Glavni ikonostas katedrale Kristusa Odrešenika. Glavni oltar katedrale Kristusa Odrešenika Glavni oltar katedrale Kristusa Odrešenika
Zgodovina tega svetišča sega v čas zemeljskega življenja Odrešenika. Po evangeljski pripovedi je njegova tunika - Gospodova obleka - z žrebom pripadla enemu od vojakov: »Tako so si rekli: »Ne raztrgajmo je, ampak vrzimo žreb zanjo, čigava bo bo,« da se izpolni tisto, kar je rečeno v Svetem pismu: »Razdelili so si moja oblačila in vrgli žreb zase in za moja oblačila« (Jn 19,24).
Do 17. stoletja so Kristusovo oblačilo hranili v patriarhalni cerkvi mesta Mcheta, starodavne prestolnice Gruzije. Leta 1617 je Gruzijo zavzel perzijski šah Abas, čigar vojaki so uničili tempelj in Rizo predali šahu. Leta 1624 ga je ponudil carju Mihailu Romanovu. Kmalu so Rizo odpeljali v Moskvo in postavili v patriarhalno katedralo Marijinega vnebovzetja v Kremlju. Od takrat naprej je bilo v Moskvi ustanovljeno praznovanje položaja častne obleke našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki poteka 23. julija. Kasneje so obleko razdelili na več delov, ki so končali v katedrali sv. Sofije v Kijevu, v kostromskem Ipatijevskem samostanu, v Jaroslavlju in v dveh cerkvah v Sankt Peterburgu.
Do nedavnega so v zbirki muzejev moskovskega Kremlja hranili delček Kristusovega plašča, obdanega v srebrno gubo.
Svete relikvije moskovskega metropolita Filareta (Drozdova).
Riza Sveta Mati Božja
Kos oblačila Matere božje hranijo v katedrali Kristusa Odrešenika. Iz Konstantinopla ga je v Rusijo prinesel Dionizij iz Suzdala v 14. stoletju. Del oblačila se je med drugimi svetišči nahajal v tako imenovani »Dionizijevi skrinji«, ki je postala pomembna relikvija moskovskih velikih knezov. Po oktobrski revoluciji je svetišče pristalo v muzejih moskovskega Kremlja, od koder je bil leta 2008 kos plašča Matere božje prenesen v katedralo Kristusa Odrešenika.
Glava svetega Janeza Krizostoma
Sredi 17. stoletja so na zahtevo carja Alekseja Mihajloviča iz samostana Vatoped na Sveti gori Atos v Moskvo pripeljali častitljivo glavo svetega Janeza Zlatoustega. Takrat je bila grška Cerkev v težkem položaju, trpela je zaradi otomanskega jarma. Atonsko svetišče je bilo predano moskovskemu carju v znak hvaležnosti za podporo grške cerkve v težkih časih in postavljeno v posebno skrinjo v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Na enak način sta v Rusiji končala glava svetega Gregorja Teologa in prst svetega Vasilija Velikega, ki sta bila položena v isto skrinjo. Grki so nameravali sčasoma vrniti svetišča. Toda po smrti Alekseja Mihajloviča relikvije niso bile vrnjene. V zameno se moskovski kralji niso naveličali nakazovati velikih donacij samostanu Vatopete na gori Atos.
V času Sovjetske zveze je bila skrinja iz katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju prenesena v hrambo Muzeja moskovskega Kremlja, kjer je ostala do zgodnjih devetdesetih let, ko je bila na zahtevo njegove svetosti patriarha Aleksija II. ruski pravoslavna cerkev in postavljen v moskovsko Elohovsko katedralo. Leta 2006 so skrinjo prenesli v katedralo Kristusa Odrešenika, kjer se še vedno nahajajo svete relikvije. Če stojite obrnjeni proti oltarju, bo na levi skrinja z različnimi svetinjami, med katerimi je častitljiva glava sv. Janez Zlatousti v ločenem relikviariju. (Na istem mestu so v splošni skrinji še: delček relikvij sv. blaženega kneza Aleksandra Nevskega, sv. apostola Andreja Prvoklicanega, blaženega kneza Mihaela Černigovskega, sv. Marije Egipčanske, sv. moskovski metropolit Ptra in sv. moskovski metropolit Jona).
Življenjski križ Gospodovo ikono je skupaj s štirimi žeblji pridobila kraljica Helena, enako apostolska, v 4. stoletju.
Sčasoma so bili žeblji razširjeni po vsej Evropi. Od prvih stoletij krščanstva so iz teh žebljev izdelovali številne kopije, v katere so vstavljali tudi prave delce, posledično pa so nove žeblje častili tudi kot svetišča.
Žebelj, ki ga hranijo v katedrali Kristusa Odrešenika, je bil 29. junija 2008 prenesen v Rusko pravoslavno cerkev iz skladišč muzejev moskovskega Kremlja.
Relikvije sv. Mihail Malein
Prvi kralj dinastije Romanov, Mihail Fedorovič, je bil imenovan v čast meniha Mihaila Maleina, kar je bil razlog za gradnjo cerkva v Rusiji v čast tega svetnika, tudi v moskovskem Kremlju in palači Slobodsky.
Relikvije svetega mučenika. Teodor Stratilat
Arhitekt B. Iofan je zapisal: »Bilo je leta 1928. Katedrala Kristusa Odrešenika je še vedno stala sredi ogromnega trga ob reki Moskvi. Velika in težka, lesketajoča se s svojo pozlačeno glavo, podobna hkrati velikonočnemu kolaču in samovarju, je pritiskala na hiše, ki so ga obdajale, in na zavest ljudi s svojo uradno, suhoparno, brezdušno arhitekturo, ki je odsevala povprečen sistem. ruske avtokracije "visokih" gradbenikov, ki so ustvarili ta veleposestniški dom. trgovski tempelj - proletarska revolucija pogumno dviguje roko nad to težko arhitekturno zgradbo, kot da simbolizira moč in okuse gospodov stare Moskve."
13. julija 1931 je potekalo zasedanje Vseruskega centralnega izvršnega odbora ZSSR, na katerem je bila sprejeta odločitev: "Izbrati območje Kristusove katedrale v gorah kot mesto za gradnjo palače Sovjetov. Moskva z rušenjem samega templja in s potrebno širitvijo območja.«
Šest mesecev pred eksplozijo katedrale Kristusa Odrešenika. Povzetek OGPU:
V zvezi z odločitvijo o rušenju templja so se okrepile protisovjetske govorice in agitacija. Zabeleženi so bili naslednji pogovori: "Moč je bila zapravljena in zdaj hoče vlada uničiti tempelj in ga po delih prodati Ameriki za veliko denarja."
Sekretariat predsednika Vseruskega centralnega izvršnega odbora:
"V skladu s sporazumom med Ljudskim komisariatom za finance in gospodarskim oddelkom OGPU se vsi pozlačeni predmeti iz zaprtih molitvenih zgradb prenesejo v slednje za predelavo. Najbogatejši glede prisotnosti zlata so kupole cerkva, zlasti kupole katedrale Kristusa Odrešenika. Menimo, da je trenutno treba pustiti 20 na kupolah funtov zlata, približno pol milijona v valuti, nepotreben luksuz za ZSSR. Prosimo vas, da nujno rešite vprašanje Tempelj in kupole, tako da lahko OGPU zgodaj spomladi začne odstranjevati kupole."
Iz spominov snemalca Vladislava Mikoshija: »Naš režiser Viktor Iosilevich, režiser filmskih žurnalov, me je poklical in rekel, znižal glas:
Naročimo vam, da posnamete, kako uničujejo tempelj. In opazovali boste od samega začetka do samega konca.
In nisem mogel razumeti, zakaj je to potrebno? In ko sem Iosilevichu postavil vprašanje:
Za kaj? Kaj, bo tudi Izak uničen? Ali bodo vsi templji uničeni?
V odgovor sem slišal:
Ne postavljajte takih vprašanj. Delajte, kar vam je naročeno, in manj govorite!
