Які є лицарі? Найзнаменитіші лицарі у світовій історії. Хто такі лицарі з погляду життєвого укладу

Посилення державної влади, перевага піхоти над кіннотою, винахід вогнепальної зброї та створення постійного війська до кінця середньовіччя перетворили феодальне лицарство на політичний стан нетитулованої знаті.

Енциклопедичний YouTube

1 / 1

✪ Medieval Knight

Субтитри

Виникнення

Прообразом лицарів певною мірою є стан еквітів (вершників) у Стародавньому Римі. Проте принципова зміна способів ведення війни та організації суспільних відносин у Європі пов'язана з падінням Римської імперії під натиском кочівників зі сходу в ході Великого переселення народів у IV-VII століттях. Тяжке озброєння сарматської кінноти та довгий прямий меч із зварної сталі гуннського типу є очевидними прототипами озброєння середньовічних лицарів Європи. Оскільки саме кочівники (насамперед сармати та остготи) склали панівний шар суспільства після розпаду союзу під керівництвом гунів, першоджерело відмінностей європейської лицарської культури Середньовіччя від культури античності логічно вбачати в кочовій культурі прибульців. Однак, зважаючи на їх відносну нечисленність, знадобилися століття на поширення її впливу в ході синтезу з місцевою основою.

Удар при посвяті в лицарі вперше згадується на початку XIII-століття у Ламберта Ардрського (Lambertus Ardensis), в історії графів де Гінь і д'Ардре. Алапа проникла й у церковний обряд Benedictio novi militis. За єпископським обрядником Гільйомом Дюраном, єпископ, після обідні, приступає до благословення меча, який оголеним лежить на жертовнику; потім єпископ бере його і вкладає праву руку майбутньому лицарю; нарешті, вклавши меч у піхви, опоясує посвяченого, зі словами: "Accingere gladio tuo super femur etc."(нехай будуть підперезані стегна твої мечем); по-братськи цілує нового лицаря і дає alapaу вигляді легкого дотику рукою; старі лицарі прив'язують новому шпори; все закінчується врученням прапора.

Лицарський удар поширювався у Франції з півночі. Сучасники бачили у ньому випробування смиренності. Для невільних вершників прийняття в лицарі було рівносильне визволенню, а тому, ймовірно, саме за їх посвяти і з'являється вперше colée- удар, який треба в такому разі зіставити з римською формою визволення per vindictam, що зберігалася до VIII ст. (Формула відпустки раба на волю в церкві складена за формулою звільнення per vindictam; в англо-норманнському праві зустрічається звільнення в народних зборах графства, шляхом вручення зброї).

У Німеччині стародавній обряд при посвяті в лицарі знає лише оперізування мечем при повнолітті ( Schwertleite); існування «удару» ( Ritterschlag) до XIV-віку не доведено. Граф Вільгельм Голландський ще був посвячений у лицарі, як у р. його обрали римським королем.

Особливо страшним подібне покарання було для німецьких міністреалісів, оскільки вони, навіть будучи лицарями (з приставкою «фон»), формально вважалися «кріпаками», і позбавлення лицарської гідності перетворювало їхніх нащадків на справжніх кріпаків.

Лицарські доблесті

Лицарські доблесті:

• мужність, відвага (фр. prouesse)
• вірність, відданість (фр. loyauté)
• великодушність (фр. largesse)
• розсудливість (фр. le sens)
• поштивість, куртуазність, хороші манери в суспільстві (фр. courtoisie)
• честь (фр. honneur)
• вільність, свобода (повна особиста незалежність, крім обов'язків перед сюзереном) (фр. franchise)

Лицарські заповіді - бути віруючим християнином, охороняти церкву та Євангеліє, захищати слабких, любити батьківщину, бути мужнім у битві, слухатися і бути вірним сеньйору, говорити правду і тримати своє слово, дотримуватися чистоти вдач, бути щедрим, боротися проти зла та захищати т.п.

Пізніше романи « Круглого столу», трувери та міннезингери поетизують витончене придворне лицарство XII ст. Серед вершників-міністеріалів і зброєносців, які заслуговують на лицарські шпори при дворах сюзеренів, міг виникнути і культ дам; обов'язок покори та поваги до дружини сеньйора, як істоти вищої, перетворився на поклоніння ідеалу жінки та служіння дамі серця, в основному заміжня жінка, що стоїть за громадським становищем вище шанувальника. Столітня війна між Францією та Англією в XIV ст. внесла ідею «національної честі» у середу лицарів обох ворожих країн.

