Яким морем ходив Ісус. Приборкання бурі та ходіння Ісуса Христа по водах. Петро йде водою: проповідь

Майже третина глави Мф 14 займає приголомшлива історія завершення земного життя Іоанна Хрестителя. Коли його учні розповідають про це Ісусу, він усамітнюється в пустелі, очевидно, щоб журитися і молитися. Але люди з кількох міст негайно рушили за Ним. І що ж? Розгнівався і прогнав? — Та ні, зглянувся і зцілив хворих. Ось як самовідданим було щодня служіння досконалої Бога і досконалої Людини.

А надвечір Апостоли побачили, що безліч людей опинилися в безлюдному місці без жодних засобів харчування. Природний людський клопіт — запропонувати їм піти, щоб не пропасти, а зайнятися самопостачанням. Але не така турбота Божественна. Христос каже: «Не треба йти їм, ви дайте їм їсти». Зауважимо: не «Я дам», а «ви дайте». Щоб не сиділи склавши ручки, а дерзали у всій повноті надії.

Принаймні учні чесно виклали все, що мали: п'ять хлібів і дві риби. А Христос, доки вони несли до Нього цю нехитру їжу, вже звелів народу возлягти, готуючись до трапези. Взявши хліби та риб, він глянув на небо (помолився Батькові) і благословив їжу. І коли Він розламав хліб і дав Апостолам, ці кілька шматочків ніяк не закінчувалися, а коли всі вже були ситі, залишилося шматків на 12 немаленьких кошиків. Тим часом із присутніх було близько п'яти тисяч лише дорослих чоловіків, а були ще жінки та діти.

Чи був епізод множення хліба соціальним служінням? — А ось не був; це було наочне пояснення того, що ті, хто бажає хліба духовного, отримають і хліб тілесний. Якщо подумати, то нагодувати голодних — це не служіння зовсім, а елементарний рух душі. Щоправда, зараз такою мірою поширена повага до себе та своїх дорогоцінних зусиль, що й слова «здравствуйте» і «до побачення» скоро розглядатимуться як служіння, а якщо хтось пропустить жінку у дверях — то це вже подвиг самовідданості.

І заразом у диві множення хлібів проглядає заклик до Апостолів — діяти в Боже ім'я, діяти, а не сподіватися на те, що Він усе зробить. Цей заклик буде закріплено у наступному епізоді.

Резонно припустивши, що люди, хоч і тепер і ситі, потім вимагатимуть хліба ще й ще, Христос швидко («одразу») захопив учнів у човен і наказав переправлятися на інший бік, а Сам, відпустивши народ, зійшов на гору для самотньої молитви і залишався там допізна. А на озері («море») був вітер, і човен било хвилями. Зовсім пізно («в четверту варту», ​​а цей час між чотирма і шістьма годинами ранку, найважчий для тих, хто не спить; у сучасному житті називається «собача вахта», і найбільше в цей час самогубств і смертей від хвороб серця) до човну по воді підійшов Ісус. Апостоли не зазнали радості, а тільки жах, вирішивши, що бачать привид, і закричали від страху. А Христос сказав їм: Підбадьоріться, це Я, не бійтеся. І скільки разів Він закликав їх до бадьорості і мужності!

І ось Петро, ​​ця чудова людина, сповнена життя і прагнення до істини, відповів: «Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді». Стільки змісту у цих словах! — тут і віра, яка прагне зміцнення, і прагнення випробувати себе та ступінь своєї гідності… Відповідь лаконічна: «йди». Петро в пориві віри, любові і сподівання негайно вистрибнув з човна ... і пішов, пішов у воду! Та ось біда — глянув на страшні хвилі, злякався, втратив упевненість у собі і почав занурюватися. Але цілком віри не втратив і закричав: Господи! Врятуй мене". І простягнута рука Христа підтримала його. І сказав йому Господь: Маловірний! навіщо ти засумнівався?».

Допустимість сумніву дискутується постійно, і завжди знайдуться два крайні полюси: люди, які всерйоз вважають сумнів єдиною ознакою та змістом самостійного мислення, і ті, хто з металом у погляді та голосі стверджує, що сумнівів місця бути не може — за відомою моделлю «лікар сказав , в морг, отже, в морг».

Але треба ж розрізняти: або тобі намагаються всунути якийсь шарлатанський засіб від усіх хвороб, у тому числі й соціальних (найпоширеніший в останньому випадку такий: «Дуже просто. Потрібно знищити всіх, хто не згоден»), або Сам Господь владно залучив тебе до дива і настало інше життя. У першому випадку до загибелі веде відмова від сумніву, у другому - припущення сумніву. Як розрізнити? — слухати Божий голос, інших рецептів у цьому житті немає.

І ось що цікаво: коли Христос і підтриманий ним Петро увійшли до човна, вітер затих. Коли Спаситель, посилаючи Апостолів на проповідь, сказав «Той, хто витерпить до кінця врятується», Він, можливо, мав на увазі не тільки гоніння, про які там йшлося. але й взагалі така неприємна властивість занепалого світу. через якого всяка біда здається зовсім нестерпною саме перед тим, як вона закінчується. Недарма йдеться, що темрява згущується перед світанком. Знати це не лише корисно, а й необхідно для того, щоб виганяти розпач надією.