Potem je bilo vse, kar sem moral posneti, kot slabe sanje; želite se zbuditi iz tega, vendar se ne morete. Edinstveni slikovni rokopis na stenah katedrale je propadel. Skozi na stežaj odprta vrata so z zankami okoli vratu vlekli čudovite marmornate stvaritve. Z višine so jih spustili na Zemljo – v blato! Angelom, ki so za kratek čas lebdeli nad mestom, so odletele roke, glave in peruti ...«
Ena zadnjih fotografij templja pred rušenjem
Razstavljeno vzhodno stopnišče katedrale Kristusa Odrešenika
Najprej so odstranili zlato.
Komisija za razgradnjo katedrale Kristusa Odrešenika
Apolos Ivanov:
"Nekoč, ko sem se sprehajal po nabrežju blizu Kristusove katedrale, sem opazil več plezalcev na glavni kupoli. Rezali so in odstranjevali pozlačene plošče bakrene strešne kritine s kupole in jih podajali skozi loputo v kupolo. Po dveh tednih je le na kupolah so ostala kovinska rebra ažurne letve z naramnicami, ki tvorijo polkrogle obokov in spominjajo na junaške čelade. Še isti dan sem lahko videl prizor, ki se mi je neizbrisno vtisnil v spomin.
V Vsekhsvyatsky Proezd je bil parkiran tovornjak. Debela vrv je bila na enem koncu pritrjena na križ glavne kupole, na drugem pa na avto. Voznik je šel nazaj. se je približal templju, nato pa s polno hitrostjo planil naprej. Avto je vlekel vrv kot tetivo, trepetal, dvignil zadnji del karoserije; zadnja kolesa, ki so zapustila tla, so se vrtela z ogromno hitrostjo. Presenečeni voznik je bil najprej zmeden, nato pa je ugasnil motor in začel pregledovati avto in pritrditev jeklenice. Mimoidoči, ki so opazovali to barbarstvo, so se križali, jokali, šepetali kletvice, križ pa je mirno stal na svojem mestu, nepoškodovan, kljub temu, da so ga že več dni žagali plezalci.
Četrt ure kasneje so rušilci ponovili svojo operacijo. A tokrat so bili neuspešni. Čez nekaj časa so pripeljali drug avto, postavili avtomobile enega za drugim na isto os in jih povezali. Spet so ponovili kreten. Tokrat se je križ upognil, a se ni zlomil. Osupli vozniki so se po nespodobnem prerivanju in dolgem premoru s kajenjem odločili, da avtomobile naložijo s kamenjem in opekami ter vse ponovijo znova. Tokrat se je križ zlomil. Ob škrtanju in žvenketanju, ki je ustvarjalo ploho isker, je padel na tla. Zlati čudež, ki je krasil moskovsko nebo, je zdaj ležal v kupu smeti kot nezaželena smeti."
Demontaža kupol katedrale Kristusa Odrešenika
Visoki relief "Prečastiti Sergij blagoslavlja velikega kneza Dmitrija Donskega za bitko s Tatari in mu daje menihe Presvet in Oslyabya."
Podrobnosti zasnove katedrale Kristusa Odrešenika med njenim rušenjem
Na istem mestu nekaj dni kasneje:
Demontaža katedrale Kristusa Odrešenika
Marmor se pusti v recikliranje.
Demontaža oltarja katedrale Kristusa Odrešenika
Analiza slike "Čaščenje magov"
Demontaža marmornih sten katedrale Kristusa Odrešenika
Po demontaži so bile v nasprotju z znano legendo o predelavi desk v drobljen kamen uporabljene velike marmorne plošče. notranja dekoracijaštevilne velike upravne zgradbe, ki so se takrat gradile v Moskvi. Drobljen kamen iz belega marmorja je bil narejen iz dela majhnega zunanjega okrasja templja.
Hitra dela za razgradnjo stavbe so se nadaljevala več mesecev, vendar je ni bilo mogoče razstaviti do tal, nato pa so se odločili, da jo razstrelijo. 5. decembra 1931 sta bili izvedeni dve eksploziji - po prvi eksploziji je tempelj obstal.
"Eksplozija katedrale Kristusa Odrešenika je bila predvidena za prvih deset dni decembra 1931. Prebivalci so bili začasno izseljeni iz bloka, ki se nahaja poleg templja. Nedaleč od templja, na dvorišču ene od hiš, V globok jarek so namestili seizmograf, da bi ugotovili moč eksplozije in morebitne tresljaje tal ...«
Po spominih šokiranih prič so močne eksplozije stresle ne le bližnje zgradbe, ampak so jih čutili več ulic stran.
Z hriba Borovitsky je Kaganovič z daljnogledom opazoval eksplozijo templja. Z ustnic mu je ušel prezirljiv izraz: "Potegnimo rob matere Rusije!"
Podzemni postaji Kropotkinskaya in Okhotny Ryad sta bili obloženi z marmorjem iz templja, na postaji Novokuznetskaya pa so bile okrašene klopi.
Samo za razgradnjo ruševin templja, ki so ostale po eksploziji, je trajalo skoraj leto in pol.
Posnel Ilya Ilf decembra 1931 z okna svojega stanovanja v hiši št. 5 na Soimonovskem proezu.
Kliknite na fotografijo, da odprete njeno stran. Tam si ga lahko ogledate v drugih velikostih in pustite svoje komentarje. Vendar to še ni vse, stran ima tudi forum, kjer lahko razpravljate o zgodovini Moskve. Na strani "Fotografije stare Moskve" boste našli veliko zanimivih fotografij. Če imate stare slike Moskve, mi jih pošljite ali dodajte prek posebna oblika na Spletna stran .
Pretekle težave:
Letališče Domodedovo je staro 50 let!
Najstarejše fotografije Moskve
Selitvene hiše v Moskvi
Zgodovina trga Manezhnaya
Sneži...
Gagarin v Moskvi
Preobleka Moskve
Zgodovina Triumfalnega trga
Na predvečer Kristusovega rojstva nadškof Mihail Rjazancev, skrbnik katedrale Kristusa Odrešenika, govori o svetiščih katedrale, ikonah z zanimiva zgodba, starodavni evangelij, ki izide le 2-krat na leto in odgovarja tudi na vprašanje o božičnih drevesih in korporativnih praznikih, ki naj bi potekali v templju.
Oče Michael, katero svetišče katedrale Kristusa Odrešenika bi imenovali glavno?
Mislim, da je glavno svetišče kos Gospodovega oblačila. Pred kratkim smo zanjo izdelali posebno govornico, zdaj pa je postavljena na desni kor ločeno od drugih svetišč.
To se naredi tako, da lahko vsak, ki pride v naš tempelj, ločeno časti ta velika svetišča. Poleg tega imamo žebelj svetega Križa in druge svetinje. |
Bojim se, da na žalost mnogi Moskovčani ne bodo niti poimenovali relikvij sv. Filareta. Pogosto se zgodi, da ljudje pridejo v našo cerkev, vidijo svetišče z relikvijami svetnika in vprašajo: "Kdo je to?" In povedati jim moramo, kdo je bil sveti Filaret, kakšen duhovni vpliv je imel na zgodovino naše Cerkve in kakšen intelektualni prispevek je prispeval k oblikovanju in ustvarjanju katedrale Kristusa Odrešenika.
Verjetno le malokdo ve, da imamo Reesove delce, saj to ni bilo nikjer javno povedano. In potem so jih ne tako dolgo nazaj prenesli v naš tempelj, prej pa so bili v muzejih moskovskega Kremlja in zato niso bili široko dostopni za čaščenje. Pred revolucijo so na primer kos Gospodovega plašča verniki vzeli za čaščenje enkrat letno - na dan njegovega položaja v Moskvi. Bil je velik moskovski praznik in veliko ljudi se je zbralo, da bi molilo pred tem velikim svetiščem in ga častilo.Nato so Rizo hranili v skladiščih muzejev moskovskega Kremlja.
