Kaj je vest? Je to v današnjem svetu potrebno? Ali sodobni ljudje potrebujejo vest in sram? Je vest v sodobnem svetu potrebna?

Ali človek potrebuje vest?

V Ščedrinovi pravljici "Izgubljena vest" ljudje začnejo trpeti, ko se v njih prebudi sodba, ki jo narekuje vest. V želji, da bi se čim prej znebili nepotrebnih »stvari«, »nesrečni pijanci«, trgovci in predstavniki premožnega meščanstva podarjajo darila, jih mečejo v žep nepazljivih, dajejo vest prav vsakomur. Za nikogar ni več vredna – prej jo bodo ljudje imenovali prekletstvo, strašna bolezen, ker ko se prebudi, postanejo njeni lastniki, ljudje nečistega srca, nenadoma podli in boleči v duši.

In če si predstavljamo, da je ljudstvo v hipu za vedno izgubilo vse preostale zametke vesti? Nemogoče je opisati to temo, v katero bo pahnilo vse na svetu. Navsezadnje je vest tista vrlina, zaradi katere pravočasno razumemo, kdaj se je vredno ustaviti, sicer se bo zgodilo kaj hudega.

Človek brez notranjega regulatorja, ki je vest, je obsojen na težko in strašno življenjsko pot. Morda zmotno misli, da mu njegova vest ne more nič pomagati. Toda vredno je premisliti konec pravljice »Vest je izgubljena«, ne bo plašen in bo želel vse urediti sam«, na njegovi podlagi pa bodo nastali: Trdnost, Pravičnost, Vera v resnico, torej ljubila in opevala mnoga poštena in cela ljudstva, sledili bodo ljudje, ki hočejo doseči resnico in se ne bojijo plačati za to s svojim želodcem.

Ali človek potrebuje vest? Naj ta oseba najprej odgovori: ali bo imela pogum, da si ga lasti?

(Tsaplina Olga, učenka 8. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

Zdi se mi, da je vest notranji nadzor. Z njim človek tehta svoja dejanja. Kako grozen bi bil svet, če vest ne bi vsaj občasno obiskala človeštva.

Na primer, ko gre človek na umor, rop, ali se tega zaveda? Seveda. A svojo vest duši na vse mogoče načine. Tudi če ljudje ostanejo nekaznovani in živijo s svojim grehom, pridejo trenutki v njihovem življenju, ko se vse pojavi v njihovi zavesti. To se zgodi predvsem takrat, ko je smrt blizu. Vest peče srca teh ljudi in jim povzroča trpljenje.

In če ima oseba vest in ne spi? Živi v miru, uživa življenje. Ni ga strah, da bo moral za svoja dejanja in dejanja položiti račune. Takih ljudi je zelo malo in vsak dan manj.

Toda otrok se rodi s čisto dušo, s čisto vestjo. Verjetno je tudi od družine odvisno, kakšen značaj se bo izoblikoval in kaj se bo dogajalo na njegovi vesti v prihodnosti.

(Zakorchemnaya Anna, učenka 8. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

Vest je eden od čudovitih Božjih darov, ki nam jih je dal od zgoraj. Razkriva najgloblje lastnosti našega bistva. Ni mogoče zanikati, da je vest v človeku vgrajena po naravi.

Skoraj ni človeka, ki ne bi imel glasu v svoji duši. Vest je prvi najgloblji vir odgovornosti. Človekov odmik od vesti je poln nevarnosti in težav. To se bo nadaljevalo do vrnitve. Čim prej in globlje bo človeštvo doumelo naravo, tem jasneje bo razumelo, da brez vesti na zemlji nista mogoča niti življenje niti kultura, in tem več težav in trpljenja bo preprečenih.

(Chabanenko Ekaterina, učenka 8. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

Vest je odločilno gibalo v razvoju osebnosti. Prisotnost vesti pomaga oceniti vaše dejanje glede na pravilnost in napačnost. Pogosto lahko slišite nekoga reči: "Nimate vesti!" To pomeni, da se oseba ne ozira nazaj na svoja dejanja in ne sprejme nobenih ukrepov, da bi popravila storjeno zlo. Vest omogoča, da se človek prepriča, ali dela nekaj dobrega ali slabega.

Obžalovanje vesti pozna vsakogar. Nekaterim ljudem njihova vest ne bi dovolila sklepanja kompromisov s starši, družino in družbo kot celoto. Ko ti gre dobro in je tvoja vest čista, doživiš prijetno počutje, mir. Vest je odgovornost za lastne misli in dejanja.

(Kabychkin Pavel, učenec 8. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

Vest v kombinaciji z umom -

to je dober moralni kompas.

Vendar vest brez uma ali um brez vesti -

je kompas brez puščice ali kardinalnih točk.

Kaj je vest? Ali ga človek potrebuje? Ta vprašanja so mi dala misliti.

»Vest je občutek in zavest moralne odgovornosti za svoje vedenje in dejanja do samega sebe,« je taka definicija podana v slovarju in se z njo strinjam. Toda, ko smo izvedeli za "junakinjo" iz Ščedrinove pravljice, bi lahko pomislili, da je zdaj vest res le nadležen "prebivalec". Kakorkoli pogledaš, povsod je le težava. Svet je krut, prilagoditi se mu je treba in čast na tem "seznamu potrebnih izboljšav" se sploh ne pojavi.

In prvo neskladje med vestjo in udobnim in lahkotnim obstojem se v celoti pokaže pri delu. Če želite napredovati, morate postaviti nekoga drugega. Kaj storiti v tej situaciji? Tukaj je, moralna izbira vseh. Pomembnejša pa so dejanja tistih, katerih poklici so po naravi zgrajeni na laži in vplivajo na usode drugih ljudi. Na primer odvetnik. Kako bo ravnal ob zaščiti zločinca: v škodo svoje kariere, a v dobro družbe ali kot odličen strokovnjak?

Izkazalo se je, da vsi ljudje ne potrebujejo vesti. (In tistim, ki ga ne potrebujejo, bi res prišel prav).

Toda po drugi strani, kako krut in neznosen bi bil »brezsramni« svet! Vsak se je že kdaj srečal z nepoštenim ravnanjem in ve, kako neprijetno je.

Da, živeti z vestjo in občutkom dolžnosti do družbe je težko, a nujno. Dejansko s pravilnim odnosom vest ne bo breme, ki bi ga želeli čim prej vreči s svojih ramen, ampak zvest pomočnik.

Čeprav je tukaj težava: vest je pri vseh drugačna - za nekoga je to ali ono dejanje v mejah normale, drugi pa že cvilijo od ogorčenja. Tukaj je pomembno, da pravilno določite meje dovoljenega zase in v življenju ravnate tako, da preprosto ni razloga za duševne bolečine.

Ob vsem tem sem prišel do zaključka, da je vest še vedno potrebna. Ampak samo, če ji gre bolje in ne bo zamašen in pozabljen v najglobljem kotičku mojega srca.

(Frank Anastasia, dijak 8. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

V svojem življenju vsak človek vsaj enkrat sliši v svojem naslovu: "Brez sramu si!" In kakšna oseba je potem "vestna" - "vestna"?

Vesten človek je tisti, ki se zaveda svojih dejanj, jih analizira, si zastavlja vprašanja: "Ali delam prav?" "Mogoče sem koga užalil?"

Verjetno si vsakdo želi biti celovito zdrav in vest je nekakšno zdravilo, ki ti pomaga do samozavesti in boljšega počutja. Biti vesten je v interesu vsakega človeka. Ne lažeš - ni se ti treba izgovarjati, saj vesten človek najprej pomisli in potem naredi. Storil si nekaj slabega - začneš trpeti in trpeti, v tvojo dušo se naseli ogromen strah in nekaj v notranjosti pravi, da se je zgodilo nekaj groznega, nekaj, kar ti ne bo pustilo živeti v miru, dokler se ne spomniš, kaj si storil in se pokesaš.

Vesten človek je notranje boljši od tistih, ki poskušajo v sebi zadušiti kalčke dobrote in pobožnosti. In prej ali slej bo življenje vse postavilo na svoje mesto.

