Katedrála Nanebovstúpenia. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa. Charakteristické znaky stanového chrámu

Pamätník starovekej ruskej architektúry, postavený v 16. storočí, sa stal prvým valbovým chrámom v Rusku.

Presný dátum položenia stavby nie je stanovený, ale je známe, že k jej vysväteniu došlo v septembri 1532 za vlády veľkovojvodu celej Rusi Vasilija III. Niektorí historici sa domnievajú, že chrám bol založený na počesť jeho syna, budúceho vládcu Ivana IV. Hrozného, ​​ktorý sa narodil dva roky pred touto udalosťou (pre Vasilija III., ktorý prekročil päťdesiatročný míľnik, bolo narodenie dediča mimoriadne dôležitá a šťastná udalosť).

Kostol Nanebovstúpenia Pána – stručný popis

Kostol Nanebovzatia Panny Márie bol postavený podľa projektu talianskeho architekta Ivana Fryazina (Pietro Antonio Solari), ktorý v tom čase pôsobil v Rusku. Miesto na stavbu bolo vybrané v blízkosti miesta, kde vyvieral liečivý prameň, o ktorom koluje množstvo legiend.

Podľa jednej z legiend Juraj Víťazný (najuctievanejší svätec a veľký mučeník v kresťanstve) prenasledoval na koni hada po dne rokliny a všade, kam jazdil, sa objavili pramene, ktoré liečili choroby. Poloha chrámu sa považuje za svätú.

Architektúra

Kostol Nanebovzatia Panny Márie bol jednou z najvyšších budov v Moskovskom kniežatstve, jeho výška je viac ako 60 metrov a na dlhú dobu slúžila ako strážna veža. Chrám, ktorý sa nachádza na juhu Moskvy, bol dobrým pozorovacím miestom za južnou hranicou kniežatstva, odkiaľ mu najčastejšie hrozilo nebezpečenstvo, predovšetkým z nájazdov Tatar-Mongol.

Kostol Nanebovzatia Panny Márie má podobu bielej kamennej veže s vysokým valbovým vrcholom, čo bola inovácia tej doby. Stan má čisté okraje a je zdobený "diamantovou rustikou" - dekoráciou v podobe mnohostenov.

Hladký prechod z jednej vrstvy do druhej sa vykonáva radmi trojitých kokoshnikov. Vstupy do chrámu sú zdobené hrotitými prvkami - wimpingi.

Chrám je obklopený dvojposchodovou galériou, ktorá má tri úžasné klenuté schodiská, ktoré dokonale zapadajú do okolia.

V súčasnosti sa pod západnou verandou nachádza vchod do suterénu, kde je prezentovaná výstava, ktorá rozpráva o histórii chrámu. Uvidíte tu fotografie a dokumenty, ako aj zaujímavé artefakty, ktoré našli archeológovia.

V suteréne chrámu sa historici pokúsili nájsť slávnu knižnicu Ivana Hrozného. Práve on bol posledným majiteľom cenných kníh a dokumentov, po ktorých sa pátralo niekoľko storočí bezvýsledne.

Tu bola v marci 1917 nájdená zvrchovaná ikona Matky Božej, ktorá sa nachádza v kostole Panny Márie Kazanskej v Kolomenskoye. Jej zoznam je teraz uložený v suteréne chrámu.

Interiérová dekorácia

Kostol Nanebovzatia Panny Márie bol domovým letným chrámom kniežacej rodiny a preto je jeho vnútorný priestor pomerne malý - okolo 100 metrov štvorcových. metrov. Vďaka prevahe biela farba a zručné usporiadanie okien, vnútro chrámu je veľmi ľahké a priestranné.

Prísna výzdoba zdôrazňuje vznešenosť a harmóniu chrámu. Každý prvok výzdoby hovorí o túžbe Petra Fryazina ukázať ľahkosť a vzostupnú ašpiráciu budovy, ktorá symbolizuje vzostup Krista do neba.

Pôvodná maľba, ako aj ikonostas z prvej tretiny 16. storočia sa nezachovali. Ikonostas, ktorý uvidíte, bol vytvorený v 17. storočí zo zachovaných antických ikon.

Po revolúcii bol chrám zatvorený. V roku 2000 bol znovu vysvätený. Rekonštrukcia a rekonštrukcia objektu bola ukončená v roku 2007.

Kostol Nanebovstúpenia Pána je starobylá architektonická pamiatka a majstrovské dielo svetovej architektúry. V ruskej architektúre snáď neexistuje dokonalejšia štruktúra, pokiaľ ide o jej formy a proporcie.

Otváracie hodiny múzeí v kostole Nanebovstúpenia - leto 2019

• Počas letného obdobia (od 1. apríla do 30. septembra)
  • Denne okrem pondelka a piatku od 10:00 do 18:00
  • Piatok od 11:00 do 19:00
  • Pondelok - deň voľna
• V zime (od 1. októbra do 31. marca)
  • Utorok až nedeľa od 10:00 do 18:00
  • Pondelok - deň voľna

Cena vstupeniek na výstavu v hlavnom zväzku kostola Nanebovstúpenia - leto 2019

• Pre dospelých - 150 rubľov.

Cena vstupenky na výstavu "Tajomstvá kostola Nanebovstúpenia" v suteréne - leto 2019

• Pre dospelých - 100 rubľov.
• Pre školákov a dôchodcov - 50 rubľov.
• Pre študentov denného štúdia štátne univerzity RF - zadarmo
• Pre deti do 6 rokov vrátane - zdarma

Vstup je voľný pre všetky kategórie návštevníkov 14. júna, 19. júla, 16. augusta, 13. septembra, 18. októbra, 15. novembra a 13. decembra (Moskovský múzejný týždeň).

Podľa štatútu diecézy - katedrála, biskupský zbor. Vysvätený bol v roku 1838. 3 tróny: Nanebovstúpenie Pána (hlavný), Zjavenie Pána, Svätý Anton a Teodóz z jaskýň. Kamenný chrám bol postavený v rokoch 1749-1760. na mieste tej, ktorá 27. apríla 1747 vyhorela. drevený kostol Nanebovstúpenia. V rokoch 1826-1836. na náklady obchodníkov I.F. Tatarintsev a F.N. Bobrov chrám bol prestavaný podľa projektu architekta I.F. Ľvov v štýle neskorého klasicizmu.

Hlavný oltár katedrály dal meno samotnej katedrále. Južná ulička je zasvätená Zjaveniu Pána (alebo Krstu) a severná - svätému Antonovi a Teodózovi z jaskýň. Bol postavený neskôr (1831). Je známe, že tverský obchodník I.D. Podsypanin daroval 5 000 rubľov. Aby sa severná fasáda kostola organicky začlenila do zástavby „pevnej fasády“ bývalej Millionnaya ulice, dostala dôrazne ceremoniálny charakter. Hlavný vchod je vybavený pódiom so schodíkmi. Podľa Ľvovho projektu mali schody zdobiť sochy.

Chrám bol zatvorený v 30. rokoch 20. storočia. a využívaný ako sklad. Špeciálna komisia na zhabanie cirkevných cenností zhabala vzácne cirkevné náčinie a ikony z katedrály. V roku 1936 bola budova prevedená do krajského vlastivedného múzea a v rokoch 1972-73. slúžila ako výstavná sieň.

V roku 1993 bol kostol vrátený diecéze a stal sa katedrálnym kostolom. Reštaurátorské práce sa realizovali v 70. a 90. rokoch 20. storočia. 7. januára 1993 na sviatok Narodenia Krista sa v katedrálnom chráme konala prvá bohoslužba a od júla 1994 sa konal sprievod s Tichvinskou ikonou Bohorodičky z kláštora Narodenia Krista do Katedrály r. Nanebovstúpenie Pána bolo obnovené. Teraz je v katedrále novo namaľovaná Tikhvinská ikona Matky Božej a ikona Matky Božej „Tučná hora“, obzvlášť uctievaná v Tveri, nanovo namaľovaná v roku 1994, pretože staré ikony sa stratili. Medzi svätyňami sa nachádzajú relikvie sv. svm. Arcibiskup Tadeáš z Tveru, ktorý bol 31. decembra 1937 zavraždený.

Na prelome XIX-XX storočia. Na križovatke ulíc Millionnaya (Sovietska) a Ilyinsky Lane (Tverskoy Prospekt) boli v 60. rokoch 18. storočia postavené obytné budovy. Dvojposchodový dom vpravo, pôvodne patril kléru Nanebovstúpenia, "ktorý je na Vyhliadke", kostol. Bol postavený, keď už kamenný chrám existoval. Stavba kostola Nanebovstúpenia Pána sa začala v roku 1749 výstavbou kaplnky Zjavenia Pána. V roku 1751 bol dokončený a vysvätený. Do roku 1761 bola dokončená výstavba hlavnej časti chrámového komplexu, kostola Nanebovstúpenia Pána. Zo západu ku chrámu priliehal refektár a zo severu zvonica. Kostol bol ťažko poškodený pri požiari v roku 1763, obnovený v roku 1768.