19. avgusta 2000, na dan velike posvetitve katedrale Kristusa Odrešenika, smo z blagoslovom njegove svetosti patriarha Alekseja II. in z dovoljenjem direkcije muzejev v Kremlju prenesli kos oblačila sv. Gospod okoli templja v verski procesiji, ves ta dan pa je ostal v katedrali Kristusa Odrešenika. Seveda smo jo bili potem prisiljeni vrniti muzeju in šele leta 2007 je bilo na željo pokojnega patriarha Aleksija II. sklenjeno, da jo skupaj z nekaterimi drugimi svetinjami, ki so jih prav tako hranili v muzejih v Kremlju, prenesemo, ruski pravoslavni cerkvi.
Dali so nam Gospodovo oblačilo in oblačilo Presvete Bogorodice, poleg tega pa žebelj Gospodovega križa, relikvije svetega enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja, svetega Velikega Mučenik Teodor Stratilat, velika mučenica Eufemija Vsehvaljena, sveti Mihael Malein, Janez Krstnik, Vasilij Veliki in glava svetega Gregorja Teologa.
Svetišča so bila prenesena v zgodovinske skrinje, kar je bilo seveda nekoliko sporno, saj so bile te skrinje muzejsko dragocene. Bili pa so ljudje, ki so plačali izdelavo kopij teh skrinj, v katere smo prenesli delce relikvij. Tako so bile skrinje vrnjene v muzeje, svetinje, ki za posvetno zgodovino niso imele nobene vrednosti, pa so ostale v Cerkvi.
Sprva smo kos Gospodovega oblačila prinesli samo v soboto in nedeljo. Toda v naš tempelj prihaja veliko romarjev iz različnih mest in držav, vsi nimajo možnosti priti ob vikendih, zato smo menili, da je mogoče in potrebno, da ostane v templju in je na voljo vernikom vsak dan.
Kakšna je zgodovina delcev Gospodovega plašča in plašča Matere božje, kako so prišli v Moskvo?
Kar zadeva delček Gospodove obleke, ni povsem jasno, za kakšno obleko gre. Ena različica legende pravi, da je to Odrešenikova tunika, ki jo je z žrebom prejel eden od vojakov, prisotnih pri križanju. Po drugi različici Odrešenikov plašč ni tunika, ampak drugo vrhnje oblačilo - plašč (gimantium), ker tunike preprosto ni bilo mogoče kasneje razdeliti na dele: razpletla bi se, saj je bila pletena. Tako ali drugače so Gospodovo oblačilo prenesli v Iverijo (Gruzija), kjer so ga hranili v starodavni prestolnici - Mtskheta, v patriarhalni katedrali Svetitskhoveli.
Leta 1617 je Gruzijo zavzel perzijski šah Abas II. Njegovi vojaki so uničili tempelj in Rizo predali šahu. Leta 1625 je šah na vztrajanje ruskega veleposlanika ogrinjalo poslal kot darilo carju Mihailu Fedoroviču. Moskovski patriarh Filaret (Romanov) je zbral zanesljive informacije o Gospodovem plašču in šele po tem je bil slovesno položen v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. V čast tega dogodka je bil v Moskvi ustanovljen letni praznik Polaganja Gospodovega plašča, 10. julija po starem slogu (23. julija - po novem slogu). Kasneje je bil delček Gospodovega oblačila razdeljen, da bi delce svetišča poslali velika mesta imperiji. Leta 1918 je bil del Gospodovega plašča, ki je bil shranjen v oltarju katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju, prenesen v samostan svetega Križa, po njegovem zaprtju pa je bil zaplenjen in dan v sklade moskovskega Muzeji Kremlja.
V 14. stoletju ga je Dionizij Suzdalski prinesel v Rusijo iz Konstantinopla. Med drugimi svetišči se je nahajal v tako imenovani »Dionizijevi skrinji«, ki je bila pomembna relikvija moskovskih velikih knezov. Po oktobrski revoluciji leta 1917 je kos plašča Device Marije končal v muzejih moskovskega Kremlja. Leta 2008 je bil prenesen v naš tempelj.
Natančnejših podatkov o zgodovini teh relikvij nimamo.
V katedrali Kristusa Odrešenika je ikona Matere Božje "Smolensk" z zelo nenavadno zgodovino ...
V naši cerkvi imamo dve smolenski ikoni.
Ena, iz 16. stoletja, domuje v spodnji cerkvi.
Ta podoba ima tragično usodo: razrezana je bila na 4 dele in se je pripravljala na prevoz v tujino, a se nekaj ni izšlo in je nekako pristala v rokah mojega prijatelja umetnika - restavratorja. To ikono je obnovil, povezal štiri dele, tako da so bile sledi žage skoraj nevidne, in se odločil, da je katedrala Kristusa Odrešenika vreden kraj za postavitev te velike starodavne podobe. Zdaj se nahaja levo od ikonostasa, blizu Tikhvinske kapele.Druga ikona se nahaja v zgornji cerkvi blizu relikvij sv. Filareta. To je znana čudežna ikona Matere božje "Smolensk - Ustjuženska" iz mesta Ustjužna v pokrajini Vologda.
Sprva je bila ikona v lokalni katedrali, po revoluciji pa so muzej spremenili v tempelj, ikona pa je postala muzejski eksponat. Potem je nekam izginila, morda so jo skrivaj odnesli ali ukradli, v nekem trenutku pa se je pojavila na eni od tujih dražb. Nek dobrotnik je kupil to starodavno ikono in med svojim prvim predsednikovanjem jo je Vladimir Vladimirovič Putin podaril kot darilo njegovi svetosti patriarhu Aleksiju II. Z blagoslovom njegove svetosti je bila ikona prenesena v katedralo Kristusa Odrešenika v posebnem ovitku za ikone in odločeno je, da bo ostala tukaj, dokler katedrala Ustyuzhna ne bo prenesena v cerkev.Povedati moram, da so ljudje iz mesta Ustjužna prišli v našo cerkev in prosili, naj ikona za zdaj ostane v naši cerkvi, ker so se bali, da bi spet izginila in bi jo bilo težko spet najti.
Katere druge ikone z nenavadno zgodovino so v katedrali?
Ikona svetega Nikolaja iz mesta Bari, ki se nahaja v spodnji cerkvi Preobrazbe na desni strani, v bližini kapele Aleksija Božjega človeka. To sliko je leta 1994 naredil italijanski umetnik. Ni naključje, da uporabljam prav to besedo - "izdelano" - ker je ikona narejena v dokaj redka tehnologija in ni le pobarvan z barvami, ampak vsebuje tudi aplikacije iz poldragih kamnov.
Sprva je bila ikona postavljena v mestu Bari v baziliki, kjer so relikvije svetega Nikolaja. Ko je videl, s kakšno ljubeznijo ruski romarji prihajajo častit svetnika, se je umetnik, ki jo je ustvaril, odločil, da bo podobo podaril Ruski pravoslavni cerkvi in z blagoslovom patriarha Aleksija II. so jo prenesli v katedralo Kristusa Odrešenika, eno izmed kapele, ki je posvečena sv. Nikolaju.Zanimiva je pot, ki jo je ikona prehodila iz Barija v Moskvo. V Odeso so jo pripeljali po morju, iz Odese po kopnem so jo nesli in prepeljali v Moskvo skozi več škofij Ruske pravoslavne cerkve, na celotni poti pa so pred njo opravljali molitve in peli akatiste. Mnogi, ki to vedo, pridejo v našo cerkev, pokleknejo pred to podobo in, kot pravijo, po tej podobi Sveti Nikolaj ljudem pomaga.
Decembra 2012 je bila v našo cerkev prenesena še ena ikona svetega Nikolaja, ki je povezana z imenom velike pevke Galine Pavlovne Vishnevskaya, ki smo jo imeli pogreb pred kratkim - 14. decembra.