(Utkina Elena, učenka 9. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

Vest ... Ona nas muči vsak dan. Včasih se želimo znebiti tega občutka, ker prinaša toliko razburjenja. Toda čez nekaj časa ta hrup v duši izgine in spet se počutimo svobodne. Toda kako dolgo? Konec koncev se bo kmalu vse začelo znova in se bo nadaljevalo znova in znova ... in tako bo vedno. Notranji glas bo ves čas ponavljal: "Odgovoren moraš biti za svoja dejanja!" In potem se usedete in pomislite: "Zakaj potrebujemo vest?"

Vse ima svoj namen. V Ščedrinovi pravljici je vest neuporabna, mastna cunja, ki je nihče noče imeti. Ampak zakaj? Konec koncev je za nekaj potrebna ali so to samo živci? Dejstvo je, da je avtor pravljice želel pokazati, da vest obstaja, da bi človek razumel, kdaj ne ravna »po svoji vesti«.

Junaki pravljice se nočejo obremenjevati s tem, kaj počnejo in kako ravnajo, zato od sebe odganjajo nesrečno vest.

Toda ali se lahko zgodi, da o vesti ni sledu? Strašno je pomisliti, kaj se bo zgodilo takrat! Univerzalna praznina.

Vsak od nas bo prej ali slej dobil dobro lekcijo, ker vedno skriva svojo vest in ji ne prisluhne. Ni zaman, da je Ščedrin v svoji pravljici zapisal naslednji konec: "Majhna duša raste in z njo raste vest ..."

Ne more brez sledu zapustiti naše duše, saj nam je bila dana od zgoraj ob rojstvu in »raste« z nami.

(Kostenko Ekaterina, učenka 9. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

Najpomembnejši okras je čista vest.

Ciceron

Slovar Brockhausa in Efrona: Vest je človekova moralna zavest, izražena v presoji lastnih in dejanj drugih ljudi, ki temelji na določenem kriteriju dobrega in zla.

Vsak se sam odloči: ali bo stopil na pot zla ali bo služil veri in resnici do konca svojih dni.

Vest nima merske enote, ni je mogoče prešteti. Samo čutiti ga je mogoče. AT sodobni svet, kjer so nasilje, nesramnost, kraje in korupcija zelo pogosti, popolnoma pozabimo na to, čemu je vest namenjena, čeprav nas to ne razbremeni odgovornosti, vsak od nas je odgovoren za svoja dejanja. Pozabljamo na čast in vest, si zatiskamo oči pred pravili in obveznostmi, kršimo moralne meje, ne da bi to sami opazili.

Kaj žene ljudi v trenutku pomanjkanja razuma? Kaj storiti, če gre duša proti materialnim vrednotam?

Vse je mogoče in odvisno od vas. Mislim, da in za to imam več razlogov. Prvič, človek mora dostojanstveno prestati preizkušnje, ki mu jih je namenila usoda.

Drugič, ne glede na to, kako banalno se sliši, glavna stvar je pomagati sosedu v težkih časih, ne užaliti mlajšega in seveda spoštovati starejšega, z ljudmi ravnati prijazno.

Vest je vir sreče in jamstvo resnice. Zakaj ljudje pozabijo na to? Najtoplejše, najbolj nežno, resnično živo in čutno je treba vlagati v otroka od rojstva. Tako, da dojenček od prvih let svojega življenja razume, kaj je dobro in kaj slabo. Kako je to možno in celo potrebno, česa pa se sploh ne splača poskušati. S starostjo se seveda pogledi na iste stvari spreminjajo, vsekakor pa se mora čutiti moralno jedro, ki se je razvilo že od otroštva. Izkušnje pridejo s časom, tako kot pamet, lepota, materialno bogastvo. Vest ali je ali pa je ni.

Danes nas vrtec uči prijateljevanja in sodelovanja, v skupini nam šola daje predstavo o odraslo življenje, z vsemi svojimi negativnimi platmi: zamera, bolečina, ponižanje, izdaja in še marsikaj. In šele potem, po študiju na univerzi, človek izbere svoj način življenja. Najpomembneje je, da živite tako, da ne jemljete slabega zgleda od drugih, ampak da ostanete v spominu kot vreden človek, pošten in zavesten.

(Viktoria Petrosyan, dijakinja 9. "B" razreda MAOU gimnazije št. 1)

18.06.2012

Nekoč sem kot otrok vprašal mamo: "Kaj je vest?" - "To je, ko greš zvečer v posteljo, sin, in te ni sram svojih dejanj, zjutraj pa se zbudiš in te ni sram pogledati ljudem v oči."

slike niso bile najdene

Nekoč sem kot otrok vprašal mamo: "Kaj je vest?" - "To je, ko greš zvečer v posteljo, sin, in te ni sram svojih dejanj, zjutraj pa se zbudiš in te ni sram pogledati ljudem v oči."

Vest je velika beseda. CO (predpona, ki pomeni združljivost nečesa: skupnost, sodelovanje, soglasje) - NOVICA (sporočilo, obvestilo), to je sporočilo. To je naš notranji pogovor s seboj o tem, kako narediti pravo stvar. Toda kako in od kod prihajajo ta sporočila? Ali je vest prirojen pojav, ki ga je dal Bog ob rojstvu? Ali pa gre za samoizobraževanje? Ali posledica vpliva družbe?

vest- moralna zavest, moralni nagon ali čutenje v človeku; notranja zavest dobrega in zla; skrivnost duše, v kateri se spominja odobritev ali obsodba vsakega dejanja; sposobnost prepoznavanja kakovosti dejanja; občutek nagovarjanja k resnici in dobremu, odvračanje od laži in zla; neprostovoljna ljubezen do dobrega in do resnice; prirojena resnica, v različnih stopnjah razvoja.

Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika Vladimirja Dahla

Če pa je to posledica družbene vzgoje in okolja, zakaj imajo potem majhni otroci, stari dve ali tri leta, ki še ne delajo nadzavestnih dejanj, vest, nekateri pa je nimajo? Mnogi se verjetno spomnite otroške pesmice: "Mali sin je prišel k očetu in otroka vprašal:" Kaj je dobro in kaj slabo? Kaj ga je spodbudilo k temu vprašanju? Seveda ne želja po samoizobraževanju.

Moja sestra, ki je več kot pol stoletja delala v vrtec, pravi, da se nekateri otroci v tej starosti jasno zavedajo, da ne morete vzeti drugega, početi grdih stvari, skrbijo jih nekatera njihova nepremišljena dejanja. Drugi to počnejo mirno. In to ni starševstvo. Kolikokrat se zdi, da imajo bratje in sestre, ki so domnevno enako vzgojeni, skupno dojemanje realnosti in morale, v resnici pa je drugače. (Govorimo o vesti, torej značaji in temperamenti nimajo nobene zveze s tem). Se pravi, en otrok nima vesti, njegova sestra ali brat pa jo. Zakaj pride do takšnega zloma v duši, ki prejme signal od Boga? Koliko ljudi je izgubilo stik s svojo dušo in je ne more slišati. O takih ljudeh običajno rečejo: nimajo vesti. Imenujejo jih celo brezvestni. In to ni odvisno od starosti.

Oh! občutek: nič nam ne more
Pomiri se med posvetnimi žalostmi;
Nič, nič ... le vest je ena.
Torej, pri zdravi pameti bo zmagala
Čez zlobo, čez temno obrekovanje.
Če pa je v njem ena sama točka,
Ena, po nesreči navita,
Potem - težave! kot kuga
Duša bo gorela, srce bo napolnjeno s strupom,
Kot kladivo, ki trka v ušesa očitka,
In vse je bolno in v glavi se vrti,
In fantje so krvavi v očeh ...
In vesel, da tečem, a nikamor ... grozno!
Da, usmiljen je tisti, pri katerem je vest nečista.

Odlomek iz tragedije
A. S. Puškin "Boris Godunov"

Ali potrebujete vest sodobni človek? Bolj kot je svet civiliziran, bolj so ljudje cinični in materialistični. Tako ena od priljubljenih radijskih postaj nenehno ponavlja isti aforizem: "Moja vest je čista: ne uporabljam ga." Sodobna svobodna družba predpostavlja, da ima vsak človek pravico do izbire norm, po katerih se bo ravnal. Pogosto lahko spremenite svoja moralna načela ali pa se jih sploh ne morete držati, torej izberete pot nemoralnosti. Poleg tega je nemoralnim ljudem lažje živeti v tem svetu: hitro se prilagodijo kakršnim koli razmeram, zlahka izstopijo iz težkih situacij, brez sence dvoma dosegajo osebne cilje, izdajajo, prodajajo druge. In to kljub dejstvu, da starši vzgajajo svoje otroke v upanju, da bodo odraščali vredni, pošteni ljudje, ne pa barabe.