V roku 1805 bola zvonica rozobratá, pretože „obmurovala samotný kostol aj svetlo v ňom, navyše pre stiesnenosť miesta zvonenie na fare nepočuť“. Na západnej strane bola umiestnená nová zvonica. Začiatkom 19. storočia sa farníci kostola Nanebovstúpenia rozhodli nahradiť ho veľkou budovou. Starú budovu rozobrali a 30. apríla 1826 sa začalo s výstavbou nového kostola. Autorom projektu bol provinčný architekt Ivan Fedorovič Ľvov. Posvätenie chrámu sa uskutočnilo v roku 1833 s „krátkou“ starou zvonicou a to až v rokoch 1902-1903. objavila sa tretia vrstva zvonenia.

Predajňa Blinovcov bola začiatkom 20. storočia v dome duchovenstva kostola Nanebovstúpenia, kde sa obchodovalo s poľovníckymi doplnkami, hudobnými nástrojmi a domácimi potrebami. Dom oproti v rokoch 1803-1804 získala mestská samospráva Mestská duma a Magistrát. Keď v 60. rokoch 19. storočia bola sem preložená mestská polícia, nad budovou bola postavená vysoká drevená veža. Na samom začiatku nášho storočia (okolo roku 1907) bola veža rozobratá. Zároveň bola otvorená súkromná reálna škola na treťom poschodí domu a predajňa Petronelli Osipovna Ozerova, ktorá predávala šijacie stroje"Spevák".

Dom cirkevného kléru aj budova mestskej dumy sa stratili v sovietskych časoch počas rozširovania Družstevnej (predtým Iľjinskej) ulice a jej transformácie na Tverský prospekt.

http://history-tver.ru/7-31.htm

Katedrála Nanebovstúpenia Pána sa nachádza v centrálnej administratívnej štvrti Tver, na križovatke Tverského prospektu a sv. sovietsky.

História katedrály siaha niekoľko storočí do minulosti. Je známe, že do roku 1612 stál pri dnešnom kostole drevený s rovnakým názvom. Neďaleko bol aj drevený kostol v mene Zjavenia Pána. Boli to malé farské katedrály (teplé a studené). Obe boli spálené počas poľsko-litovského zásahu. V roku 1624 bol kostol Nanebovstúpenia Pána prestavaný av roku 1709 tu opäť stáli dva kostoly - Nanebovstúpenie a Zjavenie Pána. V roku 1725 však kostol Zjavenia Pána vyhorel a už ho nikdy neobnovili. Neskôr bol na tomto mieste postavený drevený kostol v mene Nanebovstúpenia Pána s trónom Zjavenia Pána. Tento chrám však netrval dlho. Pri mohutnom požiari zhorel do tla. Po čase požiadali farníci o povolenie postaviť na tomto mieste nový kostol, už kamenný, s rovnakým názvom a s rovnakou kaplnkou. Bol poskytnutý chrámový grant. V roku 1751 bola kaplnka Zjavenia Pána dokončená staviteľmi „s čistými obrazmi a odstránením všetkých kostolných rúch“ a vysvätená.

Stavba samotnej katedrály pokračovala takmer 9 rokov a v roku 1760 bola vysvätená aj hlavná kaplnka. Táto katedrála však netrvala dlho. 19. mája 1763 vypukol v Tveri ničivý požiar. Zhorel aj novopostavený kostol. Ale farníci dokázali rýchlo obnoviť kaplnku Zjavenia Pána, ktorá bola vysvätená v septembri. Obnovila služby. Samotná katedrála bola dlho obnovená. Nakoniec bol v roku 1768 obnovený interiérová dekorácia. Chrám bol kompletne postavený a vysvätený. V roku 1805 bola pri katedrále postavená nová zvonica.

Čas uplynul. V centre Tveru bola vykonaná rozsiahla kamenná stavba. V meste pôsobili takí pozoruhodní majstri ako K. Rossi, N. Legrand a I. Ľvov. Katedrála v centre mesta s už nemodernou „barokovou“ výzdobou prestávala vyhovovať slávnym majiteľom a farníkom. Vyvstala otázka o jej reštrukturalizácii. V roku 1818 farníci a kňazi požiadali o povolenie rozobrať katedrálu a postaviť na jej mieste novú, priestrannejšiu s uličkami Antonia a Theodosia z jaskýň a Zjavenia Pána. K petícii bol priložený návrh kostola, podpísaný krajinským architektom N. Legrandom. Finančné prostriedky na tieto práce sa však nenašli. Bolo rozhodnuté o rozšírení katedrály postavením novej kaplnky. V roku 1831 bola dokončená a vysvätená kaplnka Antona a Theodosia z jaskýň. V roku 1833 na sviatok Nanebovstúpenia Pána bol celý chrám posvätený novým pozláteným ikonostasom a maľovanými stenami. A až v roku 1836 bola vysvätená kaplnka Zjavenia Pána.

Katedrála sa stala skutočnou ozdobou mesta. Pri stavbe bol široko používaný biely kameň, z ktorého boli vyrobené stĺpy, rímsy, sokel, schody chrámu a zvonice. Katedrála bola natretá okrovou farbou, detaily výzdoby boli bielené. Maľba bola aplikovaná zvnútra aj zvonku. Pomocou maľby v portiku vznikla jedinečná imitácia trojrozmerných reliéfov technikou grisaille. Kupola a kríže na katedrále a zvoniciach boli pozlátené. Strecha a kupola boli pokryté pocínovaným železom. Široko používané bolo kované železo, z ktorého sa vyrábali mreže na oknách a dverách. Okenné rámy a dvere boli tónované tak, aby vyzerali ako slatinný dub.

Všetko na vzhľade budovy bolo premyslené do najmenších detailov. Katedrála vyzerala majestátne. Úplnú chronológiu prestavieb, žiaľ, nie je možné dohľadať – archívny fond chrámu sa úplne nezachoval. V podstate ide o drobné opravy.

Po revolúcii v roku 1922 komisia na zhabanie cirkevných cenností zhabala náčinie a ikony z katedrály Nanebovstúpenia. A v roku 1935 bol chrám zatvorený. Od roku 1936 bola v budove umiestnená expozícia krajského vlastivedného múzea. Na jeseň 1941 boli bohoslužby dočasne obnovené. V roku 1972 bola budova prevedená do výstavnej siene Krajskej priemyselnej výstavy. Zároveň sa uskutočnila jeho významná reštrukturalizácia: medzipodlažné stropy, vymenené vykurovací systém, na východnej strane je pripevnená rampa.

V roku 1991 sa na žiadosť veriacich začalo pracovať na odovzdaní katedrály Cirkvi. 7. januára 1993 sa v chráme konala prvá bohoslužba.

http://vosnesenie.ru/about/history/

Kostol na počesť Nanebovstúpenia Pána na Boľskej Nikitskej (od začiatku 30. rokov 19. storočia nazývaný „Malé Nanebovstúpenie“, aby sa odlíšil od novopostaveného chrámu „Veľkého Nanebovstúpenia“ pri Nikitských bránach) sa nachádza v samom centre Moskvy. , neďaleko Kremľa. Od druhej polovice 14. storočia tadiaľto viedla trasa na Volokolamsk a ďalej na severozápad do Veľkého Novgorodu; život bol v plnom prúde v bohatej osade, kde sa usadili novgorodskí obchodníci a potom obchodníci z Veľkého Ustyugu. S najväčšou pravdepodobnosťou práve ich pričinením bol postavený kostol Nanebovstúpenia, pôvodne drevený.

Prvá zmienka o chráme sa našla v Osobnej kronike Ivana Hrozného a vzťahuje sa na rok 7056 (1548): „... Knieža Michail bol skonfiškovaný princom Petrom Shuiskym v osade na nádvorí pri Nanebovstúpení ... za Neglinnaya na Nikitskej ulici ...“ A o rok skôr, v roku 1547 - m, boli kanonizovaní dvaja svätí patróni Veľkého Ustyuga - spravodlivý Prokopius a Ján. Blahoslavený Prokopius, hanzovný kupec, pôvodom z Lübecku, mal obzvlášť blízko ku kupeckej triede, ktorá bezvýhradne dala svoje srdce pravosláviu. Súčasná južná loď chrámu - jediná v Moskve, zasvätená v mene Prokopa z Ustyug - sa prvýkrát spomína v roku 1680. Nedávny archeologický výskum naznačuje, že pôvodne existoval ako samostatný chrám a neskôr bol spojený s kostolom Nanebovstúpenia Pána.
Predpokladá sa, že nový kamenný kostol bol postavený na mieste starého cára Theodora Ioannoviča, syna Ivana Hrozného, ​​na pamiatku jeho svadby s kráľovstvom na sviatok Nanebovstúpenia Pána 31. mája / 10. 1584.

