Ruská chata. Ruská chata: dekorácia interiéru Kde je ženská polovica v ruskej chate
Dnes budeme pokračovať v rozhovore o usporiadaní priestoru chaty, berúc do úvahy. Opäť sa odvoláme na citáty z vedeckej práce kandidátky umeleckej kritiky Evgenia Vladimirovna Gavrilova „Hlavné smery vývoja objektovo-priestorového prostredia vidiecky dom v Rusku v 80-tych rokoch - začiatkom 2000-tych rokov. (historické tradície a inovatívne techniky).
Skúmanie funkcií usporiadanie a interiér ruskej chaty, snažíme sa potenciálnym majiteľom takejto stavby sprostredkovať „jemnosti“, ktoré by majitelia domu mali poznať. Štylizovaná ako stará ruská chata, moderná Dovolenkový dom by nemalo byť akousi paródiou na "originál". V takomto obydlí bude, samozrejme, prítomný prvok divadelnosti, ale ak všetky prvky interiéru „odolajú“ v jednom „tóne“ a nedosiahnu grotesku, prídu do domu samotní majitelia aj ich hostia. záver, že majú skutočnú ruskú chatrč s jej charakteristickou sémantikou (symboly).
Poďme sa teda pozrieť na kolibu, v ktorej žili naši predkovia a ktorá je vzorom pre architektov a dizajnérov 21. storočia. „Je pozoruhodné,“ píše E. V. Gavrilova vo svojej práci, „že dve centrá, na ktoré bola chata rozdelená, sa líšili nielen duchom, ale aj obrazným vnímaním. Keďže boli v jednom priestore, veľmi sa líšili svojou štruktúrou. Predný roh so svätyňou a stolom, nasmerovaný na juhovýchod, bol považovaný za čistú, prednú polovicu chatrče. Tu sa modlili k Bohu. Roh piecky, orientovaný na severozápad, bol interpretovaný ako tmavé, nečisté miesto. Predný roh bol považovaný za mužskú polovicu, rúru - ženskú. Zaujímavé je, koľko priestorovej organizácie a výzdoba tieto dve zóny zodpovedali vnímaniu obrazov muža a ženy tradičným vedomím.
Moderný architekt dokáže so šikovným prístupom k podnikaniu navrhnúť chatu, ktorá sa prakticky nelíši od tej, ktorá je opísaná v citáte. Mimochodom, rozdelenie domu na ženskú a mužskú polovicu je aktuálne dodnes. Spravidla každý z manželov chce mať v dome „osobný priestor“. Pokiaľ ide o predstaviteľov silnej polovice ľudstva, potom sa podľa zdroja „mužský princíp považoval za tvorivý, vyrovnávajúci, dominantný. Muž, väčšinou mimo chaty, vo vnútornom priestore bol však stelesnením statického princípu. Toto dokonale zapadá do situácie. predný uhol- bol tam stôl, nad ním bola bohyňa s ikonami. Pozdĺž stien boli nehybné lavice, nad nimi police vyrezané do stien, ktoré boli vyrezané spolu so zrubom. Iba na sviatky sa stôl presunul do stredu a prikryl bielym obrusom a na policiach sa objavilo sviatočné náčinie. Tento priestor bol najviac osvetlený z celej koliby. Počas jedla sedel majiteľ domu pod ikonami, obklopený svojimi najstaršími synmi - stelesnením konceptu, že manžel je hlavou rodinnej cirkvi. Na druhej strane ženy jedli v sede a na stoličkách, pretože potrebovali väčšiu voľnosť pohybu pri obsluhe a uprataní stola.“
Zďaleka nie všetky ženy v domácnosti žijúce v 21. storočí budú s takouto „diskrimináciou“ súhlasiť. Ak muž nie je proti takejto formulácii otázky, potom je nepravdepodobné, že žena bude zdieľať jeho názor. Ale všetko sa dá vyriešiť pokojne a problém vyjde naprázdno. V konečnom dôsledku o jej vnútri, a nie o rozdelení povinností medzi manželov.
IN vedecká práca E. V. Gavrilova hovorila aj o žene v ruskej chatrči. Ale vôbec nenabádame majiteľov domov, aby sa striktne riadili základmi našich predkov. Napriek tomu budeme citovať z dizertačnej práce. Najmä autor diela píše, že „... manželka zosobnila dynamický začiatok v dome, mimo ktorého bola len zriedka.
"Ženská cesta - od sporáka po prah." Jej obvyklým bydliskom je sporák roh- bola oveľa menej stručná v štruktúre ako predné dvere. Samotná pec bola slovami A. V. Opolovnikova (sovietsky a ruský vedec, akademik, architekt, reštaurátor - cca A. K.) „multifunkčná jednotka“, ktorá sa využívala obrovské množstvo ekonomické potreby, a spolu s prvkami s ním konštrukčne súvisiacimi tvorila v chate veľmi výraznú objemovo-priestorovú kompozíciu. Pec stála na zrube, organicky prepojená s konštrukciou celej chatrče - pozostávala z hrubej, obdĺžnikový rez, tyče spojené do „labky“ a zarezané svojimi druhými koncami do dvoch stien chatrče najbližšie k peci. Predný roh rámu kachlí slúži ako základ pre masívny štvorcový stĺp, ktorý slúžil ako podpera pre dva voronety, ktoré sa od neho rozchádzajú v pravom uhle. Vrazilo sa do nej železné kované svetlo – svorka na fakle, ktoré osvetľovali chatrč. Neďaleko bol umiestnený háčik na zavesenie umývadla. Na jednom konci ležala na tyči pri sporáku drevená lavica a v nej bola urobená guľatá priehlbina ako priehlbina, kde sa v dávnych dobách skladoval suchý troud a pazúrik a potom zápalky. K tyči bola pripevnená kužeľ - pomerne široká ťažká doska s tvarovanou doskou, ktorá oddeľovala čisté miesto na varenie - ohnisko, od umývadla a vane pred ním, od lavice sporáka a od kachlí - výklenky v jadro pece na sušenie palčiakov a iných vecí.