Tukaj je takšen paradoks. Res, če hočeš biti uspešen in bogat, moraš pozabiti, kaj je vest? Ali pa je še vedno mogoče biti uspešen, če živiš po vesti?

vest! Kje si? s kom si Zakaj si do enih brezbrižen, drugim pa ponoči ne pustiš zatisniti oči? Kako enostavno se človek danes skrije pred vsemi s praznim zidom brezbrižnosti, ravnodušnosti in razmišlja o dogajanju, ne da bi se v karkoli vmešaval. Toda vsak dan si šepetaš na uho: »Umakni se ženi, starcu, ali ne vidiš, da jim je težko jahati stoje. Daj miloščino breznogemu invalidu. Usmili se sirote ...«. Ponoči mi ne pustiš spati zaradi neskončnih misli, da si danes nekoga nehote užalil in nisi prosil odpuščanja.

Vest in svoboda izbire, ki nam ju je dal Gospod, sta med seboj povezani. Kajti človek si lahko očita, da je zagrešil neko dejanje le, če domneva, da je bilo samo od njega odvisno, da tega ni storil. Vest je kot kompas, po katerem je enostavno razumeti, ali greš tja ali ne. Vest je vodilo, le moralno. Zaupajte svoji vesti in varovala vas bo napak v prihodnosti.

Morda prav zato, ker so ga zapustile vse tegobe našega življenja oziroma je bil sam pojem vesti izpodrinjen. In tukaj smo vsi pridno delali. Kožna opeklina četrte stopnje, ki zajame več kot 60 % celotnega telesa, je smrtna. Koliko odstotkov »ruske zavesti« je treba uničiti, da se vsi spremenimo v »podle, strahopetne, krute in sebične izmečke«, o čemer sta sanjala Šigaljev in Pjotr ​​Verhovenski v romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega »Demoni«?

Izjemni ruski mislec I. Iljin je vest opredelil kot »dih višjega življenja«, sveti Teofan Recluse pa je vest imenoval »zakon, ki ga je Bog vpisal v srca ljudi, v posvečevanje njihovih poti in v vodstvo v vsem. vreden.” Lev Tolstoj je trdil, da je vest najvišji vodja človeka na zemlji. In v potrditev te besede je navedel francoskega misleca Rousseauja: »Vest! Ti si božanski, nesmrtni in nebeški glas, ti si edini pravi voditelj nevednega in omejenega, a razumnega in svobodnega bitja, ti si nezmotljiv sodnik dobrote, ti edini delaš človeka kot Bog! Od vas superiornost njegove narave in morala njegovih dejanj. Brez tebe ni ničesar v meni, kar bi me dvignilo nad žival, razen žalostne prednosti, da sem zapleten v zmote zaradi neurejenega razuma in razuma brez vodstva.

Samo luč vesti lahko loči med dobrim in zlim. Srčna želja živeti po svoji vesti določa celoten proces samoizpopolnjevanja.

F. M. Dostojevski po besedah ​​starca Zosime pravi: »Kar v sebi misliš, da je slabo, se očisti že s samim dejstvom, da si to opazil pri sebi ... Predvidevam pa, da tudi v tistem trenutku, ko boš pogledal z grozo ob dejstvu, da kljub vsemu trudu ne samo da nisi napredoval proti cilju, ampak si se celo oddaljil od njega - v tistem trenutku, to ti napovedujem, boš nenadoma doseči cilj in jasno videti nad seboj čudežno moč Gospoda, ki te je ves čas ljubil in te ves čas skrivnostno vodil.

Modri ​​ljudje so opazili, da je stopnja vesti neposredno sorazmerna z razvitostjo duhovnih lastnosti posameznika. Z duhovnim razvojem človek pridobiva vedno večji občutek odgovornosti, sočutja in usmiljenja, pozornosti do drugih in postaja bližje Bogu. In duša, kot iskra, osvetljuje tiste okoli z božansko svetlobo ljubezni.

Brez ljubezni ni življenja na zemlji. Brez vesti torej ni življenja. Čas bo minil in znanstveniki in delovni ljudje bodo spet spoštovani in ne zvezde. Na televizijskih zaslonih se bodo pojavili pravi junaki, ne razbojniki in tatovi v pravu. Glavna stvar je ohraniti nevidno povezavo z Bogom - Vestjo.

Aleksander Nikolajevič Krutov, Ruska hiša, št. 4, 2012

Nekoč sem kot otrok vprašal mamo: "Kaj je vest?" - "To je, ko greš zvečer v posteljo, sin, in te ni sram svojih dejanj, zjutraj pa se zbudiš in te ni sram pogledati ljudem v oči."

Vest je velika beseda. CO (predpona, ki pomeni združljivost nečesa: skupnost, sodelovanje, soglasje) - NOVICA (sporočilo, obvestilo), to je sporočilo. To je naš notranji pogovor s seboj o tem, kako narediti pravo stvar. Toda kako in od kod prihajajo ta sporočila? Ali je vest prirojen pojav, ki ga je dal Bog ob rojstvu? Ali pa gre za samoizobraževanje? Ali posledica vpliva družbe?

vest- moralna zavest, moralni nagon ali čutenje v človeku; notranja zavest dobrega in zla; skrivnost duše, v kateri se spominja odobritev ali obsodba vsakega dejanja; sposobnost prepoznavanja kakovosti dejanja; občutek nagovarjanja k resnici in dobremu, odvračanje od laži in zla; neprostovoljna ljubezen do dobrega in do resnice; prirojena resnica, v različnih stopnjah razvoja.

Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika Vladimirja Dahla

Če pa je to posledica družbene vzgoje in okolja, zakaj imajo potem majhni otroci, stari dve ali tri leta, ki še ne delajo nadzavestnih dejanj, vest, nekateri pa je nimajo? Mnogi se verjetno spomnite otroške pesmice: "Mali sin je prišel k očetu in otroka vprašal:" Kaj je dobro in kaj slabo? Kaj ga je spodbudilo k temu vprašanju? Seveda ne želja po samoizobraževanju.

Moja sestra, ki dela v vrtcu že več kot pol stoletja, pravi, da se nekateri otroci pri tej starosti jasno zavedajo, da ne morete vzeti tujih stvari, početi grdih stvari, skrbijo jih nekatera njihova nepremišljena dejanja. Drugi to počnejo mirno. In to ni starševstvo. Kolikokrat se zdi, da imajo bratje in sestre, ki so domnevno enako vzgojeni, skupno dojemanje realnosti in morale, v resnici pa je drugače. (Govorimo o vesti, torej značaji in temperamenti nimajo nobene zveze s tem). Se pravi, en otrok nima vesti, njegova sestra ali brat pa jo. Zakaj pride do takšnega zloma v duši, ki prejme signal od Boga? Koliko ljudi je izgubilo stik s svojo dušo in je ne more slišati. O takih ljudeh običajno rečejo: nimajo vesti. Imenujejo jih celo brezvestni. In to ni odvisno od starosti.

Oh! občutek: nič nam ne more
Pomiri se med posvetnimi žalostmi;
Nič, nič ... le vest je ena.
Torej, pri zdravi pameti bo zmagala
Čez zlobo, čez temno obrekovanje.
Če pa je v njem ena sama točka,
Ena, po nesreči navita,
Potem - težave! kot kuga
Duša bo gorela, srce bo napolnjeno s strupom,
Kot kladivo, ki trka v ušesa očitka,
In vse je bolno in v glavi se vrti,
In fantje so krvavi v očeh ...
In vesel, da tečem, a nikamor ... grozno!
Da, usmiljen je tisti, pri katerem je vest nečista.

Odlomek iz tragedije
A. S. Puškin "Boris Godunov"

Ali sodobni človek potrebuje vest? Bolj kot je svet civiliziran, bolj so ljudje cinični in materialistični. Tako ena od priljubljenih radijskih postaj nenehno ponavlja isti aforizem: "Moja vest je čista: ne uporabljam ga." Sodobna svobodna družba predpostavlja, da ima vsak človek pravico do izbire norm, po katerih se bo ravnal. Pogosto lahko spremenite svoja moralna načela ali pa se jih sploh ne morete držati, torej izberete pot nemoralnosti. Poleg tega je nemoralnim ljudem lažje živeti v tem svetu: hitro se prilagodijo kakršnim koli razmeram, zlahka izstopijo iz težkih situacij, brez sence dvoma dosegajo osebne cilje, izdajajo, prodajajo druge. In to kljub dejstvu, da starši vzgajajo svoje otroke v upanju, da bodo odraščali vredni, pošteni ljudje, ne pa barabe.

