Kāda ir sievietes galvenā loma sabiedrībā. Dzimumu stereotipu ietekme uz sieviešu daļas lomu mūsdienu sabiedrībā. Par sievietes lomu mūsdienu sabiedrībā

Sievietes loma ģimenē un sabiedrībā

01.07.2017

Sņežana Ivanova

Sievietes loma noteikti izpaužas godbijīgā attieksmē pret mīļajiem un tuvajiem cilvēkiem.

Ir ļoti grūti iedomāties ģimeni bez sievietes. Viņa daudz dara visu labā: nodarbojas ar bērnu audzināšanu, palīdz vīram viņa lietās, piedalās ģimenes pasākumos, gatavo ēdienu. Bez skaistās cilvēces puses principā nebūtu iespējams izveidot ģimeni kā sabiedrības šūnu. Lai gan šādas situācijas gadās, tās drīzāk ir izņēmums, nevis likums. AT mūsdienu sabiedrība jūs varat atrast dažādus gadījumus, kas parāda, cik svarīgas ir lomas mīloša sieva un māte. Cilvēki dažreiz vienkārši neaizdomājas par to, kāda liela atbildība gulstas uz trauslajiem sieviešu pleciem. Sievietes loma ģimenē ir neticami nozīmīga. Apskatīsim šo jautājumu sīkāk.

Sievietes loma mūsdienu ģimenē

Pavārda turētājs

Sieviete faktiski ieņem neatņemamu vietu mājā. Viņa ir pavarda sargātāja. Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka kopējais psiholoģiskais klimats ģimenē ir atkarīgs no laulātā un mātes uzvedības. Kad kaut kas noiet greizi, sieviete ir tā, kas kalpo kā atbalsts un atbalsts emocionālā nozīmē, kas ir tik nepieciešams ikvienam. Grūtos laikos māte mierina bērnu, saka viņam labus vārdus, visādi cenšas viņu uzmundrināt. Tādā pašā veidā viņa rīkojas, ja kļūst nepieciešams atbalstīt savu mīļoto vīru. Viņai vienmēr visiem ir pareizie vārdi dzimtā persona kam nepieciešams atbalsts un apstiprinājums. Sieviešu kā pavarda sargātāju loma ir liela nozīme. Bez tā īslaicīgas grūtības šķistu mūžīgs pārbaudījums, no kura nav izejas.

Iedvesmas avots

Daudzi cilvēki iebildīs pret šo apgalvojumu, domājot, ka sievietes daba var iedvesmot tikai māksliniekus. Jā, radošie cilvēki vienkārši vairāk apzinās šo ietekmi, taču tā noteikti ir klāt. Citādi nekādi sasniegumi, kuros jāpieliek daudz pūļu, būtu neiespējami. Spēcīgu cilvēku pašrealizācijas jautājums lielā mērā ir atkarīgs no atbalsta pakāpes, ko var sniegt tikai sieviete. Skaistā cilvēces puse vienmēr ir iedvesmojusi vīriešus jauniem darbiem un sasniegumiem. Viņas lomu šeit nevar samazināt. Tas notiek pilnīgi neapzināti, jo galvā ieslēdzas dabiskās programmas. Lielākā daļa cilvēku vienkārši nedomā par to, kāpēc viņi rīkojas tā, kā viņi rīkojas konkrētās situācijās. Iedvesmas avots var darboties, piemēram, gadījumā, ja tieši vīrietis spēj noticēt sev, realizēt savas spējas un talantus praksē.

Beznosacījumu mīlestība

Mātes mīlestība būtiski atšķiras no tēva pieķeršanās. Māte uzvedas pavisam savādāk. Tāpēc ģimenē viss ir iekārtots harmoniski, jo dažādie tās locekļi pilda nevienlīdzīgu funkciju. Beznosacījumu mīlestība, kuru var izdvest tikai sieviete, aizsargā tos, kas viņai ir tuvi, kurus viņa patiesi mīl. Tēva mīlestība vēl ir jānopelna, lai pierādītu savas tiesības uz to. Mātes mīlestība ir vērtīga, jo to nekas nenosaka. Viņai pašas bērna sasniegumi nav absolūti svarīgi, jo tas nesāpēs viņu mīlēt no visas sirds. Viena no sievietes galvenajām lomām slēpjas viņas maigajā dabā. Bez šādas rūpes un izpratnes vairums cilvēku vienkārši izaugtu nelaimīgi, nespētu izveidot patiesi siltas un harmoniskas attiecības. Sabiedrībā dziļi iesakņojusies doma, ka māte ir atbalsts un aizsardzība saviem bērniem.

Tikai kļūstot par māti, sievietei ir iespēja pilnībā atklāt viņas dabai piemītošo lielo potenciālu. Pastāvīgās aprūpē par mīļajiem viņa pati uzplaukst – kļūst neticami pievilcīga un pašpietiekama. Sieva, draudzene, māte – tie nav visi viņas iemiesojumi. Mūsdienu sabiedrība neierobežo daiļā dzimuma pārstāves ar citiem veidiem, kā izteikt savu būtību. Un tomēr ģimenes vērtības lielākajai daļai ir pirmajā vietā.

Maigums un lokanība

Sievietes loma neaprobežojas tikai ar rūpēm par mīļajiem. Viņas loma ikdienas lietās ir daudz plašāka, nekā var iedomāties. Mūsdienu sabiedrībā, diemžēl, ģimenes prioritāte tagad ir nedaudz samazināta. Ne visi vēlas būt bērni un vīri. Tomēr ikvienam ir nepieciešama uzmanība un līdzdalība. Maigums un lokanība ir sievietes dabas galvenās sastāvdaļas. Ar šo laulātā rakstura īpašību palīdzību māte pauž savu patieso pieķeršanos. Ja sieviete it visā būtu kā vīrietis, tad viņi nespētu viens otru papildināt. Atšķirības dēļ viņi var panākt harmoniju privāti viens ar otru. Un šī ir patiešām ievērojama iezīme. Tā paša iemesla dēļ nepilnās ģimenēs nevar būt īstas idilles un apmierinātības ar esošajām attiecībām. Vienmēr būs reāls vai slēpts konflikts starp paaudzēm.

Maigums un rūpes

Sievietes loma noteikti izpaužas godbijīgā attieksmē pret mīļajiem un tuvajiem cilvēkiem. Maigums un rūpes ir harmoniskas un laimīgas dzīves pāra galvenās sastāvdaļas. Ģimenes attiecībās nav iespējams ērti dzīvot bez uzticības, nejūtoties vajadzīgs un vajadzīgs viens otram. Mūsdienu ģimenē ikvienam ir vajadzīgs citu atbalsts un apstiprinājums. Ja cilvēkam nebūtu tik uzticama aizmugure un pietauvošanās, viņš nevarētu pilnībā garīgi attīstīties, justies laimīgs un pašpietiekams. Cilvēces skaistās puses aprūpes izpausmes palīdz pārvarēt jebkādas grūtības. Tāpēc mātes un sievas klātbūtne ir tik svarīga indivīda adekvātas sevis uztveres veidošanai. Laba pašcieņa sastāv arī no tā, kā pret cilvēku izturējās tuvākie cilvēki, cik ļoti ļāva viņam būt un palikt pašam. Sabiedrība nekad nespēs aizvainot un morāli samīdīt kādu, kuram aiz muguras ir tuvinieku aprūpe un atbalsts. Mātes maigums kopumā spēj radīt brīnumus. Viņa aizsargā savu bērnu neatkarīgi no tā, cik vecs viņš ir un cik ciešas patiesībā ir viņu attiecības.

Vēlme dot

Sievietes iekšējā būtība ir tāda, ka viņai ir vajadzība dāvāt mīlestību, upurēt sevi savu mīļoto un dārgo cilvēku labā. Viņas loma šajā pasaulē ir piepildīta ar patiesu mīlestību un pateicību. Vēlme sniegt rūpes un siltumu nav sabiedrības uzspiesti stereotipi, bet gan atspoguļo dziļas indivīda vajadzības. Jo vairāk mīlošs dzīvesbiedrs atklājas saskarsmē ar saviem mājsaimniecības locekļiem, jo vairāk viņa apzinās savu iekšējo būtību. Bez tā nav iespējams iedomāties laimi. Daiļā dzimuma pārstāves sagādā lielu prieku, rūpējoties par citiem, nevis uztraucoties tikai par savu materiālo vai citu labklājību. Viņai, pirmkārt, ir svarīgi, lai bērni un dzīvesbiedrs justos laimīgi. Tikai šajā gadījumā viņa sāk izjust milzīgu iekšējo gandarījumu. Tikai tad mēs varam runāt par patiesi pašpietiekamu cilvēku.

Uzticīgās sievas loma

Normāla ģimene publiskajā izpratnē nevar iztikt bez sievietes klātbūtnes. Viņas kā mātes un sievas lomai ir izšķiroša nozīme. Jo vairāk laulātais pieskata māju, veic konkrētas darbības sava šaurā cilvēku loka labā, jo vairāk viņa izjūt iekšēju gandarījumu. Šī patiesība jau sen ir zināma veltītiem cilvēkiem, kuriem ir nepārspējama garīgā gudrība. Uzticīgs dzīvesbiedrs ir tā hipostāze, kas ļauj sievietei palikt apmierinātai ar savām attiecībām ar sevi. Kad viņai nav iespējas izrādīt savu mīlestību, sniegt kādam siltumu un rūpes, šāda meitene sāk kļūt par nastu sev. Viņai izsīkst iekšējais spēks, viņa nevēlas radīt, tiekties pēc kaut kā lielāka un gaišāka, nekā viņai šobrīd ir. Katrai daiļā dzimuma pārstāvei ir ārkārtīgi svarīgi izjust savu nozīmi, rūpējoties par citiem. Viņa cenšas dot, lai sajustu savu vērtību.

Līdz ar to mātes un sievas nepieciešamība patiešām ir spēt sajust iekšējo klimatu savā ģimenē. Blakus šādam cilvēkam visi apkārtējie būs laimīgi.

Abstraktu aizpildīja: 10. klases skolniece "A" Vasiļjeva N.

Izglītības ministrija Krievijas Federācija.

34. vidusskola.

Habarovska

"Sociālais progress un periodu maiņa notiek proporcionāli sieviešu virzībai uz brīvību, un sociālās kārtības kritums notiek proporcionāli sieviešu brīvības samazinājumam."

Fransuā Marī Čārlzs Furjē (1808)

Par sievietes lomu mūsdienu sabiedrībā.

Neviena cilvēku sabiedrība nevar harmoniski attīstīties, virzoties uz augstāku stāvokli, ja tajā tiek samazināta sievietes loma un nav līdzsvarota divu savstarpēji papildinošu principu - vīrieša un sievietes - attiecība, jo sievietes stāvoklis kā lakmusa papīrs atklāj konkrētas sociālās vai reliģiskās kopienas faktisko civilizācijas pakāpi, kā arī nepārprotami atspoguļo tās locekļu uzticības pakāpi humānisma, vienlīdzības un žēlsirdības principiem. Kā zināms, pirmsislāma laikos sievietes bija vīriešu īpašums, un viņu stāvoklis bija nedaudz labāks par mājdzīvnieku likteni: piemēram, atraitnes tolaik bija tikai daļa no kopējā mantojuma, un mantinieks pats izlēma, vai viņām precēties. , vai vienkārši pārdod, bet beduīni arābi vispār meitenes piedzimšanu uzskatīja par lielu nelaimi un bieži vai nu upurēja šīs nelaimīgās savām iedomātajām pagānu "dievībām", vai vienkārši dzīvus apraka smiltīs, lai netērētu naudu izglītībai. Turklāt tik brutāla nežēlība pret sieviešu dzimumu tajos tālajos laikos tika novērota gandrīz visur. Bet šodien mēs savām acīm redzam, cik daudzām sievietēm ir zinātkārs un skaidrs prāts, kā arī ļoti augstas lietišķas un morālas īpašības, savukārt daži mūsdienu vīrieši, gluži pretēji, grimst visnepalīdzīgākajā un pazemojošākajā stāvoklī.

Ir labi zināms, ka Eiropas sievietes laulībā saņēma likumīgas tiesības rīkoties ar savu īpašumu tikai 19. gadsimta otrajā pusē, savukārt islāms pirms gandrīz piecpadsmit gadsimtiem atklāti pasludināja sievietes pilnīgu finansiālo neatkarību un apveltīja viņu ar neatņemamo. tiesības rīkoties ar savām vērtībām, personīgo biznesu un parakstīt nepieciešamos finanšu dokumentus. Tomēr, neskatoties uz to, mēs zinām, ka dažās atpalikušajās valstīs sievietes joprojām atrodas sarežģītā situācijā, viņas tiek apspiestas un pazemotas, taču mums ir jāsaprot, ka tas nebūt nav saistīts ar islāma gudrajiem uzstādījumiem, bet, gluži pretēji, ar blīvu nezināšanu, viņa reliģisko baušļu un pamatprincipu neievērošanu no tur esošo vīriešu puses, kuri šī bēdīgā apstākļa dēļ no šariata viedokļa nemaz nav īsti musulmaņi, bet gan cietsirdīgi barbari. Atšķirībā no dažiem ārzemju Valstis, kur sievietes tiek pazeminātas līdz pazemojošam un atkarīgam stāvoklim, sievietes loma mūsu sabiedrībā ar katru gadu turpina pieaugt, un mūsu sievietes - brīvas, lepnas, talantīgas un skaistas ne tikai veiksmīgi tiek galā ar saviem tiešajiem pienākumiem, bet arī cenšas konkurēt ar stiprā dzimuma pārstāvjiem tradicionāli vīriešu darbības jomās, lai gan tas, protams, ne vienmēr ir labi. Esmu dziļi pārliecināts, ka sievietēm-mātēm un darba ņēmējām mūsu valstī ir jābūt īpašam godam, tāpēc valstij vienreiz un uz visiem laikiem jāatrisina viņu vispusīga un efektīva atbalsta problēma. Laika gaitā mūsu valstij kopumā jākļūst par piemēru visai pasaulei humānai un rūpīgai attieksmei pret mātes un bērnības jautājumiem, par vīriešu un sieviešu vienlīdzīgu tiesību modeli bez izņēmuma visās sabiedrības sfērās.

Cik bieži vīrieši, būdami pārliecināti, ka šī pasaule ir mūsu gādībā, neatceras, ka mēs paši esam sieviešu aprūpē no dzimšanas līdz pēdējam elpas vilcienam, mēs bieži aizmirstam, ka papildus galvenajai slodzei darbā viņi ir visa dzīve. arī nes uz saviem vājajiem pleciem mūsu ikdienas dzīves nogurdinošo nastu, un tomēr lielākā daļa vīriešu, ja viņiem tiktu uzticēti ikdienas mājsaimniecības pienākumi, ļoti ātri izstieptu kājas. Tas, protams, ir joks, bet man personīgi nav šaubu, ka ikdienā mūsu sievietes ir daudz izturīgākas par vīriešiem, turklāt viņas ir daudz jūtīgākas un, protams, daudz laipnākas, tāpēc, iespējams, ja vēl valdītu sievietes pasaule, tad pasaulē karu būtu daudz mazāk, jo tikai tie, kas pēc Visvarenā gribas dod dzīvību, droši zina tās īsto cenu. Ir gandarījums, ka mūsu sievietes cenšas kopīgi risināt savas problēmas, ka viņām ir vienotības sajūta, lai aizstāvētu savas intereses, un tāpēc vīriešu pienākums ir palīdzēt viņām šajā svarīgajā un nepieciešamajā jautājumā, jo sieviešu problēmas, vairāki pilnīgi objektīvi iemesli, kurus nevar atrisināt vienatnē. Kopumā visai mūsu sabiedrībai nepārtraukti jārūpējas par sievieti-māti, sievieti-darbinieci, kam nepieciešams vesels virkne sociālekonomisko, zinātniski-tehnisko un garīgi-morālo pasākumu, kas savukārt dos iespēju mūsu sievietēm iegūt vispusīgu sociālās aizsardzības sajūtu un visos iespējamos veidos parādīt savu biznesu, radošo darbību. Esmu patiesi gandarīts par sieviešu uzņēmējdarbības un uzņēmējdarbības pieaugošo aktivizēšanos, sieviešu izaugsmi komercfirmās un struktūrās. valdības kontrolēts Tomēr šajā jautājumā ir nepieciešams arī nodrošināt viņiem vispusīgu atbalstu, radot nepieciešamos priekšnosacījumus, lai viņu paaugstināšana rindās nebūtu saistīta ar visu veidu ārpusdienesta uzdevumu izpildi un neķītrām vīriešu līderu pretenzijām. .

Mūsu valsts sievietes līdz šim ir izveidojušas neskaitāmas sabiedriskās organizācijas un fondus, regulāri notiek visdažādākie labdarības pasākumi, maratoni un festivāli, tomēr šajā viņām svarīgajā jomā mums vēl ir daudz darāmā. Jo īpaši esmu dziļi pārliecināts par nepieciešamību turpināt visaptverošus zinātniskus pētījumus par sieviešu jautājumiem, ģimenes sociālās un tiesiskās aizsardzības un tās morālā potenciāla stiprināšanu, sociālās infrastruktūras attīstību, sieviešu personāla profesionālās rehabilitācijas un pārkvalifikācijas sistēmu, kā arī, protams, daudz, daudz vairāk. Bet ir arī tāda lieta kā

Sieviešu sociālā diskriminācija - tiesību ierobežošana vai atņemšana dzimuma dēļ visās sabiedrības jomās: darba, sociāli ekonomiskajā, politiskajā, garīgajā, ģimenē un mājsaimniecībā. Sociālā diskriminācija noved pie sievietes sociālā statusa samazināšanās un ir viens no vardarbības veidiem pret viņas personību un līdz ar to apdraud arī viņas drošību.