Čoskoro nasledovali udalosti z Času problémov a potomkovia Rurika, ktorý vládol Rusku šesť storočí, opustili historickú arénu. A chrám sa stal dôkazom duchovnej kontinuity dvoch kráľovských dynastií: Romanovskí bojari (ktorých rodina bola matkou cára Teodora, prvej manželky Ivana Hrozného Anastázie) boli tiež priamo spriaznení s kostolom Nanebovstúpenia Pána. Práve v tejto časti starej Moskvy sa nachádzali ich pozemky. Je známe, že v roku 1582 brat cisárovnej Anastasie Nikita Romanovič Zakharyin postavil neďaleko Nikitského kláštor (B. Nikitskaya, 7) na počesť svojho nebeského patróna, veľkého mučeníka Nikitu, vďaka čomu vznikol moderný názov ulice (tzv. kláštor bol zničený v 30. rokoch 20. storočia, teraz je na tomto mieste rozvodňa metra).

Keď sa syn Nikitu Romanoviča – a otec mladého cára Michaila Romanova – patriarcha Filaret vrátil z poľského zajatia a usadil sa v hraniciach svojho otca, jeho komnaty boli veľmi blízko kostola Nanebovstúpenia Pána. Podľa niektorých historických informácií mohol byť chrám poctený patriarchálnou službou.

Vzhľad chrámu prešiel v priebehu storočí niekoľkými zmenami. Takže aj kamenný kostol mohol byť poškodený neslávne známymi moskovskými požiarmi v roku 1629. Po rekonštrukcii chrámu na konci XVII storočia. bola vysvätená nielen spomínaná južná prokopievska kaplnka, ale aj pôvodne existujúca severná, najskôr zasvätená svätému Mikulášovi a od konca 19. stor. a doteraz pomenované na počesť Sťatie čestnej hlavy proroka a krstiteľa Pána Jána.

Do roku 1764 mal chrám dvojstrešnú úpravu, ale na žiadosť rektora, kňaza Vasilija Ivanova, boli stany pre ich nadmernú hmotnosť nahradené osemuholníkom s fazetovým náterom. Krásny kríž s korunou a tsatou (takzvaný „polmesiac“ alebo „novmesiac“) korunujúci hlavu chrámu, symbol veľkovojvodskej a patriarchálnej moci, pochádza z konca 18. storočia. Prežil a v roku 1992 bol obnovený na pôvodné miesto.

Kostol Nanebovstúpenia si pamätá mnohých. Syn spoločníka Petra I., knieža Fjodor Jurijevič Romodanovskij - Ivan Fedorovič, v rokoch 1719-1729, "hlavný šéf" a generálny guvernér Moskvy, bol štedrý prispievateľ do chrámu a po jeho smrti jeho manželka Anastasia Fedorovna (rodená Saltyková).

V 19. storočí pod klenbami chrámu ich bolo veľa slávni ľudia. Šéfka dvoch ruských akadémií, grófka E. R. Voroncovová-Dašková, vlastnila kaštieľ, ktorý stál priamo oproti chrámu, a takmer tridsať rokov bola farníkom. V roku 1832 si rodičia A. S. Puškina prenajali byt v Daškovom dome a je prirodzené predpokladať, že básnik, ktorý sa vždy živo zaujímal o ruskú antiku, chodil do kostola, najmä preto, že majetky Gončarovcov, rodičov jeho manželky , a tiež domy blízkych priateľov sa nachádzali v blízkosti - E.A. Baratynsky, P.A. Vjazemskij.
Na konci XIX storočia. Činnosť jeho rektora, veľkňaza Gabriela Sretenského (1828 – 1890), ktorý sa stal aktívnym pomocníkom arcibiskupa Nikolaja (Kasatkina), osvietenca rovnakého k apoštolom z Japonska, dnes oslavovaný medzi svätými, rovný s- Japonský osvietenec apoštolov veľmi prispel k popularite chrámu. Otec Gabriel horlivo propagoval prácu japonskej misie v ruskej spoločnosti. Keď budúci svätec v roku 1880 prišiel do Moskvy, aby získal prostriedky na podporu misie, všade ho sprevádzal rektor „malého nanebovstúpenia“, čo bolo zaznamenané najmä v denníkoch arcibiskupa Mikuláša, ako aj dátum bohoslužby (pravdepodobne nie jediný) biskupa v kostole: 7. mája 1880 - spomienka na predčasne zosnulého syna o. Gabriel. Následne veľkňaz Gabriel urobil veľa pre organizáciu Imperiálnej ortodoxnej Palestínskej spoločnosti.

Po roku 1917 chrám fungoval ešte dve desaťročia, v 30. rokoch 20. storočia, ešte pred jeho zatvorením, z neho zhodili zvony a poslali ich na pretavenie. AT posledné roky pred zatvorením sa tu často konali hierarchické bohoslužby: metropolita Trifon (Turkestanov) viedol všetky patrónske slávnosti a rané liturgie v rámci „malého nanebovstúpenia“. Tu slávil poslednú bohoslužbu vo svojom živote – v sobotu neskorú liturgiu svetlý týždeň 1934.

Podľa spomienok súčasníkov našli mnohí kňazi, ktorí zostali bez svojich farností, dočasné útočisko a príležitosť slúžiť v kostole na Nikitskej. História si zachovala meno aspoň jedného z nich, ide o veľkňaza Pavla Nikanoroviča Levašova, ktorý bol umučený na cvičisku Butovo.
V roku 1937 bol chrám zatvorený, barbarsky prestavaný, úplne stratil vnútornú výzdobu.

Rok 1992 je dátumom druhého narodenia „malého nanebovstúpenia“. Asi rok pred oficiálnym návratom do Ruska Pravoslávna cirkev začalo sa formovať spoločenstvo, ktoré spájala láska a práca pozoruhodného kňaza, veľkňaza Gennadija Ogryzkova (1948–1997). Otec Gennady, ktorý je sám talentovaným architektom a umelcom, pritiahol mnohých predstaviteľov tvorivej inteligencie Moskvy k obnove chrámu. Existujúce obrazy vytvorili Ivan Glazunov, Irina Starzhenetskaya, Dmitrij Alimov. Na ikonostase pracoval maliar Sergej Fedorov, ktorého obrazy dnes zdobia kostol svätých otcov siedmich ekumenických koncilov v kláštore Danilov, pravoslávny kostol v Bauske v Lotyšsku (neskôr umelec maľoval aj ikony v pravoslávnej tradícii pre Westminsterské opátstvo, Rochesterské a Winchesterské katedrály). Niekoľko ikon pre chrám vytvoril jeho farník, slávny maliar ikon Jevgenij Mamikonjan. Vonku na stenách budovy sú pôvodné reliéfne kompozície od sochára Anatolija Komelina.

Teraz je v chráme uložených niekoľko pravoslávnych svätýň - ikona zbožných kniežat Petra a Fevronia z Muromu s časticou ich svätých relikvií, relikviár s časticami relikvií svätých z Kyjevských jaskýň (v oltári), ikony sv. s časticami svätých relikvií, ikona blahoslavenej blahoslavenej Matrony s časticou jej rakvy.

„Small Ascension“ milujú aj tí, ktorí oceňujú krásu chrámového spevu, keďže v jeho zbore spievajú profesionálni hudobníci vrátane študentov a absolventov konzervatória. V roku 2015 sa v chráme objavila ikona svätých patrónov hudobníkov a básnikov, bola namaľovaná na objednávku chrámu a je jediná svojho druhu.

V roku 2018 boli v chráme vykonané opravné a reštaurátorské práce na fasádach, streche, interiéroch, streche zvonice a apside chrámu, oprava odvodňovacieho systému.
Článok pripravil farník kostola Nanebovstúpenia Pána (Malé Nanebovstúpenie) Elena Volodina.

Rímskokatolícka katedrála Nanebovzatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa.
(Katedrála Nanebevzetí Panny Marie a Svatého Jana Křtitele).
Česká republika, Stredočeský kraj (Středočeský kraj). Kutná Hora (Okres Kutná Hora).
Kutná Hora, okres Sedlec (Kutná Hora-Sedlec), Vítězná ulica 1.

V Českej republike sa dodnes zachovala pozoruhodná architektonická pamiatka z konca 13. - začiatku 14. storočia - Kláštorný, ktorá je jednou z najmocnejších štruktúr tej doby.

Začiatok výstavby Kláštor Sedlec, najstarší cisterciánsky kláštor založený na území Českej republiky, pochádza z roku 1142, v období najväčšieho rozkvetu Rád cistercitov.

Cisterciti (lat. Ordo Cisterciensis, OCist), bieli mnísi, bernardíni – katolícky mníšsky rád, ktorý sa v 11. storočí odštiepil od benediktínskeho rádu. V súvislosti s významnou úlohou, ktorú zohral svätý Bernard z Clairvaux pri formovaní rádu, je v niektorých krajinách zvykom nazývať cistercitov bernardínmi.

Prvá komunita mníchov prišla do Česka z kláštora Waldsassen v Bavorsku. Informácie o prvých 150 rokoch existencie obec Sedlec, s výnimkou mien opátov, sa nezachoval.

Približne v tom čase bol postavený prvý kláštorný kostol, ktorého základy boli objavené pod kamennou dlažbou súčasnej budovy kostola.