Човен причалив до берега; це була земля Геннісаретська. Як водиться, до Спасителя принесли і привели безліч хворих, яких Він зцілив. Але не сповільнили й книжники та фарисеї з ужжжными звинуваченнями у порушенні «передання старців». Це теж для них типово: коли з'ясовується, що спертися на авторитет Писання навряд чи можливо, тому що воно їх не підтримує, вдається до авторитету старців, і тут повинні змовкнути будь-які контраргументи. В даному випадку звинувачення зводилося до того, що учні Христові їдять хліб, не маючи попередньо рук. Відповідь Христа була влучною і разючою: «Навіщо і ви переступаєте заповідь Божу заради передання вашого? Бо Бог наказав: Шануй батька та матір; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре. А ви кажете: Якщо хтось скаже батькові чи матері: дар Богові те, чим би ти від мене користувався, той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усуваєте заповідь Божу переказом вашим. Лицеміри! добре пророкував про вас Ісая, говорячи: Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене; але марно шанують Мене, навчаючи вчень, людських заповідей».

А нам тут залишається тільки прислухатися до цих слів і прийняти їх. Тим більше, що Христос звернувся до спеціально скликаних людей: «Слухайте і розумійте! не те, що входить в уста, осквернює людину, але те, що виходить із вуст, осквернює людину». На жаль, апостоли, за людським розумом, пошкодували про те, що від цих слів спокусилися фарисеї. Взагалі-то по-справжньому словесна спокуса з'являється, коли схиляють до зла, але якщо хто спокушається від слів істини, це вже тривожно. Не дарма Господь на це сказав: «Кожна рослина, яку не отець Мій Небесний насадив, викоріниться; залиште їх: вони сліпі вожді сліпих; а якщо сліпий веде сліпого, то обоє впадуть у яму».

Ось з якого приводу прозвучали ці слова, які з того часу отримали найширшу популярність! А коли докладний Петро попросив їх витлумачити, Ісус сказав: «Невже й ви ще не розумієте? ще не розумієте. що все, що входить до уст, проходить у лоно і викидається геть? а те, що виходить із вуст — із серця виходить, — це осквернює людину, бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління — це осквернює людину; а є невмитими руками — не опоганює людину». З того часу минуло майже дві тисячі років, — а чи вщухли розмови про припустиму/неприпустиму їжу? про доброчесні та недоброчинні способи її поїдання? на жаль нам.

Але ще на що треба звернути увагу: Христос певною мірою виявляє нетерпіння: «невже ще не розумієте?». З інших приводів він теж дорікав учням у тому, що все ще скам'янілі в них серця… Чи достатньо ми уявляємо собі. що готовність і рішучість – це чеснота? Що Діва Марія, яка прийняла Благовіщення, виявила саме готовність і рішучість? Що віра поводиться саме так? «Ось я», — каже Авраам, що почув заклик Бога, і саме з цього починається історія людського порятунку: з рішучого кроку людини, сповненої готовності.

А потім звернулася до Нього язичниця-хананеянка, що кричала, що просить милості, що дочка її жорстоко біснується. А Христос мовчав. Учні ж попросили, щоб він її відпустив, бо ж вона кричить, що привертає зовсім непотрібну увагу. Господь сказав: «Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому». Справді, для месіанського служіння було, як то кажуть, необхідно і достатньо сповістити Євангеліє Ізраїлю. Але хананеянка тільки наблизилася з поклонами — і все просила допомогти, керована своїм материнським горем. Розв'язка цього епізоду нікого не може залишити байдужим, тому що таких слів від Христа ми не можемо очікувати: «Недобре взяти хліб у дітей і кинути псам». Сказано гранично жорстко, а судити про те, чи це було навмисним випробуванням, на мій погляд, не зовсім доречно: занадто великий ризик довільних тлумачень. Але відповідь цієї жінки захоплює саме поривом, саме рішучістю йти до кінця: «І пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів». І Той, Хто бажає всім спастися і бачить серця, відповів: Велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм». Біснувата відразу зцілилася. А ми можемо знову подумати про те, наскільки важливим є сміливість віри.

І біля Галілейського озера (моря) Христос зцілив багато народу. І люди прославляли Бога. Тут також сталося диво множення хлібів, що передує словами Христа: «Шкода мені народу, бо вже три дні перебувають при Мені, і нічого їм їсти; відпустити ж їх неївшими не хочу, щоб не послабшали в дорозі». Тому коли стверджується, що робити все слід так, як навчав Христос, корисно було б і годувати народ після служби, «щоб не послабшали в дорозі». І не треба говорити, що, мовляв, збудуємо храми в кроковій доступності, і все буде в порядку. Тому що якщо вважати, що люди повинні молитися в храмі, який до них найближчий, то як би не спорожніла Лавра.

