O chorobe a slabosti. Pravoslávna viera - svätí o chorobách Duchovné choroby človeka v pravoslávnej cirkvi

Sú všetky choroby spôsobené démonmi?

Všetky naše choroby sú z našich hriechov. Keď Pána oslovili, aby uzdravil, vždy najprv odpustil hriechy a potom uzdravil z chorôb. Hriechy, nespravodlivý život vedú k našim chorobám. Ale stáva sa, že choroby sú posielané svätým ľuďom nie pre hriechy, ale pre väčšiu svätosť. Bol jeden veľký askéta, bol veľmi chorý a bratia za ním prišli po pokyny. Nejako prišli a on leží s rozrezaným žalúdkom, lekár mu robí operáciu žalúdka bez narkózy. Tento askéta, nevenujúci pozornosť bolesti, dal pokyny, ako sa zachrániť. Jeden z návštevníkov to nevydržal: "Oci, nebolí ťa to?" Odpovedal: "No, prečo to nebolí? Bolí to, ale vyrezali mi tú časť žalúdka, ktorú som zrejme rád hrešil."

Počul som, že je možné vyliečiť choroby, napríklad mŕtvicu, zbavením sa hriechov. Je to tak?

Keď máme v hlave veľa zbytočných myšlienok, zlých, špinavých, keď sa nám neustále točia a točia v hlave, tak zo zážitkov samozrejme môže prísť mŕtvica. To platí najmä pre emocionálnych ľudí. Úplne sa neodovzdali do vôle Božej a neberú si k srdcu všetko, čo sa im prihodí. Najlepším liekom pre takýchto ľudí je časté spovedanie. Vo sviatosti pokánia Pán dáva milosť a zachováva dušu. Preto, keď niet pokoja, pokoja v duši, vtedy treba prísť za spovedníkom a povedať všetky hriechy. Démon okamžite odchádza, pretože pri spovedi prosíme Pána o pomoc a ochranu pred nepriateľmi. A keď odhalíme svoje hriechy, treba začať na sebe pracovať, inak zostaneme tam, kde sme boli.

Choroby sú nám dané kvôli hriechom, takže sa nemusíme liečiť?

Choroba je daná hriešnikom za hriechy a spravodlivým pre väčšiu svätosť. Ak človek zhreší a prepadnú ho choroby, musí prestať hrešiť. Existuje taká kniha - "Otázky a odpovede" od mníchov Barsanuphius a John, hovorí o tom, ako učeník príde k staršiemu a hovorí: "Otče, čo máme robiť, keď ochorieme? V chorobe máme ísť k lekárovi alebo úplne dôverovať Pánovi?" A starší odpovedal: "My, hriešnici, sa potrebujeme obrátiť na lekárov. Len dokonalí ľudia sa neobracajú na lekárov. Ale pre našu pokoru sa musíme obrátiť na lekárov." Je tu však jedno „ale“. moderná medicína používa chemikálie. Tento liek sa v histórii liečby ľudstva neospravedlnil: injekcie, pilulky, chemikálie zabíjajú v ľudskom tele to, čo Boh stvoril na boj proti chorobám. Pán všetko múdro zariadil. Povedzme, že človek je chorý. V krvi sa leukocyty začínajú intenzívne produkovať - ​​sú zodpovedné za dodanie potrebného "stavebného materiálu" do tela na obnovenie normálnej formy, normálnej pohody. Napríklad zranená ruka alebo noha. Leukocyty nesú tento materiál na obnovu zničených, neživotaschopných buniek v blízkosti rany. Toto miesto je opuchnuté. prečo? Pretože bol privezený stavebný materiál. Tu v našom kláštore prebieha výstavba. Okolo chrámu je veľa stavebného materiálu. A hneď ako bude stavba dokončená, všetok materiál sa upratuje, územie sa zušľachťuje. Všetko pôjde na výstavbu. Podobne je na tom bunka v ľudskom tele. Aby to znovu vytvorili, títo leukocytoví bojovníci bojujú s akoukoľvek chorobou a míňajú rezervy tela na obnovu a tvorbu bunky. Keď bunku vytvorili, „stavebný materiál“ sa odoberie a nádor ustúpi. Všetko je obnovené. Boh tak múdro stvoril ľudské telo (a každé zviera), že ak je telo studené, potom jeho bunky produkujú dodatočné teplo; ak je človeku horúco, potí sa a pot ochladzuje telo.

Keď začneme používať chémiu na liečenie chorôb, vtedy zabije predovšetkým bojovníkov nášho tela. Stávajú sa bez života, neschopní. S chorobou už nedokážu bojovať. Takto človek zakaždým, keď si dá tabletky, injekcie, chorobu udusí, ale nelieči a nelieči. Choroba sa stále viac zhoršuje a stáva sa chronickou. Muž si už prešľapuje cestičku na kliniku. Slabé tabletky už nepomáhajú, začne piť silnejšie. Potom sa silní stanú slabými proti jeho chorobe. Telo je oslabené na doraz; choroby zaberú a človek predčasne zomiera.

Ak človek ochorie, tak samotné telo začne s chorobou bojovať a musí si vyvinúť imunitu (ochranu) a potom človek rýchlo obnoví silu a zdravie.

V mníchovi Barsanuphiovi a Jánovi čítame, že lekári mali vtedy rozumný prístup k liečeniu chorôb. Vybrali správny liek – rastliny, nie chémiu!

V našej katedrále Premenenia Pána bol O. Nikolai dlhý čas, asi 20 rokov, chorý s chronickým výtokom z nosa, z ktorého ho neustále bolela hlava. Aké pilulky nevyskúšal. Nič nepomáhalo. Len čo sa v oltári otvorí okno, hneď ho beží zavrieť. Trochu tam, kde to skĺzlo - nemohol hneď slúžiť: oči mu zčervenali, nos zapchatý a sily nebolo. Pozval som ho na dva roky do parnej miestnosti. Nesúhlasil. Jedného dňa, keď je znova chytil som nádchu, odviezol som sa do jeho domu; Vidím - je celý zabalený v šatke, sedí v klobúku. Povedal som mu: "Otec, treba niečo robiť! Poďme!" - "Čo?" -"Rýchlo sa obleč!" A takmer nasilu ho vzal do kúpeľa. Vzali ho do parnej miestnosti - páčilo sa mu to. Bol druhý, tretí a štvrtý... a išiel tam šiesty raz. "Ach, - hovorí, - ako dobre!" Sadol si na okraj bazéna, v ktorom som ho mal studená voda tlačil. Potom hovorím: "Rýchlo do parnej miestnosti!" A tak urobil niekoľkokrát. Po troch dňoch hovorí: "Prestala ma bolieť hlava a vyčistil sa mi nos." Každému o tom povedal, bol taký šťastný.

Bol tu ďalší prípad. Jedna žena trpela bolesťami hlavy. Bez ohľadu na to, čo skúšali, žiadne lieky nepomáhali. Zostáva len vykonať operáciu, trepanáciu lebky. Mal som Suvorinovu knihu „Vyliečiť sa hladom“. Dal som jej túto knihu a hladovala 21 dní. Na 18. deň jej z hlavy vytieklo asi pol litra hnisu. Bola oslobodená od tejto choroby. A tak som veril v prospech liečebného pôstu, že každý rok hladujem 21 dní. Teraz má 56 rokov a jej hlava vám o sebe nedá vedieť.

Samozrejme, treba prosiť Pána, Matku Božiu a svätých o uzdravenie chorôb, ale s očakávaním, že po uzdravení budú slúžiť a žiť na Božiu slávu. A to je takých, vyliečiť ich – a ešte budú robiť iné veci! Pán vie, že mnohí ľudia prosia o zdravie, a ak dostanú uzdravenie, môžu polámať veľa palivového dreva. Nie je dobré, aby títo ľudia boli zdraví.

Ako sa má človek správať v chorobe? Čo je v tomto období pre človeka dôležité?

Najdôležitejšie je nezabudnúť poďakovať Pánovi za všetko. Keď nás postihla choroba, musíme si pamätať: čím silnejšia je bolesť, tým viac musíme ďakovať Pánovi. Povedz: "Sláva Tebe, Pane! Za moje hriechy, len túto chorobu. Toto potrebujem na očistenie, a to ešte trochu. Potrebujem ešte viac smútku a chorôb - mám toľko hriechov!" Ak budeme takto ďakovať Pánovi, obracajúc sa z jednej strany na druhú, potom nám Pán dá silu. Duša sa potom rýchlo očistí od hriechov.

Poznal som jedného hierodiakona Gerasima v Počajevskej lavre, bol vážne popálený: mal popálené ruky, chrbát, žalúdok. Šesť dní bol na kolenách, nedalo sa ležať. Nereptal, hoci mal ruky celé čierne a spálené. Ani raz nezamrmlal. Každý deň prijímal sväté prijímanie. Po šiestich dňoch prešiel do Večnosti. Keď bol pochovaný na sviatok vstupu do chrámu Matky Božej, predniesol som ľuďom kázeň, aby sa zaňho modlili. Po bohoslužbe prišiel do svojej cely, ľahol si na odpočinok a hneď ho uvidel. Stojí na mieste, kde uhorel a hovorí mi: "Ďakujem pekne. Žijem." Ľudia sa teda modlili za jeho dušu.

Preto musíme Bohu v chorobe ďakovať, nie reptať. Mnohí láskaví ľudia dokonca prosili Boha, aby im dal nejaké choroby. To znamená, že musíte niesť na svojich pleciach nejaké bremeno, nejaké bremeno. Zdraví ľudia nosili na sebe vrecia s pieskom, reťaze na jeden či dva. Teraz to už nedokážeme, takže aj keď v chorobe budeme ďakovať Bohu. Veď Pán vie, že máme chorú pečeň, bolí nás srdce a bolí nás hlava. Pán vie, kto čo potrebuje na spásu, na očistenie duše. Ale mnohí z nás napáchali toľko zlého svojmu blížnemu! Niekedy trápime každého v rade, vyčerpávame naše duše, ale nedotýkajte sa nás. Sme chorí, máme holé nervy. Často takýmto „chorým“ ľuďom hovorím: „Musíme izolovať vaše nervy.“ Viete, ako iskri holé drôty? Môže aj šokovať, zavrieť. Rovnako aj človek: buď mŕtvica, alebo infarkt v dôsledku „holých nervov“. Zvnútra to iskrí – oheň srdca ide o 113, dym a smrad. Je potrebné izolovať svoje nervy úprimným pokáním (pamätajte na všetky hriechy z mladosti), nie povrchným, ale dôkladným. A pokor sa, vydrž všetkých a všetko. Potom sa nám posilnia nervy.

Je možné sa obrátiť na liečiteľov, ktorí vlastnia manuálnu terapiu?

Máme priateľa doktora, ktorý vie dať všetky kosti na miesto. Tento spôsob liečenia tela poznali ľudia už od staroveku. Tu nie je nič nebezpečné pre dušu, je to nebezpečné iba pre telo - môžete ublížiť: len málokto ovláda toto umenie k dokonalosti.

Cirkevné pravidlá vám umožňujú masírovať, nastavovať kosti, liečiť sa bylinkami, tu nie je hriech. Pán nám dal veľa spôsobov liečby a veľa prostriedkov, okrem tých, na ktoré sme zvyknutí – tabletky a injekcie. Človeku vyšli stavce, pôjde k chiropraktikovi do nemocnice (a môže to byť aj necirkevný človek) a lekár dá všetko na svoje miesto. Znamená to, že Pán poslal tohto lekára k chorému.