Podrobne sme hovorili o dizajne tohto integrálneho prvku ruskej chaty. Ale vyššie uvedený citát, samozrejme, doplní to, čo už bolo povedané. Mimochodom, potenciálni majitelia ruskej chatrče budú musieť použiť kachle na určený účel, to znamená na varenie. Samozrejme, nikto nezaväzuje majiteľov domov, aby zabudli na plody civilizácie, a ešte viac, nikto nemá právo zakazovať im mať taký, kde môže hosteska variť jedlo tak, ako sa to robí v mestských podmienkach. Takáto kuchyňa by však nemala narúšať harmóniu výzdoby chaty a je to žiaduce kuchynská miestnosť bol v nedohľadne.
Celé čaro tohto domu môžete ochutnať len tak, že sa mu úplne „poddáte“. Jedlo varené v rúre nemožno porovnávať s jedlom, ktoré sa „narodilo“ na plynovom (elektrickom) sporáku alebo ohrievané v mikrovlnnej rúre.
Na začiatku ďalšieho stretnutia zaplatíme, po ktorom sa začneme baviť o pozostalosti.
Alexej Kaverau
V článku boli použité fotografie stránok: photos.lifeisphoto, museum, kinoshljapa, vodla, bt-test
Dnes som narazil na zaujímavý článok z Wikipedie na VKontakte o ženskom mieste v chatrči, bol to názov tohto príspevku v úvodzovkách, ktorý sa objavil na začiatku repostu. Imponuje mi to, čo je v článku popísané v tom zmysle, že u nás je kuchyňa tiež ako ženský kut a manžel sa nedotýka príkazov na nej zavedených. Ako hovorí jedna naša kamarátka, každý by sa mal starať o svoje veci, no život a kuchyňa sú predsa len údelom ženy. A je veľmi zaujímavé čítať o všemožných zvykoch a porekadlách o tomto mieste a rovnomennom sviatku. A aj keď je niečo napísané nižšie fiktívne, ale aké zaujímavé je to ...
„Baby kut (detský kútik, kút pece) – priestor koliby (búdky) medzi ústím ruskej piecky a protiľahlou stenou, kde prebiehali ženské práce.
V ženskom kúte boli ručné mlynské kamene, lodný obchod s riadom a dozorcovia. Od zvyšku chatrče ju oddeľovala posteľ, pod ktorou bol zavesený záves. Muži dokonca aj z ich vlastných rodín sa snažili nevojsť do kúta sporáka a vystupovanie cudzinca tu bolo neprijateľné a bolo považované za urážku.“ (Wikipedia)
A tu je ďalšia z Wikipédie: "K Tatianinmu dňu dievčatá vyrábali malé panicle z handier a peria. Verilo sa, že ak sa takáto panika diskrétne umiestni do ženského kutu v dome vytúženého chlapa, ten sa určite ožení a ich spoločný život by bol dlhý a šťastný Matky si boli dobre vedomé týchto trikov a starostlivo vyberali nevestu, ktorá by mohla „schovať“ metlu.
Počas dvorenia bola nevesta za závesom, odtiaľto vyšla elegantne oblečená počas nevesty, tu čakala na ženícha do kostola; výstup nevesty z pece kut do červeného rohu sa považoval za rozlúčku s otčimom.
A hovorí sa, že:
"Baby kut je ženský kútik, miesto pri ruskom sporáku, kde bola kyslá kapusta a kvas, hrnce a liatina, teda domáce potreby, ktoré boli dobré do domácnosti, hospodárstvo postavilo na dobré nohy. Každý riad má svoje miesto v ženskom kútiku. Naberačky, ktorými naberali vodu, sypali obilniny a múku z truhlice, misky a korýtka opletené brezovou kôrou, vedro prikryté vypranou bielizňou na filtrovanie mlieka, sud a kade na vodu. , varené, obliekali dobytok, hovorilo sa: „Nesli naberačky – nedriemu, kvas nie je prázdny, v kachliach nie je oxid uhoľnatý.“ Bolshukha, ktorý zahrial kachle, ju zahalil. Vedela, ako si nechať ujsť teplo , vykúri kolibu, dieťa v kolibe nepustia.“
Ak je všetko jasné o samotnom kute, potom je zmienka o „bolshakhovi“ zaujímavá, bude potrebné si o tom prečítať a skutočne o spôsobe života, to všetko je zaujímavé.