Leta 1979 je mož Galine Pavlovne, Mstislav Leopoldovich Rostropovich, kupil ikono v eni od londonskih starinarnic. Podoba svetega Nikolaja za dolgo časa hranili v svoji družini in so ga zelo častili. IN Zadnja leta V svojem življenju se je Galina Pavlovna odločila prenesti ikono v katedralo Kristusa Odrešenika, saj je vedela, da je ena od njenih kapelic posvečena svetemu Nikolaju, in je to nameravala storiti 19. decembra letos. Za pevca je bil 19. december pomemben ne le kot cerkveni praznik svetega Nikolaja, ampak tudi kot zelo nepozaben osebni datum: 19. decembra 1961 je Anna Andreevna Akhmatova, ko je na radiu slišala, kako je Vishnevskaya zapela »Brazilian Bahiana št. 5« Heitorja Villa-Lobosa, ji je napisal posvetilo v pesmi:
Ženski glas hiti kot veter,
Zdi se črna, mokra, noč,
In česarkoli se sproti dotakne -
Vse takoj postane drugače.
Napolni z diamantnim sijajem,
Nekje nekaj za trenutek posrebri
In skrivnostno ogrinjalo
Šumenje svile brez primere.
In tako mogočna sila
Začaran glas privlači
Kot da ne bi bilo groba pred nami,
In skrivnostne stopnice vzletijo.
Toda Gospod je odločil drugače: 11. decembra je Galina Pavlovna umrla. Na 9. dan, ki je padel točno 19. decembra, sta njeni hčerki Elena in Olga, izpolnjujoč voljo svoje pokojne matere, prinesli ikono v našo cerkev.
Podobo sv. Miklavža je treba nekoliko obnoviti. Po opravljenem bomo za ikono poiskali ustrezno mesto, kjer bo trajno ostala.
V naši cerkvi je še ena zanimiva ikona - podoba Odrešenika iz južne ladje zgornje cerkve, ki jo je izdelal eden od pravoslavci Georgia. Ta slika ne pritegne pozornosti nase z nobenimi barvami oz umetniške lastnosti, vendar je z njim povezana posebna zgodba. Moški, ki ga je izdelal, ga je skupaj s svojo ženo nesel peš iz mesta Kutaisi v Moskvo do katedrale Kristusa Odrešenika. Edino mesto, kamor je par potoval z avtomobilom, je bila Karačajevo-Čerkezija, saj jima je bilo prepovedano nositi Kristusovo podobo po celotnem ozemlju te muslimanske republike.
Verjetno ne moremo omeniti slavne podobe svetega mučenca Aleksandra Khotovitskega?
Da, takšne ikone ne boste našli nikjer drugje. Protoprezbiter Aleksander je bil zadnji ključar prve katedrale Kristusa Odrešenika in obstajala je želja, da bi se nanj nekako vtisnili spomin v naši cerkvi.
Sprva je bil Hieromartyr Alexander kanoniziran v ameriški pravoslavni cerkvi. Seveda je bila tam zapisana njegova podoba in prosil sem, da iz te ikone naredim seznam, a le zato, da ga približam naši tradiciji. Tako se je v naši cerkvi pojavila prva majhna ikona svetega mučenika Aleksandra, ki se zdaj nahaja v spodnji cerkvi. Toda želel sem, da bi bila podoba očeta Aleksandra prisotna v sami katedrali Kristusa Odrešenika, in na mojo željo je umetnik Nikita Nužni, ki je sodeloval pri poslikavi našega templja, naslikal ikono svetega mučenika v polni dolžini. Aleksandra, ki stoji kot ob steni znotraj katedrale Kristusa Odrešenika. Po mojem mnenju se je izkazalo zelo dobro.
Simetrično tej ikoni je na desni strani templja podoba sv. Tihona, patriarha Moskve in vse Rusije, ki jo je ustvaril isti umetnik. Kot veste, je po mnogih desetletjih sinodalnega obdobja prav v naši cerkvi shima-arhimandrit Aleksej žrebal in izgovoril ime bodočega patriarha: »Tihon«. In želel sem, da bi bil spomin na ta trenutek nekako ujet v naši cerkvi.
Eden od zakladov templja je starodavni evangelij. Kakšna knjiga je to in kako je prišla v tempelj?
To je oltarni evangelij iz časa cesarice Elizabete Petrovne.
Po volji pokojnika je bil prenesen v naš tempelj Metropolit Volokolamsk in Yuryev Pitirim za posebej slovesna praznična bogoslužja. Ko sem bil subdiakon pri patriarhu Pimenu, je bil v cerkvi svetega Nikolaja v Khamovnikih velik star evangelij, ki so ga vzeli ven na patronatni praznik, ko je služil patriarh. Ob spominu na to smo se odločili podpreti to tradicijo in jo vzpostaviti v katedrali Kristusa Odrešenika. Z blagoslovom večno spominskega patriarha Aleksija II., naš starodavni evangelij izhaja le dvakrat letno: na velike večernice na dan Kristusovega rojstva in na velikonočne velike večernice. Običajno ga izvajata dva naddekana, saj en človek ne more dvigniti 30-kilogramske knjige.Njegova svetost patriarh bere evangelij stoje v kraljevih vratih, kar daje bogoslužju posebno slovesnost. Ostale dni hranimo evangelij v naši zakristiji.
V oltarju templja je šest originalnih obnovljenih slik umetnika V.P. Vereščagin. Ali jih je mogoče vsaj včasih vzeti ven, da jih lahko pogledate?
Nemogoče jih je odnesti iz oltarja, saj gre za ogromna platna, velika 6 krat 3 metre.
Zakaj je bilo odločeno te mojstrovine pustiti v oltarju, kjer jih ne more videti nihče razen duhovščine? Navsezadnje so na primer fragmenti "zadnje večerje" iz uničenega templja razstavljeni v muzeju katedrale Kristusa Odrešenika.
Od "Zadnje večerje" ni ostalo nič, razen teh fragmentov, vendar so bila Vereščaginova platna popolnoma ohranjena in po obnovi so se odločila, da jih postavijo na prvotno mesto. Pred časom je en umetnik izdelal njihove reprodukcije, ki jih je bilo mogoče kupiti v naši trgovini z ikonami. Zdaj ne sodelujemo z njim, vendar je te slike mogoče najti v albumih, posvečenih katedrali Kristusa Odrešenika.
Včasih imamo skrajnosti: relikvije se dojemajo bodisi kot magični predmet, zahvaljujoč kateremu se delajo čudeži, bodisi, nasprotno, nanje gledajo kot na nekaj nesmiselnega, kar se obravnava brezbrižno in nepazljivo. Kako pravilno ravnati z relikvijami?
Zdaj so v skoraj vsaki cerkvi Ruske pravoslavne cerkve delci relikvij enega ali drugega svetnika in zdaj je mogoče prinesti relikvije ali delce relikvij iz enega mesta in države v drugega. Včasih se to dogaja nekoliko nenadzorovano, zato je njegova svetost patriarh ustanovil posebno komisijo za prevoz relikvij, tako da je zdaj gibanje svetišč urejeno s hierarhijo in urejeno.
Žal moramo opaziti, da so se nekateri naši verniki navadili prihajati v tempelj, iskati relikvije in si prizadevati, da bi jih čim več počastili: velja, da več relikvij kot poljubiš, več milosti imaš. bo prejel. V tem je nevarnost, saj lahko človek v tem pehanju za količino preprosto izgubi duhovno razpoloženje, razpoloženje in spoštovanje, ki bi moralo biti prisotno ob pogledu na svetišče. Spominjam se, s kakšnim spoštovanjem smo prišli v Trojice-Sergijevo lavro, da bi častili relikvije svetega Sergija Radoneškega. Bil je pravi dogodek! In vsa pozornost je bila osredotočena na to srečanje z menihom in molitev v svetišču z njegovimi relikvijami in je ni zmotilo nič drugega.
Svetišču se moramo približati, ne da bi pomislili, da če ga bomo častili, bo to zagotovo na nas naredilo nekakšen magični učinek in bomo postali boljši, čistejši, bolj zdravi, bogatejši. Da postanemo čistejši in boljši, moramo nekaj delati v sebi in dotik svetišča nam lahko pri tem duhovnem delu in izboljšanju le pomaga, navdihuje, daje moč in veselje. Seveda se ob relikvijah dogajajo čudežni pojavi in ozdravljenja, vendar je to odvisno od vere in stanja človeka ter od tega, kaj Gospod želi za nas. Ne smemo pozabiti, da se v upanju, da bomo prejeli pomoč, v nobenem primeru ne obrnemo na delček relikvij, ampak na svetnika, ki je nevidno prisoten poleg njih in nam skozi svetišče lahko pomaga, če je to Gospodova volja.