Озброєння, тактика

У ХІ-ХІІ ст. важкоозброєні лицарі захищали себе одними лише кольчугами або лускатими панцирями, а легкоозброєні вершники були в битву абсолютно без металевих обладунків, захищені лише шкіряною стьобаною. У XIII-в., У міру того як важкоозброєна кіннота запасається бригантинами, що носяться разом з кольчугою, пізніше поножами і наручами, наколінниками, налокітниками і наплічниками - що стало звичайним з середини XIV століття, у легкоозброєних вершників з'являються

Кожен важкоозброєний лицар брав із собою в битву трьох коней (зазвичай типу дестріє) і одного, двох або трьох зброєносців, які зазвичай набиралися із залежних людей або лицарських синів, які ще не отримали посвяти в лицарі. Зброєносці спочатку йшли в битву пішими і під час сутичок залишалися ззаду, із запасними кіньми та зброєю. Коли у XIV ст. серед лицарів укорінився звичай поспішати під час битви, то зброєносці почали набиратися з легких вершників; рахунок лицарському війську став йти «списами», рахуючи по три вершники на один лицарський спис. На Рейні для тієї самої лицарської одиниці з'явилася назва «gleve» ( glaive).

Звичайною побудовою для загону лицарів у Середні віки був клин ( cuneus). Такий «клин» міг складатися з кількох сотень лицарів, інколи ж і з кількох тисяч. Найчастіше все лицарське військо вишиковувалося перед битвою в три бойові лінії, одна за одною, а кожна бойова лінія розпадалася на «клиння» і мала центр і два крила.

У зв'язку з військовим побутом лицарів у Франції зародилися лицарські турніри і вже звідти проникли до Німеччини та Англії ( couflictus gallici).

Перші лицарі з'явилися ще в варварських державах: відомі перекази про короля кельтів Артура, який жив у VI столітті, та його лицарів круглого столу. Але саме з розквітом феодальних відносин X-XI в. вони перетворюються на якийсь привілейований стан - касту лицарів. Посвята в лицарі вже вимагає благородного походження, підтвердженого грамотами, відповідного виховання, загартування, тренування та здатності забезпечити себе лицарською амуніцією та екіпіруванням. Основну масу лицарів становили середні та дрібні феодали, зобов'язані за надану їм землю давати клятву вірності сеньйору і служити йому вірою та правдою. Лицарі були ударною силою феодального воїнства, проти якої не могло встояти ні піше військо, що набирається з селян, ні легкоозброєна кіннота.

Загони лицарів легко змінювали ворога, нездатного змагатися з важкоозброєними, добре натренованими та пройнятими почуттям власної величі та винятковості лицарями. Однак і їм були притаманні недоліки, якими вміло користувалися їхні противники. Жодної військової дисципліни та порядку лицар не визнавав, бо кожен з них був індивідуальним професійним бійцем з надзвичайно високим почуттям власної гідності, який вважає себе рівним у військовій справі будь-якого представника свого стану, не виключаючи і короля. У бою він розраховував лише на свої сили та мистецтво, всіляко демонструючи свою хоробрість та мужність.

Головним для лицаря було вміння виділитися, стати першим серед рівних, виявивши виняткову доблесть, спритність, мистецтво володіти зброєю та конем, а також добротність своїх обладунків та стати коня. Саме особиста доблесть і військова майстерність ставало багато в чому основою репутації лицаря, і всякий сумнів у них розглядався як страшна образа його честі та гідності, що підлягає помсти у поєдинку. Ця лицарська гарячковість і схильність до свавілля, нездатність до дисципліни послаблювали військовий потенціал лицарського війська, що вимагало від церкви та держави для здійснення своїх завойовницьких походів створити духовно-лицарські ордена зі статутом та дисципліною. Такі ордени з'явилися у XII-XIV ст., проте доля їх виявилася дуже різною. Будучи створені навколо ідеї забезпечення захисту та надання допомоги християнським паломникам, які подорожують до «святих місць» до Палестини, вони дуже скоро перетворилися на самостійну військово-політичну силу. Одні з них, як орден тамплієрів (храмовників), набравшись сил під заступництвом католицької церкви та європейських правителів, вступили з тими у відкрите протистояння, яке тривало кілька століть і закінчилося їх розгромом.

Інші, як орден госпітальєрів, дожили до Нового часу, втративши своє значення і перетворившись на різновид закритого аристократичного співтовариства, яке займається духовно-благодійною діяльністю – нині це Мальтійський орден. Треті, як Тевтонський і Лівонський ордени, дуже швидко залишили палестинських паломників і зайнялися «богоугодною діяльністю» на північному сході Священної Римської імперії - стали вогнем і мечем нести язичникам слово Боже, заснувавши на території сучасної Прибалтики державу Тевтонського ордена землі східних слов'ян. Тевтонський орден як закрита елітарна організація аристократів існує в Німеччині і понині. Духовне життя середньовічного суспільства, що стає, багато в чому визначала християнська релігія і церква, яка прагнула витіснити або перетворити язичницькі вірування німецьких народів і затвердити свої уявлення про Бога, створення світу і людини, про його покликання і майбутнє спасіння.