Vo zvláštnom období môjho života Pán, ktorý poznal moje telesné slabosti, poslal dobrých ľudí. Pomohli: dali kosti na svoje miesta a krčné stavce. Uvedený do viac-menej normálneho stavu.

Lekár ma naplánoval na operáciu a tam mi nariadili odstrániť kríž. nesúhlasil som...

Ak bude kríž zasahovať do lekárov, aby vykonali operáciu, potom môže byť fixovaný vo vlasoch.

Pri príprave na operáciu musíte ísť predovšetkým do kostola na spoveď, oľutovať všetky hriechy, aby vám nič nezostalo na svedomí. A potom sa spojte a prijmite prijímanie. Dvanásť dní sa musíte modliť obzvlášť tvrdo: prečítajte si stopäťdesiatkrát „Panna Mária, radujte sa“ a každých desať modlitieb požiadajte Matku Božiu o pomoc. Napríklad takto: "Kráľovná nebies, musím ísť na operáciu, ale neviem, či to bude pre mňa dobré alebo nie. Povedz." Čas uplynie a Matka Božia vám dá vedieť, či máte operáciu vykonať alebo nie: ak je vo vašej duši túžba urobiť to, choďte do nemocnice. A ak nie, operáciu nerobte. Vaša duša bude cítiť.

Na siedmom ekumenickom koncile svätí otcovia povedali: „Ktokoľvek pozorne prečíta stopäťdesiatkrát modlitbu „Panna Matka Božia, raduj sa ...“, získa nad sebou osobitné prikrytie Matky Božej.

Dá sa moč liečiť?

Robia to necirkevní ľudia, pohania alebo heretici. Svätí otcovia hovoria: "Latinci počas pôstu jedia mäso a pijú moč." Niektorí ľudia, ktorí sa liečia močom, sa odvolávajú na Bibliu a ukazujú na miesto, kde je napísané: „Každý pite zo svojho zdroja“. Biblia však hovorí o niečom inom, nie o liečení chorôb. V tých časoch bolo v Izraeli málo studní, voda mala cenu zlata. A každému bolo odporučené, aby si vykopal vlastný zdroj, studňu, aby pil svoju vodu. V knihe Levitikus (5, 3; 7, 21) sa hovorí: „Všetko, čo je nečisté, čo vychádza z človeka, ak to opäť vezme do seba, poškvrňuje ho to.“ Preto nemôžete piť moč.

Máme svätú vodu na liečenie.

Ako Ortodoxný kresťan súvisí s tibetskou a čínskou medicínou?

Orientálna medicína pre národy, ktoré tam žijú. Je prirodzené, že sa s nimi takto zaobchádza, pretože nepoznajú pravého Boha. Pre nás, žijúcich vo Svätej Rusi, je prvým lekárom Pán. Musíme k Nemu prísť cez pokánie. Ale ak naše choroby pokračujú, potom je Božou vôľou trpieť za hriechy. Utrpením sa naša duša očisťuje od vášní.

Pán nás nezbavil liekov. Je možné liečiť bylinkami, ľudové prostriedky. Mnoho lekárov ovládalo umenie bylinnej medicíny. Ruská medicína je špeciálna, je silná vo svojich tradíciách.

Kúpil som si kríž, ale sčernel. prečo?

Jedného dňa za mnou prišla žena a povedala: "Otče, kúpila som od teba v chráme strieborný kríž s reťazou, ale ukázali sa ako nekvalitné, stmavnuté." Hovorím: "Mám to isté, strieborný kríž a retiazka sú pravé, ale tmavé." prečo? Pretože telo niektorých chorých ľudí uvoľňuje kyslé prvky. Keď sa stretnú so striebrom, striebro začne tmavnúť.

Nie je potrebné premýšľať, hovoria, je to preto, že duša je temná. Nie je tu nič duchovné ani magické. Kríž sa môže opäť stať svetlom. Niektorí sa zohrejú na slnku, pozrú a kríž je opäť čistý.

Tentoraz je témou nášho rozhovoru so Saratovským metropolitom a Volským Longinom postoj k tejto chorobe. Prečo ľudia ochorejú, ako môže trpiaci človek nájsť duchovnú podporu, aký by mal byť náš postoj k medicíne, aké spôsoby liečenia sú prijateľné a ktoré sú pre kresťana neprijateľné – tieto otázky sme položili Vladykovi.

— Vladyko, téma nášho dnešného rozhovoru nebola zvolená náhodou. Choroba je niečo, s čím sa stretáva každý človek. Ľudia v akomkoľvek veku sú chorí, od tých najmenších. Vážna choroba je skutočným testom: nielen fyzická bolesť, ale aj emocionálne zážitky pre samotného pacienta a pre jeho blízkych. Prečo ľudia ochorejú? Majú choroby duchovný význam?

Choroby totiž sprevádzajú človeka celý život. Ako vieme zo Svätého písma, smútok, choroba, smrť a skaza sú dôsledkami pádu, odpadnutia človeka od Boha. Fyzická choroba je vonkajším prejavom hlbokej duchovnej škody, ktorú hriech spôsobil ľudskej prirodzenosti. A pokiaľ bude tento svet existovať, nie sú a nebudú na zemi ľudia, ktorí sa napriek všetkému úsiliu lekárov a výdobytkom medicíny dokážu vyhnúť chorobám.

Preto pre kresťana otázka, či choroba má alebo nemá duchovný zmysel, nestojí za to. Určite existuje.

- Ak ste vážne chorý, je potrebné položiť si otázku: prečo alebo za akým účelom ma tento test dostal?

- Je prirodzené, že si človek položí otázku: prečo som ochorel práve ja alebo moja blízka osoba, hoci táto otázka je vo všeobecnosti jedna z neriešiteľných. Otázka existencie chorôb a smrti, ako aj utrpenia nevinných ľudí, je vo všeobecnosti otázkou teodicey, vždy stála pred ľudským vedomím. Kedysi sa mních Anton Veľký opýtal Boha na toto: „Pane! Prečo niektorí ľudia žijú málo a umierajú, zatiaľ čo iní sa dožívajú vysokého veku? Prečo sú niektorí chudobní a iní bohatí? Prečo bezbožní bohatnú a zbožní chudobní? A svätec dostal odpoveď, ktorá nám bola daná navždy: „Anthony! dávaj na seba pozor! Toto sú Božie súdy a je vám nanič, aby ste ich poznali.“

V skutočnosti je tu veľmi dôležitý kresťanský postoj k životu vo všeobecnosti. Dosť často, hoci sa považujeme za veriacich a nazývame sa kresťanmi, sa v živote riadime rovnakými kritériami ako neveriaci. Ak sme presvedčení, že život, naša prosperujúca pozemská existencia, je sebestačná hodnota, nad ktorou už nič nemôže byť vyššie, potom je samozrejme ťažká choroba a smrť katastrofou, úplným kolapsom svetového poriadku, v ktorom človek žije. Ak veríme, že náš život nekončí smrťou, že naša duša je večná, potom sa smrť so všetkou svojou hrôzou stále nestane takou strašnou priepasťou ako v mysli neveriaceho človeka. Potom sa stávame schopní pristupovať trochu inak k všetkému, čo sa nám v živote deje, vrátane chorôb.

Myslím si, že väčšina ľudí, ktorí vedú aspoň čiastočne pozorný život, rozumie: „Niekto, ale ja mám viac než dosť dôvodov ochorieť.“ Dôvody sú jednak vonkajšie (veď vieme, že obrovské množstvo chorôb je spôsobených nesprávnym spôsobom života), jednak vnútorné, duchovné. A vo väčšine prípadov, ak je človek k sebe úprimný, je si toho vedomý. „Boh posiela za trest niečo iné, ako pokánie, niečo iné z rozumu, aby sa človek spamätal; inak sa zbaviť nešťastia, do ktorého by človek upadol, keby bol zdravý; inak, aby človek prejavil trpezlivosť a zaslúžil si väčšiu odmenu; inak, očistiť sa od akej vášne a z mnohých iných dôvodov “- takúto úvahu uviedol v jednom zo svojich listov svätý Teophan Samotársky.

V tomto prípade si treba dobre zapamätať veľmi dôležité pravidlo. Príčiny mnohých našich chorôb a skúšok môžeme a mali by sme vidieť v sebe, ale v žiadnom prípade by sme tieto príčiny nemali hľadať u iných ľudí. Môžem si povedať, že som chorý pre svoje hriechy a „prijmem, čo je hodné podľa mojich skutkov“. Ale nemal by som povedať inej osobe: "Teraz si chorý, pretože si hriešnik." To znamená, že keď som na seba čo najprísnejší, nemám právo ani premýšľať o tom, aké nedostatky, aké hriechy a vášne priviedli iného človeka k chorobe. Toto je línia, ktorá oddeľuje skutočného kresťana od človeka, ktorý sa nazýva iba týmto menom.

– Vladyka, asi každý z nás videl ťažko chorých ľudí, ktorí sú schopní podporovať zdravých, ukázať im príklad nielen trpezlivosti, ale aj radosti, plnosti života, duchovnej sily. Ale deje sa to aj naopak: človeka choroba doslova zlomí. Stretli ste sa s takýmito prípadmi? Od čoho to závisí?

- Postoj človeka k chorobe je mimoriadne zložitá téma a tu, menej ako inokedy, by som rád kázal. Všetci sme slabí ľudia a ja som najslabší zo všetkých. Vôbec si nie som istý, že keď na mňa príde čas testovania, budem môcť byť niekomu príkladom. Môžem len zopakovať: veľa závisí od schopnosti človeka kresťansky vnímať všetko, čo ho v živote stretne, vrátane choroby. Preto v takýchto situáciách môžeme vidieť až jeden extrém ľudí, ktorí sú zúfalí, obviňujú všetkých ostatných zo svojich problémov a dokonca sa rúhajú Bohu. K tomu často dochádza, keď človek zažíva ťažké fyzické utrpenie. V tomto prípade sa mi zdá, že je lepšie vôbec nerozoberať jeho slová a činy, pretože existuje taká miera ľudského utrpenia, ktorú si zdravý človek jednoducho nevie predstaviť. A druhým extrémom sú ľudia, ktorí svoj bolestivý stav znášajú s pokorou, s poslušnosťou Božej vôli a dokážu vo všetkom nájsť niečo dobré. Sú takí ľudia a sú príkladom a výčitkou pre nás, ktorí žijeme obyčajným nevšímavým životom. Takéto správanie závisí predovšetkým od vnútorného rozpoloženia človeka, od schopnosti rovnako prijať radosť aj smútok z Božej ruky. Je to veľmi náročná zručnosť, málokto ju má. A nedá sa povedať, že keď sa to človeku podarilo raz, podarí sa mu to aj v budúcnosti. Preto nehovoríme o určitých konkrétnych prípadoch preto, aby sme ich hodnotili, ale preto, aby sme si ešte raz pripomenuli, ako na to o správať sa v takýchto situáciách.

„Niektorým sa choroba približuje k Bohu, no pre iných sa stáva skutočnou prekážkou vo viere. Obzvlášť ťažké je vidieť utrpenie detí. A ľudia často hovoria: „Ak je Boh milosrdný, ako dopustí utrpenie zjavne nevinných ľudí?“. Povedzte mi, čo tu môžete odpovedať, pretože takmer každý z nás počul takúto otázku.

- Čo sa týka detských chorôb a utrpenia cnostných ľudí, je to opäť otázka teodicey: prečo Pán pripúšťa utrpenie? Tu nie je možné dať všeobecnú odpoveď, ktorá je vhodná pre každého a na všetky príležitosti. Asi to hlavné, čo možno poradiť, je povedať takýmto ľuďom, že sa snažia vyrovnať s vôľou Božou. Aj keď tomu teraz nerozumieme, ale je to dobré. Všetko, čo sa nám stane, sa deje pre našu spásu.