Z toho istého zdroja a aj z tohto som sa dozvedela, že aj „Babi Kut“ je sviatok, teraz nazývaný „Deň Tatiany“. Či je to pravda alebo nie, na to som ešte neprišiel, no samotná informácia je zvedavá:
"Babi Kut je jedno z ruských ľudových názvov pre sviatok u nás známy ako Tatyanin deň. A samotné slovné spojenie "Babi Kut" znamená - ženský kútik, ako na dedinách nazývali miesto pri sporáku, kde boli rôzne domáce potreby. uložené, a kde gazdiná zvyčajne trávila veľa času.V dávnych dobách na dedinách bolo zvykom piecť bochníky v podobe slnka do tohto dňa, ako keby sa svietidlo pozývalo, aby sa čo najskôr vrátilo k ľuďom. Takéto bochníky jedla celá rodina, aby každý dostal kúsok slnečnej energie. Vo všeobecnosti bochník pre ruského roľníka nie je len rituálny chlieb s ozdobami vyrobenými z cesta, ale symbol životodarnej sily slnka. , ako aj zosobnenie plodnosti a blahobytu. Najstaršia žena v rodine piekla bochník na Tatyanov deň a s pečením sa spájali rôzne obrady a rituály, keďže podľa ľudovej viery pri príprave bochníka ľuďom pomáha Boh. "
Keď som hľadal obrázok bochníka, narazil som na toto:
"A dievčatá v ten deň skoro ráno išli k rieke, kde vyklepali koberce. Dievčatá sa obliekli a čakali na dedinských chlapcov pri rieke, ktorí mali pomôcť priniesť čisté koberce domov."
)) S babkou sme v detstve vyklepávali na rieke v zime koberce, bola to veľká sranda a dokonca aj moja stará mama je speváčka. Poznala nielen veľa ľudových piesní, ale aj najrôznejšie spevy, spevy, steblá trávy)) Škoda, že jej teraz zlyháva pamäť ...
P.S.: Všetky obrázky boli nájdené v Yandex, vybral som tie, ktoré sú najvhodnejšie pre význam textu. Budem vdacny za akekolvek komentare, inac svojou neznalosťou v tejto téme zrazu niekomu ublížim.
Tabuľka
Kolíska (kolíska)
Pec v ruskej chatrči
Hlavný priestor koliby zaberala piecka, ktorá sa vo väčšine prípadov nachádzala pri vchode, vpravo alebo vľavo od dverí.
Ruský sporák mal mnoho účelov. Niet divu, že ľudia hovorili: "Kachľa hreje, kachle kŕmia, kachle liečia."
V zimných mrazoch je ruská piecka so sporákom kúskom raja v chatrnom svete. Už v októbri, keď svieti slnko, ale nehreje, a na dvore čoraz mrazivejšie matiné, kachle začínajú k sebe priťahovať ako magnet.
Atraktívna sila ruskej pece sa odrazila v mnohých prísloviach a prísloviach: „Nekŕmte chlieb, len ho nevyháňajte z pece“; "Aspoň tri dni bez jedenia, ak len nezostaneš zo sporáka."
Od nepamäti sa stalo, že v Rusi sa kachle takmer vždy podieľali na liečbe aj tých najmenších neduhov. Magická sila ohňa plápolajúceho v peci má podľa hlbokého presvedčenia našich predkov očistnú silu, ničiacu v človeku choroby, ktoré naňho posielajú zlé sily.
"Kútik sporáka" ("Baby Kut")
Roh pece (detský kútik, rez) - Časť koliby medzi pecou a stenou, v ktorej sa vykonávali všetky ženské práce súvisiace s varením.
Súprava vybavenia pece sa zvyčajne skladala z piatich alebo šiestich položiek, ktoré zahŕňali dva pohrabáče, tri alebo štyri kliešte a panvicu, ručné mlynské kamene, lodný obchod s riadom, dozorcovia Drevené rukoväte týchto jednoduchých zariadení na prvý pohľad vyzerali ako z pece, na prvý pohľad zdanlivo totožné. A človek sa mohol len čudovať, ako obratne ich používal iný kuchár, ktorý v správnom momente stiahol zo sporáka buď panvicu, alebo kliešť, alebo pohrabáč. Urobila to takmer bez toho, aby sa pozrela.
Najčastejšie bol ženský kut oddelený od hlavného priestoru domu závesom. Muži dokonca aj z ich vlastných rodín sa snažili nevojsť do kúta pece a vystupovanie cudzinca tu bolo neprijateľné a považovalo sa za urážku.
A tu je ďalšia z Wikipédie: "K Tatianinmu dňu dievčatá vyrábali malé panicle z handier a peria. Verilo sa, že ak sa takáto panika diskrétne umiestni do ženského kutu v dome vytúženého chlapa, ten sa určite ožení a ich spoločný život by bol dlhý a šťastný Matky si boli dobre vedomé týchto trikov a starostlivo vyberali nevestu, ktorá by mohla „schovať“ metlu.
Počas dvorenia bola nevesta za závesom, odtiaľto vyšla elegantne oblečená počas nevesty, tu čakala na ženícha do kostola; výstup nevesty z pece kut do červeného rohu sa považoval za rozlúčku s otčimom. 
"Zadný roh "(" Jazdec ")
„Zadný roh“ bol vždy mužský. Tu umiestnili „jazdca“ („kutnik“) - krátky široký obchod vo forme škatule so sklopným plochým vekom, v ktorom boli uložené nástroje. Od dverí ho oddeľovala plochá doska, ktorá mala často tvar konskej hlavy. Toto bolo miesto majiteľa. Tu odpočíval a pracoval. Plávali sa tu lykové topánky, opravoval a vyrábal sa riad a postroj, plietli sa siete atď.
červený roh
červený roh- predná časť sedliackej chatrče. Hlavnou ozdobou červeného rohu je bohyňa s ikonami a lampou. Toto je najčestnejšie miesto v dome, človek, ktorý prišiel do chaty, tam mohol ísť len na špeciálne pozvanie majiteľov. Červený kút sa snažili udržiavať čistý a vkusne vyzdobený. Samotný názov rohu "červený" znamená "krásny", "dobrý", "svetlý". Čistilo sa vyšívanými uterákmi (uteráky). Na poličkách pri červenom rohu boli umiestnené krásne domáce potreby, uložené najcennejšie papiere a predmety (vŕbové konáre, kraslice). Počas žatvy sa prvý a posledný zozbieraný snop slávnostne vyniesol z poľa do domu a položil do červeného rohu. Zachovanie prvého a posledného klasu úrody, obdareného podľa ľudovej viery magickou mocou, sľubovalo pohodu rodine, domovu a celej domácnosti.