Виникнувши в далекій провінції Римської імперії, Палестині, серед найбідніших верств населення, що зазнавали пригнічення, християнство за короткий проміжок часу перетворилося з гнаної і зневаженої римлянами секти в пануючу релігію Священної римської імперії. Це стало можливо внаслідок її універсального характеру, якнайкраще відповідного виклику часу - пояснити всі лиха і страждання в людському житті, всі його тягарі і несправедливість, і дати людині надію на майбутнє порятунок і порятунок. Це порятунок для вічного життяне вимагало від людини нічого, крім віри, яка в умовах повної безвиході та трагізму людського буття і так була єдиною надією на якесь чудове порятунок.

Як воно - поняття "лицарі"? Хто такі ці люди? Це воїни найвищого класу! Так їх іменували в Кінне лицарство – це свого роду аристократія на полі бою. Понад те, це своєрідна військова каста. Докладніше про це – у нашій статті.

Як з'явилися перші лицарі?

Хто такі воїни, і як вони з'явилися в історії людства? Відповіді на ці питання сягають своїм корінням в середньовічну Англію. Саме там 971 року з'явився титул. З того часу було багато сказано і написано про цих вершників, визначення яким - "лицарі".

Хто такі лицарі Середньовіччя?

Цікаво, що для одних людей лицарі були звичайнісінькими жадібними грабіжниками, конокрадами, ґвалтівниками і утисками простого смертного народу, а для інших вони були справжнісіньким втіленням шляхетності, доблесті і, звичайно ж, галантності по відношенню до дам.

Сьогодні прийнято вважати, що лицар - це доблесний воїн у сяючих обладунках, мужній солдат. Але чого вже гріха таїти, серед справді були різні люди - і останні негідники, і запеклі розбійники, і знамениті поети, і релігійні фанатики. І всі вони – лицарі!

Хто такі лицарі з погляду життєвого укладу?

Не дивно, що життя цих воїнів повністю було пов'язане з військовими походами і битвами. Кожен із них був не хто інший, як справжній герой. Лицар вважався однією з найзначніших постатей у такому високому пояснюється тим, що в руках верховних правителів (королів, духовенства) було зосереджено не так багато влади, як їм цього хотілося. Адже тоді ця сама влада належала тим, хто бився краще за інших! Крім того, значними привілеями наділялися ті, хто мав коней, важке озброєння та іншу необхідну амуніцію, і, найголовніше, умів цим грамотно скористатися!

Згідно з культурною традицією, лицар у обладунках (або шевальє, рейтар та витязь) - це "вершник". Саме так перекладається це слово будь-якою мовою світу. Вершник, який був закутий у сталеві лати, професійно володів списом та мечем. Іншими словами, це справжнісінький безстрашний воїн, який дав початок такій самостійній культурі, як лицарство!

Сучасне "лицарство" - це військова доблесть та відвага Середньовіччя!

Лицарство, як культурна традиція тієї епохи, залишило по собі дуже глибокий слід у людській пам'яті. Воно стало синонімом військової відваги та доблесті. Адже не випадково сьогодні ми, говорячи про піднесене та джентльменське ставлення до протилежної статі, співвідносимо це саме з епохою лицарства! Саме тому сьогодні найвідважніший сміливець, готовий заступитися за слабкого, захистити честь жінки або боротися за правду, сприймається суспільною свідомістю як справжнісінький лицар!

Для статистики

Наведемо деякі цифри. Лицарів як бойової одиниці було не так уже й багато. Наприклад, наприкінці 13 століття в Англії існувало приблизно 3 тисячі цих відважних воїнів. При цьому в боях зазвичай брали участь від кількох десятків до кількох сотень воїнів у обладунках. І лише в наймасштабніших і найбільших битвах лицарі обчислювалися тисячами.



Лицар

Лицар

сущ., м., упот. порівняння. часто

Морфологія: (Ні) кого? лицарякому? лицарю, (бачу) кого? лицаряким? лицарем, про кого? про лицаря; мн. хто? лицарі, (Ні) кого? лицарівкому? лицарям, (бачу) кого? лицарівким? лицарями, про кого? про лицарів

воїн

1. У Західної Європиу середні віки лицаремназивали службовця на військової службидворянина, феодала.

Доблесний, відважний, могутній лицар. | Бідолашний, мандрівний лицар. | Залізний лицар. | Мальтійський лицар. | Турнір рицарів. | Шолом, лат, кольчуга лицаря. | Звести когось у лицарі. | Лицар вітає супротивника.

2. Лицаремназивали ченця, який жив у монастирях-фортецях, а також учасника хрестових походів.

Лицарі-храмовники. | Лицарі-шпитальєри воліли мати на мечах вставки з червоного каменю.

благородна людина, діяч

3. Лицаремназивають людину, яка має шляхетні манери.

Відданий, втілений лицар. | Ви хоробрий, сильний, великодушний лицар. | Ви справжній лицар!

4. Лицаремназивають людину, яка віддано служить комусь, чомусь, захоплено займається чимось одним.

Лицар науки, освіти. | Лицар правди та справедливості. | Він – лицар порядку та свободи.