- Nedávno som bol na púti, kde bola s nami v skupine rodina s ťažko postihnutým dieťaťom. Chlapcova matka neustále opakovala: "Toto je za naše hriechy." Povedala, že to často počúva nielen od duchovného otca, ale aj od okolia, veriacich ľudí, v chráme. Ale toto je podľa mňa úplne nesprávne. Je potrebné takéto veci hovoriť trpiacim ľuďom?

- Ešte raz opakujem: som hlboko presvedčený, že trpiacim ľuďom, rodičom chorých detí by sa o tom nemalo hovoriť. Iná vec je, ak si to uvedomuje aj dospelý, veriaci sám. Netreba sa s ním hádať: „Nie, čo si, si taký dobrý, to nemôže byť“ ... Ale keď sa s takýmito rodinnými tragédiami cudzí ľudia alebo dokonca kňaz rozprávajú o „vine “ rodičov, je to kategoricky neprijateľné. Naša viera neruší základné pravidlá ľudskej spoločnosti. Po prvé je netaktný, po druhé veľmi hrubý a po tretie je z duchovného hľadiska úplne nerozumný, pretože takýto postoj nespôsobí nič iné ako odpor a odmietnutie.

— Vladyko, aká má byť duchovná pomoc pri chorobe? Pravdepodobne sa veriaci pokúsi vyznať a prijať sväté prijímanie. Existuje aj pomazanie — sviatosť uzdravenia. Ako sa jej môžete zúčastniť?

- Duchovná pomoc v chorobe je predovšetkým modlitba, aj za odpustenie hriechov. Ľudia, ktorí trpeli vážnymi chorobami, ktorých Pán uzdravil, sa zvyčajne veľmi menia. Stávajú sa hlbšími, mení sa ich hodnotový systém, veľa vecí zapadá na svoje správne miesto.

Samozrejme, musíte sa priznať. Choroba je čas, kedy je bežné, že aj ten najfrivolnejší človek zhŕňa výsledky minulého života. Možno bude život ešte dlhý, ale keď ste vo vážnej chorobe, musíte zhodnotiť svoje činy. Preto je potrebná hlboká, úprimná a úplná spoveď a prijímanie.

Jednou zo sviatostí, ku ktorým sa treba pri chorobe uchýliť, je pomazanie. Podľa apoštola Jakuba ak je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi a nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorých(Jac. 5 , 14-15).

Ak je človek schopný chodiť, pomazanie nad ním sa vykonáva v chráme, a ak nie, potom je kňaz povolaný k chorému doma.

— A ak je niekto z našich blízkych vážne chorý a tento človek ešte stále a vedome nechodí do kostola, je potrebné ho presviedčať, aby sa uchýlil k sviatostiam? Počul som o prípadoch, keď sa človek po spovedi a prijímaní uzdravil a radikálne zmenil svoj život. Ale vidím, že existuje aj magický postoj: ľudia prijímajú spoločenstvo a prijímajú spoločenstvo detí, „aby neochoreli“ ...

- Ak ochorie človek, ktorý ešte nechodí do kostola, ale aspoň nepopiera existenciu Boha a sviatosti Cirkvi, tak je to pre neho dobrá príležitosť zblížiť sa s Cirkvou. Sú totiž prípady, kedy sa človek uzdraví a na základe skúsenosti so svojou chorobou zmení svoj život. Je to veľmi dobré. Čo sa týka magického postoja, samozrejme, proti nemu treba bojovať, a to je v prvom rade práca kňaza. Ak vidí, že človek nielen neverí, ale ani sa nechce vzdať svojich bludov a prijímanie a pomazanie je pre neho len iná náprava, „pre každý prípad“ (ako sa často stáva: ideme k babičke, k psychike a prijať prijímanie v kostole - zrazu to pomôže), ide o znesvätenie cirkevných sviatostí. A samozrejme to nepovedie k ničomu dobrému.

- Ku komu a ako sa modliť v chorobe? Existuje tradícia čítať akatistov svätému Lukášovi, v prípade onkológie - svätému Nektariosovi, Matke Božej pred ikonou „Caritsa“ ...

- Modlite sa vždy, vo všetkých prípadoch života, potrebujete Boha. V skutočnosti existuje tradícia modliť sa k svätým pri rôznych chorobách, ale to vôbec neznamená, že inak nás Boh nepočuje. Táto tradícia je v zásade pochopiteľná. Napríklad svätý Lukáš bol počas svojho života vynikajúcim lekárom. Svätý Nektarios trpel rakovinou a ľudia sa k nemu modlia v prípade onkologických ochorení. Toto je zbožný zvyk, ktorý by sme nemali opustiť, ale v žiadnom prípade by sme mu nemali pripisovať nadmernú dôležitosť a premeniť náš cirkevný kalendár na akúsi liečivú encyklopédiu - ktorý svätý sa má modliť za akú chorobu a v akom množstve tento „liek“ treba brať.

"Vladyka, ak človek ochorie, u koho by mal hľadať pomoc?" Je možné ísť k lekárovi, a aký je vzťah k alternatívnej medicíne - homeopatia, akupunktúra a tak ďalej? Aké je tu kritérium?

— Lekárske umenie je požehnané Cirkvou, takže môžete a mali by ste chodiť k lekárom. Lekárom bol jeden z apoštolov a evanjelistov, svätý Lukáš. Vážime si nežoldnierskych lekárov – veľkého mučeníka Panteleimona, mučeníkov Kozmu a Damiána, Kýra a Jána a ďalších. Na jednej strane sú to svätci našej Cirkvi a na druhej ľudia, ktorí svoj život zasvätili lekárskemu umeniu v podobe, v akej vtedy existovalo. A hoci z pohľadu dnes metódy starovekých lekárov sa môžu zdať zastarané, napriek tomu to bola vedecká medicína svojej doby. Preto je nevyhnutné bojovať proti rozšírenému názoru na nižších poschodiach cirkevno-folklórneho povedomia, že k lekárom netreba chodiť. Stáva sa tiež: "Batiushka mi nepožehnala ísť do nemocnice." Ak to otec povedal, znamená to, že je v blude. Cirkev nikdy, za žiadnych okolností, neodmietla lekárske umenie, pretože je tiež dané ľudstvu Bohom, Stvoriteľom každého druhu.

Ďalšia vec je, že existuje takzvaná alternatívna medicína. Má iný postoj. Povedzme, že ja osobne homeopatiu vôbec neuznávam, považujem ju za šarlatánstvo. Ale sú ľudia, ktorí homeopatiu veľmi uctievajú. Akupunktúra je viac lekárska metóda, len odkazuje na iný systém. Oveľa horšie je, keď začnú chodiť na psychiku, bioenergetiku a všelijaké babky.

„Nedávno sme dostali na našu diecéznu stránku list od ženy, ktorá tvrdí, že nikdy nechodí k lekárom a na všetky choroby sa lieči vo svätých prameňoch. Ako sa cítite pri takýchto veciach?

- Prílišná pozornosť prameňom u nás naberá niekedy úplne obludné podoby, charakteristické skôr pre staroveké pohanstvo s uctievaním duchov lesa, duchov vody a pod. Je viac pohanstva ako kresťanstva. Je veľmi dobré modliť sa a vrhnúť sa do prameňa v blízkosti kláštora, najmä ak ho vykopal nejaký svätec, ako napríklad pramene sv. Sergia Radonežského, Savvu Storozhevského pri Trojičnej lávre. To však nenahrádza ani sviatosti Cirkvi, ani lekársku starostlivosť.

- "Najcennejšia vec na svete je zdravie", "Zdravie si nekúpiš" - takýchto výrokov je veľa. Dnes sa veľa ľudí snaží viesť zdravý životný štýl – cvičiť, správne jesť. Zdá sa, že je to dobré a správne. Ale je tu všetko dovolené? Aký je postoj cirkvi k východným praktikám — joge, čínskej čchi-kungovej gymnastike? Dnes sú veľmi populárne. Ľudia hovoria, že skutočne pomáha vyrovnať sa so stresom a chorobami.

— Všetko, čo nemá vo svojom základe duchovné praktiky cudzie kresťanstvu, je prijateľné. Ak tá či oná gymnastika vznikla na základe tej či onej spirituality - tibetskej, lamaistickej, hinduistickej, je lepšie to nerobiť, pretože je nemožné izolovať akúkoľvek jednu psychosomatickú zložku z duchovného systému a nejako ju neutralizovať. To je nemožné. Napriek tomu to bude do istej miery zrada vlastnej viery.

– Vladyko, medzi cirkevnými ľuďmi je taká ustálená myšlienka: keďže choroby sú z hriechov a hriechy umožňujú, aby nás prebýval nepriateľ ľudského pokolenia (démoni), pri ťažkej chorobe môže pomôcť napomenutie. A ľudia chodia na výčitky, berú deti s neurologickými poruchami, manželov s alkoholizmom... Je to správne, ako sa k tomu postaviť?

"Na toto som veľmi opatrný. Kňaz by mal vykonať takzvané napomenutie len s požehnaním biskupa. Neoprávnená angažovanosť v tomto biznise neprináša nič dobré – ani tomu, kto je napomínaný, ani tomu, kto napomína. A je na to veľa príkladov.

Poznám otca Hermana v Trojičnej lavre. Na výkon tejto služby ho požehnal zosnulý patriarcha Alexy II. Viem, že duchovná rada Lávry sa na to pýtala patriarchu, pretože tam prichádza veľa ľudí, ktorí by chceli vidieť tento obrad nad nimi. Ide o modlitebnú službu požehnanú vodou so špeciálnymi prosbami za ľudí sužovaných nečistými duchmi. Sú takí ľudia, sám som ich videl a je to hrozný pohľad.

Žiaľ, dnes všetci chodia napomínať, niekedy len tak, pre každý prípad. Ide o prejav duchovného infantilizmu, kedy človek, ktorý nemôže, nechce a ani sa nesnaží naučiť na sebe pracovať, zmobilizovať svoju vnútornú silu na boj s hriechom, chce niečo urobiť. Viete, teraz existuje taký výraz - človek príde do chrámu a povie: "Skončil som." - "Čo?". - „Áno, niečo zlé“ ... A na rozdiel od toho chce byť človek v Cirkvi „urobený“ niečím dobrým. A tiež, aby to nerobil sám, ale kňaz niečo prečítal, pomazal, posypal ...

Čo sa týka pacientov s alkoholizmom, myslím si, že v niektorých prípadoch ich môžete priviesť na napomenutie. Videl som prípady, keď sa ľudia po tejto vysviacke naozaj zmenili, vnútorne aj navonok. Nemôžem povedať, že je to niečo úplne zbytočné, ale nie vždy potrebné. Nevyhnutne musí existovať dvojaké pôsobenie — človeka a Boha. Pán pomáha tým, ktorí sa sami snažia niečo dosiahnuť. Ak si človek ľahne na gauč a čaká, že s ním niekto niečo urobí, nič nezaberie. Bulhari majú dobré príslovie: „Položíš ho do Božieho hrobu“ (teda aspoň do Pánovho hrobu v Jeruzaleme), ale nijako nepomôžeš. To znamená, že ak človek sám nevynaloží úsilie, nič sa nestane.