Tukaj je takšen paradoks. Res, če hočeš biti uspešen in bogat, moraš pozabiti, kaj je vest? Ali pa je še vedno mogoče biti uspešen, če živiš po vesti?

vest! Kje si? s kom si Zakaj si do enih brezbrižen, drugim pa ponoči ne pustiš zatisniti oči? Kako enostavno se človek danes skrije pred vsemi s praznim zidom brezbrižnosti, ravnodušnosti in razmišlja o dogajanju, ne da bi se v karkoli vmešaval. Toda vsak dan si šepetaš na uho: »Umakni se ženi, starcu, ali ne vidiš, da jim je težko jahati stoje. Daj miloščino breznogemu invalidu. Usmili se sirote ...«. Ponoči mi ne pustiš spati zaradi neskončnih misli, da si danes nekoga nehote užalil in nisi prosil odpuščanja.

Vest in svoboda izbire, ki nam ju je dal Gospod, sta med seboj povezani. Kajti človek si lahko očita, da je zagrešil neko dejanje le, če domneva, da je bilo samo od njega odvisno, da tega ni storil. Vest je kot kompas, po katerem je enostavno razumeti, ali greš tja ali ne. Vest je vodilo, le moralno. Zaupajte svoji vesti in varovala vas bo napak v prihodnosti.

Morda prav zato, ker so ga zapustile vse tegobe našega življenja oziroma je bil sam pojem vesti izpodrinjen. In tukaj smo vsi pridno delali. Kožna opeklina četrte stopnje, ki zajame več kot 60 % celotnega telesa, je smrtna. Koliko odstotkov »ruske zavesti« je treba uničiti, da se vsi spremenimo v »podle, strahopetne, krute in sebične izmečke«, o čemer sta sanjala Šigaljev in Pjotr ​​Verhovenski v romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega »Demoni«?

Izjemni ruski mislec I. Iljin je vest opredelil kot »dih višjega življenja«, sveti Teofan Recluse pa je vest imenoval »zakon, ki ga je Bog vpisal v srca ljudi, v posvečevanje njihovih poti in v vodstvo v vsem. vreden.” Lev Tolstoj je trdil, da je vest najvišji vodja človeka na zemlji. In v potrditev te besede je navedel francoskega misleca Rousseauja: »Vest! Ti si božanski, nesmrtni in nebeški glas, ti si edini pravi voditelj nevednega in omejenega, a razumnega in svobodnega bitja, ti si nezmotljiv sodnik dobrote, ti edini delaš človeka kot Bog! Od vas superiornost njegove narave in morala njegovih dejanj. Brez tebe ni ničesar v meni, kar bi me dvignilo nad žival, razen žalostne prednosti, da sem zapleten v zmote zaradi neurejenega razuma in razuma brez vodstva.

Samo luč vesti lahko loči med dobrim in zlim. Srčna želja živeti po svoji vesti določa celoten proces samoizpopolnjevanja.

F. M. Dostojevski po besedah ​​starca Zosime pravi: »Kar v sebi misliš, da je slabo, se očisti že s samim dejstvom, da si to opazil pri sebi ... Predvidevam pa, da tudi v tistem trenutku, ko boš pogledal z grozo ob dejstvu, da kljub vsemu trudu ne samo da nisi napredoval proti cilju, ampak si se celo oddaljil od njega - v tistem trenutku, to ti napovedujem, boš nenadoma doseči cilj in jasno videti nad seboj čudežno moč Gospoda, ki te je ves čas ljubil in te ves čas skrivnostno vodil.

Modri ​​ljudje so opazili, da je stopnja vesti neposredno sorazmerna z razvitostjo duhovnih lastnosti posameznika. Z duhovnim razvojem človek pridobiva vedno večji občutek odgovornosti, sočutja in usmiljenja, pozornosti do drugih in postaja bližje Bogu. In duša, kot iskra, osvetljuje tiste okoli z božansko svetlobo ljubezni.

Brez ljubezni ni življenja na zemlji. Brez vesti torej ni življenja. Čas bo minil in znanstveniki in delovni ljudje bodo spet spoštovani in ne zvezde. Na televizijskih zaslonih se bodo pojavili pravi junaki, ne razbojniki in tatovi v pravu. Glavna stvar je ohraniti nevidno povezavo z Bogom - Vestjo.

Uvod………………………………………………………………………………….…..3

1 Pojem vesti………………………………………………………………………………5

2.1 Funkcije vesti…………………………………………………………………………9

3 Delovanje vesti…………………………………………………………..….12

Zaključek…………………………………………………………………………………….13

Reference ................................................. ..........................

Uvod

Vest je človekova sposobnost, da kritično oceni svoja dejanja, misli, želje. Hkrati se človek zaveda in skrbi zaradi neizpolnjene dolžnosti, nedostojnega vedenja, ki ga sam »razgali«, se počuti krivega.

Vest je notranji nadzornik človeka.

Moralne vrednote vodijo človeka v njegovem vedenju. To je mogoče ne zato, ker je koristno ali prijetno, da jih človek upošteva pri svojih odločitvah in dejanjih. Te vrednote delujejo tako, da vplivajo na voljo človeka.

Moralne vrednote so vedno razglašene v obliki, ki kaže na potrebo po njih. praktično izvajanje v akciji. Sledenje moralnim vrednotam oseba dojema kot dolžnost.

Če je človek miren, ko ne izpolnjuje svoje dolžnosti, nemoralen, se imenuje "brezvesten" - ni obvladal, njegova duša ni sprejela najpomembnejših moralnih smernic. Brezvestnega človeka zadrži samo zunanji nadzor, sicer bo škodoval drugim. Takšni ljudje kažejo svojo brezmejno zlobnost: kradejo, lažejo, se norčujejo iz drugih brez kančka vesti.

Psihologi so ugotovili, da je v družinah, kjer obstaja strog zunanji nadzor in krute kazni, več možnosti za vzgojo brezobzirne osebe. Šel bo k svojemu cilju, zanemarjal vsa moralna načela in se ne oziral na trpljenje drugih. Hkrati družine, kjer prevladujejo zaupljivi odnosi, vzgajajo vestne otroke, ki imajo visoko stopnjo notranjega samonadzora in moralne refleksije.

Ljudje, ki odraščajo v vzdušju pozornosti in naklonjenosti, globoko sprejemajo moralne norme in ideale, sočustvujejo z drugimi, dojemajo njihovo trpljenje kot svoje in si prizadevajo, da ne delajo zla.

1 Pojem vesti

Vest je človekova moralna zavest, sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim, ki človeka spodbuja, da se zavestno odloči v korist dobrega.

Vest predpostavlja, da se človek zaveda svoje dolžnosti in odgovornosti do sebe in drugih ljudi. V težki situaciji vest prisili človeka, da se obnaša tako, da si ne zasluži grajanja bližnjih ljudi, celotnega ljudstva.

Ko ljudje govorijo o svobodi vesti, imajo v mislih pravico osebe, da izpoveduje katero koli vero ali da je ne izpoveduje. Koncept vesti odraža tesno povezavo med etiko in psihologijo.

Vest je značilnost duhovnega videza človeka, ki izraža njegovo sposobnost notranjega ocenjevanja svojega vedenja, svojih občutkov, pa tudi dejanj, mnenj drugih ljudi z vidika dobrega in zla.

Šibek razvoj vesti pri tisti osebi, ki se ob zavedanju, da je nekomu povzročil materialno ali moralno škodo, za to ne krivi samega sebe, ne čuti sramu, nezadovoljstva s seboj in želje po izboljšanju stvari.

Vest se kaže v globokih negativnih izkušnjah, samoočitkih, očitkih, v tesnobi in zaskrbljenosti osebe z moralo in človečnostjo njegovega vedenja.

Vest je naš notranji glas, ki nas bodisi od znotraj obtožuje in tlači bodisi daje občutek veselja in zadovoljstva za opravljeno. To je naš notranji nadzornik in sodnik, nepodkupljiv in nepristranski. Ne moremo se prepričati, da smo ravnali dobro in pravilno, ko nas vest obsoja, da smo ravnali slabo.

