Ustvarjanje ruske resnice kdo. Ruska resnica. Koristen video: "Ruska resnica" Yaroslava

kodeks starodavnega ruskega prava iz obdobja kijevske države in fevdalna razdrobljenost Rusija. Do nas je prišel na seznamih XIII - XVIII stoletja. v treh izdajah: Kratka, Dolga, Skrajšana. Prve informacije o starodavnem ruskem pravu so vsebovane v pogodbah ruskih knezov z Grki, kjer se poroča o tako imenovanem "ruskem pravu". Očitno, pogovarjamo se o nekem spomeniku zakonodajne narave, ki ni prišel do nas. Najstarejši pravni spomenik je "Russkaya Pravda". Sestavljen je iz več delov, najstarejši del spomenika - "Starodavna resnica" ali "Jaroslavova resnica" je listina, ki jo je izdal Jaroslav Modri ​​leta 1016. Urejal je odnose knežjih borcev s prebivalci Novgoroda in med seboj. . Poleg te listine Russkaya Pravda vključuje tako imenovano Pravdo Jaroslavičov (sprejeto leta 1072) in Listino Vladimirja Monomaha (sprejeto leta 1113). Vsi ti spomeniki tvorijo precej obsežen kodeks, ki ureja življenje človeka tistega časa. Bila je razredna družba, v kateri so se še ohranile tradicije plemenskega sistema. Vendar jih že začenjajo nadomeščati druge ideje. Torej glavna družbena enota, o kateri govori Russkaya Pravda, ni rod, ampak "svet", tj. skupnosti. V "Ruski resnici" je bil prvič odpravljen tako razširjen običaj plemenske družbe, kot je krvno maščevanje. Namesto tega so definirane dimenzije vira, tj. odškodnina za umorjenega, kakor tudi kazen, ki je naložena morilcu. Vira je plačala vsa skupnost, na zemljišču katere so našli truplo umorjenega. Najvišjo denarno kazen je doletela zaradi umora gasilca, vodje društev. Bila je enaka ceni 80 volov ali 400 ovnov. Življenje podložnika ali podložnika je bilo vrednoteno 16-krat ceneje. Za najhujša kazniva dejanja so veljali rop, požig ali konjokraja. Kaznovali so jih z izgubo vsega premoženja, izgonom iz skupnosti ali zaporom. S prihodom pisanih zakonov se je Rusija dvignila še eno stopnjo v svojem razvoju. Odnose med ljudmi so začeli urejati zakoni, ki so jih naredili bolj urejene. To je bilo potrebno, ker se je ob rasti gospodarskega bogastva življenje vsakega človeka zapletalo in je bilo treba zaščititi interese vsakega posameznika.

Ruska Pravda, ki je nastala na podlagi zakonov, ki so obstajali v 10. stoletju, je vključevala norme pravna ureditev ki so izhajale iz običajnega prava, torej iz ljudskih izročil in navad.

Vsebina Ruske resnice priča o visoki stopnji razvoja gospodarskih odnosov, bogatih gospodarskih povezavah, ki jih ureja zakon. »Res je,« je zapisal zgodovinar V. O. Ključevski, »strogo razlikuje vrnitev premoženja v hrambo - »prtljago« od »posojila«, preprosto posojilo, uslugo iz prijateljstva, od dajanja denarja v rasti od določenega dogovorjenega odstotka, kratkoročno obrestovano posojilo iz dolgoročnega in končno posojilo iz trgovske provizije in prispevek trgovski družbi iz nedoločenega dobička ali dividende. True nadalje podaja določen postopek za izterjavo dolgov od insolventnega dolžnika. pri likvidaciji svojih poslov zna razlikovati med zlonamerno in nesrečno plačilno nesposobnostjo.kredit - dobro pozna Russkaya Pravda.Gostje, nerezidenti ali tuji trgovci, so "lansirali blago" domačim trgovcem, to je prodajali na kredit. trgovec je dal gostu, trgovcu podežanu, ki je trgoval z drugimi mesti ali deželami, "kune za nakup", ob proviziji za nakup blaga zanj na strani; kapitalist je trgovcu zaupal "kune in goste", za prometa iz dobička."

Hkrati, kot je razvidno iz branja ekonomskih člankov Ruske Pravde, dobiček, iskanje dobička, ni cilj starodavne ruske družbe. Glavna gospodarska ideja Ruske Pravde je želja po zagotovitvi pravičnega nadomestila, nadomestila za škodo, povzročeno v pogojih samoupravnih kolektivov. Resnica sama je razumljena kot pravičnost, njeno uresničevanje pa zagotavljajo skupnost in drugi samoupravni kolektivi.

Glavna naloga Ruske Pravde je zagotoviti pravično, z vidika ljudske tradicije, rešitev problemov, ki so se pojavili v življenju, zagotoviti ravnotežje med skupnostmi in državo, urediti organizacijo in plačilo dela za uspešnost. javnih funkcij (zbiranje vira, gradnja utrdb, cest in mostov).

Ruska resnica je imela velik pomen pri nadaljnjem razvoju ruskega prava. Bila je podlaga za številne norme mednarodne pogodbe Novgoroda in Smolenska (XII-XIII stoletja), novgorodske in pskovske sodne listine, zakonika iz leta 1497 itd.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Russkaya Pravda, najstarejša ruska zbirka zakonov, je nastala med 11. in 12. stoletjem, vendar nekateri njeni členi segajo v pogansko antiko. Prvo besedilo je odkril in pripravil za objavo V.N. Tatiščev leta 1738. Zdaj obstaja več kot sto seznamov, ki se med seboj zelo razlikujejo po sestavi, obsegu in strukturi. Ime spomenika se razlikuje od evropskih tradicij, kjer so podobne zbirke prava dobile povsem pravne naslove - zakon, odvetnik. V Rusiji so takrat poznali pojme "listina", "zakon", "običaj", vendar je bil kodeks označen z moralnim izrazom "Pravda".

Običajno je zbirka razdeljena na tri izdaje (velike skupine seznamov, združene po kronološki in pomenski vsebini): kratko, dolgo in skrajšano.

Kratka izdaja vključuje dve komponenti: Resnica Jaroslava (ali Najstarejšega) in Resnica Jaroslavičev - sinov Jaroslava Modrega: Resnica Jaroslava vključuje prvih 18 členov Kratke resnice in je v celoti posvečena kazenskemu pravu. Najverjetneje je nastal med bojem za prestol med Jaroslavom in njegovim bratom Svyatopolkom (1015-1019). Jaroslavova varjaška četa je prišla v spopad z Novgorodci, ki so ga spremljali umori in pretepi. Da bi rešil situacijo, je Yaroslav pomiril Novgorodce, "tako da jim je dal resnico in prepisal listino, zato jim recite: pojdite po njenem pismu." Za temi besedami v novgorodski 1. kroniki je besedilo Najstarejše Resnice. Pravi Yaroslavichi vključuje Art. Umetnost. 19-41 Kratka resnica (Akademski list). Njen naslov pove, da so zbirko razvili trije sinovi Jaroslava Modrega ob sodelovanju največjih osebnosti v fevdalnem okolju. V besedilih so pojasnila, iz katerih je mogoče sklepati, da je bila zbirka odobrena ne prej kot leto Jaroslavove smrti (1054) in najpozneje 1072 (leto smrti enega od njegovih sinov).

Od druge polovice XI stoletja. Začela je nastajati resnica dolge oblike (121 členov na seznamu Trojice), ki se je v končni različici oblikovala v 12. stoletju. Po stopnji razvitosti pravnih institucij in po družbenoekonomski vsebini je to že zelo razvit pravni spomenik. Skupaj z novimi predpisi je vključeval tudi spremenjene norme Kratke Pravde. Obširna resnica je sestavljena iz skupin člankov, ki jih združuje en pomen. Predstavlja kazensko in dedno pravo, temeljito je razvil pravni status kategorij prebivalstva in sužnjev, vsebuje stečajno listino itd. Do začetka XII. Široka Resnica se je oblikovala.

V XIII-XIV stoletju. nastala je skrajšana izdaja, ki je do nas prišla le v nekaj seznamih (50 člankov na seznamu IV. Trojice). Gre za izbor iz Razširjene resnice, prilagojen razvitejšim družbenim odnosom obdobja razdrobljenosti.

V naši literaturi o zgodovini ruskega prava ni enotnega mnenja o izvoru Ruske Pravde. Nekateri menijo, da gre za neuradni dokument, ne za pravi spomenik zakonodaje, ampak za zasebno pravno zbirko, ki jo je sestavil nek starodavni ruski pravnik ali skupina pravnikov za svoje osebne namene. Drugi menijo, da je ruska Pravda uradni dokument, pristno delo ruske zakonodajne oblasti, ki so ga le pokvarili pisarji, zaradi česar se je pojavilo veliko različnih seznamov Pravde, ki se razlikujejo po številu, vrstnem redu in celo besedilu členov. .

Vira kodifikacije sta običajno pravo in knežja sodna praksa. Med normami običajnega prava sta najprej določbi o krvnem maščevanju (1. člen KZ) in o medsebojni odgovornosti (20. člen KZ). Zakonodajalec kaže drugačen odnos do teh običajev: skuša omejiti krvno maščevanje (zoži krog maščevalcev) ali ga popolnoma preklicati in ga nadomestiti z globo - vira (obstaja podobnost s "salno resnico" Frankov, kjer je tudi krvno maščevanje nadomestila globa); za razliko od krvnega maščevanja je medsebojno poroštvo ohranjeno kot ukrep, ki zavezuje vse člane skupnosti z odgovornostjo za svojega člana, ki je storil kaznivo dejanje (»vira« je bila naložena celotni skupnosti).

Drugi vir ruske resnice je bilo rusko pravo (norme kazenskega, dednega, družinskega, procesnega prava). Do zdaj se spori o njegovem bistvu ne ustavijo. V zgodovini ruskega prava ni soglasja o tem dokumentu. Znano je, da se delno odraža v pogodbah Rusije z Grki leta 911 in 944 ter v Ruski Pravdi. Na primer, v pogodbi 911 je zapisano: "Če je mogoče udariti z mečem ali premagati s katzom ali posodo, za ta stres ali udarec in proč liter 5 srebra v skladu z ruskim zakonom."