Uzskats par sievieti kā zemāku būtni ir atspoguļots teoloģiskajos un filozofiskajos darbos. senā pasaule. Sokrats izteica primitīvi rupja vīrieša pārākuma sajūtu pār sievieti ar šādiem vārdiem: “Trīs lietas var uzskatīt par laimi: ka tu neesi savvaļas dzīvnieks, ka tu esi grieķis un nevis barbars un ka tu esi vīrietis un nevis sieviete."

Rodas jautājums: kādas ir dzimumu līdztiesības robežas, vai tā var būt pilnīga? Vīriešu un sieviešu līdztiesības, viņu iespēju vienlīdzības idejas būtība ir tāda, ka pēc intelektuālā un fiziskā potenciāla sieviete nekādā ziņā nav zemāka par vīrieti. Viņai nav principiāli slēgtu, nepieejamu garīgā un fiziskā darba jomu. Neviens likums nedrīkst aizliegt sievietei nodarboties ar to vai citu biznesu, apgūt to vai citu profesiju. Tās svētās tiesības ir pilnīga rīcības veidu un formu izvēles brīvība tās pašrealizācijai. Šāds jautājuma formulējums, protams, nenozīmē, ka sievietes fizioloģiskās īpašības nevar ierobežot viņu profesionālos pienākumus. Tas liek secināt, ka dzimumu līdztiesība, lai arī tā nav absolūta, var būt diezgan pilnīga un visaptveroša. Un tagad nedaudz mūsu valsts vēstures:

Pirmajos gados pēc Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas galvenais virziens uz vīriešu un sieviešu līdztiesību bija sieviešu ekonomiskā emancipācija, tiesiskās vienlīdzības iedibināšana ģimenes un darba attiecībās un pabalstu sistēmas izveide. strādājošas sievietes. Padomju valsts atcēla iepriekšējos tiesību aktus, kas noteica sieviešu diskrimināciju, piešķīra viņai vienlīdzīgas tiesības ar vīriešiem un pavēra piekļuvi izglītībai. Valsts par savu pienākumu atzina rūpes par mātes stāvokli un bērnību. 1917. gada decembrī tika izveidota īpaša mātes un zīdaiņa aizsardzības nodaļa. 1917. gada beigās un 1918. gada sākumā tika pieņemti vairāki dekrēti, kuru mērķis bija aizsargāt sieviešu darbu. Bija aizliegts izmantot sieviešu darbaspēku pagrīdē un citos smagos darbos, nakts maiņās, kā arī virsstundās. Viskrievijas strādnieku, karavīru un zemnieku deputātu padomju centrālās izpildkomitejas 1917. gada 22. decembra dekrēts ieviesa naudas pabalstu bērna piedzimšanas gadījumā pilnas izpeļņas apmērā par 8 nedēļām pirms dzemdībām un 8 nedēļām. pēc dzemdībām. Tas pats dekrēts paredzēja, ka darbiniecei bērna ēdināšanas laikā 9 mēnešu laikā pēc bērna piedzimšanas var izmaksāt pabalstu vienas ceturtdaļas līdz pusei no viņas ienākumiem. Pēc tam tika pieņemts arī ievērojams skaits normatīvo aktu par sieviešu darbu, par viņām piešķirtajiem pabalstiem mātes periodā.

Kopš tā laika mūsu valsts ir guvusi ievērojamus panākumus sieviešu un vīriešu līdztiesības de jure un de facto nodrošināšanā.

Tomēr, pieaugot sieviešu iesaistīšanai sociālajā ražošanā, sāka parādīties negatīvas tendences un pretrunas, jo īpaši ar ķimikāliju izmantošanu saistītu jaunu nozaru attīstība.

Jau 60. gados eksperti vērsa uzmanību uz dzimstības samazināšanos valstī, sieviešu pārmērīgo noslogojumu tautsaimniecībā un sadzīvē un līdz ar to arī pašu sieviešu veselības pasliktināšanos. un jaunās paaudzes. Šķiršanās gadījumu skaita pieaugumu un bērnu nevērības pieaugumu sāka saistīt ar konkrētu sieviešu problēmu.

Divdesmitais gadsimts ir industrializācijas laikmets, ko raksturo sieviešu cīņa par savām tiesībām, izskatu vispārējā izglītība(kaut arī sākotnēji atsevišķi pēc formas), vīriešu funkciju "pildīšana" no sieviešu puses, jaunu profesiju rašanās un veco profesiju modernizācija, kuras sievietes veiksmīgi apgūst.

Līdz ar to arvien vairāk ir sieviešu, kuras veiksmīgi darbojas tradicionāli "vīrišķajās" darbības jomās – politikā, tiesībās, ekonomikā.

M un F sociālo lomu maiņas process apvienoja vairākas pretrunas. Pretruna slēpjas vairāku cilvēces attīstības līniju krustpunktā.

Pretruna slēpjas vairāku cilvēces attīstības līniju krustojumā:

Dzimumu bioloģiskās īpašības, kas izraisīja funkcionālās, psiholoģiskās atšķirības;

Vēsturiski izveidojusies sociālā nevienlīdzība;

Sociāli ekonomiskā attīstība, kas nodrošināja sievietes sociālo realizāciju;

Feminisms, seksisms kā ekstrēmas izpausmes sieviešu cīņā par līdztiesību un savu sociālo vietu;

Sociāli ekonomisko pārmaiņu globālā situācija, kas rada jaunas iespējas vīriešiem un sievietēm un vienlaikus prasa lielus resursus, potenciālu, iespējas no indivīda;

Ģimenes attiecību arvien pieaugošā nestabilitāte (šķiršanās skaits);

deklarēta vīriešu un sieviešu līdztiesība;

Stereotipiski priekšstati par dažādu dzimumu "tiesībām un pienākumiem", ko izraisa tradicionālās un psihofizioloģiskās atšķirības;

Vīriešu un sieviešu patiesā atšķirība un komplementaritāte.

Šo problēmu risinājums ir atkarīgs no mums, mūsdienu jauniešiem. Vai spēsim atbrīvoties no dzimuma lomu stereotipiem un nodrošināt veiksmīgu vīriešu un sieviešu sociālo mijiedarbību sabiedrībā.

Tradicionālā vīrieša loma ir ģimenes apgādnieks, bet sieviete ir pavarda glabātāja. Tomēr lielu strukturālu pārmaiņu dēļ sabiedrībā šis lomu sadalījums var mainīties nelielā vai ļoti ievērojamā mērā. Tas notika arī Krievijā: sieviete pamazām un dažādu apstākļu dēļ ieņēma vīrieša lomas papildus savējām. Vēsturiski šīs metamorfozes notika piecos posmos.

Pirmais posms - 19. beigas - 20. gadsimta sākums. kad straujā rūpniecības attīstība no laukiem izspieda milzīgas zemnieku masas un tie aizgāja atkritumu nozarēs. Othodnichestvo ir pagaidu darba meklēšana pilsētās un rūpniecības centros. Uz ilgu laikuīstā mājas saimniece bija sieviete. Viņai bija jāuzņemas ievērojama vīriešu darba daļa, līdz pat remontam un celtniecībai. Tā pamazām Krievijā sāka veidoties netradicionāls spēcīgas, neatkarīgas, vēlāk arī biznesa sievietes tips.

Otrais posms ir 30. gadu staļiniskā industrializācija. Ekstensīva tautsaimniecības attīstība, liela skaita būvniecība rūpnieciskās iekārtas palielināja nepieciešamību pēc darbaspēka. Taču ar vīriešu darbaspēku acīmredzami nepietika. Ekonomikā tiek aktīvi iesaistīta nekvalificēta sieviešu darbinieku vervēšana. Valsts veica atbilstošas ideoloģiskās korekcijas: sieviete un vīrietis tika vienādoti gandrīz visās tiesībās. Citiem vārdiem sakot, tika likvidēts sadalījums tīri vīriešu un tīri sieviešu sociālajās lomās. Sievietēm kļuva pieejamas ražošanas un profesionālās lomas masveidā. Vecajam othodnika sievas tēlam tiek pievienots jauns atbrīvotās proletāriešu sievas pieskāriens.

Trešais posms ir Lielais Tēvijas karš un pēckara tautsaimniecības atdzimšana. Milzīgie zaudējumi Krievijas vīriešu frontē noveda pie tā, ka sievietes masveidā sāka aizstāt pensionētos vīriešus tīri vīrišķīgos, bieži vien fiziski grūtos darbos. No sociālistiskās būvniecības galvenā vai vismaz līdzvērtīgā cilvēka subjekta krieviete pārvēršas par galveno pēckara ekonomikas atdzimšanas subjektu. Un turklāt milzīgas bērnu un pusaudžu armijas audzinātājā, kas frontē zaudēja tēvus. Un tas viss iekrita vientuļās mātes lomā - pēckara laikmeta daudzskaitlīgākajā kategorijā.

Mierīgajos gados krievietes sociālais liktenis nebija līdz galam veiksmīgs. Lai gan laika gaitā valsts iedzīvotāju vecuma un dzimuma struktūra ir izlīdzinājusies, tās sociālā un lomu struktūra ir deformējusies. Citiem vārdiem sakot, vīrietis pildīja galvenokārt producentu lomas, bet sieviete izpildīja gan producentu, gan ģimenes lomas. Bērnam paliekot pie mātes, ir pieaudzis šķiršanās rādītājs, kas neizbēgami spiež sievieti “taisīt karjeru”. Attīstītā sociālisma laikmets - sievietes muskuļotā tipa veidošanās ceturtais posms - pievienoja jaunas iezīmes krievu sievietes sociālajam portretam. Tie tika noteikti, pamatojoties uz augsto šķiršanās gadījumu skaitu, vīriešu masveida alkoholismu, viņu pasivitāti, palīdzot sievietēm mājas darbos, un, visbeidzot, vīriešu zemajām algām, kas krievu ģimeni nolemja tā sauktajiem diviem. karjeras un divu apgādnieku ģimenes modelis.

Piektais posms ir pienācis nesen saistībā ar pāreju uz tirgus apstākļiem. Lielas strukturālas pārmaiņas ekonomikā noveda pie veselu ekonomikas nozaru, kas kādreiz bija pārtikušas, sagraušanas. Vīriešu apgādnieki, īpaši no materiāli nodrošinātā aizsardzības kompleksa, daļēji vai pilnībā zaudēja savus ienākumus. Vēl lielākā mērā bezdarbs skāra sievietes. Jaunajos, stingrākos sociāli ekonomiskajos apstākļos parādās arī jauns sieviešu tips: zūd tradicionālais maigums un tam piemītošais optimisms, to vietu ieņem skarbums, autoritārisms, bērnu pārmērīga aizsardzība, vēlme konkurēt biznesā ar vīriešiem. līdzvērtīgu stāvokli un vēl lielāku muskuļotu uzvedības modeļu atdarināšanu. , tostarp demonstratīvu smēķēšanu, neķītru izteicienu lietošanu, uzsvērtu rupjību un rupjību attieksmē, varas un naudas kultu, mīlestību pret naudu.

Ja sociālo lomu maiņas process ir pastāvējis vienmēr, tad kāda ir tā īpatnība mūsdienās? Kur tagad notiek process?.

Iespējamas trīs galvenās prognozes: "Dzimumu karš", "Atgriešanās pie patriarhāta", "Sieviešu un vīriešu mentalitāte kā kopīga kultūra".

Abas galējās prognozes var būt smaga konfrontācija starp vīriešiem un sievietēm (“Dzimumu karš”) un sieviešu un vīriešu sociālo lomu sadalījums tradicionālās sabiedrības tēlā (“Atgriešanās pie patriarhāta”). Bet mūsdienu sabiedrībā tas ir maz ticams. Mūsdienu sabiedrībai vislabvēlīgākā ir prognozes trešā versija.

"Dzimumu karš" "Atgriešanās pie patriarhāta" "Dubultā mentalitāte"

Sociālā sfēra (ģimene) Nav Domostroy Papildu mijiedarbība starp vīriešiem un sievietēm

Izglītība Atsevišķi zēniem un meitenēm, Tikai zēniem Kooperatīvā mācīšanās un vienlaikus tomēr pēc būtības vīrišķo (t.i., tādu, atšķirīgu, adekvātu kā šobrīd nodrošinot) dzimuma un vecuma attīstību

Cilvēka psiholoģija Agresija, tribālisms, neuzticēšanās, Vīriešiem - bailes tikt galā ar Adekvāta polidentifikācija, neapmierinātība ar atbildību. Sieviešu vidū -

zems pašvērtējums, izpausme

"iekšzemes feminisms"

Politika "Dažāda dzimuma" valstu rašanās. Teritoriālā un ekonomiskā sadarbība

Valstu cīņa par valstu režīma dzimumu konfrontāciju

Likums Diskriminācija pēc dzimuma Sieviešu diskriminācija Vienlīdzīgas tiesības

Zinātnes nav Nav būtisku izmaiņu Principiāli jauni pavērsieni, atklājumi, vīzijas, īpaši humanitārajās zinātnēs un bioloģijā

Apstākļos, kādos var īstenot labvēlīgu prognozi, jāietver:

Tādējādi var teikt, ka šī procesa tendence (orientācija) ir duālās (sieviešu un vīriešu) mentalitātes rašanās kultūrā.

Tas nozīmē, ka cilvēka sociālie panākumi būs atkarīgi no divējādas mentalitātes attīstības pakāpes un spējas mijiedarboties ar otru dzimumu.

2. nodaļa. Veidošanās duālās mentalitātes kultūrā ir mūsdienu sabiedrības tendence.

2. 1. Sieviešu un vīriešu dzimuma lomu stereotipu maiņas process sabiedrībā.

Vēsturiski vīrieši ir spēlējuši vadošo lomu sabiedriskajā dzīvē. Tieši viņi veic vissvarīgākās sociālās lomas. Apskatīsim dažus no tiem.

Strādnieka, galveno materiālo vērtību radītāja loma.

Līdera, organizatora, politiķa loma.

Tēvzemes aizstāvja loma.

Varbūt vissvarīgākā vīrieša sociālā loma ir būt vīram un tēvam.

Tika uzskatīts, ka spēja vadīt, būt gudram un izglītojoša persona, lai būtu izturība - tas viss ir raksturīgs tikai vīriešiem. Ir vispāratzīts, ka spēks ir vīriešu pazīme.

Taču ir daudz piemēru, kas liecina, ka sievietes visā cilvēces vēsturē ar līdera funkcijām tikušas galā tikpat labi kā vīrieši.

Vēsture pazīst lieliskas sievietes. Nevar saskaitīt tikai karalienes un ķeizarienes. Daži no viņiem joprojām bauda lielu prestižu savu pavalstnieku vidū, piemēram, Anglijas karaliene.

Vienu no lielākajām impērijām pārvaldīja Katrīna II. Viņa kontrolēja miljonu likteni. Sazinoties ar lielajiem domātājiem, viņa vienlaikus parādīja sevi kā nežēlīgu tirānu: viņa vadīja bezjēdzīgus karus, nošāva savus pretiniekus.

Mūsdienu sabiedrība ir radījusi jaunas iespējas sieviešu sociālajai realizācijai.

Sievietes veiksmīgi tiek galā ar līderes, organizatores, politiķes lomu.

Sievietes vada dažu valstu valdības - Vācijas, Somijas, Latvijas. Ieskaitot tos, kur tradicionāli sieviete tika uzskatīta par otrās šķiras personu - Indijā, Bangladešā, Turcijā, Libērijā un citās valstīs

Kas attiecas uz Rietumvalstīm, tad pirmo reizi Austrijas vēsturē Iekšlietu ministriju vadīja 63 gadus veca sieviete Liza Prokopa, kura iepriekš strādāja Nith-Austria valdībā. Amerikāņu sievietes arvien vairāk iesaistās politikā. Vašingtonas štatu pirmo reizi pārstāvēs (melnādainais) Tvens Mūrs. Viena no galvenajām Ņujorkas politiskajām intrigām, kas 2003. gadā tika atzīta par populārāko ASV politiķi.

ASV ir 14 senatori, 49 Kongresa apakšpalātas locekļi, 8 gubernatores sievietes. Arī ASV valsts sekretāre ir sieviete – Kondolīza Raisa. ASV Demokrātu partijas līdere ir Hilarija Klintone.

Ukrainas premjerministre - Jūlija Timošenko.

Ievērības cienīgi ir arī lielākie Krievijas politiskie līderi - Irina Hakamada, Oksana Dimitjeva, Jeļena Drapeko, Valentīna Matvienko, Valērija Novodvorska. Ir sabiedriskā kustība "Krievijas sievietes", visas Krievijas kustības "Krievijas cerība" vadītāja - Tatjana Savinko. Sanktpēterburgas pilsētas mērs - Valentīna Matvienko. Ugličas mērs - E. Šeremetjeva.

Krievijas ekonomikā sāka parādīties arvien vairāk sieviešu līderu. Šeit, Tveras reģionā, 5T sfērā pārsvarā strādā sievietes, veiksmīgas līderes - Natālija Kurnavina, Tatjana Andrejeva, Valentīna Abramova, Lidija Pavlova, Anna Šarinova. Uzņēmuma "Media Holding" prezidente Veronika Borovina - Liļčevskaja tika atzīta par veiksmīgāko biznesa dāmu Krievijā "Slepeni". Globālajā biznesa līderu sarakstā 2004. gadā iekļuva arī Microsoft prezidente Krievijā un NVS valstīs Olga Dergunova.