Lahko rečemo, da je vest neke vrste substanca, ki lahko pritegne naše občutke in čustva, voljo in um ter nas spodbudi, da ravnamo v skladu s tem, kar imamo za dobro in prav.

Vest je človekova odgovornost do samega sebe, a do sebe kot nosilca višjih, univerzalnih vrednot.

Če vest kaže na skladnost ali neskladnost dejanja z dolžnostjo, potem je torej »dejanje vesti« dejanje iz občutka dolžnosti, dejanje, ki ga vest zahteva. Vest vztraja pri izpolnjevanju dolžnosti.

Vest je osebna zavest in osebna izkušnja človeka glede pravilnosti, dostojanstva in poštenosti vsega, kar je nekoč storil.

Realnost vesti kot nenehno delujoče osebne moralne zavesti se zdi povsem očitna. To je realnost, s katero se srečujemo vsi ljudje v sebi in v medsebojni komunikaciji.

Človekova najvišja moralna dolžnost je prispevati v dobro drugih in se izboljševati, zlasti pri opravljanju dolžnosti. Izboljšanje je potencialno neskončno. Predpostavka posameznika, da je dosegel popolnost, kaže na njegovo nepopolnost.

Drugi pogled je, da je mogoče in potrebno prepoznati svojo vest kot čisto. Čista vest je zavest, da se v splošnem spopadaš s svojimi moralnimi dolžnostmi, da nisi odgovoren za bistvene kršitve dolžnosti in večja odstopanja od moralnih usmeritev.

Občutek čista vest daje človeku ravnovesje, umirjenost, sposobnost optimističnega in veselega pogleda v prihodnost. Če ima moralni posameznik resnične razloge za dvom o pravilnosti enega ali drugega svojega dejanja, bo indikator vesti takoj deloval.

Kot pojem in kot realnost je vest predmet ne le teoretičnega raziskovanja, ampak se odraža v polju ljudske modrosti in v opisih. fikcija. Filozofi, teologi in verski pisci tako ali drugače razglašajo primat vesti v moralnem življenju.

Svetovno znani opisi vesti v umetniški interpretaciji vsebujejo izjemno etično vrednost. Prepričujejo, da vsak človek, ki tava v iluzijah moralne permisivnosti v imenu doseganja sebičnih in ambicioznih ciljev, neizogibno naleti na vest kot nevidno podvodno skalo, ob katero se lomi »železna logika« vseh njegovih konstrukcij, hkrati pa pridobi v vesti tisto pravo in trdno podlago, ki se uveljavlja, na kateri postane sposoben izvesti moralno rekonstrukcijo svoje osebnosti.

Vest je eden najglobljih in najbolj osupljivih pojavov človekove moralne izkušnje. Predstavlja tisto čudovito sposobnost duše, s pomočjo katere se v vsakem posameznem človeku lomi univerzalna človeška moralna zavest s svojimi aksiomi naravnega moralnega zakona. Zato naj bo prav osebna vest in ne nekaj drugega, kar je v moči človeka samega, vez med dvema najpomembnejšima eksistencialnima realnostima: moralnim redom v duši in moralnim redom v celotnem okoliškem svetu. .

Vest, pa tudi ljubezen, odgovornost, svoboda in drugi pojavi človekovega bivanja niso predmet posebnega preučevanja v šolskih programih. Razumevanje teh človeških manifestacij temelji na življenjskih izkušnjah ljudi.

Vest je občutek odgovornosti za konkretno razumljeno dolžnost, je notranja samoprijava za izpolnjevanje zelo specifičnih moralnih dolžnosti, ki ne sovpadajo vedno z dolžnostmi abstraktnega moralnega subjekta in se lahko od njih močno oddaljijo.

Oseba lahko meni, da je krvno maščevanje njegova dolžnost in ga mučijo očitki vesti, ker tega ni mogel storiti. Ali pa je nekdo dolžan poročati oblastem o zaupljivosti drugih, pa ga muči vest, da se je smilil sosedu in skrival svoje kritične pogovore pred oblastjo. V takih primerih se vedno porajajo vprašanja: ali je dobrina, do katere računamo, resnična? In tu se vest neizogibno spet vrne k razumu, brez katerega se človek v težki situaciji ne more pravilno odločiti.

2.1 Funkcije vesti

Glavna funkcija vesti je samokontrola. Vest človeka spominja na njegove moralne dolžnosti, na odgovornost, ki jo nosi do drugih in do sebe.

V človekovem moralnem življenju vest ohranja prevladujoč položaj in opravlja svoje specifične funkcije.

Glavne funkcije vesti so:

zakonodajni

sodni

izvršilni

V teh treh funkcijah vesti se kažejo njena avtoriteta, dostojanstvo in svoboda.

Dostojanstvo vesti se kaže v njeni sodni funkciji in je v tem, da je glas vesti, ki obtožuje hudobnih dejanj, vedno resničen, kategoričen in nepodkupljiv.

Svoboda vesti predpostavlja njeno izvršilno funkcijo in se kaže v tem, da nič ne more omajati vesti, ki se zaveda svoje pravsti, kakor tudi nič ne more zavezati vesti, je prisiliti, da molči in ne kaznuje za hudobna dejanja in nezakonitosti.

Vest vedno opozarja na zahteve moralnega zakona, obsoja ali odobrava storjena dejanja, nagrajuje ali kaznuje. Izpolnjevanje svojih funkcij s strani vesti ni preprosto samodejno dejanje. To je vedno kompleksen dinamičen proces, v katerem je sama vest odvisna od splošne moralne drže posameznika, od stopnje približevanja posameznika moralnemu idealu.

Vest človeka pogosto spodbudi, da naredi točno tisto, kar zanj ni samo nedonosno, ampak tudi neprijetno. Z evolucijskega vidika je vest človeška šibkost. Človeka niti najmanj ne naredi »močnejšega«, temveč mu, nasprotno, zagotavlja popoln poraz v srditem boju za preživetje, kjer preživijo »najmočnejši« in bolj prilagojeni. Poleg tega teorija evolucije ne more razložiti obstoja vesti pri človeku. Vest spodbuja um, da v določenih dejanjih ne vidi le osebne koristi ali napačne ocene, temveč tudi, da dejanja oceni z moralne strani. Z vplivanjem na um s pomočjo moralnih argumentov. Vest ima veliko vlogo pri sprejemanju odločitev, saj vpliva na naše odločitve. Vendar ne mislite, da sta volja in vest eno in isto. Volja je sposobnost premišljene izbire.

Zahvaljujoč delovanju vesti človek ve, kako pravilno (z moralnega vidika) ravnati v dani situaciji. Lahko pa se človek odloči storiti, kar mu narekuje vest, ali pa se odloči, da bo šel proti njej. Če bi bila vest in volja nekaj nedeljivega, potem bi bilo to nemogoče in človek bi vedno ravnal samo po svoji vesti. Vendar se to v resničnem življenju ne zgodi.

Vest skrbi človeka, ji ne dovoli, da bi moralno zaspala, jo prisili, da popravi svoja dejanja v skladu z vrednotami in institucijami, ki obstajajo v družbi.

Vest se lahko pritoži na naše občutke, tako kot na naš razum. Vest človeka spodbuja k dobremu in izogibanju slabemu, dobra dela pospremi z občutkom veselja in zadovoljstva, slaba pa z občutkom sramu, strahov in duševnih bolečin, ki jih pogosto imenujemo »kajanje vesti«. Vest je torej nekakšna snov, ki lahko pritegne naše občutke in čustva, voljo in um ter nas spodbudi, da ravnamo v skladu s tem, kar imamo za dobro in prav.

Največja kršitev dolžnosti do samega sebe je nasprotovanje laži resnici. Vsaka namerna neresnica je laž, saj je v tem primeru človek hinavski glede na svoje notranje spoštovanje do resnice. Prvi človekov zločin, o katerem govori Sveto pismo, je bila laž. Kdor ne ravna po resnici, izgubi moralno dostojanstvo.

3 Delovanje vesti

Vest sili ljudi, da si povedo resnico in si sčasoma resnično prizadevajo popraviti situacijo, če je to seveda mogoče.

Delovanje (dejavnost) vesti vključuje sodelovanje uma, občutkov in volje.