5. Лицарем без страху та докоруназивають людину великої мужності, бездоганної в усіх відношеннях.

6. Лицарем сумного образуназивають наївного, романтичного мрійника.

7. Лицарем на годинуназивають людину, яка здатна лише на короткочасні шляхетні пориви.

8. Скупим лицаремназивають людину, яка ретельно оберігає своє багатство, насолоджується ним.

лицарський дод.

Тлумачний словникросійської мови Дмитрієва. Д. В. Дмитрієв. 2003 .

Синоніми:

Дивитись що таке "лицар" в інших словниках:

- (Нім. Ritter). У середні віки, кінний латник, витязь вищого стану: у лицарі присвячували після перемоги на нулі битви. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. ЛИЦАР середньовічний воїн шляхетного ... Словник іноземних слів російської мови

Лицаря, м. [від нього. Ritter, літер. вершник]. 1. У феодальній Європі особа, що належала до військово-дворянського стану (істор.). Маркс у "Хронологічних виписках" писав, що Олександр Невський, виступивши проти німецьких лицарів і розбивши їх на льоду. Тлумачний словник Ушакова

Див міщанин... Словник російських синонімів і подібних за змістом виразів. під. ред. Н. Абрамова, М.: Російські словники, 1999. Лицар аристократ, міщанин; воїн, ідеал, джентльмен, кавалер, хрестоносець, паладин, мінезінгер, ідальго, кабальєро… Словник синонімів

- (Нім. Ritter спочатку вершник), в Зап. та Центр. Європі в середні віки феодал, важкоозброєний кінний воїн. Для лицаря вважалися обов'язковими моральні норми: сміливість, вірність обов'язку, шляхетність до жінки. Звідси в… Великий Енциклопедичний словник

ЛИЦАР, я, чоловік. 1. У середньовічній Європі: феодал, важко озброєний кінний воїн, що у васальній залежності від свого сюзерена. Р. зі своїм зброєносцем. Лицарі хрестоносці. Турнір рицарів. Р. сумного образу (про Дон Кіхот, героя… … Тлумачний словник Ожегова

Чоловік. взагалі, кінний витязь старовини, коли ручний бій, меч та лати вирішували справу; кінний латник дворянського стану; | член лицарського ордену, братства; | * Чесний і твердий рятувальник за якусь справу, самовідданий заступник. Він лицар у душі... Тлумачний словник Даля

- (іноск. іроніч.) аферист, пройдисвіт, спритний шахрай, шукач наживи; пристрасний прихильник, любитель чогось. Порівн. "Лицарі зеленого поля" (іноск.) любителі карткової гри. Порівн. Срібна плоска ваза... була переповнена візитними картками. Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

ЛИЦАР- (нім. Ritter від старонем. riter вершник), у феодал. Європі тяжко озброєний кін. воїн, що належить до військово дворянського стану лицарства. Металіч. обладунки, що захищали Р. та їх масивних неповоротких коней від холодної зброї, не могли… Довідник з конярства

ЛИЦАР- майстер, дух, Логос, який керує своїм конем, тобто матерією. Лицарська символіка, що включає коня як знак матеріальності та вершника як принцип духовності, співвідноситься з алхімічної символікою, що є системою спіритуалізації. Символи, знаки, емблеми. Енциклопедія

Білий лицар. Жарг. бізнес. Альтернативний контрагент, який купує підприємство на прохання керівництва замість ворожого покупця. БС, 17. Лицар Арктики. Публ. Висока. І. Д. Папанін, полярний дослідник, керівник першої радянської ... Великий словник російських приказок

Лицар- У гендерній системі особливий тип маскулінності, що володіє лицарським етосом. Саме поняття лицар приходить до нас із Середніх віків та із соціальної історії: лицарем був той чоловік, який був зведений у лицарську гідність своїм сюзереном, … Терміни гендерних досліджень

Історія створення лицарства досі досить не вивчена і не має єдиної узгодженої думки істориків. Вона інтерпретується в широкому діапазоні і по-різному відносить час організації лицарства від сьомого до десятого століття. Загальне визнання цей військовий стан отримав за фактом свого існування, коли дослідниками допускається семантика від німецького слова "рітер" - кіннотник. Одні дослідники бачать у лицарях всіх світських феодалів раннього Середньовіччя, інші їх частина - дрібних феодалів, маючи на увазі при цьому військових слуг (вершників), які були васалами знаті. Вважаючи також, що в міру зростання феодальної роздробленості, що сприяла розширенню прав дрібних лицарів, грань між лицарями та знатью поступово стиралася, зрівнюючи їх у правах.

