Tropar križu. Molitev do križa, ki daje življenje. Reši svoje ljudi in blagoslovi svoje premoženje

Leta 1993, ko sem prvič prišel v Cerkev. Ne spomnim se kje, dobil sem star molitvenik. In v njem, v troparju križu, je bila beseda "pravoslavni", torej stavek "... dajanje zmage pravoslavnim kristjanom proti upornikom ...". Vprašanje: Ali so to značilnosti tistega molitvenika ali pa je bila ta beseda kasneje iz nekega razloga izločena? Tudi v predzadnji molitvi za prihodnost, tisti, ki je pred spovedno molitvijo, je za stavkom »Potujoča pot« šlo: »Boj proti pravoslavnim kristjanom«, v drugih molitvenikih tega stavka nisem srečal. Vprašanje je enako kot v prvem primeru.

Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:

Tropar križu je v 8. stoletju napisal sv. Kozma, majski škof, sovzgojitelj in prijatelj sv. Janez Damaščanski: Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, daj nasprotniku zmago kot zvesti kralj in ohrani svoj križ. Ta kratka pesem ne izraža le vere v vsepremagovalno moč križa, temveč tudi navedbo njegovega znamenja v nebesih z grškim napisom » sim zmaga» (touto nika), ki jo je videl sv. Konstantin Veliki in njegovi bojevniki. V grškem besedilu in antičnem obdobju v Rusiji je bilo peto kralj(brez imena). V Rusiji so v času krščanske monarhije peli: naš pobožni cesar(ime). Po prenehanju krščanske državnosti se je tropar spremenil: pravoslavni kristjan . Včasih so te besede izpuščene brez pravega razloga. Tudi v molitvi Tisti, ki nas sovražijo in prizadenejo je prišlo do spremembe.

sv. Janez Šanghajski. Reši, o Gospod, svoje ljudstvo

Zakaj so molitve za kralje združene z molitvami k križu, ki daje življenje?

Gospodov križ kot orodje našega odrešenja so kristjani začeli častiti v času apostolov. Vendar pa je bilo v času preganjanja kristjanov njegovo čaščenje lahko le tajno. "Križani Kristus" je bil za Jude skušnjava, za pogane - norost. Zato kristjani niso odkrito izražali svojega spoštovanja do križa, da ga ne bi izpostavili posmehu. Podobo križa so skrili ali pa križ upodobili tako, da pogani niso mogli uganiti, da je na tej risbi preoblečen križ.

Leta 312 je car Konstantin Veliki med pohodom proti Rimu na nebu videl podobo križa z napisom - NIKA, to je zmaga. Ko je Konstantin naredil vojaško zastavo v obliki križa, je stopil v bitko, premagal sovražnika in zavzel Rim. V spomin na to zmago je car Konstantin ukazal, da se v Rim postavi njegova podoba s križem v roki in napisom »S tem odrešilnim znamenjem sem Rim osvobodil tirana«. Kmalu za tem je bilo krščansko veroizpoved razglašeno za zakonito z Milanskim ediktom; Sam car Konstantin je pokazal primer čaščenja križa, saj je zapovedal upodabljati sebe s križem tudi na kovancih.

Videnje križa carja Konstantina v nebesih se je med njegovimi nadaljnjimi pohodi ponovilo še dvakrat, kar je še okrepilo njegovo čaščenje svetega križa.

Na njegovo željo je mati sv. Kraljica Helena se je odpravila na potovanje v Jeruzalem in tam našla odstranjeni križ, ki daje življenje. Del tega je prinesla v Carigrad, bizantinski kralji, ki so se odpravili na pohod, pa so ga vzeli s seboj, zaupajoč v Božjo pomoč, darovano po križu.

Zato so ga v čudovitih hvalnicah, ki poveličujejo sveti križ, opevali tudi zaradi pomoči, ki so jo po njem prejemali pravoslavni carji.