Oče Mikhail, zdaj, med novoletnimi prazniki, so mnogi ogorčeni, ker v katedrali Kristusa Odrešenika potekajo božična drevesca, poslovne zabave in koncerti. Pojavljajo se vprašanja o službenih počitnicah skozi vse leto. Kako je mogoče, da se takšne stvari dogajajo v prostorih templja?
Hvala za to vprašanje, ker se pojavlja ves čas. Ne glede na to, kako razlagamo, ne glede na to, kaj rečemo, zavest ljudi iz nekega razloga ne zaznava naših besed. Novinarji - ne vem zakaj, namenoma ali iz nevednosti ali ker jim je vseeno, kaj sporočajo javnosti - nenehno govorijo o teh dogodkih v templju. Eden zadnjih primerov je televizijska poročila o dobrodelnem koncertu Placida Dominga in Joseja Carrerasa, ki je potekal v Dvorani cerkvenih svetov. Sam sem videl, kako je dopisnik, ki je stal pred katedralo Kristusa Odrešenika in kazal nanjo, rekel, da je danes zvečer v glavni katedrali države pojejo svetovni zvezdniki. To je bila laž, ker sta Carreras in Domingo koncertirala izključno v Dvorani cerkvenih svetov; o nastopu v templju ni bilo govora in ga ni moglo biti.
Še enkrat želim povedati, da v sami cerkvi, kjer potekajo bogoslužja, ni božičnih drevesc, koncertov, poslovnih dogodkov, parkirišče in ni avtopralnic. V katedrali Kristusa Odrešenika se izvajajo samo bogoslužja. Prireditve potekajo v dvorani cerkvenih svetov in obednicah.
Toda ali te sobe ne pripadajo templju?
Dvorana cerkvenih svetov ni na noben način povezana s templjem in nima z njim nobene zveze. Zgrajena ni bila s cerkvenim denarjem, ampak s proračunskim denarjem moskovske vlade. Z njimi, kot tudi obednicami in celotnim kompleksom na splošno, ne upravlja Cerkev, ne tisti, ki služijo v katedrali Kristusa Odrešenika, temveč fundacija Katedrale Kristusa Odrešenika - organizacija, ki ni v nobeni povezavi z moskovskim patriarhatom. Poleg številnih posvetnih dogodkov tam potekajo tudi cerkveni dogodki, na primer škofovski in krajevni sveti, škofijska srečanja moskovske duhovščine.
To pomeni, da prošnja za najem dvorane cerkvenih svetov in obednic ni naslovljena na Cerkev, ne na patriarha in ne na vas?
št. To je vse za Fundacijo. In ker Fundacija upravlja te prostore, nikakor ne moremo vplivati na dogodke, ki se odvijajo v teh dvoranah, pa naj bo to koncert ali korporativni dogodek. Nikakor jih ne usklajujejo z nami.
Če Cerkev ni lastnica teh prostorov in, relativno rečeno, pride tja tako rekoč na »obisk«, ali to pomeni, da za cerkvene dogodke - na primer patriarhalne obede, škofovski zbor in tako naprej - te dvorane je treba tudi najeti?
Če so obedi ali dogodki (na primer zbor škofov ali škofijski zbor) v navzočnosti njegove svetosti patriarha, fundacija ne zaračuna najemnine. Če pa hočemo, recimo, prirejati otroško jelko ali mladinski večer v refektoriju ali v dvorani cerkvenih svetov, potem moramo plačati najemnino.
In zakaj letos škofijsko srečanje moskovske duhovščine ni potekalo v dvorani cerkvenih svetov, kot prejšnja leta, ampak v sami katedrali Kristusa Odrešenika?
Običajno je bilo škofijsko srečanje pred začetkom božičnega drevesca, dvorana cerkvenih svetov pa je bila prosta, v njej ni bilo nameščenih okraskov, ki jih je težko postaviti in razstaviti. Letos je bilo srečanje skoraj pred novim letom, ko so bila vsa božična drevesca že načrtovana in okraski nameščeni, zato je bilo sklenjeno, da se zberemo v samem templju. Mnogim je bilo všeč, ker je bilo vzdušje bolj podobno cerkvi. In njegova svetost patriarh je dejal, da bo prihodnje leto škofijsko srečanje potekalo tudi v sami katedrali Kristusa Odrešenika.
Glavna cerkev Moskve in celotne države je katedrala Kristusa Odrešenika. Katedrala Kristusa Odrešenika je katedrala Ruske pravoslavne cerkve, ki se nahaja v ruski prestolnici, Moskvi, v hoje od Rdečega trga in Aleksandrovega vrta, na reki Moskvi, na ulici Volkhonka, 15-17.
Rektor katedrale Kristusa Odrešenika je moskovski in vse Rusije patriarh Kiril.
Katedrala Kristusa Odrešenika v Moskvi je bila zgrajena kot predmet hvaležnosti Bogu za pomoč in priprošnjo v težkem obdobju ruske zgodovine med Napoleonovo invazijo med domovinsko vojno leta 1812. Tempelj deluje tudi kot simbol in spomenik ruskemu ljudstvu za njihov pogum in junaštvo, prikazano med sovražnostmi.
Tempelj je bil postavljen po načrtu arhitekta K.A. Tona, 26. maja 1883. Gradnja cerkve je trajala skoraj 44 let, prvi kamen je bil položen 23. septembra 1839. Kasneje, na vrhuncu Stalinove rekonstrukcije mesta 5. decembra 1931, je bila stavba templja uničena. Obnovljena je bila šele v letih 1994-1997. Ta tempelj, na novo postavljen v 90-ih v psevdo-ruskem slogu, vidimo zdaj.
Vse pomembnejše obletnice in praznovanja so potekala in potekajo v katedrali Kristusa Odrešenika. Ta tempelj je ena glavnih znamenitosti mesta, je sestavni del ne le verskega življenja Moskve, ampak služi tudi kot del kulture in družbeno-političnega življenja celotne države. Uradna spletna stran katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi: xxc.ru.
Priti do Katedrala, Katedrala Kristusa Odrešenika je dosegljiva z metrojem. Najbližja podzemna postaja je Kropotkinskaya. Lahko pridete tudi do metro postaj Teatralnaya, Okhotny Ryad, Alexander Garden ali Arbatskaya, nato pa se sprehodite do katedrale, hkrati pa si ogledate druge glavne znamenitosti države, kot so Mavzolej, Moskovski Kremelj in Aleksandrov vrt.
Najlepši pogled na katedralo Kristusa Odrešenika se odpre s patriarhalnega mostu. S te točke lahko vidite tempelj v vsem svojem sijaju, brez naklonov ali kotov.
Mimogrede, Patriarhalni most v Moskvi je tudi ena izmed desetih glavnih znamenitosti mesta. To je most za pešce, ki prečka reko Moskvo in povezuje nabrežja Prechistenskaya in Bersenevskaya, nato pa most poteka čez otok Bolotny, prečka kanal Vodootvodny in se konča na nabrežju Yakimanskaya. Patriarhalni most je bil zgrajen po načrtih arhitekta M. Posokhina, umetnika Z. Tseretelija in inženirjev A. Kolchina in O. Chemerinskega in odprt leta 2004.
Arhitektura mostu, tako kot sama katedrala Kristusa Odrešenika, spominja na tradicionalno moskovsko arhitekturo devetnajstega stoletja. Ponoči je most osvetljen s svetilkami originalnih oblik, vgrajenimi v krov mostu.
