O bolezni in nemoči. Pravoslavna vera - svetniki o boleznih Duhovne bolezni človeka v pravoslavju

Ali vse bolezni povzročajo demoni?

Vse naše bolezni so posledica naših grehov. Ko so se Gospodu približali po ozdravitev, je vedno najprej odpuščal grehe, nato pa ozdravljal od bolezni. Grehi, nepravično življenje povzročajo naše bolezni. Toda zgodi se, da so bolezni poslane svetim ljudem, ne zaradi grehov, ampak zaradi večje svetosti. Bil je en velik asket, bil je zelo bolan, in bratje so prišli k njemu po navodila. Nekako so prišli in on leži s prerezanim trebuhom, zdravnik mu operira trebuh brez anestezije. Ta asket, ki ni bil pozoren na bolečino, je dal navodila, kako se rešiti. Eden od obiskovalcev ni zdržal: "Oče, a vas ne boli?" Odgovoril je: "No, zakaj ne boli? Boli, ampak izrezali so tisti del želodca, ki sem ga očitno rad grešil."

Slišal sem, da je mogoče ozdraviti bolezni, na primer možgansko kap, tako da se znebimo grehov. Je tako

Ko imamo v glavi veliko nepotrebnih misli, slabih, umazanih, ko se nam nenehno vrtijo in vrtijo po glavi, potem seveda lahko pride do možganske kapi od izkušenj. To še posebej velja za čustvene ljudi. Niso se popolnoma predali božji volji in si vsega, kar se jim zgodi, jemljejo k srcu. Najboljše zdravilo za take ljudi je pogosta spoved. V zakramentu pokore Gospod daje milost in ohranja dušo. Ko torej ni miru, miru v duši, takrat je treba priti k spovedniku in povedati vse grehe. Demon takoj odide, saj pri spovedi prosimo Gospoda za pomoč in zaščito pred sovražniki. In ko razkrijemo svoje grehe, moramo začeti delati na sebi, sicer bomo ostali tam, kjer smo bili.

Bolezni so nam dane zaradi grehov, zato se nam ni treba zdraviti?

Bolezen se daje grešnikom za grehe, pravičnim pa za večjo svetost. Če človek greši in ga popadejo bolezni, mora nehati grešiti. Obstaja taka knjiga - "Vprašanja in odgovori" menihov Barsanufija in Janeza, pripoveduje, kako pride učenec k starešini in reče: "Oče, kaj naj storimo, če zbolimo? Ali naj gremo k zdravniku, ko smo bolni. ali popolnoma zaupati v Gospoda?" In starejši je odgovoril: "Mi, grešniki, se moramo obrniti na zdravnike. Samo popolni ljudje se ne obrnejo na zdravnike. Toda zaradi naše ponižnosti se moramo obrniti na zdravnike." Vendar obstaja en "ampak". sodobna medicina uporablja kemikalije. To zdravilo se v zgodovini zdravljenja človeštva ni upravičilo: injekcije, tablete, kemikalije v človeškem telesu ubijejo tisto, kar je Bog ustvaril za boj proti boleznim. Gospod je vse modro uredil. Recimo, da je oseba bolna. V krvi začnejo intenzivno nastajati levkociti - odgovorni so za dostavo potrebnega "gradbenega materiala" telesu za ponovno vzpostavitev normalne oblike, normalnega počutja. Na primer, poškodovana roka ali noga. Levkociti prenašajo ta material za obnovo uničenih, nesposobnih celic v bližini rane. To mesto je oteklina. Zakaj? Ker so pripeljali gradbeni material. Tukaj se v našem samostanu gradi. Okoli templja je veliko gradbenega materiala. In takoj, ko bo gradnja končana, bo ves material očiščen, ozemlje bo oplemeniteno. Vse bo porabljeno za gradnjo. Podobno obstaja celica v človeškem telesu. Da bi ga ponovno ustvarili, se ti levkocitni bojevniki borijo proti kakršni koli bolezni in porabijo telesne rezerve za obnovo in ustvarjanje celice. Ko so ustvarili celico, se "gradbeni material" odvzame in tumor se umiri. Vse je obnovljeno. Bog je tako modro ustvaril človeško telo (in katero koli žival), da če je telo hladno, potem njegove celice proizvajajo dodatno toploto; če je človeku vroče, se poti, znoj pa hladi telo.

Ko začnemo s kemijo zdraviti bolezni, ubije najprej bojevnike našega telesa. Postanejo brez življenja, onesposobljeni. Z boleznijo se ne morejo več boriti. Na ta način človek vsakič, ko vzame tablete, injekcije, zaduši bolezen, ne ozdravi in ​​ne ozdravi. Bolezen se vedno bolj poslabša in postane kronična. Človek že stopa po poti do klinike. Šibke tablete ne pomagajo več, začne piti močnejše. Potem močni postanejo šibki proti njegovi bolezni. Telo je oslabljeno do skrajnosti; bolezni prevzamejo in človek prezgodaj umre.

Če oseba zboli, se telo samo začne boriti proti bolezni in mora razviti imuniteto (zaščito), nato pa oseba hitro obnovi moč in zdravje.

Pri menihu Barsanufiju in Janezu beremo, da so takrat zdravniki razumno pristopali k zdravljenju bolezni. Izbrali so pravo zdravilo – rastline, ne kemije!

V naši preobrazbeni katedrali je bil O. Nikolaj dolgo časa, približno 20 let, bolan s kroničnim izcedkom iz nosu, zaradi česar ga je nenehno bolela glava. Kakšne tablete ni poskusil. Nič ni pomagalo. Čim se na oltarju odpre okno, takoj steče, da ga zapre. Malo, kjer mu je spodrsnilo - ni mogel takoj servirati: oči so mu postale rdeče, nos je bil zamašen in ni bilo moči. Dve leti sem ga vabil v parno sobo. Ni se strinjal. Nekega dne, ko bo ponovno dobil sem izcedek iz nosu, odpeljal sem se do njegove hiše; Vidim - ves je zavit v šal, sedi v klobuku. Rekel sem mu: "Oče, nekaj je treba narediti! Gremo!" - "Kaj?" - "Hitro se obleci!" In ga skoraj na silo odpeljal v kopel. Odpeljali so ga v parno sobo - všeč mu je bilo. Bil je drugi, pa tretji, pa četrti ... in šestič je šel tja. "Oh, - pravi, - kako dobro!" Sedel je na robu bazena, v katerega sem ga imel hladna voda potisnil. Potem rečem: "Hitro v parno sobo!" In tako je večkrat storil. Po treh dneh pravi: "Moji glavoboli so prenehali, nos se mi je odmašil." Vsem je povedal o tem, bil je tako vesel.

Bil je še en primer. Ena ženska je imela glavobole. Ne glede na to, kaj so poskušali, nobeno zdravilo ni pomagalo. Ostaja le še operacija, trepanacija lobanje. Imel sem Suvorinovo knjigo "Zdravilo z lakoto". Dal sem ji to knjigo in stradala je 21 dni. 18. dan ji je iz glave priteklo približno pol litra gnoja. Osvobojena je bila te bolezni. In tako sem verjel v prid zdravilnemu postu, da sem vsako leto 21 dni lačen. Zdaj je stara 56 let in njena glava ne pusti vedeti o sebi.

Seveda je treba prositi Gospoda, Mater Božjo in svetnike za ozdravitev bolezni, vendar s pričakovanjem, da po ozdravitvi služite in živite v Božjo slavo. In to je, takšne, jih zdravi - in še vedno bodo počeli različne stvari! Gospod ve, da veliko ljudi prosi za zdravje, in če jim je dano zdravljenje, lahko nalomijo veliko drv. Ni dobro, da so ti ljudje zdravi.

Kako se je treba obnašati v bolezni? Kaj je v tem obdobju pomembno za osebo?

Najpomembneje je, da se ne pozabite zahvaliti Gospodu za vse. Ko nas doleti bolezen, se moramo spomniti: močnejša ko je bolečina, bolj se moramo zahvaljevati Gospodu. Reci: "Slava tebi, Gospod! Za moje grehe, samo to bolezen. To potrebujem za očiščenje in celo malo. Potrebujem še več žalosti in bolezni - imam toliko grehov!" Če se na ta način zahvalimo Gospodu, obračamo se z ene strani na drugo, potem bo Gospod dal moč. Duša bo takrat hitro očiščena grehov.

Poznal sem enega hierodiakona Gerasima v Počajevski lavri, bil je močno opečen: njegove roke, hrbet, trebuh so bili opečeni. Šest dni je bil na kolenih, ležati ni bilo mogoče. Ni godrnjal, čeprav je imel vse črne in ožgane roke. Nikoli ni zamrmral. Vsak dan je prejemal obhajilo. Po šestih dneh je odšel v večnost. Ko je bil pokopan na praznik Vhoda v tempelj Matere božje, sem imel pridigo ljudem, naj molijo zanj. Po službi je prišel v njegovo celico, legel k počitku in ga takoj zagledal. Stoji na mestu, kjer je zgorel, in mi reče: "Hvala lepa. Živ sem." Zato so ljudje molili za njegovo dušo.

Zato se moramo v bolezni Bogu zahvaljevati, ne pa godrnjati. Veliko prijaznih ljudi je celo prosilo Boga, naj jim da nekaj bolezni. To pomeni, da morate na svojih ramenih nositi nekakšno breme, nekakšno breme. Zdravi ljudje so nosili na sebi vreče s peskom, verige za pud ali dva. Zdaj tega ne bomo zmogli, zato se bomo, čeprav v bolezni, zahvaljevali Bogu. Navsezadnje Gospod ve, da so naša jetra bolna, da nas boli srce in da nas boli glava. Gospod ve, kdo kaj potrebuje za odrešenje, za očiščenje duše. Mnogi pa smo bližnjemu naredili toliko hudega! Včasih mučimo vse po vrsti, izčrpamo dušo, a se nas ne dotaknejo. Bolni smo, naši živci so goli. Takim "bolnim" ljudem pogosto rečem: "Moramo vam izolirati živce." Ali veste, kako se iskrijo gole žice? Lahko tudi šokira, zapre. Tako tudi človek: ali možganska kap ali srčni infarkt zaradi »golih živcev«. Iskri se od znotraj - ogenj srca gre 113, dim in smrad. Živce je treba izolirati z iskrenim kesanjem (spomnite se vseh grehov iz mladosti), ne površnim, ampak temeljitim. In ponižaj se, potrpi vse in vse. Potem bodo naši živci okrepljeni.

Ali se je mogoče obrniti na zdravilce, ki imajo ročno terapijo?

Imamo prijatelja zdravnika, ki lahko postavi vse kosti na svoje mesto. Ljudje so to metodo zdravljenja telesa poznali že v antiki. Tu ni nič nevarnega za dušo, nevarno je samo za telo - lahko narediš škodo: le redki obvladajo to umetnost do popolnosti.

Cerkvena pravila vam dovoljujejo masažo, nastavitev kosti, zdravljenje z zelišči, tukaj ni greha. Gospod nam je dal veliko načinov zdravljenja in veliko sredstev, poleg tistih, ki smo jih vajeni uporabljati - tablete in injekcije. Človeku so izstopila vretenca, šel bo h kiropraktiku v bolnišnico (in morda je necerkvena oseba) in zdravnik bo vse postavil na svoje mesto. To pomeni, da je Gospod poslal tega zdravnika k bolniku.