Дані приклади, представлені за фактом існування лицарства, що вже відбувся, не враховують ступеня логічної доцільності будь-яких дій історичних персонажів, що виходять на сцену театру історії. А логіка така, що лицарське екіпірування - це дуже дороге задоволення, яке дозволити собі міг не кожен дворянин, про що говорить і традиція передачі шолома та лат переможеного лицаря переможцю. Відомо про те, що в епоху раннього Середньовіччя міждержавні взаємини часто мали військовий характер, коли різні королі та государі, будучи ватажками військових загонів, мали володіти зброєю і постійно вдосконалювати свою військову майстерність. Тому можна припустити, що лицарська броня - це бойова форма насамперед короля для захисту його від зброї ворога.

За традицією члени королівської сім'ї можуть схрестити зброю тільки з рівним собі за становищем, і лицарство виявилося тим самим оточенням, з яким король міг, не втрачаючи своєї гідності, брати участь у турнірах на ристалищах, проводячи військові ігри та змагання. Так з історії ми знаємо, що на подібному турнірі уламком списа було смертельно поранено французького короля Генріха II, переможеного в лицарському поєдинку графом Монтгомері. Графом, який у романтичній інтерпретації Олександра Дюма виявився сином графа Монтгомері, який просидів половину життя і помер у в'язниці за те, що оголив зброю проти Генріха II, який був на той час принцом, викликаючи його на дуель як суперника у відносинах з жінкою. А в повсякденному житті цього робити не можна - з представниками королівського будинку можна битися тільки на ристалищі в рівному поєдинку, маючи гідність на соціальній драбині не нижче графського титулу.

Так, отримавши відповідне своєму статусу освіту, лицар міг зайняти належне місце у владній ієрархії, від барона до короля. Цю ієрархію можна уявити, опускаючись згори донизу, як: "Король і - його барони (герцоги, графи)". Після часу і з початком формування лицарських орденів роль барона в лицарській ієрархії знизилася: Король - Керівник ордена. Герцог – Керівник загону (Керівник ордена). Граф – Лицар (керівник загону). Барон – Лицар (керівник загону). Лицар, який перебуває на службі у барона.

Початкова назва лицаря - кіннотець походить від необхідного для озброєного в важкі обладунки людини засобу пересування, яким і є кінь. Таким чином, лицарство стало привілейованим ударним військовим підрозділом важкої кінноти, здатної проривати ряди озброєного списами супротивника, залишаючись при цьому невразливою для піхоти. Основна тема лицарства - це тема служіння та аскези, які часто супроводжуються містичним культом коханої - Дами, чиї кольори лицар носив на своїх обладунках і служив гарантом захисту честі цієї Дами у випадках так званого "Божого суду", коли конфлікт вирішувався у смертельному поєдинку між звинувачуючої сторони, що захищається. Скасувати такий суд не мав права навіть король.

Посвята в лицарі проводилося в урочистій обстановці, коли посвячувати в лицарі міг лише король, згодом це зробив Великий магістр лицарського ордену. Навчання лицаря відбувалося у служінні як паж знатної дами, а потім зброєносця у когось із лицарів, який потім і представляв свого зброєносця королю для посвяти в лицарі. Таким чином, кожен лицар мав свою історію і приналежність до якогось землеволодіння або військового лицарського ордена, відзначеним відповідними геральдичними символами, які лицар зазвичай носив на своєму щиті. Перший військово-чернечий орден виник у XI столітті в Палестині, коли сім лицарів створили орден Храму для захисту паломників.

Потім створюються й інші лицарські чернечі ордени, які мали можливість вступати діти дворян, які мають права спадщини титулу - Мальтійський, Лівонський, Тевтонський. У ролі ігумена виступав магістр чи гросмейстер – керівник ордену. Тому побачити серед лицарів жінку (нехай це буде навіть сама королева) ніхто б не зміг навіть у найкошмарнішому сні, бо це було фізично нездійсненно. У процесі історичного періоду часу первісне значення лицарства було втрачено і збочено до тих позицій, коли лицарі стали відтворювати себе за допомогою удару по фізіономії і деякого усного напуття. З винаходом вогнепальної зброї лицарство перестало бути основною військовою ударною силою. А після того, як лицарями (майстрами) стали називати і жінок, інститут лицарства взагалі втратив якийсь сенс. Массонство, яке вважає себе спадкоємцями лицарських традицій, Вклало в геральдичну символіку інший езотеричний зміст, коли в алегоричній виразі звання лицар звучить як - майстер. Логос, який керує своїм конем - матерією. Тут справжнє поняття смислового звучання слова лицар більшість людей без спеціальної освіти недоступно.

Лицар без страху та докору

Найзнаменитішим лицарем був Баярд П'єр дю Терайль. Його називали "лицарем без страху і докору", ім'я його стало номінальним, синонімом честі, безкорисливості та військової доблесті. Баярд народився неподалік Гренобля в родовому замку 1476 року. Династія Терайлей славилася лицарськими подвигами, багато предків Баярда закінчили своє життя на полях битв. Виховував його дід, який був єпископом і дав хлопцеві гарну освіту та виховання. Одним із головних елементів виховання у школі на той час була фізична підготовка. Від народження Баярд не відрізнявся хорошим здоров'ям та фізичною силою, тому віддавав багато часу гімнастиці та різним вправам. З дитинства він мріяв присвятити своє життя служінню Франції як воїн. З ранніх років Баярд звикав носити важке озброєння, схоплюватися на коня без стрімчості, долати глибокі рови і вибиратися на високі стіни, стріляти з лука і боротися мечем. Все життя він пам'ятав поради батьків: сподіватися на Бога, завжди говорити правду, поважати рівних собі, захищати вдів і сиріт.