Hkrati je pravoslavna cerkev, ki je izpolnjevala navodilo apostola Pavla, naj moli za kralje, tudi poganske, saj so branilci reda in ne preganjalci vere, vedno molila Boga, da moč križ bi pomagal kraljem, ki zaupajo vanj. Bogoslužje svetega križa ob sredah in petkih, ko se spominjajo Kristusovega trpljenja, in na druge praznike križa, ki daje življenje, je polno takih molitev. Pravijo: »Moč kraljevega križa«, »Naši najzvestejši kralji se hvalijo s teboj, kot da s tvojo močjo ljudstvo Ismailte suvereno kaznuje«, »zvesti kralj daje zmage proti opoziciji in ohranja tvoje prebivališče s tvojim križem«, »pošteno drevo pri kralju daje zmago barbarom«… S takšnimi in podobnimi izrazi so polne bogoslužja križa.

Zanimivo je, da so mnoge od teh hvalnic napisali sveti očetje, ki so sami kruto trpeli zaradi ikonoklastičnih kraljev; niso nehali moliti za kralje, trdno verujoč, da bodo po hudobnih kraljih prišli pobožni kralji.

Pravoslavni Grki in Južni Slovani teh molitev niso spremenili niti pod oblastjo Turkov ali drugih tujih oblasti, četudi so bili druge vere.

Kakšen pomen ima molitev za kralje v molitvah k svetemu križu, ko pa noben pravoslavni narod nima svojega kralja?

Prvič, pravoslavni narodi naj ne molijo samo za svoje vladarje, ampak kot člani enega telesa – Cerkve, pa tudi za druge pravoslavne vladarje. Od Turkov zasužnjeni Grki, Srbi, Bolgari in Romuni so molili za takrat edinega pravoslavnega ruskega carja. Dolžnost Rusov je moliti ne samo za svoje, ampak tudi za svoje suverene, še posebej, ker ruski begunci, ki živijo v njihovih državah, uživajo njihovo zaščito.

Drugič, ko molimo za kralje, ne molimo le za sedanje kralje, ampak tudi za prihodnje pravoslavne kralje, ker po razlagi sv. Janeza Zlatousta bodo pravoslavni vladarji imeli oblast do prihoda Antikrista in zadrževali širjenje zla. Zato pravoslavna cerkev ne neha moliti - zmaga zvestega kralja na uprtem darovanju. Te besede najdemo v molitvi do križa, ki daje življenje, ki se še posebej pogosto uporablja, saj je tropar, to je kot hvalnica, dni svetega križa.

Prve besede te molitve so 9. verz XXVII Davidovega psalma, tiste, ki jim sledijo, pa so vzete iz 143. psalma, ki ga je David napisal o boju z Goljatom.

Najprej je bila sestavljena kot sedlo oktoiha (oktoiha) za petje ob sredah in petkih 1. tona med branjem katizme psaltra. Nato so ga začeli uporabljati tudi kot tropar tistih dni, praznika povišanja križa in drugih dni, posvečenih svetemu križu.

Bere se tudi na začetku vsake dnevne jutrenje, poje se pri malem blagoslovu vode in ob mnogih drugih priložnostih.

V Rusiji in v nekaterih drugih slovanskih državah je bilo v to molitev vstavljeno tudi ime vladajočega vladarja, vendar je glavna vsebina vedno ostala nespremenjena in njeno prvotno besedilo, kar so zapisali sveti očetje:

Reši, o Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, daj zmago zvestemu kralju proti nasprotovanju in ohrani tvoj križ pri življenju.

z v. Janez Šanghajski

Troparion križu, ki daje življenje, to je hvalnica praznika povišanja križa, je ena najbolj znanih molitev. Pogosto se izvaja v cerkvah, vključena je v obred molitvenega blagoslova vode in v jutranje molitveno pravilo. Toda medtem ima ta tropar dramatično usodo. Zaradi zgodovinskih okoliščin je njeno besedilo doživelo spremembe. Poleg tega sta se v liturgični rabi uveljavili dve različici molitve.

Takole zveni prvi:

"Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, ki daje zmago nasprotniku in ohranja tvoj križ živ."