V posebnem obdobju mojega življenja je Gospod, vedoč za moje telesne slabosti, poslal dobre ljudi. Pomagali so: postavili kosti na svoja mesta in vratna vretenca. Pripeljano v bolj ali manj normalno stanje.

Zdravnik me je naročil na operacijo in tam so mi naročili odstranitev križa. Nisem se strinjal...

Če bo križ motil zdravnike pri izvedbi operacije, ga je mogoče pritrditi v lase.

Ko se pripravljate na operacijo, morate najprej iti v cerkev k spovedi, se pokesati vseh grehov, da vam nič ne ostane na vesti. In potem se zberemo in obhajimo. Dvanajst dni morate še posebej močno moliti: sto petdesetkrat preberite »Devica Devica, veselite se« in vsakih deset molitev prosite Božjo Mater za pomoč. Na primer takole: "Kraljica nebeška, moram na operacijo, pa ne vem, ali bo dobro zame ali ne. Povej mi." Čas bo minil in Mati božja vam bo povedala, ali naj opravite operacijo ali ne: če v vaši duši obstaja želja po tem, potem pojdite v bolnišnico. In če ne, ne naredite operacije. Vaša duša bo čutila.

Na Sedmem ekumenskem koncilu so sveti očetje dejali: »Kdor sto petdesetkrat pozorno prebere molitev »O Devica Mati Božja, raduj se«, ta oseba pridobi nad seboj poseben pokrov Matere Božje.

Ali je mogoče zdraviti urin?

To delajo necerkveni ljudje, pogani ali krivoverci. Sveti očetje pravijo: "Latinci med postom jedo meso in pijejo urin." Nekateri ljudje, ki se zdravijo z urinom, se sklicujejo na Sveto pismo in kažejo na mesto, kjer piše: "Vsak pije iz svojega vira." Toda Sveto pismo govori o nečem drugem, ne o zdravljenju bolezni. V tistih časih je bilo v Izraelu malo vodnjakov, voda je bila vredna zlata. In vsakemu so svetovali, naj izkoplje svoj izvir, vodnjak, naj pije svojo vodo. V 3. Mojzesovi knjigi (5, 3; 7, 21) je rečeno: »Vse, kar je nečistega, kar pride iz človeka, če spet vzame vase, ga oskruni.« Zato ne morete piti urina.

Imamo sveto vodo za zdravljenje.

kako pravoslavni kristjan povezani s tibetansko in kitajsko medicino?

Orientalska medicina za tiste narode, ki tam živijo. Naravno je, da z njimi ravnajo tako, ker ne poznajo pravega Boga. Za nas, ki živimo v Sveti Rusiji, je prvi zdravnik Gospod. K njemu moramo priti skozi kesanje. Če pa se naše bolezni nadaljujejo, potem je Božja volja, da trpimo za grehe. S trpljenjem se naša duša očisti strasti.

Gospod nas ni prikrajšal za zdravila. Obstaja možnost zdravljenja z zelišči, ljudskimi zdravili. Mnogi zdravniki so obvladali umetnost zeliščne medicine. Ruska medicina je posebna, močna je v svojih tradicijah.

Kupil sem križ, pa je postal črn. Zakaj?

Nekega dne je k meni prišla ženska in rekla: "Oče, v templju sem od vas kupila srebrni križ z verižico, vendar se je izkazalo, da so slabe kakovosti, zatemnjeni." Rečem: "Imam isto stvar, srebrni križ in verižica sta prava, vendar zatemnjena." Zakaj? Ker telo nekaterih bolnih ljudi sprošča kisle elemente. Ko srečata srebro, začne srebro temneti.

Ni treba razmišljati, pravijo, to je zato, ker je duša temna. Tukaj ni nič duhovnega ali čarobnega. Križ lahko spet postane svetloba. Nekateri se bodo ogreli na soncu, pogledali, pa je križ spet čist.

Tokratna tema našega pogovora z metropolitom Saratovskim in Volskim Longinom je odnos do bolezni. Zakaj ljudje zbolijo, kako lahko trpeči najde duhovno oporo, kakšen naj bo naš odnos do medicine, kateri načini zdravljenja so za kristjana sprejemljivi in ​​kateri nesprejemljivi – ta vprašanja smo postavili Vladiku.

— Vladyka, tema našega današnjega pogovora ni bila izbrana naključno. Bolezen je nekaj, s čimer se srečuje vsak človek. Ljudje katere koli starosti so bolni, od najmanjših. Resna bolezen je prava preizkušnja: ne samo fizične bolečine, temveč tudi čustvena doživetja za bolnika samega in za njegove bližnje. Zakaj ljudje zbolijo? Ali imajo bolezni duhovni pomen?

Dejansko bolezni spremljajo človeka vse življenje. Kot vemo iz Svetega pisma, so žalost, bolezen, smrt in pokvarjenost posledice padca, odpadništva človeka od Boga. Telesna bolezen je zunanja manifestacija globoke duhovne škode, ki jo je greh povzročil človeški naravi. In dokler obstaja ta svet, na zemlji ni in ne bo ljudi, ki bi se kljub vsem prizadevanjem zdravnikov in dosežkom medicine sposobni izogniti boleznim.

Zato za kristjana vprašanje, ali je v bolezni duhovni pomen, ni vredno. Vsekakor obstaja.

- Če ste resno bolni, ali se je treba vprašati: zakaj ali s kakšnim namenom je ta test prišel name?

- Naravno je, da se človek vpraša: zakaj sem zbolel ravno jaz ali oseba, ki mi je blizu, čeprav je to vprašanje na splošno eno nerešljivih. Vprašanje obstoja bolezni in smrti ter trpljenja nedolžnih ljudi je na splošno vprašanje teodiceje, vedno je stalo pred človeško zavestjo. Nekoč je menih Anton Veliki vprašal Boga o tem: »Gospod! Zakaj nekateri živijo malo in umrejo, drugi pa dočakajo visoko starost? Zakaj so nekateri revni, drugi pa bogati? Zakaj hudobni postanejo bogati in pobožni revni? In svetnik je prejel odgovor, ki nam je bil dan za vse čase: »Anton! skrbi zase! To so božje sodbe in nič vam ne koristi, da jih poznate.

Pravzaprav je tu zelo pomemben krščanski odnos do življenja nasploh. Nemalokrat, čeprav se imamo za vernike in se imenujemo kristjani, nas v življenju vodijo enaka merila kot nevernike. Če smo prepričani, da je življenje, naše uspešno zemeljsko bivanje, samozadostna vrednota, nad katero nič ne more biti višje, potem je resna bolezen in smrt seveda katastrofa, popoln kolaps svetovnega reda, v katerem oseba živi. Če verjamemo, da se naše življenje ne konča s smrtjo, da je naša duša večna, potem smrt z vso svojo grozo še vedno ne postane tako morsko zevajoče brezno kot v umu neverujočega. Takrat se lahko nekoliko drugače nanašamo na vse, kar se nam dogaja v življenju, tudi na bolezen.

Mislim, da večina ljudi, ki živijo vsaj delno pozorno življenje, razume: "Nekdo, ampak imam več kot dovolj razlogov, da zbolim." Razlogi so tako zunanji (navsezadnje vemo, da je ogromno bolezni posledica napačnega načina življenja), kot notranji, duhovni. In v večini primerov, če je človek pošten do sebe, se tega zaveda. »Bog pošlje nekaj drugega za kazen, kot pokoro, nekaj drugega za razum, da človek pride k sebi; sicer pa, da se reši nesreče, v katero bi človek zapadel, če bi bil zdrav; sicer pa, da človek pokaže potrpežljivost in si zasluži večjo nagrado; drugače, da se očisti od katere strasti in iz mnogih drugih razlogov ”- takšno razmišljanje je v enem od svojih pisem podal sv. Teofan Recluse.

V tem primeru si morate dobro zapomniti zelo pomembno pravilo. Vzroke mnogih svojih bolezni in preizkušenj lahko in moramo videti v sebi, nikakor pa teh vzrokov ne smemo iskati v drugih ljudeh. Lahko si rečem, da sem bolan zaradi svojih grehov in "sprejel bom, kar je vredno po mojih delih." Vendar ne bi smel reči drugi osebi: "Zdaj, bolan si, ker si grešnik." Se pravi, da sem čim bolj strog do sebe, nimam pravice niti razmišljati o tem, kakšne pomanjkljivosti, kateri grehi in strasti so pripeljali drugo osebo do bolezni. To je meja, ki loči pravega kristjana od človeka, ki se kliče samo s tem imenom.

»Vladyka, verjetno je vsak od nas videl resno bolne ljudi, ki so sposobni podpreti zdrave, jim pokazati zgled ne le potrpežljivosti, ampak tudi veselja, polnosti življenja, duhovne moči. Zgodi pa se tudi obratno: človeka bolezen dobesedno zlomi. Ste se srečali s takimi primeri? Od česa je odvisno?

- Odnos človeka do bolezni je izjemno zapletena tema in tukaj manj kot kdaj koli prej želim pridigati. Vsi smo šibki ljudje in jaz sem najšibkejši od vseh. Sploh nisem prepričana, da bom, ko bo zame prišel čas preizkušenj, lahko komu zgled. Lahko samo ponovim: veliko je odvisno od človekove sposobnosti krščanskega dojemanja vsega, s čimer se sreča v življenju, tudi bolezni. Zato lahko v takih situacijah vidimo na eni skrajnosti ljudi, ki so obupani, krivijo vse druge za svoje težave in celo preklinjajo Boga. To se pogosto zgodi, ko oseba doživi hudo fizično trpljenje. V tem primeru se mi zdi bolje, da o njegovih besedah ​​in dejanjih sploh ne razpravljamo, saj obstaja taka mera človeškega trpljenja, ki si je zdrav človek preprosto ne more predstavljati. In na drugi skrajnosti so ljudje, ki svoje boleče stanje prenašajo s ponižnostjo, s poslušnostjo Božji volji in v vsem uspejo najti nekaj dobrega. Obstajajo takšni ljudje in so nam, ki živimo navadno nepazljivo življenje, zgled in graja. Takšno vedenje je odvisno predvsem od človekove notranje naravnanosti, od sposobnosti, da iz božje roke enako sprejme tako veselje kot žalost. To je zelo težka veščina, zelo malo ljudi jo ima. In ni mogoče reči, da če je človeku uspelo enkrat, mu bo uspelo tudi v prihodnje. Zato ne govorimo o določenih konkretnih primerih, ne zato, da bi jih ocenili, temveč zato, da bi se še enkrat spomnili, kako približno ravnati v takih situacijah.

»Nekomu se bolezen približa Bogu, drugemu pa postane prava ovira v veri. Še posebej težko je gledati na trpljenje otrok. In pogosto ljudje rečejo: "Če je Bog usmiljen, kako dopušča trpljenje očitno nedolžnih ljudi?". Povejte mi, kaj lahko odgovorite tukaj, ker je skoraj vsak od nas slišal takšno vprašanje.