- Mimochodom, otázka z pošty našej stránky. „Môj manžel je opitý alkoholik. Trpí sám a my všetci spolu s ním (ja, deti, matka). V zúfalstve ho presviedčam, aby „zašil“ alebo zakódoval, ale neviem, ako sa na to pozerá Cirkev?

- Veľmi zriedkavo toto kódovanie a „zošívanie“ vedie k udržateľným pozitívnym výsledkom z dôvodov, o ktorých som práve hovoril. Kódovanie je vo všeobecnosti podvod, primitívna hypnóza, ktorá netrvá veľmi dlho. Keď som bol ešte rektorom v Metochione, mali sme niekoľko dobrých mladých chlapcov, ktorí potrebovali duchovnú pomoc v súvislosti s týmto problémom. A našiel som obrad sľubu triezvosti, ktorý bol zostavený v ruskej cirkvi na začiatku 20. storočia. Slúžila sa špeciálna modlitebná služba (zvyčajne pre každého zvlášť), potom sa prečítala modlitba a osoba, ktorá položila ruku na evanjelium, v prítomnosti kňaza sľúbila Bohu, že nebude piť alkohol. Viete, veľa z nich prestalo piť. Niekto nemohol úplne a okamžite prestať, ale vydržali rok, dva, tri, potom prišli znova a vzali si také požehnanie. Pomohlo, sám som to videl. Ale opäť to boli ľudia, ktorí sa sami naozaj chceli zbaviť tohto svojho hriechu. Snažili sa, modlili sa, snažili sa – a Pán im pomohol.

- A takýto list nám do redakcie prišiel od Oľgy: „Mám kamarátku, jej dcéra je chorá na detskú mozgovú obrnu. Považuje sa za veriacu a chodí do kostola. Stále však neustále hľadá, kde starší „prijímajú“. A išli do Diveeva a do kláštora v región Kaluga bystrému kňazovi a rôznym babičkám. Na moje pokusy povedať, že to nie je správne, odpovedá: „Keď sa to stane vášmu dieťaťu, budete všetkému veriť, tak ideme k babkám. Hovoria všetky diagnózy z fotky, kto im dáva silu? Čo sa dá v takýchto prípadoch povedať, Vladyka?

- Milá Olga! Váš priateľ vám povedal veľmi trpké, ale pravdivé slová: „Keď sa to stane vášmu dieťaťu, uveríte všetkému. Jasné, že je zlé, že chodí k babkám. Je to zlé, ale je to zo zúfalstva. A kto do nej hodí kameňom? Na tvojom mieste by som jej nevyčítal, že chodí do kláštorov k starším a hľadá prezieravých kňazov. Samozrejme, snažila by som sa jemne odradiť od návštev všelijaké babky, veštkyne či jasnovidky. Ale keby som videl, že to nefunguje, zastavil by som tieto pokusy. Takýmto ľuďom sa dá len pomôcť. Choré dieťa je hrozný smútok. Už teraz je dobré, že človek neopustil svoje dieťa (a takých prípadov je veľa), vzal na seba kríž, ktorý ponesie celý život. A myslím si, že jej Pán veľa odpustí, vrátane nejakej duchovnej promiskuity.

- Keď už hovoríme o chorobe, nemožno sa vyhnúť takej ťažkej téme, akou je eutanázia. Napríklad pri onkologických ochoreniach a množstve ďalších prežíva človek neskutočné utrpenie. Predpokladajme, že je celkom zrejmé, že sa nezotaví, nebude sa môcť vrátiť do normálneho života. Nie je humánnejšie zastaviť tieto utrpenia?

- Cirkev je kategoricky proti eutanázii a podrobne sa o tom dočítate v sociálnej koncepcii. Faktom je, že eutanázia zahŕňa dva najstrašnejšie hriechy: samovraždu a vraždu. Aj keď je niekedy úplne zrejmé, že sa človek nevylieči, choroba mu spôsobuje nepredstaviteľné utrpenie. Človek by sa mal snažiť pomôcť takémuto pacientovi všetkými možnými prostriedkami, ale eutanázia neprichádza do úvahy. Pátos obhajcov eutanázie je vo všeobecnosti pochopiteľný, no často sa za ním skrýva prefíkanosť. V modernom západnom svete je eutanázia jedným z prejavov vedomého odmietania kresťanstva. A tu nejde len a ani nie tak o túžbu zmierniť utrpenie ľudí, ale o vzburu proti Bohu, navyše zo strany ideológov eutanázie – úplne vedomú a systematickú.

- Na záver nášho rozhovoru položím ešte niekoľko otázok od našich čitateľov; tieto otázky sa mi zdajú typické, veľa ľudí si kladie podobné otázky.

„Chcem normálne žiť. A mám neustále bolesti. Ako prosiť Boha, aby bol zdravý? Alebo sa upokojiť?"

„Som veriaci, ale pravdepodobne málo verný. Bojím sa smrti, neviem si predstaviť večnosť a v chorobe som veľmi skľúčený ... “

„Viacerí moji známi v mladom veku ochoreli na rakovinu. Veľmi s nimi sympatizujem, no ja sám si vypestujem skutočnú karcinofóbiu. Je to hriech byť taký podozrievavý?"

Vladyko, čo tu poradíš?

„Myslím si, že musíme prosiť Boha o zdravie a zároveň sa pokoriť.

Všetci ľudia sa boja smrti a my všetci, kým žijeme na zemi, si nevieme predstaviť, aká bude večnosť. O tejto téme netreba fantazírovať. Ale pri akejkoľvek chorobe sa musíte snažiť nestratiť na duchu. Musíme sa intenzívne modliť z celého srdca k Bohu a vo všetkom sa na Neho spoliehať.

Podozrievavosť je, samozrejme, zlá. Je potrebné sa ho zbaviť aj len preto, aby sme žili normálny, plnohodnotný život. A aby ste sa toho zbavili, musíte pochopiť, že život je také dobrodružstvo, ktoré aj tak skončí smrťou. Samozrejme, každý z nás by chcel žiť čo najdlhšie. Kresťan si však musí zvyknúť na spomienku na smrť. Smrť nevyháňajte, neodvracajte sa, ako je v modernej kultúre zvykom, ale pamätajte na ňu a ničoho sa nebojte.

Áno, neusilujeme sa o smrť, nerobíme nič, aby sme ju priblížili. Nemali by sme však pri pomyslení na to upadnúť do hrôzy a sklamania. Skôr či neskôr Pán ešte zavolá, nikto z nás nezostane na tejto zemi dlhšie, ako je dátum splatnosti.

A tu sa opäť vraciame k potrebe stať sa kresťanmi nie v mene, ale v živote. Ak sa modlíme k Bohu, veríme evanjeliu, ak máme aspoň malú skúsenosť s Božou prítomnosťou vo svojom živote, dokážeme pochopiť a prijať slová apoštola Pavla: Lebo pre mňa je život Kristus a smrť zisk... Oboje ma priťahuje: mám túžbu rozhodnúť sa a byť s Kristom, pretože je to neporovnateľne lepšie(Phil. 1 , 21, 23).

Teodicia je teologická a filozofická doktrína zameraná na zosúladenie myšlienky dobrej Božej prozreteľnosti o svete s prítomnosťou zla vo svete. Pojem „teodicea“ (z gréckeho „Boh je spravodlivosť“) zaviedol G. V. Leibniz v roku 1710, pričom samotný problém teodicey bol nastolený už v staroveku.

Staroveký paterikon alebo pamätné rozprávky o asketizme svätých a blahoslavených otcov. Ch. 15, odsek 1.

Teofan Samotár, svätý. Zbierka listov. Problém. 1, položka 42.

Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi - oficiálny dokument Ruskej Pravoslávna cirkev, schválený na Jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000. Načrtáva základné ustanovenia jej učenia o otázkach cirkevno-štátnych vzťahov a o množstve súčasných spoločensky závažných problémov.

Časopis "Pravoslávie a modernita" číslo 39 (55)

Rev. Ambróz Optinsky:

Určite musíte ísť do kostola, inak budete chorí. Pán to trestá chorobou.

Stáva sa, že choroba zachváti, aby prebudila dušu, ktorá zaspala.

Ako liek prospieva telu, tak choroba prospieva duši.

Choroba zbavuje mnohých duchovných vášní. Apoštol Pavol hovorí: „...ak náš vonkajší človek... tlie, vnútorný... sa obnovuje“ (2 Kor 4, 16).

Choroba nie je nešťastie, ale poučenie a Božie navštívenie; chorého sv. Serafima navštívila Matka Božia; a nás, ak pokorne znášame chorobu, navštevujú Vyššie sily.

Zdravie je Boží dar, povedal sv. Serafim zo Sarova, ale tento dar nie je vždy užitočný: ako každé utrpenie, aj choroba má moc očistiť nás od duchovnej špiny, napraviť hriechy, pokoriť a obmäkčiť našu dušu, prinútiť nás znova sa zamyslieť, spoznať svoju slabosť a pamätať na Boha . Preto sú choroby potrebné pre nás aj pre naše deti.

Keď vás znepokojujú nepríjemnosti alebo bolestivé utrpenia alebo niečo podobné, potom sa snažte nestratiť zo svojej pamäti slová Svätého písma: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského.

Boh od pacienta nevyžaduje telesné vykorisťovania, ale iba trpezlivosť s pokorou a vďakou.

Nejako prišiel k p. Hegumen Antony bol sám s nohami a povedal: "Otec, bolia ma nohy, nemôžem sa ukloniť a to ma mätie." Otec Anthony mu odpovedal: „Áno, Písmo hovorí: „Synu, daj mi srdce,“ a nie nozi.

Svätý Teofan Samotár:

Pán na to posiela chorobu, aby si pamätal na smrť a aby sa z pamäti preniesol do faktu, že chorý sa konečne postará o prípravu na smrť.

Väčšina našich chorôb pochádza z hriechov, prečo najlepší liek ich prevenciou a liečbou nie je hrešiť.

Stáva sa, že Boh chráni iných pred nešťastím s chorobou, ktorá by sa im nevyhla, keby boli zdraví.

Utrpenie, ak zatrpknú chorého, bez toho, aby ho premenili, bez toho, aby dali prospešnú reakciu (náprava a vďakyvzdanie) - je len čisté zlo.

Všetky najťažšie žiale a nešťastia ľudia znášajú ľahšie ako vážne telesné neduhy. Nepochybný odborník na trápenie a trápenie ľudí – Satan – pred Bohom samotným dosvedčil, že telesné choroby sú neznesiteľnejšie ako všetky ostatné nešťastia a že človek, ktorý statočne a pokorne znáša iné pohromy, môže slabnúť v trpezlivosti a kolísať v oddanosti Bohu, keď prekonal vážnu chorobu.

Pán uzdravuje mnohé choroby prostredníctvom lekárov a iných prostriedkov. Ale sú choroby, ktorých liečenie Pán zakazuje, keď vidí, že choroba je ku spáse potrebnejšia ako zdravie.

Veľkým činom je trpezlivo znášať choroby a medzi nimi posielať Bohu piesne vďakyvzdania.

Starší inšpiroval svojho priateľa, ktorý ochorel: „Musíme sa častejšie modliť: „Pane! Tu mi daj trpezlivosť, tam odpustenie.“

Avšak v tých hodinách, počas ktorých prebieha bohoslužba v kostole, je lepšie neľahnúť si, ale sedieť na posteli opretý o stenu, ak slabosť premôže, a tak sa modliť inteligentne a srdečne, s plnou túžbou. a dobrej nálady.