Patriarhalni most je priljubljena sprehajalna točka za goste in prebivalce mesta. Na njem zaljubljenci sklepajo zmenke, tisti, ki se poročijo, pa se fotografirajo in obesijo »ključavnice ljubezni«. Teh ljubezenskih ključavnic na ograjah mostov je ogromno, pri nas lahko najdete male ključavnice, velike hlevske ključavnice in originalne osebne po naročilu. Ker je most zelo obiskan, ga mestni podjetniki niso prezrli. Po celem mostu tu in tam ponujajo izpust golobov, seveda za plačilo. Teh “golobjih tajkunov” je na mostu toliko in so tako vsiljivi, da je kar moteče.
Od leta 2008 do 2011 so na mostu snemali novoletne nagovore ruskega predsednika Dmitrija Medvedjeva.
S patriarhalnega mostu si lahko ogledate zgradbo tovarne čokolade Rdeči oktober in spomenik Petru I. Spomenik Petru Velikemu v Moskvi je eden najvišjih spomenikov v Rusiji, njegova skupna višina doseže 98 metrov. Uradno ime spomenika je Spomenik v počastitev 300-letnice ruske mornarice. Postavljen leta 1997 po naročilu moskovske vlade na umetnem otoku, zgrajenem na ločitvi reke Moskve in kanala Vodootvodny.
Na drugi strani Patriarhalnega mostu si lahko ogledate Kremeljski nabrežje, Kremeljsko obzidje in stavbe kremeljskega kompleksa - Državno kremeljsko palačo, katedralo Marijinega oznanjenja in nadangela.
Pogled na mesto s Patriarhalnega mostu
Ne pojdimo daleč od glavna tema tega člena in se vrnite v katedralo Kristusa Odrešenika.
Katedrala Kristusa Odrešenika v Moskvi je največja katedrala Ruske pravoslavne cerkve, njena zmogljivost je do 10.000 ljudi. Zunanji del katedrale je okrašen s številnimi marmornimi visokimi reliefi, glavni okras pa so zlate kupole s križi, ki jih kronajo.
Tempelj ima 4 zvonove: veliki slovesni, njegova masa je 29,8 ton, njegovo zvonjenje lahko slišite le 4-krat na leto po največji pravoslavni prazniki, Praznični, njegov glas se sliši ob dnevih dvanajstih praznikov, Polieleja težkega 9,2 tone in 5 ton vsakdanjega.
Ta monumentalna zgradba, zlasti njene zlate kupole, je jasno vidna z mnogih krajev v mestu Moskva. To se zgodi zaradi dejstva, da se katedrala nahaja na hribu.
Iz različnih zornih kotov je mogoče videti tako različne poglede na katedralo Kristusa Odrešenika in njene pomožne zgradbe.
Katedrala Kristusa Odrešenika ima več vhodov in izhodov, glavni je iz ulice Volkhonka. Iz te ulice lahko pridete do templja.
Vstop v katedralo Kristusa Odrešenika je brezplačen in brezplačen. Pojdite skozi varnost in detektorje kovin. Snemanje in fotografiranje v templju je prepovedano, zato ni fotografij notranje opreme. Toda povedali vam bomo, povedali vam bomo.
Katedrala Kristusa Odrešenika ima v notranjosti visoke stene z obokanimi stropi, ki so popolnoma poslikani s pisanimi slikami in obrazi svetnikov. Bogata barvita dekoracija, prevladujejo rdeče in zlate barve. Tempelj ima več nadstropij in veliko dvoran. Obstajajo trgovine in trgovine s spominki. Muzej katedrale Kristusa Odrešenika, vstop je brezplačen, izleti so plačani. Osnova muzeja je gradivo, ki govori o zgodovini gradnje, uničenja in rekonstrukcije katedrale. Muzej je neke vrste spomenik v čast zmage v domovinska vojna 1812. In galerija vojaške slave, tukaj so na marmornih ploščah v kronološkem vrstnem redu navedeni vsi glavni dogodki bitk in predstavljeni fragmenti ohranjenih spominskih plošč z imeni junakov.
Naše osebno mnenje o katedrali Kristusa Odrešenika. velik? Da, velik, masiven in vpadljiv! lepa? Mislimo, da ne. Občutek ob notranji opremi je prehud, kar zaslepi oči, kot bi bili v neokusno opremljenem muzeju. Kar je bilo res čudovito pri templju, so bili visoki obokani poslikani stropi. Občudovali smo jih iz srca.
Kompleks katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi
Kompleks katedrale Kristusa Odrešenika seveda vključuje samo katedralo Kristusa Odrešenika, cerkev preobrazbe katedrale Kristusa Odrešenika, kapelo suverene ikone Matere božje, temelj katedrale Kristusa in Odrešenika in izletniški urad katedrale Kristusa Odrešenika.
Preobrazbena cerkev katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi
Cerkev Preobrazbe v katedrali Kristusa Odrešenika je bila zgrajena v spomin na Aleksejevski ženski samostan, ki se nahaja na tem mestu. Notranja dekoracija Cerkev ustreza času ustanovitve samostana, to je 16. stoletju. Cerkev ima tri oltarje: glavni v čast Gospodovega spremenjenja in dve majhni kapeli v čast božjega človeka Aleksija in Tihvinske ikone Matere božje.
Glavna svetišča Preobrazbene cerkve so ikona Odrešenika Nerukotvornega umetnika Sorokina, čudežno ohranjena po uničenju templja, starodavna ikona Smolenske Matere božje in ikona sv. Nikolaja, ki je bil prej v cerkvi mesta Bari.
Ta majhna lesena kapela se ne nahaja v samem templju, ampak malo dlje, vendar blizu templja, pod njegovo ravnjo.
Mesto glavnega svetnika kapele Matere božje zaseda ikona Matere Božje "Vladarica", najdena v dvajsetem stoletju. Prav ta ikona je postala eno glavnih svetišč sodobne Rusije.
Poleg kapele suverene ikone Matere božje lahko vidite čudovito stavbo, to Pertsova hiša. Stanovanjska stavba v Moskvi, ki se nahaja na vogalu Soymonovsky Proezd in Prechistenskaya Embankment, je bila zgrajena v letih 1905-1907 arhitektov N.K. Žukov in B.N. Schnaubert na podlagi skic umetnika S.V. Malyutin, avtor ruske gnezdilke. Sama hiša nekoliko spominja na znane ruske lutke in stolpe iz ruskih ljudskih pravljic.
Pertsova hiša je zasnovana v slogu Art Nouveau. Pri oblikovanju stolpnih balkonov so uporabljeni motivi starodavnega ruskega dekorja, ki so organsko združeni z elementi zahodnoevropske srednjeveške arhitekture. Dekor na fasadi stavbe prikazuje oblike bizarnih mitoloških bitij, pravljičnih živali in rastlin. Pa tudi izrezljane dekoracije na oknih in stenah hiše. Nekakšen dvorec iz pravljice, ki je našel svoje mesto in se tako harmonično vklaplja v arhitekturo sodobnih stavb v samem središču ruske prestolnice.
Temelj katedrale Kristusa Odrešenika in izletniški urad katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi
Katedralo Kristusa Odrešenika upravlja Fundacija Katedrala Kristusa Odrešenika. Ta fundacija privablja filantrope, zbira in upravlja donacije, oddaja tempeljske dvorane, prireja razstave in organizira izlete. Sklad deluje na podlagi pogodbe o skrbniškem upravljanju splošnih kulturnih, inženirskih in tehničnih objektov kompleksa katedrale Kristusa Odrešenika št. 01 z dne 24. maja 2004, sklenjene z moskovskim oddelkom za lastnino.
Fundacija Temple je razvila in izvaja naslednje ekskurzije:
Katedrala Kristusa Odrešenika, ogled dvorane cerkvenih svetov, plezanje razgledne ploščadi. Da, v katedrali Kristusa Odrešenika so opazovalne ploščadi, s katerih se odpre čudovita panorama obrobja Moskve. Toda na ta mesta se lahko povzpnete le v povezavi z vodenim ogledom.
Visoki reliefi katedrale Kristusa Odrešenika z dostopom do razglednih ploščadi.
Slike galerije spodnjega templja (prispodobe), vzpon na opazovalne ploščadi.
Katedrala Kristusa Odrešenika z dostopom do razglednih ploščadi, Chora.