Stôl v ruskej chatrči
Najčestnejšie miesto v „červenom rohu“ pri zbiehajúcich sa laviciach (dlhých a krátkych) obsadil stôl. Stôl musí byť pokrytý obrusom.
V XI - XII storočia bol stôl vyrobený z nepálenej a nehybnej. Vtedy sa určilo jeho trvalé miesto v dome. Pohyblivý drevené stoly sa objavujú až v XVII-XVIII storočia. Stôl bol vyrobený obdĺžnikového tvaru a vždy bol umiestnený pozdĺž podlahových dosiek v červenom rohu. Akékoľvek jeho povýšenie odtiaľ mohlo súvisieť len s rituálom alebo krízovou situáciou. Stôl sa z chatrče nikdy nevynášal a pri predaji domu sa stôl predával spolu s domom. Stôl zohrával pri svadobných obradoch osobitnú úlohu. Každá etapa dohadzovania a prípravy na svadbu nevyhnutne končila hostinou. A pred odchodom do koruny, v dome nevesty, nevesta a ženích rituálne obišli stôl a požehnali ich. Novorodenca nosili okolo stola. V bežné dni bolo zakázané obchádzať stôl, každý musel odísť z tej strany, z ktorej vchádzal. Vo všeobecnosti bol stôl koncipovaný ako analóg chrámového trónu. Plochá doska stola bola uctievaná ako „Božia ruka“, ktorá dáva chlieb. Za hriech sa preto považovalo klopanie na stôl, za ktorým sedia, škrabanie lyžicou po riade, hádzanie zvyškov jedla na zem. Ľudia povedali: "Chlieb na stole a stôl je trón, ale nie kúsok chleba - takže stôl je doska." V normálnom čase medzi sviatkami mohol byť na stole len chlieb zabalený v obruse a soľnička so soľou. Neustála prítomnosť chleba na stole mala zabezpečiť doma blahobyt a pohodu. Stôl bol teda miestom rodinnej jednoty. Každý člen domácnosti mal pri stole svoje miesto, ktoré záviselo od rodinného stavu. Najčestnejšie miesto pri stole – v čele stola – obsadil majiteľ domu.
Kolíska
Neďaleko piecky bol do stredného stropného trámu naskrutkovaný železný kruh, na ktorý bola pripevnená kolíska (kolíska, kolíska), čo bola lyková schránka oválneho tvaru. Dno tvorili dve priečne brvná alebo upletené z konopného povrazu, lyko vo forme siete. Ako podstielka sa na dno dávalo seno, slama, handry, pod hlavu so senom a slamou sa dával aj vankúš. Na ochranu pred muchami, komármi a svetlom bol na kolísku zavesený baldachýn.
Závesná poloha kolísky bola určená nielen úvahami o pohodlnosti, ale bola naplnená aj mytologickým obsahom. Roľníci verili, že priestorová izolácia novorodenca od zeme, „zdola“, mu zabezpečuje zachovanie vitality. Prvé uloženie do kolísky bolo sprevádzané rituálnymi akciami zameranými na jej rozvoj: mačka bola umiestnená do kolísky alebo fumigovaná kadidlom, boli na ňu vysielané handry a zvonček, ikona bola pripevnená na stenu.
Žena, ktorá sedela blízko kolísky, ju jemne tlačila hore a dole, hore a dole – a v rytme tohto odmeraného kolísania ticho, podtónom spieva:
A čau, čau, čau
Mačka sedí na okraji
Umyje si papuľu...
Uspávanky sa spievajú deťom v prvých dňoch po narodení. Tieto diela sú pre nich prvou hudobno-básnickou informáciou. A keďže pred spaním počujú pesničky, pri zaspávaní pamäť najhúževnatejšie uchopuje a pamätá si intonačné obraty, motív, slová, ktoré v pesničkách znejú. Preto ich spievanie dieťaťu má veľký význam v jeho estetickej a hudobnej výchove, vo vývine kreatívne myslenie, Pamäť.
Interiér ruských chát je väčšinou veľmi podobný a zahŕňa množstvo prvkov, ktoré možno nájsť v každej domácnosti. Ak hovoríme o zariadení chaty, potom pozostáva z:
- 1-2 obytné miestnosti
- horná miestnosť
- dreváreň
- terasa
Prvé, na čo hosť pri vstupe do domu narazil, bol baldachýn. Toto je druh zóny medzi vykurovanou miestnosťou a ulicou. Všetok chlad sa zdržiaval na chodbe a nevošiel do hlavnej miestnosti. Baldachýn slúžil Slovanom na hospodárske účely. V tejto miestnosti držali jarmo a iné veci. Nachádza sa na chodbe dreváreň. Ide o miestnosť, ktorá bola oddelená od chodby priečkou. Bola v nej umiestnená truhlica s múkou, vajíčkami a inými výrobkami..
Vykurovaná miestnosť a zádverie boli oddelené dverami a vysokým prahom. Takýto prah bol vyrobený preto, aby do teplej miestnosti ťažšie prenikal studený vzduch. Okrem toho tu bola tradícia hosť, ktorý vstúpil do izby, sa musel pokloniť, pozdraviť hostiteľov a koláčika. Vysoký prah akurát hostí „nútil“ pokloniť sa, vchádzali do hlavnej časti domu. Keďže vchod bez úklonu zaisťoval narážanie hlavy na zárubňu. S príchodom kresťanstva v Rusi bola mašľa k sušienke a majiteľom doplnená o zatienenie seba samého znakom kríža a mašľou k ikonám v červenom rohu.