Pogodbena sklicevanja na pravo mlade ruske države, ki se je uporabljalo kot pravni vir skupaj z zakoni Bizantinskega cesarstva, so postala tema živahne razprave v zgodovinski in pravni literaturi. Tako so na primer zagovorniki normanske teorije o izvoru staroruske države menili, da je rusko pravo skandinavsko pravo. V. O. Ključevski je verjel, da je rusko pravo »pravna navada« in kot vir ruske resnice »ni primitivna pravna navada vzhodnih Slovanov, temveč pravo mestne Rusije, sestavljeno iz precej raznolikih elementov v 9. - 11. stoletja.” Po mnenju V. V. Mavrodina je bilo rusko pravo običajno pravo, ki je nastajalo v Rusiji skozi stoletja. L. V. Cherepnin je predlagal, da je med letoma 882 in 911 nastal knežji pravni zakonik, ki je bil potreben za vodenje knežje politike v priključenih slovanskih in neslovanskih deželah. Po njegovem mnenju zakonik odraža razmerje družbene neenakosti. Šlo je za »pravo zgodnje fevdalne družbe, ki je na nižji stopnji procesa fevdalizacije od tiste, na kateri je nastala Najstarejša resnica«. A. A. Zimin je omogočil tudi oblikovanje zgodnjega fevdalnega prava konec 9. - začetka 10. stoletja. Verjel je, da je pod Olegom še vedno obstajalo običajno pravo, pod Igorjem pa so se pojavili knežji zakoni - "listine", "pokony", ki so uvedli denarno kazen za kršitev lastninskih pravic in pohabljanje, omejili krvno maščevanje, v nekaterih primerih ga nadomestili z denarno odškodnine, začeli uporabljati ustanove vidok prič, zakonika, dvobojev, prisege. Te norme so bile kasneje vključene v KP. Čeprav nekateri zaključki A. A. Zimina in L. V. Čerepnina ostajajo sporni (o razvoju zgodnjefevdalnega staroruskega prava v 9. - 10. stoletju iz pravnega običaja in običajnega prava), njuna opažanja dokazujejo, da Russkaya Pravda ni le zapis običajnega pravo ločenega plemena. Ker nisem zagovornik normanske teorije o izvoru staroruske države, podpiram stališče A. A. Zimina. V drugi polovici 9. stoletja je v srednjem Dnepru prišlo do združitve slovanskih plemen, podobnih po sestavi in ​​družbeni naravi, v rusko pravo, katerega pristojnost se je razširila na ozemlje javno šolstvo Slovani s središčem v Kijevu. Rusko pravo predstavlja kvalitativno novo stopnjo v razvoju ruskega ustnega prava v pogojih obstoja države. Tudi v ruski Pravdi so številne norme, ki jih je razvila knežja sodna praksa.

Izpostavil bi dva razloga za potrebo po oblikovanju takšnega zakonika, kot je Russkaya Pravda:

• 1) Prvi cerkveni sodniki v Rusiji so bili Grki in Južni Slovani, ki niso poznali ruskih pravnih običajev,
• 2) V ruskih pravnih običajih je bilo veliko norm poganskega običajnega prava, ki pogosto niso ustrezale novi krščanski morali, zato so cerkvena sodišča skušala, če že ne popolnoma odpraviti, pa vsaj poskušala ublažiti nekatere običaje, ki so se najbolj gnusili. moralni in pravni čut krščanskih sodnikov, vzgojen v bizantinski pravici.

Menim, da je nastanek pisnega zakonika neposredno povezan s prevzemom krščanstva in uvedbo institucije cerkvenih sodišč. Navsezadnje prej, do sredine 11. stoletja, knežji sodnik ni potreboval pisnega zbornika zakonov, ker. močni so bili še starodavni pravni običaji, po katerih so se vodili knez in deželnoknežji sodniki v sodni praksi. Prevladuje tudi kontradiktorni postopek, v katerem so stranke dejansko vodile postopek. In končno, princ, ki ima zakonodajno moč, bi lahko, če je bilo potrebno, zapolnil pravne praznine ali razrešil naključno zmedo sodnika.

Tudi za večjo prepričljivost trditve, da so na nastanek Ruske Pravde vplivali spomeniki cerkveno-bizantinskega prava, lahko navedemo naslednje primere:

• 1) Ruska resnica molči o sodnih dvobojih, ki so nedvomno potekali v ruskih sodnih postopkih 11. - 12. stoletja, ki so bili ustanovljeni celo v "ruskem zakonu", ki sem ga prej omenil. Zamolčani in prezrti so tudi številni drugi pojavi, ki so se zgodili, a so bili v nasprotju s Cerkvijo, ali dejanja, ki so spadala v pristojnost cerkvenih sodišč, vendar ne na podlagi ruske resnice, temveč cerkvenih zakonov (na primer žalitev z besedo , žalitev žensk in otrok itd.)
• 2) Celo svoje videz Russkaya Pravda opozarja na njeno povezavo z bizantinsko zakonodajo. Je majhen kodeks, kot sta Ekloga in Prohiron (sinoptični kodeks).

Russkaya Pravda je eno največjih pravnih del srednjega veka. Po času nastanka je najstarejši spomenik slovanskega prava, ki v celoti temelji na sodni praksi vzhodnih Slovanov. Že Prokopij iz Cezareje je v 6. stoletju ugotavljal, da je med Slovani in Anti »vsa življenja in legalizacije enaka«. Seveda ni razloga, da bi tukaj z "legitimizacijo" mislili Rusko Pravdo, vendar je treba priznati obstoj nekaterih norm, po katerih je teklo življenje mravljev in ki so se jih spominjali poznavalci običajev in ohranjale plemenske oblasti. . Ni čudno, da je ruska beseda "pravo" prešla na Pečenege in je bila v njihovem vsakdanjem življenju v XII. Lahko rečemo, da je bilo krvno maščevanje takrat dobro znano, čeprav v okrnjeni obliki v Ruski Pravdi. Nobenega dvoma ni, da se je plemenska skupnost z običaji v procesu razgradnje, ki je nastala pod vplivom razvoja instituta zasebne lastnine zemlje, spremenila v sosedsko skupnost z določenim obsegom pravic in obveznosti. Ta nova skupnost se je odražala v Ruski Pravdi. Vsi poskusi, da bi dokazali vpliv bizantinske, južnoslovanske, skandinavske zakonodaje na rusko Pravdo, so se izkazali za popolnoma neuspešne. Ruska resnica je v celoti nastala na ruskih tleh in je bila rezultat razvoja ruske pravne misli v 10.-12. Tako nas preučevanje Ruske Pravde uvede v področje pravnih konceptov teh stoletij. Prvi napisani zakon se je nanašal predvsem na vprašanja javnega reda, ščitil ljudi pred nasiljem, ekscesi, pretepi, ki jih je bilo toliko v tem nemirnem času v Rusiji. Toda že v njej so bile vidne poteze razvijajoče se družbene neenakosti, ki je prehitela zakonodajo samo. Tako so se na primer nekateri členi oprli na denarne kazni za dajanje zatočišča služabnikom nekoga drugega. Za hudodelstvo podložnika je gospod plačal viru. Za prekršek, ki ga je podložnik zagrešil nad svobodno osebo, je ta lahko nekaznovano ubil storilca, vendar je Ruska resnica nepogrešljiv vir o zgodovini gospodarskih, socialnih in razrednih odnosov v Rusiji. Samo vprašanje začetka fevdalnih odnosov v Rusiji nedvomno rešujejo le podatki Ruske Pravde. Velik pomen Ruske Pravde kot vira o zgodovini neposrednih proizvajalcev bogastvo je še posebej jasno v delih V. I. Lenina. Ruska resnica je zelo pomembna kot vir o nastanku fevdalizma v stari Rusiji. Zasužnjevanje smerdov bi dejansko lahko proučevali po tem dokumentu, ker. kronike in drugi viri povedo zelo malo o smerdih in njihovem položaju. Služi kot vir za naše ideje o družbeno-ekonomski strukturi starodavne Rusije, ker. šele v njej najdemo podatke o razvoju podložniških odnosov v tej dobi. Vprašanja fevdalne lastnine se prepletajo skozi celotno besedilo Ruske Pravde, ki je nastalo sredi fevdalne družbe in odraža željo vladajoče fevdalne elite, da obdrži v pokorščini neposredne proizvajalce materialnih dobrin - kmete.

V zgodovini se pojavi nov vir ruskega prava - knežja zakonodaja in sodna praksa knezov. Takoj ko se pojavi fevdalno pravo, ki je v nasprotju z obstoječim običajnim pravom barbarske predfevdalne države, se pojavi absolutno nujna potreba po njegovi objavi, da se seznanijo z osnovnimi določbami množic. Zato je potrebna izdaja posebne zbirke, v kateri bi bile te nove določbe navedene.

V obravnavanem obdobju ni bilo treba sestaviti obsežne zbirke, v kateri bi našli mesto vse veljavne norme vseh pravnih vej - tako državne kot upravne itd. Na prvi stopnji se izdajo nove norme, ki se nanašajo na kazensko pravo in delno na proces. Tu, v tej veji prava, se najprej pojavijo norme, ki se bistveno razlikujejo od norm običajnega prava, ki je veljalo v 9. - 10. stoletju. Stopnja pravnega razvoja Rusije je bila precej visoka, v vsakem primeru veliko višja, kot si je predstavljala večina pravnih zgodovinarjev. V Olegovih dneh je obstajal poseben pravni sistem - rusko pravo (norme kazenskega, dednega, družinskega, procesnega prava). Rusko pravo je omenjeno tudi v rusko-bizantinskih pogodbah, ohranjenih v starodavni ruski kroniki "Zgodba minulih let". Sklicevanje pogodb na mlado rusko državo, ki se je uporabljalo kot vir prava skupaj z zakoni Bizantinskega cesarstva, je postalo tema razprav v zgodovinski in pravni literaturi. Za zagovornike normanskega izvora staroruske države v predrevolucionarnem zgodovinopisju je rusko pravo skandinavsko pravo. Hkrati pa avtorji, ki so preučevali proces oblikovanja starodavne ruske zakonodaje od navade do ruske Pravde, ruskemu pravu niso pripisovali velikega pomena. Do zdaj se spori o njegovem bistvu ne ustavijo. V zgodovini ruskega prava ni soglasja o tem dokumentu. V. O. Ključevski je verjel, da je rusko pravo »pravna navada«, kot vir ruske Pravde pa »ni primitivna pravna navada vzhodnih Slovanov, temveč pravo mestne Rusije, sestavljeno iz precej raznolikih elementov v 9. 11. stoletja." Po V. V. Mavrodinu je bilo rusko pravo običajno pravo, ki je nastajalo v Rusiji skozi stoletja. L. V. Čerepnin je predlagal, da je med letoma 882 in 911 nastal knežji pravni zakonik, ki je bil potreben za vodenje knežje politike v priključenih slovanskih in neslovanskih deželah. Po njegovem mnenju zakonik odraža razmerje družbene neenakosti. Šlo je za »pravo zgodnje fevdalne družbe, ki je na nižji stopnji procesa fevdalizacije od tiste, na kateri je nastala Najstarejša resnica«. A. A. Zimin je dovolil tudi oblikovanje zgodnjega fevdalnega prava ob koncu 9. - začetku 10. stoletja. Verjel je, da je pod Olegom še vedno obstajalo običajno pravo, pod Igorjem pa so se pojavili knežji zakoni - "listine", "pokony", ki so uvedli denarno kazen za kršitev lastninskih pravic in pohabljanje, omejili krvno maščevanje, v nekaterih primerih ga nadomestili z denarno odškodnine, začeli uporabljati ustanove vidok prič, zakonika, dvobojev, prisege. Te norme so bile kasneje vključene v Kratko resnico. Čeprav nekateri zaključki A. A. Zimina in L. V. Čerepnina ostajajo sporni (o razvoju zgodnjefevdalnega staroruskega prava v 9. - 10. stoletju iz pravnega običaja in običajnega prava), njuna opažanja dokazujejo, da Russkaya Pravda ni le zapis običajnega pravo ločenega plemena. Ker nisem zagovornik normanske teorije o izvoru staroruske države, podpiram stališče A. A. Zimina. V drugi polovici 9. stoletja je v srednjem Dnepru prišlo do združitve slovanskih plemen, ki so po sestavi in ​​družbeni naravi blizu ruskega prava, katerega pristojnost se je razširila na ozemlje državne tvorbe Slovanov z center v Kijevu. Rusko pravo predstavlja kvalitativno novo stopnjo v razvoju ruskega ustnega prava v pogojih obstoja države. Tudi v ruski Pravdi so številne norme, ki jih je razvila knežja sodna praksa. Tako so raziskovalci ugotovili povezavo med ruskim pravom in običajnim pravom ter njuno kasnejšo uporabo kot vira pri sestavljavcih Kratke in celo Dolge Pravde.