А Апостоли знову дивуються, звідки взяти їжу. І можливо, що вони мають рацію: між дерзанням і звиканням до дива — відчутна різниця. І між дбайливим ставленням до дива та зневірою до нього — теж, і про це буде сказано в наступному розділі.

Так, зухвалість віри та рішучість — дуже важливі речі, і не слід про них забувати. Але тільки як би за них не прийняли гру м'язів і натиск — такий, про який корисно сумно подумати: адже немає заповіді про блаженство тих, хто першим увійде в Царство Небесне, заодно розіпхаючи інших… Християнська відвага — річ зовсім особлива, вона не пов'язано з такими нині вітальними якостями, як амбітність (колись це був докір, зараз звеличується), наполегливість тощо. розумна людиназауважив, що найпалкіші публіцистичні захисники Православ'я — це переважно ті, хто сам нічого для християнської освіти не робить. А ось відстоювання правди Христової, нехай неголосним голосом і слабкими силами — це і є сміливість про Господа. А якщо ця правда неочевидна для багатьох, які можуть і побити, то це і є вірність Христу.

Тому що світ влаштований так: часом тихі слова доходять до мільйонів і поселяються в їхніх душах, а гучні просто застряють у вухах.

…А взагалі корисно згадувати історію апостольської проповіді. Це і була відвага слабких. Вони загинули. І перемогли.

"І одразу змусив Ісус учнів Своїх увійти в човен і вирушити раніше Його на другий бік, поки Він відпустить народ. І, відпустивши народ, Він зійшов на гору помолитися наодинці; і ввечері залишався там один. А човен був уже на середині моря, і її било хвилями, бо вітер був неприємний, а четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем, і учні, побачивши Його, що йшов морем, стривожились і говорили: Це примара, і від страху закричали. ними й сказав: Підбадьоріться, це Я, не бійтеся... Петро сказав Йому у відповідь: Господи, якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді... Він же сказав: Іди... І, вийшовши з човна, Петро пішов по воді, щоб підійти до Ісуса, але, бачачи сильний вітер, злякався і, почавши потопати, закричав: Господи, спаси мене... Ісус відразу простягнув руку, підтримав його і каже йому: маловірний, навіщо ти засумнівався? А ті, що були в човні, підійшли, поклонилися Йому й сказали: Справді Ти Син Божий, і, переправившись, приб. или в землю Геннісаретську. (Євангеліє від Матвія, розділ 14, вірші 22-34)

Так само, як Петру та іншим апостолам, нам важко повірити, що Бог, Бог миру, Бог гармонії може перебувати в самій серцевині бурі, яка ніби готова зруйнувати нашу безпеку, і позбавити нас самого життя.

У сьогоднішньому Євангелії говориться, як учні покинули берег, де Христос залишився наодинці, на самоті досконалого молитовного спілкування з Богом. Вони рушили в плавання, сподіваючись на безпеку; і на півдорозі наздогнала їхня буря, і вони зрозуміли, що їм загрожує загибель. Вони боролися з усіх своїх людських здібностей, досвіду і сил, проте смертна небезпека нависла над ними; страх і страх охопив їх.

І раптом вони побачили серед бурі Господа Ісуса Христа; Він ішов бурхливими хвилями, серед розлюченого вітру і, разом з цим, у якійсь лякаючій тиші. І учні в тривозі закричали, бо не могли повірити, що то Він, вони подумали, що це привид. А Ісус Христос, з серцевини цієї бурхливої ​​бурі, сказав їм: Не бійтеся! Це Я... Так само, як Він говорить нам в Євангелії від Луки: Коли почуєте про війни і про військові чутки, не лякайтеся, підніміть голови ваші, бо наближається ваше спасіння...

Нам важко повірити, що Бог може бути в серці трагедії; і проте це так.

Він перебуває у серцевині трагедії у найстрашнішому значенні; гранична трагедія людства та кожного з нас – наша віддаленість від Бога, той факт, що Бог для нас далекий; як би близько Він до нас не був, ми не відчуваємо Його з тією безпосередньою ясністю, яка б дала нам почуття впевненої безпекиі породила б тріумфування. Все Царство Боже всередині нас - і ми цього не відчуваємо. І це – гранична трагедія кожного з нас і всього світу, з покоління до покоління. І ось у цю трагедію Христос, Син Божий, увійшов, ставши сином людським, вступивши в серцевину цієї розділеності, цього жаху, що породжує душевну муку, розрив, смерть.

І ми – як ці учні; нам не потрібно уявляти уявою, що з ними відбувається: ми самі знаходимося в тому ж морі, в тій же бурі, і Той самий Христос, з Хреста або повсталий з труни, стоїть посеред неї і каже: Не бійтеся, це Я!. .