Sodelovanje uma pri delovanju vesti je v osnovi nujno. Um tehta in ocenjuje alternativne možnosti, analizira moralno vrednost motivov in namenov, da se odloči, kaj storiti, ali razpravlja o že izvedenih dejanjih.

Vest ni samo moralna zavest, ampak tudi moralno doživljanje vsega, kar je podvrženo etičnemu vrednotenju. Občutki miru in veselja čiste vesti ali občutki krivde in tesnobe nečiste vesti kažejo na sodelovanje čustev pri delovanju vesti.

Vest ne more opravljati svojih funkcij brez sodelovanja volje, ki ji pomaga dejavno obsojati zlo in jo zavezuje, da dela tisto, kar odobrava in sprejema. Zahvaljujoč pomoči volje pridobijo odločitve vesti nujen značaj.

Upoštevajoč torej, da delovanje vesti vključuje sodelovanje uma, občutkov in volje, lahko vest hkrati predstavljamo v treh dimenzijah: kot moralno zavest, kot moralno izkušnjo in kot voljno sposobnost človeka pri njenem uresničevanju. moralne samouresničitve.

Delovanje vesti predpostavlja vitalno potrebo posameznika po moralnem samospoštovanju, potrebo po moralni opravičitvi skrivnih in neznanih načrtov, izrečenih besed, storjenih skrivnih in očitnih dejanj.

Zaključek

Odgovorimo na vprašanje. Ali sodobni ljudje potrebujejo vest? Moje mnenje je, da je to potrebno za vse. Vest je, kot smo prebrali zgoraj, sestavni del našega življenja, našega notranjega sveta, bitja. Obstajala je že v antiki in ni naključno preživela do naših časov. Je v vsakem izmed nas. Pri nekom vedno na vidiku, pri nekom v globini duše. Ni takoj vidno, kot modra barva oči itd. V stvareh, ki jih počnemo. Predstavljajte si, da ni vesti. Z velikimi paketi v javnem prometu se nam nihče ne bo popuščal, nihče ne bo podpiral vrat. Tako rekoč ni obojestranske koristi od ljudi, ker jo obvladuje vest. Vest je privzgojena zgodnje faze razvoj človeka kot osebe, je delček dobrote in svetlobe v vsakem človeku.

Bibliografija

1 Fromm E. Človeška duša [Besedilo] / E. Fromm - učbenik. Dodatek - M .: Yurayt, 2009. - 402s.

2 Frankl V. Človek v iskanju smisla [Besedilo] / V. Frankl - učbenik. dodatek - M.: Yurayt, 2008 - 196s.

Če bi bili popolnoma brez vesti – brez moralnih obotavljanj in krivde – kaj mislite, da bi naredili v svojem življenju?

Ko ljudem postavim to vprašanje, kot se pogosto zgodi, je tipičen odgovor "Vau" ali "Osupljen", čemur sledi tišina, med katero občinstvo v miselnem naporu skrči obraze, kot da bi jim nekdo postavil vprašanje na napol znan jezik.

Po tem se večina ljudi nasmehne ali zasmeje, očitno začudena nad avtoriteto, ki jo ima vest v njihovem življenju, in odgovori z neko različico: »Nimam pojma, kaj bom naredil, vendar sem prepričan, da ne bo to, kar sem. delam zdaj."

Ena posebej kreativna oseba se je po "vau" in kratkem premoru zahihitala in rekla: "Mogoče bom pa jaz diktator majhne države ali kaj podobnega." To je rekel, kot da je bolj smiselno in bolj impresivno od družbeno dragocene poklicne kariere, ki se ji je zavezal v resnici.

Ali bi bilo pametneje ne imeti vesti? Bi bili bolj srečni? Vemo, da bodo velike skupine ljudi v težavah: celi narodi sociopatov, vsi sami zase. Toda realno gledano, ali bi bili vi ali jaz kot posamezniki srečnejši in bogatejši, če bi se lahko znebili omejitev vesti? Seveda se včasih zdi, da je tako. Nepošteni ljudje so na položajih moči in tatovi podjetij kupujejo Gulfstreame in jahte, medtem ko mi trdo delamo in "razumno" plačujemo posojila za avtomobile.

Toda kaj je resnica? Ali s psihološkega vidika sociopati res živijo bolje kot mi, ali je imeti vest srečna usoda?

Po pragmatični ironiji nas je narava že od samega začetka izbrala za družbena bitja, nagnjena k temu, da delimo, kar imamo.

Tudi naši možgani so zasnovani za čustveno povezanost med seboj in za občutek vesti. Oziroma vsi, razen redkih, smo šli po tej poti.

Zaradi koristi drugačnega, a enako pragmatičnega izbirnega procesa so se nekateri razvili kot izobčenci, brezbrižni do svojih bratov in sester, s čustveno prizadetimi možgani, ki kujejo povsem sebične načrte. Katera od teh dveh starodavnih skupnosti, vestna ali sociopatska, je s perspektive XXI stoletja, gledano skozi oči psihologa, bolje ravnala s svojo človeško naravo?

Izguba zmage

Težko bi ovrgli ugotovitev, da ljudje, ki niso prav nič obremenjeni z vestjo, včasih vsaj za nekaj časa neovirano pridejo do moči in bogastva. Preveč poglavij v knjigi človeške zgodovine, od začetnih vrstic do najnovejših zapisov, je zgrajenih okoli osupljivih uspehov vojaških zavojevalcev, osvajalcev, oligarhov in graditeljev imperija.

Ti posamezniki so bodisi predolgo mrtvi bodisi preveč privilegirani, da bi jih formalno ocenili na način, kot bi si želel klinični psiholog. A glede na njihovo znano in dokumentirano vedenje domnevamo, tudi brez poznavanja ocene na lestviciPdda precejšnje število teh posameznikov verjetno ne bo imelo prodornega občutka dolžnosti, ki bi temeljil na čustveni navezanosti na druge. Z drugimi besedami, nekateri med njimi so bili in so sociopati.

Še huje, brutalni osvajalci in graditelji imperij svoje sodobnike držijo v strahu, v življenju pa jih pogosto obravnavajo kot vzornike vsemu človeštvu.

Nedvomno je nešteto mongolskih dečkov iz 13. stoletja zaspalo ob zgodbah o neuklonljivem Džingiskanu in vsi se sprašujejo o sodobnih junakih, ki jih ponujamo našim otrokom: ali se ne bodo sčasoma zapisali v zgodovino kot motivirani iz neusmiljenega lastnega interesa?

Pomanjkanje vesti dobro deluje tudi pri spolnem osvajanju.

Kot ponazoritev tega vidika lahko upoštevamo potomce istega slavnega tirana: najstarejši sin Džingis-kana, Tushi Khan, naj bi zaradi svojega izvora rodil štirideset sinov, pri čemer je uporabil pravico do izbire med najlepše ujetnice. Ostali premagani, skupaj s sinovi, so bili običajno pobiti. Eden od mnogih Džingis-kanovih vnukov, Kublaj-kan, ustanovitelj dinastije Yuan, je rodil dvaindvajset zakonitih sinov in je svojemu haremu vsako leto dodal trideset devic.

V času tega pisanja ima skoraj osem odstotkov moških, ki živijo v nekdanjem mongolskem cesarstvu, torej šestnajst milijonov ljudi, skoraj enake kromosome Y. Po mnenju genetikov to pomeni, da približno šestnajst milijonov ljudi, ki živijo v enaindvajsetem stoletju, nosi pečat dediščine Džingiskana: 13. stoletja, polnega genocida in posilstev.

Džingiskan je izjema med sociopatskimi tirani, ker ni umrl nasilne ali sramotne smrti. Namesto tega je leta 1227 med lovom padel s konja. Brez dvoma večina storilcev genocida in množičnih posilstev stori samomor ali pa jih ubijejo, pogosto v rokah naveličanih jeznih sledilcev. Kaligulo je ubil eden od njegovih stražarjev. Domneva se, da mu je Hitler dal pištolo v usta in njegovo telo zažgali z dizelskim gorivom. Mussolinija so ustrelili, njegovo truplo pa obesili za noge na mestnem trgu. V Romuniji je leta 1989 na božični dan streljal Nicolaeja Ceausescuja in njegovo ženo Eleno. Kambožanec Pol Pot je umrl v dvosobni koči, kjer so ga ujeli nekdanji sodelavci, njegovo truplo pa so zažgali na kupu smeti in gumah.