Založený ako alternatíva k románskemu kostolu. Chrám bol postavený v rokoch 1280-1320. Katedrála je najmasívnejšia zo zachovaných budov tej doby; dĺžka chrámu je 87 metrov.
Stavba, ktorá má v pôdoryse tvar latinského kríža, s prevýšenou hlavnou loďou, pôvodne s dvomi bočnými loďami, vo svojom celkovom usporiadaní nadviazala na tradíciu veľkých katedrál na severe Francúzska a zároveň si prepožičala niektoré prvky nemeckej gotickej katedrály. Vysvetľuje to skutočnosť, že Francúzsko je kolískou cisterciánskeho rádu.
Chrám je zaujímavý aj tým, že prvýkrát v Českej republike využili katedrálnu dostavbu katedrály so súborom kaplniek vedľa presbytéria. Došlo tak ku kompromisu medzi požiadavkami cistercitov – jednoduchosťou a luxusom.

Druhá polovica 14. storočia prešla v podmienkach hospodárskeho úpadku, hoci Kláštor Sedlec a naďalej sa tešil povesti poprednej kláštornej inštitúcie v krajine. Husitské vojny sa kláštoru stali osudnými. V roku 1421 ho dobyli husiti a vypálili. Mnísi boli popravení. K skromnému obnoveniu kláštorného života došlo až v roku 1454.

Kláštor Sedlec nabral novú silu až po tridsaťročnej vojne (1618-1648), kedy sa postupne podarilo posilniť hospodársku situáciu, stabilizovať počet rehoľníkov a posilniť kláštornú disciplínu. Opáti (opáti) vyvíjali v ruinách kláštora rozsiahlu reštaurátorskú činnosť v závislosti od ekonomických možností kláštora, až napokon v roku 1685 zvolili za opáta kláštora Jindřicha Snopka. (Ján Snopek, 1685-1709). Jindřich Snopek sa narodil v roku 1651 a ako 20-ročný vstúpil do rehole cistercitov. Ako 35-ročný bol už zvolený za sedleckého opáta. Meno Jindřicha Snopka sa spája predovšetkým s veľkou prácou na obnove kostola Nanebovzatia Panny Márie, ktorý stál 279 rokov v ruinách.

Reštaurovanie Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa začala okolo roku 1700. Dielo bolo zverené pražskému architektovi Pavlovi Ignácovi Bayerovi (Pavel Ignác Bayer), ktorý spevnil gotické torzo, opravil a položil chýbajúce časti múrov, postavil druhú južnú loď a navrhol stĺpy toskánskeho rádu pre bočné lode a za preborom. V roku 1703 sa architektom stal Jan Blazhei Santini Aichel. (Jan Blažej Santini Aichel). Výmena viedla k zásadnej zmene projektu. Celkový stredoveký ráz zostal zachovaný, no stavbu zdobili celkom ojedinelé gotické prvky. Najviac sa Santiniho koncept prejavil v konštrukcii valenej klenby hlavnej lode, chórov a priečnej lode s ozdobnou sieťou tordovaných rebier. V bočných lodiach, portiku a štyroch portikových kaplnkách sú zobrazené plavebné klenby, vyznačujúce sa výraznou rovinou. Svojráznym prínosom Santiniho sú aj samonosné točité schodiská. Pred predným portálom bol umiestnený portikus s tromi baldachýnmi a vrchol frontónu bol ukončený štvorlistovou rozetou s kopancami po stranách. Inšpiráciou pre takéto diela sa v krátkom čase stala takzvaná baroková gotika, ktorá po prvý raz našla svoje miesto v sedleckej katedrále.

Na vytvorenie fresiek bola prizvaná pražská výtvarníčka Jana Jakob Steinfels, plátna sú dielami Michaila Wilmana a Petra Brandla. Sochy a umelecké rezbárske práce vyrobila dielňa pražského rezbára Mateja Václava Ekela. Posledné významné výzdobné práce boli realizované koncom 50. rokov 18. storočia, kedy boli pretvorené fresky umiestnené oproti kaplnke štrnástich svätých pomocníkov a Panny Márie. Prácu vykonal Judas Tadeash Supper.

obnovené Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa bol vysvätený v roku 1708. Obdobie obnovenej hospodárskej prosperity netrvalo dlho. V rámci reforiem rakúskeho cisára Jozefa 2 (Jozef 2) kláštor bol v roku 1784 zlikvidovaný, konsekrácia kláštorného kostola bola zrušená a zatvorený a značný počet umeleckých predmetov bol predaný na dražbe.

Chrám bol nejaký čas skladom múky, ale v roku 1806 bol vrátený cirkvi. V roku 1806 Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa začal plniť úlohu farského kostola pre mesto Sedlec a neďaleké mesto Malin, ktoré hrá dodnes. V budove kláštora bola v roku 1812 založená tabaková továreň, ktorá tam funguje dodnes. Dediny a usadlosti, ktoré patrili Sedleckému kláštoru, kúpilo v roku 1819 knieža Schwarzenberk.

Od roku 1995 Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa zaradený do zoznamu svetového kultúrneho dedičstva UNESCO. Po rozsiahlej rekonštrukcii, čiastočne financovanej z Peniaze, čiastočne z Programu záchrany architektonického dedičstva MK ČR, bola na jar 2009 znovu sprístupnená verejnosti.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie	centrálna loď
pohľad z priečelia Katedrály Nanebovzatia Panny Márie	portikus hlavného vchodu

socha hlavného vchodu	centrálna loď	Oltár Katedrály Nanebovzatia Panny Márie

fragment oltára Katedrály Nanebovzatia Panny Márie	organ Katedrály Nanebovzatia Panny Márie

organový balkón	krížový balkón	fotografia Nanebovzatie Panny Márie
bočný oltár	bočný oltár	spovedná
relikvie svätých z katedrály Nanebovzatie Panny Márie	obraz svätého Benedikta a relikviár svätého Félixa	obraz svätého Bernarda a relikviár svätého Ikenty

relikvie svätého Félixa v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie	relikvie svätého Ikentyho v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie

socha západnej fasády	pri soche svätca	socha západnej fasády
maľovanie 5 zastávok Kristovej cesty	maľovanie 10 zastavení Kristovej cesty	obrázok založenia rádu

Dômyselný kostol Nanebovstúpenia v obci Kolomenskoje je jednou z mála zachovaných pamiatok z éry Ivana Hrozného v Moskve. A v urbanistickom modeli stredovekého „tretieho Ríma“ bol Kolomenskoje symbolom samotnej Olivovej hory, na ktorej sa konalo Nanebovstúpenie Pána.

"Pre cisára"

Podľa legendy sa história obce Kolomenskoye začala v roku 1237, počas invázie do Batu. Legenda hovorí, že vtedy obyvatelia mesta Kolomna utiekli pred hrozným chánom zo svojho spustošeného mesta bližšie k Moskve a chceli sa dokonca uchýliť do hradieb Kremľa, ten však už obsadili Moskovčania. A potom utečenci usporiadali na južnom okraji hlavného mesta, na vysokom brehu rieky Moskva, osadu Kolomninskoje, pomenovanú na pamiatku ich zničeného mesta. Potom sa stal známym jednoducho ako Kolomenskoye.

Názov dediny Kolomenskoye skutočne pochádza z názvu mesta Kolomna. Pôvod názvu samotného mesta, legiend a početných verzií vedcov, sa však vysvetľuje inak. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o hydronymum z rieky Kolomenka. Alebo pochádza zo slova „lom“, kde sa potom stavebný kameň ťažil. Alebo od slova „kolodnya“, čo znamená žalár, kde väzni chradli v zásobách. Alebo aj zo vznešeného talianskeho priezviska Colonna: údajne jeho predstaviteľ Karl Colonna, utekajúci pred prenasledovaním pápeža, vyprosil ruskému panovníkovi pôdu, založil na nej celé mesto a pomenoval ho po sebe. Zvyčajne sa verí, že názov Kolomna vychádza z ugrofínskeho slova „kolm“, ktoré znamenalo pohrebisko alebo cintorín, alebo zo slovanského slova „kolomen“, teda „okolie“, „životné prostredie“ („asi "), čo je celkom vhodné pre Kolomnu pri Moskve a pre Kolomnu.

Obec Kolomenskoje sa prvýkrát spomína v roku 1339 v duchovnej listine (testamente) kniežaťa Ivana Kalitu, ktorú zostavil pred svojou ďalšou cestou do Hordy (nikto vtedy nevedel, s čím sa knieža vráti a či sa vráti). V tom čase už bolo Kolomenskoje uvedené ako „za panovníkom“, to znamená, že bolo uvedené ako patrimoniálny rodinný majetok moskovských kniežat. Bolo to skutočne rajské miesto s vodnými lúkami a malebným prostredím, kde sa niekoľko storočí nachádzalo veľkovojvodské a potom kráľovské letné sídlo. V tom istom XIV storočí bol postavený prvý drevený kniežací palác s fasádou otočenou k rieke Moskva.