Vīriešu un sieviešu sociālo lomu maiņas process tagad ir radījis vairākas pretrunas. Globālā sociāli ekonomisko pārmaiņu situācija ir radījusi jaunas iespējas vīriešiem un sievietēm un vienlaikus prasa no indivīda lielus resursus, potenciālu, iespējas. Tirgus ekonomikā darbiniekam ir jāpiemīt tādām īpašībām kā individuāla atbildība. Aktivitāte, iniciatīva, racionālisms utt.

Vīrietis un sieviete. Kurš ir labāks? (%) sabiedriskās domas aptauja

labākie vecāki labākie darbinieki labākie vadītāji

5 vīrieši 14 vīrieši 36 vīrieši

34 sievietes 20 sievietes 12 sievietes

59 vienādi 64 vienādi 49 vienādi

2 grūti atbildami 2 grūti atbildami 3 grūti atbildami

Tajā pašā laikā pašreizējā ekonomiskā situācija Krievijā ir likusi daudziem vīriešiem uzņemties “mātes un mājsaimnieces” lomu, savukārt viņu sievas ir sākušas karjeru un uzņēmējdarbību. Daudzas sievietes Krievijā strādā vairākos darbos, uztur ģimenes, savukārt daļu vīriešu ekonomiskā krīze ir atstājusi postoši: dažādu iemeslu dēļ zaudējušas darbu specialitātē, viņas nespēja pielāgoties jaunajiem apstākļiem, atrast citu darbības jomu, cits darbs, iekšā labākais gadījums viņi rūpējas par mājsaimniecību, bērniem, sliktākajā gadījumā kļūst pasīvi.

Joprojām pastāv stereotipiski priekšstati par dažādu dzimumu "tiesībām un pienākumiem", ko izraisa tradicionālās un psihofizioloģiskās atšķirības.

Mūsu sabiedrībā tradicionālie uzskati par dzimumu attiecībām joprojām ir ļoti ietekmīgi. Patiesībā daudzi joprojām dod priekšroku nodarboties ar vīriešiem.

“Diemžēl mūsu valstī (Kanas pilsētā un Kanaškas rajonā), tāpat kā visur Krievijā, dominē sieviešu bezdarbnieku skaits. Procentos tas svārstās no 70 līdz 80 procentiem. Turklāt sieviešu algas ir par 6 procentiem zemākas nekā vīriešiem.

Krievijas biznesā ir maz sieviešu. "Speciālisti Valsts universitāte– Ekonomikas augstskola laikā no 1999. līdz 2004. gadam apstrādāja mediju ziņas par augstākā līmeņa vadītāju atkāpšanos un iecelšanu amatā. Apskatāmajā periodā tikai katra 10. tikšanās bija daiļā dzimuma pārstāvēm, atzīmē viens no pētījuma autoriem, Valsts universitātes-Ekonomikas augstskolas Ekonomikas katedras vadītājs Sergejs Roščins. Profesionālās reputācijas reitingā apsūdzēto vidū ir tūkstošiem Krievijas menedžeru, kas tiek apkopots kopš 2002. gada. Krievijas vadītāju asociācijā 2004. gadā bija tikai 6% sieviešu.

Šāds dzimumu stereotipa pārkāpums nav nejaušs un sakņojas mūsu kultūras īpašībās. Pie tā noved pasludinātā orientācija uz vīriešu un sieviešu sociālo vienlīdzību. Ka viņi tiek gatavoti ļoti līdzīgam dzīves ceļam: neatkarīgi no dzimuma visiem ir jāiegūst izglītība un jāstrādā, ģimene sievietei darbojas tikai kā “papildu” realizācijas sfēra. Tajā pašā laikā tradicionālie uzskati par dzimumu attiecībām kā hierarhiskām mūsu sabiedrībā joprojām ir ļoti ietekmīgi, tāpēc gan apkārtējie cilvēki, gan dažādi apstākļi (puišu vēlamā uzņemšana augstākajā līmenī) izglītības iestādēm, strādāt utt.) tiek pastāvīgi atgādināts par vīriešu priekšrocībām. Šī situācija stimulē šādu sieviešu īpašību attīstību: konkurētspēja, tiekšanās pēc dominēšanas, hiperaktivitāte.

Mēs veicām sociālo aptauju starp studentēm vecumā no 16 līdz 20 gadiem "Jūsu izredzes uz emancipāciju".

Pirms lietojat terminu "emancipācija", definēsim to, pamatojoties uz šī vārda saknes nozīmi. Latīņu valodā vārds "emancipare" nozīmē: 1) atbrīvot dēlu no tēva varas un tādējādi pasludināt viņu par neatkarīgu.

2) formāli no kaut kā atteikties, atsvešināt, piekāpties.

Vārda "emancipācija" sakni var interpretēt kā "atbrīvošanos no noteiktas lomas". Gandrīz gadsimtu emancipācija ir "pretendējusies" uz aktīvu elementu: diskriminācijai pakļautie, galvenokārt sievietes, ir pieprasījuši tiesības tikt atbrīvotiem no viņiem uzliktās lomas.

Sludinātā koncentrēšanās uz vīriešu un sieviešu sociālo vienlīdzību noved pie tā, ka viņi tiek gatavoti ļoti līdzīgam dzīves ceļam: neatkarīgi no dzimuma visiem ir jāiegūst izglītība un jāstrādā, ģimene sievietei darbojas kā “papildītājs”. realizācijas sfēra.

Personas datu izpētes rezultātā mēs nonācām pie šādiem secinājumiem:

1. Secinājums: Mūsdienu meitenes vairumā gadījumu vēlas turpināt izglītību pēc koledžas beigšanas. Turklāt viņiem ir nepieciešama izglītība, lai veidotu karjeru.

2. Secinājums: tikai 1/3 sieviešu studentu nākamajos 5 gados savā personīgajā dzīvē saskata tādas izredzes kā apprecēties un dzemdēt bērnu. Ņemiet vērā, ka labākais vecums sieviešu reproduktīvajai funkcijai, pēc ārstu domām, ir 20-25 gadi.

3. Secinājums: Ir notikušas izmaiņas stereotipos priekšstatos par vīriešu un sieviešu sociālajām lomām ģimenē. Ja jau sen tiek uzskatīts, ka vīrietis ir ģimenes galva, apgādnieks, bet sieviete ir pavarda glabātāja. Šo nostāju atbalsta tikai 12% aptaujāto.

4. Secinājums. Daudzas studentes savās perspektīvās uzskata sevi vadošā amatā vai vēlas iesaistīties uzņēmējdarbībā.

Līdz ar to arvien vairāk ir sieviešu, veiksmīgu un tradicionāli “vīriešu” darbības jomu – politika, tiesības, ekonomika. Un, iespējams, vēl svarīgāk ir tas, ka šos panākumus nodrošina nevis vīrišķo īpašību, rīcības stratēģiju pārņemšana, bet, gluži pretēji, “sievišķā stila” izmantošana.

Šis process izpaužas tādās sociālajās parādībās kā:

Feminisms un citas sieviešu kustības;

Profesionālo panākumu atkarība no dzimuma;

Sieviešu iespiešanās tradicionāli vīriešu profesijās;

Zema vīriešu sociālā pielāgošanās spēja mūsdienu Krievijā;

Atvieglot mājsaimniecības darbus;

Atsevišķas izglītības ieviešana - sieviešu ģimnāziju un kadetu korpusu rašanās.

2. 2 Sieviešu lomas aktivizēšana un sabiedrības pretrunas.

Sieviešu sociālā statusa izmaiņas rada vairākas problēmas. Ir ļoti grūti atrast līdzīgus viedokļus par to, kādai lomai vajadzētu būt sievietei sabiedrībā un ģimenē. Divus no tiem mēs uzskatījām par vispretējām.

Daudzi abu dzimumu cilvēki (konservatīvo uzskatu piekritēji) ir pārliecināti, ka sievietes pēc dabas ir noteikušas sekundāras lomas sociālajā dzīvē.

Viņi savu viedokli skaidro šādi: sievietei jāspēlē galvenā loma, pirmkārt, ģimenes veidošanā un stiprināšanā. Un šo lomu nav iespējams labi izpildīt, ja to apvieno ar aktīvu sabiedrisko dzīvi sabiedrībā. Tas ir, ja sieviete nepilda pavarda nesējas lomu, ģimene pārstās būt stipra. No tā var ciest visa sabiedrība.

Konservatīvie nosauc vairākas sociālās problēmas, kas var veidoties sakarā ar "sievietes atstāšanu no ģimenes", un argumentē.

Cita cilvēku grupa (feministu uzskatu piekritēji) uzskata, ka sievietei ir jābūt absolūti vienādām tiesībām un iespējām ar vīrieti.

Feministes uzskata, ka sieviete absolūti ne ar ko neatšķiras no vīrieša un var viņu veiksmīgi aizstāt daudzās sabiedriskās dzīves jomās.

Pirmkārt, sievietei ir jāspēj veidot karjeru līdzvērtīgi ar vīrieti. Un tikai tad, kad viņa sasniegs pilnīgu ekonomisko neatkarību, tad ļaujiet viņai domāt par ģimeni vai iztikt bez tās. Ģimenes gadījumā galvenās apgādnieces lomu var spēlēt sieviete, pat ja vīram tas izdodas. Sieviete var veiksmīgi veidot karjeru, un vīrietim ir pienākums uzņemties daļu no mājsaimniecības darbiem.

Tas nozīmē, ka šī grupa iestājas par visu sieviešu tiesību ievērošanu un pat cenšas piešķirt viņām lielākas tiesības kā kompensāciju par apspiesto stāvokli, kādā sievietes ir bijušas visā cilvēces vēsturē. Un arī sniedz savus argumentus.

Daudzi eksperti uzskata, ka, ja izzudīs atšķirības starp vīriešu un sieviešu sociālo lomu izpildi, sabiedrība daudz zaudēs. Tas vienkārši vājinās, jo:

1. Vīrietis zaudēs interesi par to, ko viņš dara savā profesionālajā jomā.

Argumenti: jebkurš darbs, vai tā ir zinātniska darbība, mākslinieciskā jaunrade vai darbu ražošanā, visveiksmīgāk veic vīrietis, jo tuvumā ir mīļotā sieva, kura ir viņa bērnu māte. Viņiem visiem ir vajadzīgs viņa darbs.

Vīrietis, kā likums, ļoti labprāt nes ģimenē visu, ko no viņa sagaida – nopelnīto naudu, ziņas par viņa panākumiem. Viņš izjūt ģimenes atzinību par saviem sasniegumiem un cenšas strādāt vēl labāk. Izrādās, ja vīrietis ir līderis ražošanas sektorā, tad viņš nes lielāku labumu gan ģimenei, gan sabiedrībai.

2. Sievietei zudīs interese par to, uz ko balstās daudzas ģimenes - būt par saimnieci, radīt ģimenē mājīgumu, siltumu, komfortu.

Argumenti: ja sieviete izjūt savu īpašo sievietes lomu ģimenē un ir ar to apmierināta, tad laimīgi ir visi ģimenes locekļi. Labs vīrs, mīloši bērni šādai sievietei visu pilnībā atdod ar savu mīlestību, rūpēm, siltumu, maigumu.

3. Ģimene zaudē savu nozīmi, tā zaudē savu galveno mērķi un cilvēki pārstāj censties izveidot ģimeni.

4. Bērni nesaņems viņiem nepieciešamo dzīves pieredzi ģimenē.

Argumenti: zēni no mammas apgūs naglu dzīšanas prasmes, bet tētis viņiem sniegs mājturības stundas.

Kam taisnība – konservatīvajām vai feministēm? Mēs analizēsim vairākas sociālās problēmas, atsaucoties uz konservatīvo un feministu argumentiem, un formulēsim savu viedokli.

Galvenās konservatīvās feminisma problēmas

Samazināt "Ja sieviete vairāk domā: "Sievietei jāspēj veidot karjeru uz vienlīdzīgiem pamatiem ar vīrieti."

dzimstība par savu karjeru, tad viņai nebūs laika dzemdēt bērnus "

Krievijas Federācijas Konstitūcijas Art. 19 (3. nod.)

Par laika posmu 1992.-1998. dzimstība samazinājusies par 36% ”Vīrietim un sievietei ir vienādas tiesības un brīvi un vienlīdzīgi bērni. to īstenošanas iespējas”

Saīsinājums "Valsts aizsardzības spēju samazināšana, 1. Profesionāla spēka veidošanai ir apdraudēta valsts suverenitāte." armija Krievijā.

aizstāvji

Tēvzeme. 2ASV un Rietumu valstīs sievietes dienē armijā.

Izaugsme "Noziedznieki ģimenēs, kurās ir trūcīgi bērni Noziedzības cēloņi nav sakņojas vecāku nodarbinātībā un tiek pieskatīti likumpārkāpumi." nevērība pret bērniem, nepilngadīgajiem un pašu vecāku personībā.

Vairāk nekā 80% pieaugušo noziedznieku savus pirmos pārkāpumus izdarījuši būdami nepilngadīgi.Dzerošā māte parasti nestrādā, bet nepieskata savus bērnus.

samazinājums "Valsts iedzīvotāju skaits sāks sarukt, veci cilvēki"Cilvēki nevēlas radīt bērnus, jo to skaits būs vairāk nekā jauniešu. Tas nozīmē, ka viņus ir grūti uzturēt, jo viņi ir aktīvi darbinieki.

darbspējīgie iedzīvotāji nevarēs pabarot pensionārus.”

populācija. Nabadzības līmenis 2004.gadā bija 37% krievu ģimeņu.

Valsts iedzīvotāju skaits katru gadu samazinās par 700 000.

cilvēks. Ģimenes finansiālais stāvoklis Krievijā

(aptauja)

Mūsdienu sabiedrības problēmas par šo tēmu tika apspriestas grupās starp studentiem: puiši identificēja problēmas un ieteica to risināšanas veidus.

Saskaņā ar šo tabulu tika veikta socioloģiskā aptauja starp skolēniem vecumā no 16 līdz 20 gadiem. Aptaujas rezultāti ir šādi:

Kam taisnība – konservatīvajām vai feministēm?

Konservatīvajiem:

Meitenes - 5

Feministēm:

Meitenes - 38

Mūsu secinājumi.

1. Viena daļa sabiedrības ir pakļauta tradicionālajiem stereotipiem par vīriešu un sieviešu tēliem, tostarp, cita starpā, par viņu sociālajām lomām.

2. Cita sabiedrības daļa, feministu kustības ietekmē, iestājas par dzimumu līdztiesības sludināšanu.

3. Stereotipisku priekšstatu par dažādu dzimumu "tiesībām un pienākumiem" izzušana gan sievietēm, gan vīriešiem.

4. Tiesībām izvēlēties sociālo, profesionālo darbību vai mātes un sievas lomu jebkurā gadījumā vajadzētu būt atkarīgām no pašas sievietes.

2. 3 Sievietes ģimene un profesionālā darbība.

Sociālo attiecību dziļas transformācijas procesi, sociālo vērtību prioritāšu izmaiņas, cilvēku dzīvesveids ietekmē ģimenes institūciju. Sieviešu sociālās lomas aktivizēšanās sabiedrībā daudzām sievietēm rada sociālo, profesionālo darbību un mātes un sievas lomas apvienošanas problēmu. Tā kā lielāko daļu funkciju ģimenē veic sieviete (reproduktīvā, izglītības, ekonomiskā, sadzīves, primārā sociālā kontrole utt.).

Jebkuras ģimenes veidošanās sākums ir pieklājības process. Mūsu kultūrā tas attīstās diezgan tradicionāli - vīrietis ir aktīvs, pauž savas jūtas, cenšas iekarot uzmanību; kamēr sieviete ir samērā pasīva un sievišķīga. Tā kā tradicionālā pieklājības forma ir viena no retajām dubultstandarta formām, kas sievietei tieši "dod labumu", viņai ir samērā viegli ieņemt atkarīgu stāvokli. Pēc laulībām lomu un pienākumu sadalījums sāk veidoties ļoti tradicionāli: sieva, cenšoties būt “laba” un tikpat sievišķīga, kāda viņa bija draudzēšanās laikā, uzņemas lielāko daļu pienākumu. Taču šajā situācijā tradicionālā dubultmorāle izrādās neērta. Nevienlīdzīga līdzdalība ģimenes lietās (īpaši pamanāma saistībā ar iegūto ideju par dzimumu līdztiesību un patiesi vienlīdzīgu iesaistīšanos profesionālajā darbībā) sievietei ātri vien pārstāj piemēroties. Un, lai gan šāds lomu sadalījums ir objektīvi izdevīgs vīram (atstāj vairāk laika un vairāk brīvības), bet tajā pašā laikā tas vēlreiz uzsver sievietes aktīvo pozīciju un vīrieša pozīcijas pasivitāti, kas var radīt psiholoģisku diskomfortu arī viņam.

Šī situācija vēl vairāk pasliktinās, kad ģimenē piedzimst pirmdzimtais. Gan padomju, gan ārzemju pētījumi liecina, ka pēc tam sāk samazināties laulāto apmierinātība ar laulību, jo bērna piedzimšana noved pie nozīmīga abu laulāto tradicionālā stāvokļa, kad sieva veic tīri sievišķīgus uzdevumus un pienākumus. ģimenei un mājām, bet vīrs - vīrietis, galvenokārt saistīts ar darbu. Kamēr bērns ir ļoti mazs, šāda pienākumu sadale abu laulāto acīs ir samērā pamatota. Apmierinātības ar laulību samazināšanās maksimumu sasniedz līdz bērna 3-4 gadu vecumam un rūpes par viņu pat no ikdienas apziņas viedokļa vairs neprasa nekādas īpašas sievišķīgas īpašības. Šajā periodā beidzas bērna kopšanas atvaļinājums, un sievietei ir dubults slogs: neatkarīgi no viņas vēlmes viņa ir spiesta doties uz darbu un vienlaikus turpināt veikt lielāko daļu mājsaimniecības darbu. Sievietēm, protams, šāda situācija nav piemērota, turklāt došanās uz darbu stiprina viņu muskuļu orientāciju, kas arī veicina aktivitātes pieaugumu un nepieciešamību mainīt ģimenes situāciju.