Sociopati v svetovnem merilu ponavadi slabo končajo in ta drastičen trend upadanja je viden tudi pri manjših. Navsezadnje se zdi, da je sociopatija izgubljena igra, ne glede na to, kako velika ali majhna je.

Hannahin oče je na primer izgubil vse, kar mu je bilo drago. Do petdesetega leta je izgubil službo, položaj v družbi, lepo ženo in ljubeča hči– vse zaradi užitka malega igralca heroina in verjetno bi umrl od krogle v glavo, ki bi jo izstrelil kak drug mali kriminalec.

Luka, brez vrednosti bivši mož tudi moj pacient Sydney je izgubil vse, kar je bilo vredno: ženo, sina in celo bazen. Čeprav Super-Skip brezbrižno meni, da je neranljiv in preveč pameten, da bi ga strmoglavili, ne da bi našel naklonjenost Komisije za vrednostne papirje in borzo, bo verjetno ugotovil, da ni ne eno ne drugo, ko ga bo komisija vzela resno.

"Doktorica" ​​Doreen Littlefield, celo dovolj pametna, da se predstavlja kot prava zdravnica, namesto tega kot ponaredek odtava v vedno bolj obskurne ustanove in se igra iste dolgočasne igre z vredni ljudje, ki ji jo zavida, dokler ni več krajev, kjer bi se lahko skrila. Do petdesetega leta ji bodo potovanja in nenadzorovani pohlep izpraznili njen bančni račun in njen obraz spremenili v zgubano masko zdolgočasene sedemdesetletnice.

Seznam takih žalostnih koncev bi lahko nadaljeval v nedogled. V nasprotju s tem, kar se zdi dokaj priljubljeno prepričanje, brezvestna dejanja na koncu prinesejo le pravičen delež dobrega v življenju. Prej nasprotno. Lahko bi celo rekli, da je eden od načinov, kako ugotoviti, ali je vprašljiva oseba pravi sociopat, ta, da počakamo do konca njenega življenja in vidimo, ali se je delno ali popolnoma uničila. Ima ta oseba res tisto, kar bi vi želeli imeti v svojem življenju, ali pa je, nasprotno, izolirana od drugih, izgorela in trpi zaradi dolgčasa? Morda se je moč končala z oglušujočim padcem?

Odkar vodimo evidence o vojnah, okupacijah in genocidih, zgodovinarji pogosto opažajo, da človeška rasa vedno znova proizvaja določeno vrsto katastrofalno nemoralnih zlikovcev. Takoj ko se enega znebimo, se naslednji pojavi drugje na planetu.

Z vidika populacijske genetike je v tej legendi verjetno nekaj resnice. In ker teh ljudi ne razumemo, ker je njihova psihologija večini od nas tuja, jih pogosto ne prepoznamo ali ustavimo, dokler človeštvu ne škodujejo na nedoumljive načine. Toda, kot je Gandhi poudaril s presenečenjem in olajšanjem: "Na koncu jim vedno spodleti - pomislite: vedno!"

Isti pojav se pojavi v manjših merilih. Navadni ljudje brez vesti sejejo bolečino v svoji družini in družbi, a na koncu pridejo do samouničenja. Mali sociopati bodo živeli dovolj dolgo, da bodo dominirali nad ostalimi prebivalci našega namišljenega otoka, morda razširili kakšne gene, a na koncu se bodo najbrž obesili za noge.

Nekateri razlogi za ta neuspeh so očitni, zlasti ko zloglasne despote, kot sta Mussolini ali Pol Pot, ubijejo in pohabijo zagrenjeni nekdanji sledilci. Če boste zatirali, oropali, ubili in posilili dovolj ljudi, se bodo nekateri združili proti vam in se maščevali. To lahko vidimo v precej manj epski zgodbi Doreen Littlefield. Možnosti so bile vedno proti njej in na koncu je razjezila napačno osebo.

A obstajajo dodatni, manj očitni razlogi za neuspeh brezsramnega življenja na dolgi rok, razlogi, ki imajo bolj opraviti s psihologijo sociopatije kot z besom drugih ljudi. In prvi med njimi je dolgčas, preprost in razumljiv.

Je to vse?

Čeprav vsi vemo, kaj je dolgčas, večina normalnih odraslih ne doživi prav pogosto dolgčasa. Smo napeti, v naglici in zaskrbljeni, le redko nam je dolgčas – deloma zato, ker smo napeti, v naglici in zaskrbljeni. Čas brez vsega, ko nam ni treba biti nekje prisoten, običajno dojemamo kot predah, in ne kot monotonijo.

Da bi izkusili, kaj je dolgčas, se moramo obrniti v otroštvo. Otroci in najstniki se pogosto dolgočasijo, tako dolgčas, da komaj zdržijo. Njihova popolnoma normalna razvojna potreba po nenehnem spodbujanju stalnega učnega procesa je pogosto v nasprotju z monotonostjo dolgih voženj, deževnih dni in učilnic.

V otroštvu je lahko dolgčas neznosen, kot kronični glavobol ali močna žeja v odsotnosti pijače. Lahko tako boli, da bo ubogi otrok hotel glasno zakričati ali vreči kaj hrupnega v steno. Ekstremni dolgčas je morda oblika bolečine.

Na našo srečo odrasli ne potrebujejo stalne stimulacije. Kljub našim stresom na splošno živimo v sprejemljivi fazi vzburjenosti, ne da bi trpeli zaradi prekomerne ali premajhne stimulacije – razen sociopatov.

Ljudje, ki so sociopati, trdijo, da skoraj nenehno potrebujejo dodatno stimulacijo. Nekateri ljudje uporabljajo besedo "odvisnost" za pomen odvisnosti od vznemirjenja, odvisnosti od tveganja. Takšne odvisnosti nastanejo, ker je najbolj (morda edino) zanesljivo zdravilo za premajhno stimulacijo naše čustveno življenje, tako zelo, da se v mnogih psiholoških besedilih izraza "vzburjenost" in "čustveni odziv" uporabljata skoraj izmenično.

Spodbujajo nas naše pomembne povezave, pogajanja z drugimi, veseli in žalostni trenutki, ki jih živimo z drugimi ljudmi – in sociopati nimajo čustvenega življenja, da bi ga živeli.

Nikoli ne izkusijo včasih mučnega, včasih vznemirljivega stalnega vzpona, ki je neizogibno prisoten v resnični navezanosti na ljudi.

Laboratorijski poskusi z uporabo električnih šokov in glasnih zvokov so pokazali, da imajo sociopati veliko manj izražene tudi fiziološke reakcije (potenje, palpitacije ipd.), ki so običajno povezane s pričakovano tesnobo in strahom. Sociopati imajo za ustrezno stimulacijo na voljo le svoje igre dominance, ki pa hitro izgubijo svojo svežino in postanejo zastarele.

Tako kot droge je treba igre igrati znova in znova, večje in boljše, in glede na vire in talente posameznega sociopata to morda ne bo mogoče. In tako je lahko pri sociopatiji bolečina dolgčasa skoraj stalna.

Nagnjenost k začasnemu kemičnemu lajšanju dolgčasa je eden od razlogov, zakaj sociopati včasih postanejo alkoholiki in odvisniki od drog. In obsežna študija komorbidnosti, objavljena leta 1990 v Journal of the American Medical Association, ocenjuje, da 75 odstotkov sociopatov trpi zasvojenost z alkoholom in 50 odstotkov zlorablja druga zdravila. Tako so sociopati pogosto odvisniki od drog v običajnem pomenu besede, poleg tega pa so dobesedno odvisni od tveganja. Kultura mamil s svojimi vrhunskimi izkušnjami in nevarnostmi privlači brezobzirne iz več razlogov in sociopati so v tej kulturi doma.

Druga študija, objavljena leta 1993 v American Journal of Psychiatry, je pokazala, da je bilo 18 odstotkov intravenskih uživalcev drog z antisocialno osebnostno motnjo okuženih z virusom HIV, medtem ko je med intravenskimi uživalci drog, ki niso imeli antisocialne osebnostne motnje, ta številka le osem odstotkov. Zdi se, da je večja verjetnost okužbe s HIV med sociopati posledica njihove nagnjenosti k tveganemu vedenju.