Druga možnost vsebuje pojasnilo: "dajanje zmage pravoslavnim kristjanom proti opoziciji ...". Obe besedili sta enako veljavni. Praviloma se v enem templju držijo ene možnosti.

V tej molitvi Cerkev prosi Gospoda, naj nas, pravoslavne kristjane, osvobodi težav in nesreč, nam podeli dobro počutje, moč, da premagamo vse kršitelje varnosti države, in nas zaščiti s svojim križem.

Dejstvo pa je, da je do pomladi 1917 tropar Življenjskemu križu zvenel popolnoma drugače.

Prej se je imenoval: »Križev tropar in molitev za carja in domovino«, njegovo besedilo pa je bilo naslednje: »Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino; Zmaga našemu blaženemu cesarju Nikolaju Aleksandroviču, dajanje upora in ohranjanje vašega prebivališča pri vašem križu.

Po abdikaciji Nikolaja II. so nove oblasti zahtevale revizijo besedila molitve. sinoda ruskega pravoslavna cerkev prvič soočil s takim izzivom, zato je popustil, vrstice o cesarju so bile zamenjane z blagoslovom začasne vlade.
Po oktobrski revoluciji je bila molitev za vlado, ki je odkrito oznanjala ateistična stališča, nemogoča.

Medtem je molitev za carja in domovino tvorila jedro celotne službe povišanja. Navsezadnje se je dogodek, na katerem temelji praznik, pridobitev svetega Gospodovega križa, zgodil po osebni veri in politični volji cesarja Konstantina Velikega.

Sam je ustavil običajno pot državnega stroja rimskega imperija: ustavil je več kot dvestoletno preganjanje kristjanov, začel graditi zakonodajo na podlagi krščanske etike in odkrito poveličeval zmagovito moč križa sv. Gospod. Konstantin je živel po Kristusu in po veri.

V molitvah h križu Cerkev opozarja, da mora biti Kristus v središču vsake države. Odkrito govori o svojem idealu družbenopolitične strukture - simfonije, to je harmonije, sodelovanja med Cerkvijo in državo. Tako Cerkev v kondaku povišanja križa, kratkem prazniku, prosi: »Tvojemu soimenjaku Tvoje novo bivališče« - to je »Tvoji novi državi, ki nosi Tvoje ime«, »Daj svojo dobroto, Kristus Bog."

Zlasti obstaja mnenje, ki ga podpira sveti Janez, šanghajski škof, da je v domačem molitvenem pravilu dovoljeno izgovoriti izvirno različico troparja križu. Svetnik je verjel, da je to molitev za zveste kralje prihodnjih obdobij.

Poleg tega je elektronska fizika ugotovila, da so tudi atomska jedra kljub svoji majhnosti sestavljena telesa. Atomska jedra sestavljajo tako imenovani protoni in nevtroni, ki so med seboj povezani v določenih kombinacijah in številu. Neka neznana sila ju povezuje in drži skupaj!

Tako se odkritje zgradbe atoma s strani znanosti spremeni v odkritje popolnosti v ustvarjanju sveta s strani Vsemodrega Stvarnika in korenito spremeni koncept materije. Takšna materija, kot jo razumejo materialisti, ne obstaja.

Sodobna znanost je ugotovila, da je primarna osnova materije energija, primarna oblika energije pa svetlobna energija. Zdaj postane jasno, zakaj je Bog na začetku nastajanja materije ustvaril svetlobo.

Tako so prve vrstice Svetega pisma za našo generacijo najboljši dokaz navdihnjenosti Svetega pisma. Kajti kako je mogel Mojzes vedeti, da se mora stvarjenje sveta začeti s svetlobo, ko pa je postala last znanosti šele v našem 20. stoletju?

Tako je pisatelj Mojzes po Božjem razodetju razkril skrivnost strukture materije-materije, ki ni bila znana nikomur od ljudi v tistih daljnih časih. Tako je odkritje atomske energije, »življenja atoma« v našem času le nov dokaz Božanske resnice!

"Čudovita so tvoja dela, o Gospod, ti si storil vso modrost!"