Na razvoj prava v Kijevski Rusiji je vplivala uvedba krščanstva. S širjenjem pravoslavja je cerkev začela uporabljati različne norme kanonskega prava in predvsem bizantinskega prava. Kneza Vladimir in Jaroslav sta veliko prispevala k organizaciji ruske cerkve, skrbela za njeno blaginjo, sprejela ukrepe za vzpostavitev posebnih privilegijev, za kar sta izdala dve listini. Znani so nam kot najstarejši spomeniki ruskega cerkvenega prava: statuti Vladimirja Svjatoslavoviča in Jaroslava Vladimiroviča. Cerkveni statuti omogočajo določanje položaja krščanske cerkve v državi. Utrdili so privilegije cerkvenih ministrantov, utrdili položaj cerkve kot fevdalnega gospoda v razmerju do neposrednega proizvajalca, zaradi katerega je obstajala. Vsebujejo pravila o pristojnosti cerkvenega sodišča.

Pod Vladimirjem in Jaroslavom, ko je četa razpadla in so se bojevniki spremenili v vazale, ko se je oblikoval razred fevdalnih bojarjev, se je spremenila sestava sveta - nastajajoča fevdalna kurija. V Kijevski Rusiji je v obdobju pred reformo obstajal decimalni sistem vladanja. Z razvojem procesa fevdalizma naj bi se ta sistem razvil v sistem fevdalne uprave. Tako se je tisoči postopoma spremenil v neke vrste poveljnika čet. Po drugi strani pa je nastajal nov sistem upravljanja palače in dediščine, ki je nato začel pokrivati ​​decimalko z Besedo, po spremembah v političnem aparatu, ki sta jih naredila Vladimir in Jaroslav, je bilo naravno pričakovati objava posebnega knežjega odloka, ki je rešil tista vprašanja, ki jih je postavljal splošni tok razvoja kazenskega prava. In ta odlok je bil izdan. V zgodovinski in pravni znanosti so ga poimenovali Najstarejša resnica.

Od vseh besedil Ruske Pravde trenutno poznamo 112. Sezname Ruske Pravde je treba razdeliti v dve glavni kategoriji: Kratke sezname in Dolge. V znanosti je bila takšna delitev uveljavljena že dolgo, od Karamzinovega časa. Ob tem je že dolgo izražena misel, da je najstarejša izdaja izdaja ožjih izborov; dolgi seznami so kasnejša izdaja, za katere je kot vir služila Kratka resnica. Vsa besedila Pravde so del katere koli zbirke ali analov.

V seznamih Kratke resnice je besedilo zapisano v celoti brez razdelitve na člene. Vendar pa je drugi del Pravde poudarjen z začetno črko P (»Resnica je postavljena« itd.), Napisano v cinoberju. Poleg teh dveh seznamov Kratke resnice je znanih še 14 seznamov, ki so kopije, vzete v 18. stoletju iz iste akademske kopije. V. N. Tatiščev je poznal še eno starodavno kopijo Kratke Pravde, ki jo je odkril kot del kronike Abrahama Rostovskega.

Seznami Dolge resnice so ohranjeni v največjem številu (čez 100), 4- do 5-krat daljši od kratkih in vključujejo večje število novih člankov. Poleg tega je besedilo vanje razčlenjeno s cinobaritnimi naslovi in ​​velikimi začetnicami. Vse dolge sezname Ruske Pravde lahko razdelimo na 3 vrste. Prva, najštevilčnejša vrsta je vključena v pravne zbirke (Kormchikh in Meril Pravični). Krmar ali Nomokanon je zbirka cerkvenih pravil in civilnih zakonov. Najstarejši seznam pilotov z besedilom ruske Pravde je bil napisan leta 1282 v Novgorodu »po ukazu novgorodskega kneza Dmitrija Aleksandroviča in pridobitvi novgorodskega škofa Klementa«. Besedilo sinodalnega seznama je zelo podobno drugemu starodavnemu seznamu - Trojici, ki je del "mere pravičnih". Znano je, da je pravna zbirka nastala na ruskih tleh, najverjetneje v začetku 12. stoletja. V znani sestavi je zbirka nastala v Suzdal Rusiji kot vodnik za sodnike. Sinodalni in trojični seznami segajo v skupni protograf, ki je nastal že pred zadnjo četrtino 12. stoletja. Sinodalni seznam ima svetle značilnosti novgorodskega narečja.

Tretja izdaja Ruske Pravde vključuje 2 seznama tako imenovane Skrajšane Pravde. Oba sta umeščena v krmarja posebne sestave, ohranjene v seznamih iz 17. stoletja. Vendar pa je krmar te sestave nastal veliko prej, najverjetneje v 15. stoletju, na permski zemlji, potem ko je bila priključena moskovski kneževini. Seznami Skrajšane resnice so po besedilu blizu Dolge resnice, vendar so številni členi v njej izpuščeni, ohranjeni pa spominjajo na odlomke iz Resnice. Toda poleg drugih značilnosti besedila ima Skrajšana resnica članke (o krvavem možu), ki jih ni na vseh seznamih Dolge resnice. Skrajšano Pravdo je treba priznati kot tretjo posebno izdajo ruske Pravde.

Večina raziskovalcev meni, da je Skrajšana resnica zelo pozen spomenik in poleg tega preprosta okrajšava enega od besedil Razširjene resnice. Vendar pa obstaja mnenje, da Skrajšana resnica v svoji sodobni obliki pripada XIV-XV stoletju, vendar ima v svojem jedru spomenik prejšnjega izvora, ki je vplival na nastanek Dolge resnice. Tako ima Skrajšana resnica številne značilnosti, ki jih ni mogoče pojasniti s predpostavko, da gre za preprost izsek iz Razširjene resnice. Na primer, vsebuje članek "O krvavem možu". Nekateri članki Skrajšane resnice se odlikujejo po večji starosti. V članku o bobru v skrajšani Pravdi beremo: »In kdor ukrade bobra ali ga poje, ali razbije bobra, ali kdor poseka drevo na človeka, tedaj po vrvi poiščite tatu v sebi in plačajte. 12 griven razprodaje.« V Dolgi resnici to besedilo govori samo o kraji bobra, namesto bober pa je beseda »bort«. Še ena značilnost Skrajšane Pravde je izjemna: skoraj vsi členi Dolge Pravde, izposojeni iz Kratke Pravde, so v njenem besedilu izpuščeni. Članki iz Kratke resnice, ki jih najdete v Kratki resnici, so bližje Kratki resnici kot članki Dolge resnice. V 36. členu (o tatuju) Dolge resnice beremo: "Tudi če nekoga ubiješ, oh ubij, ali oh kdo ubije, potem oh tepi psa v mestu." V Skrajšani resnici stoji tukaj: "potem so ga ubili na mestu psa." V Kratki resnici tudi: "potem ubij psa na mestu." Nemogoče je domnevati, da je skrajšani spomenik bolje ohranil besedilo prvotnega vira. To pomeni, da je bila Skrajšana resnica sestavljena na podlagi spomenika, ki je imel besedilo, ki določa posamezne člene Resnice v starejši obliki, Razširjeni resnici. Na koncu je treba dodati, da ima skrajšana Pravda denarni račun, ki je bil, kot je poudaril V. O. Klyuchevsky, starejši od računa Dolge resnice. Ključevski povezuje denarni račun Skrajšane resnice s sredino 12. stoletja. Žal je v nam znani obliki Skrajšana resnica spomenik poznejšim. Zanimivo je, da tako v Kratki Pravdi kot v Skrajšani Pravdi popolnoma manjkajo članki o nakupih. Izvor teh spomenikov je bil drugačen, njihova usoda je bila drugačna in na različne načine so vplivali na druge pravne spomenike starodavne Rusije. Večina zgodovinarjev se strinja, da je Kratka resnica po času nastanka pred Dolgo resnico, da ne omenjamo Skrajšane resnice, ki jo večina raziskovalcev pripisuje kasnejšemu času. Vendar pa v znanosti obstaja nekoliko drugačno mnenje, ki ga delijo predvsem jezikoslovci (A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky in S. P. Obnorsky). Obravnava jezikovnih značilnosti Kratke resnice. Kažejo, da je ta spomenik nastal relativno pozno. Poznamo sezname novgorodske 1. kronike, ki vsebujejo besedilo Kratkega zakona. Zlasti jih zbode v oči veliko število cerkvenoslovanskih izrazov, ki so v Dolgi resnici veliko manj opazni. Toda tega pogleda na Kratko resnico ni mogoče sprejeti, ker jezikovna opazovanja nimajo vedno značaja prepričljivega dokaza. Kratka resnica je prišla do nas v kasnejših seznamih 15. stoletja, ki bi lahko bili podvrženi urejanju, spremembam jezikovne narave.