Otec nedá deťom kameň namiesto chleba a hada namiesto ryby. Ak to neurobí prirodzený otec, tým menej to urobí Nebeský Otec. A naše prosby často pripomínajú petíciu hada a kameňa. Zdá sa nám, že to, čo prosíme, je chlieb a ryby, ale Nebeský Otec vidí, že to, o čo prosíme, bude pre nás kameňom alebo hadom – a nedáva, o čo prosíme. Otec a matka vylievajú pred Bohom vrúcne modlitby za svojho syna, aby mu zariadil to najlepšie, no zároveň vyjadrili to, čo považujú za najlepšie pre svojho syna, totiž aby bol živý, zdravý a šťastný. Pán vypočuje ich modlitbu a zariadi pre ich syna to najlepšie, len nie podľa predstáv tých, ktorí sa pýtajú, ale tak, ako to naozaj je pre ich syna: posiela chorobu, na ktorú syn zomiera. Pre tých, pre ktorých sa všetko v skutočnom živote končí, to nie je vypočutie, ale robenie vzdoru alebo odovzdanie osoby, za ktorú sa modlia, jej osud; pre tých, ktorí veria, že súčasný život je len prípravou na ďalší život, nemôže byť pochýb o tom, že syn, za ktorého sa modlili, ochorel a zomrel práve preto, že modlitba bola vypočutá a že bolo pre neho lepšie odtiaľto odísť než zostať tu. Povieš si: tak za čo sa modlíš? Nie, nie je možné nemodliť sa, ale pri modlitbách o určitých predmetoch treba mať vždy na pamäti podmienku: „Ak to, Pane, ty sám považuješ za spásonosné“. Svätý Izák Sýrčan radí každú modlitbu skrátiť takto: „Ty, Pane, vieš, čo je pre mňa dobré: urob so mnou podľa svojej vôle.“

V chorobe sa treba pred akýmkoľvek iným skutkom ponáhľať očistiť sa od hriechov vo sviatosti pokánia a vo svojom svedomí sa zmieriť s Bohom.

Hriech nepôsobí len na dušu, ale aj na telo. V iných prípadoch je to celkom zrejmé; v iných, aj keď to nie je také jasné, pravdou zostáva pravda, že choroby tela sú všetky a vždy z hriechov a pre hriechy. Hriech sa pácha v duši a priamo ju robí chorou, ale keďže život tela je z duše, tak z chorej duše, samozrejme, život nie je zdravý. Už len to, že hriech prináša temnotu a útlak, musí nepriaznivo pôsobiť na krv, v ktorej je základom telesného zdravia. Ale keď si spomeniete, že sa oddeľuje od Boha - Zdroja života, a stavia človeka do rozporu so všetkými zákonmi, ktoré pôsobia v ňom samom aj v prírode, potom sa stále musíte čudovať, ako hriešnik zostáva nažive po hriechu. Toto je milosť Božia, ktorá čaká na pokánie a obrátenie. Preto sa chorý musí pred akoukoľvek inou prácou ponáhľať, aby sa očistil od hriechov a vo svojom svedomí sa zmieril s Bohom. Tým sa otvorí cesta pre priaznivé pôsobenie liekov. Je známe, že bol nejaký významný lekár, ktorý nezačal s liečbou, kým sa pacient nepriznal a nerozpovedal sväté tajomstvá; a čím ťažšia bola choroba, tým nástojčivejšie sa jej dožadoval.

Práva sv. Ján z Kronštadtu:

Chorí a chudobní – nesťažujte sa a nereptajte na svoj osud, na Boha a ľudí, nezáviďte iným ľuďom šťastie, dajte si pozor na skľúčenosť a najmä zúfalstvo, úplne sa podriaďte Božej prozreteľnosti.

Dávajte pozor, aby vás nenávidenec dobra nepriviedol do nevďačnosti alebo reptania, potom prídete o všetko.

Nezabíjaj. Zabiť, mimochodom, a lekárov z neznalosti choroby pacienta, predpisujúc mu škodlivé lieky. Zabití sú aj tí, ktorí nechcú byť liečení alebo liečia pacienta, ktorý potrebuje pomoc lekára. Zabíjajú tých, ktorí dráždia pacienta, pre ktorých je podráždenie smrteľné, napríklad tých, ktorí sú náchylní na konzumáciu, a tým urýchľujú jeho smrť. Zabíjajú tých, ktorí čoskoro zo skúposti alebo z iného zlého dôvodu neurobia zdravotné výhody chorým, chlieb hladným.

Svätý Demetrius z Rostova:

Pán vynahrádza nedostatok našich dobrých skutkov chorobami alebo žiaľmi.

Paterikon Athos

Brat sa opýtal Abba Arsenyho: „Existujú dobrí ľudia, prečo v čase smrti prežívajú veľký smútok, keď sú postihnutí telesnou chorobou? "Pretože," odpovedal starejší, "aby sme, ako keby sme tu boli posolení, išli tam čistí."

Jeden starší povedal o úbohom Lazarovi: „Nevidíš v ňom jedinú cnosť, ktorú by urobil,“ a našiel v ňom len jednu vec, že ​​nikdy nereptal proti Pánovi, akoby mu neprejavoval milosrdenstvo. , ale s vďakou znášal svoju chorobu, a preto ho Boh prijal.

Abba Daniel povedal: do tej miery, do akej prekvitá telo, je vyčerpaná duša a do tej miery, do akej je vyčerpané telo, prekvitá duša.

Zakaždým, keď je vaše telo zasiahnuté alebo zapálené silnou horúčkou, tiež chradne neznesiteľným smädom - ak ste hriešnik, vydržte to, pamätajte na budúci trest, večný oheň a súd a „nezanedbávajte“ prítomnosť (tresty) ( Hebr. 12:5), ale radujte sa, že vás Boh navštívil, a zopakujte toto krásne slovo: „Pán ma prísne potrestal, ale nevydal ma na smrť“ (Ž 117:18). Si železo a oheň očistí tvoju hrdzu. Ak si spravodlivý upadol do choroby, potom sa ti darí z mála za viac. Si zlato - a cez oheň si sa stal čistejším ... Strácame oči? - vydržme to bez zaťažovania, pretože tým sme zbavení nenásytnosti orgánov a osvietení našim vnútorným zrakom. Ohluchli sme? - Ďakujme Bohu, že sme úplne stratili svoj márny sluch. Máte oslabené ruky? "Ale máme v sebe ruky pripravené bojovať s nepriateľom." Ovládne slabosť celé telo? - Ale z toho sa naopak zdravie zvyšuje podľa vnútorného človeka.

Rev. Pimen bolestivý:

Pán z lásky k nám zosiela choroby a smútok podľa sily každého, ale dáva im aj trpezlivosť, aby sme sa stali účastníkmi svojho utrpenia; kto tu netrpel pre Krista, bude mať v budúcom veku výčitky svedomia - veď človek mohol prejaviť svoju lásku ku Kristovi trpezlivosťou choroby a smútku, a neurobil to, snažil sa vyhnúť a vyhnúť sa všetkým smútkom... Nie v hneve, nie za trest Pán nám posiela chorobu a smútok, ale z lásky k nám, hoci nie všetci ľudia, a nie vždy to chápu.

V chorobe si neželajte smrť pre seba - to je hriešne.

Najlepšia vďačnosť Bohu za to, že sa uzdravil z choroby, je slúžiť Mu po zvyšok svojho života v dodržiavaní Jeho prikázaní.

Keď vidíme niekoho chorého, nevysvetlime si zle príčinu jeho choroby, ale snažme sa ho utešiť.

Ak človek reptá na chorobu a smútok, hľadá vinníka týchto smútkov medzi ľuďmi (očarenými, hotovými), démonmi, okolnosťami, snaží sa im všetkými prostriedkami vyhnúť, potom mu v tom pomôže nepriateľ, ukáže mu imaginárnych vinníkov (šéfovia, rozkazy, susedia a tak ďalej a tak ďalej), vzbudzujte v ňom nepriateľstvo a nenávisť voči nim, túžbu po pomste, urážku a tak ďalej a cez to privedie dušu takého človeka do temnoty, zúfalstvo, beznádej, túžba ísť inam, schovať sa aj pod zem, len nevidieť, nepočuť imaginárnych nepriateľov, ale skutočne počúvať a tešiť svojho skutočného smrteľného nepriateľa - diabla, inšpirovať ho tým všetkým a chcieť zničiť ho.

Človek by nemal odmietnuť pomoc chorým kvôli nebezpečenstvu nákazy.

Návšteva chorých ležiacich na posteliach a posadnutých telesným smútkom oslobodzuje od démona pýchy a smilstva.

V chorobe si na radu lekára môžeme na chvíľu dovoliť jesť rýchle občerstvenie, no v tomto prípade musíme pamätať na to, že to robíme z núdze, a nie pre potešenie a potešenie.

Navštevujte chorých, nech vás navštívi Boh.

Rovnakú odmenu dostávajú chorí aj tí, ktorí mu slúžia.

Rev. Anatolij Optinsky:

To, že je chorá, nie je problém: pre hriešnych ľudí je to očista; ako oheň čistí hrdzu od železa, tak choroba lieči dušu.

Zamyslite sa nad tým, že všetko je tu pominuteľné, ale budúcnosť je večná. Chorý sa potrebuje utešiť čítaním Svätého písma a utrpením Spasiteľa.

Pán prijíma trpezlivosť choroby namiesto pôstu a modlitby.

Starší Arseny Athos:

Vďaka Bohu, že si na dobrej ceste: tvoja choroba je veľkým darom od Boha; dňom i nocou za to a za všetko chváľte a ďakujte – a vaša duša bude spasená.

Diabol útočí na nebezpečne chorých silnejšie, vediac, že ​​má málo času.

Stáva sa, že niektorí chorí jedia počas pôstu rýchle jedlo ako liek a potom sa kajajú, že pre chorobu porušili pravidlá svätej cirkvi o pôste. Ale každý sa musí pozerať a konať podľa vlastného svedomia a vedomia... Lepšie je vybrať si z pôstneho jedla pre seba výživné a stráviteľné pre váš žalúdok.

Nezarmucujte, ak pre chorobu niekedy nemôžete splniť modlitebné pravidlo, ale ďakujte Bohu za chorobu, lebo je to isté ako modlitba, ak vydržíme bez reptania a s vďakou.

AT nebezpečných chorôb postarajte sa najprv o očistenie svojho svedomia a pokoj svojej duše.

Blaženosť. Jerome:

Hlavným dôvodom zbabelosti a reptania proti Bohu počas dní utrpenia je nedostatok viery v Boha a nádej v Jeho Božiu Prozreteľnosť. Pravý kresťan verí, že všetko, čo sa nám v živote deje, sa deje podľa vôle Božej; že bez vôle Božej nám ani vlas z hlavy nespadne na zem. Ak mu Boh posiela utrpenie a smútok, potom v tom vidí buď trest, ktorý mu Boh poslal za jeho hriechy, alebo skúšku viery a lásky k Nemu; a preto za to nielen nehanebne nereptá a nereptá proti Bohu, ale ponížil sa pod silná ruka Bože, stále ďakuj Bohu, že si naňho nezabudol; že Boh mu chce vo svojom milosrdenstve nahradiť dočasné smútky za večné; zasiahnutý zármutkom hovorí k spravodlivému Dávidovi: „Je mi dobre, Pane, lebo si ma ponížil, aby som sa naučil tvoje ospravedlnenie.

Pri chorobách treba dbať na ich vyliečenie.

Ak ste chorý, potom si pozvite skúseného lekára a použite ním predpísané prostriedky. Na tento účel vyviera zo zeme toľko blahodarných rastlín. Ak ich hrdo odmietnete, urýchlite svoju smrť a stanete sa samovražednými.