Princ Dimitri Donskoy sa zastavil v Kolomenskoye, aby si oddýchol s armádou, vracajúc sa z bitky pri Kulikove: tu sa s ním stretli jubilujúci Moskovčania so cťou, chlebom a soľou, „medom a sobolmi“. Podľa legendy tu založil aj ďakovný drevený kostol v mene svätého Juraja Víťazného, ​​patróna kniežacej rodiny a ruskej armády, v blízkosti ktorého na Kulikovom poli padli vojaci, ktorí zomreli na spiatočnej ceste. , boli pochovaní. Podľa inej verzie bol tento kostol založený na počesť radostného stretnutia víťazného kniežaťa.

Samotná dedina Kolomenskoye bola vtedy ešte bezvýznamná. Toto miesto si obľúbil najmä Ivan III. a zariadil si v ňom trvalý pobyt. A až od čias vlády Vasilija III., ktorý tu rád „žil“ a zohral výnimočnú úlohu v osude Kolomenskoje, zažila obec začiatok svojho rozkvetu. Zákazníkmi jeho kostolov sa stali najuznávanejší obyvatelia Kolomenskoye. Zvláštnosťou Kolomenskoye je, že jeho pamiatky nemožno posudzovať samostatne. Len všetky spolu tvoria historický fenomén Kolomenskoje, ktorý ukrýva mnohé záhady a tajomstvá, zachytávajúci najosudnejšie a najdramatickejšie udalosti ruských dejín.

"A všetka krása neba"

Predpokladá sa, že po drevenom kostole svätého Juraja sa tu objavil prvý kamenný kostol – na počesť Sťatia hlavy Jána Krstiteľa, v Djakove, na vysokom kopci, oddelenom od zvyšku Kolomenskoje hlbokou roklinou. (Je zaujímavé, že v 19. storočí bola na tomto mieste objavená najstaršia archeologická kultúra v Moskve, archeologická kultúra Djakovskaja - primitívne osídlenie z doby kamennej.)

Nádherný kostol Forerunner, ktorý sa datuje do 16. storočia a je uctievaný ako architektonický predchodca kostola príhovoru na priekope na Červenom námestí, skrýva mnoho tajomstiev. Podľa tradičného názoru ho založil Vasilij III. v roku 1529 ako modlitebný a votívny chrám za narodenie dediča, na ktorého veľkovojvoda čakal viac ako 20 rokov a pre ktorý sa rozhodol pre bezprecedentný krok v r. vtedy - oficiálny rozvod s jeho prvou manželkou Solomonia Saburovou. Násilne ju tonsurovali v moskovskom kláštore Narodenia Pána a podľa legendy za to prekliala svojho bývalého manžela, jeho nové manželstvo a všetkých jeho potomkov. Ale ani v druhom manželstve Vasily III s Elenou Glinskaya už niekoľko rokov neboli žiadne deti. V zime 1528/1529 cestoval veľkokniežací pár do kláštorov s modlitbou za dar dediča, no manželia nedostali, o čo prosili, až kým sa v modlitbách neobrátili na mnícha Pafnutyho z Borovského.

Modlitebné kostoly svätého Jána Predchodcu veľkovojvodu Vasilij III začal stavať dávno pred narodením svojho syna. Ich zasvätenie súviselo s menovcom Ivana Kalitu, predka moskovských veľkovojvodov: takto sa Vasilij III. modlil za dar dediča, ktorému sľúbil pomenovať Jána na počesť svojho veľkého predka. Po narodení syna v roku 1530, skutočne menom Ján, už boli kostoly sv. Jána Krstiteľa postavené na počesť jeho menín.

Tradične sa verí, že v roku 1529 Vasilij III., na pamiatku modlitby za svojho syna, postavil v Kolomenskoje mnohooltový predchodca. Hlavný trón je zasvätený Jánovi Krstiteľovi, čo symbolizovalo túžbu panovníka mať dediča, menovca Ivana Kalitu. Modlitba za počatie bola vyjadrená pri zasvätení jednej z uličiek spravodlivá Anna- Matka Presvätej Bohorodičky. Ďalšia kaplnka je zasvätená apoštolovi Tomášovi, ktorý spočiatku neveril v Kristovo zmŕtvychvstanie, čo symbolizovalo, že si panovník, ktorý nemal potomka, uvedomil hriešnosť nevery a pochybností. Zasvätenie ďalšej kaplnky metropolitovi Petrovi, patrónovi rodu Kalita, znamenalo modlitbu za zázrak. Ďalší oltár bol vysvätený na počesť Apoštolov rovných Konštantína Veľkého a jeho matky Eleny, čo symbolizovalo modlitbu k nebeskej patrónke Elene Glinskej.

25. augusta 1530 (O.S.), v predvečer spomienky na Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa, sa narodil dlho očakávaný dedič, budúci prvý ruský cár Ivan Hrozný. Na počesť narodenia svojho syna Vasilij III nariadil v nasledujúcom roku 1531 postaviť niekoľko baptistických kostolov v Moskve vrátane slávneho Ioannovského kláštora na Kuliškách. Hlavným z týchto kostolov vďakyvzdania bol kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye, vysvätený v roku 1532.

Tajomstvá baptistickej cirkvi sa však len začínajú. Toto je nepochybne pamätný kostol, to znamená, že bol postavený na pamiatku nejakej udalosti, ale čo - teraz historici pochybujú o definitívnej odpovedi. Moderné verzie vedcov sú rozdelené na vyššie uvedenú ranú - chrám bol postavený ako modlitba Vasily III za narodenie dediča a neskôr - chrám postavil sám Ivan Hrozný, ktorý miloval Kolomenskoye nie menej ako jeho otec. , a je zasvätený jeho nebeskému patrónovi. Mohlo sa objaviť na pamiatku svadby Jána Vasiljeviča na trón v roku 1547, hoci na počesť tejto udalosti bol v Moskve postavený kostol Petroverigskaja na Maroseyke (svadba sa konala na sviatok Klaňania sa reťazí sv. Apoštol Peter), z ktorého teraz zostal len názov Petroverigsky lane. Medzi ďalšie dôvody na výstavbu kostola Forerunnera v Kolomenskoye patria zajatie Kazane v roku 1552 a modlitba za dar dediča - Tsarevich John Ioannovič a vďakyvzdanie za jeho narodenie a dokonca aj pokánie za jeho vraždu. Iná prastará legenda hovorí, že tí istí architekti Barma a Postnik postavili katedrálu príhovoru na priekope, čo nielen vyvracia slávnu legendu o oslepení majstrov, ale dáva jej aj iný zvuk: na otázku kráľa, či dokážu postaviť chrám lepšie, odpovedali, že môžu – a postavili nový zázrak v Kolomenskom. (Keby bol baptistický kostol skutočne postavený v 50. rokoch 16. storočia.)

Väčšina vedcov sa však prikláňa k tradičnej verzii o dočasnej priorite kostola Forerunnera pred kostolom Nanebovstúpenia a že sa stal predchodcom katedrály na príhovor, akéhosi architektonického experimentu, kde sa po prvýkrát spojilo niekoľko vedľajších kostolov. okolo centrálneho kostola. Ak majú priaznivci neskoršej verzie pravdu, potom baptistický kostol bol domovským kostolom rodiny Ivana Hrozného, ​​ktorého zrod tak vďačne poznamenal kostol Nanebovstúpenia Panny Márie v Kolomenskom.

Rovnaké spory prebiehajú o dôvode výstavby kostola Nanebovstúpenia. Iní veria, že to bola ona, ktorú mohol postaviť Vasilij III. nie ako vďakyvzdanie, ale ako votívny kostol (ak bol baptistický kostol postavený neskôr). Iní sa dokonca domnievajú, že kostol Nanebovstúpenia nemal nič spoločné s narodením dediča, ale postavil ho Vasilij III. z vďaky za víťazstvo nad krymským princom Islamom Girayom, ktorý získal v roku 1528. Väčšina sa prikláňa k všeobecne akceptovanej verzii, že kostol Nanebovstúpenia je ďakovný kostol, postavený po narodení budúceho cára, ktorý sprevádzali znamenia, ktoré Moskovčanov veľmi vystrašili - búrka s bleskami a dokonca aj zemetrasenie.

Druhou líniou sporov je meno architekta kostola Nanebovstúpenia. Niektorí ho nazývajú „neznámy“, ale nepochybne ruský majster. Iní – a väčšina z nich – ho považujú za architekta talianskeho architekta Petroka Malého, ktorý v tých istých 30. rokoch 16. storočia postavil múr pevnosti Kitai-Gorod v Moskve a palác Vasilija III. v Kolomenskom. A skôr bol kostol Nanebovstúpenia v Kolomne omylom pripísaný Alevizovi Novému, ktorý postavil Archanjelskú katedrálu v Kremli. architektonických prvkov a technika kostola Nanebovstúpenia poukazuje na známosť jeho autora s talianskou architektúrou. Skutočne, v tom čase ešte stále prebiehali „veľké stavebné projekty“ Talianov v Moskve, kde ich prezývali „Fryaziny“: neboli zvyknutí na ruské mrazy, sťažovali sa vo svojom vlastnom jazyku: „Fre! zadarmo!" - "chladný". Petrok Malý mal napriek svojim majstrovským dielam v Rusku smolu. Z „veľkej rebélie a stavu bez štátnej príslušnosti“, ktorá sa začala po smrti Eleny Glinskej v roku 1538, utiekol do Livónska, poslali ho do Dorpatu, aby ho súdil miestny biskup, ktorý sa rozhodol vydať utečenca moskovskému princovi. Aký osud ho postihol v budúcnosti, nie je známe. Veď poznal mnohé tajomstvá moskovských pevností, ktoré ruskí panovníci nechceli prezradiť.