- Kar se tiče otroških bolezni in trpljenja krepostnih ljudi, je to spet vprašanje teodiceje: zakaj Gospod dopušča trpljenje? Tukaj je nemogoče dati splošen odgovor, ki bi bil primeren za vsakogar in za vse priložnosti. Verjetno je glavna stvar, ki jo lahko svetujemo, takim ljudem povedati, da se poskušajo sprijazniti z Božjo voljo. Čeprav tega zdaj ne razumemo, je dobro. Vse, kar se nam zgodi, se zgodi za naše odrešenje.

- Pred kratkim sem bil na romarski poti, kjer je bila z nami v skupini družina s težko prizadetim otrokom. Dečkova mati je nenehno ponavljala: "To je za naše grehe." Povedala je, da to pogosto sliši ne samo od duhovnega očeta, ampak tudi od tistih okoli nje, verujočih ljudi, v templju. Ampak mislim, da je to popolnoma napačno. Ali je treba kaj takega govoriti trpečim ljudem?

- Še enkrat ponavljam: po mojem globokem prepričanju se o tem ne bi smelo govoriti trpečim ljudem, staršem bolnih otrok. Druga stvar je, če se odrasel, vernik sam tega zaveda. Z njim se ni treba prepirati: "Ne, kaj si, tako si dober, ne more biti" ... Toda ko se po srečanju s takšnimi družinskimi tragedijami tujci ali celo duhovnik pogovarjajo o "krivdi" « staršev, je to kategorično nesprejemljivo. Naša vera ne prekliče osnovnih pravil človeške družbe. Prvič, to je netaktno, drugič, je zelo nevljudno, in, tretjič, je popolnoma nerazumno z duhovnega vidika, saj takšen odnos ne bo povzročil nič drugega kot zamero in zavrnitev.

— Vladika, kakšna naj bo duhovna pomoč v primeru bolezni? Verjetno se bo vernik poskušal spovedati in obhajiti. Obstaja tudi maziljenje – zakrament ozdravljenja. Kako lahko sodeluješ pri tem?

- Duhovna pomoč pri bolezni je najprej molitev, tudi za odpuščanje grehov. Ljudje, ki so bili bolni s hudimi boleznimi, ki jih je Gospod ozdravil, se običajno zelo spremenijo. Poglobijo se, spremeni se njihov vrednostni sistem, marsikaj pride na svoje mesto.

Seveda moraš priznati. Bolezen je čas, ko je običajno, da človek, tudi najbolj lahkomiseln, povzame rezultate preteklega življenja. Morda bo življenje še dolgo, toda, ko ste v resni bolezni, morate oceniti svoja dejanja. Zato je potrebna globoka, iskrena in popolna spoved in obhajilo.

Dejansko je eden od zakramentov, h kateremu se moramo zateči v bolezni, maziljenje. Po besedah ​​apostola Jakoba, če je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v imenu Gospodovem. In molitev vere bo ozdravila bolne(Jac. 5 , 14-15).

Če oseba lahko hodi, se maziljenje nad njim opravi v templju, če pa ne, se duhovnik pokliče k bolniku na dom.

— In če je kdo od naših ljubljenih resno bolan in ta oseba še ne hodi nenehno in zavestno v cerkev, ali ga je treba prepričevati, da se zateče k zakramentom? Slišal sem o primerih, ko je človek po spovedi in obhajilu ozdravel in korenito spremenil svoje življenje. Vidim pa, da obstaja tudi magični odnos: ljudje se obhajijo in obhajijo otroke, "da ne bi zboleli" ...

- Če zboli človek, ki še ne hodi v cerkev, a vsaj ne zanika obstoja Boga in zakramentov Cerkve, potem je to dobra priložnost, da se približa Cerkvi. Res so primeri, ko človek ozdravi in ​​na podlagi izkušenj svoje bolezni spremeni svoje življenje. Zelo je dobro. Kar se tiče magičnega odnosa, se je seveda treba boriti proti njemu, in to je najprej delo duhovnika. Če vidi, da človek ne le ne veruje, ampak tudi noče opustiti svojih zablod, in je obhajilo in maziljenje zanj samo še pravno sredstvo, »za vsak slučaj« (kot se pogosto zgodi: gremo k babici, pa k jasnovidki, pa k obhajilu v Cerkvi - kar naenkrat bo pomagalo), je to profanacija cerkvenih zakramentov. In seveda ne bo vodilo do nič dobrega.

- Komu in kako moliti v bolezni? Obstaja tradicija brati akatiste svetemu Luki, v primeru onkologije - svetemu Nektariju, Materi božji pred ikono "Carica" ​​...

- Vedno molite, v vseh primerih življenja potrebujete Boga. Resda obstaja tradicija, da se pri različnih boleznih moli k svetnikom, vendar to sploh ne pomeni, da nas sicer Bog ne sliši. Ta tradicija je načeloma razumljiva. Na primer, sveti Luka je bil v času svojega življenja izjemen zdravnik. Sveti Nektarij je zbolel za rakom in ljudje ga molijo v primeru onkoloških bolezni. To je pobožna navada, ki je ne bi smeli opustiti, nikakor pa ji ne smemo pripisovati pretiranega pomena in iz našega cerkvenega koledarja narediti nekakšno zdravilno enciklopedijo - katerega svetnika moliti za katero bolezen in v kakšnih količinah to "zdravilo" je treba vzeti.

"Vladyka, če človek zboli, pri kom naj poišče pomoč?" Ali je mogoče iti k zdravnikom in kako se nanašati na alternativno medicino - homeopatijo, akupunkturo in tako naprej? Kakšno je tu merilo?

— Zdravniško umetnost blagoslovi Cerkev, zato lahko in morate hoditi k zdravnikom. Zdravnik je bil eden od apostolov in evangelistov, sveti Luka. Častimo neplačane zdravnike - velikega mučenca Pantelejmona, mučenike Kozma in Damjana, Kira in Janeza ter druge. Na eni strani so to svetniki naše Cerkve, na drugi pa ljudje, ki so svoje življenje posvetili medicinski umetnosti v obliki, kot je takrat obstajala. Pa čeprav z vidika danes metode starodavnih zdravnikov se morda zdijo zastarele, vendar je bila to znanstvena medicina svojega časa. Zato se je nujno boriti proti razširjenemu mnenju v nižjih nadstropjih cerkveno-folklorne zavesti, da ni treba hoditi k zdravnikom. Zgodi se tudi: "Batiushka me ni blagoslovil, da grem v bolnišnico." Če je oče tako rekel, pomeni, da se blodi. Cerkev nikoli in pod nobenim pogojem ni zanikala medicinske umetnosti, saj je tudi ta človeštvu dana od Boga, Stvarnika vseh vrst.

Druga stvar je, da obstaja tako imenovana alternativna medicina. Ima drugačen odnos. Recimo, osebno homeopatije sploh ne priznavam, menim, da je šarlatanstvo. Toda obstajajo ljudje, ki homeopatijo zelo cenijo. Akupunktura je več medicinska metoda, ki se nanaša samo na drug sistem. Veliko huje je, ko začnejo hoditi k jasnovidcem, bioenergetikom in vsem mogočim babicam.

»Pred kratkim smo na naši škofijski spletni strani prejeli pismo ženske, ki trdi, da nikoli ne hodi k zdravnikom in da se za vse bolezni zdravi v svetih vrelcih. Kako se počutite ob takih stvareh?

- Pretirana pozornost do virov pri nas včasih dobi povsem pošastne oblike, značilne predvsem za staro poganstvo s čaščenjem duhov gozda, duhov vode ipd. Več je poganstva kot krščanstva. Zelo dobro je moliti in se potopiti v izvir blizu samostana, še posebej, če ga je izkopal svetnik, kot so na primer izviri sv. Sergija Radoneškega, Save Storoževskega v bližini Trojice-Sergijeve lavre. A to ne nadomesti ne cerkvenih zakramentov ne zdravstvene oskrbe.

- "Najbolj dragocena stvar na svetu je zdravje", "Zdravja ne moreš kupiti" - takšnih izrekov je veliko. Danes mnogi ljudje poskušajo voditi zdrav življenjski slog - vaditi, jesti pravilno. Zdi se, da je dobro in prav. Toda ali je tukaj dovoljeno vse? Kakšen je odnos Cerkve do vzhodnih praks — joge, kitajske čigong gimnastike? Danes so zelo priljubljeni. Ljudje pravijo, da resnično pomaga pri obvladovanju stresa in bolezni.

— Sprejemljivo je vse, kar nima v osnovi krščanstvu tuje duhovne prakse. Če je ta ali ona gimnastika nastala na podlagi te ali one duhovnosti - tibetanske, lamaistične, hindujske, je bolje, da je ne počnete, ker je nemogoče izolirati katero koli psihosomatsko komponento iz duhovnega sistema in jo nekako nevtralizirati. To je nemogoče. Vseeno bo to do neke mere izdaja lastne vere.

– Vladika, med cerkvenimi ljudmi obstaja tako dobro uveljavljena ideja: ker so bolezni posledica grehov in grehi omogočajo, da se v nas naselijo sovražniki človeške rase (demoni), lahko opomin pomaga pri hudi bolezni. In ljudje gredo na opomine, vzamejo otroke z nevrološkimi motnjami, možje z alkoholizmom ... Je to prav, kako se s tem povezati?

»Glede tega sem zelo previden. Duhovnik naj opravi tako imenovani opomin le s škofovim blagoslovom. Nepooblaščeno ukvarjanje s tem poslom ne prinese nič dobrega – ne tistim, ki so grajani, ne tistim, ki grajajo. In primerov tega je veliko.

Poznam očeta Hermana v Trojice-Sergijevi lavri. Za opravljanje te službe ga je blagoslovil pokojni patriarh Aleksej II. Vem, da je duhovni svet Lavre o tem spraševal patriarha, ker tja prihaja veliko ljudi, ki bi radi videli ta obred nad njimi. To je molitev z vodo blagoslovljena s posebnimi prošnjami za ljudi, ki jih mučijo nečisti duhovi. Obstajajo taki ljudje, sam sem jih videl, in to je grozen prizor.

Žal gre danes na opomine vse in vsakogar, včasih kar tako, za vsak slučaj. To je manifestacija duhovnega infantilizma, ko človek, ki ne more, noče in se niti ne poskuša naučiti delati na sebi, mobilizirati svojo notranjo moč za boj proti grehu, želi, da se mu nekaj naredi. Veste, zdaj obstaja tak izraz - oseba pride v tempelj in reče: "Končal sem." - "Kaj?". - »Da, nekaj slabega« ... In v nasprotju s tem človek želi, da bi bil v Cerkvi »opravljen« z nečim dobrim. In tudi tako, da tega ne naredi sam, ampak duhovnik nekaj prebere, mazili, pokropi ...

Kar zadeva bolnike z alkoholizmom, menim, da jih lahko v nekaterih primerih pripeljete na opomin. Videl sem primere, ko so se ljudje po tem posvečenju resnično spremenili, notranje in zunanje. Ne morem reči, da je to nekaj povsem neuporabnega, ni pa vedno potrebno. Nujno mora obstajati dvojno delovanje - človeka in Boga. Gospod pomaga tistim, ki sami poskušajo nekaj doseči. Če človek leži na kavču in čaka, da bo nekdo nekaj naredil z njim, ne bo nič delovalo. Bolgari imajo dober pregovor: "V božji grob ga boš položil" (to je vsaj v Gospodov grob v Jeruzalemu), vendar ne boš nič pomagal. Se pravi, če se oseba sama ne potrudi, se ne bo zgodilo nič.