Hosť prekročil prah a vstúpil do hlavnej miestnosti chaty. Prvá vec, ktorá mi padla do oka, bola rúra. Bol umiestnený hneď naľavo alebo napravo od dverí. Ruský sporák je hlavným prvkom chaty. Neprítomnosť pece naznačuje, že budova je nebytová. A ruská chata dostala svoje meno práve kvôli sporáku, ktorý vám umožňuje vykurovať miestnosť. Ďalšou dôležitou vlastnosťou tohto zariadenia je varenie jedla. Stále nie viac užitočným spôsobom varenie ako v rúre. V súčasnosti existujú rôzne dvojité kotly, ktoré vám umožňujú ušetriť maximálne užitočné prvky v potravinách. Ale to všetko nie je porovnateľné s vareným jedlom z rúry. S rúrou sa spája veľa povier. Napríklad sa verilo, že to bolo obľúbené dovolenkové miesto pre sušienky. Alebo, keď dieťa stratilo mliečny zub, naučili ho hodiť zub pod sporák a povedať:
"Myška, myš, máš lopúchový zub a dávaš mi kostný zub"
Verilo sa tiež, že odpadky z domu by sa mali spaľovať v peci, aby energia nešla von, ale zostala vo vnútri miestnosti.
Červený kút v ruskej chatrči
Červený roh je neoddeliteľnou súčasťou výzdoby interiéru ruskej chaty. Bol umiestnený diagonálne od sporáka (najčastejšie toto miesto padalo na východnú časť domu - poznámka pre tých, ktorí nevedia, kde nastaviť červený roh v modernom dome). Bolo to posvätné miesto, kde boli uteráky, ikony, tváre predkov a božské knihy. Nevyhnutnou súčasťou červeného rohu bol stôl. Práve v tomto kúte naši predkovia jedli jedlo. Stôl bol považovaný za akýsi oltár, na ktorom bol vždy chlieb:
"Chlieb na stole, tak stôl je trón, ale nie kúsok chleba - taká je doska stola"
Preto ani dnes tradícia nedovoľuje sedieť na stole. A opustenie nožov a lyžíc sa považuje za zlé znamenie. Predtým dnes ešte jedna povera spojená so stolom sa zachovala: mladým ľuďom bolo zakázané sedieť na rohu stola, aby sa vyhli osudu celibátu.
Obchod s truhlicou v chatrči
Každodenné domáce potreby v ruskej chatrči zohrali svoju úlohu. Dôležitým prvkom domu bola skrýša alebo truhlica na oblečenie. Skrynya sa dedila z matky na dcéru. Zahŕňalo veno dievčaťa, ktoré dostala po sobáši. Tento prvok interiéru ruskej chatrče sa nachádzal najčastejšie pri sporáku.
Dôležitým prvkom interiéru ruskej chatrče boli aj lavičky. Zvyčajne boli rozdelené do niekoľkých typov:
- dlhý - líši sa od zvyšku dĺžkou. Bolo považované za miesto žien, kde sa vyšívali, plietli atď.
- krátky - počas jedla na ňom sedeli muži.
- kutnaya - bola inštalovaná v blízkosti pece. Boli na ňom umiestnené vedrá s vodou, police na riad, hrnce.
- prah - šiel pozdĺž steny, kde sa nachádzajú dvere. Používa sa ako kuchynský stôl.
- úsudok - o obchod vyššie ako ostatné. Určené na uloženie políc s riadom a hrncami.
- Konik - pánska predajňa štvorcového tvaru s vyrezávanou konskou hlavou na boku. Bol umiestnený vedľa dverí. Na nej sa muži zaoberali drobnými remeslami, takže náradie bolo uložené pod lavicou.
- „žobrák“ sa nachádzal aj pri dverách. Každý hosť, ktorý vstúpil do chaty bez povolenia majiteľov, si na nej mohol sadnúť. Je to spôsobené tým, že hosť nemôže vstúpiť do chaty ďalej ako matka (guľatina, ktorá slúži ako základ pre strop). Vizuálne matrica vyzerá ako vyčnievajúca guľatina cez hlavné naskladané dosky na strope.
Horná izba je ďalším obytným priestorom v chate. Bohatí roľníci ho mali, lebo nie každý si mohol dovoliť takúto izbu. Komora bola najčastejšie usporiadaná na druhom poschodí.Odtiaľ pochádza jeho názov gornitsa – „hora“. V tom bolo ďalšia rúra zvaná holandská. Toto je okrúhly sporák. V mnohých dedinské domy stále stoja, sú ozdobou. Hoci aj dnes sa dajú nájsť chatrče, ktoré sú vykurované týmito starými spotrebičmi.
O sporáku už bolo povedané dosť. Nemožno však nespomenúť nástroje, ktoré sa používali pri práci s ruskými kachľami. poker je najznámejší predmet. Je to železná tyč so zahnutým koncom. Na miešanie a hrabanie uhlia sa používal poker. Pomelo slúžilo na čistenie sporáka od uhlia..
Pomocou vidličky bolo možné ťahať alebo presúvať hrnce a liatinu. Bol to kovový oblúk, ktorý umožňoval chytiť hrniec a prenášať ho z miesta na miesto. Rukoväť umožnila vložiť liatinu do pece bez obáv z popálenia..