Ti statistični podatki nas vrnejo k vprašanju, ki sem ga zastavil v prvem poglavju: ali je pomanjkanje vesti prilagodljivo vedenje – ali gre za duševno motnjo? Ena od delovnih definicij duševne motnje je vsako psihološko stanje, ki ima za posledico znatno "okvaro življenja": to je resne in nenavadne omejitve sposobnosti osebe, da deluje, kot bi lahko pričakovali, glede na njeno zdravje in raven inteligence.

Zdrava pamet nam pove, da bo prisotnost katere koli od priznanih duševnih motenj – huda depresija, kronična anksioznost, paranoja in podobno – verjetno povzročila obžalovanja vredne »življenjske motnje«. Kaj pa odsotnost nečesa, kar običajno štejemo za izključno moralno lastnost? Kaj pa pomanjkanje vesti?

Vemo, da sociopati skoraj nikoli ne poiščejo zdravljenja, toda ali trpijo zaradi "življenjskih motenj"?

Temu problemu se lahko približamo tako, da pogledamo, kaj je smiselno v življenju sociopata: zmaga in prevlada, in nato razmišljamo o naslednjem: čudno vprašanje: zakaj vsi sociopati ne dosežejo visokih položajev? Glede na njihovo koncentrirano motivacijo in svobodo delovanja, ki izhaja iz pomanjkanja vesti, morajo biti vsi mogočni nacionalni voditelji ali mednarodni voditelji ali vsaj visoki strokovnjaki ali diktatorji majhnih držav. Zakaj ne zmagajo vedno?

Namesto tega so večinoma nejasni ljudje, ki se omejijo na prevlado nad svojimi majhnimi otroki ali zakoncem ali morda nekaj sodelavci ali podrejenimi. Precej veliko število sociopatov je v zaporu, kot Hannahin oče, ali v nevarnosti zaradi svoje kariere ali življenja. Zelo malo ljudi je tako bajno bogatih kot Skip. Postali so še manj znani. V svetu nikoli ne pustijo opaznega pečata, večina jih gre navzdol po življenjskih poteh in na koncu srednjih let popolnoma izgorejo. Lahko nas kradejo in trpinčijo nekaj časa, a v bistvu njihova življenja propadejo.

Z vidika psihologa so celo tisti, ki zasedajo prestižne položaje, in tisti, katerih imena so postala znana, propadla življenja. Za večino od nas sreča pride skozi sposobnost ljubiti, skozi življenje v skladu z našimi najvišjimi vrednotami (večino časa), skozi občutek zadostnega zadovoljstva s samim seboj.

Sociopati ne znajo ljubiti, po definiciji nimajo visokih vrednot in skoraj nikoli se ne počutijo udobno sami. So neljubeči, nemoralni in kronično zdolgočaseni, celo redki, ki so postali bogati in močni.

Notranje nelagodje doživljajo iz več razlogov, ne le zaradi dolgočasja. Popolna samozagledanost sociopatije ustvarja individualno zavest, ki se zaveda vsake najmanjše bolečine in krča v telesu, vsakega mimobežnega občutka v glavi in ​​prsih, čigar ušesa akutne samozaposlenosti so usmerjena v vsak radijski ali televizijski program, ki poroča o čemer koli. od stenic do ricina. Ker so njegove skrbi in pozornost usmerjene izključno nase, človek brez vesti včasih živi v jeku hipohondričnih reakcij, v primerjavi s katerimi se zdijo razumni tudi najbolj muhasti anksiozni nevrotiki.. Urezati se na rob papirja se izkaže za pomemben dogodek, herpes na ustnici pa je začetek konca.

Morda je najbolj znan zgodovinski primer sociopata, obsedenega s telesom, Adolf Hitler, ki je bil vse življenje hipohonder z ogromnim strahom pred razvojem raka. V poskusu, da bi se ubranil raka in se znebil dolgega seznama drugih domnevnih zdravstvenih težav, je zaužil " zdravila”, ki ga je posebej sestavil njegov najljubši zdravnik dr. Theodore Morel. Mnoge od teh tablet so vsebovale halucinogene toksine. Tako se je Hitler postopoma zares zastrupil. Najverjetneje je prav zaradi tega postalo opazno (pravi) tresenje v levi roki in do sredine leta 1944 se ni hotel fotografirati.

Sociopati včasih uporabljajo svojo hipohondrijo kot strategijo za odmik od dela. Nekaj ​​časa so v redu, potem pa je čas, da plačajo račune, poiščejo službo ali pomagajo prijatelju, da se preseli v novo stanovanje in nenadoma imajo bolečine v prsih ali šepavost. namišljeno zdravstvene težave in bolezni pogosto zagotavljajo posebno obravnavo - na primer zadnji stol v natrpani sobi.

Na splošno imajo odpor do nenehnega truda in organiziranih delovnih projektov, seveda pa ta želja po lagodnem življenju omejuje uspeh v resničnem svetu. Vstajanje vsako jutro in dolgotrajno delo skoraj nikoli ni alternativa.

Sociopati verjamejo v to preprosto vezje, je enkraten dogovor ali prebrisana provokacija veliko raje kot vsakodnevna obveznost dela, dolgoročni cilj ali načrt. Tudi ko so sociopati na visokih položajih, so to položaji, kjer je mogoče količino dejanskega trdega dela (ali pomanjkanje le-tega) zlahka skriti ali kjer je mogoče druge manipulirati, da opravijo delo. V takšnih razmerah lahko pameten sociopat včasih ohranja stvari pokonci z bahavimi izbruhi uspešnosti ali z ogovarjanjem, šarmom ali ustrahovanjem.

Sociopati se pretvarjajo, da so odmaknjeni opazovalci, vremenski ustvarjalci ali neprecenljivi občutljivi geniji. Potrebujejo pogoste vikende ali počitnice, v katerih so njihove dejavnosti nekoliko skrivnostne. Nenehno delo, pravi ključ do dolgoročnega uspeha: trdo delo, prenašanje dolgčasa, poglabljanje v podrobnosti – preblizu odgovornosti.

Na žalost ta isti samoomejujoči dejavnik velja celo za sociopate, ki so rojeni s posebnimi darovi in ​​talenti. Močna predanost in vsakodnevno delo, ki sta potrebna za ustvarjanje in promocijo lastne umetnosti, glasbe ali katerega koli drugega ustvarjalnega projekta, za sociopata na splošno nista mogoča. Če je uspeh mogoče doseči po naključju, le z občasnim naporom, potem mogoče. A če umetnost zahteva dolgoročno osebno vlaganje, je zadeva brezupna.

Človek brez vesti ravna s svojimi talenti na enak način kot z drugimi ljudmi. Ni mu mar za njih.

Sociopatija je skoraj vedno samostojno delo; druga strategija se izbere le začasno, dolgoročno pa skoraj nikoli. Zaradi očitnega razloga neizprosnega lastnega interesa ljudje brez vesti igrajo slabo v ekipi. Sociopat deluje samo v lastnem interesu. Ko komunicira z drugo osebo ali skupino ljudi, poskuša to storiti z lažmi, laskanjem in netenjem strahu.

Te poti do uspeha so veliko šibkejše in manj trajne od pristnih odnosov, vodenja in osebne vpletenosti, cilje, ki bi jih lahko dosegli v partnerstvu ali nenehnem skupinskem prizadevanju, pa ponavadi uniči sociopatova izključna skrb zase. To pot do končnega neuspeha običajno uberejo zloglasni tirani, pa tudi številni manj znani sociopatski delodajalci, sodelavci in zakonci.

Ko postane sociopat obseden z manipuliranjem z drugimi ljudmi, so vsi drugi cilji zasenčeni in posledična »življenjska motnja«, čeprav drugačne vrste, je lahko tako huda kot omejitve, ki jih povzročajo velika depresija, kronična anksioznost, paranoja in druge duševne motnje. bolezni. Čustveni bankrot sociopatije pomeni, da je sociopat za vedno prikrajšan za pravo čustveno inteligenco, sposobnost razumevanja motivov ljudi in tisto, kar je njihovo nepogrešljivo vodilo v življenju.

Tako kot Doreen, ki dejansko verjame, da lahko povečaš svoj vpliv s poniževanjem drugih, kot Skip, ki si domišlja, da je imun na družbo in njena pravila, kot poraženi diktator, ki se sprašuje, zakaj sovražna množica, sestavljena iz "njegovih ljudi", se z njim ne pogaja, je človek brez vesti, tudi inteligenten, praviloma kratkoviden in presenetljivo naiven ter je enostavno obsojen na smrt od dolgčasa, finančnega propada ali strela.