Петро захотів іти з човна до Христа, щоб досягти безпеки; Чи не це і ми робимо весь час? Коли вибухне буря, ми поспішаємо до Бога щосили, тому що думаємо, що в Ньому спасіння від небезпеки. Але недостатньо того, що спасіння в Богу: наш шлях до Бога лежить через самозабуття, через героїчну довіру до Нього і віру. Якщо ми будемо озиратися на хвилі, і на вихори, і на загрозу смерті, що нависає, ми, як Петро, ​​почнемо тонути. Але й тоді ми не повинні втрачати надії: нам дана впевненість, що, як не мала наша віра в Бога, Його віра в нас непохитна; хоч як мала наша любов до Нього, Його любов до нас безмежна і вимірюється всім життям і всією смертю Сина Божого, що став сином людським.

І в той момент, коли ми відчуваємо, що немає надії, що ми гинемо, якщо цієї останньої миті у нас достатньо віри, щоб закричати, як Петро закричав: „Господи! Я потопаю! Я вмираю, допоможи мені!”, - Він простягне нам руку і допоможе нам.

І дивно і дивно Євангеліє каже нам, що миттю, коли Христос узяв Петра за руку, всі опинилися біля берега.

Замислимося над цими різними моментами сьогоднішнього Євангелія і подивимося, яке відношення вони мають до нас, у бурі нашого життя, у внутрішній бурі, яка іноді вирує в нашому серці та розумі, у зовнішніх бурхливих та жахливих обставинах життя. Будемо пам'ятати, з усією впевненістю, яка дана нам у Божому власному свідченні через Його учнів, що ми в безпеці і серед бурі, і врятовані Його любов'ю.

Проходячи зі Своїми учнями містами та селищами, Христос проповідував Слово Боже. Багато народу приходило послухати Божественного Вчителя і отримати зцілення від своїх недуг.
Одного вечора, коли Спаситель був дуже втомлений і відчував потребу у відпочинку та усамітненні, Він наказав Своїм учням переправитися на інший, менш населений берег Галілейського озера. Господь із учням увійшов у човен, і вони відпливли від берега.

Під час плавання Христос міг спокійно відпочити. Він схилив Свою голову і міцно заснув. Раптом на озері зчинилася страшна буря. Спокійна озерна гладь перетворилася на запеклу стихію. Човен раз у раз захлинало хвилями. Але Христос спокійно спав на відкритій палубі.

Проте хвилі вже почали заливати човен, і він почав тонути. Тоді з криками розпачу учні почали будити Ісуса: “”.

Христос прокинувся. Він спокійно підвівся на кормі човна, що тонув. Спочатку треба було заспокоїти бурю у душах учнів, бо шторм зламав відвагу досвідчених рибалок. Христос сказав їм: "?" Потім Спаситель підвівся на піднесенні корми. Серед реву морської стихії зазвучав Його наказовий голос: “ ” (Євангеліє від Марка розділ 4, вірш 39). Раптом вітер стих, і стала велика тиша. На упокореній поверхні води засяяло відбиток тихо мерехтливих зірок проясненого неба. Серця учнів Христових охопив страх. Боязким пошепки перемовлялися вони між собою: “ ”
Церква Христова подібна до корабля, що веде нас у Царство Небесне. Люті хвилі житейського моря можуть кидати і захльостувати цей корабель, загрожувати йому загибеллю. Але ми не маємо нічого боятися. Бо з нами Христос, і ніякі сили пекла не зможуть здолати нас.

Проповідь Христа продовжувала звучати у Галілеї. Господь багато розмовляв з людьми про Царство Небесне, зцілював хворих.

Одного разу Він чудово наситив п'ять тисяч чоловік п'ятьма хлібами та двома рибами. Це диво викликало велике подив у народі. Христос, знаючи про те, що люди хочуть проголосити Його царем, зараз наказав учням вирушити в човні на інший бік озера, до Віфсаїди Галілейської.

Сам Спаситель, відпустивши народ, зійшов на гору помолитися. Тут, на пустелі гори, у спілкуванні зі Своїм Небесним Батьком, Він бажав зміцнити Свій дух для здійснення спокутного подвигу спасіння людського роду.

Минала година за годиною. Наближався світанок, а човен учнів пройшов лише половину шляху. Зустрічний вітер і бурхливі хвилі ускладнювали апостолам шлях. Тепер з ними не було Того, Хто міг би приборкати бурю та врятувати їх, – Христос залишився на березі.

Раптом апостоли побачили Ісуса, що йде до них водою. Подумавши, що то привид, вони закричали від страху.

І тут серед бурі та мороку, апостоли почули Божественний голос: “ ” Голос Спасителя відразу заспокоїв їх.

Апостол Петро був настільки втішений і вражений чудесним явищем Христа, що вигукнув: “ ”. “”, - була відповідь Спасителя. І Петро, ​​не роздумуючи, кинувся в бурхливі хвилі. Поки його погляд був спрямований на Господа, він йшов по воді. Але, бачачи сильний вітер, Петро злякався і, почавши тонути, закричав: ”. Тоді Христос простяг Петру руку, сказавши йому: “ ” Коли Христос і апостол увійшли до човна, вітер зараз стих. Вражені побаченим учні вклонилися Ісусу і сказали: “ ”.