- Mimogrede, vprašanje iz pošte našega spletnega mesta. »Moj mož je pijani alkoholik. Trpi sam in vsi skupaj z njim (jaz, otroci, mama). V obupu ga prepričujem, naj se »zašije« ali kodira, pa ne vem, kako na to gleda Cerkev?

- Zelo redko to kodiranje in "šivanje" vodi do trajnih pozitivnih rezultatov zaradi razlogov, o katerih sem pravkar govoril. Kodiranje je na splošno prevara, primitivna hipnoza, ki ne traja prav dolgo. Ko sem bil še rektor v metohiji, smo imeli več dobrih mladih fantov, ki so potrebovali duhovno pomoč v zvezi s tem problemom. In našel sem obred zaobljube treznosti, ki je bil sestavljen v ruski Cerkvi v začetku 20. stoletja. Služili so posebno molitev (običajno za vsako osebo posebej), nato so prebrali molitev in oseba, ki je v prisotnosti duhovnika položila roko na evangelij, je obljubila Bogu, da ne bo pila alkohola. Veste, kar nekaj jih je nehalo piti. Nekdo ni mogel popolnoma in takoj nehati, ampak je zdržal leto, dve, tri, potem je spet prišel in vzel takšen blagoslov. Pomagalo je, videl sem tudi sam. Ampak spet, to so bili ljudje, ki so se sami zelo želeli znebiti tega svojega greha. Trudili so se, molili, se trudili - in Gospod jim je pomagal.

- In takšno pismo je prišlo v naše uredništvo od Olge: »Imam prijateljico, njena hči je bolna s cerebralno paralizo. Ima se za vernico in hodi v cerkev. Še vedno pa ves čas išče, kje starejši »sprejemajo«. In odšli so v Diveevo in v samostan v Regija Kaluga do pronicljivega duhovnika in do raznih babic. Na moje poskuse reči, da je to narobe, mi odgovarja: »Ko se bo to zgodilo tvojemu otroku, boš vse verjel, zato gremo k babicam. Pravijo vse diagnoze s fotografije, kdo jim daje moč? Kaj lahko rečemo v takih primerih, Vladyka?

- Draga Olga! Vaš prijatelj vam je rekel zelo grenke, a resnične besede: "Ko se bo to zgodilo vašemu otroku, boste vse verjeli." Seveda je slabo, da gre k babici. Hudo je, ampak iz obupa. In kdo bo vanjo vrgel kamen? Na tvojem mestu ji ne bi očital, da hodi po samostanih k starešinam, iskat daljnovidne duhovnike. Seveda bi poskušal nežno odvrniti od obiskov najrazličnejših babic, čarovnikov ali jasnovidcev. Ampak, če bi videl, da ne gre, bi te poskuse nehal. Takim ljudem se da le pomagati. Bolan otrok je huda žalost. Že dobro je, da človek ni zapustil svojega otroka (in takih primerov je veliko), vzel nase križ, ki ga bo nosil vse življenje. In mislim, da ji bo Gospod marsikaj odpustil, tudi nekaj duhovne promiskuitete.

- Ko govorimo o bolezni, se ne moremo izogniti tako težki temi, kot je evtanazija. Na primer, pri onkoloških boleznih in številnih drugih oseba doživlja neverjetno trpljenje. Recimo, da je povsem očitno, da si ne bo opomogel, da se ne bo mogel vrniti v normalno življenje. Ali ni bolj humano prenehati s tem trpljenjem?

- Cerkev je kategorično proti evtanaziji, o tem si lahko podrobneje preberete v socialnem konceptu. Dejstvo je, da evtanazija vključuje dva najhujša greha: samomor in umor. Čeprav je včasih povsem očitno, da človek ne bo ozdravel, mu bolezen povzroča nepredstavljivo trpljenje. Takemu bolniku je treba poskušati pomagati na vse možne načine, vendar evtanazija ne pride v poštev. Patetika zagovornikov evtanazije je na splošno razumljiva, vendar se za njo pogosto skriva zvijačnost. V sodobnem zahodnem svetu je evtanazija ena od manifestacij zavestnega zavračanja krščanstva. In tu ne gre samo in ne toliko za željo po lajšanju trpljenja ljudi, ampak za upor proti Bogu, še več, s strani ideologov evtanazije – povsem zavesten in sistematičen.

- Za zaključek najinega pogovora bom dal še nekaj vprašanj naših bralcev; ta vprašanja se mi zdijo tipična, veliko ljudi postavlja podobna vprašanja.

"Želim živeti normalno. In nenehno me boli. Kako prositi Boga za zdravje? Ali pa se umiriti?"

»Sem veren, a verjetno maloveren. Bojim se smrti, ne morem si predstavljati večnosti in v bolezni postanem zelo malodušen ... "

»Več mojih znancev je v mladosti zbolelo za rakom. Zelo sočustvujem z njimi, sam pa razvijem pravo rakotvorno fobijo. Ali je greh biti tako sumljiv?"

Vladyka, kaj lahko svetuješ tukaj?

»Mislim, da moramo Boga prositi za zdravje, hkrati pa se ponižati.

Vsi ljudje se bojijo smrti in vsi si, dokler živimo na zemlji, ne moremo predstavljati, kakšna bo večnost. O tej temi ni treba fantazirati. Toda pri vsaki bolezni se morate potruditi, da ne izgubite srca. Intenzivno, z vsem srcem moramo moliti k Bogu in se v vsem zanašati nanj.

Sumničavost je seveda slaba. Znebiti se ga je treba, četudi le za normalno, polno življenje. In da se ga znebite, morate razumeti, da je življenje takšna pustolovščina, ki se bo vseeno končala s smrtjo. Seveda si vsak od nas želi živeti čim dlje. Toda kristjan se mora navaditi na spomin na smrt. Ne izganjajte smrti, ne obračajte se proč, kot je običajno v sodobni kulturi, ampak se je spomnite in se ničesar ne bojte.

Da, ne težimo k smrti, ne storimo ničesar, da bi jo približali. A ob misli na to ne smemo pasti v grozo in prostracijo. Prej ali slej bo Gospod še poklical, nihče od nas ne bo ostal na tej zemlji dlje od roka.

In tu se spet vračamo k potrebi, da postanemo kristjani ne po imenu, ampak po življenju. Če molimo k Bogu, verjamemo evangeliju, če imamo vsaj majhno izkušnjo Božje navzočnosti v svojem življenju, lahko razumemo in sprejmemo besede apostola Pavla: Kajti zame je življenje Kristus, smrt pa dobiček... Oboje me privlači: imam željo, da bi se razrešil in bil s Kristusom, ker je to neprimerno bolje.(Fil. 1 , 21, 23).

Teodiceja je teološka in filozofska doktrina, katere cilj je uskladiti idejo o dobri božji previdnosti o svetu s prisotnostjo zla v svetu. Izraz »teodiceja« (iz grščine »Bog je pravičnost«) je uvedel G. V. Leibniz leta 1710, sam problem teodiceje pa je bil izpostavljen že v antiki.

Starodavni paterikon ali nepozabne zgodbe o asketizmu svetih in blaženih očetov. Pogl. 15, 1. odst.

Teofan Samotar, svetnik. Zbirka slov. Težava. 1, 42. točka.

Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve - uradni dokument Rusije pravoslavna cerkev, potrjen na jubilejnem škofovskem zboru leta 2000. Orisuje temeljne določbe njenega učenja o vprašanjih cerkveno-državnih odnosov in o vrsti sodobnih družbeno pomembnih problemov.

Revija "Pravoslavje in sodobnost" št. 39 (55)

Rev. Ambrož Optinski:

Vsekakor morate iti v cerkev, sicer boste bolni. Gospod to kaznuje z boleznijo.

Zgodi se, da bolezen zagrabi, da bi prebudila zaspano dušo.

Kakor zdravilo koristi telesu, tako bolezen koristi duši.

Bolezen razbremeni mnoge duhovne strasti. Apostol Pavel pravi: "... če naš zunanji človek ... tli, potem se notranji ... obnavlja" (2 Kor. 4, 16).

Bolezen ni nesreča, ampak lekcija in božje obiskovanje; bolnega sv. Serafima je obiskala Mati Božja; in nas, če ponižno prenašamo bolezen, obiščejo višje sile.

Zdravje je božji dar, je dejal sv. Serafima Sarovskega, - vendar ta dar ni vedno uporaben: kot vsako trpljenje ima tudi bolezen moč, da nas očisti duhovne umazanije, se odkupi za grehe, poniža in omehča našo dušo, nas prisili, da ponovno pomislimo, prepoznamo svojo šibkost in se spomnimo Boga. . Zato so bolezni potrebne tako za nas kot za naše otroke.

Kadar vas vznemirjajo neprijetnosti ali boleče trpljenje ali kaj podobnega, potem poskušajte ne izgubiti iz spomina besed Svetega pisma: "Skozi mnoge stiske se nam spodobi priti v nebeško kraljestvo."

Bog od potrpežljivega ne zahteva telesnih podvigov, ampak samo potrpežljivost s ponižnostjo in zahvaljevanjem.

Nekako prišel do Fr. Hegumen Antony je bil sam z nogami in rekel: "Oče, noge me bolijo, ne morem se prikloniti in to me zmede." Oče Anton mu je odgovoril: »Da, Sveto pismo pravi: »Sin, daj mi srce« in ne nozi.

Sveti Teofan Samotar:

Gospod pošilja bolezen za to, da se spomni smrti in prevede iz spomina na dejstvo, da bo bolnik končno poskrbel za pripravo na smrt.

Večina naših bolezni izvira iz grehov, zakaj najboljše zdravilo za njihovo preprečevanje in zdravljenje ni grešiti.

Zgodi se, da Bog druge obvaruje pred nesrečo z boleznijo, ki jih ne bi obšla, če bi bili zdravi.

Trpljenje, če zagrenijo bolnika, ne da bi ga preobrazili, ne da bi dali blagodejne reakcije (popravek in zahvala) – je samo čisto zlo.

Vse najhujše žalosti in nesreče ljudje prenašajo lažje kot resne telesne bolezni. Nedvomni strokovnjak za mučenje in trpinčenje ljudi - satan - pred samim Bogom je pričal, da so telesne bolezni neznosnejše od vseh drugih nesreč in da lahko človek, ki pogumno in krotko prenaša druge nesreče, oslabi v svoji potrpežljivosti in omahuje. v predanosti Bogu, potem ko je prestal hudo bolezen.

Gospod ozdravlja številne bolezni po zdravnikih in na druge načine. Toda obstajajo bolezni, katerih zdravljenje Gospod prepoveduje, ko vidi, da je bolezen bolj potrebna za odrešenje kot zdravje.

Velik podvig je potrpežljivo prenašati bolezni in med njimi pošiljati Bogu zahvalne pesmi.

Starejši je navdihnil svojega prijatelja, ki je zbolel: "Moramo pogosteje moliti:" Gospod, daj mi potrpežljivost tukaj, odpuščanje tam.

Vendar pa je v tistih urah, ko poteka bogoslužje v cerkvi, bolje, da ne ležite, ampak sedite na postelji, naslonjeni na steno, če premaga slabost, in tako molite razumno in srčno, s polno željo. in dobre volje.