Reģistrēto šķiršanās gadījumu skaits uz 1000 cilvēkiem pa gadiem.

1997 1998 1999 2000

Krievija (visai valstij) 3,4 3,38 3,7 3,8

Čuvašija (republikā kopumā) 2,3 2,2 2,3 2,7

Čuvašijas lauku iedzīvotāji 1 1 1,1 1

Šķirto laulību skaits uz 1000 laulībām - 2002 Maskava-722

Čuvašas Republika - 640 oficiāli reģistrētas laulības 72% dzīvo kopā bez laulības reģistrācijas 18% kāzas vai cita veida reliģiskā apgaismība 7% laulību neuzskatu par nepieciešamu ģimeni 2% KĀDA ĢIMENES FORMA

ATTIECĪBAS JUMS IR

PIEŅEMTAMĀK? grūti atbildēt 1%

KĀDA, JŪSU DOMĀ, IR ATMOSFĒRA JŪSU DRAUGU ĢIMENĒS? (%)

Miers un mīlestība Draudzīga ģimene Ir problēmas, bet atmosfēra nervoza Nesaskaņas, strīdi Viņiem bija grūti izlemt atbildēt

Mūsdienu jaunatnes garīgās vērtības un vadlīnijas ir mainījušās. Aptaujas dati liecināja, ka mūsdienu jaunatnei vairumā gadījumu raksturīgi tīri pragmatiski, materiāli dzīves mērķi, un ģimene pēc nozīmes ir pēdējā vietā. (diagramma)

Vai sieviete var apvienot savu profesionālo darbību un ģimeni

Mēs veicām sociālo aptauju starp sievietēm vecumā no 25 līdz 55 gadiem.

Pēc datu analīzes mēs nonācām pie šādiem secinājumiem:

1. Sievietes uzsāk karjeru daudz vēlāk nekā vīrieši. Nostrādājuši uzņēmumā vairāk nekā 10 gadus, viņi nolemj ieņemt augstāku amatu.

2. Sieviete ir saderinājusies profesionālā darbība, vairumā gadījumu, lai papildinātu ģimenes budžetu, viņi karjeru uztver kā personīgo izaugsmi, kā pašrealizāciju. Turklāt vīrieši prestižos un daudzsološos amatus saprot kā karjeru.

3. Mēs redzējām 3 strādājošu sieviešu grupas:

1. Pirmajā grupā ietilpst sievietes, kuras nostrādājušas vairāk nekā 20 gadus, pārsvarā speciālisti ar vidējo speciālo izglītību un augstāko izglītību. Viņi spēlē mājsaimnieces lomu ģimenē, un viņiem ir no 2 līdz 3 bērniem.

2. Otrās grupas sievietes nodarbojas tikai ar profesionālo darbību, ir sasniegušas vidējā līmeņa vadītāju amatu, jo vēl nav precējušās vai ģimenē nav bērnu,

3. Trešajā grupā ietilpst sievietes, kuras apprecējās un turpināja strādāt. Viņi apvieno savu profesiju un personīgo dzīvi. Ne katra sieviete var izturēt šādu slodzi. Vienīgais veids, kā atrisināt šo problēmu, ir aktīvs – vīra iesaistīšanās ģimenes biznesā.

Kāpēc tu dari profesionālu darbu?

Kādu lomu tu spēlē ģimenē?

Kas tavā ģimenē pelna naudu?

Cik bērnu ir jūsu ģimenē?

Kurš ir atbildīgs par bērnu audzināšanu jūsu mājās?

Secinājums: 20. gadsimta 90. gados Krievijas Federācijā sāka veidoties jauna valsts politika. Bija izteikumi "Ģimenes valsts politikas galvenie virzieni", kas paredzēja nodrošinājumu nepieciešamie nosacījumi lai ģimene īstenotu savas funkcijas un uzlabotu visu ģimenes locekļu dzīves kvalitāti.

Valsts patriotisms attiecībā uz ģimeni ir jāaizstāj ar partnerības un atbildības dalīšanas principiem, vīrs un sieva ir līdzvērtīgi pašrealizācijas iespējās darba sfērā un sabiedriskajās aktivitātēs.

Secinājums

Dziļu transformējošu sociālo attiecību process, sociālo vērtību prioritāšu izmaiņas, cilvēku dzīvesveids ietekmē vīriešu un sieviešu sociālās lomas, ietekmē ģimenes institūciju un sievietes stāvokli tajā.

Savā darbā mēs piedāvājām trīs variantus vīriešu un sieviešu sociālo lomu maiņai: "Dzimumu karš", "Atgriešanās pie patriarhāta", "Sieviešu un vīriešu mentalitāte kā kopīga kultūra".

Vēsturiski vīrieši ir spēlējuši vadošo lomu sabiedriskajā dzīvē. Tieši viņiem ir raksturīga svarīgāko sociālo lomu izpilde, un sievietes galvenā loma ir mātes un mājsaimnieces loma.

Bet mūsdienu sabiedrībā tas ir maz ticams. Tā kā emancipācijas un feminizācijas procesi izlīdzināja sievietes un vīriešu tiesības, deva sievietēm iespēju dzīvot aktīvu sabiedrisko dzīvi vienlīdzīgi ar vīriešiem.

Mūsdienu sabiedrībai vislabvēlīgākā ir prognozes trešā versija. Savā darbā mēs piedāvājām nosacījumus, kādos var realizēt labvēlīgu prognozi, tajos jāiekļauj:

Cilvēku patiesas vienlīdzības tiesiskais pamats;

Izglītības sistēmas maiņa adekvātai jaunākās paaudzes dzimuma un vecuma attīstībai;

Valsts un sabiedrības atbalsts ģimenei un laulībai;

Sieviešu ienākšana dažādu līmeņu valdības struktūrās (tādā daudzumā un kvalitātē, kas ir salīdzināma ar vīriešiem);

Cilvēku dzimumu stereotipu maiņa.

Tādējādi var teikt, ka mūsdienu procesa tendence (orientācija) sabiedrībā ir duālās (sieviešu un vīriešu) mentalitātes rašanās kultūrā. Tas nozīmē, ka cilvēka sociālie panākumi būs atkarīgi no divējādas mentalitātes attīstības pakāpes un spējas mijiedarboties ar otru dzimumu.

Taču sludinātā koncentrēšanās uz vīriešu un sieviešu sociālo vienlīdzību noved pie tā, ka viņi tiek gatavoti ļoti līdzīgam dzīves ceļam: neatkarīgi no dzimuma visiem ir jāiegūst izglītība un jāstrādā, ģimene sievietei darbojas kā dzīvesveids. “papildu” realizācijas sfēra.

Tas noveda pie tā, ka sabiedrībā parādījās vairākas problēmas: dzimstības samazināšanās, darbspējīgo iedzīvotāju skaita samazināšanās, Tēvzemes aizstāvju skaita samazināšanās, nepilngadīgo likumpārkāpumu palielināšanās un bīstamība. ģimenes sociālā degradācija kopumā pieaug.

Šīs problēmas skar, pirmkārt, ģimeni. Jo tie palielina pārpratumus, neapmierinātību un pat konfrontāciju starp vīriešiem un sievietēm. Socioloģisko pētījumu rezultāti liecina par pastāvīgu nepilno ģimeņu, vientuļo sieviešu un vīriešu skaita pieaugumu.

Acīmredzot aplūkojamā procesa labvēlīga attīstība ir atkarīga no sievietes mentalitātes veidošanās mūsu (vīriešu radītajā) kultūrā. Tomēr tas nenozīmē vienkārši pievienot kaut ko jaunu jau esošajam. Tā kā vīrieša un sievietes attīstība ir nesaraujami saistītas viena ar otru, sievietes mentalitātes parādīšanās kultūrā izraisīs attiecīgas izmaiņas vīrieša mentalitātē.

Šai problēmai ir jāatrod optimāls risinājums: aktīvs valsts un sabiedrības atbalsts. Valsts ģimenes politikai jābūt adekvātai jaunajam sociāli ekonomiskais un Krievijas sabiedrības politiskās realitātes. Jābūt ilgtermiņa perspektīvām ģimenes stiprināšanai un attīstībai, vienlīdzības un cieņas veidošanai pret visiem ģimenes locekļiem.

Ģimenes politikas principu ievērošana un paplašināšana visās sabiedrības institūcijās ir ģimenes stabilitātes atslēga. Ģimenes morālā un izglītojošā potenciāla celšana ir atkarīga ne tikai no sievietes aktivitātes, bet arī no vīrieša, kurš ir bērnu tēvs. Tikai aktīva sabiedrības un attiecīgo organizāciju iejaukšanās var nodrošināt ģimenes nostiprināšanos un jaunu ģimenes attiecību veidošanos.

Abstraktu aizpildīja: 10. klases skolniece "A" Vasiļjeva N.

Krievijas Federācijas Izglītības ministrija.

34. vidusskola.

Habarovska

"Sociālais progress un periodu maiņa notiek proporcionāli sieviešu virzībai uz brīvību, un sociālās kārtības kritums notiek proporcionāli sieviešu brīvības samazinājumam."

Fransuā Marī Čārlzs Furjē (1808)

Par sievietes lomu mūsdienu sabiedrībā.

Ir labi zināms, ka Eiropas sievietes laulībā saņēma likumīgas tiesības rīkoties ar savu īpašumu tikai 19. gadsimta otrajā pusē, savukārt islāms pirms gandrīz piecpadsmit gadsimtiem atklāti pasludināja sievietes pilnīgu finansiālo neatkarību un apveltīja viņu ar neatņemamo. tiesības rīkoties ar savām vērtībām, personīgo biznesu un parakstīt nepieciešamos finanšu dokumentus. Tomēr, neskatoties uz to, mēs zinām, ka dažās atpalikušajās valstīs sievietes joprojām atrodas sarežģītā situācijā, viņas tiek apspiestas un pazemotas, taču mums ir jāsaprot, ka tas nebūt nav saistīts ar islāma gudrajiem uzstādījumiem, bet, gluži pretēji, ar blīvu nezināšanu, viņa reliģisko baušļu un pamatprincipu neievērošanu no tur esošo vīriešu puses, kuri šī bēdīgā apstākļa dēļ no šariata viedokļa nemaz nav īsti musulmaņi, bet gan cietsirdīgi barbari. Atšķirībā no dažām ārzemēm, kur sievietes tiek nolaistas pazemojošā un atkarīgā stāvoklī, sievietes loma mūsu sabiedrībā ar katru gadu turpina pieaugt, un mūsu sievietes - brīvas, lepnas, talantīgas un skaistas, ne tikai veiksmīgi tiek galā ar saviem tiešajiem pienākumiem, bet arī mēģināt sacensties ar stiprā dzimuma pārstāvjiem tradicionāli vīriešu darbības jomās, lai gan tas, protams, ne vienmēr ir labi. Esmu dziļi pārliecināts, ka sievietēm-mātēm un darba ņēmējām mūsu valstī ir jābūt īpašam godam, tāpēc valstij vienreiz un uz visiem laikiem jāatrisina viņu vispusīga un efektīva atbalsta problēma. Laika gaitā mūsu valstij kopumā jākļūst par piemēru visai pasaulei humānai un rūpīgai attieksmei pret mātes un bērnības jautājumiem, par vīriešu un sieviešu vienlīdzīgu tiesību modeli bez izņēmuma visās sabiedrības sfērās.

Cik bieži vīrieši, būdami pārliecināti, ka šī pasaule ir mūsu gādībā, neatceras, ka mēs paši esam sieviešu aprūpē no dzimšanas līdz pēdējam elpas vilcienam, mēs bieži aizmirstam, ka papildus galvenajai slodzei darbā viņi ir visa dzīve. arī nes uz saviem vājajiem pleciem mūsu ikdienas dzīves nogurdinošo nastu, un tomēr lielākā daļa vīriešu, ja viņiem tiktu uzticēti ikdienas mājsaimniecības pienākumi, ļoti ātri izstieptu kājas. Tas, protams, ir joks, bet man personīgi nav šaubu, ka ikdienā mūsu sievietes ir daudz izturīgākas par vīriešiem, turklāt viņas ir daudz jūtīgākas un, protams, daudz laipnākas, tāpēc, iespējams, ja vēl valdītu sievietes pasaule, tad pasaulē karu būtu daudz mazāk, jo tikai tie, kas pēc Visvarenā gribas dod dzīvību, droši zina tās īsto cenu. Ir gandarījums, ka mūsu sievietes cenšas kopīgi risināt savas problēmas, ka viņām ir vienotības sajūta, lai aizstāvētu savas intereses, un tāpēc vīriešu pienākums ir palīdzēt viņām šajā svarīgajā un nepieciešamajā jautājumā, jo sieviešu problēmas, vairāki pilnīgi objektīvi iemesli, kurus nevar atrisināt vienatnē. Kopumā visai mūsu sabiedrībai nepārtraukti jārūpējas par sievieti-māti, sievieti-darbinieci, kam nepieciešams vesels virkne sociālekonomisko, zinātniski-tehnisko un garīgi-morālo pasākumu, kas savukārt dos iespēju mūsu sievietēm iegūt vispusīgu sociālās aizsardzības sajūtu un visos iespējamos veidos parādīt savu biznesu, radošo darbību. Esmu patiesi gandarīts par pieaugošo sieviešu uzņēmējdarbības un uzņēmējdarbības aktivizēšanos, sieviešu popularizēšanu komercfirmās un valsts institūcijās, tomēr ir nepieciešams arī sniegt viņām visaptverošu atbalstu šajā jautājumā, radot nepieciešamos priekšnoteikumus, lai viņu paaugstināšana pa ierindām nav saistīta ar visu veidu ārpusdienesta uzdevumu izpildi un neķītrām vīriešu līderu pretenzijām.

Uzskats par sievieti kā zemāku būtni tika atspoguļots antīkās pasaules teoloģiskajos un filozofiskajos rakstos. Sokrats izteica primitīvi rupja vīrieša pārākuma sajūtu pār sievieti ar šādiem vārdiem: “Trīs lietas var uzskatīt par laimi: ka tu neesi savvaļas dzīvnieks, ka tu esi grieķis un nevis barbars un ka tu esi vīrietis un nevis sieviete."

Kopš tā laika mūsu valsts ir guvusi ievērojamus panākumus sieviešu un vīriešu līdztiesības de jure un de facto nodrošināšanā.

Tomēr, pieaugot sieviešu iesaistīšanai sociālajā ražošanā, sāka parādīties negatīvas tendences un pretrunas, jo īpaši ar ķimikāliju izmantošanu saistītu jaunu nozaru attīstība.

Lai kā arī būtu, lielākā daļa sieviešu ir nodarbinātas tieši atsevišķās tautsaimniecības nozarēs. Sieviešu koncentrācija izglītības, kultūras un atsevišķās rūpniecības nozarēs nav vērtējama kā pozitīvs faktors, jo tiek pārkāptas nepieciešamās proporcijas iedzīvotāju racionālā nodarbinātībā, tiek radītas papildu grūtības nozarēm, kurās lielākā daļa strādnieki ir sievietes. Ieskatoties dziļāk, kļūst skaidrs, ka to visu izraisa ne tikai mūsu sieviešu apņemšanās tieši šāda veida darbiem, bet arī algu politika.

Tāpēc sievietes, meklējot labāk atalgotu darbu, dodas un dažreiz arī labprāt strādā ar sarežģītiem un kaitīgiem darba apstākļiem.

Un, neskatoties uz to, ka ir Saraksts, kurā sievietēm ir aizliegti tādi darbi, kas kaitē viņu un topošo bērnu veselībai, grūtos un kaitīgos apstākļos strādājošo sieviešu skaits samazinās ārkārtīgi lēni.

AT pēdējie laiki Ir parādījušās daudzas publikācijas, kuru būtība ir saistīta ar to, ka ģimenes saišu vājināšanās, dzimstības samazināšanās, sieviešu un bērnu veselības pasliktināšanās ir saistīta tikai ar sieviešu plašo iesaistīšanos darba un sociālajā jomā. aktivitātes. Autori saskata radikālu izeju no šīs situācijas, atdodot sievietei viņas “patieso” likteni - būt pavarda sargātājai, mājturībai un bērnu audzināšanai. Bet tie ir tikai vārdi, kurus nevar likt lietā: tagad, kad plosās bezdarbs, algu izmaksa tiek kavēta vairākus mēnešus, bet dažos gadījumos pat vairākus gadus vīrietis viens pats vienkārši nespēj uzturēt ģimeni. , jo īpaši tāpēc, ka ir grūti paredzēt, kādas pārmaiņas mūsu valsti sagaida rīt.

Sieviešu stāvoklis sabiedrībā gadsimtu gaitā ir mainījies vispretējos virzienos. Matriarhāta periodā tā nozīme bija dominējoša. Bruņniecības laikmetā viņa bija pielūgsmes objekts, taču vairs nespēlēja nozīmīgu lomu sabiedrības politiskajā dzīvē. Pamazām vīrieši sievietes arvien vairāk atbīdīja otrajā plānā, ierobežojot viņas interešu un ietekmes sfēru ar bērnu audzināšanu un mājturību.