У бурхливих хвилях житейського моря ми не повинні нічого боятися, бо Господь завжди з нами. Він безперестанку оберігає нас і завжди готовий прийти до нас на допомогу.

Петро хоче бути з Богом, що йому неважливо, що під ним хвилі і він сам не вміє ходити по воді: він вірить. Потім йому стає страшно, віра слабшає і Петро тоне. На допомогу приходить Христос. Коментує священик Костянтин ПОЛЬСЬКОВ, кандидат філософських наук, клірик храму свт. Миколи у Кузнецах (Москва). Порятунок потопаючого Петра. Книжкова мініатюра 10 століття Codex Egberti, fol. 27v.(1)

Епізод, про який мова йде в нинішньому читанні - ходіння Христа по водах - по-своєму унікальний. Про нього розповідається у трьох Євангеліях: від Матвія, Марка та Івана, замовчує про цю подію лише Лука. Натомість у всіх чотирьох Євангеліях описується епізод, який безпосередньо передує ходінню водами, а саме: те, про що ми слухали в церкві минулого тижня, насичення п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами. Це важливо, тому що для того, щоб краще зрозуміти зміст сьогоднішнього читання, слід спочатку окреслити загальний контекст: де і коли відбувається подія, що описується. Тоді ми зрозуміємо, що воно означало і для учасників цих подій, для апостолів, зокрема – для апостола Петра, а також – що воно означає для нас сьогодні?

Отже, зіставляючи різні євангелії, ми можемо зробити висновок, що ця подія відбулася в період святкування юдейської пасхи, навесні третього року земного служіння Господа, тобто за рік до Страстей Христових. Це особливий час для Господа. Євангеліст Матвій у тому ж 14-му розділі розповідає про умертвіння Іродом Іоанна Хрестителя. Громадське служіння Господа, галілейський період, під час якого Христос проповідує, творить чудеса, збирає учнів і вибирає з них найближчих апостолів, наближається до кінця. Цей період завершується великим дивом насичення п'яти тисяч чоловік п'ятьма хлібами та двома рибками – більше таких масштабних чудес Христос творити не буде.

При цьому навколо Христа складається важка обстановка: Ірод, чуючи чутки про Ісуса, згадує про вбитого Іоанна і вважає, що Христос - це воскреслий Хреститель. Очевидно, починаються якісь утиски: недарма в наступних розділах євангеліст Матвій розповідає, що Ісус з учнями йдуть у межі Тирські та Сидонські, тобто залишає володіння Ірода. Все більш напруженими стають стосунки Господа з верхівкою юдейського суспільства – книжниками та фарисеями.

Отже, з одного боку, Христа оточують найближчі учні-апостоли, з іншого – активізуються його супротивники. Ірод переслідує Його, фарисеї, книжники та саддукеї все більше невдоволені Його діяльністю.

І ось на цьому тлі спочатку відбувається диво насичення п'яти тисяч, і тієї ж ночі - ходіння по водах Галілейського моря.

Ці події відбуваються в Галілеї, недалеко від міста Капернаума. Євангеліст Матвій і євангеліст Марк не кажуть, чому Господь відправив учнів окремо від Себе в човні, чому взагалі довелося йти звідти. Але євангеліст Іоанн пояснює: люди, вражені дивом насичення п'яти тисяч, хотіли «Прийти, ненароком взяти Його і зробити царем»(Ін 6.15). Далі Євангелія говорять про те, що натовпи стежили за човном, у який сідали учні, сподіваючись побачити Ісуса Христа. Очевидно, тому Господь відсилає Своїх учнів окремо.

Отже, після чуда насичення п'яти тисяч хлібами сталося те, що Христос попереджав на початку Свого служіння. Сатана в пустелі, спокушаючи Його, пропонував узяти каміння та зробити з нього хліб. Мовляв, зроби це - і за Тобою підуть люди, Ти станеш царем земним. Але Господь прийшов не для того, щоб прийняти земну владу. А саме цього хочуть люди: вони побачили, що цей проповідник може наситити їх, і хочуть зробити Його царем. Саме тому Христос ховається. Він уникає народу, спочатку йде на гору, щоб помолитися, а учнів відправляє на інший бік Галілейського моря вперед Себе.

У ніч, коли учні рушили без Христа, на Галілейському морі вибухнула буря. Судячи зі слів євангеліста, шторм тривав більшу частину ночі - такий висновок ми можемо зробити, читаючи слова про четверту варту, під час якої учні й побачили Христа, що йде по хвилях. У цей час у Палестині доба ділилася так само, як у Римі. Наприклад, ніч ділилася на чотири варти. Отже, учні боролися з хвилями три чверті ночі – три варти – і при цьому змогли пропливти зовсім небагато: всього 25-30 стадій (один стадій – близько 180 метрів).

І ось, коли учні вже знемогли серед хвиль, вони побачили Христа, що йде по бурхливому озеру. Навіщо Господь робить так? Щоб це зрозуміти, подивимося на реакцію апостолів. Першим відгукується апостол Петро, ​​що не дивно: не вперше і не востаннє Петро виступає як «уста апостолів», говорячи за всіх. Тому причина характеру Петра: рвучкий, гарячий, ревний.

