ki poskušajo zrušiti legitimni režim. Tisti sirski sunitski muslimani, ki jih radikalne islamistične ideje niso pogoltnile, podpirajo Asada ali preprosto zapustijo državo, ki je postala gojišče mednarodnega terorizma.

Če bo sedanji vladi uspelo znova združiti razklano državo, se bo morala soočiti s problemom radikaliziranih sunitov, ki bodo pravzaprav postali sod smodnika, ki bo vsak hip pripravljen eksplodirati.

Zakaj se Asadova vojska ne umika (The National Interest, ZDA)

Ameriška revija The National Interest, ki posveča veliko pozornosti razmeram v Siriji, je objavila gradivo "Zakaj Asadova vojska ni prebegnila." Zvezna tiskovna agencija ponuja bralcem prevod tega gradiva.

Pred štirimi leti je Recep Tayyip Erdogan, takratni predsednik turške vlade, dejal, da bo "v samo nekaj tednih" "molitev v Veliki mošeji v Damasku", saj bi morala vojska sirskega voditelja Bašarja al Asada po njegovem mnenju. "je kmalu padel." Za Erdoganom je podobno stališče izrazil izraelski obrambni minister Ehud Barak. Ko sta oba politika leta 2012 gradila svoje domneve o tem, niti iranska vojska niti rusko letalstvo še ni bilo na sirski strani.

Z neuspehom še enega kroga mirovnih pogajanj, ko je ves svet zamrznjen v pričakovanju naslednjega obrata dogodkov v Siriji, je prišel čas, da obravnavamo opozorila Henryja Kissingerja in Zbigniewa Brzezinskega. Kissinger in Brzezinski, najizkušenejša in najvplivnejša ameriška politika na Bližnjem vzhodu po drugi svetovni vojni, sta nasprotovala konvencionalni modrosti in trdila, da sirskega predsednika Bašarja al Asada podpira več ljudi in sil kot vse nacionalne opozicijske skupine skupaj.

Ni skrivnost, da so Savdska Arabija, Katar in ZDA poskušale podkupiti nekatere uradnike iz kroga politikov, ki so blizu Assadu, da bi spodkopali njegove sile. Vendar pa je poklicni vojaški kader sirske vojske ostal popolnoma zvest svojemu vodji.

Sirsko vojsko večinoma sestavljajo naborniki in le okoli osemdeset tisoč poklicnih vojakov. Na začetku spopadov je bilo veliko pozornosti namenjene dezertirajočim na tisoče vojakov, vendar so bili to redki naborniki, ki nikoli niso bili posebej željni služenja vojaškega roka in bi tudi v miru najverjetneje poskušali najti pot do izogniti tej dolžnosti. Poklicni sloji so medtem še vedno zelo močni in večkonfesionalni. Ko predstavniki sirske opozicije govorijo o večkonfesionalni prihodnosti Sirije, se ne zavedajo, da medtem ko se pogovarjajo v Ženevi, Washingtonu ali na Dunaju, njihovi predstavniki v Siriji sodelujejo z najbolj fanatičnimi in radikalnimi terorističnimi skupinami na celotnem srednjem ozemlju. vzhod.

Sirska vojska svoje položaje drži že več kot pet let. Njegovo število se je morda nekoliko zmanjšalo, kar je v razmerah kakršnega koli vojaškega spopada načeloma neizogibno. Ob natančnejšem pregledu postane jasno ne povsem očitno dejstvo, da hrbtenico sirske vojske sestavljajo suniti. Trenutni sirski obrambni minister Fahed Jassim al-Fredj je eden najbolj odlikovanih vojaških uradnikov v zgodovini sirske vojske in prihaja iz osrednje sunitske regije Hama. Svojo zvestobo Asadovi vladi sta večkrat dokazala tudi dva najpomembnejša voditelja sirskih obveščevalnih služb – Ali Mamluk in Mohammed dib Zaitoun, oba pa sta sunita, ki prihajata iz zelo vplivnih družin. Tudi zdaj že pokojni šef obveščevalne službe Rustum Ghazali, ki je na kratko vodil Libanon, je bil sunit; vodja obveščevalnega oddelka politične uprave Mahmoud al-Khattib prav tako prihaja iz ene najstarejših sunitskih družin Damaska, kar lahko rečemo za številne druge vojaške uradnike.

Zgodovina sirske vojske, ki jo je oblikoval Hafez al-Asad, je zelo poučna. Kot predsednik je Asad starejši imenoval visoke pripadnike sirskih zračnih sil na položaje vrhovnega poveljstva vojske. Naji Jameel (sunit) je služil kot poveljnik zračnih sil od leta 1970 do 1978 ter bil napredovan in premeščen v odbor generalštaba za nadzor varnosti meje z Irakom. Med srečnimi prejemniki tovrstnega napredovanja so bili Mohammed al-Khouli, ki je do leta 1993 zasedal zavidljive položaje v logističnem sektorju med Damaskom in Libanonom, ter Rustum Ghazali, Ghazem al-Khadra in Dib Zaitoun, ki so bili vsi suniti. Od leta 1973 so strateško pomembne tankovske bataljone 17. oborožene brigade, ki se nahajajo blizu Damaska ​​v mestu al-Kishwa, sestavljali navadni Alawiti, ki so jim poveljevali tako ugledni sunitski častniki, kot sta Hassan Turkmani in Hikmat Shehabi.

Od sedemdesetih do devetdesetih let prejšnjega stoletja je sirska vojska izvajala ukaze za stabilizacijo razmer v Libanonu. V tem obdobju je sirska vojska, ki podpira svoje libanonske marionete, poskušala premagati izraelsko vojsko in ameriško mornarico. V Iraku po strmoglavljenju Sadama Huseina Američani niso mogli razumeti, koga od šiitskih in sunitskih upornikov podpira sirska vojaška obveščevalna služba, predvsem zaradi strokovne usposobljenosti svojega osebja.

Sirska vojska je hkrati edina vojska na celotnem Bližnjem vzhodu, ki ima v svojih vrstah veliko generalov, ki izpovedujejo krščanstvo. Najbolj znan med njimi je Daoud Raja, načelnik štaba grškega porekla, izpoveduje grško pravoslavje. Dva najvplivnejša ta trenutek Libanonska krščanska voditelja Michel Aoun in Suleiman Frangieh, kandidata za libanonskega predsednika, sta tudi zaveznika sirske vojske in vlade Bašarja al Asada. In sirsko mesto Deir ez-Zor, ki je dve leti uspešno držalo blokado, je povsem sunitsko mesto.

Na podlagi navedenega lahko sklepamo, da ostaja dejstvo, da zmerna sirska opozicija obstaja le na Zahodu. Pravzaprav nima prave oborožene podpore. Bashar al-Assad je še vedno predsednik Sirije, ne samo zaradi podpore njegovega režima s strani ruskih in iranskih sil, ampak tudi zato, ker njegova vojska, ki je večkonfesionalna in vzdržljiva, predstavlja Sirijo, v kateri vera ni odločilni dejavnik v promociji. Sirska vojska je tudi ena največjih ovir za širjenje terorizma. Zato so trije najvišji britanski generali v zadnjih petih letih odkrito pozvali svetovno skupnost, naj prizna sirsko vojsko kot edino silo, ki je sposobna zatreti ISIS in Al Kaido (obe organizaciji vrhovni priznava za teroristični Sodišče Ruske federacije, so njihove dejavnosti v Rusiji prepovedane).