Tas izraisīja daudzu izglītotu sieviešu sašutumu. Viņi sāka cīnīties par savām tiesībām. Turklāt lielākos “panākumus” guvušas sievietes Krievijā. Šeit vīrieši īpaši viegli piekāpās sievietēm smagāko fizisko darbu, kas vienmēr ticis uzskatīts par vīrišķīgu. Un izrādījās, ka krievietes tiešām var veikt jebkuru darbu.

Bet pie kā tas noveda? Turklāt sieviete arvien sliktāk sāka tikt galā ar savu pamatdarbu - bērnu dzimšanu un audzināšanu.

Sanitārie noteikumi un normas nosaka obligātās higiēnas prasības ražošanas procesiem, iekārtām, pamatdarba vietām, darba procesam, ražošanas videi un strādājošo sieviešu sanitārajam un sadzīves nodrošinājumam, lai aizsargātu viņu veselību un attiecas uz visu veidu īpašumtiesībām uzņēmumiem, iestādēm un organizācijām, neatkarīgi no darbības jomas un departamenta pakļautības, kurā tiek izmantots sieviešu darbs.

Dokumenta mērķis ir novērst negatīvas sekas sieviešu darbaspēka izmantošana ražošanas apstākļos, higiēniski drošu darba apstākļu radīšana, ņemot vērā viņu ķermeņa anatomiskās un fizioloģiskās īpašības, strādājošu sieviešu veselības saglabāšana, pamatojoties uz visaptverošu higiēnas faktoru novērtējumu. darba vide un darba process.

Praktiski veselas sievietes visiem uzņēmumiem jānodrošina darbavietas ar pieņemamiem darba apstākļiem, kam raksturīgi tādi vides un darba procesa faktori, kas nepārsniedz darbavietās noteiktos higiēnas standartus, un tiek atjaunotas iespējamās organisma funkcionālā stāvokļa izmaiņas regulētas atpūtas laikā un tuvākajā nākotnē nevajadzētu atstāt negatīvu ietekmi uz strādājošo un viņu pēcnācēju veselības stāvokli. 1. un 2. bīstamības klases ķīmisko vielu, patogēno mikroorganismu, kā arī vielu, kurām ir alergēna, kancerogēna, mutagēna iedarbība, klātbūtne darba vietā ir kontrindikācija reproduktīvā vecuma sieviešu darbam.

Bet ne visi tā domā, pirms jums ir V.V.Žirinovska pirms 8.marta sniegtā intervija un viņa skatījums uz sievietes sociālo stāvokli sabiedrībā:

Viņiem nevajadzētu sāpināt vīriešus. Jau sen visiem ir skaidrs, ka vājais dzimums ir vīrieši. Viņi mirst agrāk, biežāk slimo, grūtāk pārcieš visas dzīves grūtības. Tāpēc, lai neviens neliedz sievietēm vairāk strādāt, lai viņas vairāk strādā, dienē armijā, dara ko grib. Nav nepieciešams tos nekādā veidā ierobežot. Bet, lai viņiem būtu vairāk laika ģimenes vadīšanai, palīdziet mīļajiem izturēt dzīves grūtības. Un vīriešiem jāizrāda cieņa pret sievietēm, lai attiecībās valda harmonija, lai biežāk tiek teikti labi vārdi, jādāvina dāvanas, ja iespējams. 8. marts joprojām ir brīvdiena. Vismaz vienu dienu gadā ļaujiet sievietēm justies, ka par viņām vairāk domā - nopirks viņām ziedus, nomazgās traukus, aizies uz veikalu.

Bet nevajag iejaukties sieviešu darbā, jo viņas ir izturīgākas, viņām ir lielāka vēlme strādāt un dienēt armijā. Viņi var un vispār kaujas vienībās ar ložmetēju, kaujas vienību. Lai dienē armijā, 30-40 procenti var būt sievietes. Sliktāk nekļūs, varbūt pat labāk.

Tātad secinājumus izdariet paši, kungi...

11. klases skolēnu grupa

pētnieciskais projekts ir veltīts sievietes stāvokļa problēmai mūsdienu sabiedrībā un sabiedrības viedoklim par sieviešu līdztiesību.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Pašvaldības izglītības iestāde

Zarečenskas vidusskola

Vladimiras apgabala Sobinskas rajons

Pētījuma tēma

Pabeigts:

11. klases skolēni

Manibaeva Kristīna,

Burmistrova Anna

zinātniskais padomnieks

Lisova S.V.

pret Zarechnoe 2011

1.Ievads lpp. 3

2. Pētījuma mērķis 3.lpp

3. Pētījuma uzdevumi 3.lpp

4. Pētījuma hipotēze. 3. lpp

5. Literatūras apskats. 4. lpp

6. Pētījuma metodoloģija 23.lpp

7. Pētījuma rezultāti 23.lpp

8. Secinājumi un komentāri. 24. lpp

9. Secinājums. 24. lpp

10. Literatūras saraksts. 25. lpp

11. Pieteikumi. 27. lpp

1. IEVADS

Neskatoties uz formālo sieviešu un vīriešu līdztiesību, daudzos gadījumos ir nepieciešama aktīva rīcība, lai nodrošinātu pasludināto vienlīdzību realitātē. Īpaša uzmanība sieviešu sociālajai un ekonomiskajai lomai fundamentālu pārmaiņu laikā ir svarīga ne tikai pati par sevi humānu apsvērumu dēļ, bet arī obligāts nosacījums ilgtspējīgas attīstības sasniegšanai un sabiedrības labklājības uzlabošanai.

2. Pētījuma mērķis:
Sabiedriskās domas izpēte par sievietes stāvokli mūsdienu sabiedrībā

3. Pētījuma mērķi:

1. Veikt zinātniskās literatūras teorētisko apskatu par problēmu.
2. Izvēlēties metodes sabiedriskās domas izpētei
3. Veikt socioloģiskā pētījuma analīzi.
4. Atklāt dzimumu stereotipu ietekmi uz sabiedrisko domu par sievietes sociālo lomu sabiedrībā.

4. Literatūras apskats

Pirmsrevolūcijas periods

Krievija 19. gadsimtā salīdzinājumā ar Eiropas valstīm tā tika uzskatīta par diezgan patriarhālu valsti, tāpat kā faktiski vairums citu agrāro sabiedrību. Iemesli tam bija austrumu kultūru ietekme kopš tatāru-mongoļu jūga laikiem, dominējošā ortodoksālā pareizticīgo reliģija, valsts imperiālais raksturs, kas bija spiests pastāvīgi cīnīties. Līdz ar kapitālisma attiecību rašanos dienaskārtībā parādījās arī sieviešu jautājums, šādas publikācijas parādās jau 19. gadsimta sākumā. [cm. piem. 76, 82]. Daudzu krievu vēsturnieku, filozofu un rakstnieku darbos ir uzsvērta krievu sieviešu svarīgā loma garīguma uzturēšanā un morālo vērtību izplatīšanā, kā arī tiek aicināts piešķirt sievietēm vienlīdzīgas tiesības ar vīriešiem. (Atgādināt, ka dažas tiesības sievietēm pirmo reizi tika piešķirtas 1864. gada Zemstvo reformā). Pazīstamais vēsturnieks N. I. Kostomarovs atklāti izsmej nežēlīgo attieksmi pret sievietēm ikdienas dzīvē. N.G. Černiševskis analizē mākslas darbus un jo īpaši izdara secinājumu par vājprātīga, neizlēmīga, infantila krievu intelektuāļa tēla dominēšanu:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, viņš atzīmē romānā<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (t.i., vīrietis) šajās pēdējās desmitgadēs viņš šausmīgi padevās padevības, cinisma un materiālisma izvirtībai; sieviete savukārt palika daudz uzticīgāka idejas tīrai pielūgsmei, idejas kalpošanai. ... Es tomēr saskatu mūsdienu sievietes trūkumus, un galvenais no tiem ir viņas ārkārtīgā atkarība no saviem vīrišķajiem priekšstatiem, spēja tos pieņemt un bez kontroles ticēt>. Dzimumu problēmas 20. gadsimta sākuma reliģiskās un filozofiskās domas ietvaros. iepazīstināja N. Berdjajevs, kurš tālāk attīsta tēzi Vl. Solovjovs par mūžīgo sievišķību. Autors uzsver:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Līdz ar to daudzu krievu domātāju nostāja bija visai progresīva – neaizskart sieviešu pilsoniskās tiesības, bet arī nenonivelēt subkulturālās dzimumu atšķirības, lai kādā jomā tās izpaustos – ģimenē, cilšu vai sociālajā, jo šīs atšķirības. ir līdzvērtīgi.

Vairāki pētījumi XIX beigās - XX gadsimta sākumā. veltīta dzimuma sociālajiem aspektiem. Psihologi cenšas izprast garīgo dzimumu atšķirību būtību, tiek analizēti seksuālo attiecību medicīniskie un socioloģiskie aspekti.Tautas mākslas darbi īpaši pētīti no kultūras stereotipu viedokļa par vīrieti un sievieti.Vēlāk sieviešu darba tendences tiek pētīta rūpnīcu nozare un jo īpaši izdarīts secinājums par sieviešu darbaspēka pieaugumu.ne tikai in<женских>, bet arī iekšā<мужских>tādās nozarēs kā metalurģija. Ir daudz zinātnisku un žurnālistu darbu, kas tieši veltīti sieviešu problēmai. Aktīvi tiek apspriests krievu sieviešu mērķis ģimenē un sabiedrībā, viņu politisko tiesību īstenošana vietējā pašpārvaldē, sasniegumi un problēmas, kas saistītas ar augstākās izglītības iegūšanu, viņu radošā darba spējas.Krievu sociologa V.M. runas un publikācijas. Hvostovs.

Asas diskusijas izraisīja gadsimta sākumā krievu valodā tulkotā austriešu zinātnieka Oto Vainingera grāmata.<Пол и характер>. Galvenais domstarpību objekts ir ne tik daudz O. Vainingera formulētā ideja par cilvēka biseksualitāti (androgīniju), bet gan viņa tieksme interpretēt.<женское>kā zemisks un necienīgs, un sieviešu panākumi sociālajā jomā - tikai viņu lielākās daļas rezultātā<мужского>. Krievijā šī ideja praktiski neguva atbalstu. A. Belijs par to raksta:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Citā komentārā tiek apgalvots, ka, gluži pretēji, tā ir sievietes, kas iemieso garīgās un morālās īpašības, viņām ir pamatoti jāpiešķir tiesības dominēt ģimenē un sabiedrībā. Lai gan<матриархат>noteiktajā laikā un<сдался>, bet viņš<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

Vairākas feministes šajā periodā, kā atzīmēja S. I. Golods, kļuva<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Šie strāvojumi diskusijā par sieviešu jautājumu kopā ar marksistiskām idejām par sieviešu ekonomisko neatkarību veidoja pamatu pēcrevolūcijas diskusijām par seksuālo brīvību un nepieciešamību iznīkt.<буржуазной>ģimene kā galvenā sievietes personības emancipācijas un attīstības bremze.

Tādējādi revolūcijas priekšvakarā daudzas feministiskās kustības (pat ja izņemam tīri revolucionāras), kā arī sieviešu jautājuma zinātniskais atspoguļojums bija diezgan auglīgs un radīja priekšnoteikumus dažādu, tostarp feministu, dzimumu socioloģiskās izpētes koncepcijas. Pēc revolūcijas par galveno kļuva ideoloģiskā versija par sievietes stāvokļa sabiedrībā izpēti, kas kādu laiku un noteiktās robežās neizslēdza diskusijas.

3. 20. gadu diskusijas

Padomju Krievija bija pirmā valsts pasaulē, kas tika pasludināta 1918. gada konstitūcijā. vīriešu un sieviešu tiesiskā vienlīdzība visās sociālās dzīves jomās. Šajos gados revolucionārās preses lappusēs plosījās diskusijas par sievietes lomu ģimenē un jaunajā sabiedrībā, par seksuālo un seksuālo attiecību brīvību. To gadu sabiedrisko darbinieku un parasto partijas biedru viedokļi, dažkārt pretrunīgi un laika gaitā mainīgie, ir detalizēti atspoguļoti, jo īpaši E.B. Gruzdeva, S.I. Bads, V.Z. Rogovina, Z.A. Jankova. No mūsdienu pozīcijām lielākās daļas šo uzskatu būtība ir diezgan progresīva (marksistiskās un sociālistiskās feminisma skolas, kas vēlāk izplatījās Rietumos, lielā mērā balstījās uz marksisma klasiķu uzskatiem). Tātad, V.I. Ļeņins uzsvēra atšķirību starp jau iedibināto tiesisko vienlīdzību un faktisko vienlīdzību, norādot, ka pēdējā prasīs ievērojamu laiku un tiks atrisināta, veidojot sociālo ekonomiku:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Kā zināms, toreizējās Krievijas ideoloģiskajos, sociāli ekonomiskajos un kultūras apstākļos šie uzskati saņēma ļoti savdabīgu iemiesojumu. Šajā periodā tika veikti daži empīriski pētījumi. Un sociologiem pievilcīgākas bija seksuālo attiecību problēmas starp jauniešiem, kuriem vajadzēja darboties kā jaunas morāles nesējiem [sk. piem. divdesmit]. Šie pētījumi tika pārtraukti jau 30. gadu sākumā, kad sāka ierobežot pēcrevolūcijas liberālismu (homoseksualitātes aizliegums, abortu ierobežojumi), kam sekoja likumdošanas pasākumu pieņemšana, kas vērsti uz sociālo iejaukšanos ģimenes dzīvē un dzimstības stimulēšanu. 1944).

Līdz 60. gadu sākumam. nekādi pētījumi netiek veikti. Sociālo politiku, tai skaitā attiecībā uz sievietēm, diktēja tikai un vienīgi valsts intereses: industrializācija, darbs mājas frontē, pēckara ekonomikas rekonstrukcija, iedzīvotāju atražošana, lai kompensētu cilvēku zaudējumus u.c. Totalitārajai valstij patiesībā bija vajadzīgas nevis brīvas sievietes, bet sievietes bez dzimuma.<товарищах>- paklausīgi zobrati, kurus nomāc (neatkarīgi no dzimuma) valdošā elite. Jēdziens<равноправие>lietots reti, jo tā tika deklarēts<женский вопрос>juridiski atrisināts (lai gan patiesībā runāt par cilvēktiesībām totalitāra valsts bija pilnīgi smieklīgi).

Kā metodoloģisku principu sociālie zinātnieki bieži izmanto šo principu<социальное равенство полов>, kas pilnībā atbilda valsts ideoloģijai, orientējās uz visa veida apvienošanos (pilsētas un lauku dzīvesveida tuvināšanās, garīgā un fiziskā darba strādnieki, dažādas etniskās kultūras u.c.). Kā atzīmē L. Poļakovs,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "padomju cilvēks". Un, ja šajā ideoloģiskajā "hermafrodītā" joprojām ir izšķiramas dažas sieviešu dzimuma pazīmes, tad frāze "padomju cilvēks" jau ir uz absurda robežas (kas, drīzāk, runā par šīs parādības šausminošo realitāti)>.

Un turpmākajos periodos sieviešu problēmu izpētes metodoloģija lielā mērā, īpaši zinātniskā komunisma ietvaros, atspoguļoja akcentus valsts ideoloģijā, ko savukārt noteica valsts attīstības sociāli ekonomiskais konteksts. . Pamatojoties uz valsts vajadzībām, mainījās arī prioritātes attiecībā uz sieviešu lomām (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60.–80. gadi: uzplaukums pētījumos par sieviešu profesionālajām un ģimenes lomām

Jau pirmajos socioloģiskajos pētījumos, kas parādījās 50. gadu beigās - 60. gadu sākumā. liela nozīme tiek piešķirta sociāli seksuālajiem aspektiem, īpaša uzmanība tiek pievērsta sieviešu problēmu analīzei. Šis apstāklis bija saistīts ne tikai ar ievērojamu ārpus mājas strādājošo sieviešu skaita pieaugumu, iekšā salīdzinot ar pirmskara periodu, kas bija saistīts ar nepieciešamību atjaunot ekonomiku un būtiskiem vīriešu kārtas zaudējumiem kara un represiju laikā. Saskaņā ar 1959. gada tautas skaitīšanu sievietes veidoja 47% no kopējā strādnieku un darbinieku skaita, bet RSFSR - 50%. Jāpiebilst, ka, ja Rietumos sieviešu problēmu pētījumi rodas, pamatojoties uz feministu kustībām, kas īpaši atspoguļoja protestu pret dzimumu lomu sadali (baiļu buma periods, ievērojama daļa vidusšķiras ģimeņu ar tradicionāls lomu sadalījums ekonomiskās stabilitātes apstākļos), tad PSRS pētījumos sieviešu problēmas parādās pavisam citā vēsturiskā kontekstā - sieviešu gandrīz pilnīga nodarbinātība līdz ar dalību sabiedriskajos ideoloģiskajos pasākumos, nepieciešamība apvienot profesionālās un ģimenes lomas. pēckara nabadzības apstākļi un pakalpojumu sektora nepietiekama attīstība, ievērojama dzimumu disproporcija u.c.