Oče otrokom ne bo dal kamna namesto kruha in kače namesto ribe. Če tega ne stori naravni oče, še manj bo to storil nebeški Oče. In naše prošnje pogosto spominjajo na prošnjo kače in kamna. Zdi se nam, da je to, kar prosimo, kruh in ribe, toda nebeški Oče vidi, da bo to, kar prosimo, za nas kamen ali kača – in ne da tega, kar prosimo. Oče in mati izlivata tople molitve pred Bogom za svojega sina, da bi mu uredil najboljše, a hkrati izražata tisto, kar se jima zdi najboljše za svojega sina, namreč, da bi bil živ, zdrav in srečen. Gospod usliši njuno molitev in poskrbi za njunega sina najboljše, le da ne po zamisli prosilcev, ampak tako, kot je za njunega sina: pošlje bolezen, od katere sin umre. Za tiste, za katere se vse konča v resničnem življenju, to ni slišati, ampak delati v kljubovanju ali dati človeku, za katerega molijo, njegovo usodo; za tiste, ki verjamejo, da je sedanje življenje le priprava na drugo življenje, ni dvoma, da je sin, za katerega so molili, zbolel in umrl prav zato, ker je bila molitev uslišana in da je bilo zanj bolje, da gre od tod. kot ostati tukaj. Rekli boste: za kaj torej molite? Ne, nemogoče je ne moliti, toda pri molitvah o določenih predmetih je treba vedno imeti v mislih pogoj: »Če se, Gospod, tebi samemu zdi zveličavno.« Sveti Izak Sirski svetuje, da vsako molitev skrajšamo takole: "Ti, Gospod, veš, kaj je dobro zame: stori z menoj po svoji volji."

V bolezni je treba pred vsakim dejanjem pohiteti, da se očisti grehov v zakramentu pokore in v svoji vesti, da se spravi z Bogom.

Greh ne prizadene samo duše, ampak tudi telo. V drugih primerih je povsem očitno; v drugih, čeprav ni tako jasno, resnica ostaja resnica, da so bolezni telesa vse in vedno od grehov in zavoljo grehov. Greh je storjen v duši in jo neposredno zboli, a ker je življenje telesa iz duše, potem iz bolne duše življenje seveda ni zdravo. Samo dejstvo, da greh prinaša temo in tlačenje, mora neugodno vplivati ​​na kri, v kateri je temelj telesnega zdravja. Ko pa se spomniš, da loči od Boga - vira življenja in človeka spravi v nasprotje z vsemi zakoni, ki delujejo tako v njem samem kot v naravi, potem se še vedno čudiš, kako grešnik ostane živ po grehu. To je Božja milost, ki čaka na kesanje in spreobrnjenje. Zato mora bolnik pred kakršnim koli drugim delom pohiteti, da se očisti grehov in se v svoji vesti spravi z Bogom. To bo odprlo pot za blagodejno delovanje zdravil. Znano je, da je bil neki pomemben zdravnik, ki ni začel z zdravljenjem, dokler se bolnik ni spovedal in obhajal svetih skrivnosti; in težja ko je bila bolezen, bolj vztrajno je to zahteval.

pravice sv. Janez Kronštatski:

Bolni in ubogi – ne pritožujte se in ne godrnjajte nad svojo usodo, nad Bogom in ljudmi, ne zavidajte sreče drugih ljudi, varujte se malodušja in zlasti obupa, popolnoma se podredite Božji Previdnosti.

Pazite, da vas sovražnik dobrega ne zapelje v nehvaležnost ali godrnjanje, potem boste izgubili vse.

Ne ubijaj. Mimogrede, ubijte zdravnike zaradi nevednosti o pacientovi bolezni, ki mu predpisujejo škodljiva zdravila. Ubijajo se tudi tisti, ki se nočejo zdraviti ali zdravijo bolnika, ki potrebuje pomoč zdravnika. Ubijejo tiste, ki dražijo bolnika, za katerega je draženje usodno, na primer tiste, ki so nagnjeni k uživanju, in s tem pospešijo njegovo smrt. Pobijejo tiste, ki ne kmalu, iz skoposti ali iz kakšnega drugega slabega razloga, bolnim zdravstvene ugodnosti, lačnim kruha.

Sveti Dimitrij Rostovski:

Gospod nadomešča pomanjkanje naših dobrih del bodisi z boleznimi bodisi z žalostjo.

Paterikon z Atosa

Brat je vprašal aba Arsenija: »So nekateri dobri ljudje, zakaj ob smrti, ko jih prizadene telesna bolezen, prestajajo veliko žalost?« "Ker," je odgovoril starešina, "da bi mi, kot soljeni tukaj, šli tja čisti."

Neki starešina je rekel o ubogem Lazarju: »Ne vidiš v njem nobene kreposti, ki bi jo storil,« in našel je samo eno stvar pri njem, da nikoli ni godrnjal zoper Gospoda, kot da se mu ne bi usmilil. , vendar je s svojo boleznijo prenašal s hvaležnostjo in zato ga je Bog sprejel.

Abba Daniel je rekel: v kolikor telo cveti, je duša izčrpana, in v kolikor je telo izčrpano, duša cveti.

Kadarkoli tvoje telo zadene ali vname močna vročina, ga muči tudi neznosna žeja - če si grešnik, to potrpi, spominjaj se bodoče kazni, večnega ognja in sodbe, in »ne zanemarjaj« sedanjosti (kazni) ( Heb 12,5), a veselite se, da vas je Bog obiskal, in ponavljajte ta lepi izrek: »Gospod me je hudo kaznoval, vendar me ni usmrtil« (Ps 117,18). Ti si železo in ogenj bo očistil tvojo rjo. Če si, ker si pravičen, padel v bolezen, potem s tem uspeš iz manj za več. Ti si zlato - in skozi ogenj si postal čistejši ... Ali izgubljamo oči? - to prenašajmo brez obremenjevanja, ker s tem smo prikrajšani za organe nenasitnosti in razsvetljeni od naših notranjih oči. Ali smo oglušeli? - Zahvaljujmo se Bogu, da smo popolnoma izgubili nečimrni sluh. So vaše roke oslabele? »Toda v sebi imamo roke, pripravljene za boj s sovražnikom. Bo slabost prevzela celotno telo? - Toda od tega se, nasprotno, zdravje povečuje glede na notranjega človeka.

Rev. Pimen Boleči:

Gospod iz ljubezni do nas pošilja bolezni in žalosti vsakemu po moči, daje pa mu tudi potrpežljivost, da bi nas naredil udeležence v njegovem trpljenju; kdor tukaj ni trpel zaradi Kristusa, bo v prihodnji dobi obžalovan - navsezadnje bi lahko svojo ljubezen do Kristusa pokazal s potrpežljivostjo bolezni in žalosti, in tega ni storil, poskušal se je izogniti in izogniti vsem žalostim ... Ne v jezi, ne za kazen, Gospod nam pošilja bolezen in žalost, ampak iz ljubezni do nas, čeprav ne vsi ljudje in tega ne razumejo vedno.

V bolezni si ne zaželi smrti - to je grešno.

Najboljša hvaležnost Bogu za ozdravitev od bolezni je, da mu služite do konca svojega življenja in izpolnjujete njegove zapovedi.

Ko vidimo nekoga bolnega, si ne razlagajmo slabo vzroka njegove bolezni, ampak ga skušajmo potolažiti.

Če človek godrnja o bolezni in žalosti, išče krivca za te žalosti med ljudmi (začarani, storjeni), demoni, okoliščinami, se jim na vse načine skuša izogniti, potem mu bo sovražnik pri tem pomagal, mu pokazal namišljene krivce. (šefov, ukazov, sosedov in še in še), v njem vzbuditi sovraštvo in sovraštvo do njih, željo po maščevanju, žalitvi in ​​tako naprej, s tem pa bo dušo takega človeka popeljal v temo, obup, brezup, želja iti drugam, skriti se tudi pod zemljo, samo da ne bi videli, ne slišali namišljenih sovražnikov, ampak dejansko poslušali in razveseljevali svojega pravega smrtnega sovražnika - hudiča, ga z vsem tem navdihovali in želeli uniči ga.

Ne smemo zavrniti pomoči bolnim zaradi nevarnosti okužbe z njihovo boleznijo.

Obisk bolnikov, ki ležijo na posteljah in so obsedeni z žalostjo mesa, osvobaja demona ponosa in nečistovanja.

V bolezni si lahko po nasvetu zdravnika nekaj časa dovolimo uživati ​​hitro pripravljeno hrano, vendar se moramo v tem primeru spomniti, da to počnemo iz nuje, ne pa iz užitka in užitka.

Obiščite bolnike, Bog naj vas obišče.

Bolnikom in tistim, ki mu strežejo, se daje enako plačilo.

Rev. Anatolij Optinski:

Da je bolna, ni problem: za grešne ljudi je to očiščenje; kakor ogenj čisti rjo z železa, tako bolezen zdravi dušo.

Razmislite o tem, da je tukaj vse minljivo, prihodnost pa je večna. Bolnik se mora potolažiti z branjem božjega pisma in Odrešenikovega trpljenja.

Gospod sprejme potrpežljivost bolezni namesto posta in molitve.

Starejši Arsenij Atos:

Hvala Bogu, da ste na dobri poti: vaša bolezen je velik božji dar; dan in noč za to in za vse hvali in se zahvaljuj - in tvoja duša bo rešena.

Hudič močneje napade nevarno bolnega, vedoč, da ima malo časa.

Zgodi se, da nekateri bolniki med postom uživajo hitro hrano kot zdravilo, potem pa se tega pokesajo, da so zaradi bolezni kršili pravila svete Cerkve o postu. Toda vsakdo mora gledati in ravnati po svoji vesti in zavesti ... Bolje je izbrati med postno hrano zase hranljivo in prebavljivo za vaš želodec.

Ne žaluj, če včasih zaradi bolezni ne moreš izpolniti molitvenega pravila, ampak se zahvaljuj Bogu za bolezen, saj je enako molitvi, če vzdržimo brez godrnjanja in z zahvaljevanjem.

AT nevarne bolezni poskrbi najprej za očiščenje svoje vesti in mir svoje duše.

Blaženost. Jerome:

Glavni razlog za strahopetnost in godrnjanje zoper Boga v dneh trpljenja je za mnoge pomanjkanje vere v Boga in upanja v njegovo božjo previdnost. Pravi kristjan verjame, da se vse, kar se nam zgodi v življenju, zgodi po božji volji; da nam brez božje volje niti las z glave ne pade na tla. Če mu Bog pošlje trpljenje in žalost, potem v tem vidi bodisi kazen, ki mu jo je Bog poslal za njegove grehe, bodisi preizkus vere in ljubezni do njega; in zato ne samo, da zaradi tega ne omahuje in ne godrnja zoper Boga, ampak se je ponižal pod močna roka Bog, še hvala Bogu, da ga ni pozabil; da mu želi Bog v svojem usmiljenju začasne žalosti nadomestiti z večnimi; pretresen od žalosti govori pravičnemu Davidu: »Dobro mi je, Gospod, ker si me ponižal, da se naučim tvojega opravičenja.«

Pri boleznih je treba paziti, da jih pozdravimo.