Саме Петро кидається до Христа і поривається йти до Нього навіть хвилями. І тут ми можемо порівняти цей епізод з уривком з Євангелія від Луки про чудовий улов, коли за словами Христа майбутні апостоли виймають із води сіті, повні риби, хоча до цього їм всю ніч супроводжувала невдача. Апостол Петро тоді, бачачи це диво, сказав від усіх усіх: Вийди від мене, Господи, бо я людина грішна. Тоді Петро ще мало знав Христа, але його серце відчуло, що перед ним не просто людина, а посланець від Бога. Тоді Петро злякався.

У нинішньому читанні реакція Петра інша. Петро вже давно з Христом, входить до Його найближчих апостолів, бачив багато чудес, чув проповіді. І тут Петро поводиться інакше, ніж у ситуації чудового улову - він сам проситься йти до Христа: «Господи, якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді!»(Мт 14. 28). Христос каже йому: Іди.

А далі відбувається подія, яка чудово характеризує апостола Петра. Він слід своєму пориву йти до Христа, бути з Богом, але по-людськи йому страшно. І в якийсь момент страх бере гору і Петро починає тонути.

Тут є дуже цікавий коментар святителя Іоанна Золотоуста цьому місцю: «Некорисно бути з Христом тому, хто не припав до Нього вірою». Минуло вже майже три роки, як апостоли поруч із Господом, вони вже знають, що їхній Вчитель - людина особлива, послана від Бога, але в їхніх серцях продовжує жити страх. Євангеліє не ідеалізує апостолів, а показує їх справжніми людьми. Навіть під час Тайної вечері, за кілька годин до Страстей, вони сперечаються між собою: хто з них буде на найпочеснішому місці в царстві майбутнього Месії.

Страхи та сумніви залишаться в учнях до події П'ятидесятниці, коли вогонь Святого Духа попалить їхні людські пристрасті та немочі, перетворивши апостолів на стовпи віри.

Ось і в сьогоднішньому читанні ми бачимо яскраве поєднання віри та зневіри, сумніви у серці апостолів. Це сумнів мало не губить Петра, він ледве не потонув, злякавшись хвиль, але Ісус рятує його і вони разом входять до човна. І зараз стихає буря. А учні, бачачи все це, сповідають Ісуса: «Істинно Ти Син Божий»(Мт 14.33).

З одного боку – це сильне сповідання. З іншого - не варто бачити в ньому остаточного серцевого прийняття апостолами того, що Ісус є істинним Богом. В даному випадку «Син Божий» не означає сповідання Христа іпостасью Святої Трійці, як звикли ми, християни, рахувати. Це лише позначення праведника, святої людини, яка угодила Богові і має через це особливі чудесні дари.

Але вже через два розділи Євангелія від Матвія у відповідь на запитання Христа «за кого ви шануєте Мене?» (Мф 16. 13) апостол Петро, ​​знову виступаючи від імені всіх учнів, скаже: Ти Христос, Син Живого Бога (М 16, 16). І це вже буде сповідання месіанської гідності Ісуса, вище, ніж у сьогоднішньому епізоді.

Тим не менш, і сьогоднішнє сповідання багато важить. Євангеліст Марк із гіркотою зауважує, що апостоли не були вражені дивом насичення п'яти тисяч (Мк. 6. 52). І, мабуть, чудом ходіння водою Христос викладає Своїм учням черговий божественний урок. Цей урок став для учнів новим щаблем на шляху істинного сповідання Ісуса з Назарету, як Месії, Христа, Сина Божого, Спасителя.

Зазначимо також, що це не перший епізод, коли Ісус одним помахом утихомирює водну стихію. Він уже потрапляв з учнями в шторм на морі і приборкував його одним словом. Євангеліє розповідає нам про кілька чудес Ісуса над природним єством: перекладання води у вино, висихання смоковниці, упокорення бурі. У таких епізодах Христос постає перед нами як король світобудови, той, Хто має владу наказувати світом.

Сьогоднішнє читання можна тлумачити і в ширшому контексті, якщо говорити не тільки про нього, але разом із тим епізодом, який передує ходінню водами. Єпископ Кассіан (Безобразів) пов'язує ходіння водами з дивом множення хлібів і каже, що тут символічно Христос виступає як Мойсей, який провів Ізраїль через море. Ісус іде водами - і за Ним йдуть апостоли.

Можна сказати, що Ісус завершує галілейський період Свого служіння чудом ходіння по водах, прообразом якого стало Старому заповітіпорятунок Ізраїлю від гонителя-фараона та перехід до нового життя в землі обітованій. Цим Він ніби говорить Своїм учням, що ті, хто піде за Ним, здійснять перехід зі смерті в життя, від незнання Бога – до пізнання Бога.