Sociāli seksuālo aspektu analīze.Topošās darba socioloģijas ietvaros Ļeņingradas sociologu kolektīvajos darbos V.A.Jadova vadībā tika analizēta jauno strādnieku un strādnieku attieksmes pret darbu dinamika, kā arī iemesli, kāpēc vadošo inženieru vidū ir nenozīmīgs sieviešu īpatsvars. identificēts. Tādējādi tika konstatēts, ka vīrieši bieži sasniedza augstus amatus pēc darba stāža vai<за брюки>, sievietes - tikai ar smagu darbu, t.i. patiesībā tas bija par sieviešu diskrimināciju. Brīvā laika struktūras, laika budžetu izpēte ļāva konstatēt vīriešu un sieviešu slodzes disproporcijas dažādās dzīves jomās. Personības socioloģijas ietvaros lielu uzmanību sociāli seksuālajiem aspektiem pievērš I. S. Kons, kurš vēlāk daudzus darbus veltīja dzimuma etnokulturālajiem aspektiem, zēnu un meiteņu socializācijai, kā arī seksuālajiem aspektiem. seksualitāte. Analizējot sociāli profesionālās struktūras atražošanas procesu saistībā ar jauniešu profesionālās orientācijas izpēti, igauņu sociologi M. Titma un P. Kenkmans izvirza būtisku metodoloģisku jautājumu par nepieciešamību noteikt ģimenes statusu. ņemot vērā mātes un ne tikai tēva sociālo stāvokli, kā tolaik bija ierasts.laika Rietumu socioloģijā. Dzimuma mainīgais līdz ar citiem (vecums, šķira - strādnieki, zemnieki, inteliģence, pilsēta - ciems) tika plaši izmantots dzīvesveida analīzē no tā nepieciešamības viedokļa.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Sociāli seksuālo atšķirību analīze visskaidrāk tika atspoguļota ģimenes socioloģijas ietvaros. Daudzi autori izmanto interakcionisma terminoloģiju grupu aspektu analīzē un strukturālo funkcionālismu - institucionālajai analīzei. Bet uzsveram, ka, piemēram, pašā interpretācijā netika izmantota T. Pārsonsa un R. Beilza teorija par vīrieša (instrumentālo) un sieviešu (izteiksmīgo) lomu dabisko diferenciāciju ģimenē. Gluži pretēji, darbos<семенников>pastāvīgi tiek uzsvērta nepieciešamība pēc taisnīga darbaspēka sadales ģimenē un sabiedrībā. Zināmā mērā zinātniskajā literatūrā ir atspoguļots arī liberālā feminisma jēdziens ar ģimeni saistītos jautājumos, piemēram, kopš 70. gadu beigām bieži tiek citēti Dž.Bernāra, A.Mišela u.c.

Jau 60. gadu vidū veiktajā A. L. Pimenova pētījumā tika aplūkota vīrieša un sievietes lomu specifika ģimenē un profesionālajā jomā. Balstoties uz Baltkrievijas Valsts universitātes problemātisko laboratoriju, mēs analizējām saiknes starp ģimenes un ārpusģimenes uzvedības faktoriem, no vienas puses, un viņu laulības vērtējumiem vīriešiem un sievietēm, no otras puses. ZA Jankova pēta kultūras stereotipus par vīrišķību un sievišķību, izmantojot nīderlandiešu zinātnieka G. Kooi metodoloģiju. Pamatojoties uz 80. gadu sākumā veikto starptautisku pētījumu par ģimenēm ar pusaudžiem, PSRS Zinātņu akadēmijas ISI analizē sievu un vīru viedokļus par sievu darbu ārpus mājas, vīriešu un sieviešu uzvedības īpatnībām. ģimene un attieksme pret laulības un vecāku lomām, uzvedības sociāli seksuālās īpašības konflikta situācijā saistībā ar apmierinātību ar laulību, daži zēnu un meiteņu socializācijas aspekti utt. Piemēram, M.Yu.Harutyunyan secina, ka<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. TA. Gurko rāda, ka sievietes ir pārslogotas ne tikai ar mājas darbiem, bet arī ar atbildību – ievērojama daļa ģimeņu, kur līdere bija sievas, un maza tajās, kur viņas bija vīri. (Viens no padomju laika aforismiem:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). L.V.Jasnaja uzsver, ka augsti izglītotām sievietēm aktuāla problēma ir brīvā laika trūkums kultūras vajadzību apmierināšanai, tāpēc viņām nav tik veiksmīga darba un ģimenes jomu salīdzināšana salīdzinājumā ar mazāk izglītotām sievietēm. M.S.Matskovskis atzīmē, ka meitenes daudz biežāk mājas darbos iesaista vecāki nekā zēnus, kas neizbēgami ietekmēs laulības lomu sadalījumu nākotnē. Vēlāk tiek analizēts: līgavu un līgavainu, jauno laulāto gaidu atšķirības, attieksmes specifika pret situāciju pirms laulības šķiršanas, reakcijas uz šķiršanos un orientācija uz atkārtotu laulību vīriešiem un sievietēm. SI Golod analizē laulības vērtības un vīriešu un sieviešu apmierinātības ar laulību specifiku dažādos dzīves cikla posmos. Par to, cik lielā mērā sociāli seksuālie aspekti ir atspoguļoti citās socioloģijas nozarēs, lasītājs var spriest, izlasot citas šīs monogrāfijas nodaļas.

Sieviešu sociālo problēmu izpēte.Kopš 20. gadsimta 60. gadiem ir pieaudzis pētījumu pieaugums, kas īpaši vērsts uz sieviešu problēmu analīzi. Viena no šīm jomām - sieviešu ražošanas un ģimenes lomu apvienošana - parādās arī ģimenes un ikdienas socioloģijas ietvaros. Maskavā G. A. Slesarevs un Z. A. Jankova sāka strādāt Betona sociālo pētījumu institūtā, pētot rūpniecības uzņēmumu strādnieku darba motīvus. Ļeņingradā A.G.Harčovs un S.I.Golods kopīga padomju un poļu pētījuma ietvaros pētīja zemi un vidēji kvalificētu strādnieku profesionālās darbības motīvus, apmierinātību ar darbu un ģimenes lomu izpildi. Grāmata, kas sagatavota, pamatojoties uz šī pētījuma materiāliem, ilgu laiku palika populāra ne tikai PSRS zinātnieku vidū, bet tika tulkota 6 valodās. (Lai gan, kā vēlāk atzīmēja pats S. I. Golods, šis<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Nedaudz vēlāk Z.A.Jankova veic pētījumus konditorejas izstrādājumu rūpnīcā Maskavā un pulksteņu rūpnīcā Penzā un nonāk pie secinājuma par saistību starp darba motīviem, no vienas puses, un sieviešu kvalifikācijas un izglītības līmeni, no otras puses.

Plašu ar darbu un ģimeni saistītu pētniecības jautājumu loku demonstrēja starprepublikāniskais sociologu simpozijs, kas notika Minskā, Baltkrievijas Valsts universitātē 1969. gadā. Vairāki referāti bija veltīti atsevišķu profesionāļu lomu apvienošanas īpatnībām. sieviešu kategorijas - zinātnieces, skolotājas, kolhoznieces, kā arī dažādos etnokultūras reģionos, piemēram, Udmurdijā, Kirgizstānā.

1972. gadā Maskavā notika XII Starptautiskais seminārs, kura galvenā tēma bija sievietes stāvokļa maiņa sabiedrībā un ģimenē. Padomju zinātnieku runās bieži tiek uzsvērts, ka sievas ir spiestas nest dubultu slogu nepietiekami attīstītas patērētāju apkalpošanas sfēras apstākļos un vairums vīru pašaizliedzoties no mājsaimniecības pienākumiem un bērnu audzināšanas. R.G.Gurovas ziņojumā 1969.gadā vidusskolu beigušo meiteņu vērtīborientāciju pētījuma rezultāti tiek salīdzināti ar Krasnodaras ģimnāzijas absolventu orientācijām, ko analizēja P.N.Kolotinskis 1913. un 1916.gadā. Autora secinājumi: atšķirībā no vidusskolēniem, kuru mīļākie moto bija:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- 60. gadu absolventi galvenokārt koncentrējās uz sociālajiem ideāliem un mērķiem:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Autores laikabiedriem ir arī plašāka vēlamo profesiju izvēle, tostarp, piemēram, zinātnieks, ārsts, skolotājs, inženieris, savukārt, piemēram, kāda no skolniecēm rakstīja "<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Vēl viens paralēli attīstās virziens - sieviešu nodarbinātības sociāli ekonomisko aspektu analīze - ir ekonomistu, sociologu un demogrāfu darbs. Lielākā daļa pētījumu šajā virzienā tika veikti rūpniecības uzņēmumos; objekts bija vai nu tikai sievietes strādnieces, vai arī personāla vīriešu un sieviešu daļa. Urālu sociologi L.N.Kogana vadībā 60.gadu vidū. pamatojoties uz pētījumu, kas tika veikts 9 smagās rūpniecības uzņēmumos Urālos, mēs analizējām sieviešu nodarbinātības disproporcijas. manuālie skati darbaspēks salīdzinājumā ar vīriešiem, viņu atpalicība prasmju līmenī, būtiska atšķirība starp izglītības un kvalifikācijas līmeni, kā arī viņu zemākā sociālā statusa iemesli. Metodoloģiskā ziņā svarīgs ir formulētais princips.<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. Pētot Taganrogas iedzīvotāju ģimenes labklājību un dzīves kvalitāti, kas veikti vairākos posmos kopš 1968. gada, N. M. Rimaševska analizē sieviešu sociālo nevienlīdzību darba, ģimenes un veselības jomā. Moldovā sieviešu nodarbinātības sociāli ekonomiskās problēmas lielākās pilsētas pēta N. M. Šiškans. Minskā Z.M.Juka vadībā 1971.gadā traktoru rūpnīcā tika veikts pētījums par fizisko darbu strādājošo sieviešu problēmām, kvalifikācijas paaugstināšanas tendencēm, arodsaslimstību, sociālo aktivitāti un<общественно-политической сознательности>. Sieviešu darbaspēka zemā mehanizācijas un kvalifikācijas problēma, sieviešu darba iemesli bīstamās nozarēs ir veltīti darbam, kas tiek veikts, pamatojoties uz RSFSR Valsts darba komiteju. Pēc tam sieviešu nodarbinātība pastāvīgi ir speciālistu uzmanības centrā. Tiek pētīta etnoreģionālā specifika, īpaši atsevišķās nozarēs strādājošo sieviešu problēmas, īpaša uzmanība tiek pievērsta māmiņu ar maziem bērniem un daudzbērnu ģimenēm, kā arī sieviešu ar ierobežotām darbspējām nodarbinātībai. Vairāki darbi, kas veltīti dažādiem sieviešu darba aspektiem, tika veikti, pamatojoties uz speciālām studijām Vissavienības Centrālās arodbiedrību padomes Arodbiedrību kustības augstskolā [sk., piemēram, 99.].

70. gadu beigās - 80. gadu sākumā. Oficiālās politikas līmenī arvien vairāk tiek pievērsta uzmanība sieviešu lomai ģimenē. Valsts nepieciešamība stiprināt ģimeni dzimstības samazināšanās un iedzīvotāju kvalitatīvo īpašību samazināšanās dēļ tika atspoguļota rezolūcijās paplašināt pabalstus strādājošām mātēm. Iespējams, jaunos akcentus noteica arī ekonomiskie faktori - nepieciešamība pēc sievietes darbaspēka nedaudz samazinājās, salīdzinot ar pēckara periods. Pat darbos, kas veltīti sieviešu nodarbinātībai un darba sociālajai efektivitātei, nozīmīga vieta ir ģimenes lomu izpildei. Autores īpaši norāda uz pretrunu starp sievietes darbu un mātes funkcijas izpildi, uzsverot sabiedrības pieaugošās prasības attiecībā uz sievietes abu funkciju izpildes kvalitāti uz lēnas darba uzlabošanās fona. un dzīves apstākļi. Patiesībā mēs runājam par to pašu pretrunu, kas ir aprakstīta šajā periodā<семенники>, ar vienīgo atšķirību, ka vieni uz to raugās no sieviešu darba efektivitātes viedokļa, bet citi – no ģimenes labklājības viedokļa. Tātad Z.A. Jankova uzsver:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Arī turpmāk turpinājās dažādu sieviešu lomu kombinācijas un savstarpējās ietekmes izpēte.

Filozofisko problēmu ietvaros tika koncentrēts cits analīzes virziens: vēsturiskais materiālisms un zinātniskais komunisms. Uzmanības centrā ir sievietes personības attīstības problēmas, viņas sociālās aktivitātes pieaugums un dzīvesveida maiņa. Vienā no pirmajām grāmatām, kas sagatavota PSKP Centrālās komitejas AON Zinātniskā komunisma nodaļā (pēc tam liela uzmanība tika pievērsta sieviešu problēmām), apkopota līdz tam laikam veiktā statistika un pētījumi, ir ierosināti veidi, kā uzlabot sociālo politiku attiecībā uz sievietēm. Tādā pašā virzienā tiek pētītas arī šķiru iezīmes (protams, ideoloģiski apstiprinātā kontekstā): lauku un pilsētu strādnieču stāvokļa iezīmes. Darbos, kas veikti, pamatojoties uz PSRS Zinātņu akadēmijas IMRD, aplūkoti padomju varas gados strādājošo sieviešu darba un dzīves izmaiņu vēsturiskie un socioloģiskie aspekti un analizēti 2010. gadā veiktā pētījuma rezultāti. Taganrogs. Promocijas darbos īpaša uzmanība pievērsta sieviešu problēmu etnokulturālajai un reģionālajai specifikai. Tādējādi uz Kabardas-Balkārijas piemēra, izmantojot dažādas socioloģiskās metodes (novērošana, intervijas, dokumentu analīze un iztaujāšana), tiek aplūkota sieviešu sociālās aktivitātes sadursme ar musulmaņu šariata tradīcijām. Tiek pētītas Uzbekistānas vīriešu un sieviešu vērtību orientācijas, apmierinātība ar darbu un dzīvesveida atšķirības. 80. gadu beigās līdzīgus jautājumus aptvēra citu islāma kultūru piemērs - Azerbaidžāna un Turkmenistāna, kur, kā zināms, sieviešu jautājuma risināšanas prakse ir atšķirīga. Bet ideoloģiskā orientācija<унификацию>Tas radīja arī metodoloģiskas problēmas, neļaujot pilnībā aptvert šī procesa etnokulturālo specifiku un pretrunas.

Darba galvenais secinājums ir sieviešu zemāks sociāli profesionālais statuss, būtiska izglītības līmeņa atšķirība, no vienas puses, un sociāli profesionālais statuss, no otras puses, viņu izņemšana no vadības sfēras. Turklāt šīs problēmas parasti tika skaidrotas ar sieviešu nevienlīdzību ikdienas dzīvē. Makrosociālie cēloņi praktiski netika skarti. Vienkāršāk bija, piemēram, deklarēt darbu bīstamās nozarēs<женской проблемой>(neskatoties uz to, ka tur strādāja tikpat daudz vīriešu) un gadu desmitiem nesekmīgi cenšoties to risināt, nevis atzīt, ka daudzas nozares vienkārši nav modernizētas. Ir arī maz kultūras interpretāciju, piemēram, netika analizēti neseno lauku iedzīvotāju apziņas konservatīvisma cēloņi (kas kvalificējās kā pirmsrevolūcijas paliekas), un kopumā, metodoloģiski, padomju cilvēks tika uzskatīts par valsts radīto. pašreizējie (t.i., ideoloģiski noteikti) sociālie apstākļi. Protams, pētnieki neskāra politisko institūciju sfēras gan ideoloģiskā aizlieguma dēļ, gan tāpēc, ka, izņemot augstāko līmeni (kur faktiski tika pieņemti svarīgi politiski lēmumi - PSKP CK, Ministru padome), sieviešu pārstāvniecība atbilda noteiktajai kvotai - aptuveni 50% vietējās Padomēs un 36% - republiku un PSRS Augstākajās Padomēs.

No 60. gadu beigām. pieaug darbu skaits demogrāfijas un socioloģijas krustpunktā, un vēlāk veidojas jauns virziens - auglības socioloģija, kas lielu uzmanību pievērš sieviešu problēmām no iedzīvotāju atražošanas kvalitatīvā un kvantitatīvā aspekta.

Vairāki darbi tapuši filozofijas un socioloģijas vēstures ietvaros.

5. Jauni akcenti perestroikas perioda pētījumos

80. gadu vidū oficiālajā politikā un zinātniskajos darbos tika pārskatīts mūžīgās sieviešu problēmas jēdziens: mājas ir darbs, padomju laika sasniegumi risināšanā.<женского вопроса>, lai gan joprojām atrodas platformā<социалистического проекта>, tiek formulēts zinātnieku pozīciju plurālisms. Diskusijas rosināja iedzīvotāju zemās kvantitatīvās un kvalitatīvās īpašības, ģimenes dzīves nesakārtotība (kas, protams, bija daudzu faktoru rezultāts, bet kvalificēts kā<женская проблема>), kā arī pāreja uz jaunu ekonomikas politiku. Ģimenes socioloģijas ietvaros konceptuāli tika izvirzīts jautājums par nepieciešamību nodrošināt sievieti ar izvēle starp profesionālo darbību (tai skaitā ar paplašinātām nepilna laika darba iespējām) un uzticību ģimenei, mātes stāvoklim. Tas jau bija atkāpšanās no marksistiskās idejas par sieviešu ekonomisko neatkarību un padomju sabiedrībā iedibinātā viedokļa, ka nestrādājoša sieviete, pat ja viņa ir māte, ir<тунеядкой>un noteikti<сидит>mājās. A.G. Harčovs uzsvēra:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, kas pēc tam izraisīja iebildumus no feministiski orientētām autorēm. Pamatojoties uz koncepciju<женского выбора>veica, piemēram, pētījumu Maskavas uzņēmumos un iestādēs 1985. gadā; Yu.P. Te un I.G. Žiritskaja secina, ka nozīmīgai sieviešu kategorijai ģimenes vērtības ir prioritāte, un darbs ārpus mājām ir spiests un cita starpā neļauj realizēt viņu reproduktīvos nodomus. Vienlaikus tiek uzsvērts, ka uz darbu orientētām sievietēm<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Aktīva diskusija risinās par uz pierādījumiem balstītiem ieteikumiem sociālās politikas jomā. N.K.Zaharova, A.I.Posadska un N.M.Rimaševska formulē egalitārisma (jeb iespēju vienlīdzības) principu pretstatā patriarhālajai koncepcijai, kas, pēc autoru domām, glasnost laikmetā izplatījās vairāku demogrāfu, ekonomistu un žurnālistu vidū.