Svätý Gregor Teológ:

Naozaj, cez telesné choroby sa duša približuje k Bohu.

Rev. Nikodém Svätý horár:

Keď je napríklad chorý človek ochotný znášať svoju chorobu zhovievavo a znáša ju, nepriateľ s vedomím, že tak bude upevnený v cnosti trpezlivosti, pristúpi, aby rozrušil jeho takú dobrú povahu. Preto si začína prichádzať na myseľ s mnohými dobrými skutkami, ktoré by mohol urobiť, keby bol v inom postavení, a snaží sa ho presvedčiť, že keby bol zdravý, ako dobre by pracoval pre Boha a aký úžitok by mal. prinášať sebe a iným: Chodil by som do kostola, viedol rozhovory, čítal a písal pre vzdelávanie druhých atď. Keď si nepriateľ všimol, že takéto myšlienky sú akceptované, častejšie si ich pripomína, znásobuje a maľuje, vedie k citom, vyvoláva túžby a pudy k záležitostiam, predstavuje si, ako dobre by mu ten či onen obchod išiel, a vzbudzuje ľútosť, že je spútaný rukami a nohami chorobou. Postupne, s častým opakovaním takýchto myšlienok a pohybov v duši, sa túžba mení na nespokojnosť a mrzutosť. Bývalá dobromyseľná trpezlivosť je tak rozrušená a choroba sa už nepredstavuje ako Boží liek a pole pre cnosť trpezlivosti, ale ako niečo nepriateľské voči príčine spásy a túžba po oslobodení sa od nej sa stáva neodolateľné, stále vo forme získavania prostredníctvom tohto priestoru pre dobré skutky a potešovanie Boha všetkých. Keď to priviedol do tohto bodu, nepriateľ mu ukradne z mysle a srdca tento dobrý cieľ túžby po uzdravení a ponechajúc len túžbu po zdraví ako zdraví, núti ho pozerať sa na chorobu s mrzutosťou, nie ako na prekážku dobra. ale ako niečo nepriateľské samo o sebe. Z toho netrpezlivosť, nevyliečená dobrými myšlienkami, berie silu a mení sa na reptanie a zbavuje pacienta jeho bývalého pokoja od samoľúbosti. A nepriateľ sa raduje, že sa mu podarilo rozrušiť.

Či už ste chorí alebo chudobní, buďte trpezliví. Boh od teba nevyžaduje nič iné ako trpezlivosť. Trpezlivým znášaním budete neustále v dobrom skutku. Vždy, keď sa Boh na teba pozrie, uvidí, že konáš dobro alebo zostávaš v dobrom, ak budeš spokojne vydržať, kým pri zdravých skutkoch dobré skutky prichádzajú s prestávkami. Prečo, keď chceš zmeniť svoju situáciu, chceš vymeniť to najlepšie za najhoršie?

Rev. Barsanuphius Veľký:

Ukazovať lekárovi telesné choroby nie je hriech, ale pokora.

Chorý sa musí počas pôstu v stredu a piatok postiť, v zvyšné dni má dovolené jesť mäso, okrem mäsa.

Rev. Serafim zo Sarova:

Jeden starší, ktorý trpel chorobou z vody, povedal bratom, ktorí za ním prišli s túžbou uzdraviť ho: „Otcovia, modlite sa, aby môj vnútorný človek netrpel takouto chorobou, ale pokiaľ ide o skutočnú chorobu, prosím Boha, aby Neoslobodil ma zrazu od toho, lebo tak ako „tlie náš vonkajší človek“, tak „náš vnútorný človek je obnovený“ (2. Kor. 4:16).

Svätý Tichon zo Zadonska:

Ak si dlhodobo chorý a máš nejakú útechu od tých, čo ti slúžia, tak sa pozri na tých, ktorí vo vnútri znášajú smútok a smútok, sú navonok pokrytí ranami a nemá im kto obslúžiť, nakŕmiť, napiť, vychovať , umyte si rany, - a vydržia.

Moskovský svätý Filaret:

Napomáhanie pôstu slabým je prípustné podľa cirkevného poriadku (pravidlo Apoštol, 69).

Svätý Ignác Brianchaninov:

Jeden z farárov ochorel a keď sa blížila k jeho smrti, videl, že jeho posteľ je obklopená démonmi, ktorí sa chystali ukradnúť jeho dušu a priviesť ho do pekla. Potom sa zjavili traja anjeli. Jeden z nich stál pri posteli a začal sa hádať o dušu s tým najnechutnejším démonom, ktorý držal otvorenú knihu, v ktorej boli zapísané všetky hriechy kňaza. Medzitým prišiel ďalší kňaz napomenúť svojho brata. Začala sa spoveď; pacient, uprený vystrašené pohľady na knihu, vyslovil svoje hriechy so sebazaprením, akoby ich zo seba chrlil – a čo vidí? Jasne vidí, že sotva vyslovil aký hriech, ako tento hriech zmizol v knihe, v ktorej bola namiesto záznamu medzera. Tak spoveďou vymazal všetky svoje hriechy z démonickej knihy, a keď sa uzdravil, strávil zvyšok svojich dní v hlbokom pokání a rozprával svojim blížnym na pozdvihnutie ich víziu, zachytenú zázračným uzdravením.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Pán ti zoslal chorobu nie nadarmo, ani nie tak ako trest za minulé hriechy, ale z lásky k tebe, aby ťa odtrhol od hriešneho života a postavil ťa na cestu spásy. Ďakujte Bohu, že sa o vás stará.

Okrem modlitby by ste mali mať duchovného partnera, ktorý vás pobaví zo smútku a skľúčenosti.

Choroba je dielom Božej Múdrosti

Milosť Božia nech je s vami! Ak je všetko od Pána, potom vaša choroba je od Neho. Ak je všetko od Pána k najlepšiemu, potom je vaša choroba aj vašou.
Vaša choroba vám zabránila ísť do Moskvy. Preto je pre vás v súčasnosti lepšie do Moskvy nechodiť. A upokojte sa - a nemyslite si, že napriek chorobe idete. Moskva neodíde a cesta k nej bude taká otvorená ako teraz. Choroba prejde a pôjde do Moskvy.
Tu prijali sväté prijímanie sv. Kristove tajomstvá. Vďaka Bohu. Keby tam bola len prekážka, bolo by to hodné veľkého súcitu. Ale ďalšia vec je všetko maličkosť.
Nepriateľ inšpiruje: nemôžete to vydržať. A ty odpovedáš: Nezaväzujem sa vydržať sám, ale dúfam, že milosrdný Pán ma nenechá samého, ale pomôže mi postaviť sa, ako mi pomohol predtým.
(č. 1381 list 848 vydanie 5 str. 4)

Choroba

Opäť choroba! Nech vám Pán dá trpezlivosť a spokojnosť a vyslobodí vás z hriešneho reptania! Nepozerajte sa zachmúrene na slabosti. Poukazujú skôr na Božie milosrdenstvo a Božiu pozornosť voči vám, než na nespokojnosť. Čo je od Boha, všetko je na dobré.
12. júla 1888
(č. 1384 list 864 vydanie 5 str. 6)

Sú choroby, ktorých liečenie Pán zakazuje, keď vidí, že choroba je ku spáse nevyhnutnejšia ako zdravie. Nemôžem povedať, že sa to nestalo vo vzťahu ku mne.
(č. 1385 list 1018 vydanie 6 str. 18)

Boh poslal chorobu. Ďakujem Pánovi; preto všetko, čo pochádza od Pána, je na dobré.
Ak cítiš a vidíš, že si za to sám, začni s pokáním a ľútosťou pred Bohom, že si nezachránil dar zdravia, ktorý ti dal. A potom to zredukujte na skutočnosť, že existuje choroba od Pána a nič sa nedeje náhodou. A potom ešte raz ďakujem Pánovi. Choroba pokoruje, obmäkčuje dušu a zbavuje jej obvyklej tiaže od mnohých starostí.
Boh daj, aby sa aj váš stredoškolák zlepšil. Nechajte ho chodiť viac ... čaj a kúpanie sú dobré. Piť mlieko. Boľavá Láska, Boh ochraňuj!
Liečim sa mliekom a iné jedlo ako mlieko neexistuje. „Toto je kvôli obnove krvi.
(č. 1383 list 1298 vydanie 8 str. 57)

Veľmi ma mrzí Chernichkina choroba. Pomôž jej Pánovi vyrovnať sa. - Dobre, že to zachytili skoro. Musí ísť o zápal pečene, alebo iné jej poškodenie.
Nebezpečenstvo tu môže predstavovať jedine beh. Ale ako lekár je po ruke ... a liečba sa začala; potom za päť dní všetko zmizne. Trpezlivosť daj len Bohu... Pozrel som sa na homeopatov. Tejto bolesti sa neboja. Ich hlavnou vecou je Aconite, Belladonna, Kolokint, Homomila, Merkúr. Ale keď lekár naznačil svoje prostriedky, je to jedno. Ďakujem!
Nech sa vám Matka Božia priblíži s pomocou! a nech vás vaši anjeli strážni prikryjú svojimi krídlami!
Poznal som generála v Petrohrade, ktorý spôsobil všetky choroby z duševných stavov. „Ale stále je to Božie milosrdenstvo, hoci nie sladké, ale zachraňujúce dušu.
Bol ešte jeden lekár, ktorý sa nezaviazal liečiť skôr, ako sa pacient vyspovedal a obcoval so sv. Kristove tajomstvá. Stáva sa, že choroba zachváti, aby prebudila dušu, ktorá zaspala.
Prajem tebe aj chorej všetko dobré.
(č. 1382 list 1368 vydanie 8 str. 58)

Choroba! Čo robiť? Vydržte a ďakujte Bohu, hovoriac v sebe: „Táto choroba je hriechom pre mojich veľkých a nespočetných. Pán odoberá silu, aby ma aspoň upokojil. Nevie, ako ma opraviť. A milosrdenstvo a smútočné návštevy - všetko bolo znova testované a všetko nie je dobré. Blíži sa hodina smrti; a keď príde, čo urobí moja úbohosť? Bože môj! Ušetri svoje slabé stvorenie!" V chorobe, hoci miernej, príde na myseľ všetka smrť, aby sa dal duši samotný skutok, aby otestovala pravdivosť slova múdrych: „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nehreš“ (Sir. 7.39).