Govor o drugem dnevu stvarjenja

Drugi dan sveta je Bog ustvaril nebo – tisti neizmeren prostor, ki se razteza nad nami in obdaja zemljo, torej nebo, ki ga vidimo. Drugi ustvarjalni ukaz tvori nebo. »In Bog je rekel: Naj bo nebo sredi voda in naj ločuje vodo od vode; in zgodilo se je tako. In Bog je naredil nebo in Bog je ločil vodo, ki je bila pod nebom, od vode, ki je bila nad nebom. In Bog je imenoval nebo nebo. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: drugi dan« (1 Mz 1,6-8).

Nebo - zračni prostor ali vidno nebo. Izvor nebesnega svoda ali vidnega neba je mogoče predstaviti na naslednji način. Neizmerno ogromna gmota pravodene snovi se je po božjem ukazu razpadla na milijone ločenih kroglic, ki so se vrtele na svojih oseh in hitele vsaka po svoji orbiti. Prostor, ki je nastal med temi kroglami, je postal nebo; kajti v tem prostoru je gibanje na novo ustvarjenih svetov odobreno od Gospoda na določenih in nespremenljivih zakonih gravitacije, tako da ne trčijo drug ob drugega in se niti najmanj ne motijo ​​drug drugega v svojih gibanjih. Voda nad nebesnim svodom je esenca novonastalih vodnih kroglic, ki so se nato okrepile in od četrtega dne stvarjenja zasijale in iskrile nad našimi glavami; in voda pod nebom je naš planet Zemlja, ki se širi pod nami pod našimi nogami. Vse to je še nosilo ime voda, ker drugi dan stvarjenja še ni dobilo trdne naprave in močnih oblik.

Pozornosti vredno je označevanje največjega učitelja Cerkve, sv. Janez Damaščanski, ki je živel v 8. stoletju. V irmosu 3. pesmi 5. tona pravi: "Zemljo je postavil na nič po Tvojem ukazu in obesil nenadzorovano gravitacijo ...". Torej sv. Janez Damaščanski je razodel znanstveno resnico mnogo stoletij pred časom, ko je postala last znanosti.

Govor o tretjem dnevu stvarjenja

Tretji dan sveta je Bog zbral vodo, ki je bila pod nebom, na eno mesto in pojavila se je suha zemlja. In Bog je suho kopno imenoval zemlja, zbirališče voda pa morja. In ukazal je zemlji, naj rodi travo, travo in drevesa. In zemlja je bila pokrita s travo in vsemi vrstami rastlin in dreves različnih vrst.

Nadalje dobi zemlja tako napravo, da se na njej že pojavlja življenje, čeprav je še samo nižje, namreč rastlinsko življenje. »In Bog je rekel: Vode, ki so pod nebom, naj se zberejo na enem mestu in naj se pokaže kopno. In tako je postalo. In Bog je rekel: Naj zemlja rodi rastlinje, travo, ki daje seme po svoji vrsti in podobi, in rodovitno drevo, ki daje sad po svoji vrsti, v kateri je njegovo seme, na zemlji.

In tako je postalo. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: tretji dan. (1 Mz 1,9-13).

Ločevanje vode od kopnega tretji dan ne bi smelo biti preprosto, tako rekoč, ceđenje že pripravljene vode iz trdih zemeljskih delov. Voda še ni bila v takšni obliki in kemična sestava kot ga poznamo zdaj. Torej, prvič, z Gospodovo ustvarjalno besedo se je grda in neorganizirana snov našega planeta tretji dan sveta spremenila v dve vrsti: ustvarjeni sta bili voda in zemlja, slednja pa je takoj oblikovala različne rezervoarje na svoji površini: reke, jezera in morja. Drugič, naš planet je bil oblečen v tanek in prozoren pokrov atmosferskega zraka in pojavili so se plini s številnimi kombinacijami. Tretjič, na samem kopnem, ne samo površina zemlje z gorami, dolinami itd., Temveč tudi v njenih globinah - različne plasti zemlje, kovine, minerali itd. so postale predmet ustvarjalnega dela. Četrtič, po posebnem ukazu Stvarnika so se na zemlji pojavile vse vrste rastlin.