За традицією службу Баярд розпочав пажом графа Філіпа де Божа. Ставши лицарем, він брав участь у багатьох турнірах. Поєдинок Баярда з іспанським лицарем Ініго описаний у романі Д'Адзельо "Етторе Ф'єрамоска, або Турнір у Барлетті": "Баярд... перший виїхав на арену на прекрасному нормандському гнідом жеребці; три ноги у жеребця були білі, грива чорна. За звичаєм того часу він був накритий величезною попоною, що покривала його тіло від вух до хвоста; попона світло-зеленого кольору з червоними смугами, і на ній був вишитий герб лицаря; закінчувалася вона бахромою, що доходила коневі до колін. На голові і на крупі жеребця майоріли султани з пір'я тих самих квітів, і ті ж кольори повторювалися на копійному значку і на пір'ї шолома. у щит Ініго... Це означало, що він викликає Ініго на три удари списа... Зробивши все це, Баярд від'їхав до входу до амфітеатру. Тієї ж хвилини Ініго опинився на своєму місці, навпроти нього; обидва тримали спис у ноги вістрям вгору.

Коли труба пролунала втретє, здалося, що той самий порив одухотворив бійців та їхніх коней. Схилитися над списом, дати шпори коневі, кинутися вперед зі швидкістю стріли було справою однієї хвилини, і обидва вершники виконали його з рівною швидкістю та стрімкістю. Ініго націлився на шолом свого супротивника; то був вірний, хоч і нелегкий удар; однак, коли вони зрівнялися, Ініго подумав, що в присутності таких високих зборів краще діяти без ризику, і задовольнився тим, що переламав списа про щит Баярда. Але французький лицар... націлився в забрало Ініго і потрапив так точно, що, навіть якби вони обидва стояли нерухомо, він не міг би вдарити краще. З шолома Ініго посипалися іскри, держак списа переламався майже біля самого основи, і іспанець так нахилився на лівий бік - бо він до того ж втратив ліве стремено, - що мало не впав. Таким чином, честь цієї першої битви дісталася Баярду. Обидва лицарі продовжували скакати по арені, щоб вийти назустріч один одному кожен з іншого боку; і Ініго, що з гнівом відкинув уламок свого списа, на скаку вихопив з бочки інше. У другій сутичці удари супротивників виявилися рівними... При третій сутичці... Ініго зламав списа про забрало свого супротивника, а той ледь торкнувся своїм списом його щоки. Знову залунали труби та крики "ура!". Герольди оголосили, що обидва лицарі відрізняються однаковою доблестю, і вони разом вирушили до ложі доньї Ельвіри... Дівчина зустріла їх зі словами похвали.

З кінця XV століття починається епоха заходу сонця важкоозброєних кінних лицарів. Ні, вони беруть участь у війнах, вважаються силою, але нові види озброєння призводять до появи боєздатної піхоти і лицарська кіннота починає здавати свої позиції одну за одною. Феодальне ополчення значною мірою поступається своїм місцем найманим військам, а місце важкої кінноти займає легка. У XVI столітті французька армія вже складалася з постійного війська та частини найманців, лицарське ополчення набиралося лише у разі війни. Саме тоді Франція вела війни з Італією, і Баярд аж до смерті "не сходив з коня".

Він вирушив із королем у похід на Неаполь. У частих, майже щоденних битвах, він виявляв чудеса героїзму і завжди вирізнявся високою чесністю. В одному з боїв йому удалося взяти в полон іспанського генерала Алонзо де Майора. За його звільнення за звичаями того часу потрібно було отримати викуп, але оскільки іспанець дав слово честі, що не піде, поки не надішлють грошей, то Баярд наказав звільнити генерала від нагляду. Але іспанець пішов, а невдовзі знову потрапив у полон, і, заплативши викуп, почав розповідати, що Баярд обійшовся з ним дуже суворо і всіляко обмовляв лицаря. Тоді Баярд викликав його на поєдинок, у якому іспанського генерала було вбито. Але це був рідкісний випадок, коли поєдинок Баярд закінчував смертю противника – його щедрість та великодушність були дивовижними. Це знали та його противники. Якось, переслідуючи розбитого ворога, Баярд увірвався до Мілана, де його взяли в полон. Дізнавшись, хто потрапив у полон, його одразу звільнили без викупу на знак поваги до його військових заслуг.