Choroba a spomienka na smrť

B. je chorá... Nech sa v tomto čase naučí spomienku na smrť - zachraňovanie... Pre zdravého človeka je to ťažké zapamätať si... Pán na tento účel zosiela chorobu, pripomína smrť... a potom preložte spomienku, aby sa chorý konečne postaral o prípravu na smrť.
(č. 1431 list 861 číslo 5 str. 8)

Myšlienky počas choroby

N.N.
Dostať inšpiráciu!
Zabavte sa pohľadom do očí choroby... Ale menej snívajte... V hlave sa vám budú rojiť rôzne maličkosti... Pohádate sa s hocikým... Toto všetko je vo vašich myšlienkach... Potom vás všetko prejde.
Ďakujem! Je pravda, že na ceste by vás stretlo niečo nebezpečné. Tak Pán zasadil, alebo ťa dal doma... Vďaka Pánovi. Napriek tomu sa modlite, aby vás potešilo uzdravenie.
Zachráň ťa Pane! Veselé sviatky a zabudol som zablahoželať!
Tvoj ctiteľ

(č. 1415 list 642 a 643 vydanie 4 str. 86)

Požehnaj ťa, Pane!
Tvoje reptanie a skľúčenosť - dobré znamenie. To predznamenáva bezprostredné zastavenie choroby.
To, že sa lekári rozišli, je podľa mňa preto, že choroba sa zmenila: bola v pečeni a prešla. A keď ste inokedy prechladli, objavila sa ďalšia choroba - katarálna. Toto je teraz bežná choroba: pretože chrípka je katarálny druh choroby. Ak necítite bolesť v pečeni, potom musíte veriť druhému lekárovi. Však sa presvedčte sami. Zdá sa, že vaše myšlienky o vašej zúfalej situácii sú bezcenné. Tento nepriateľ sa vzbúri. Kto môže povedať, čo sa stane? Boh je len jeden, ale nepriateľ, ktorý sa bezbožne vyhlasuje za boha, všade zasahuje do jeho zlého proroctva, búri vieru a vyháňa pokoj zo srdca. Nepočúvaj ho, ale stoj vo viere, že choroba je od Boha a je pre teba dobrá a keď spraví svoju prácu, odíde...a ty budeš zdravý a budeš pracovať pre Pána v nejakom kláštore .
(č. 1416 list 643 vydanie 4 str. 87)

Vďaka Bohu za všetko; a ďakujem za zdravie. Zo strany sa mi to ľahko hovorí; možno pre teba nie je ľahké sa takto cítiť. Zakaždým, keď hovorím o trpezlivosti, modlím sa, aby vám Pán dal milosť vydržať chorobu a niečo sa z nej naučiť. Prečo ťa Pán zviazal, kto uhádne? Ale niet pochýb o tom, že aj toto je vám umožnené v podobe presadzovania cieľov života, ktorý ste si zvolili a v ktorom sa snažíte nejako správať. Z tejto strany už nemôžete mučiť prípad svojej choroby. Okrem toho, čo bolo povedané, hľadajte odvahu k dobrotivej trpezlivosti, vo chvíľach prehĺbenia utrpenia, v spomienke na trpezlivosť všetkých svätých a najmä mučeníkov. Koľko a ako ste vydržali? A je ťažké si to predstaviť. Áno, a pre každého – „s mnohými súženiami sa sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22).
A to, čo Pán zasľúbil, sa nazýva koruna. Za čo? Kvôli tomu, že sa tam nedá vystúpiť bez utrpenia. Cesta je len jedna - kríž je svojvoľný alebo nedobrovoľný.
Nech vám anjel strážny prinesie útechu a spokojnosť! Nesťažujte sa na to, že hluk vo vašej hlave vám neumožňuje udržať si myšlienky. Boh posudzuje dušu podľa toho, na čom závisí, a nie podľa toho, nad čím nemá kontrolu. Majte vo svojom srdci úmysel neodísť od Pána a On tento skutok prijme.
Teraz musíte opustiť svoje pravidlo pôstu. Potom sa postite, ak vás Boh chce pozdvihnúť: a teraz, v chorobe, vo forme lieku, môžete na radu lekára jesť všetko.
(č. 1390 list 746 vydanie 4 str. 63)

V dňoch choroby

Kristus vstal z mŕtvych!
Nech vám Zmŕtvychvstalý Pán dá útechu a odvahu: jeden, aby upokojil smútok situácie, druhý, aby mal silu zdvihnúť a niesť jej bremeno.
Pán je blízko nás, Matka Božia a nebo s rýchlymi pomocníkmi nás objíma. Ale stále nás bolí a nevidíme výsledok. Je to náhodou? Nevidia?! A vidiac, či naozaj nemajú súcit a sú pripravení pomôcť, a predsa nás nechávajú chradnúť. Ak sú všetci láska, tak si to každý, samozrejme, z nechuti nedovolí. Ak áno, čo to je?!
To isté, čo sa deje medzi koláčom vyprážaným v rúre a medzi hostiteľkou. Dajte koláču pocit, myšlienku, jazyk... Čo by povedal hostiteľke?! Matka! Zasadil si ma sem a ja smažím...neostane mi ani zrnko nevypražené, všetko horí, k intolerancii...A problém je v tom, že nevidím výsledok a čaju je koniec. . Otočím sa doprava, otočím sa doľava, dopredu, alebo dozadu, alebo hore, je zamknuté odvšadiaľ a teplo ma neznesiteľne unáša. Čo som ti spravil? Prečo také nepriateľstvo ... a tak ďalej ... a tak ďalej ... Dajte hostiteľke schopnosť porozumieť reči koláča. Čo by mu povedala? Aká je tu nechuť? Naopak, záleží mi len na tebe. Buďte trochu trpezliví ... a uvidíte, aký fešák z vás bude! Nepozerajte sa dosť! .. A aká vôňa od vás sa bude šíriť po celom dome?! .. Eko úžasné úžasné! Buďte teda ešte chvíľu trpezliví a uvidíte radosť. - Pirogovov prejav, ktorý ste predpísali. Teraz prevezmite reč hostesky a benevolentne pokračujte v očakávaní priaznivého výsledku. Myslím, že týmto môžete ukončiť všetky problémy. Zverte sa do Božích rúk a čakajte. Stále si v rukách Božích, len hýbeš rukami a nohami... Prestaň to robiť a pokojne lež.
O čo ide, je cestovanie. (Požehnanie bolo požiadané: mám ísť k nejakému lekárovi). Už sme išli... Prajem vám veľa trpezlivosti. Zachráň sa!

11. apríla 1892
(č. 1391 list 31 vydanie 1 str. 66)

O chorobe a životnom štýle

Milosť Božia nech je s vami! Si chorý? - Ale vďaka Bohu, že sa zlepšuješ, alebo si sa už uzdravil. Vďaka Bohu za to, že choroba nebola bez úžitku. Lekcie, ktoré ste sa z týchto okolností naučili, sú veľmi dôležité v živote a vo všeobecnosti, najmä v duchovnom. Neočakávajte nič od ľudí a všetku svoju starostlivosť zverte Pánovi a stále čakajte na smrť ... a vo viere, že vás Pán nechal žiť, očistiť hriechy, obráťte všetku svoju starostlivosť na to. Tieto body sú pákami duchovného života a sprievodcami. Neposudzuj svojho duchovného otca tvrdo, nevediac s istotou, prečo sa správal tak nepozorne. Boh ochraňuj otcov Athos! Urobili dobre. "Váš brat a syn... múdri sudcovia... ako to, že je u nich všetko v poriadku?"
Choroba nebola zo spôsobu života; preto by sa nemal meniť kvôli chorobe. Druh jedla pri obnove síl je vedľajšia záležitosť ... Hlavné je čerstvé, nepokazené jedlo, čistý vzduch ... a hlavne pokoj. Nepokojný duch a vášne kazia krv a výrazne poškodzujú zdravie. Pôst a pôstny život vo všeobecnosti je najlepším prostriedkom na udržanie zdravia a jeho prosperity. - Nemec Hufeland napísal vedu na dlhý život, kde vychvaľuje pôstny život. Vedci ho musia počúvať, ale máme iných učiteľov, dôležitejších ako tento Nemec. Modlitba privádza ducha do Božej ríše, v ktorej je koreň života a z ducha sa na tom istom živote podieľa aj telo... Duch je zlomený, pocity pokánia a slzy silu neznižujú, ale dávajú: lebo uvádzajú dušu do radostného stavu. Urobili ste dobre, že ste nepodľahli ich návrhom. Avšak vo formách rýchleho obnovenia zdravia, aby ste vo väčšej miere pracovali pre Pána, môžete bez hriechu trochu zostúpiť k slabostiam tela – v spánku, práci, státí, v jedle. Toto je po vášnivom.
Tu je leto ... niekedy môžete použiť mlieko, a dokonca aj vývar, rovnaké vajcia ... ísť von z mesta, pretože tam nie je čistý vzduch. Vždy je v ňom nejaká prímes. Starovekí starší napísali, že s telom zaobchádzali prísne: nie preto, aby ho zabili s nadhľadom, ale umŕtvovaním tela, aby umŕtvili vášne.
(č. 13971 list 694 vydanie 4 str. 74)

Duchovné naladenie pacienta s konzumáciou

Milosť Božia nech je s vami! Túžba žiť je pre živých prirodzená. A neexistuje žiadny hriech. - Ale skutočná dispozícia v tomto ohľade je: "buď vôľa Božia!" Ži, zomri, nech je tak, ako sa Bohu páči. Túto dispozíciu treba posilniť a doviesť do takej miery, aby nevzbudzovala v tejto súvislosti žiadnu úzkosť.
S čím prísť? Najlepšie je predstúpiť pred Boha s týmto nedostatkom čohokoľvek.

O cholere

A prišla k vám cholera?
Zachráň ťa Pane! Už nás v okolí nepočuli a sakra veľa. A vy okamžite a v takom počte. Modlime sa a prosme Pána o milosrdenstvo. Je však pravda, že Boh sa stará o tých, ktorí sú v bezpečí. Sú knihy, kde sa píše, aké opatrenia treba urobiť, a písali aj v novinách. Čítajte a vykonávajte. Nejesť surovú, piť prevarenú vodu, trochu ju schladiť a podobné návody.
Dobre robíš, že si nešiel do kraja cholery, aby si nepadol pod jej zlé ruky, a teraz sa nedá nič robiť. Musíš vydržať a tešiť sa na Božie milosrdenstvo ... Nech ťa zachová Milosrdný Boh.
23. augusta 1892
(č. 1380 list 80 vydanie 1 str.56)

Slúžiť chorým znamená slúžiť Kristovi

N.N.
Postarajte sa o chorých! Požehnaná práca, lebo aj tu platí utešujúce slovo: „beh je chorý a navštívte ma“.
Preto Pán navštevuje aj duše milosrdenstva a láskavosti k tým, ktorí to potrebujú. A ak vidí, ako je chorá, ako kedysi Petrova svokra, chytí ju za ruky - pripravenosť podriadiť sa Mu - a zdvihne ju.
(č. 1423 list 616 vydanie 4 str. 97)

Ošetrovateľstvo je Bohu milé

Kristus vstal z mŕtvych!
Vaša sila, aj keď nie úplne vrátená, sa však ukazuje, že stačí ísť za chorým, ktorý za takú starostlivosť nestojí. Ale milosrdný Pán nebude hľadieť na nehodnosť chorých a túto starostlivosť prisúdi sebe. A potom za to pošle útechu, alebo úplné uzdravenie, alebo to poriadne odloží na ďalšie storočie.
Nech je to pre vás dobré!
(č. 1430 list 649 vydanie 4 str. 9)

Pri rekonvalescenčnom lôžku

Milosť Božia nech je s vami!
A začal som sa obávať, že nie sú žiadne správy o chorom človeku. Vďaka Bohu, že nebezpečenstvo pominulo. Teraz je len opatrnosť vo všetkom, najmä v jedle, pití a pohybe vzduchu okolo chorého.
Chorá urobila veľmi dobre, že prijala prijímanie so sv. Kristove tajomstvá, ktoré sú skutočným liekom pre dušu i telo. Nech jej Boh dá milosrdenstvo a trpezlivosť. Pokoj v duši je skvelým pomocníkom pri zotavovaní. Ako by sa jej darilo, keby nemohla myslieť... Toľko maličkostí sa jej vkráda do hlavy. - Nech sa pomodlí krátku modlitbu k - Pánovi Spasiteľovi, Matke Božej a Anjelovi Strážcovi.
Potom mu nechajte spamäti prečítať nejaký žalm, ktorý pozná, a pomaly nad ním rozjímajte. Je dobré jej trochu prečítať evanjelium a ona by počúvala.
Nenechávaj ju samú. Sadnite si vedľa mňa a potom na niečom pracujte... a budú tu ďalší. Je to pre ňu zábavnejšie... a myšlienky by nekypeli... To sú teraz veľkí nepriatelia.
Si veľmi unavený. Teraz si oddýchnete. - A je zábavné pozerať sa na rekonvalescentov ...
27. augusta 1885
(č. 1426 list 1350 vydanie 8 str. 124)