Aby sme pochopili symbolický a architektonický fenomén kostola Nanebovstúpenia v Kolomne, mali by sme sa obrátiť na kánony urbanistického modelu stredovekej Moskvy, ktorá sa chápala ako „tretí Rím“ a jediný dedič Byzancie. Bohom vyvolená moc, povolaná zachovať pravoslávnu cirkev a centrum svetového pravoslávia. Stredoveká Moskva vo svojom urbanistickom plánovaní reprodukovala symboly hlavných kresťanských civilizácií - Jeruzalema, Konštantínopolu, Ríma, ktorého nástupcom sa cítila byť, a obraz Božieho mesta zo Zjavenia Jána Teológa. Moskva bola zmysluplne upravená ako architektonická a urbanistická ikona mesta Božieho – Nebeského Jeruzalema – a pripodobnená k obrazu Svätej zeme, spojenej s pozemským životom Pána Ježiša Krista.

V tomto urbanistickom modeli „tretieho Ríma“ dostalo veľkoknieža Kolomenskoje špeciálnu úlohu – symbolizovať Olivovú horu v Jeruzaleme, na ktorej sa konalo Nanebovstúpenie Pána. Najväčší pravoslávny výskumník stredovekej Moskvy M.P. Kudryavtsev poznamenal, že v Moskve, na rozdiel od Jeruzalema, sa táto os urbanizmu nevyvíjala na východ, ale na juh - od Kremľa po Kolomenskoje cez Zamoskvorechye, čo bol zasa obraz. Getsemanská záhrada. A samotná architektúra snehobieleho, štíhleho, fazetovaného kostola Kolomna, ktorý sa týči do neba na vysokom brehu rieky Moskva, symbolizovala Nanebovstúpenie Pána.

V súlade s ruskou eschatologickou ideou bol kostol Nanebovstúpenia v Kolomne aj symbolom druhého príchodu Krista, ktorý sa očakáva na rovnakom mieste, na Olivovej hore, kde sa uskutočnilo Jeho Nanebovstúpenie. Zdá sa, že Moskva, ktorá sa zariadila ako „Tretí Rím“, pripravuje cestu Pánovi. A tak sa stalo, že v Kolomenskoye - symbolickej Olivovej hore v Moskve - bol postavený kostol Nanebovstúpenia, ako v Jeruzaleme. Existuje verzia, že chrám v Kolomenskoye je oddelený od Kremľa v rovnakej vzdialenosti „dennej cesty“, ako je Olivová hora oddelená od Jeruzalema. V stredoveku bolo očakávanie blížiaceho sa konca sveta prirodzené a dalo sa očakávať práve v „treťom Ríme“ ako poslednej a jedinej bašte svetového pravoslávia po tom, čo Rusko zrealizovalo svoju mesiášsku ideu. Podľa moskovskej legendy bolo dokonca pre Pána pripravené symbolické miesto vo východnej časti kostola Nanebovstúpenia.

Okrem toho, pred konečnou výstavbou Ivana Veľkého pod vedením Borisa Godunova to bol kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye, ktorý bol najvyššou budovou v Moskve: jeho výška bola viac ako 60 metrov. . Výstavba takéhoto symbolického kostola vo veľkokniežacom Kolomenskom zdôraznila úlohu moskovských panovníkov a celého ruského štátu ako pevnosti a ochrany pravoslávnej cirkvi v súlade s ideológiou „tretieho Ríma“. Obrovská výška chrámu určovala aj slobodu vnútorného priestoru, čo vytváralo pocit slobodného vzostupu a oči a duše smerujúce k nebu.

„Pretože ten kostol bol úžasný svojou výškou, krásou a panstvom, v Rusku to tak predtým nebolo,“ napísal o tom staroveký kronikár. Účel kostola Nanebovstúpenia, symbolizovať vyvolenosť Ruska a ruskú ideu, zodpovedal novej dômyselnej architektúre chrámu, ako šíp rútiaci sa do neba: stan položený na základni chrámu namiesto tradičných kostolov s krížovou kupolou. ktorý k nám prišiel z Byzancie. Bol to prvý kamenný valbový chrám v Rusku. Po prvé, vyjadroval identitu Ruska ako nezávislej pravoslávnej civilizácie a po druhé, veľmi symbolickú myšlienku stanu. Ak je v kostoloch s krížovou kupolou usporiadanie založené na pravoslávnom kríži, vnútorné stĺpy znamenajú oporu (stĺpy) cirkvi (preto boli na nich napísané obrazy svätých) a tradičné päť kupolových symbolov symbolizuje Pána. Ježiš Kristus obklopený štyrmi apoštolmi-evanjelistami, potom v stanovom kostole je význam zjavený inak. Od pradávna, od čias Starého zákona, stanový baldachýn symbolizoval svätosť miesta, nad ktorým bol postavený. V kresťanskej tradícii bol stanový baldachýn ako obraz Božej milosti postavený nad posvätným miestom, symbolizujúc jeho ochranu pred Bohom a Božiu milosť, ktorá naň zostupuje. V kostolnej architektúre s valbovou strechou bol vztýčený baldachýn ako nad chrámom - Božím domom a jeho oltárom, tak nad tými, ktorí sa v ňom modlia, a v kostole Nanebovstúpenia Panny Márie - aj nad členmi veľkovojvodskej rodiny a najmä nad dedič narodený vrúcnymi modlitbami.

Najdôležitejšie je, že stanový chrám v Kolomenskoje súvisel so zasvätením tohto chrámu neďaleko Moskvy Pánovi a Jeho Nanebovstúpeniu a Jeho požehnanému baldachýnu, ktorý rozprestieral nad Ruskom a Moskvou, ktorá sa považovala za „Tretí Rím“ a „Nový Jeruzalem“. Takže v ruskej architektúre bol symbolicky interpretovaný baldachýn v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme, hlavnom kresťanskom chráme vesmíru. Stanový chrám s jednou kupolou symbolizuje Krista ako Hlavu Cirkvi a stanový chrám v tvare stĺpa akoby sa stal stĺpom Cirkvi a samotnej viery. Stan chrámu Nanebovstúpenia, pôvodný a slobodný, skutočne vystupuje do neba, do večnosti, pozdvihujúc duše tých, ktorí sa modlia k Bohu.

Niektorí nachádzajú v stanovom chráme negatívnu črtu rozchodu s tradíciou a dokonca „ašpiráciu osamelej, hrdej duše nahor“. Iní v ňom naopak vidia ruskú modlitbu v kameni - nové chápanie celkom tradičných myšlienok bez akéhokoľvek prerušenia. Niekedy je kostol Nanebovstúpenia prirovnávaný k mocnému stromu, vrastenému do zeme so silnými koreňmi, ktorý symbolizuje nebeský „strom života“ a strom rodiny veľkňaza. Napokon, práve rozkaz veľkovojvodu dal vzniknúť novej architektonickej podobe chrámového stanu, s ktorým neskôr patriarcha Nikon bojoval ako s nekánonickým fenoménom. A ak bol kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye prvým z ruských kamenných valbových kostolov, potom posledný, postavený v valbovom štýle pred dekrétom patriarchu Nikona v roku 1648, sa zachoval v Moskve - toto je Chrám Narodenia Pána. Panny Márie v Putinkách na Malajskej Dmitrovce. Nikon, ktorý zakázal valbové kostoly, nariadil vrátiť sa do byzantského kostola s krížovou kupolou a demonštroval požadovaný model v Katedrále 12 apoštolov v Kremli, postavenej v jeho patriarchálnej rezidencii. A odvtedy sa stany dlho stavali len nad zvonicami a až od konca 17. storočia sa v histórii moskovských valbových kostolov začala nová éra - naryškinský barok.

Vedci polemizujú aj o zdrojoch stanovej architektúry kostola Nanebovstúpenia. Niektorí bezpodmienečne považujú stan za čisto národný štýl, ktorý sa zrodil z drevenej ruskej architektúry, ale niekto v ňom vidí taliansky, polotský a dokonca tatársky pôvod. Zaujímavé je aj nasledujúce vysvetlenie: s nárastom počtu obyvateľov Moskvy boli potrebné kostoly, do ktorých by sa zmestilo viac ľudí a vnútorné stĺpy tomu prekážali, takže sa architekti pokúsili zaobísť sa bez nich a postavili prvé bezstĺpové kostoly, kde strecha spočíva priamo na hradieb, ako je kostol sv. Tryfona v Naprudnom.