Če ste bolni, povabite izkušenega zdravnika in uporabite zdravila, ki vam jih je predpisal. V ta namen požene iz zemlje toliko blagodejnih rastlin. Če jih ponosno zavračate, boste pospešili svojo smrt in postali samomorilni.

Sveti Gregor Teolog:

Resnično, skozi telesne bolezni se duša približa Bogu.

Rev. Nikodem Sveti gorec:

Ko je na primer bolan človek pripravljen dobrohotno prenašati svojo bolezen in jo prenaša, se sovražnik, vedoč, da se bo na ta način utrdil v kreposti potrpežljivosti, pristopi, da bi razburil njegovo tako dobro voljo. Zato mu začne v mislih prihajati veliko dobrih del, ki bi jih lahko storil, če bi bil v drugačnem položaju, in ga skuša prepričati, da če bi bil zdrav, kako dobro bi delal za Boga in koliko koristi bi imel prinesel sebi in drugim: hodil bi v cerkev, vodil pogovore, bral in pisal za poučevanje drugih itd. Ko opazi, da so takšne misli sprejete, jih sovražnik pogosteje spomni, jih množi in slika, vodi jih do čustev, povzroča želje in impulze k zadevam, si predstavlja, kako dobro bi mu šel ta ali oni posel, in vzbuja pomilovanje, da je zvezan z boleznijo po rokah in nogah. Postopoma se s pogostim ponavljanjem takih misli in gibov v duši želja spremeni v nezadovoljstvo in sitnost. Nekdanja dobrohotna potrpežljivost je tako vznemirjena in bolezen ni več prikazana kot božje zdravilo in polje za krepost potrpežljivosti, temveč kot nekaj sovražnega stvari odrešenja, in želja po osvoboditvi postane neustavljiva, še vedno v obliki pridobivanja s tem obsegom za dobra dela in ugajanje Bogu vseh. Ko ga je pripeljal do te točke, mu sovražnik ukrade ta dobri cilj želje po ozdravitvi iz njegovega uma in srca in pusti le željo po zdravju kot zdravju, zaradi česar na bolezen gleda z jezo, ne kot na oviro dobremu, temveč kot nekaj sovražnega v sebi. Iz tega nepotrpežljivost, ki je ne zdravijo dobre misli, jemlje moč in se spreminja v godrnjanje in pacientu odvzame njegov prejšnji mir zaradi samozadovoljne potrpežljivosti. In sovražnik se veseli, da mu je uspelo razburiti.

Ne glede na to, ali ste bolni ali revni, bodite potrpežljivi. Bog od vas ne zahteva nič drugega kot potrpežljivost. S potrpežljivim prenašanjem boste nenehno v dobrem delu. Kadarkoli vas Bog pogleda, bo videl, da delate dobro ali ostajate v dobrem, če vztrajate samozadovoljno, medtem ko pri zdravih dejanjih dobra dela prihajajo v presledkih. Zakaj želite v želji po spremembi svojega položaja zamenjati najboljše za najslabše?

Rev. Barsanufij Veliki:

Pokazati telesne bolezni zdravniku ni greh, ampak ponižnost.

Bolnik se mora postiti v sredo in petek, preostale dni pa sme uživati ​​meso, razen mesa.

Rev. Serafim Sarovski:

Neki starešina, ki je trpel za vodno boleznijo, je bratom, ki so prišli k njemu z željo, da bi ga ozdravil, rekel: »Očetje, molite, da moj notranji človek ne bi zbolel za tako boleznijo, glede prave bolezni pa prosim Boga, da Ni me nenadoma osvobodil tega, kajti kolikor »naš zunanji človek tli«, tako »je naš notranji človek prenovljen« (2 Kor 4,16).

Sveti Tihon Zadonski:

Če ste v dolgotrajni bolezni in imate tolažbo od tistih, ki vam strežejo, potem poglejte tiste, ki v sebi prenašajo žalost in žalost, so zunaj pokriti z ranami in nimajo nikogar, ki bi jim služil, hranil, pil, vzgajal , izpirajo njihove rane, - in zdržijo.

Sv. Filaret iz Moskve:

Omogočanje posta za slabotne je dovoljeno po pravilu Cerkve (Apostol, 69 pravilo).

Sv. Ignacij Brjančaninov:

Eden od župnikov je zbolel in ko se je bližal smrti, je videl svojo posteljo obkroženo z demoni, ki so se pripravljali ukrasti njegovo dušo in ga spraviti v pekel. Nato so se pojavili trije angeli. Eden od njih je stal ob postelji in se začel prepirati o duši z najbolj gnusnim demonom, ki je držal odprto knjigo, v kateri so bili zapisani vsi grehi duhovnika. Medtem je prišel drug duhovnik opominjat svojega brata. Začelo se je spovedovanje; pacient, ki je prestrašeno gledal na knjigo, je svoje grehe izrekel s samozanikanjem, kot da bi jih bruhal iz sebe - in kaj vidi? Jasno vidi, da je komaj izrekel kakšen greh, kako je ta greh izginil v knjigi, v kateri je bila vrzel namesto zapisa. Tako je s spovedjo izbrisal vse svoje grehe iz demonske knjige in, ko je prejel ozdravitev, je preostanek svojih dni preživel v globokem kesanju in svojim sosedom za izgradnjo povedal svoje videnje, ujeto s čudežnim ozdravljenjem.

Hegumen Nikon (Vorobijev):

Gospod vam je poslal bolezen ne zaman in ne toliko kot kazen za pretekle grehe, temveč iz ljubezni do vas, da bi vas odtrgal od grešnega življenja in vas postavil na pot odrešenja. Zahvaljujte se Bogu, ker skrbi za vas.

Poleg molitve bi morali imeti duhovnega sogovornika, ki vas zabava od žalosti in malodušja.

Bolezen je delo Božje modrosti

Božja milost z vami! Če je vse od Gospoda, potem je vaša bolezen od njega. Če je od Gospoda vse dobro, potem je tudi tvoja bolezen tvoja.
Vaša bolezen vam je preprečila odhod v Moskvo. Zato je bolje, da trenutno ne greste v Moskvo. In pomiri se na to - in ne misli, kljub bolezni iti. Moskva ne bo zapustila in pot do nje bo pozneje tako odprta, kot je zdaj. Bolezen bo minila in odšel v Moskvo.
Tu so obhajili pri sv. Kristusove skrivnosti. Hvala bogu. Če bi le obstajala ovira, bi bilo vredno velikega usmiljenja. A drugo je vse malenkost.
Sovražnik navdihuje: ne prenesete. Ti pa odgovarjaš: Ne obvezujem se, da bom sam vzdržal, ampak upam, da me usmiljeni Gospod ne bo pustil samega, ampak mi bo pomagal obstati, kakor mi je pomagal doslej.
(Št. 1381 pismo 848 izdaja 5 str. 4)

Bolezen

Spet bolezen! Naj vam Gospod da potrpežljivost in samozadovoljstvo ter vas reši grešnega godrnjanja! Ne glejte mrko na slabosti. Bolj kažejo na Božje usmiljenje in Božjo pozornost do vas, ne pa na nezadovoljstvo. Kar je od Boga, vse je za dobro.
12. julij 1888
(Št. 1384 pismo 864 izdaja 5 str.6)

Obstajajo bolezni, katerih zdravljenje Gospod prepove, ko vidi, da je bolezen bolj potrebna za odrešenje kot zdravje. Ne morem reči, da se to ni zgodilo v zvezi z mano.
(Št. 1385 pismo 1018 številka 6 str. 18)

Bog je poslal bolezen. Hvala Gospodu; zato je vse, kar prihaja od Gospoda, za dobro.
Če čutite in vidite, da ste sami krivi, potem začnite s kesanjem in usmiljenjem pred Bogom, da niste shranili daru zdravja, ki vam ga je dal. In potem vseeno zmanjšajte na dejstvo, da obstaja bolezen od Gospoda in nič se ne zgodi po naključju. In po tem se še enkrat zahvalite Gospodu. Bolezen poniža, omehča dušo in razbremeni njeno običajno težo številnih skrbi.
Bog daj, da bi tudi tvoj gimnazijec ozdravel. Naj več hodi ... čaj in kopanje dobro prideta. Piti mleko. Boleča ljubezen, Bog reši!
Zdravim se z mlekom in razen mleka ni druge hrane. »To je za obnovo krvi.
(Št. 1383 pismo 1298 izdaja 8 str. 57)

Zelo mi je žal za Chernichkino bolezen. Pomagaj njenemu Gospodu, da se spopade. - Še dobro, da so ga kmalu ujeli. Najbrž gre za vnetje jeter ali kakšno drugo poškodbo le-teh.
Nevarnost tukaj lahko predstavlja samo tek. A ker je zdravnik pri roki ... in zdravljenje se je začelo; potem bo v petih dneh vse izginilo. Potrpežljivosti le daj Bog ... Gledala sem Homeopate. Ne bojijo se te bolečine. Glavna stvar, ki jo imajo, je Aconite, Belladonna, Kolokint, Homomila, Merkur. Ko pa je zdravnik navedel svoja sredstva, je vse isto. Hvala vam!
Naj se vam Mati Božja približa s pomočjo! in naj te tvoji angeli varuhi pokrijejo s svojimi krili!
Poznal sem generala v Sankt Peterburgu, ki je povzročil vse bolezni iz duševnih stanj. »Toda vseeno je to božje usmiljenje, čeprav ne sladko, ampak odrešujoče duše.
Bil je še en zdravnik, ki se ni lotil zdravljenja, preden se je bolnik izpovedal in obhajal sv. Kristusove skrivnosti. Zgodi se, da bolezen zagrabi, da bi prebudila zaspano dušo.
Tebi in bolni želim vse dobro.
(Št. 1382 pismo 1368 izdaja 8 str. 58)

Bolezen! Kaj storiti? Potrpite in se zahvaljujte Bogu, recite v sebi: »Ta bolezen je greh zaradi mojih velikih in neštetih. Gospod jemlje moč, da bi me vsaj pomiril. Ne ve, kako bi me popravil. In milost in žalostni obiski - vse je bilo ponovno preizkušeno in vse ni dobro. Smrtna ura se bliža; in ko pride, kaj naj stori moja beda? O moj bog! Prizanesi svojemu šibkemu bitju!« V bolezni, čeprav blagi, bo vsaka smrt prišla na misel, da bi dala duši samo dejanje, da preizkusi, kako resnična je beseda modrega: "Spomni se svojega zadnjega in nikoli ne greši" (Sir. 7.39).