Ďalšou položkou používanou pri práci so sporákom je lopata na chlieb. S ním sa chlieb vloží do pece a po uvarení sa vytiahne. A tu je to slovo chaplya„Málokto vie, tento nástroj sa nazýva panvica iným spôsobom. Slúžil na uchopenie panvice.
Cradle in Rus' had rôzne formy. Boli tam vydlabané, prútené, závesné a „roly-poly“. Ich mená boli prekvapivo rozmanité: kolíska, nestabilná, kolíska, hojdacie kreslá, uspávanka. S kolískou sa však spája množstvo tradícií, ktoré zostali nezmenené. Napríklad, považovalo sa za potrebné umiestniť kolísku na miesto, kde dieťa môže sledovať úsvit. Uvažovalo sa o hojdaní prázdnej kolísky Zlé znamenie. V tieto a mnohé ďalšie presvedčenia veríme dodnes. Koniec koncov, všetky tradície predkov boli založené na ich osobná skúsenosť, ktoré nová generácia prevzala od svojich predkov.
3 V sedliackej kolibe
Obydlie roľníka bolo prispôsobené jeho spôsobu života. Pozostával z chladiarní - klietky A baldachýn a teplo- chatrče s rúrou. Baldachýn spájal studenú klietku a teplú búdu, úžitkový dvor a dom. V nich roľníci uchovávali svoj tovar a v teplom období spali. Dom musí mať suterén, alebo pod zemou (t.j. čo bolo pod podlahou, pod klietkou). Bola to studená miestnosť, skladovali sa tam potraviny.
Ruská chata pozostávala z vodorovne naskladaných kmeňov - korún, ktoré boli naskladané na seba a pozdĺž okrajov vyrezávali okrúhle priehlbiny. Dali do nich ďalšie poleno. Na zahriatie sa medzi polená ukladal mach. Chatrče sa stavali za starých čias zo smreka alebo borovice. Z guľatiny v chatrči bolo cítiť príjemnú živicovú vôňu.
Rezanie rohov chaty: 1 - "v oblo"; 2 - "v labke"
Strecha bola urobená šikmá na oboch stranách. Bohatí roľníci ho prikryli tenkými doskami osiky, ktoré sa navzájom spájali. Chudobní naopak svoje domy pokrývali slamou. Slama na streche bola naskladaná v radoch, začínajúc odspodu. Každý rad bol priviazaný k základni strechy lykom. Potom sa slama „česala“ hrabľami a pre pevnosť sa poliala tekutou hlinou. Vrch strechy bol stlačený ťažkým kmeňom, ktorého predný koniec mal tvar konskej hlavy. Preto ten názov korčuľovať.
Takmer celá fasáda sedliackeho domu bola zdobená rezbami. Rezbárske práce boli vyrobené na okeniciach, okenných lištách, ktoré sa objavili v 17. storočí, a okrajoch verandových markíz. Verilo sa, že obrazy zvierat, vtákov, ozdoby chránia bývanie pred zlými duchmi.
Chata v suteréne storočia XII-XIII. Rekonštrukcia
Ak vojdeme do sedliackej koliby, určite zakopneme. prečo? Ukazuje sa, že dvere zavesené na kovaných pántoch mali v hornej časti nízky preklad a v spodnej časti vysoký prah. Práve na ňom prichádzajúci zakopli. Zahrievali sa a snažili sa ho takto nepustiť von.
Okná boli maličké, aby bolo dostatok svetla len na prácu. V prednej stene chatrče boli zvyčajne tri okná. Tieto okná boli zakryté (zamračené) doskami a boli tzv ťahať. Niekedy boli utiahnuté býčím mechúrom alebo naolejovaným plátnom. Cez okno, ktoré bolo bližšie k piecke, sa pri požiari uvoľňoval dym, keďže na streche nebol komín. Hovorilo sa tomu utopenie „v čiernom“.
V jednej z bočných stien sedliackej chatrče urobili šikmé okno - so zárubňami a vertikálnymi tyčami. Cez toto okno sledovali nádvorie, cez ktoré svetlo dopadalo na lavicu, na ktorej sa gazda zaoberal remeslami.
Volovoe okno
šikmé okno
Chata v obytnom suteréne. Rekonštrukcia. Na druhom poschodí je na poručníctve viditeľná pec
Rukoväť a liatina
V severných oblastiach Ruska, jeho centrálnych oblastiach, boli podlahy položené z podlahové dosky- polovice guľatiny, pozdĺž chaty od dverí po predné okná. Na juhu boli podlahy hlinené, rozmazané tekutou hlinou.
Centrálne miesto v dome obsadila pec. Stačí pripomenúť, že samotné slovo „chata“ pochádza zo slova „teplo“: „ohnište“ je vykurovaná časť domu, teda „istba“ (chata). V chatrči, kde sa piekla „na čierno“, nebol strop, dym vychádzal cez okno pod samú strechu. Takýmto sedliackym chatrčiam sa hovorilo kura. Len bohatí mali piecku s komínom a kolibu so stropom. prečo je to tak? V kurníku boli všetky steny čierne a zašlé. Ukazuje sa, že takéto dymové steny dlhšie nehnijú, chata by mohla slúžiť sto rokov a kachle „jedli“ menej palivového dreva bez komína.
V sedliackom dome bola zapálená piecka opechek- Drevený základ. Rozložené vo vnútri pod- dno, kde horelo drevo a varilo sa jedlo. Vrch pece bol tzv trezor, diera - ústa. Kachle zaberali takmer štvrtinu sedliackej koliby. Závisí od umiestnenia pece vnútorné usporiadanie chaty: dokonca vzniklo príslovie - "Tanec od sporáka." Pec bola umiestnená v jednom z rohov, vpravo alebo vľavo od vchodu, ale tak, aby bola dobre osvetlená. Umiestnenie ústia pece vzhľadom na dvere záviselo od klímy. V oblastiach s teplou klímou sa piecka umiestňovala ústím ku vchodu, do oblastí s drsným podnebím - ústím k stene.