Не завжди успіх був на боці французької армії. В Італії французам не пощастило і вони відступили. Французи розташувалися на відпочинок на березі річки Гарільяно, через яку було перекинуто дерев'яний міст. Іспанці вирішили покарати французів за таку безтурботність. Загін у двісті кавалеристів кинувся до мосту, щоб атакувати французів. Першим їх помітив Баярд і кинувся назустріч супротивникові. Іспанці йшли по троє. Баярд захищав міст поодинці до тих пір, поки не прийшла допомога. Іспанці ніяк не могли повірити, що їм протистояла лише одна людина, а король Франції дав нагороду хороброму лицарю напис на герб: "Один має силу цілого війська". Баярд брав участь ще у багатьох битвах. В 1512 він отримав тяжке поранення, а потім знову опинився в полоні. Його противники імператор Максиміліан та король Генріх VIII відпустили його без жодного викупу. Імператор прийняв Баярда з повагою, а король запропонував йому перейти до нього на службу, що тоді було дуже поширене. Але Баярд відповів, що в нього "один Бог на небі та одна батьківщина на землі: він не може змінити ні того, ні іншого". В 1514 Баярд супроводжував у військовому поході в Італію французького короля Франциска I. Він підготував сміливий перехід через Альпи і в бою виявив таке безстрашність, що сам король, якому виповнився двадцять один рік, побажав бути присвяченим в лицарі рукою Баярда. Той спочатку відмовлявся від такої честі, але король наполяг. Після посвяти Баярд сказав королю: "Дай Бог, щоб ви не знали втечі". Незабаром Баярд отримав від Франциска І командування ротою охоронців. Така відмінність надавалась лише принцам крові.

І знову походи, битви, перемоги та поразки. У квітні 1524 Баярд був відправлений до Італії для завоювання Мілана. Похід успіху у відсутності, французи змушені були відступити до Альпійських гор через річку Сезію. Баярд командував ар'єргардом. Він наказав утримувати міст через річку, а сам кинувся на ворога. Куля пробила йому бік і роздробила поперек. Розуміючи, що незабаром помре, Баярд наказав покласти себе під дерево обличчям до ворога. "Я завжди дивився їм в обличчя і, вмираючи, не хочу показувати спину", - сказав він. Він віддав ще кілька наказів, сповідався і приклав до губ хрест, який мав на рукоятці меча. У такому становищі знайшли його іспанці. До вмираючого Баярду підійшов Карл де Бурбон, який перейшов на бік іспанців і висловив свій жаль про те, що сталося. Перемагаючи біль, Баярд відповідав йому: "Не про мене ви повинні жалкувати, але про себе самого, що підняв зброю проти короля і батьківщини". Як життя, так і смерть цього славного лицаря була бездоганною.

Мальтійський орден

Одним із найцікавіших лицарських орденів був Мальтійський орден. Цей духовно-лицарський орден був заснований в Єрусалимі в XI столітті. Своїм походженням зобов'язаний купцям з Амальфі (містечка на південь від Неаполя), які домоглися від халіфа Багдадського дозволу на будівництво в Єрусалимі госпіталю для паломників-християн, які відвідували Труну Господню. Лікарнею керували ченці-бенедиктинці з єрусалимської церкви Санта Марія Латина. Коли Готфрід Бульйонський завоював Єрусалим під час 1-го хрестового походу (1099), Герард, перший магістр ордену, організував з цих ченців чернечий орден госпітальєрів св. Іоанна Єрусалимського. Ченці носили чорний плащ із білим восьмикінцевим хрестом. 1113 року папа Пасхалій II затвердив орден офіційно. Через п'ять років наступником Герарда став французький лицар Раймон Дюпюї, перший великий магістр ордену, а сам орден перетворився на військову організацію – орден лицарів св. Іоанна Єрусалимського, підпорядкований ордену августинців. Орден на той час розрісся настільки, що був поділений на 8 "націй" або "мов", з підрозділами в різних країнах Європи, і був зобов'язаний не тільки дотримуватися цнотливості та смиренності, але й боротися за справу християнства до останньої краплі крові. Ймовірно, той самий Дюпюї виділив у ордені три класи: орденських лицарів знатного походження, які доглядали хворих і несли військову службу; капеланів, які відповідали за релігійну діяльність ордену; і братів, які виконували в ордені обов'язки слуги.