Ustvarjalno akcijo tretjega dne si lahko nazorneje predstavljamo v naslednji obliki. Kopno je bilo še trdno morje. Nato je Bog rekel: »Vode, ki so pod nebom, naj se zberejo na eno mesto in suha zemlja naj se pokaže; in tako je bilo." "In Bog je imenoval suho kopno zemlja, zbirališča voda pa je imenoval morja. In Bog je videl, da je dobro." Toda zemlja še ni imela tega, kar je bil namen njenega ustvarjanja: na njej še ni bilo življenja, le gole mrtve skale so mračno gledale na rezervoar vode. Toda zdaj, ko je bila distribucija vode in zemlje končana in oblikovana potrebne pogoje za življenje, potem se po božji besedi niso počasi pojavili njegovi prvi sadovi - v obliki vegetacije: njegov sad, v katerem je njegovo seme na zemlji, in bilo je tako. In Bog je videl, da je dobro. Bil je večer in bilo je jutro: tretji dan.

Znanost pozna ostanke te vegetacije in preseneča s svojo veličastno velikostjo. Kar je danes nepomembna travna travka, kot je na primer naša praprot, je bilo v primitivnih časih veličastno drevo. Niti sedanjega mahu v primitivnih časih so bile približno sazhen v krogu. Kako pa je lahko prišlo do te močne vegetacije brez vpliva sončnih žarkov, ki so zemljo osvetlili šele naslednji četrti dan? Toda znanstvene raziskave tukaj, tako kot v mnogih drugih primerih, z vso neustavljivostjo neizpodbitne resnice potrjujejo življenjepis. Izvedeni so bili poskusi z električno lučjo za razvoj zelenja. Neki znanstvenik je v tem pogledu dosegel pomembne rezultate tudi s pomočjo ojačane svetlobe preproste petrolejke.

Govor o četrtem dnevu stvarjenja

Četrti dan sveta so po božjem ukazu nad našo zemljo zasijala nebeška svetila: sonce, luna in zvezde. Od takrat so se začeli določati časovni intervali - naši današnji dnevi, meseci in leta.

Nastanku zemlje sledi razporeditev nebesnih teles. »In Bog je rekel: naj bodo luči na nebesnem oboku (da razsvetljujejo zemljo in) da ločujejo dan od noči in za znamenja in čase, dneve in leta; in naj bodo svetilke na nebesnem oboku, da svetijo zemlji. In tako je postalo. In Bog je ustvaril dve veliki luči: večjo luč, da vlada dnevu, in manjšo luč, da vlada noči, in zvezde; in Bog jih je postavil na nebeški svod ... In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: četrti dan« (1 Mz 1,14-19).

Ustvarjalni ukaz: naj bodo luči, očitno enakovreden prejšnjim ukazom Stvarnika: naj bo luč ... naj se zbira voda, in tako kot ni mišljeno prvotno ustvarjanje, temveč ustvarjalno oblikovanje predmetov, tako tukaj je treba razumeti ne novo stvaritev, ampak samo popolno oblikovanje nebeških teles.

Kako naj si predstavljamo izvor nebesnih teles? Po svoji notranji in osnovni materiji so nebesna svetila obstajala že do četrtega dne; bili so tista voda nad nebesnim svodom, iz katere so drugi dan stvarjenja nastala nešteta kroglasta telesa. Četrti dan so bila nekatera od teh teles tako urejena, da se je prvobitna svetloba v njih koncentrirala do najvišje stopnje in začela delovati najbolj intenzivno - to so samosvetleča telesa ali svetila v pravem pomenu, kot npr. na primer sonce in zvezde stalnice. Druga temna sferična telesa so ostala temna, vendar jih je Stvarnik prilagodil, da odsevajo svetlobo, ki je bila nanje razlita iz drugih svetil - to so svetila v napačnem smislu ali tako imenovani planeti, ki svetijo s sposojeno svetlobo, na primer Luna , Jupiter, Saturn in drugi planeti.