Bolezen in spomin na smrt

B. je bolna ... Naj se v tem času nauči spomina na smrt - odrešujoče ... Zdravemu človeku je težko zapomniti ... Zaradi tega pošilja Gospod bolezen, da spomni na smrt ... in iz tega spomina je treba prevesti, da se zagotovi, da bo bolna oseba končno poskrbela za pripravo na smrt.
(Št. 1431 pismo 861 številka 5 str. 8)

Misli med boleznijo

N.N.
Dobiti navdih!
Lepo se imej, ko gledaš v oči bolezni... Manj pa sanjaj... Po glavi ti bodo rojile razne malenkosti... Prepiral se boš s kom... Vse to je v tvojih mislih... Potem bo vse minilo.
Hvala vam! Res je, da bi te na cesti srečalo kaj nevarnega. Tako je Gospod posadil, ali pa vas je dal doma ... Hvala Gospodu. Kljub temu molite, da vam bo všeč, da ozdravite.
Reši te Gospod! Vesele praznike in pozabil čestitati!
Vaš častilec

(Št. 1415 pismo 642 in 643 izdaja 4 str. 86)

Blagoslovi te, Gospod!
Vaše godrnjanje in malodušje - dober znak. To napoveduje skorajšnje prenehanje bolezni.
Menim, da so se zdravniki razšli zato, ker se je bolezen spremenila: bila je na jetrih in je minila. In ko ste se drugič prehladili, se je pojavila druga bolezen - kataralna. To je zdaj pogosta bolezen: kajti gripa je prehladna bolezen. Če ne čutite bolečine v jetrih, potem morate verjeti drugemu zdravniku. Vendar pa se prepričajte sami. Vaše misli o vaši obupni situaciji se zdijo brez vrednosti. Ta sovražnik vzburja. Kdo ve, kaj se bo zgodilo? Bog je samo en, toda sovražnik, ki se brezbožno razglaša za boga, se povsod vmešava s svojim zlobnim prerokovanjem, upira vero in odganja mir iz srca. Ne poslušaj ga, ampak stoj v veri, da je bolezen od Boga in je dobra zate, in ko bo opravila svoje delo, bo minila ... in boš zdrav in boš delal za Gospoda v kakšnem samostanu. .
(Št. 1416 pismo 643 izdaja 4 str. 87)

Bogu hvala za vse; in hvala za vaše zdravje. S strani mi je lahko tako reči; morda vam ni lahko, da se tako počutite. Vsakič, ko govorim o potrpežljivosti, molim, da bi vam Gospod dal milost, da bi bolezen prestali in se iz nje kaj naučili. Zakaj te je Gospod zvezal, kdo ugane? A ni dvoma, da vam je tudi to dovoljeno v obliki promoviranja ciljev življenja, ki ste si ga izbrali in v katerem se poskušate nekako obnašati. S te strani ne morete več mučiti primera svoje bolezni. Poleg povedanega iščite pogum za dobrohotno potrpežljivost, v trenutkih poslabšanja trpljenja, v spominu na potrpežljivost vseh svetnikov, še posebej pa mučencev. Koliko in kako ste zdržali? In težko si je predstavljati. Da, in za vse – »z mnogimi stiskami se spodobi priti v Božje kraljestvo« (Apd 14,22).
In kar je Gospod obljubil, se imenuje krona. Kaj za? Zavoljo dejstva, da se je tja nemogoče povzpeti brez trpljenja. Pot je samo ena - križ je samovoljen ali nehoten.
Naj vam angel varuh prinese tolažbo in zadovoljstvo! Ne pritožujte se nad dejstvom, da vam hrup v glavi ne dovoljuje, da obdržite svoje misli. Bog sodi dušo po tem, na kar je odvisna sama od sebe, in ne po tem, na kar nima vpliva. Imejte v svojem srcu namen, da ne odstopite od Gospoda, in On bo sprejel to dejanje.
Zdaj moraš zapustiti svoje pravilo posta. Potem se postite, če vas Bog hoče dvigniti: in zdaj, v bolezni, v obliki zdravila lahko jeste vse, po nasvetu zdravnika.
(Št. 1390 pismo 746 izdaja 4 str. 63)

V dneh bolezni

Kristus je vstal!
Vstali Gospod naj vam da tolažbo in pogum: enega, da umirite žalost situacije, drugega, da boste imeli moč dvigniti in nositi njegovo breme.
Gospod je blizu nas in Mati božja in nebo s hitrimi pomočniki nas objema. Toda še vedno nas boli in ne vidimo rezultata. Je to slučajno? Ali ne vidijo?! In ko vidimo, ali res nimajo sočutja in so pripravljeni pomagati, pa nas kljub temu pustijo, da tarnamo. Če so vsi ljubezen, potem vsi seveda ne dovolijo tega iz neljubosti. Če da, kaj je?!
Enako se zgodi med pito, ocvrto v pečici, in med hosteso. Daj piti občutek, misel, jezik ... Kaj bi rekel gospodinji?! mati! Posadili ste me tukaj in cvrem ... Niti enega zrna nimam neocvrtega, vse zažge, do nestrpnosti ... In težava je v tem, da ne vidim rezultata in čaju ni konca . Obrnil se bom na desno, obrnil bom na levo, naprej, ali nazaj, ali na vrh, zaklenjeno je od vsepovsod, in vročina me nosi neznosno. Kaj sem ti naredil? Zakaj takšna sovražnost ... in tako naprej ... in tako naprej ... Dajte gostiteljici možnost razumeti govor pite. Kaj bi mu rekla? Kaj je tukaj nevšečnost? Nasprotno, skrbi me samo zate. Malo potrpi ... in boš videla, kakšen čeden moški boš izpadel! Ne glej dovolj! .. In kakšna aroma iz tebe se bo razširila po hiši?! .. Eko čudovito čudovito! Zato potrpite še malo in videli boste veselje. - Pirogov govor, ki ste ga predpisali. Zdaj prevzemite govor gostiteljice in dobrohotno nadaljujte s pričakovanjem ugodnega izida. Mislim, da s tem lahko končaš vse težave. Prepustite se božjim rokam in počakajte. Še vedno si v božjih rokah, samo premikaj roke in noge... Nehaj s tem in mirno lezi.
Bistvo je potovanje. (Blagoslov je bil vprašan: naj grem h kakšnemu zdravniku). Smo že šli ... Želim vam dobro potrpljenje. Rešite se!

11. april 1892
(Št. 1391 pismo 31 številka 1 str. 66)

O bolezni in življenjskem slogu

Božja milost z vami! Ali si bolan? - Ampak hvala bogu, da ti gre na bolje ali pa si že ozdravel. Hvala Bogu, da bolezen ni bila brez koristi. Lekcije, ki ste se jih sami naučili iz teh okoliščin, so zelo pomembne v življenju in nasploh, še posebej duhovnem. Ne pričakujte ničesar od ljudi in zaupajte vso svojo skrb Gospodu in še vedno nenehno čakajte na smrt ... in v veri, da vas je Gospod pustil živeti, da očistite grehe, usmerite vso svojo skrb na to. Te točke so vzvodi duhovnega življenja in vodniki. Ne sodite ostro svojega duhovnega očeta, ne da bi zagotovo vedeli, zakaj se je obnašal tako nepazljivo. Bog obvaruj atoške očete! Dobro jim je šlo. "Vaš brat in sin ... modri sodniki ... kako to, da je z njima vse dobro?"
Bolezen ni bila posledica načina življenja; zato se zaradi bolezni ne sme menjati. Vrsta hrane pri obnovi moči je postranska stvar ... Glavna stvar je sveža, nepokvarjena hrana, čist zrak ... predvsem pa mir. Nemirni duh in strasti kvarijo kri in močno škodijo zdravju. Post in sploh postno življenje je najboljši način za ohranjanje zdravja in njegove blaginje. - Nemec Hufeland je napisal znanost, za dolgo življenje, kjer poveličuje postno življenje. Znanstveniki ga morajo poslušati, vendar imamo druge učitelje, pomembnejše od tega Nemca. Molitev vodi duha v Božje kraljestvo, v katerem je korenina življenja, in iz duha je telo deležno istega življenja ... Duh je zlomljen, skesani občutki in solze ne zmanjšujejo moči, ampak jo dajejo: kajti spravi dušo v veselo stanje. Dobro si naredil, da nisi podlegel njihovim predlogom. Vendar pa se lahko v oblikah hitrega okrevanja zdravja, da bi obsežneje delali za Gospoda, brez greha nekoliko spustite do telesnih slabosti - v spanju, delu, stanju, v hrani. To je po strastnem.
Tukaj je poletje ... včasih lahko uporabite mleko in celo juho, ista jajca ... pojdite ven iz mesta, ker ni čisti zrak. V njem je vedno primes. Starodavni starešine so zapisali, da so s telesom ravnali strogo: ne zato, da bi ga ubili s pogledom, ampak z usmrtitvijo mesa, da bi usmrtili strasti.
(Št. 13971 pismo 694 izdaja 4 str. 74)

Duhovno razpoloženje bolnika s porabo

Božja milost z vami! Želja po življenju je naravna za živeče. In greha ni. - Toda pravo razpoloženje v tem pogledu je: "bodi božja volja!" Živi, umri, naj bo, kakor je Bogu všeč. To razpoloženje je treba okrepiti in pripeljati do te mere, da ne bo v zvezi s tem povzročalo nobene tesnobe.
S čim priti? Najbolje je stopiti pred Boga s tem pomanjkanjem česar koli.

O koleri

In kolera je prišla k vam?
Reši te Gospod! Ali smo slišali ne in hudičevo veliko. In ti takoj in v takem številu. Molimo in prosimo Gospoda za usmiljenje. Je pa res, da Bog skrbi za tiste, ki so na varnem. Obstajajo knjige, kjer piše, kakšne previdnostne ukrepe je treba sprejeti, in pisali so v časopisih. Preberi in izvajaj. Ne jejte surove, pijte prekuhano vodo, jo malo ohladite in podobna navodila.
Dobro delaš, da nisi šel v pokrajino kolere, da ne bi padel pod njene zlobne roke, zdaj pa ni več kaj storiti. Treba je potrpeti in se veseliti božje milosti ... Usmiljeni Bog naj te obvaruje.
23. avgust 1892
(Št. 1380 pismo 80 izdaja 1 str.56)

Služiti bolnikom je služiti Kristusu

N.N.
Poskrbite za bolne! Blagoslovljeno delo: kajti tudi tukaj velja tolažilna beseda: »beh je bolan in me obišči«.
Za to tudi Gospod obišče duše usmiljenja in dobrote do tistih v stiski. In če vidi, kako bolna, kot nekoč Petrova tašča, jo prime za roke - pripravljenost, da se mu podredi, - in jo dvigne.
(Št. 1423 pismo 616 izdaja 4 str. 97)

Zdravstvena nega je Bogu všeč

Kristus je vstal!
Vaše moči, čeprav niso povsem povrnjene, pa se izkaže, da so dovolj, da hodite po bolniku, ki ni vreden takšne skrbi. Toda usmiljeni Gospod se ne bo ozrl na nevrednost bolnikov in bo to skrb pripisal sebi. In potem bo za to poslal tolažbo, ali popolno ozdravitev, ali pa bo pravo odložil za naslednje stoletje.
Naj bo to dobro za vas!
(Št. 1430 pismo 649 številka 4 str. 9)

Ob rekonvalescentni postelji

Božja milost z vami!
In začelo me je skrbeti, da ni novic o bolni osebi. No, hvala bogu, nevarnost je minila. Sedaj velja le previdnost pri vsem, še posebej pri hrani, pijači in gibanju zraka okrog obolelega.
Bolnica je zelo dobro naredila, da je obhajala sv. Kristusove skrivnosti, ki so pravo zdravilo za dušo in telo. Naj ji Bog podeli usmiljenje in potrpežljivost. Duševni mir je odlična pomoč pri okrevanju. Kako dobro bi ji šlo, če ne bi znala razmišljati ... Toliko malenkosti se ji prikrade v glavo. - Naj zmoli kratko molitev - Gospodu Odrešeniku, Materi božji in Angelu varuhu.
Nato naj na pamet prebere kakšen psalm, ki ga pozna, in o njem počasi meditira. Dobro ji je malo prebrati evangelij, pa bi poslušala.
Ne pustite je same. Sedi zraven mene in potem delaj na nečem ... pa še drugi bi bili tukaj. Za njo je bolj zabavno ... in misli ne bi kipele ... To so zdaj veliki sovražniki.
Zelo ste utrujeni. Zdaj boš počival. - In zabavno je gledati rekonvalescenta ...
27. avgust 1885
(Št. 1426 pismo 1350 izdaja 8 str. 124)