Pec sa vždy stavala v určitej vzdialenosti od steny, aby nevznikol požiar. Malý priestor medzi stenou a sporákom bol tzv piecť- Slúžil na domáce potreby. Tu hosteska uchovávala potrebné zásoby pre prácu: úchopy rôzne veľkosti, poker, čajník, veľká lopata.
Rukoväte sú "rohaté" polkruhové zariadenia na vkladanie hrncov do sporáka. Dno hrnca, príp liatina vstúpil medzi rohy úchopu. Panvice sa vybrali z rúry pomocou čajníka: na tento účel sa v strede železného pásu vytvoril ohnutý jazyk. Tieto zariadenia boli namontované na drevenej rukoväti. Pomocou drevenej lopaty sa do pece vložil chlieb a pohrabáčom sa vyhrabali uhlíky a popol.
Sporák bol nutnosťou šesť, kde boli hrnce. Hrabalo sa na ňom uhlie. Pod kozubom vo výklenku mali inventár, fakľu a v zime tam bývali sliepky. Boli tu aj malé výklenky na ukladanie domácich potrieb, sušenie palčiakov.
Každý v roľníckej rodine miloval sporák: kŕmil chutným, duseným, neporovnateľným jedlom. Kachle vykúrili dom, starí ľudia spali na peci. Ale pani domu trávila väčšinu času pri sporáku. Roh v blízkosti ústia pece sa nazýval tak - baby kut, teda ženský kútik. Tu gazdiná varila jedlo, bola tu odkladacia skriňa kuchynské riady – riad.
Druhý roh – pri dverách a oproti oknu – bol pre mužov. Bol tam obchod, kde majiteľ pracoval a občas aj prespával. Pod lavicou sa uschovával sedliacky tovar. A na stene visel postroj, oblečenie a doplnky do práce. Tento kút, ako obchod, ktorý tu stál, sa volal kužeľový: na lavičke robili vzory v podobe konskej hlavy.
Drevené lyžice. 13. a 15. storočia
Naberačky. 15. storočia
Zamyslite sa nad tým, prečo je tak často v roľníckej chate vzor s konskou hlavou.
Medzi rúrou a bočnou stenou pod stropom položili zaplatiť, kde deti spali, držali majetok, sušili cibuľu a hrach. Bol o tom dokonca jazykolam:
Pod matkou, pod stropom
Závesná polovica čiapky hrášku
Žiadny červ, žiadna červia diera.
Zo strany vchodu do kachlí priliehalo rozšírenie dosiek - pečenie, alebo golbety. Dalo sa naň sedieť, dalo sa z neho vyliezť na pec alebo zísť po schodoch do pivnice. V peci sa skladovali aj domáce potreby.
V sedliackom dome bolo všetko premyslené do najmenších detailov. Do centrálneho nosníka stropu chaty bol vložený špeciálny železný kruh - matka, bola k nej pripevnená detská kolíska. Roľnícka žena sediaca v práci na lavičke vložila nohu do slučky kolísky a kolísala ňou. Aby nedošlo k požiaru, kde horela fakľa, vždy sa na podlahu položila krabica so zemou, kde lietali iskry.
Vnútorný pohľad na chatu s palubami. Rekonštrukcia
Vnútorný pohľad na chatrč zo 17. storočia. Rekonštrukcia
Hlavným rohom roľníckeho domu bol červený roh: tu visela špeciálna polica s ikonami - bohyňa, stojaci pod ním jedálenský stôl. Toto čestné miesto v roľníckej kolibe bolo vždy umiestnené diagonálne od kachlí. Človek vchádzajúci do chatrče by sa vždy pozrel do tohto kúta, zložil si klobúk, prekrížil sa a poklonil sa ikonám. A potom povedal ahoj.
Vo všeobecnosti boli roľníci veľmi nábožensky založení a samotné slovo „sedliaci“ pochádzalo z príbuzného „kresťan“, „kresťan“. Veľký význam roľnícka rodina sa modlila: ráno, večer, pred jedlom. Bol to povinný rituál. Bez modlitby nezačali žiadnu prácu. Roľníci pravidelne navštevovali kostol, najmä v zime a na jeseň, keď boli oslobodení od hospodárskych ťažkostí. Aj sedliacka rodina prísne dodržiavala príspevky. Roľníci milovali ikony: boli starostlivo udržiavané a odovzdávané z generácie na generáciu. Ikony sa rozsvietili lampadas- špeciálne malé nádoby s olejom. Bohyňa bola ozdobená vyšívanými uterákmi - uteráky.
Ruská dedina v 17. storočí. Gravírovanie
Zásobník vody. 16. storočia
Ruskí roľníci, ktorí úprimne verili v Boha, nemohli zle pracovať na pôde, ktorú považovali za božské stvorenie.
V ruskej chatrči takmer všetko robili sami roľníci. Nábytok bol podomácky vyrobený, drevený, jednoduchého dizajnu: stôl v červenom rohu vo veľkosti počtu jedákov, lavice pribité na stenách, prenosné lavice, truhlice. Tovar bol uložený v truhliciach, preto boli na viacerých miestach čalúnené železnými pásikmi a uzamknuté na zámky. Čím viac truhlíc v dome bolo, tým bola sedliacka rodina považovaná za bohatšiu.