Nesaskaņas speciālistu amatos ir likumsakarīgas - tie ir dažādi akcenti savstarpēji saistītā kontinuumā: personība - ģimene - sabiedrība, novērtējot nepieciešamo sieviešu nodarbinātības pakāpi. Autores ir vienisprātis par sieviešu problēmu nopietnību, taču savu risinājuma stratēģiju un mērķus redz dažādi. Feministiski orientēti zinātnieki iziet no prioritātes<полифункциональности>personīgā attīstība gan sievietēm, gan vīriešiem. Virkne sociologu uzskata, ka atpalicības apstākļos<индустриализации быта>un ārpusģimenes socializācijas institūciju zemā kvalitāte, dubultais slogs sievietēm negatīvi ietekmē iedzīvotāju reprodukciju. Pēc ekonomistu domām, sieviešu problēmas strādāt ārpus mājas var atrisināt tikai kontekstā ar<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Likās lietderīgi samazināt ražošanas laiku, maksājot no valsts līdzekļiem.

Vēlāk jaunos apstākļos šīs pozīcijas tika saglabātas. Viena autori veido savu argumentu<от противного>: <двойную нагрузку>parastā un pat zinātniskā apziņa sāk mitoloģizēties, pārvēršoties stereotipā<сверхэмансипи-рованности>sievietes. Atgriešanās pie patriarhālajām tradīcijām, viņuprāt, novedīs pie tā, ka<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. Pēc A.I. Antonova teiktā:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

Sieviešu nodarbinātības pētījuma ietvaros tiek izmantotas abas iepriekšējās analīzes pieejas<сочетания работы и материнства>ar uzsvaru uz valsts iespējām mazināt šo pretrunu, un jaunām sociālās nevienlīdzības interpretācijām, kuru pamatā ir dzimums šajā jomā. Tiek analizēta sieviešu profesionālās apmācības specifika, bīstamās, bīstamās un smagajās nozarēs strādājošo sieviešu sociālā aizsardzība, iespējas virzīt viņas vadošā darbā, veselības rādītāji atkarībā no dzimuma dažādās profesiju grupās.

Empīriskajos pētījumos nozīmīga vieta atvēlēta dzimumu lomu reprezentāciju analīzei. M.S.Matskovskis ģimenes labvēlīgo noskaņojumu pieaugumu skaidro ar stereotipu saglabāšanos gan vīriešu, gan sieviešu vidū. Autores veiktā laulību sludinājumu analīze, piemēram, parādīja, ka sievietes piedāvā sevi drīzāk kā<домашней работницы>nevis potenciālais dzīvesbiedrs. Sociokulturālo tēlu izpēte<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>un<муж> - <жена>(kohortas pētījums) ir veltīts A. V. Mitila darbam. Viņa secina par<несовместимости образа семьянина с образом работника>sieviešu un vīriešu vidū. E.V. Fotejeva parāda neatbilstību starp vīriešu un sieviešu priekšstatiem par<хорошем муже>ar to relatīvo konsekvenci attiecībā uz<хорошей жены>, kas skaidrojams ar lēno vīrieša lomas transformāciju ģimenē. Ir arī stingra apņemšanās<двойному стандарту>vīriešu, nevis sieviešu, strādnieku, nevis inteliģences seksuālo attiecību jomā, pirmslaulības vecuma jaunu vīriešu un sieviešu, jauno laulāto priekšstati par uzvedību ģimenē, kā arī sieviešu un sieviešu pasniegšanas būtība. tiek analizētas vīriešu lomas vadošajos medijos. M.Yu.Arugyunyan un O. M. Zdravomyslova, tostarp ar kvalitatīvu analīzes metožu palīdzību, pēta ģimenes tēlus pusaudžos dzimumu socializācijas kontekstā. Etnoreģionālajā kontekstā M. G. Pankratova īpašu uzmanību pievērš lauku sieviešu problēmām.

Daudzās monogrāfijas un īpašie raksti pārdomā padomju pieredzi<решения женского вопроса>. Daži autori, lai arī akcentē sociālisma sasniegumus, īpaši iepriekš sociāli ekonomiski atpalikušajos PSRS reģionos, lielākā daļa pievēršas šīs ideologēmas nepamatotībai, taču atkal no dažādām pozīcijām. Tas ir dabiski, jo padomju sabiedrība bija dubultas morāles sabiedrība un zināmā mērā dubultā sociālā realitāte. Jo īpaši L. T. Šineļeva atzīmē:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Dažas autores, vadoties pēc feminisma teorijas, padomju periodu kvalificē kā<социалистический патриархат>. O. A. Voroņina, piemērojot patriarhāta teoriju padomju realitātes apstākļiem, nonāk pie secinājuma, ka<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, un tiek atzīmēts, ka<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Vēlāk padomju vēstures dzimuma aspekta analīze tiek veikta, izmantojot biogrāfisko metodi (virziena pamatlicējs ir franču zinātnieks D. Berto). M.M. Malysheva uzsver atšķirību<женской советской истории>un<качественной глубины>viņas pieredze ar vīriešiem un sievietēm. E.Ju.Meščerkina analizē sociokulturālos mehānismus, kas caur socializāciju liek vīrieša identitātes arhetipiem darboties procesā<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Autors jo īpaši nonāk pie secinājuma, ka<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. 90. gadu sākums: tēmas un pieejas, dzimumu centru rašanās

Pāreja uz tirgus attiecībām ne tikai atklāja veco, bet arī noveda pie jaunu sieviešu problēmu rašanās. Kopš 90. gadu sākuma interese par dzimumu līdztiesības jautājumiem ir pieaugusi. 1991. gadā, pamatojoties uz Valsts darba komitejas un Zinātņu akadēmijas Iedzīvotāju sociāli ekonomisko problēmu institūtu, ar šī institūta direktora tiešu palīdzību N.M. Ja sākumā centra darbība galvenokārt bija vērsta uz nodarbinātības sociāli ekonomiskajiem aspektiem jaunajos apstākļos, tad vēlāk pētījumu tēmas un metodoloģija paplašinās. Uz Etnogrāfijas un antropoloģijas institūta bāzes pastāv etno-dzimuma problēmu grupa, sieviešu jautājumiem uzmanība tiek pievērsta Krievijas Menedžmenta akadēmijas Socioloģijas katedrā, un viņu studijas turpinās Krievijas Menedžmenta akadēmijas Socioloģijas institūtā. Krievijas Zinātņu akadēmija. Sanktpēterburgā starpdisciplināras sieviešu un dzimumu līdztiesības studijas tiek veiktas dažādās nodaļās - uz Socioloģijas fakultātes, Sieviešu studiju integrācijas centra un Sanktpēterburgas Valsts universitātes NIIKSI bāzes, Neatkarīgo socioloģisko pētījumu centrā, Sanktpēterburgā. Krievijas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūta filiāle. Īpaša uzmanība dzimumu un sieviešu jautājumiem pievērsta reģionālo universitāšu socioloģijas nodaļās un jaunajās izglītības un pētniecības struktūrās.

90. gadu sākumā. notiek tradicionālās sieviešu problēmu izpētes priekšmetu jomas paplašināšanās, kas atspoguļoja jaunās realitātes specifiku. Politiskās socioloģijas ietvaros tā ir sieviešu darbība politiskajā sfērā un sieviešu elektorāta īpatnības, sieviešu kustību analīze.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Īpaši pētījumi ir veltīti sieviešu politiskās un ekonomiskās elites iezīmēm. Piemēram, tiek parādīts, ka viens no iemesliem, kas ietekmē sieviešu līdzdalību politikā, ir<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Īpaša uzmanība tiek pievērsta sieviešu līdzdalībai vadības jomā un sieviešu komandas vadīšanas specifikai. Analizēts<социогендерная>problēmas tiesību socioloģijā. S.I.-Golod un I.S.Kon mēģina saistīt seksa biosociālās problēmas un pētīt seksuālās uzvedības sociālos aspektus. Tiek izvirzīta problēma par nepieciešamību pētīt seksuālo uzmākšanos darbā, laulāto vardarbību. Principā militārās socioloģijas ietvaros var izdalīt pētījumus, kas atspoguļo vīriešu sociālo problēmu specifiku.

Ģimenes socioloģijas un demogrāfijas ietvaros sievietes, kuras audzina bērnus bez vīra, kļūst par īpašas uzmanības objektu, tiek analizētas vientuļo vīriešu un sieviešu problēmas.<активного брачного возраста>(diemžēl ne salīdzinoši), vīriešu un sieviešu mirstības sociālie aspekti, sieviešu migrācija uz ārzemēm. Vīriešu un sieviešu attiecību problēmu komplekss laulībā, pēc šķiršanās, kā arī sieviešu darbs ārpus mājas tiek aplūkots, pamatojoties uz padomju-amerikāņu pētījumiem. EA Zdravomyslova patiesībā pēta jaunu parādību Krievijai - sieviešu, kuras kļuvušas par mājsaimniecēm, problēmas. Tāpat kā iepriekš, socializācijai un vecāku darbam veltītajos darbos liela uzmanība tiek pievērsta sociāli seksuālajiem aspektiem. S. I. Golods veica vīrišķības - sievišķības stereotipu analīzi: idejas par vīriešu un sieviešu līdzdalības nepieciešamību profesionālajā un izglītības jomā, kā arī viņu garīgās dzīves iezīmes. Autors jo īpaši secina<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Turpina attīstīties sociāli ekonomiskā pieeja, kas fokusējas uz sieviešu uzvedības problēmām darba tirgū un sociālo politiku sieviešu nodarbinātības jomā. Atsevišķi tiek pētīts lauku sieviešu stāvoklis saistībā ar agrāro reformu, aplūkoti jauni aspekti saistībā ar pāreju uz tirgus attiecībām - bezdarbs, sieviešu uzņēmējdarbība un līdzdalība jaunās ekonomikas struktūrās, analizēts sociālās mobilitātes dzimuma aspekts.

Etnokultūras pētījumos jo īpaši tiek pētīta sieviešu garīgā kultūra, krievu un citu Krievijas tautu tradīcijas un paražas, ņemot vērā sociālo un dzimumu attiecību īpatnības vēsturiskā skatījumā, stereotipus.<мужского>un<женского>. Vairāki darbi tika veikti uz Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnoloģijas un antropoloģijas institūta bāzes, kur interese par sociālo un dzimumu attiecību etnokulturālajām iezīmēm pastāv jau ilgu laiku. Darbos I.S. Kona, liela uzmanība tiek pievērsta dzimuma socioloģijas teorētiskajiem aspektiem, ņemot vērā ārzemju un pašmāju vēstures un etnogrāfisko datu starpkultūru analīzi plašā personības veidošanās sociāli kulturālo iezīmju aspektā M G Kotovskaja un N. V. Šaligina, izmantojot fokusgrupas metodi, parāda, ka liela nozīme Maskavas humanitāro fakultāšu studentu vērtīborientāciju veidošanā ir Rietumu sievietes uzvedības modeļiem, savukārt lielākā daļa jauno vīriešu nevēlētos to redzēt. viņu sieva emancipēta un jo īpaši apprecēties ar ārzemnieku.

90. gadu sākumā tika norādīta jauna sieviešu problēmu analīzes metodoloģija - kultūras studijas. Šis virziens veidojās Rietumu postmodernismā un jo īpaši ietver ne tikai sabiedrības apziņas sfēras – kultūras ideju, stereotipu, bet galvenokārt to veidošanās mehānismu un avotu analīzi. pirmo reizi identificēja O.A. Voroņina un T.A.Kļimenkova. Viņi atzīmē, ka, lai pārvarētu izveidoto dzimumu lomu sistēmu<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Pēc tam postmodernā feminisma metodoloģija, jo īpaši, izvirzot tēzi par modernitātes tehnogēnās kultūras patriarhātu, tiek izmantota vairākās monogrāfijās, lai analizētu mūsdienu Krievijas realitāti. Šajā jomā ietilpst darbi, kuros tiek izmantota dzimumu līdztiesības pieeja mediju un pirmsskolas vecuma bērnu literatūras analīzei.

Ņemiet vērā, ka dzimumu sociālo aspektu izpētes interpretācijas un rezultāti no dažādu autoru, īpaši feministu, pozīcijām, ne vienmēr sakrīt. Tas ir saprotams. Pārejas perioda Krievijas realitātes aina ir ļoti daudzveidīga, tajā ir apvienoti vecā un jaunā elementi un tas nav piemērots vienam mērījumam.

7. Dzimumu sociālo problēmu pētījumu attīstības perspektīvas

Ja paturam prātā Krievijas socioloģiskās tradīcijas, ir cerība, ka sociāli dzimuma specifikas analīze, tai skaitā dzimumu pieeja, ar laiku tiks attīstīta plašāk visās socioloģisko zināšanu nozarēs un jomās, nevis ierobežota tikai socioloģisko zināšanu ietvaros. konkursu centru ietvaros. Balstoties uz šādu informāciju, būs iespējams dziļāk spriest par sociāli seksuālo transformāciju būtību un to cēloņiem. Faktiski paši lasītāji pēc šīs grāmatas izlasīšanas var secināt, kurās mūsdienu socioloģijas nozarēs dzimuma sociālo aspektu analīze ir akcentēta un kurās tā nav vispār. Tikai viens piemērs - praktiski nav rezultātu par vīriešu un sieviešu darbības specifiku dažādās zinātnes nozarēs (arī pašā socioloģijā), un ne tikai attiecībā uz viņu statusa amatu, grādu un titulu dinamiku, bet no skatījums uz darba stilu, iezīmē zinātniskos produktus utt.

Viens no svarīgiem virzieniem nākotnē ir rūpīgāka to jautājumu izpēte, kas saistīti ar feministiskās orientācijas epistemoloģiskajiem un sociokulturālajiem pamatiem Krievijā. Tas, ka sociālās attiecības starp dzimumiem nosaka kultūras, vēstures un etnokultūras faktori, nozīmē, ka Krievijā veikto pētījumu konceptuālajos pamatos un interpretācijā ir jāņem vērā tās īpatnības. Krievijas apstākļu specifikas analīze nesatur kaut kāda savdabīga ceļa meklēšanu sociāli seksuālo attiecību attīstībai - tas nav iespējams tādā pašā mērā kā novirzīšanās no vispārējā civilizācijas attīstības ceļa (ar visiem tā plusiem). un mīnusi). Runa ir tikai par šī perioda oriģinalitāti. Krievijas apstākļos vistuvākajā vēsturiskajā perspektīvā globālā mērogā nav iespējams atkārtot kaut ko tuvu dzimumu atšķirību apvienošanai - šis eksperiments tika veikts valsts vissarežģītākajos apstākļos.<лагерного социализма>, joprojām ir ļoti dzīva paaudžu atmiņā un ir saistīta ar visu padomju posma negatīvo pieredzi kopumā (arī partijas komiteju un vietējo komiteju centieniem<защите женских интересов>). Kā, piemēram, atzīmē L. Poļakovs, pēcpadomju situācijā<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. T.A.Marčenko atzīmē<евразийскую>Krievijas iezīme ne tik daudz pēc ģeogrāfiskā stāvokļa,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. Nodarbinātībai un sociālajai politikai veltītajos darbos akcentēta arī sociāli ekonomisko apstākļu specifika. Mūsdienu Krievijas sabiedrība ir gan agrāra, gan industriāla, gan postindustriāla, kas ietekmē visas sociālās dzīves sfēras. Lai sievietes pašas censtos strādāt ārpus mājas ne tikai nabadzības un bezcerības dēļ, ir jārada ne tikai sabiedrisko pakalpojumu sfēra, bet arī pienācīgas darba vietas (kā vīriešiem), t.i. tos apstākļus, kas veicinātu sievietes emancipācijas un profesionālās pašrealizācijas virzību. Daudznacionālajā Krievijā ir ārkārtīgi svarīgi ņemt vērā etnisko un kultūras specifiku. Kā veco tradīciju atdzimšana jaunajos apstākļos ietekmēs sievietes personības attīstību un sociālo vienlīdzību? Vai atgriešanās pie šīm tradīcijām būs tikai īslaicīga (mūsdienu Rietumu terminoloģijā to saprot kā regresu) vai stabils posms, kas liecina par kvalitatīvi atšķirīgu sociāli dzimuma struktūru? Droši vien būtu jāņem vērā jaunas tendences, jo īpaši agresīvā vīrišķības un pseidovīrišķības veida dominēšana sabiedrības kriminalizācijas kontekstā. Un šajā ziņā feministu kustību rašanās Krievijā ir ļoti savlaicīga.

Kāda ir dzimumu attiecību sociokulturālo koncepciju epistemoloģiskā izcelsme? Šī problēma ir izvirzīta, bet vēl nav izprasta. Jāuzsver, ka uz Krievijas zemes praktiski neradās nekādas zinātniskas idejas, kas noniecinātu<женское>, un pat šāda veida Rietumu teorijas nesaņēma aktīvu atbalstu (skat. iepriekš). Pat virspusējs ieskats reģionālo sieviešu kustību būtībā liecina, ka daudzas no tām ir vērstas uz mātes un ģimenes problēmām un vēl nav vērstas uz cīņu pret patriarhātu.