Євангеліє від Матвія (14:22-34)
«І одразу ж примусив Ісус учнів Своїх увійти в човен і вирушити перед Ним на інший бік, доки Він відпустить народ. І, відпустивши народ, Він зійшов на гору помолитися наодинці; і ввечері залишався там один. А човен був уже на середині моря, і його било хвилями, бо вітер був неприємний. А четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем. І учні, побачивши Його, що йде морем, стривожились і говорили: Це привид; і від страху закричали. Але Ісус одразу ж заговорив із ними і сказав: Підбадьоріться; це Я, не бійтеся. Петро сказав Йому у відповідь: Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді. Він же сказав: Іди. І, вийшовши з човна, Петро пішов водою, щоб підійти до Ісуса, але, бачачи сильний вітер, злякався і, почавши потопати, закричав: Господи! Врятуй мене. Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: Маловірний! навіщо ти засумнівався? І, як увійшли вони в човен, вітер затих. А ті, що були в човні, підійшли, поклонилися Йому й сказали: Справді Ти Син Божий. І, переправившись, прибули в Геннісаретську землю.

З проповіддю цього дня до читачів "Вестей" звернувся Владика Павло

У дев'ятий тиждень (неділя) після П'ятидесятниці Свята Церква ще раз нагадує, що Господь, будучи Творцем Всесвіту, перемагає не лише болі та страждання людські, не лише задуми ворожі злих духів проти людини, не лише примножує мале і дає достаток. Він перемагає смерть своїм славним Воскресінням і будучи Царем Неба і землі, Він перемагає стихії у Всесвіті, встановлюючи порядок.

З проповіддю цього дня до читачів "Вестей" звернувся настоятель Києво-Печерської Лаври, митрополит Вишгородський та Чорнобильський Владика Павло.

Ходіння по водах: Євангеліє

"Ходіння по водах". Іван Айвазовський

І відразу змусив Ісус учнів Своїх увійти в човен і вирушити спершу Його на інший бік, доки Він відпустить народ.

І, відпустивши народ, Він зійшов на гору помолитися наодинці; і ввечері залишався там один.

А човен був уже на середині моря, і його било хвилями, бо вітер був неприємний. А четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем. І учні, побачивши Його, що йшов морем, стривожились і говорили: Це привид; і від страху закричали. Але Ісус одразу ж заговорив із ними і сказав: Підбадьоріться; це Я, не бійтеся.

Петро сказав Йому у відповідь: Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді. Він же сказав: Іди. І, вийшовши з човна, Петро пішов водою, щоб підійти до Ісуса, але, бачачи сильний вітер, злякався і, почавши потопати, закричав: Господи! Врятуй мене. Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: Маловірний! навіщо ти засумнівався?

І, як увійшли вони в човен, вітер затих. А ті, що були в човні, підійшли, поклонилися Йому й сказали: Справді Ти Син Божий. І, переправившись, прибули в Геннісаретську землю.

Мт., 59 зач., 14, 22-34

Ходіння по водах: проповідь

"Ходіння по водах". Олександр Іванов

"Давайте проаналізуємо нинішнє Євангельське читання. Отже, Господь, щоб явити нове диво, просить учнів Своїх без Нього увійти в човен і вирушити на інший берег, відпускає народ і сходить на гору помолиться віч-на-віч. Всі дії Спасителя в кожному уривку Євангелія дано нам у науку і допомагають нам знайти свій шлях до спасіння.У усамітненні людині легше побачити Бога, тобто відкинувши все мирське і метушливе, поринути в молитву і розмову з Господом.Відпускаючи народ, Спаситель ніби звільняється від усього, що пов'язано зі світом земним, щоб піднестися у молитві гірше до Свого Творця", - пояснив митрополит Павло.

Він зазначив, що зазвичай у світі люди, відчуваючи повну самотність, впадають у зневіру, розпач, і це відчуття непотрібності призводить іноді до дуже плачевних наслідків. Намагаючись забути і забути, людина знаходить "втіху" в алкоголі, наркотиках - і це часто закінчується суїцидом, а це страшний гріх.

"Все це відбувається в тому випадку, коли людина не знаходить Бога. Але для молитовника молитва і самота - це відкриття нового кращого світуде сяє світло Христа. І якщо пригадати попереднє Євангельське читання, то перед множенням хліба Господь творив молитву, і зараз перед чудом ходіння хвилями Господь також звертається в молитві до Творця.

Тим самим Господь показує нам, що будь-яка добра справа має починатися з молитви до Бога.

Але молитва приносить користь тоді, коли ми хочемо створити добру справу і просимо у Господа допомоги. Неможливо творити зло - і закликати Божу допомогу. Ми також повинні пам'ятати, що все, що відбувається в нашому житті - відбувається за волею Божою або Божим потуранням для нашого розуміння", - підкреслив Владика Павло.

"Але Господь, передбачаючи це, хотів, щоб учні відчули це безсилля, коли Його поруч немає, щоб тим самим сприяти зміцненню в них вірі. Це було свого роду випробування на віру. Але не може загинути той, хто має міцну віру в Господа! Спаситель ще раз" наочно нам показує, що не треба впадати у відчай, навіть у самій безвихідній ситуації.Господь знає і бачить усі людські немочі, страждання та ситуації, в яких виявляється людина.Христос не завжди поспішає нам допомогти, зміцнюючи нас у вірі, але Він все бачить ", - запевнив настоятель лаври.