Po svoji sestavi je Kratka resnica jasno razdeljena na več delov: Jaroslavova resnica (čl. 1-18); Resnica Jaroslavičov (čl. 19-41); Pokonvirny (čl. 42); Pouk mostnikov (v. 43). Vsi deli Kratke resnice so bili sestavljeni ob različnih časih in na različnih mestih. Jaroslavova Pravda vključuje prve člene Kratke Pravde, od začetka spomenika do besed: "Resnica je ostala na ruski zemlji". V zgodovinski znanosti je bil dolg spor o tem, kdaj je nastala Jaroslavova resnica. Prvič, presenetljiva je bistvena razlika med pravnimi normami pogodb med Rusijo in Bizancem ter Pravdo Yaroslavichi. Russkaya Pravda pozna norme, ki so nedvomno poznejše od pogodbe iz leta 945. Pogodbe poznajo krvno maščevanje brez omejitev: mrtve maščujejo njihovi najbližji sorodniki. V Pravdi se maščevanje že obravnava kot alternativa odkupnini: "če se nikomur ne maščujete, potem 40 griven na glavo." Zato moramo domnevati, da je Jaroslavova resnica nastala pozneje kot pogodbe Rusije z Grki. Najstarejša ruska resnica, tako kot kronika iz leta 1015, prikazuje Novgorod, razdeljen na dva dela, na dva tabora - eden od njiju je pripadal novgorodskemu prebivalstvu od bojarjev do izobčencev, drugi pa tujcem. Že sam začetek Jaroslavove resnice nas tako rekoč vrne v tisto nesrečno noč, ko so se ogorčeni maščevali Varjagom na dvorišču Poromoni. Ruska resnica legitimira pravico do krvnega maščevanja: »Ubiti moževega moža pomeni maščevati brata (za) brata, ali sinove (za) očeta, ali očeta (za) sina, ali brata, ali sestra sina. Če ni nikogar, ki bi se maščeval, potem 40 grivna na glavo. Če je Rusin, kateri koli Gridin, kateri koli trgovec, kateri koli jabetnik, kateri koli mečevalec, če je izobčenec, kateri koli Slovenec, potem dajte 40 grivn za n.

Na predvečer dokončnega razpada Kijevske Rusije na ločene kneževine je nastal najpopolnejši sklop fevdalnih zakonov, tako imenovana Velika ruska resnica. Listina iz leta 1015 je bila uporabljena za seznam kazni za zločin proti osebi svobodnih ljudi. Resnica Jaroslavičev je dala gradivo za zaščito knežje lastnine in zaščito življenja knežjih vladarjev. "Pokonvirny" je določil hrano na poti na račun prebivalstva knežje zbirke vir. Listina je skrbela za tuje trgovce. Novi članki so razvijali tematiko zaščite premoženja, obravnavali vprašanja dedovanja in pravni položaj vdov in hčera. Naslednji razdelek je podrobna zakonodaja o podložnikih, o globah za dajanje zatočišča tujemu podložniku. Novi zakon strožje ureja knežji delež globe (»prodaje«), tako da knežji zbiratelji ne morejo zlorabljati svoje oblasti.

Pravzaprav Kratka resnica ni nastala kot mehanična kombinacija dveh ali treh virov, temveč kot celota, z določeno redakcijsko obdelavo, narejeno najpozneje ob koncu 11. ali v začetku 12. stoletja. Nekateri raziskovalci menijo, da je Kijev (B. D. Grekov, S. V. Juškov) kraj nastanka Kratke Pravde, drugi (M. N. Tikhomirov) - Veliki Novgorod. Domneva o novgorodskem izvoru je še vedno najverjetnejša.

Še bolj zapleteno je vprašanje izvora Razširjene resnice. V rokopisih je Dolga resnica razdeljena na 2 dela: 1. del se začne z naslovom: »Sodišče Yaroslavl Volodymyrich«, 2 z novim cinober naslovom »Ustav Volodimer Vsevolodovich«. Pogled na Dolgo resnico kot zbirko, sestavljeno iz dveh delov, ni mogoče sprejeti z nadaljnjimi premisleki. Eden od virov dolge resnice je kratka resnica. Od koder so bili nekateri članki izposojeni v predelani ali dobesedni obliki. Ta izposoja je bila izvedena tako v prvem kot v drugem delu Dolge resnice in hkrati, zaradi česar ni ponovitve izposoje členov Kratke resnice, medtem ko taka ponovitev obstaja v Kratki. Resnica sama kot rezultat njene kompilacije na podlagi različnih nedoslednih virov. Poleg Kratke Pravde so sestavljavci Dolge Pravde uporabili Listino Vladimirja Monomaha. Vključevala je predpise o pobiranju obresti in o nakupih. Tretji vir je protograf Skrajšane resnice, saj besedilo Razširjene resnice je sestavljeno iz treh medsebojno izključujočih se virov. Russkaya Pravda je imela najtesnejšo povezavo s pogodbami iz Smolenska z Nemci v 13. stoletju, vendar je nastala pred njimi, ker. pogodbena besedila se že nanašajo na Pravdo in imajo poznejši denarni račun kot v Dolgi Pravdi. Po mnenju M. N. Tihomirova je Dolga resnica nastala v začetku 13. stoletja v Novgorodu in je bila povezana z novgorodsko vstajo leta 1209. Čas nastanka novih pravnih spomenikov v Rusiji je najpogosteje sovpadal z velikimi družbenimi spremembami. Tako je Sudebnik iz leta 1550 nastal po moskovski vstaji leta 1547, Katedralni zakonik pa po letu 1648. Dolga Pravda je bila spomenik civilne zakonodaje v Novgorodu. Spor o uradnem in neuradnem izvoru Dolge resnice, s katerim se raziskovalci toliko ukvarjajo, je pravzaprav brezploden, saj v starih časih koncept legitimnosti spomenika ni bil dovolj jasen. Avtorji Dolge resnice so si zadali nalogo vodstva, ki je skrbno določilo, najprej, finančne pravice princa. Kneza v njegovi dediščini Pravda prikazuje kot posestnika fevdalnega gospoda. Njeni patrimonialni jurisdikciji je podvržena vsa uprava dediščine in vse njeno prebivalstvo. Sodijo jih lahko le z dovoljenjem in vednostjo votchinnika (»ali pa bodo mučili smerda in brez kneza besede, 3 grivne za žalitev in 12 griven v ognju in v tivunici« (čl. 33)). Tudi v Dolgi resnici, ki brani interese bojarjev. Za tak spomenik, ki bi lahko nastal l. večje mesto. Z izjemno svetlostjo Dolga resnica pred nami prikazuje življenje bojarske in trgovske hiše, povezane s trgovino. Ker je spomenik razredni nadvladi fevdalcev, je v njem mogoče videti neusmiljeno zatiranje hlapcev in podložnikov. V Dolgi Pravdi ni naključje, da je na robu proti seznamu osebja knežje dediščine (znatno razširjeno proti Pravdi Jaroslavičov) očitno neki "odvetnik" zapisal: "Enako za bojarja", tj. vse globe, naložene za umor patrimonialnih knežjih uslužbencev, veljajo tudi za bojarske patrimonije. Prvi vtis iz Dolge resnice, pa tudi iz Resnice Jaroslavičov, je, da je lastnik dediščine, prikazan v njej, skupaj z množico svojih služabnikov različnih rangov in položajev, lastnik zemlje, zaskrbljen zaradi možnosti umorov, išče zaščito v sistemu sodnih kazni.

Nesporno je, da Ruska resnica, tako kot kateri koli drug pravni akt, ni mogla nastati iz nič, ne da bi imela podlago v obliki pravnih virov. Ostaja nam, da te vire naštejemo in analiziramo, da ocenimo njihov prispevek k ustvarjanju Ruske resnice.

Po pregledu literature o ruski Pravdi sem opazil, da sega več kot 200 let nazaj. Leta 1738 je ruski zgodovinar V. N. Tatiščev »z izjemno skrbnostjo« naredil seznam tega spomenika in ga predložil Akademiji znanosti. Vendar je minilo skoraj 30 let, preden se je Russkaya Pravda prvič pojavila v tisku. Šele leta 1767 je odkritje V. N. Tatishcheva, A. L. Shletser, objavil pod naslovom: »Ruska resnica; podana v XI stoletju od velikih knezov Jaroslava Vladimiroviča in njegovega sina Izjaslava Jaroslavoviča. Od takrat se nenehno zanimanje zgodovinarjev za ta čudovit spomenik o zgodovini starodavne Rusije. V. N. Tatishchev je objavil kratko verzijo spomenika. A že v istem 18. stoletju je izšla tudi Dolga resnica. V. Krestinin je natisnil besedilo Dolge resnice, postavljeno v enega od pilotov, ki je v 16. stoletju pripadal Stroganovim in so jih podarili katedrali Marijinega oznanjenja v Solvychegodsku. Nekoliko kasneje (leta 1792) je bila natisnjena nova izdaja Dolge resnice, založnik I. N. Boltin. Nova odkritja je naredil N. M. Karamzin, ki je opozoril na pergamentni (sinodalni) seznam pilotov iz 18. stoletja, ki je vseboval besedilo Dolge ruske resnice. Nove izdaje spomenika so se pojavile v Ruskih spomenikih, ki so jih začeli tiskati leta 1815. Ruska resnica je predmet posebnih študij. Leta 1826 je bilo v nemščini objavljeno delo I. F. Eversa "Starodavno rusko pravo". Priznal je, da je bila kratka izdaja Pravde sestavljena v 11. stoletju, Pravda pa v 13. stoletju.

Prvo obdobje preučevanja resnice se je končalo s Tobinovim delom, objavljenim v nemščini leta 1844. Tobin je vse sezname Resnice razdelil na 2 "priimka". Prvemu je pripisal Kratko resnico, drugemu pa Dolgo resnico. Kratka resnica je po Tobinu sestavljena iz dveh delov. Prvi del Kratke Pravde je sestavil Jaroslav Modri, drugega pa njegovi sinovi in ​​služi kot dodatek k prvemu. Dolga resnica v bistvu ustreza kratki resnici, ki pripada Vladimirju Monomahu.

Dela Eversa in Tobina so močno vplivala na literaturo o Ruski Pravdi, hkrati pa so jasno pokazala potrebo po novih raziskovalnih metodah. Pred rusko znanostjo se je postavilo vprašanje identifikacije seznamov ruske resnice in njihove klasifikacije. To vprašanje je bilo rešeno v delu N. V. Kalachova "Predhodne pravne informacije za popolno razlago Ruske Pravde", prvič objavljeno leta 1846 in ponovno objavljeno leta 1880. Kalachovo delo je razdeljeno na 4 dele. V prvem naredi analizo publikacij in zapisov o Ruski Pravdi do leta 1846. V drugem delu svojega dela N. V. Kalachov deli sezname ruske Pravde na "priimke". Prvemu priimku je pripisal sezname Kratke pravde, ki jih najdemo v novgorodski 1. kroniki. V drugem priimku je vključil sezname dolgih in skrajšanih resnic, ki se nahajajo v Pilotih, pa tudi v pravnih zbirkah, znanih kot Merila pravičnih in Pilotov. Ta priimek po mnenju N.V.N.V. Kalachova vključuje najstarejše pergamentne sezname: sinodalno iz XIII. stoletja in Trojico iz XIV. Sezname tretjega priimka najdemo v poznejši novgorodski kroniki, znani kot Sofiysky Sovremennik, tj. na tako imenovani Karamzinov pogled. Končno se N.V. Kalachov sklicuje na četrti priimek sezname ruske Pravde, ki so uvrščeni v »zbirke različnih člankov« in predstavljeni s starodavnim Puškinovim seznamom iz 14. stoletja, ki ga je natisnil D. Dubenski v »Ruskih spominkih«. V tretjem delu svojega dela je N. V. Kalachov dal besedilo Russkaya Pravda z vključitvijo 44 seznamov za objavo. Žal je besedilo razdelil na člene v poljubnem vrstnem redu in jih združil po zakonskih merilih. V zadnji, četrti izdaji svojega dela je zgodovinar objavil njemu znane spomenike.