Kostol Nanebovstúpenia, ktorý sa stal domovým letným kostolom veľkovojvodov, bol určený len pre členov augustovej rodiny (preto sú jeho vnútorné rozmery pomerne malé) a s palácom bol spojený krytým priechodom. Mal aj dôležitú obrannú hodnotu – strážnu vežu, z ktorej strážcovia dostávali „telegrafické“ požiarne signály o nebezpečenstve z Moskovskej oblasti. Pomocou fakieľ alebo zapálenej brezovej kôry sa preniesli ďalej - do kláštora Šimonov a do zvonice Ivana Veľkého. Veď práve z juhu hrozilo na hraniciach Moskvy najväčšie nebezpečenstvo – tatárske nájazdy.

V tom istom 16. storočí sa objavila samostatná zvonica, ktorá sa stala zvonicou kostola Nanebovstúpenia. V jeho nižšom stupni bol trón vysvätený v mene svätého Juraja Víťazného. Podľa legendy bol postavený na mieste dreveného kostola sv. Juraja, ktorý dal postaviť Dimitrij Donskoy. Existuje verzia, že stavba tejto zvonice sa začala aj za Vasilija III. na počesť narodenia a menovca jeho druhého syna Jurija (George v krste), ktorý sa narodil v októbri 1533. Štíhla, rýchla, vysoká zvonica akoby odrážala architektúru kostola Nanebovstúpenia.

Skutočne zázračný kostol Nanebovstúpenia vysvätil biskup Vassian (Toporkov) z Kolomny, synovec mnícha Jozefa Volotského, ktorý mal obzvlášť blízko ku dvoru veľkovojvodu, ktorý na smrteľnej posteli vyspovedal a vysvätil Vasilija III. Hrozný sa neskôr obrátil o radu, ako riadiť štát. Po vysvätení Vasilij III štedro obdaril chrám vzácnymi nádobami a ikonami v bohatých rúchach a usporiadal sviatok v Kolomenskoye, ktorý trval tri dni. Ale čas smrti veľkovojvodu nebol ďaleko. Po jeho smrti v decembri 1533 zostal Kolomenskoye čakať na nového majiteľa - samotného Ivana Hrozného.

Groznyj miloval Kolomenskoje. Podľa povesti si tu postavil obrovský „rozkošný“ palác a dlho si užíval krásny výhľad z galérie kostola Nanebovstúpenia. Tu, v Kolomenskoye, zhromaždil pluky pred odchodom do Kazane, tu bol informovaný o zajatí Astrachanu, tu rád poľoval. Dlho sa tradovali legendy o pokladoch s nespočetnými pokladmi, ktoré vraj impozantný cár vyniesol z dobytého Novgorodu a ukryl ich v kobkách pod kostolom Nanebovstúpenia. A čo je najdôležitejšie, možno práve v Kolomenskom bola uložená jeho legendárna knižnica. Tradovala sa legenda, že Ivan Hrozný uvalil kliatbu: kto sa priblíži k jeho „libérii“, oslepne.

Zázraky Kolomna

Začiatok „rebelského veku“ bol pre Kolomenského rovnako ťažký ako pre celé Rusko. V lete 1605 tu stáli vojská False Dmitrija I. Len o rok neskôr ho zabili vzbúrení Moskovčania. Podvodníka najskôr pochovali v Zúbožených domoch v Pokrovskej Zastave (dnes ulica Taganskaja), ale potom jeho telo vykopali a spálili v dedine Kotly, ktorá bola verstou z Kolomenskoje. A v roku 1606 tu táboril rebel Ivan Bolotnikov, ktorý na vlne nepokojov priviedol do Moskvy ďalšieho podvodníka „Careviča Petra“, údajne syna cára Theodora Ioannoviča. Z Kolomenskoye sa vydal na ťaženie do Moskvy, ale vládne jednotky bojovali pri samotných múroch hlavného mesta a hodili Bolotnikova späť do Kolomenskoje, kde ho obkľúčili „ohnivé jadrá“ a odišiel do Kalugy.

Michail Fedorovič Romanov po svojom nástupe okamžite nariadil postaviť v Kolomenskoye nový palácový kostol na počesť Kazanskej ikony Matky Božej, ktorá zachránila Rusko pred nepokojmi. Postavili ho až za cára Alexeja Michajloviča v roku 1653 a zasvätenie bolo načasované tak, aby sa zhodovalo s pamätným dátumom: pod krížom chrámu bolo napísané, že bol postavený na počesť 100. výročia zajatia Kazane. Za „najtichšieho“ panovníka zažil Kolomenskoje svoj rozkvet: tu sa staval slávny drevený palác, rozprávková veža, ktorú Simeon z Polotska nazval ôsmym divom sveta, ktorý napísal: „Jeho krása môže byť rovnala sa / Šalamúnova krásna posteľ.“

Niekedy sa dokonca porovnáva s palácom Knossos na ostrove Kréta. Mal 270 izieb a tritisíc sľudových okien, maľovanie chóru mal na starosti sám Simon Ushakov a pri bráne stáli drevené levy potiahnuté kožou, otáčali oči a pomocou šikovného vnútorného mechanizmu hrozivo revali. Po stranách kráľovského trónu stáli ešte dva takéto levy a keď sa k nemu veľvyslanci priblížili, hlasno zarevali. Palác bol krytým chodníkom spojený s novovybudovaným kazanským kostolom, ktorý mal svoju hierarchiu veriacich: družina sa modlila v refektári a najbližší sa modlili v kostole pred ikonostasom. Likvidáciou paláca v 18. storočí sa kazaňský kostol stal farským kostolom obce Kolomenskoje a služba pod jeho klenbami bola prerušená až v rokoch 1941-1942.

Tu, v Kolomenskoje, sa Alexej Michajlovič vysporiadal s účastníkmi medenej nepokoje v júli 1662, keď sa sem nasťahoval dav tisícov Moskovčanov, ktorí žiadali vydanie zradcov bojarov, ktorí začali katastrofálnu reformu, z ktorej sa znehodnocovali peniaze. No povstalcom sa stretli lukostrelecké pluky, ktoré dorazili včas. Existoval aj špeciálny „petičný stĺp“, na ktorý sa v presne stanovenom čase umiestňovali petície kráľovi, hoci iní vedci sa domnievajú, že to bol stĺp pre slnečné hodiny, a petície sa kráľovi ukladali na samostatnú, špeciálne nastavenú súpravu. tabuľky. S istotou je však známe, že práve odtiaľto, z tohto kráľovského sídla, pochádza výraz „Kolomenskaya Mile“, ako sa žartom nazýva vysoký, tenký a vychudnutý muž. Faktom je, že keď bola položená kráľovská cesta z Moskvy do Kolomenskoje, na tie časy veľkolepá, postavili sa na ňu nové, obrovské míľniky dosiaľ neznámej výšky a ľudia si ich pamätali.

Veľmi malebná panoráma Kolomenskoye, prírodná a umelo vytvorená, bola navrhnutá tak, aby zapôsobila na zahraničných veľvyslancov a lojálnych poddaných majestátnosťou kráľovskej rezidencie, aby symbolizovala silu, slávu a ideu veľkých panovníkov pravoslávneho „tretieho“. Rím“ - ruská veľmoc.

Podľa legendy sa v Kolomenskom narodil Peter I., a preto básnik A.I. Sumarokov vo svojich veršoch pompézne nazval Kolomenskoje „ruský Betlehem“:

Zažiarila v tebe ruská veľkosť;
Dieťa, ktoré si vyzrel v plienok,
Európa videla na mestských hradbách
A oceán mu dal vodu pod krajom,
Triasli sa pred ním všetky národy zeme.

Existuje však niekoľko takýchto „legendárnych“ miest spojených s narodením Petra Veľkého v Moskve - to je tiež Kremeľ a Petrovsko-Razumovskoye, ktoré údajne dostalo svoje meno kvôli narodeniu Tsareviča Petra Alekseeviča v ňom ... Väčšina historikov zastáva názor, že tento panovník sa napriek tomu narodil v Kremli a svoje detstvo prežil v Kolomenskoje. Spolu s bratom ho sem priviezli z zúriacej Moskvy počas strelcovskej revolty v roku 1682, tu pod obrovským tienistým dubom sa naučil čítať a písať od Nikitu Zotova. Tu žil mladý Peter po hádke s princeznou Sophiou, vykonával svoje manévre, prvýkrát sa plavil na lodiach pozdĺž rieky do Kremľa a kláštora Nikolo-Ugreshsky, dokonca aj v búrlivom počasí, zbieral zábavné pluky. Ctil si tradíciu ruských panovníkov a po zajatí Azova a bitke pri Poltave sa vrátil s víťazstvom a zastavil sa v Kolomenskom pred slávnostným vstupom do Moskvy ako kedysi Dimitrij Donskoy. Naposledy Peter navštívil Kolomenskoje počas korunovácie Kataríny I. Ale jeho dcéra, budúca autokratka Elizaveta Petrovna, sa skutočne narodila v Kolomenskom. Na celý život spomínala na úžasné plody z Kolomnských záhrad, a tak si ich často objednávala doručiť do Petrohradu. Aby bobule zostali čerstvé, boli hojne posypané obilím.