Stroški skupinskih izletov se začnejo od 400 rubljev na osebo. Skupine od 10 oseb.
Uradna spletna stran fundacije katedrale Kristusa Odrešenika: fxxc.ru.
Svetišča in relikvije katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi
Relikviarij z relikvijami sv. Filareta Moskovskega (Drozdov), košček oblačila našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa, skrinja z delci svetih relikvij, plašč Presvete Bogorodice, glava sv. Janeza Zlatoustega , relikvije blaženega velikega kneza Aleksandra Nevskega, relikvije sv. Jone, moskovskega metropolita, relikvije velikega enakoapostolnega kneza Vladimirja, relikvije častite Marije Egiptovske in blaženega kneza Mihaela Tverskega, relikvije sv. Sveti Peter metropolit iz Moskve, relikvije svetega Vasilija Velikega, relikvije Janeza Krstnika, relikvije apostola Andreja Prvoklicanega, žebelj svetega križa, relikvije svetega Mihaela Maleina, relikvije svetega velikega mučenika Teodor Stratelates, relikvije velike mučenice Eufemije vsehvalne, glava svetega Gregorja Teologa, relikvije častite Euphrosyne iz Moskve.
Gospod sam je vrnil ljudi nazaj Stara zaveza po preroku Mojzesu navodila, kakšen naj bo tempelj za bogoslužje; Novozavezna pravoslavna cerkev je zgrajena po vzoru stare zaveze.
Kako je bil starozavezni tempelj (sprva tabernakelj) razdeljen na tri dele: svetišče svetih, svetišče in dvorišče; Podobno je pravoslavna cerkev razdeljena na tri dele: oltar, srednji del templja in veža.
Tako kot je takrat pomenilo Najsvetejše, tako zdaj pomeni oltar nebeško kraljestvo.
V Stari zavezi nihče ni mogel vstopiti v Najsvetejše. Samo veliki duhovnik je lahko vstopil enkrat na leto in takrat samo s krvjo očiščevalne daritve. Navsezadnje je bilo nebeško kraljestvo po padcu zaprto za človeka. Veliki duhovnik je bil prototip Kristusa in to njegovo dejanje je ljudem pomenilo, da bo prišel čas, ko bo Kristus s prelivanjem krvi in trpljenjem na križu vsem odprl nebeško kraljestvo. Zato se je, ko je Kristus umrl na križu, zastor v templju, ki je prekrival Najsvetejše, pretrgal na dvoje: od tega trenutka naprej je Kristus odprl vrata nebeškega kraljestva vsem, ki z vero prihajajo k njemu.
Ustreza svetišču v naši pravoslavni cerkvi srednji del templja. Nihče od ljudi ni imel pravice vstopiti v svetišče starozaveznega templja, razen duhovnikov. Vsi verniki kristjani stojimo v naši cerkvi, ker zdaj božje kraljestvo ni nikomur zaprto.
Dvorišče starozaveznega templja, kjer so bili vsi ljudje, v pravoslavni cerkvi ustreza preddverju, ki zdaj nima pomembnega pomena. Prej so tu stali katehumeni, ki med pripravo na kristjane še niso prejeli zakramenta krsta. Zdaj so včasih tisti, ki so resno grešili in odpadli od Cerkve, začasno poslani stati v preddverju, da se popravijo.
Pravoslavne cerkve so zgrajene z oltarjem, obrnjenim proti vzhodu - proti luči, kjer vzhaja sonce: Gospod Jezus Kristus je za nas "vzhod", iz njega je za nas zasijala večna Božja luč. V cerkvenih molitvah kličemo Jezusa Kristusa: »Sonce resnice«, »z višin vzhoda« (tj. »Vzhod od zgoraj«); "Vzhod je njegovo ime."
Vsak tempelj je posvečen Bogu, nosi ime v spomin na enega ali drugega svetega dogodka ali božjega svetnika, na primer cerkev Trojice, Preobrazbe, Vnebohoda, Oznanjenja, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky itd. Če je urejenih več oltarjev v templju je vsak od njih posvečen v spomin na poseben dogodek ali svetnika. Nato se pokličejo vsi oltarji, razen glavnega stranski oltarji oz prehodi.
Božji tempelj, na svoj način videz, razlikuje od drugih stavb. Večinoma je tempelj v svojem vznožju urejen v obliki križ. To pomeni, da je tempelj posvečen Gospodu, ki je bil za nas križan na križu in da nas je Gospod Jezus Kristus s križem rešil izpod hudičeve oblasti. Pogosto je tempelj urejen v obliki podolgovate oblike ladja, to pomeni, da nas Cerkev kot ladja po podobi Noetove barke vodi po morju življenja v tiho pristanišče v nebeškem kraljestvu. Včasih je tempelj urejen v obliki krog, to nas spominja na večnost Kristusove Cerkve. Tempelj je lahko zgrajen tudi v obliki osmerokotnik, kot da zvezde, kar pomeni, da Cerkev kot zvezda povodnica sveti v tem svetu.
Stavba templja se običajno konča na vrhu kupola, ki predstavlja nebo. Kupola se konča na vrhu glavo, na katerem je postavljena križ, v slavo glave Cerkve - Jezusa Kristusa. Pogosto na templju ni zgrajeno eno, ampak več poglavij, potem: dve poglavji pomeni dve naravi (božansko in človeško) v Jezusu Kristusu; tri poglavja- tri osebe Svete Trojice; pet poglavij- Jezus Kristus in štirje evangelisti, sedem poglavij- sedem zakramentov in sedem ekumenskih zborov, devet poglavij- devet vrst angelov, trinajst poglavij- Jezus Kristus in dvanajst apostolov, včasih pa sestavijo več poglavij.
Nad vhodom v tempelj, včasih pa tudi ob templju, je zgrajena zvonik oz zvonik, torej stolp, na katerem visijo zvonovi.
Zvonjenje uporablja se za vabljenje vernikov k molitvi, k bogoslužju, pa tudi za oznanjevanje najpomembnejših delov bogoslužja, ki se opravlja v cerkvi. Zvonjenje enega zvona se imenuje " blagovest"(dobra, vesela novica o božji službi). Zvonjenje vseh zvonov, ki izraža krščansko veselje, ob slovesnem prazniku itd., se imenuje" luščenje". Zvonjenje zvonov o žalostnem dogodku se imenuje " zvonec»Zvonjenje zvonov nas spominja na višji, nebeški svet.
Najpomembnejši del templja je oltar. Bogoslužje opravlja v oltarju duhovščina in največ Sveto mesto po vsem templju - sveto prestol, kjer se opravi zakrament svetega zakona. Oltar je postavljen na dvignjeno ploščad. Je višji od drugih delov templja, tako da lahko vsi slišijo božjo službo in vidijo, kaj se dogaja v oltarju. Sama beseda "oltar" pomeni dvignjen oltar.
Prestol se imenuje posebej posvečena štirikotna miza, ki se nahaja na sredini oltarja in je okrašena z dvema oblačiloma: nižje- bela, lanena in vrh, - iz dražjega materiala, večinoma brokata. Na prestolu je skrivnostno, nevidno navzoč sam Gospod kot kralj in vladar Cerkve. Samo duhovščina se lahko dotika in poljublja prestola.
Na prestolu so antimins, evangelij, križ, tabernakelj in monštranca.
Antimens se imenuje svilena tkanina (šal), ki jo posveti škof, s podobo položaja Jezusa Kristusa v grobu in, nujno, z delčkom relikvij kakšnega svetnika, ki je prišit na drugi strani, saj je v prvi stoletja krščanstva se je liturgija vedno opravljala na grobovih mučencev. Brez antiminzija bogoslužja ni mogoče obhajati (beseda "antimension" je grška in pomeni "namesto prestola").
Zaradi varnosti je antimind ovit v drugo svileno ploščo, imenovano orton. Spominja nas na sir (krožnik), s katerim je bila v grobu ovita Odrešenikova glava.
Leži na samem antiumu ustnica(goba) za zbiranje delcev svetih darov.
Evangelij, to je Božja beseda, upoštevajoč našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Križ, to je božji meč, s katerim je Gospod premagal hudiča in smrt.