V letih 1881-1886 so bile objavljene Študije o ruski resnici Mrochek-Drozdovskega. Besedilom Pravde je priložil slovar, ki pojasnjuje nekatere besede. Njegovo delo je referenčne narave in ga v nobenem primeru ni mogoče primerjati z delom N. V. Kalachova. Novo produkcijo je izdelal V.I. Sergeevich. Svoje misli o ruski resnici je najbolj jasno orisal v Predavanjih in študijah o starodavni zgodovini ruskega prava. Za razliko od N. V. Kalachova, V. I. Sergeevich deli vse sezname ruske Pravde na tri "priimke". V prvem izpostavlja Kratko resnico, ki je sestavljena iz dveh delov: starodavne resnice in resnice Jaroslavičov. Po Sergejeviču je bila Kratka resnica sestavljena v 11. stoletju v Kijevu. Na drugi priimek se nanaša na vse sezname Dolge resnice. Kompilacijo Razširjene resnice "je treba pripisati začetku XII. stoletja." Tretji priimek je skrajšana Resnica, katerega čas določa XIII. Njegova zasluga je bila, da je dvema deloma posvetil posebno pozornost in ju prepoznal kot posebni izdaji, zato se je izkazalo, da ima tudi štiri »priimke«.

Tudi V. O. Ključevski ni mogel mimo Ruske Pravde. V svojem "Tečaju ruske zgodovine" podrobno preučuje ne le vsebino ruske resnice, ampak tudi vprašanje njenega izvora. Opozarjajoč na številne stične točke med Rusko Pravdo in pravnimi spomeniki cerkvenega izvora (Kormchimi, Merila Pravična itd.), Ključevski pride do zaključka, da je »Ruska Pravda cerkvena tožba o neduhovnih zadevah oseb duhovščine. ... Ruska resnica je zakonik, ki odloča o kaznivih dejanjih in civilnih prekrških, kolikor je bil tak zakonik potreben za cerkvenega sodnika za sodišče v necerkvenih zadevah "cerkvenih ljudi". Bil je prvi, ki je primerjal rusko resnico z mnogimi starimi ruskimi spomeniki.

Obrnemo se na pogled G. I. Shmelev, ki povezuje izvor najstarejše resnice s časom kneza Vladimirja. Toda to stališče ni dobilo neodvisne argumentacije. Šmelev razvija pogled Ključevskega na nastanek ruske resnice v cerkvenem okolju in verjame, da bi se lahko potreba po izdaji cerkvene zbirke pravic o necerkvenih zadevah pojavila takoj po krstu Rusije, zato bi lahko starodavna resnica nastala ob istočasno. Pogledi GI Shmelev so zgolj domneve.

V letih 1910-1913 veliko delo(4 zvezki) v nemščini L. K. Goetza, profesorja na Univerzi v Bonnu, v katerem je bilo besedilo Ruske Pravde temeljito razvito. Prvo izdajo Pravde je po Goetzu treba pripisati predkrščanskim časom. Najdragocenejši del dela L. K. Getza so njegovi komentarji na besedilo, ki temeljijo na zaključkih vse prejšnje literature o ruski Pravdi.

V nasprotju s tezo L. K. Getza, da v starodavni resnici ni sledi kriminalnih in kaznovalnih dejavnosti knezov, je M. F. Vladimirsky-Budanov v svoji recenziji navedel seznam številnih podatkov, s katerimi je povezana vzpostavitev številnih norm in bistvenih definicij. ime kaznovalni sistem Yaroslavich. Na primer, članek Dolge resnice: "Po Yaroslavu, paketi - njegovi sinovi se parijo in odložijo umor za glavo, da bi jo odkupili s kunami, in vse ostalo, kot je presodil Yaroslav, so postavili tudi njegovi sinovi." Ruski raziskovalci, zlasti M. F. Vladimirsky-Budanov, poudarjajo, da je Najstarejša Pravda po vsebini neposredno sosedna Pravdi Jaroslavovičev, podaja samo tiste odločitve, ki so manjkale v 1. Pravdi. Ta domneva na splošno onemogoča predpostavko o dvostoletnem razmiku med temi spomeniki. Končno L. K. Getz napačno govori o elementarnosti in preprostosti družbene strukture, ki naj bi bila dokument arhaičnosti starodavne resnice. V 1. členu so omenjeni različni sloji tedanje družbe, Starodavna resnica pa le tiste skupine prebivalstva, katerih položaj na področju varstva pred življenjem ni bil urejen. Dejstvo, da en člen Najstarejše Pravde omenja nekrščene Varjage in Kolbjage, nikakor ni dokaz o predkrščanskem izvoru Najstarejše Resnice, ampak je lahko nasprotno argument v prid pokristjanjenju celotne mase ruskega prebivalstva. Vsi ti ugovori so pokazali tako slabo argumentacijo, da ga niso podprli niti meščanski normanski zgodovinarji.

Leta 1914 je izšla knjiga N. A. Maksimeiko, ki dokazuje, da je Kratka resnica nastala v drugi polovici 11. stoletja kot en spomenik. I. I. Yakovkin je verjel, da je bila resnica Jaroslavovičev dana, da bi se Novgorodci ločili od sestave knežjega dvora. Tega pogleda ne moremo uporabiti, ker njegova teorija o nastanku Ruske Pravde je popolnoma nepovezana z zgodovino prava kijevske države; njegova razmišljanja o družbeno-politični strukturi novgorodske dežele so napačna.

Russkaya Pravda je glavni vir o zgodovini Rusije v 10.-13. stoletju, ki prikazuje položaj fevdalnega gospodarstva in položaj kmečkih proizvajalcev. Glavna naloga sovjetskih raziskovalcev je bila preučevanje seznamov Ruske resnice in njihova znanstvena objava. Pomemben del zaključkov znane knjige B. D. Grekova "Kijevska Rusija" temelji na temeljiti analizi Ruske Pravde, zlasti velikega in bistveno pomembnega poglavja o organizaciji velikega fevda 10.-11. stoletja. Ne da bi se posebej ukvarjal z vprašanjem izvora izdaje Ruske Pravde, ni šel mimo vprašanja njihove datacije. Meni, da sta Resnica Jaroslaviča in Dolga resnica dokumenti 11.-12. Kraj izvora Ruske resnice je Kijev. odlično mesto Rusko Pravdo podaja tudi S. V. Juškov v svoji študiji o fevdalizmu v Kijevski Rusiji. Dela sovjetskih zgodovinarjev so prvič pokazala velik pomen ruske Pravde kot vira za preučevanje gospodarstva in družbenega sistema v Rusiji v 10.-12. stoletju. Leta 1935 je pod urednikovanjem S. V. Juškova izšla prva izdaja Russkaya Pravda po vseh znanih seznamih (v ukrajinskem in ruskem jeziku). Vse sezname Ruske resnice je razdelil na pet izdaj. Prva vključuje kratko izdajo Pravde, druga - daljšo izdajo po sinodalnih, trojičnih in podobnih seznamih. Tretjič - seznami Dolge Pravde po tako imenovani Karamzinovi izdaji, v kateri so dodatni članki o rezih (odstotkih), so poudarjeni seznami dolge izdaje Pravde v povezavi z Zakonom sodnega človeka. četrta izdaja, v peti - skrajšani seznami ruske Pravde. Dragocena značilnost izdaje Russkaya Pravda pod njegovim urednikovanjem je njena popolnost. Pri izdaji je sodelovalo 86 seznamov Russkaya Pravda. Tudi z deli B. D. Grekova in S. V. Juškova je bilo dokončno ugotovljeno, da so bili zakoni in običaji starodavne Rusije osnova rusko-bizantinskih pogodb.

Velik dogodek v zgodovinski znanosti je bila nova izdaja Russkaya Pravda po vseh njenih seznamih, ki jo je za objavo pripravila ekipa zaposlenih na Inštitutu Akademije znanosti na pobudo in pod urednikovanjem B. D. Grekova. Za objavo so bili uporabljeni vsi znani seznami Ruske Pravde, in sicer 88, brez 15 seznamov, ki niso bili uporabljeni za variante, kot poznejši prepisi iz starejših seznamov. Nedvomen dosežek je razvrstitev seznamov Dolge ruske pravde, ki jo je sestavil V.P. Lyubimov. Razdelil jih je v 3 skupine: sinodalno-troitska, puškinska in karamzinska, pri čemer je vsaka razdeljena na vrste. Pomanjkljivost takšne delitve pa je bila izpeljana uvrstitev Skrajšane ruske pravde v skupino seznamov Dolge resnice, kar krši sam koncept izdaj spomenika, še posebej, ker seznamov Skrajšane ruske pravde ni mogoče prepoznan kot mehanski izvleček iz katerega koli seznama daljše izdaje.

Pri preučevanju Ruske Pravde je treba imeti nekaj znanja o ruski paleografiji, brez katere ostajajo značilnosti proučevanega spomenika nerazumljive. Ruske rokopisne knjige 11. in 17. stoletja so bile napisane na pergamentu in papirju. Pergament za dolgo prevlado v pisanju zgodnje obdobje. Najstarejši seznami ruske resnice XIII-XIV stoletja so napisani na pergamentu (Sinodalni, Trojični, Musin-Puškin), ostali so na papirju. Na ta trenutek v naši zgodovinski literaturi prevladuje prepričanje, da se je zasebno pravno življenje starodavne Rusije najbolj popolno in pravilno odražalo v najstarejšem spomeniku ruskega prava - v ruski Pravdi. Kolikor mi dopušča moje poznavanje obravnavane snovi, se popolnoma strinjam s to trditvijo, saj Ruska Pravda pokriva skoraj vse veje prava tistega časa. Ta dokument dovolj podrobno govori o pogodbah, ki so obstajale v tistem času: kupo-prodaja (ljudi, stvari, konj, pa tudi samoprodaja), posojila (denar, stvari), posojanje (z ali brez obresti), osebna najem (v službi, za opravljanje določenega dela) jasno ureja pravni položaj določenih skupin prebivalstva (odvisnih in neodvisnih), določa glavne značilnosti zasebnega prava, kdo je bil subjekt in kaj objekt lastninske pravice. Skupina člankov Ruske resnice ščiti takšno lastnino. Za kršitev meje zemljišča je določena globa 12 griven, enaka globa sledi za uničenje čebelnjakov, bobrov, za krajo lovskih sokolov. Najvišje globe 12 griven so določene za pretepe, izbite zobe, poškodbe brade - očitno je korporativno razumevanje časti pogosto vodilo do fizičnih spopadov. V fevdalnem sloju je najprej prišlo do odprave ženskega dedovanja.