Ось так і ми думаємо, що Господь залишив, а Він у лихоліття ще ближче, тільки ми не бачимо Його.

Коли Господь наближається до нас, ми не тільки не впізнаємо Його, але й боїмося Його наближення, і настільки оселяється в людині страх, що він починає боятися всього. А це ознака того, що диявол уже заселяється в наше серце і починає керувати нами через наші слабкості, маловір'я, сумнів…"

І ось, коли учні вже зневірилися в спасінні, вони побачили Христа, що йде хвилями, як по землі. Спочатку був страх, оскільки побачене не піддавалося людській логіці та поясненню. Вони бачили чудеса Господні і повинні були здогадуватися про силу Господню, але, будучи ще духовно незрілими, виявили маловір'я, і ​​що тільки не спадало на думку їм у той час. Але Господь завжди відчуває тих, кого любить. Бо сказано "...Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає" (Євр. 12:6). І якщо згадати земне життя Самого Христа, то зазнаючи найбільших страждань, мук, ганьб, неправедного судилища, розп'яття на хресті - Він перемагає смерть і Воскресає.

У книзі "Милий друг" Гі де Мопассана описується картини Карла Марковича "Ісус, що ходить по водах",прообразом якої послужила картина Христос перед Пілатом (1881) художника Міхая Мункачі.

Всі мученики також страждали за віру Христову, а муки були страшні. Але вони залишалися до кінця вірними Христу і отримували допомогу від Господа, тому що Спаситель нікому не дає страждати більше, ніж людина може витримати, підкреслив митрополит Павло.

І апостоли, що перебувають у страху, раптом почули знайомий голос і впізнали Христа, Який звернувся до них: "Підбадріться, це Я, не бійтеся!" Він знав про їхній страх, розпач і поспішав прийти до них на допомогу. Ці слова часто чують праведники, які страждають за Христа.

Петро йде водою: проповідь

"І ось ми бачимо велику радість Петра, який у тріумфу хоче також по воді підійти до Ісуса. Але до радості додається частка сумніву. І хоч Петро просить у Господа накази прийти до Нього, на що Господь відповідає: "Йди" - ось та мала доля сумніву і маловір'я породила страх, і Петро починає потопати, тобто поки він ішов з вірою, залишив і забув все мирське і земне, його душа дещо відокремилася від тіла і була з Господом, він ішов упевнено таким небезпечним шляхом, він йшов назустріч Христу бурхливим морем. Треба сказати, що стійкість і міцність у вірі досягається, звичайно ж, не відразу, а шляхом усвідомлення, розуміння Бога та прийняття Його як свого Спасителя», - пояснив Владика Павло.

І Петро, ​​розуміючи, що він тоне, звертається до Господа: "Господи! Врятуй мене". І Христос, простягаючи руку, каже: "Маловірний! Навіщо ти засумнівався?"

Але ж Господь міг зупинити вітер одним словом, а Він простягає руку Петру. Чому? Христос хоче зміцнити віру в Петрі. Адже кожен з нас може згадати випадок зі свого життя, коли така ж невидима рука допомагала в безнадійній ситуації. кожен може усвідомити, що це була рука Господа, а коли ми усвідомлюємо присутність у всі дні життя нашого Господа, то ми, перебуваючи на землі, розумом, серцем, помислом будемо перебувати у світі, де царює Спаситель, і ми повинні пам'ятати, що ніхто і ніщо не може перемогти Христа і не переможе повік. Тільки Господь перемагає все зло і відкриває нам дорогу в Царство Небесне, де немає печалів, немає хвороб, немає зітхань, а є життя нескінченне", - наголосив митрополит Павло.

Яким морем ходив Ісус

Кінерет – озеро, де Ісус ходив по воді

На закінчення зазначимо, що багато мирян цікавляться питанням: "Яким морем ходив Ісус?" або хочуть дізнатися, що це за "озеро, де Ісус ходив водою".

Для початку уточнимо, що мова йдесаме про озеро, а не про море. І називається воно Кінерет. У Новому Завіті воно згадується як Галілейське, Тиверіадське чи Генісаретське море. Однак через його розміри - 30 на 8 кілометрів - вчені відносять це водоймище саме до озер. З одного боку в нього втікає річка Йордан, з другого витікає.

Саме тут рибалили майбутні апостоли Андрій та Петро. І по ньому ж ходив як посуху Ісус. На березі цього озера Він з'явився апостолам після воскресіння.

Раніше "Вісті" писали про те,чому свиня брудна тварина в релігії. Про це йшлося у проповіді Владики Павла на 21-й тиждень після П'ятидесятниці.

Ми також повідомляли про те, якою рибою нагодував Ісус 5000 чоловік. Про це йшлося у проповіді Владики Павла на 8-й тиждень по П'ятидесятниці.