Līdz šim Rietumu feminisma egalitārās ievirzes ietvaros atbildes uz vairākiem fundamentāliem jautājumiem nav rastas. Vai kāda sociāli seksuāla asimetrija ir negodīga? Vai egalitārisms nozīmē iespēju vienlīdzību vai iznākuma vienlīdzību? Vai personiskā principa pieaugums neizraisa mēģinājumu katram no dzimumiem piešķirt tikai otra priekšrocības un atteikties no jebkādām saistībām?

Dzimumu sociālo problēmu analīzē ļoti produktīva ir arī biopsihosociālā pieeja. Tās piemērošanu ierosina biologi un antropologi, un tā ir apspriesta dažos rakstos. Rietumos ir spēcīga biopsihosociālā tendence, jo īpaši attiecībā uz dzimumu līdztiesības jautājumiem. Šeit nav runa par dzimumu lomu lineāro biodeterminismu, bet gan par sarežģītu savstarpēju ietekmi, tostarp sociālo un bioloģisko (piemēram, kā sievietes un vīrieša funkciju izmaiņas sabiedrībā ietekmē viņu bioloģiskās un psiholoģiskās īpašības, tās, kas pastāvēja laikā stingra darba dalīšana). Bioloģiskās un sociālās nozīmes novērtējums cilvēka attīstībā nebūt nav viennozīmīgs secinājums.

Viena no problēmām ir starpdisciplinaritāte, kas ietver dzimumu līdztiesības problēmu izpēti no dažādu disciplīnu skatupunkta. Tagad, iespējams, izaugsmes grūtību dēļ zem starpdisciplinaritātes etiķetes dažkārt slēpjas noraidījums<традиционного>noteiktās disciplīnās uzkrātajām zināšanām, kas ir pilns ar<открытием азбучных истин>bet uz citas metodiskās platformas.

Īpaša problēma – metodika<женских>un<мужских>pētījumiem. Ja izlasi veido tikai un vienīgi no viena dzimuma pārstāvjiem, tad ļoti nepārliecinoši izskatās specifikas interpretācija, piemēram, sieviešu īpašā uzvedība politikā vai biznesā. Bieži šī specifika tiek skaidrota ar noteiktām sieviešu (piemēram, konservatīvisms vai emocionālā nestabilitāte) vai vīriešu psiholoģiskajām īpašībām (iniciatīva, pašpārliecinātība padomju kultūrā ir diezgan sievišķīgas īpašības), kas ir zināmas autorēm, kas drīzāk atbilst<сексистским>stereotipiem, un to neapstiprina krievu kultūras ietvaros veikto psiholoģisko pētījumu rezultāti. N.A.Čeļševa atzīmē, ka, salīdzinot pētījuma izlases vīrišķo un sievišķo daļu, ir nepieciešams ne tikai pielāgot šīm daļām metodisko aparātu, bet arī ievērot to reprezentativitāti. Tāpat ir nepieciešams izlīdzināt izlases un ņemt vērā citus stratifikācijas parametrus - tautību, vecumu, šķiru utt., Tos, kas ir īpaši aktuāli mūsdienu Krievijas sabiedrībai.

Akūta ir arī konceptuālā problēma, kas bieži tiek akcentēta darbos saistībā ar Ar <адаптацией>dzimumu pieeja.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

Sociokulturālās diferenciācijas un zināšanu relativitātes kontekstā savu īsto vietu ieņems feministiskā ievirze socioloģijā, taču vismaz akadēmiskās zinātnes ietvaros, nepretendējot uz universālu skaidrojumu un izpratni. Iespējams, ar laiku daudz skaidrāk tiks formulēta dažādu feminisma jomu robeža Krievijas apstākļos ne tik daudz mācību priekšmeta, bet gan sākotnējo teorētisko premisu ziņā. Pašlaik:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Krievijas sabiedrība pamazām attīstās no<узкого>kultūras socializācijas veids uz<широкому>kas nozīmē mainīgumu, daudzveidību visos socializācijas līmeņos un rezultātā dzīves veidu individualizāciju, tostarp dažādu sociālo un dzimumu attiecību modeļu izplatību. Bet šo kultūras transformāciju savukārt noteiks sociāli ekonomiskie (ekonomikas modernizācija u.c.) un politiskie (demokrātisko institūciju attīstība) apstākļi. Dzimuma sociālo aspektu izpētei ir liela nozīme stereotipu problēmu kontekstā, kas kavē indivīda pašatklāsmes iespēju un dzīves izvēļu īstenošanu. Socioloģiskās kopienas organizatoriskajā struktūrā noteikti attīstīsies dzimumu līdztiesības studijas, tostarp ar ārvalstu fondu atbalstītiem projektiem, kas bieži vien dod priekšroku zinātniecēm un kā prioritāti izceļ sieviešu problēmas.

3 . Pētījuma metodoloģija

1. Socioloģiska aptauja vietējās sabiedrības sabiedriskā viedokļa apzināšanai par sievietes sociālo lomu (skat. Pielikumu Nr. 1).

2. Iegūto datu salīdzinājums ar līdzīgas socioloģiskās aptaujas datiem Krievijā.

Pētījuma rezultāti

Pilnīgi visas sievietes skolotājas norādīja, ka sievietes galvenā loma ir ģimene,
Jauniešu, gan zēnu, gan meiteņu vidū tikai 30-33% uzskata ģimeni par sievietes galveno mērķi,

Viedokļi par profesionālās izaugsmes iespēju vienlīdzību būtiski dalās – sievietes un meitenes ir pārliecinātas, ka izredzes ir vienādas (attiecīgi 80 un 70%,
Jauno vīriešu vidū tikai 30% piekrīt vīriešu un sieviešu vienlīdzīgām iespējām karjeras izaugsmē.

Viedokļi par iespēju iegūt augsti apmaksātu darbu tika sadalīti dažādi:

Zēni un meitenes šajā jautājumā dalījās aptuveni vienādi.
Skolotāji ir 100% pārliecināti par vīriešu prioritāti;

Diezgan neliela respondentu grupa uzskata, ka sievietes darbam ir negatīva ietekme uz ģimeni (20% skolotāju un 10% jauniešu)
Gan skolotājas, gan meitenes neuzskata, ka sievietes darbs var negatīvi ietekmēt bērnus, zēnu vidū 10% uzskata, ka var.

Gandrīz visas sievietes skolotājas norādīja, ka vēlētos redzēt vīrieti kā vadītāju;
Starp zēniem un meitenēm 30-33% ir gatavi redzēt sievieti kā vadītāju, 60-64% deva priekšroku vīrietim.

Secinājumi:

Aptaujas rezultāti liecina, ka absolūti visas sievietes skolotājas norādīja, ka sievietes galvenā loma ir ģimene, tajā pašā laikā vidēji Krievijā sieviešu ir gandrīz 2 reizes vairāk (67%) nekā vīriešu (32%). nepiekrītu “dabiskajam”, tradicionālajam skatījumam uz sievietes likteni.
Interesants fakts ir tas, ka sieviešu un zēnu vidū viedokļi par karjeras izaugsmi un labi apmaksāta darba iegūšanu dalās tieši pretēji, šo neatbilstību iemesls var būt dzimumu stereotipi (t.i., priekšstati par 2tipisku vīriešu un sieviešu uzvedību);

Lielākā daļa aptaujāto uzskata, ka sievietes darbam nav negatīvas ietekmes uz ģimeni un bērniem, ko apliecina sociāli psiholoģisko pētījumu dati;
Absolūtais vairākums strādājošo sieviešu norādīja, ka par savu priekšnieci vēlētos redzēt vīrieti (kas diezgan saskan ar datiem par sieviešu galveno lomu). Skolotājas sievietes demonstrē vēlmi paklausīt un būt "vājā puse", tomēr galvenokārt īsteno (pēc sociālpsiholoģiskajiem pētījumiem) pretēju uzvedības stilu - autoritāru un dominējošu.

Secinājums

Sievietes stāvoklis sabiedrībā ir sava veida barometrs, kas ir jutīgs pret sabiedrībā notiekošajām demogrāfiskajām, ekonomiskajām, vides un politiskajām izmaiņām. Pēdējo desmitgažu laikā ir panākts ievērojams progress dzimumu diskriminācijas ierobežošanā. Notiek izglītības līmeņa paaugstināšanās, sieviešu plašā un iekļaujošā iesaiste darbā ārpus mājas, kā arī pieaug viņu līdzdalība visos politikas izstrādes un lēmumu pieņemšanas posmos, ko dažādu paaudžu pārstāvji uztver atšķirīgi. Meitenes izrādījās visvairāk emancipētās, dzimumu stereotipi jūtami ietekmē zēnus, sievietes skolotājas ir konservatīvākās (kas ir pretrunā ar Krievijas vidējiem datiem par sievietēm ar augstāko izglītību - 13% sieviešu nepiekrīt tradicionālā sievietes loma)

Literatūra

1. Abramovičs N. Ya. Sieviete un vīriešu kultūras pasaule. Maskava: Brīvais ceļš, 1913.

2. Anotēta bibliogrāfija par seksualitātes sociālajām problēmām (60. gadi - 90. gadu pirmā puse) / Sastādījis S. I. Golods. SPb.: SPb. IS RAS filiāle, 1995.g.

3. Antonovs A.I. Depopulācija un ģimenes krīze postpadomju Krievijā: kurš vainīgs un ko darīt? // Maskavas universitātes biļetens. Ser. 18. Socioloģija un politikas zinātne. 1995, nr.2.

4. Agramakova S.V. Papildinājums O. Vainingera teorijai. Polocka: Tips. H.V.Kļačko, 1910. gads.

5. Arsanukajeva M. S.Sieviešu profesionālā darbība un tās ietekme uz maternitātes funkciju veikšanu. Abstrakts dis... cand. ekonomika, zinātnes. M.: ISI PSSR, 1982.

6. Astafjevs P.E. Mentālā ritma jēdziens kā dzimumu psiholoģijas zinātniskais pamats. M.: Universs. veids. M. Katkova, 1882. gads.

7. Astafjevs P.E. Sievietes mentālā pasaule, tās iezīmes, priekšrocības un trūkumi. M.: Universs. veids. M. Katkova, 1881. gads.

8. Akhmedova E.A. Padomju sieviešu sociālās aktivitātes pieaugums sociālisma uzlabošanas procesā. Abstrakts dis... cand. filozofija Zinātnes. Baku: Kirova vārdā nosauktā Azerbaidžānas Valsts universitāte, 1988.

9. Aškinazi I. G. Sieviete un vīrietis. Otto Vainingers un viņa grāmata<Пол и характер>. Sanktpēterburga: Posev, 1909.

10. Babajeva L.V., Kozlovs M.P., Lapiņa T.P., Rezņičenko L.A., Taršis E.J., Holts Š.L.Agrārā reforma Krievijā un sieviešu un pensionāru stāvoklis. Maskava: Krievijas Zinātnes fonds, 1994.

11. Babaeva L.V. Krievu sievietes sociālo pārmaiņu apstākļos: darbs, politika, ikdiena. M.: Krievijas publiskais zinātniskais fonds. Pārskati. 1996. gads.

12. Bellijs A. Vainingers par dzimumu un raksturu. 1911 //Krievu eross jeb mīlestības filozofija Krievijā.Comp. V. P. Šestakovs. Maskava: Progress, 1991.

13. Berdjajevs N. Seksa un mīlestības metafizika. 1907 // Krievu eross jeb mīlestības filozofija Krievijā. Comp. V.P.Šestakovs. Maskava: Progress, 1991.

14. Brova S.V. Sieviešu darba sociālās problēmas rūpniecībā (pamatojoties uz socioloģisko pētījumu Sverdlovskas un Čeļabinskas apgabalu uzņēmumos). Abstrakts dis... cand. filozofija Zinātnes. Sverdlovska, 1968. gads.

15. Buhanovskis A. O., Betzs L. V.Transseksuālisms. Sociālie un bioloģiskie aspekti // Sieviete fiziskās antropoloģijas aspektā / Red. ed. G.A. Aksjanova M.: IEA RAN, 1994.

16. Vainingers O. Dzimums un raksturs. Vīrietis un sieviete kaislību un erotikas pasaulē. Per. ar viņu. / M.: Forums XIX-XX-XXI, 1991. gads.

17. Veļskis V. Sieviešu darbs un ģēnijs. SPb.: tips. t-va mākslinieks prese, 1900.

18. Voroņina O.A. sieviete iekšā<мужском обществе>// Socioloģiskie pētījumi. 1988, 2. nr.

19. Voroņina O.A. Sieviete ir vīrieša draugs? Sievietes tēls masu medijos // Vīrietis. 1990, 5.nr.

20. Hamburga M. Zemnieku jauniešu seksuālā dzīve. Saskaņā ar anketu, kas tika veikta starp N. teritoriālās divīzijas Sarkanās armijas karavīriem. Saratova: Tips. inv.-prese., 1929.g.

21. Ģeodakjans V.A. Vīrietis un sieviete. Evolūcijas-bioloģiskais mērķis // Sieviete fiziskās antropoloģijas aspektā / Red. ed. G.A. Aksjanova M.: IEA RAN, 1994.

22. Sociālās transformācijas dzimumu aspekti / Red. ed. M.M.Malyševa M.: ISEPN RAS. 1996. gads.

23. Sociālās un politiskās aktivitātes dzimumu mērīšana pārejas periodā // Red. E.Zdravomislova un Atemkina. SPb.: Proceedings of the CISR, 1996. Issue. četri.

24. Gļebovs P. Sieviešu politiskās tiesības vietējā pašpārvaldē. M.: Bura, 1906. gads.

25. Golod S.I. Nākotnes ģimene: kas tas ir? Maskava: Zināšanas, 1990.

26. Golod S.I. XX gadsimts un seksuālo attiecību tendences Krievijā. Sanktpēterburga: Aleteyya, 1996. gads.

27. Golod S.I. Krievijas iedzīvotāji caur dzimumu attiecību prizmu // Sanktpēterburgas iedzīvotāju kvalitāte. II daļa / Atbildīgais. ed. B. M. Firsovs. Sanktpēterburga: Eiropas māja, 1996.

28. Gordons L.A., Klopovs E.V.Vīrietis pēc darba. Maskava: Nauka, 1972.

29. Gruzdeva E.B. Strādnieču pieaugošā loma sociālajā ražošanā un viņu dzīvesveida uzlabošana attīstīta sociālisma apstākļos. Abstrakts dis... cand. vēsture Zinātnes. Maskava: IMRD AN PSRS, 1979.

30. Gruzdeva E.B., Čertihina E.S.Padomju sieviešu darbs un dzīve. Maskava: Politizdat, 1983.

31. Gurko TA. Pusaudžu personības attīstības īpatnības dažāda veida ģimenēs // Socioloģiskās studijas. 1996, 3.nr.

32. Gurko T.A. Sociālā darba programma ar nepilnām ģimenēm. Maskava: Cilvēcisko vērtību centrs, 1992.

33. Daņilova E.Z. Sievietes darba sociālās problēmas. M.: Doma, 1968. gads.

34. Sievietes un ģimenes statusa izmaiņu dinamika. XII Starptautiskais ģimenes izpētes seminārs. Izdevums. 1, 2. M.: IKSI AN SSSR, SSA, 1972. gads.

35. Dostojevskis F.M. Pilna rakstu kompozīcija. T. 23. L .: Nauka, 1981. gads.

36. Jegorova N.A. Sieviešu jautājums mūsdienu ideoloģiskajā cīņā (buržuāzisko un reformu koncepciju kritiskā analīze). Abstrakts dis... cand. filozofija Zinātnes. M.: MGU, 1982. gads.

37. Želobovskis A.I. Ģimene pēc krievu tautas uzskatiem sakāmvārdos un citos tautas mākslas darbos. Voroņeža: Tips. V.I.Isajeva, 1892. gads.

38. Sieviešu darbs rūpnīcā pēdējo 13 gadu laikā (1901-1913) // Valsts ārste. 1915, Nr.9-10 (atsevišķs iespiedums).

39. Sieviete mainīgajā pasaulē / Otv. ed. N. M. Rimaševska. Maskava: Nauka, 1992.

40. Sieviete un progress. Par nepieciešamību paplašināt sieviešu izglītību. Harkova: Tips. Molčadskis, 1911. gads.

41. Sieviete un brīvība / Otv. ed. V.A.Tiškovs. Maskava: Nauka, 1994.

42. Sievietes sabiedrībā: realitāte, problēmas, prognozes/ Rep. ed. N.M. Rimaševska. M.: Nauka, 1991. gads.

43. Sievietes un demokratizācija: sieviešu publiskais viedoklis par aktuāliem sabiedriski politiskiem jautājumiem / Otv. ed. G.G.Sillaste. M.: AON, 1991. gads.

1. PIELIKUMS

Lūdzu, atbildiet uz aptaujas jautājumiem.

Jums ir jāuzsver iespēja, ka

atbilst jūsu viedoklim.

ANKETA

1. Jūsu dzimums:

Vīrietis sieviete

2. Jūsu vecums:

15-20 gadi - 21-30 gadi - 31-45 gadi - 46-57 gadi -58 gadi un vecāki

3. Jūsu pašreizējais ģimenes stāvoklis:

Esmu precējies - esmu civillaulībā - neesmu precējies

4. Kāds ir jūsu izglītības līmenis?