Tabernakelj imenovana skrinja (škatla), v kateri so shranjeni sveti darovi za primer obhajila za bolnike. Običajno je tabernakelj narejen v obliki majhne cerkve.
monštranca imenovan mali relikviarij (škatlica), v katerem duhovnik nosi svete darove za obhajilo bolnikov na domu.
Za prestolom je sedmerokraki svečnik, to je svečnik s sedmimi svetilkami, in za njim oltarni križ. Mesto za prestolom ob sami vzhodni steni oltarja se imenuje do nebeškega(visoko) mesto; običajno je vzvišeno.
Levo od prestola, v severnem delu oltarja, stoji še en majhna miza, prav tako z vseh strani okrašena z oblačili. Ta tabela se imenuje oltar. Na njej so pripravljeni darovi za zakrament obhajila.
Na oltarju so svete posode z vsemi dodatki in sicer:
1. sv. Skleda, ali kelih, v katerega se pred liturgijo vlije vino in voda, ki se nato po liturgiji daruje v Kristusovi krvi.
2. Paten- majhna okrogla posoda na stojalu. Nanj se položi kruh za posvetitev pri bogoslužju, za njegovo preobrazbo v Kristusovo telo. Patena označuje tako jasli kot Odrešenikov grob.
3. Zvezdica, sestavljen iz dveh majhnih kovinskih lokov, ki sta na sredini povezana z vijakom, tako da ju je mogoče zložiti skupaj ali križno razmakniti. Postavljen je na pateno tako, da se pokrov ne dotika delcev, vzetih iz prosfore. Zvezda simbolizira zvezdo, ki se je pojavila ob rojstvu Odrešenika.
4. Kopirati suličasti nož za odstranjevanje jagnjeta in delcev iz prosfore. Simbolizira kopje, s katerim je vojak na križu prebodel rebra Kristusa Odrešenika.
5. Lažnivec- žlica za obhajilo vernikov.
6. Goba oz deske- za brisanje krvnih žil.
Majhne prevleke, ki ločeno pokrivajo skledo in pateno, se imenujejo pokrovitelji. Velik ovitek, ki skupaj pokriva skodelico in pateno, se imenuje zrak, ki označuje zračni prostor, v katerem se je pojavila zvezda, ki je vodila mage do Odrešenikovih jasli. Kljub temu pa pokrovi skupaj predstavljajo prte, s katerimi je bil povit Jezus Kristus ob rojstvu, ter njegove pogrebne prte (prt).
Vseh teh svetinj se ne sme dotikati nihče razen škofov, duhovnikov in diakonov.
Še vedno na oltarju zajemalka, v kateri se na začetku proskomidije postrežeta z vinom in vodo, ki ju nalijemo v sveti kelih; potem se vanjo pred obhajilom dovaja toplota (topla voda) in v njej se vzame pijača po obhajilu.
Še vedno v oltarju kadilnica ali kadilnica, ki se uporablja za kurjenje kadila (kadilo). Obred je v starozavezni cerkvi ustanovil sam Bog.
Slovesnost pred sv. prestol in ikone izraža naše spoštovanje in spoštovanje do njih. Vsaka molitev, namenjena molivcem, izraža željo, da bi bila njihova molitev goreča in spoštljiva ter bi se z lahkoto dvigala do neba kot dim kadila in bi Božja milost obsenčila vernike, kakor jih obdaja dim kadila. Verniki morajo na kadilo odgovoriti s priklonom.
Oltar vsebuje tudi dikiriy in trikirij, ki ga je škof uporabil za blagoslov ljudi, in ripids.
Dikiriy imenovan svečnik z dvema svečama, ki simbolizirata dve naravi v Jezusu Kristusu - božansko in človeško.
Trikirij imenujemo svečnik s tremi svečami, ki simbolizirajo našo vero v Sveto Trojico.
Ripids ali pahljače so kovinski krogi, pritrjeni na ročaje s podobami kerubinov na njih. Diakoni pihajo na darove med njihovim posvečenjem. Prej so jih izdelovali iz pavjega perja in jih uporabljali za zaščito sv. Darila iz žuželk. Zdaj ima duh ripida simboličen pomen; prikazuje prisotnost nebeških sil med zakramentom obhajila.
Na desni strani oltarja je razporejen zakristija. To je ime prostora, kjer so shranjena oblačila, to je sveta oblačila, ki se uporabljajo med bogoslužjem, pa tudi cerkvene posode in knjige, s katerimi se izvajajo bogoslužja.
Oltar je ločen od srednjega dela templja s posebno pregrado, ki je obložena z ikonami in se imenuje ikonostas.
Ikonostas vsebuje tri vrata, ali tri vrata. Srednja vrata, največja, se nahajajo v sami sredini ikonostasa in se imenujejo Kraljeva vrata, ker skozenj sam Gospod Jezus Kristus, Kralj slave, nevidno prehaja v svetih Darovih. Skozi kraljeva vrata ne sme nihče razen duhovščine. Pri kraljevih vratih, ob strani oltarja, visi zavesa, ki se glede na potek bogoslužja odpira ali zapira. Kraljevska vrata so okrašena z ikonami, ki jih prikazujejo: Oznanjenje blažene Device Marije in štirje evangelisti, tj. apostoli, ki so napisali evangelij: Matej, Marko, Luka in Janez. Ikona zadnje večerje je postavljena nad kraljevskimi vrati.
Ikona je vedno postavljena desno od kraljevih vrat Odrešenik, levo od kraljevih vrat pa je ikona Božja Mati.
Desno od ikone Odrešenika je južna vrata, levo od ikone Matere Božje pa je severna vrata. Ta stranska vrata prikazujejo Nadangela Mihael in Gabrijel, ali prva diakona Štefan in Filip ali veliki duhovnik Aron in prerok Mojzes. Stranska vrata se imenujejo tudi diakonska vrata, saj diakoni najpogosteje prehajajo skozi njih.
Poleg tega so za stranskimi vrati ikonostasa postavljene ikone posebej cenjenih svetnikov. Prva ikona desno od ikone Odrešenika (razen južnih vrat) mora biti vedno tempeljska ikona, to je podoba tistega praznika ali tistega svetnika, v čast katerega je bil tempelj posvečen.
Na samem vrhu ikonostasa je križ s podobo našega križanega Gospoda Jezusa Kristusa na njem.
Če so ikonostasi razporejeni v več nivojih, to je vrstah, potem so ikone običajno nameščene v drugem nivoju. dvanajst praznikov, v tretjem - ikone apostolov, v četrtem - ikone preroki, čisto na vrhu je vedno križ.
Poleg ikonostasa so ob stenah templja postavljene velike ikone etuiji za ikone, torej v posebnih velikih okvirjih, nahajajo pa se tudi na lektorji, to je na posebnih visokih ozkih mizah z nagnjeno površino.
Nadmorska višina, na kateri stojita oltar in ikonostas, štrli znatno naprej v srednji del templja. Ta vzpetina pred ikonostasom se imenuje slan sem.
Sredina solea, nasproti kraljevih vrat, se imenuje prižnica, torej z vzponom. Na prižnici diakon izgovarja litanije in bere evangelij. Na prižnici se vernikom deli tudi sveto obhajilo.
Notranji pogled na katedralo Kristusa Odrešenika
Ob robovih solea, ob stenah templja, se razporedijo pevski zbori za bralce in pevce.
Stojijo na koru transparenti, tj. ikone na tkanini ali kovini, pritrjene na dolge gredi, v obliki transparentov. Nosijo se med verskimi procesijami, kot cerkveni prapori.
Tempelj ima tudi predvečer, tako se imenuje nizka mizica, na kateri je podoba križanja in stojalo za sveče. Pred večerom se opravljajo spominske slovesnosti, to je pogrebna služba za mrtve.
Stoji pred ikonami in govornicami svečniki, na katerega verniki prižigajo sveče.
Sredi templja, na vrhu stropa, visi lestenec, torej velik svečnik z veliko svečami. Lestenec se prižge v slovesnih trenutkih bogoslužja.