Razmišljanja o okrevanju

Ozdravljen?! Hvala bogu! Toda to razpoloženje in želje, ki jih nameravate odložiti s smrtjo... In posledično ostanite v stanju priprave na odhod vsako minuto... Naj vam Gospod da, da še vedno delate za njegovo slavo.
(Št. 1427 pismo 997 izdaja 6 str.52)

Posodobitev molitve za okrevanje

Vesel sem, da si končno na nogah. Ozdravljena oseba se običajno počuti osveženo. Mislim, da ste imeli isti občutek. Poskrbeti moramo, da bo telesno prenovo spremljala tudi duhovna prenova. Bog ti ga je dal ali nakazal – v kratki molitvi, ki si jo takrat opravil. Prišlo mi je na misel, da vam predlagam: vzemite eno kratko molitev in naredite vse ... tako z delom kot brez dela, s hojo in sedenjem, nenehno. Sprva se boste prisilili, da naredite to molitev, nato pa se bo prebrala sama ... Samo vzemite jo in delajte brez prekinitve ... To je molitev: Gospod, Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnik.
Hkrati ne zadržujte pozornosti v glavi in ​​ne v nebu, ampak v srcu, tam notri, pod levo dojko.
Ko se navadiš, boš razgnal vse neprijetno in priklical mir v svojo dušo.
(Št. 1428 pismo 647 izdaja 4 str. 94)

Korytko E. S.

Ves čas, od antičnih časov, so številni misleci in nato znanstveniki posvečali veliko pozornosti vprašanju bolezni. Teološki misleci, kot so svetovno znani zdravnik in nadškof sv. Luka (Voyno-Yasenetsky), sv. Teofan Samotar, sv. Ignacij Briančaninov, učitelj Janeza Lestvičnika in mnogih drugih. itd. Bistvo njihovega teološkega mišljenja je naslednje.

Bolezni se zgodijo kot kazen, kot opomin, kot preizkus potrpežljivosti in vere. Toda vse temeljijo na naših grehih, začenši z izvirnim grehom. Izkušnje kažejo, da greh in strasti uničujeta zdravje duše in telesa, zmaga nad strastmi pa prinaša mir duši in zdravje telesu.

Na tisoče let pred znanstvenim razvojem je Sveto pismo preprosto in jasno povezalo greh in bolezen. »Hudobnež se ne utrdi na zemlji; zlo bo zatiralca potegnilo v pogubo« (Ps. 139); »Krotko srce je življenje za telo, zavist pa je gniloba za kosti« (Preg. 14); »Veselo srce dela dobro kot zdravilo, malodušen duh pa suši kosti« (Preg. 17); »Venec modrosti je strah Gospodov, ki rodi mir in neškodovano zdravje« (Sir. m1; 18) itd.

V XX stoletju. bolezen so začeli razumeti ozko, običajno le kot telesno trpljenje, in v starih časih, pravijo, je zdravnik srečal bolnika z vprašanjem: "Ali ste že dolgo obhajili?" - in ni začel zdraviti, dokler se bolnik ne spove in ne obhaji. Poskusimo analizirati odnos med grešnimi strastmi ter somatskimi in duševnimi boleznimi, ki izhajajo iz njih. Začnimo s požrešnostjo. Pojem tega greha vključuje zlorabo in pretiravanje v prehrani (prenajedanje, prekinitev posta, pijančevanje, poslastica), kajenje in nasploh vsako nezmerno uživanje mesa. Sveto pismo vedno znova opozarja na pogubnost požrešnosti. »Lepo vzgojen človek je zadovoljen z malim, zato v postelji ne trpi zasoplosti. Zdrav spanec se zgodi z zmernostjo želodca ... Trpljenje zaradi nespečnosti in kolere ter bolečine v želodcu, - poudarja Modri, - se zgodi nenasitni osebi «(Sir. 31).

Očitno dejstvo, da je ta greh eden od vzrokov za debelost, bolezni prebavil, presnovne motnje v sklepih, bolezni srca in ožilja, alkoholizem, bolezni dihal itd. Po statističnih podatkih se povprečna pričakovana življenjska doba ljudi z debelostjo zmanjša za približno 7 let.

Greh nečistovanja je organsko povezan s požrešnostjo. Kožne in spolno prenosljive bolezni, AIDS, neplodnost, impotenca, ki jih spremljajo nevropsihiatrične motnje, so v večini primerov posledica spolne sprevrženosti in spolne promiskuitete. Takšni ljudje uničujejo tako telesa kot duše, še več, tako svoje kot druge. Greh nečistovanja vključuje greh detomora v maternici. Njene posledice so različni zapleti splava, neplodnost, vnetne bolezni reproduktivni sistem itd.

Greh denaroljubja resno iznakaže Božjo podobo v človeku in škodi zdravju. Svetopisemski primer denaroljuba je Juda Iškarijot; klasični literarni primeri so Gogoljev Pljuškin, Balzacov Gobsek. Nadškof Innokenty iz Hersona nariše podobo ljubitelja denarja, ki ga razjeda zloba zaradi bogastva svojega bližnjega. Bledica obraza, grobna senca oči in ustnic, neusmiljeno srce dokazujejo, da je bil popačen ves red duhovnih in telesnih sil. Dejansko »budnost nad bogastvom izčrpava telo in skrb zanj odganja spanec« (Sir. 31).

Vedenje moškega, ki ga obsede ljubezen do denarja, je odvisno od številnih družbenih vzrokov in se kaže v različne oblike antisocialno vedenje (kraja, izsiljevanje, izsiljevanje, podkupovanje itd.). Takšni ljudje pogosto razvijejo različne nevropsihiatrične motnje (nevroze, depresije, psihoze). Vse to zgovorno priča, da so denaroljubci, tako kot drugi grešniki, duhovno bolni ljudje.

Eden najbolj škodljivih grehov za zdravje je jeza. Sodobni švedski in ameriški raziskovalci so neodvisno dokazali, da so jezni in oblasti željni ljudje, če zaradi objektivnih okoliščin svojih strasti ne izrazijo v celoti, nagnjeni k razvoju hipertenzije. K močnim skokom pritiska prispevajo tudi agresivne osebnostne lastnosti, ki ne najdejo izhoda (potlačena sovražnost, jeza, skrite in neodpuščene zamere itd.).

Očitno ni zaman, da Sveto pismo pravi: "Ljubosumje in jeza krajšata dneve, a skrb pred časom prinaša starost" (Sir. 30).

V istem poglavju Modrosti je še eno čudovito navodilo glede drugega greha: »Ne prepuščaj se žalosti s svojo dušo in ne muči se s svojo sumničavostjo; veselje srca je življenje človeka in veselje moža je dolgo življenje ... potolažite svoje srce in odstranite žalost od sebe, kajti žalost je mnoge ubila, a od nje ni nobene koristi «(gospod 30). Žalost in malodušje spremljajo lenoba, brezdelje, pomanjkanje vere, dvomi o Bogu, praznogovorje. Klinično se žalost in malodušje pojavljata kot astenija, različne oblike depresija (apatija, melanholija, anksioznost) itd.

Depresija znižuje imunski sistem. Tako kot kajenje in alkoholizem povečuje ranljivost za raka, povzroča želodčne razjede in dvanajstniku, nevropsihiatrične motnje. Apostol Pavel razlikuje med »žalostjo zaradi Boga« in »žalostjo sveta«. Prvi povzroči kesanje v odrešenje, drugi pa smrt (2 Kor. 7; 10).

Poleg posvetne žalosti in malodušja imata nečimrnost in predvsem ponos katastrofalno škodljiv učinek na zdravje. Njihove manifestacije: slo po oblasti, sebičnost, pretirana domišljavost, prezir in poniževanje ljudi, nevera in bogokletje.

Šeststo let pred Kristusom je živel najbogatejši in najslavnejši babilonski kralj Nebukadnezar. Bil je znan po svojih vojaških zmagah, ogromni moči in veličastnih zgradbah (na primer eno od sedmih čudes sveta - tako imenovani viseči babilonski vrtovi). Zgodovinsko dejstvo je, da se na vseh opekah, ohranjenih v kamnitih ruševinah, bere en sam napis "Nebukadnezar, babilonski kralj". Knjiga preroka Daniela pripoveduje, kako je nikoli nehal občudovati svoje veličine. Bog je kaznoval ponosnega otroka. 7 let se je kralj v napadih norosti imel za vola. Resnično, menih Janez Lestvičnik ima prav: "Kazen ponosnega je njegov padec in znamenje njegove zapuščenosti od Boga je norost."

Nečimrnost in ponos sta dejavnika tveganja za bolezni srca in ožilja, predvsem za koronarno bolezen, hipertenzijo in nevropsihiatrične bolezni. Angina pektoris, srčni infarkt – tipična posledica stresa; nezmožnost, da bi se ustrezno, »brez scen«, brez izbruhov jeze in jeze, prizadetega ponosa in ambicioznih ambicij odzvali drugim in sebi. Ljudje, ki so do svojih bližnjih krščansko prijazni, so ob drugih enakih pogojih manj nagnjeni k boleznim srca in ožilja.

Tako vidimo, da imajo številne bolezni med vzroki nepravilen (po teološki terminologiji – grešen) način življenja. Toda sama bolezen ni greh, ampak njena posledica. Zdravnik, ki pravilno razume duhovne korenine bolezni, nima pravice kriviti in obsojati bolne osebe. O duhu zdravnikovega krščanskega odnosa do trpečih ljudi učijo številni sveti očetje pravoslavja. Svetujejo, da si, ko nekoga vidimo v trpljenju in bolezni, ne razlagamo zvijačno o vzroku njegove bolezni, ampak ga sprejmemo s preprostostjo in brezinteresno ljubeznijo ter poskušamo ozdraveti, kot bi se sami. Pravoslavna medicina temelji na usmiljenju, človekoljubju in Kristusovi ljubezni. Združuje se s sposobnostjo kompetentne uporabe medicinskega znanja, pa tudi z upoštevanjem vpliva Božje previdnosti na zdravje in bolezen.

_______________
Literatura

sv. Luka (Voyno-Yasenetsky). Duh, duša in telo / sv. Luka (Voyno-Yasenetsky). Simferopol. 2005.

Zorin, K.V. Ali želite biti zdravi? Pravoslavje in zdravljenje / K. V. Zorin. Moskva: Ruski kronograf. 2000.

Duhovnik Valentin Zhokhov. Krščanski odnos do bolezni in zdravljenja / Duhovnik Valentin Zhokhov. Moskva: Danilovski evangelist. 1997.

Duhovnik Sergiy Filimonov. Cerkev, bolnišnica, bolnik / duhovnik Sergiy Filimonov. Moskva: Družba sv. Bazilija Velikega. 2001.