UVOD

Največji spomenik staroruskega prava in glavni pravni dokument staroruske države je bila zbirka pravnih norm, imenovana Russkaya Pravda, ki je ohranila svoj pomen v kasnejših obdobjih zgodovine. Njegove norme so podlaga za Pskov in
Novgorodske sodne listine in poznejši zakonodajni akti ne le ruskega, ampak tudi litovskega prava. Do danes se je ohranilo več kot sto seznamov Ruske resnice. Na žalost izvirno besedilo Ruske resnice ni prišlo do nas. Prvo besedilo je odkril in pripravil za objavo znani ruski zgodovinar V.N. Tatiščev in
1738. Ime spomenika se razlikuje od evropskih tradicij, kjer so podobne zbirke prava dobile povsem pravne naslove - pravo, odvetnik. V Rusiji so takrat koncepti
»listina«, »zakon«, »običaj«, vendar je listina označena s pravnim in moralnim izrazom »Pravda«. To je celoten kompleks pravnih dokumentov 11.-12. sestavnih delov ki so bili Starodavna Resnica (okoli 1015), Pravda
Jaroslaviči (okoli 1072), listina Monomaha (okoli 1120-1130)
.Russkaya Pravda, odvisno od izdaje, je razdeljena na Brief,
Prostorno in skrajšano.

Kratka pravda je najstarejša izdaja Ruske resnice, ki je bila sestavljena iz dveh delov. Njegov prvi del je bil sprejet v 30. letih. 11. stoletje . Kraj objave tega dela ruske Pravde je sporen, kronika kaže na Novgorod, vendar mnogi avtorji priznavajo, da je nastala v središču ruske zemlje - Kijevu in jo povezujejo z imenom kneza Jaroslava Modrega (Pravda Yaroslav ). Vsebuje 18 členov (1-18) in je v celoti posvečen kazenskemu pravu. Najverjetneje je nastal med bojem za prestol med Jaroslavom in njegovim bratom Svyatopolkom (1015 - 1019)
. Jaroslavova varjaška četa je prišla v spopad z Novgorodci, ki so ga spremljali umori in pretepi. V prizadevanju, da bi rešil situacijo, je Yaroslav pomiril Novgorodce, "tako da jim je dal Pravdo in odpisal listino, tako jim je rekel: pojdite po njenem pismu." Za temi besedami v Novgorodski 1 kroniki je besedilo Najstarejše Pravde .
Značilnosti prvega dela Ruske resnice so naslednje: delovanje običaja krvnega maščevanja, pomanjkanje jasne diferenciacije v višini glob glede na socialno pripadnost žrtve. Drugi del je bil sprejet v Kijevu na kongresu knezov in večjih fevdalcev po zadušitvi upora nižjih slojev leta 1086 in se je imenoval Pravda
Jaroslaviči. Sestavljen je bil iz 25 členov (19-43), vendar so v nekaterih virih členi 42-43 ločeni deli in se imenujejo: Pokonvirny in Lekcija mostnikov. Njen naslov pove, da so zbirko razvijali trije sinovi
Jaroslava Modrega s sodelovanjem pomembnejših osebnosti iz fevdalnega okolja. V besedilih so pojasnila, iz katerih je mogoče sklepati, da je bila zbirka odobrena ne prej kot leto Jaroslavove smrti (1054) in najpozneje 1077 (leto smrti enega od njegovih sinov)

Drugi del Ruske resnice odraža proces razvoja fevdalnih odnosov: odprava krvnega maščevanja, zaščita življenja in lastnine fevdalcev s povečanimi kaznimi. Večina člankov
Kratka Pravda vsebuje norme kazenskega prava in sodnega postopka
.

Obsežna Resnica je bila sestavljena po zadušitvi upora v Kijevu leta 1113. Sestavljen je bil iz dveh delov - dvora Jaroslava in listine Vladimirja Monomaha. Dolga izdaja ruskega
Pravda vsebuje 121 člankov.

Dolga resnica je bolj razvit zakonik fevdalnega prava, ki je določal privilegije fevdalcev, odvisni položaj podložnikov, nakupe in pomanjkanje pravic podložnikov. Dolga resnica je pričala o procesu nadaljnjega razvoja fevdalnega posestništva, pri čemer je veliko pozornosti posvečala varstvu lastninskih pravic na zemljiščih in drugem premoženju. Ločene norme Dolge resnice so določale postopek prenosa premoženja z dedovanjem, sklepanje pogodb.
Večina člankov se nanaša na kazensko pravo in sodne postopke.

Skrajšana Resnica se je oblikovala sredi 15. stoletja. iz recikliranega
Ekspanzivna resnica.

Nobenega dvoma ni, da, tako kot vsak drug pravni akt, ruski
Resnica ne more nastati iz nič, ne da bi imela podlago v obliki pravnih virov. Ostaja mi, da naštejem in analiziram te vire, ocenim njihov prispevek k ustvarjanju ruskega
Resnica. Rad bi dodal, da preučevanje pravnega procesa nima zgolj spoznavnega, akademskega, ampak tudi političnega in praktičnega značaja. Omogoča globlje razumevanje družbene narave prava, značilnosti in lastnosti, omogoča analizo vzrokov in pogojev za nastanek in razvoj.

1.1. VIRI STARORUSKEGA PRAVA

Najstarejši vir katerega koli prava, vključno z ruskim pravom, je običaj, to je pravilo, ki je bilo uveljavljeno zaradi večkratne uporabe in je postalo navada ljudi. V plemenski družbi ni bilo nasprotij, zato so se običaji spoštovali prostovoljno. Posebnih organov za zaščito carin pred kršitvami ni bilo. Običaji so se spreminjali zelo počasi, kar je bilo povsem skladno s tempom sprememb v sami družbi. Sprva se je pravo oblikovalo kot skupek novih običajev, katerih spoštovanje so zahtevali nastajajoči državni organi, predvsem pa sodišča.
Kasneje so bile pravne norme (pravila obnašanja) vzpostavljene z dejanji knezov. Ko običaj odobri vlada, postane običajno pravo.
V 9. - 10. stoletju v Rusiji je bil ravno sistem norm ustnega
, običajno pravo. Nekatere od teh norm žal niso bile zapisane v pravnih zbirkah in analih, ki so prišli do nas. o njih je mogoče ugibati le iz posameznih fragmentov v literarnih spomenikih in pogodbah med Rusijo in Bizancem v 10. stoletju.

Eden najbolj znanih starodavnih ruskih pravnih spomenikov tistega časa, v katerem so se odražale te norme, kot sem že omenil v uvodu, je največji vir staro ruskega prava - Russkaya Pravda. Viri njegove kodifikacije so bile norme običajnega prava in knežja sodna praksa.Med normami običajnega prava, ki so zapisane v ruski Pravdi, so najprej določbe o krvnem maščevanju (1. člen KP) in o medsebojni odgovornosti. (umetnost.
20 KP). Zakonodajalec kaže drugačen odnos do teh običajev: skuša omejiti krvno maščevanje (zoži krog maščevalcev) ali ga popolnoma preklicati in ga nadomestiti z globo - vira (obstaja podobnost s "salno resnico" Frankov, kjer je tudi krvno maščevanje nadomestila globa); za razliko od krvnega maščevanja je medsebojna odgovornost ohranjena kot ukrep, ki zavezuje vse člane skupnosti z odgovornostjo za svojega člana, ki je storil kaznivo dejanje ("Divja Vira" je bila naložena celotni skupnosti)

V naši literaturi o zgodovini ruskega prava ni enotnega mnenja o izvoru Ruske Pravde. Nekateri menijo, da to ni uradni dokument, ne pravi spomenik zakonodaje, ampak zasebna pravna zbirka, ki jo je sestavil nek starodavni ruski pravnik ali skupina pravnikov za svoje osebne namene.. Drugi menijo,
Ruska Pravda je uradni dokument, pristen produkt ruske zakonodajne oblasti, ki so ga le pokvarili pisarji, zaradi česar se je pojavilo veliko različnih seznamov Pravde, ki se razlikujejo po številu, vrstnem redu in celo besedilu členov.

Eden od virov ruske resnice je bil ruski zakon
(norme kazenskega, dednega, družinskega, procesnega prava). Do zdaj se spori o njegovem bistvu ne ustavijo. V zgodovini

Ruska zakonodaja o tem dokumentu nima soglasja. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev, zagovornikov normanske teorije izvora
Stara ruska država, rusko pravo je bilo skandinavsko pravo in slavni ruski zgodovinar V.O. Ključevski je verjel, da je rusko pravo »pravna navada« in kot vir ruske resnice ni »primitivna pravna navada vzhodnih Slovanov, temveč pravo mestne Rusije, sestavljeno iz precej različnih elementov v 9.
11 stoletij." Po mnenju drugih zgodovinarjev je bilo rusko pravo običajno pravo, ki je nastajalo v Rusiji skozi stoletja in je odražalo razmerje družbene neenakosti ter je bilo pravo zgodnje fevdalne družbe, ki je bila na nižji stopnji fevdalizacije od tiste, na kateri se je pojavila starodavna resnica. Rusko pravo je bilo potrebno za vodenje knežje politike v priključenih slovanskih in neslovanskih deželah. Predstavljal je kakovostno novo stopnjo v razvoju ruskega ustnega prava v pogojih obstoja države. Znano je, da se delno odraža tudi v pogodbah Rusije z Grki.

Pogodbe z Grki so vir izjemnega pomena, ki je raziskovalcu omogočil prodreti v skrivnosti Rusije v 9. - 10. stoletju. Te pogodbe so najjasnejši pokazatelj visokega mednarodnega položaja staroruske države, so prvi dokumenti v zgodovini Rusije v srednjem veku. Že njihov videz govori o resnosti odnosov med državama, o razredni družbi, podrobnosti pa nas povsem jasno seznanijo z naravo neposrednih odnosov Rusije z Bizancem. To pojasnjuje. da je v Rusiji že obstajal močan razred, zainteresiran za sklepanje sporazumov. Niso jih potrebovale kmečke množice, ampak knezi, bojarji in trgovci. Imamo jih štiri: 907, 911, 944, 972. Veliko pozornosti posvečajo ureditvi trgovinskih odnosov, opredelitvi pravic, ki jih uporabljajo ruski trgovci v
Bizanc, pa tudi norme kazenskega prava. Iz pogodb z Grki imamo zasebno lastnino, s katero ima njen lastnik pravico razpolagati in jo med drugim prenesti z oporoko.