Roľnícka chata sa vyznačovala čistotou: pravidelne sa upratovalo, často sa menili záclony a uteráky. Vedľa pece v kolibe bola vždy zásobník vody- hlinený džbán s dvoma výlevkami: voda sa na jednej strane vylievala, na druhej vylievala. Zhromaždená špinavá voda vaňa- špeciálne drevené vedro. Voda sa nosila aj v drevených vedrách rocker. Práve o ňom sa hovorilo: „Ani svetlo ani úsvit nevychádzalo, sklonené, z dvora.“
Všetky riady v roľníckom dome boli drevené a hrnce a náplasti(nízke ploché misky) - kamenina. Liatina sa vyrábala z tvrdého materiálu – liatiny. Pece liatiny mali zaoblené telo a úzke dno. Vďaka tomuto tvaru bolo teplo rúry rovnomerne rozložené po povrchu hrncov.
Tekutiny sa skladovali v kameninovom riade viečka s okrúhlym telom, malým dnom a predĺženým hrdlom. Na skladovanie kvasu sa používalo pivo korchagi, doliny(s výlevkou) a bratia(bez neho). Najbežnejšia forma naberačka v Rusi plávala kačica, ktorej nos slúžil ako ohrádka.
Kamenina sa pokrývala jednoduchou glazúrou, drevený riad bol zdobený maľbami a rezbami. Mnohé z naberačiek, šálok, misiek a lyžíc sú dnes v múzeách v Rusku.
Naberačka. 17 storočie
Drevený riad 12.–13. storočia: 1 – tanier (viditeľné stopy po krájaní mäsa); 2 - misa; 3 - podiel; 4 - miska; 5 - údolie
Bednárske výrobky 10.–13. storočia: 1 – vaňa; 2 - gang; 3 - hlaveň; 4 - vaňa; 5 - vaňa; 6 - vedierko
Tesla a skobel
V roľníckom hospodárstve boli široko používané aj debnárske výrobky: sudy, kade, kade, kade, kade, gangy. Vaňa Nazývalo sa to preto, že na oboch stranách boli k nemu pripevnené uši s otvormi. Bola cez ne prevlečená palica, aby bolo pohodlnejšie nosiť vodu vo vani. Gangy boli s jednou rukoväťou. Sudy nazývané veľké zaoblené nádoby s úzkym dnom, a vaňa spodok bol široký.
Hromadné výrobky boli uložené v dreve dodávateľov s viečkami, brezová kôra tuesakh A cvikla. V kurze boli prútia - košíky, košíky, debničky z lyka a vetvičiek.
Roľníci vyrábali všetok riad pomocou nenáročných nástrojov. Medzi nimi bol hlavný sekera. Boli tesárske, veľké sekery a stolárske, malé sekery. Pri sekaní žľabov, výrobe sudov a vaní sa používala špeciálna sekera - adze. Používa sa na hobľovanie a brúsenie dreva skobel- plochá, úzka, mierne zakrivená doska s čepeľou na pracovnej časti. Používa sa na vŕtanie vŕtačky. Píla sa okamžite neobjavila: v dávnych dobách sa všetko robilo sekerami.
Prešli storočia a sedliacka chata s jednoduchým domácim náradím sa bez zmeny dedila z generácie na generáciu. Nová generácia len získala viac skúseností a zručností pri výrobe výrobkov a stavbe domov.
Otázky a úlohy
1. Ako bola postavená sedliacka chata? Z akých častí sa skladal? Skúste nakresliť jej plán.
2. Opíšte, ako vyzerala sedliacka chata zvnútra.
3. Ako boli umiestnené okná, kachle a lavice na sedliackej kolibe? Prečo presne?
4. Akú úlohu zohral ruský sporák v roľníckom dome a ako bol usporiadaný?
5. Nakreslite položky sedliackeho náčinia:
a) riad na sporák; b) kuchynský riad; c) nábytok; d) pracovné nástroje.
6. Prepíšte, vložte chýbajúce písmená a vysvetlite slová:
k-ch-rga
k-r-myšlienka
kr-styanin
p-chytač
ručná umývačka
p-stavets
7. Makeup podrobný príbeh"V sedliackej kolibe".
8. Vyriešte hádanky a nakreslite k nim vodítka.
1. Základ - borovica, Kačica - slama.
2. Princezná Mária sama v chatrči, Rukávci na dvore.
3. Dvaja úradníci vozia Maryu vo víchrici.
4. Biely žerie, Čierny kvapká.
5. Matka je tučná, Dcéra je červená, Syn je sokol, Išiel pod nebo.
6. Dobré je modliť sa, hrnce je dobré prikrývať.
7. Čierny kôň Jazdí do ohňa.
8. Nie býk, ale zadky,
Nejesť, ale jedla dostatok
Čo chytí, dá,
Vojde do kúta.
9. - Chernysh-zagarysh!
Kam si išiel?
- Drž hubu, skrútený,
Budete tam.
10. Traja bratia
Poďme plávať,
Dvaja plávajú
Tretí leží na brehu.
Okúpal sa, vyšiel von
Na treťom viseli.
11. Ryby v mori,
Chvost na plote.
12. Stojí za zásah,
Prepásaný tromi opaskami.
13. S ušami, ale nepočuje.
14. Všetky holubice
Okolo jednej diery.
Hádam: vedrá a jarmo, ikona, horiaca trieska, naberačka, vaňa, strieška, pohrabáč, lyžice a miska, matka, pánty a dvierka, sporák, kliešť, vaňa, liatina a hrniec.
Tento text je úvodným dielom.