Лицарі захищали Єрусалим від невірних, але в 1187 р. були вигнані Саладіном, султаном Єгипту та Сирії, і влаштувалися в Акка (Акко), який утримували протягом ста років. Потім лицарям довелося перебратися на острів Кіпр. У 1310 році, під керівництвом великого магістра Девіларету, вони захопили острів Родос, вигнавши звідти піратів. Тричі турки брали в облогу острів, але лицарі протрималися до 1522, коли були атаковані Сулейманом Чудовим і здалися на почесних умовах після героїчної оборони під керівництвом Філіпа Вільє де Ліль-Адана. У 153 році імператор Карл V подарував їм в управління острів Мальту, де в 1565 р. лицарі, під керівництвом магістра Жана де Ла Валєта, успішно відобразили турків. Місто Валетта, побудоване на місці зруйнованих укріплень, носить ім'я героя цієї боротьби. Протягом двох століть Мальтійські лицарі патрулювали Середземне море, борючись із турецькими піратами, будували нові шпиталі та доглядали хворих. Французька революціязавдала ордену смертельного удару. Декретом 1792 їхня власність у Франції була конфіскована, а в 1798 Наполеон зайняв Мальту, змусивши лицарів шукати новий притулок. Більшість лицарів подалася до Росії, де імператора Павла I було обрано великим магістром, щоб воскресити колишню велич ордена, але після смерті імператора (1801) орден припинив існування. У 1879 року було зроблено спробу відродити орден, коли Папа Лев XIII відновив посаду великого магістра, і протягом наступних років було організовано три " нації " -- Італії, Німеччини та Іспанії, але колишній слави ордену повернути зірвалася. Велике Британське Пріорство Почесного Ордену Госпітальєрів св. Іоанна Єрусалимського, цей протестантський орден, заснований в Англії в 1830 р., зберігає віддалені, хоча неофіційні зв'язки з Орденом мальтійських лицарів. Ця організація відома своїми заслугами у сфері соціальної роботита роботи у лікарнях, а також створенням Санітарної асоціації св. Іоанна під час Першої світової війни. Католицькі філії ордена проіснували до 20 в. у ряді європейських та африканських країн, у США та Південній Америці.

Тевтонський орден

Тевтонський орден був заснований у період третього хрестового походу (1189 – 1192 рр.). Його повна латинська назва - Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Орден будинку святої Марії Тевтонської"), німецька - "Deutscher Order" - "Німецький орден". Члени цього німецького католицького духовно-лицарського ордена вважалися одночасно ченцями та лицарями і давали три традиційні чернечі обітниці: цнотливості, бідності та послуху. У той час члени ордена повністю залежали від Папи римського, будучи його потужним знаряддям і не підкоряючись владі тих государів, біля яких перебували їх володіння. У 1198 році орден був заснований Папою Інокентієм III, а в 1221 році Папа Гонорій III поширив на тевтонців всі ті привілеї, імунітет та індульгенції, якими володіли старіші ордени: іоаннітів та тамплієрів.

Кінець XIV - початок XV століття були часом розквіту військової могутності Тевтонського ордену, який отримав велику допомогу від західноєвропейських феодалів та Папи римського. У боротьбі проти цієї грізної сили об'єдналися польські, російські та литовські війська. В 1409 між Тевтонським орденом, з одного боку, і Польщею і Литвою - з іншого, знову спалахнула війна, що отримала назву Великої. Вирішальна битва між армією Тевтонського ордену і з польсько-литовсько-російськими військами відбулася 15 липня 1410 під Грюнвальдом (литовці називають це місце Жальгірісом, а німці - Танненбергом). Під проводом великого князя Литовського Вітаутаса було розгромлено основні сили тевтонців. Цим було покладено край експансії німецьких феодалів і хрестоносців на Схід, що тривала 200 років. Епохальне значення битви, в якій загинули гросмейстер Ульріх фон Юнгінген і майже всі члени військового керівництва ордена, полягає в тому, що було зламано військову та політичну міць тевтонців, розвіяно їхні плани панування у Східній Європі. Тевтонський орден не зміг більше оговтатися від завданої йому поразки. Марно шукав він допомоги у Папи і вселенських соборів, які в цей час намагалися зміцнити розхитаний авторитет католицької церкви. Під об'єднаними ударами Польщі та повсталих міст Тевтонський орден був змушений визнати себе переможеним та відмовитися від політичної самостійності.

У першій чверті XVI століття історії Тевтонського ордену розгорнулися цікаві події. 2 квітня 1525 року гросмейстер тевтонців Альбрехт Гогенцоллерн в'їхав до Кракова, столиці Польщі, у білому плащі "священного воїнства", прикрашеному чорним орденським хрестом, а вже 8 квітня підписав з Польщею світ не як гросмейстер Тевтонського ордену, а як гросмейстер Тевтонського ордену. залежно від польського короля Сигізмунда. За цим договором усі старі привілеї, якими користувалися тевтонці, втрачалися, проте всі права та привілеї прусського дворянства залишалися чинними. А ще через день на старому ринку Кракова уклінний Альбрехт склав присягу на вірність королю польському. Таким чином, 10 квітня 1525 року народилася нова держава. Тевтонський орден було ліквідовано задля того, щоб існувала Пруссія.

У 1834 році орден був відновлений з дещо видозміненими завданнями в Австрії (за гросмейстера Антона Віктора, який став називатися хохмейстером), а незабаром де-факто і в Німеччині, хоча офіційна орденська влада стверджує, що в цій країні тевтонці відновили свою діяльність тільки після закінчення. Другої світової війни, бо брати-лицарі переслідувалися за нацизму.