Po mirovni pogodbi iz leta 907 so se Bizantinci zavezali, da bodo plačali
Rusija je prejela denarno odškodnino, nato pa mesečno plačevala tudi davek, ruskim veleposlanikom in trgovcem, ki pridejo v Bizanc, pa tudi za predstavnike drugih držav določeno nadomestilo za hrano. Princ Oleg je dosegel pravico do brezcarinske trgovine za ruske trgovce na bizantinskih trgih. Rusi so dobili celo pravico do kopanja v carigrajskih termah, pred tem so jih lahko obiskovali le svobodni državljani Bizanca. Sporazum je bil sklenjen med Olegovim osebnim srečanjem z bizantinskim cesarjem Leonom VI. V znak konca sovražnosti, sklenitve miru,
Oleg je obesil svoj ščit na mestna vrata. To je bila navada mnogih ljudstev vzhodne Evrope. Ta pogodba nas Rusov ne predstavlja več kot divje Varjage, ampak kot ljudi, ki poznajo svetost časti in slovesne razmere ljudi, ki imajo svoje zakone, ki potrjujejo osebno varnost, lastnino, pravico do dedovanja, moč oporok, ki imajo notranjo in zunanjo trgovino.

Leta 911 je Oleg potrdil svojo mirovno pogodbo z Bizancem. Med dolgotrajnimi veleposlaniškimi dogovori je bil sklenjen prvi podrobni pisni sporazum v zgodovini vzhodne Evrope med Bizancem in
Rusija. Ta sporazum se je začel s polisemantično besedno zvezo: "Mi smo iz ruske družine ... poslani od Olega, velikega kneza Rusije, in od vseh, ki so mu na dosegu roke - lahkih in velikih knezov in njegovih velikih bojarjev ..."

Pogodba je potrdila "mir in ljubezen" med državama. AT
V 13 členih so se stranke dogovorile o vseh gospodarskih, političnih in pravnih vprašanjih, ki so jih zanimale, ter določile odgovornost svojih podložnikov v primeru, da zagrešijo kakšna kazniva dejanja. Eden od člankov je obravnaval sklenitev vojaškega zavezništva med njima. Odslej so se ruski odredi redno pojavljali kot del bizantinske vojske med njenimi akcijami proti sovražnikom. Opozoriti je treba, da med imeni 14 plemičev, s katerimi je veliki knez sklenil mirovne pogodbe z Grki, ni niti enega slovanskega. Po pregledu tega besedila bi lahko pomislili, da so le Varjagi obkrožali naše prve vladarje in uporabljali svoje pooblastilo za sodelovanje v vladnih zadevah.

Pogodba iz leta 944 omenja vse rusko ljudstvo, da bi močneje poudarila idejo, ki sledi tej frazi, o zavezujoči naravi pogodb za vse rusko ljudstvo. Pogodbe niso bile sklenjene v imenu veče, ampak v imenu kneza in bojarjev. Zdaj ne moremo več dvomiti, da so bili vsi ti plemiči, izpostavljeni oblasti, veleposestniki, ne od včeraj, ampak s svojo dolgo zgodovino, ki so se uspeli utrditi na svojih posestvih. To dokazuje dejstvo, da je s smrtjo glave družine njegova žena postala glava tako plemenite hiše. Ruska Pravda potrjuje to stališče: »Kar je mož položil na golo, taka je gospa« (Trojični seznam, člen 93). Precejšen del norm običajnega ustnega prava je v predelani obliki prešel v ruščino
Resnica. Na primer, 4. člen pogodbe iz leta 944 na splošno ni v pogodbi iz leta 911, ki določa nagrado za vrnitev pobeglega služabnika, vendar je podobna določba vključena v obsežno
Resnica (113. člen). Če analiziramo rusko-bizantinske pogodbe, ni težko priti do zaključka, da ne more biti govora o kakršni koli prevladi bizantinskega prava. Bodisi dajejo tako imenovano pogodbeno, na podlagi kompromisa med ruskim in bizantinskim pravom (tipičen primer je norma o umoru) ali pa se izvajajo načela ruskega prava - ruskega prava, kot opazimo v normi o udarci z mečem ali posodo, za ta naglas ali udarec, ja, liter
5 srebra po ruski zakonodaji "ali v normi o kraji premoženja.
Pričajo o precej visokem razvoju dednega prava v Rusiji.

Vendar verjamem, da je imelo sprejetje krščanstva v Rusiji poseben vpliv na razvoj prava starodavne Rusije. Leta 988, v času vladavine
Kijevu kneza Vladimirja se zgodi tako imenovani "krst Rusije". Proces prehoda Rusije v novo vero poteka postopoma in se srečuje z določenimi težavami, povezanimi z zlomom starega, dobro uveljavljenega pogleda na svet in nepripravljenostjo dela prebivalstva, da se spreobrne v novo vero.

Ob koncu 10. - začetku 11. stoletja so skupaj z novo vero v pogansko Rusijo prišli novi zakonodajni akti, predvsem bizantinski in južnoslovanski, ki so vsebovali temeljne temelje cerkveno - bizantinskega prava, ki je kasneje postalo eden od virov pravnega spomenika, ki sem ga proučeval. V procesu krepitve položaja krščanstva in njegovega širjenja na ozemlju Kijevske Rusije so številni bizantinski pravni dokumenti, nomokanoni, dobili poseben pomen. združenja kanoničnih zbirk cerkvenih pravil krščanske cerkve ter odlokov rimskih in bizantinskih cesarjev o cerkvi.
Najbolj znani med njimi so: a) Nomokanon Janeza Sholastika, napisan v 6. stoletju in vsebuje najpomembnejša cerkvena pravila, razdeljena na 50 naslovov, in zbirko posvetnih zakonov iz 87 poglavij; b) Nomokanon 14 naslovov; c) Ekloga, ki jo je leta 741 izdal bizantinski cesar Leon
Iosovryanin in njegov sin Konstantin, posvečen civilnemu pravu (16 naslovov od 18) in urejal predvsem fevdalno zemljiško posest; d) Prohiron, ki ga je ob koncu 8. stoletja izdal cesar Konstantin, v Rusiji imenovan mestni zakon ali priročnik zakonov; e) Zakon o sodbi ljudi, ki ga je ustvaril bolgarski car Simeon.

Sčasoma so se ti cerkveno-pravni dokumenti imenovali v Rusiji
Pilotne knjige prevzamejo veljavo polnopravnih zakonodajnih aktov in kmalu po njihovi razdelitvi se začne uveljavljati institucija cerkvenih sodišč, ki obstajajo skupaj s knežjimi. In zdaj je treba podrobneje opisati naloge cerkvenih sodišč. Ruska cerkev je od sprejetja krščanstva dobila dvojno jurisdikcijo. Najprej je sodila vse kristjane, tako duhovščino kot laike, v nekaterih zadevah duhovne in moralne narave. Takšno sodišče naj bi bilo izvedeno na podlagi nomokanona, prinesenega iz Bizanca, in na podlagi cerkvenih listin, ki sta jih izdala prva krščanska kneza Rusije, Vladimir Svjatoslavovič in Jaroslav.
Vladimirovič. Druga naloga cerkvenih sodišč je bila pravica do sojenja kristjanom (klerikom in laikom), v vseh zadevah: cerkvenih in necerkvenih, civilnih in kazenskih. Cerkveno sodišče v necerkvenih civilnih in kazenskih zadevah, ki je veljalo samo za cerkvene ljudi, je moralo potekati v skladu z lokalnim pravom in povzročilo potrebo po pisnem kodeksu lokalnih zakonov, ki je bil Russkaya Pravda.

Izpostavil bi dva razloga za potrebo po oblikovanju takšnega sklopa zakonov:
1) Prvi cerkveni sodniki v Rusiji so bili Grki in Južni Slovani, ki niso poznali ruskih pravnih običajev, 2) V ruskih pravnih običajih je bilo veliko norm poganskega običajnega prava, ki pogosto niso ustrezali novi krščanski morali, tako cerkvena sodišča so si prizadevala, če že ne popolnoma odpraviti, pa vsaj poskusiti omiliti nekatere navade, ki so najbolj gnusile moralna in pravna čustva krščanskih sodnikov, vzgojenih na bizantinskem pravu. Prav ti razlogi so zakonodajalca spodbudili k oblikovanju dokumenta, ki ga proučujem.
Menim, da je nastanek pisnega zakonika neposredno povezan s prevzemom krščanstva in uvedbo institucije cerkvenih sodišč. Navsezadnje prej, do sredine 11. stoletja, knežji sodnik ni potreboval pisnega zbornika zakonov, ker. močni so bili še starodavni pravni običaji, po katerih so se vodili knez in deželnoknežji sodniki v sodni praksi. Prevladoval je tudi kontradiktorni proces (prya), v katerem so pravdne stranke dejansko vodile proces. In končno, princ, ki ima zakonodajno moč, bi lahko, če je bilo potrebno, zapolnil pravne praznine ali razrešil naključno zmedo sodnika.

Za večjo prepričljivost tudi trditev, da je stvaritev
Na rusko Pravdo so vplivali spomeniki cerkveno-bizantinskega prava, lahko navedemo naslednje primere:

1) Ruska Pravda molči o sodnih bojih, ki so nedvomno potekali v ruskih sodnih postopkih 11.-12. stoletja in so bili ustanovljeni v "Ruskem zakonu", ki sem ga prej omenil. Prav tako so zamolčani in prezrti številni drugi pojavi, ki so se zgodili, a so bili v nasprotju s Cerkvijo, ali dejanja, ki so bila v pristojnosti cerkvenih sodišč, vendar na podlagi
Ruska Pravda, temveč cerkveni predpisi (na primer žaljenje z besedo, žaljenje žensk in otrok itd.).

2) Že s svojim videzom Russkaya Pravda nakazuje svojo povezavo z bizantinsko zakonodajo. To je majhen kodeks, kot je Eclogue in
Prohiron (sinoptični kodeks).

V Bizancu so po izročilu, ki je izhajalo iz rimske pravne prakse, pridno obdelovali posebno obliko kodifikacije, ki jo lahko imenujemo sinoptična kodifikacija. Njegov model so dale Justinijanove institucije, nadaljnji primeri pa so sosedje Ruske Pravde po Pilotski knjigi - Ekloga in
Prochiron. To so kratka sistematična pojasnila prava, bolj pravna kot zakonodajna dela, ne toliko zakonik kot učbeniki, prilagojeni najlažjemu poznavanju zakonov.

Če sem primerjal Rusko pravdo s spomeniki bizantinskega cerkvenega prava in povzel zgornja opažanja, sem prišel do zaključka, da je besedilo
Ruska Pravda je nastala v okolju ne knežjega, ampak cerkvenega sodišča, v okolju cerkvene jurisdikcije, katere cilji so pri njegovem delu vodili sestavljalca tega pravnega spomenika.
Russkaya Pravda je eno največjih pravnih del srednjega veka. Po času nastanka je najstarejši spomenik slovanskega prava, ki v celoti temelji na sodni praksi vzhodnih Slovanov. Že Prokopij iz Cezareje je v 6. stoletju ugotavljal, da je med Slovani in Anti »vsa življenja in legalizacije enaka«. Seveda ni razloga, da bi tukaj z "legitimizacijo" mislili Rusko Pravdo, vendar je treba priznati obstoj nekaterih norm, po katerih je teklo življenje mravljev in ki so se jih spominjali poznavalci običajev in ohranjale plemenske oblasti. . Ni čudno, da je ruska beseda "pravo" prešla na Pečenege in je bila v njihovem vsakdanjem življenju v XII. Lahko rečemo, da je bilo krvno maščevanje takrat dobro znano, čeprav v okrnjeni obliki v Ruski Pravdi. Nobenega dvoma ni, da se je plemenska skupnost z običaji v procesu razgradnje, ki je nastala pod vplivom razvoja instituta zasebne lastnine zemlje, spremenila v sosedsko skupnost z določenim obsegom pravic in obveznosti. Ta nova skupnost se je odražala v Ruski Pravdi. Vsi poskusi, da bi dokazali vpliv bizantinske, južnoslovanske, skandinavske zakonodaje na rusko Pravdo, so se izkazali za popolnoma neuspešne. Ruska resnica je v celoti nastala na ruskih tleh in je bila rezultat razvoja ruske pravne misli v 10.-12.