Cisári hneď neopustili „dedka“ Kolomenského. Katarína II sa najprv zamilovala do tejto „cárskej dediny v Moskve“, dokonca nariadila rozobrať zázračný palác Alexeja Michajloviča a postavila nový Katarínsky palác na štyroch poschodiach, v ktorom napísala svoj slávny príkaz pre poslancov legislatívnej komisie . Tu žila so svojimi vnúčatami Alexandrom a Konstantinom. Podľa legendy raz tajne usporiadali súboj v hlbokej rokline Kolomenskoye. Budúci cisár Alexander Pavlovič, podobne ako jeho veľký predok, sa tu tiež naučil čítať a písať, len pod cédrom - takto sa podľa tradície učili kráľovské deti v lete vo voľnej prírode. Potom sa Katarína II nudila, podľa jej slov, „liezť na hory ako koza“ a počas jednej takejto prechádzky v Kolomenskoye sa cisárovná starala o susedný majetok Black Dirt, ktorý vtedy patril princovi Kantemirovi. Catherine kúpila Chernaya Mud a premenovala ho na Tsaritsyno. A jej palác v Kolomenskoye v roku 1812 obsadili Francúzi a zničili ho. Významný architekt Jevgraf Tyurin postavil nový Alexandrov palác, ktorý bol koncom 19. storočia pre schátranie zrušený a kráľovské sídlo tu už nebolo obnovené.

Kolomenskoye bolo tiež známe svojimi nádhernými prameňmi. Stará legenda hovorí, že George Víťazný, akoby na dne rokliny v Kolomenskoye, prenasledoval hada na koni. Kopytá koňa dopadli na zem a pod nimi sa zázračne otvorili pružiny. čistá voda lieči choroby očí a obličiek a najmä neplodnosť žien. Hovorí sa, že tu bola uzdravená jedna z manželiek Grozného ... A odvtedy sa ženy v Kolomenskoye modlia za dar potomstva. Jeden taký prameň pri kostole Nanebovstúpenia Pána sa volá „Kadochka“: v zrube nad ním bývala drevená kaďa, z ktorej Moskovčania naberali vedrá liečivej vody – a bolo jej dosť pre všetkých.

Hlavný úder zažil Kolomenskoje po presune hlavného mesta do Petrohradu. V priebehu času sa život Kolomenského zmenil: zabudnutie starého moskovského sídla dotknutými cisármi. Neobišiel ho ani duch predrevolučného kapitalizmu, keď sa začali prenajímať veľkolepé ovocné sady, pripravovala sa pôda na výrub na chaty a územie panstva sa dostalo na ľudové slávnosti a vtipné medvedie zápasy.

A iba kostol Nanebovstúpenia zostal pútnickým miestom, ktoré neprestáva udivovať tých, ktorí ho videli. Skladateľ Hector Berlioz pripomenul, že šok z kostola Nanebovstúpenia Pána zatienil dojmy z Milánskej a Štrasburgskej katedrály. „Nič ma v živote tak nezasiahlo ako pamätník starovekej ruskej architektúry v Kolomenskoje... Potom sa predo mnou objavila krása celku. Všetko sa vo mne triaslo. Bolo to tajomné ticho, harmónia krásy hotových foriem... Videl som túžbu nahor a dlho som stál ako obarený.

Pod klenbami tohto chrámu sa malo stať niečo veľké, nádherné, dlho očakávané. História skutočne pripravila pre tento kostol najvyššie poslanie a Boží zázrak zatienil Kolomenskoye. Tu bola prichádzajúca revolúcia privítaná zázračným zjavením Vládnucej ikony Matky Božej, ku ktorému došlo v ten hrozný deň pre Rusko 2./15. marca 1917, keď sa panovník vzdal trónu. Tu, v kostole Nanebovstúpenia Pána v Kolomne, sa uskutočnilo prvé duchovné odmietnutie čierneho roku ruských dejín.

História tohto javu je dobre známa: vo februári 1917, v predvečer tragických udalostí, videla roľníčka Evdokia Adrianovová z dediny susediacej s Kolomenskoye dva nádherné sny. V prvom stála na vrchu a počula hlas, ktorý hovoril: „Dedina Kolomenskoje, veľká čierna ikona, vezmi ju a urob ju červenou, potom sa pomodli a požiadaj o ňu. Bohabojná sedliacka sa zľakla a začala žiadať vysvetlenie neznámeho sna. O niekoľko dní mala druhý sen: videla biely kostol, vošla a uvidela v nej sediacu Majestátnu ženu, ktorú spoznala vo svojom srdci Svätá Matka Božia hoci som jej nevidel do tváre. Po porovnaní dvoch snov a prijatia svätého prijímania išla do Kolomenskoje a uvidela veľmi biely kostol, o ktorom snívala. Kňaz kostola Nanebovstúpenia, otec Nikolaj Lichačev, keď si ju vypočul, šiel s ňou hľadať obraz, no našli ho, až keď sa rozhodli ísť dolu do suterénu a pozrieť si ikony, ktoré sú tam uložené. Keď našli najväčšiu ikonu začiernenú od prachu a starostlivo ju umyli, otvorila sa Zvrchovaná ikona Matky Božej, čo znamená, že moc v Rusku prešla do rúk samotnej Kráľovnej nebies.

Pred vládou boľševikov-teomachistov zostalo niekoľko mesiacov, správa o zázračnom vzhľade ikony sa rozšírila po Rusku. Do Kolomenskoje prúdili davy pútnikov, aby sa poklonili zázračnému obrazu, z ktorého sa začali prvé uzdravenia, potom bola ikona prinesená do kláštora Marty a Márie k svätej Alžbete Fjodorovne. Potom ju vzali do iných kostolov a iba v nedeľu zostala v Kolomenskoye.

Existuje verzia, že tento obraz patril kláštoru Nanebovstúpenia v moskovskom Kremli - Starodevichy. Pred inváziou Napoleona všetko cenné z Kremľa ukryli, poslali na evakuáciu a panovníčku sa rozhodli ukryť v Kolomenskom, kde zostala až do roku 1917 Božou prozreteľnosťou. Po revolúcii a zatvorení kostola Nanebovstúpenia bola ikona prevezená do susedného kostola sv. Juraja a po jeho zatvorení do skladov Štátneho historického múzea. Až 27. júla 1990 sa Zvrchovaná ikona vrátila do Kolomenskoje, do vtedy fungujúceho kazanského kostola. Tisíce ľudí v daždi čakali na svätyňu v Kolomenskoye ... A keď ikona dorazila, zasvietilo slnko a v jeho lúčoch sa obraz vrátil do chrámu. Tradícia spájala návrat zázračného obrazu s oslobodením od militantného ateizmu a záchranou Ruska od teomachizmu. Nasledujúci rok ZSSR ukončil svoju existenciu spolu s pádom moci CPSU.

Radostným míľnikom v histórii skutočne Bohom chráneného Kolomenskoje bolo vymenovanie Petra Dmitrieviča Baranovského za riaditeľa tu organizovaného múzea, ktorý sa stal jeho skutočným tvorcom. V prvých rokoch revolúcie sa kolektívna farma "Garden Giant" už nachádzala na území Kolomenskoye. Všetky kostoly okrem Kazanskej zavreli v 20. rokoch 20. storočia. Baranovský musel zachrániť nielen Kolomenskoje, ale aj staré Rusko. Cestoval po krajine a zbieral najcennejšie pamiatky, zachraňoval ich pred zničením, odniesol všetko najcennejšie z kostolov určených na zbúranie a kolektív Kolomnského múzea vtedy tvorili štyria ľudia vrátane strážnika. Takže tu boli zachránené pamiatky drevenej ruskej architektúry 17. storočia: továreň na medovinu z dediny Preobraženskij, veža brány z kláštora Nikolo-Karelsky a dokonca aj dom Petra I. z Archangeľska. Podľa spomienok zamestnancov múzea sám Baranovský viac ako raz vyliezol po lane na kupolu kostola Nanebovstúpenia Pána a raz spadol a spadol na zem, ale „odpočíval“.

Baranovský odolal aj aktívnemu pátraniu po „libérii“ Ivana Hrozného. Tieto pátrania sa po revolúcii zintenzívnili a archeológovia-pátrači na to mali vládne povolenie. Tajomnú knižnicu potom hľadali všade, kde by mohla byť - v Kremli, v Alexandrovi Slobodovi, v blízkosti Katedrály Krista Spasiteľa a v Kolomenskom ... Tu sa uskutočnili vykopávky pod Nanebovstúpením a Predtechenskou. kostoly: tieto kobky boli vyhlásené za pátraciu oblasť, pretože vraj len hlboko pod zemou sa dala knižnica spoľahlivo ukryť pred požiarmi. Baranovský, ktorý sa vyznačoval pevným a drsným charakterom, sa zase obrátil na úrady s požiadavkou zákazu pátrania rozhodnutím vlády, pretože požadované zemné práce ohrozovali najcennejšie architektonické pamiatky a boli samy osebe neúspešné.

Teraz je kostol Nanebovstúpenia v spoločnom vlastníctve Kolomnského múzea a patriarchálneho Metochionu, ktorý tu bol založený v roku 1994. Dva roky po vytvorení nádvoria bol kostol Nanebovstúpenia zapísaný do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.