Myšlienky na zotavenie

Zotavený?! Vďaka Bohu! Ale tá dispozícia a túžby, že sa chystáte odložiť smrť... A v dôsledku toho zostaňte v stave prípravy na odchod každú minútu... Nech vám Pán dá viac pracovať na Jeho slávu.
(č. 1427 list 997 vydanie 6 str. 52)

Aktualizácia modlitby za uzdravenie

Som rád, že si konečne na nohách. Obnovená osoba sa zvyčajne cíti svieža. Myslím, že si mal rovnaký pocit. Musíme dbať na to, aby telesná obnova bola sprevádzaná obnovou duchovnou. Boh ti to dal alebo ti to naznačil – v krátkej modlitbe, ktorú si vtedy urobil. Napadlo ma navrhnúť vám: venujte sa jednej krátkej modlitbe a robte to všetko ... s prácou aj bez práce, chôdzou a sedením, neustále. Najprv sa k tejto modlitbe prinútiš a potom sa bude čítať sama... Len si ju vezmi a pracuj bez prerušenia... Toto je modlitba: Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnik.
Zároveň udržujte svoju pozornosť nie v hlave a nie na oblohe, ale vo svojom srdci, tam vo vnútri, pod ľavým prsníkom.
Keď si na to zvyknete, rozptýlite všetko trápne a privoláte pokoj svojej duši.
(č. 1428 list 647 vydanie 4 str. 94)

Korytko E.S.

Od staroveku mnohí myslitelia a potom vedci venovali veľkú pozornosť chorobám. Teologickí myslitelia ako svetoznámy lekár a arcibiskup svätý Lukáš (Voyno-Yasenetsky), svätý Teofan Samotár, sv. Ignác Brianchaninov, učiteľ Jána z Rebríka a mnohých ďalších. atď. Podstata ich teologického myslenia je nasledovná.

Choroby sa dejú ako trest, ako napomenutie, ako skúška trpezlivosti a viery. Ale všetky sú založené na našich hriechoch, počnúc prvotným hriechom. Skúsenosť ukazuje, že hriech a vášne ničia zdravie duše a tela a víťazstvo nad vášňami prináša pokoj duši a zdravie telu.

Tisíce rokov pred vedeckým vývojom urobila Biblia spojenie medzi hriechom a chorobou jednoduchým a jasným. „Zle hovoriaci človek sa neusadí na zemi; zlo zatiahne utláčateľa do záhuby“ (Ž 139); „Pokorné srdce je životom pre telo, ale závisť je hnilobou pre kosti“ (Prísl. 14); „Veselé srdce robí dobre ako liek, ale skľúčený duch vysušuje kosti“ (Prísl. 17); „Korunou múdrosti je bázeň pred Pánom, ktorá prináša pokoj a nepoškodené zdravie“ (Sir. m1; 18) atď.

V XX storočí. choroba sa začala chápať úzko, obyčajne len ako telesné utrpenie a za starých čias sa vraj lekár stretol s pacientom s otázkou: „Už dlho prijímaš?“ - a nezačal liečbu, kým sa pacient nepriznal a neprijal prijímanie. Skúsme rozobrať vzťah medzi hriešnymi vášňami a somatickými a duševnými chorobami, ktoré z nich vyplývajú. Začnime obžerstvom. Pojem tohto hriechu zahŕňa zneužívanie a excesy vo výžive (prejedanie sa, prerušenie pôstu, opilstvo, pochúťka), fajčenie a vo všeobecnosti akékoľvek nemierne potešenie z tela. Sväté písmo opakovane upozorňuje na zhubnosť obžerstva. „Správne vychovaný muž sa uspokojí s málom, a preto v posteli netrpí dýchavičnosťou. Zdravý spánok sa deje s miernym žalúdkom... Trpieť nespavosťou a cholerou a bolesťami žalúdka, - zdôrazňuje Múdry, - sa stáva nenásytnému človeku “(Sir. 31).

Zjavný fakt, že tento hriech je jednou z príčin obezity, gastrointestinálne ochorenia, poruchy látkovej premeny v kĺboch, ochorenia srdcovo-cievneho systému, alkoholizmus, ochorenia dýchacích ciest a pod. Podľa štatistík sa priemerná dĺžka života ľudí s obezitou znižuje približne o 7 rokov.

Hriech smilstva je organicky spojený s obžerstvom. Kožné a pohlavné choroby, AIDS, neplodnosť, impotencia sprevádzané neuropsychiatrickými poruchami vo väčšine prípadov pramenia zo sexuálnej perverznosti a sexuálnej promiskuity. Takíto ľudia ničia telá aj duše, navyše svoje aj iných. Hriech smilstva zahŕňa hriech zabitia novorodenca v lone. Jej dôsledkami sú rôzne komplikácie potratovosti, neplodnosti, zápalové ochorenia reprodukčný systém atď.

Hriech lásky k peniazom vážne znetvoruje obraz Boha v človeku a poškodzuje zdravie. Biblickým príkladom milovníka peňazí je Judáš Iškariotský; klasickými literárnymi príkladmi sú Gogoľov Pľuškin, Balzacov Gobsek. Arcibiskup Innokenty z Chersonu kreslí obraz milovníka peňazí, ktorého pohlcuje zloba kvôli bohatstvu svojho suseda. Bledosť tváre, záhrobný odtieň očí a pier, neľútostné srdce dokazujú, že celý poriadok duševných a telesných síl bol zvrátený. Vskutku, „bdelosť nad bohatstvom vyčerpáva telo a starostlivosť oň zaháňa spánok“ (Sir. 31).

Správanie človeka posadnutého láskou k peniazom závisí od mnohých spoločenských príčin a prejavuje sa v rôzne formy antisociálne správanie (krádež, vydieranie, vydieranie, podplácanie atď.). U takýchto ľudí sa často vyvinú rôzne neuropsychiatrické poruchy (neuróza, depresia, psychóza). To všetko výrečne svedčí o tom, že milovníci peňazí, ako aj iní hriešnici, sú duchovne chorí.

Jedným z najškodlivejších hriechov pre zdravie je hnev. Moderní švédski a americkí vedci nezávisle na sebe preukázali, že nahnevaní a po moci túžiaci ľudia, ak kvôli objektívnym okolnostiam úplne nevyjadrujú svoje vášne, sú náchylní na rozvoj hypertenzie. K prudkým skokom v tlaku prispievajú aj agresívne povahové črty, ktoré nenachádzajú východisko (potláčaná nevraživosť, nenávisť, skrytý a neodpustený odpor atď.).

Zjavne nie nadarmo sa v Biblii hovorí: „Žiarlivosť a hnev skracujú dni, ale starosť prináša starobu“ (Sir. 30).

V tej istej kapitole Múdrosti je ďalší úžasný pokyn týkajúci sa iného hriechu: „Neoddávaj sa smútku svojou dušou a netráp sa svojou podozrievavosťou; radosť srdca je životom muža a radosť manžela je dlhý život ... uteš svoje srdce a odstráňte zo seba smútok, pretože smútok zabil mnohých, ale nie je z toho žiaden úžitok “(Pane 30). Smútok a skľúčenosť sprevádza lenivosť, nečinnosť, nedostatok viery, pochybnosti o Bohu, plané reči. Klinicky sa smútok a skľúčenosť objavujú ako asténia, rôzne formy depresia (apatia, melanchólia, úzkosť) atď.

Depresia znižuje imunitný systém. Rovnako ako fajčenie a alkoholizmus zvyšuje náchylnosť na rakovinu, vyvoláva žalúdočné vredy a dvanástnik, neuropsychiatrické poruchy. Apoštol Pavol rozlišuje medzi „smútkom pre Boha“ a „smútkom sveta“. Prvý spôsobuje pokánie k spaseniu a druhý - smrť (2. Kor. 7; 10).

Spolu so svetským smútkom a skľúčenosťou má márnomyseľnosť a najmä pýcha katastrofálny nepriaznivý vplyv na zdravie. Ich prejavy: túžba po moci, sebectvo, prílišná namyslenosť, pohŕdanie a ponižovanie ľudí, nevera a rúhanie sa Bohu.

Šesťsto rokov pred Kristom žil najbohatší a najslávnejší babylonský kráľ Nabuchodonozor. Preslávili ho vojenské víťazstvá, kolosálna sila a veľkolepé stavby (napríklad jeden zo siedmich divov sveta – tzv. visuté záhrady Babylonu). Historickým faktom je, že na všetkých tehlách, ktoré sa zachovali v kamenných ruinách, je napísaný jediný nápis „Nabuchodonozor, babylonský kráľ“. Kniha proroka Daniela hovorí, ako nikdy neprestal obdivovať svoju veľkosť. Boh potrestal hrdé dieťa. Kráľ sa 7 rokov v záchvatoch šialenstva považoval za vola. Mních Ján z Rebríka má skutočne pravdu: „Trestom pyšného je jeho pád a znakom jeho opustenia Bohom je šialenstvo.

Ješitnosť a pýcha sú rizikovými faktormi kardiovaskulárnych chorôb, predovšetkým koronárnych srdcových chorôb, hypertenzie a neuropsychiatrických chorôb. Angina pectoris, srdcový infarkt - typický dôsledok stresu; neschopnosť adekvátne, „bez scén“, bez výbuchov hnevu a hnevu, ublížiť pýche a ambicióznym ambíciám reagovať na druhých i na seba. Ľudia, ktorí sú kresťansky ústretoví voči svojim blízkym, inak sú rovnaké, sú menej náchylní na kardiovaskulárne ochorenia.

Vidíme teda, že mnohé choroby majú medzi príčinami nesprávny (podľa teologickej terminológie - hriešny) spôsob života. Ale samotná choroba nie je hriech, ale jeho dôsledok. Lekár, ktorý správne chápe duchovné korene choroby, nemá právo obviňovať a odsudzovať chorého. Ducha doktorovho kresťanského postoja k trpiacim ľuďom učia mnohí svätí otcovia pravoslávia. Radia, keď vidíme niekoho v utrpení a chorobe, nevysvetľovať si prefíkane príčinu jeho choroby, ale prijať ju s jednoduchosťou a nezištnou láskou a pokúsiť sa vyliečiť tak, ako by ste sa vyliečili vy. Ortodoxná medicína je založená na milosrdenstve, filantropii a láske ku Kristovi. Spája sa so schopnosťou kompetentne aplikovať medicínske poznatky, ako aj brať do úvahy vplyv Božej Prozreteľnosti na zdravie a chorobu.

_______________
Literatúra

St. Luka (Voyno-Yasenetsky). Duch, duša a telo / sv. Luka (Voyno-Yasenetsky). Simferopol. 2005.

Zorin, K.V. Chceš byť zdravý? Pravoslávie a liečiteľstvo / K. V. Zorin. Moskva: Ruský chronograf. 2000.

Kňaz Valentin Zhokhov. Kresťanský postoj k chorobám a uzdraveniu / Kňaz Valentin Zhokhov. Moskva: Danilovský evanjelista. 1997.

Kňaz Sergiy Filimonov. Kostol, nemocnica, pacient / Kňaz Sergiy Filimonov. Moskva: Spolok sv. Bazila Veľkého. 2001.