1. 2. PRAVNI POLOŽAJ PREBIVALSTVA

Vse fevdalne družbe so bile strogo razslojene, to je sestavljene iz posestev, pravic in obveznosti, ki so bile jasno opredeljene z zakonom, kot neenake med seboj in v odnosu do države. Z drugimi besedami, vsako posestvo je imelo svoj pravni status. Velika poenostavitev bi bila obravnavati fevdalno družbo v smislu izkoriščevalcev in izkoriščanih. Posestvo fevdalcev, ki je sestavljalo bojno silo knežjih odredov, bi lahko kljub vsem svojim materialnim koristim lažje in bolj verjetno izgubilo življenje - tisto najdragocenejše - kot revni sloj kmetov. Razred fevdalcev se je oblikoval postopoma. Vključevala je kneze, bojarje, čete, lokalno plemstvo, posadnike, tiune. Fevdalci so izvajali civilno upravo in bili odgovorni za poklicno vojaško organizacijo. Medsebojno so bili povezani s sistemom vazalstva, ki je urejal pravice in obveznosti drug do drugega in do države. Da bi zagotovili funkcije vlade, je prebivalstvo plačevalo davek in sodne globe. Gmotne potrebe vojaške organizacije so bile zagotovljene z zemljiško posestjo.

Fevdalna družba je bila versko statična in ni bila nagnjena k nenadnemu razvoju. Da bi država utrdila to statičnost, je razmerja s stanovi ohranila v zakonodajnem redu.

Ruska Pravda vsebuje številne norme, ki določajo pravni status določenih skupin prebivalstva. Posebno mesto zavzema osebnost princa. Velja za posameznika, kar priča o njegovem visokem položaju in privilegijih. Toda v nadaljevanju njegovega besedila je precej težko potegniti črto, ki ločuje pravni status vladajočega sloja in preostalega prebivalstva. ) za umor predstavnika privilegiranega sloja (1. člen PP) knežjih služabnikov, ženini, tiuni, gasilci. Toda zakonik molči o samih bojarjih in bojevnikih. Verjetno je bila za poseg nanje uporabljena smrtna kazen. Kronike vedno znova opisujejo uporabo usmrtitev med ljudskimi nemiri. In tudi pravila o posebnem dednem redu nepremičnin (zemljišč) za predstavnike te plasti
(91. člen PP). V fevdalnem sloju je bila najzgodnejša odprava omejitev pri dedovanju žensk. V cerkvenih listinah za nasilje nad bojarskimi ženami in hčerami so visoke globe določene od 1 do 5 grivn srebra. Tudi vrsta členov ščiti lastnino fevdalcev.
. Za kršitev meje zemlje je določena globa v višini 12 grivn, globe pa se zaračunajo tudi za uničenje čebelnjakov, bojarskih zemljišč, za krajo lovskih sokolov in jastrebov.

Večina prebivalstva je bila razdeljena na svobodne in odvisne ljudi, obstajale so tudi vmesne in prehodne kategorije.
Mestno prebivalstvo je bilo razdeljeno na številne družbene skupine: bojarje, duhovščino, trgovce. »nižji sloji« (obrtniki, mali trgovci, delavci itd.) V znanosti vprašanje njenega pravnega statusa zaradi pomanjkanja virov ni ustrezno rešeno. Težko je ugotoviti, v kolikšni meri je prebivalstvo ruskih mest uporabljalo mestne svoboščine, podobne evropskim, kar je prispevalo tudi k nadaljnji razvoj kapitalizem v mestih. Po mnenju zgodovinarja
M.N. Tihomirov, v Rusiji v predmongolskem obdobju obstajal do
300 mest. Mestno življenje je bilo tako razvito, da je dopuščalo
IN. Ključevskega, da bi prišel do teorije "komercialnega kapitalizma" v antiki
Rusija. M.L. Tihomirov je verjel, da je v Rusiji »mestni zrak človeka osvobodil« in da so se številni pobegli podložniki skrili v mestih.

Svobodni prebivalci mest so uživali pravno zaščito Rusov
Res je, vsi členi o zaščiti časti, dostojanstva in življenja so veljali zanje. Posebno vlogo so imeli trgovci. Zgodaj se je začela združevati v korporacije (cehe), imenovane stotine. Običajno je "trgovska stotina" delovala pod katero koli cerkvijo. Ivanovo Sto v Novgorodu je bila ena prvih trgovskih organizacij v Evropi.

Pravno in ekonomsko neodvisna skupina so bili tudi smerdi - člani skupnosti (plačevali so davke in opravljali dolžnosti samo v korist države).

V znanosti obstaja vrsta mnenj o smerdih, veljajo za svobodne kmete, fevdalno odvisne, osebe suženjske države, podložnike in celo kategorijo, podobno malemu viteštvu. Toda glavna polemika se vodi po liniji: svobodni ali odvisni (sužnji). Mnogi zgodovinarji, kot je S.A. Pokrovsky, smatra smerde za navadne prebivalce, navadne državljane, ki jih povsod izpostavlja ruska Pravda, svobodno osebo, neomejeno v svoji pravni sposobnosti. Torej S.V. Juškov je v smrdih videl posebno kategorijo zasužnjenega podeželskega prebivalstva, B.D. Grekov je menil, da obstajajo odvisni smerdi in svobodni smerdi. A.A. Zimin je zagovarjal idejo o izvoru podložnikov od podložnikov.
Pri utemeljevanju mnenj imata pomembno mesto dva članka Ruske Pravde.

26. člen Kratke pravde, ki določa denarno kazen za ubijanje sužnjev, se v enem branju glasi: "In v smradu in v sužnju 5 grivn" (Akademski seznam) V Arheografskem seznamu beremo: "In v smradu v suženj 5 grivn« v primeru umora smerda in sužnja se plača enaka globa. Iz drugega seznama sledi, da ima smerd podložnika, ki ga ubijejo
. Situacije je nemogoče rešiti.

90. člen Dolge resnice se glasi: »Če smerd umre, potem dediščina knezu; če ima hčerke, jim daj doto« Nekateri raziskovalci to razlagajo v smislu, da je po smerdovi smrti njegovo premoženje v celoti prešlo na kneza in je »mrtva roka«, torej ne more prenesti dedovanje. Toda nadaljnji članki pojasnjujejo situacijo - govorimo samo o tistih smerdih, ki so umrli, ne da bi imeli sinove, in odstranitev žensk iz dediščine je značilna na določeni stopnji za vsa evropska ljudstva. Iz tega vidimo, da je smerd vodil gospodinjstvo skupaj s svojo družino.

S tem pa se težave pri ugotavljanju statusa smerda ne končajo. Smerd, po drugih virih, deluje kot kmet, ki ima hišo, lastnino, konja.Za krajo njegovega konja zakon določa globo v višini 2 grivni. Za "moko" smerd je določena globa 3 grivne. Russkaya Pravda nikjer posebej ne navaja omejitve pravne sposobnosti smerdov, obstajajo znaki, da plačujejo globe (prodaje), značilne za svobodne državljane. Zakon je varoval osebnost in premoženje smerda. Za storjene prekrške in zločine ter za obveznosti in pogodbe je odgovarjal osebno in premoženjsko, za dolgove je smerdu grozila fevdalno-odvisna kupnina, v procesu je smerd nastopal kot polnopravni udeleženec.

Ruska Pravda vedno navede, če je potrebno, pripadnost določeni družbeni skupini (borec, podložnik itd.) V množici člankov o svobodnih ljudeh se govori o svobodnih ljudeh, o smerdih pa pride le tam, kjer njihov status potrebuje. biti poudarjen.

Dani, poliudie in druge rekvizicije so spodkopale temelje skupnosti in mnogi njeni člani so bili prisiljeni iti v dolžniško suženjstvo svojim bogatim sosedom, da bi v celoti plačali davek in nekako preživeli. Dolžniško suženjstvo je postalo najpomembnejši vir oblikovanja ekonomsko odvisnih ljudi. Spremenili so se v služabnike in podložnike, upognili hrbet svojim gospodarjem in praktično brez pravic.Ena od teh kategorij so bili rjadoviči
(iz besede "vrstica" - sporazum) - tisti, ki sklenejo sporazum o svojem začasnem hlapčevskem položaju, njegovo življenje pa je bilo ocenjeno na 5 grivna.
Biti rjadovič ni bilo vedno slabo, lahko bi se izkazal za ključarja ali menedžerja .. Bolj zapletena pravna figura je nakup.
Kratka resnica nakupa ne omenja, v Dolgi resnici pa je posebna listina o nakupih. Zakup - oseba, ki je delala v gospodinjstvu fevdalca za kupo, posojilo, ki je lahko vključevalo različne vrednosti: zemljo, živino, denar ipd. Ta dolg je bilo treba poravnati, standardov pa ni bilo. Obseg dela je določil posojilodajalec. Zato se je s povečanjem obresti na posojilo suženjstvo povečalo in lahko traja dolgo časa. Prva pravna poravnava dolžniških razmerij nakupov z upniki je bila narejena v Vladimirski listini
Monomakh po vstaji nakupov leta 1113. Določene so bile omejitve obresti na dolg. Zakon je varoval osebo in lastnino kupca, prepovedoval je gospodarju nerazumno kaznovanje in odvzem lastnine. Če je nakup sam storil prekršek, je bila odgovornost dvojna: gospodar je žrtev za to plačal globo, sam nakup pa je lahko izdal glavar, tj. spremenil v popolnega kretena. Njegov pravni status se je dramatično spremenil.
Za poskus odhoda od gospodarja brez plačila se je nakup spremenil v podložnika Kot priča na sojenju je lahko nakup nastopil le v. posebne priložnosti.: v manjših zadevah (»v sporih majhne vrednosti«) ali v odsotnosti drugih prič (»iz potrebe«). Nabava je bila tista pravna figura, ki je ta proces najbolj nazorno ponazarjala
»fevdalizacija«, zasužnjevanje, zasužnjevanje nekdanjih svobodnih članov skupnosti.

V Ruski Pravdi se »vloga« (poljski) nakup, ki je delal na tuji zemlji, po svojem pravnem statusu ni razlikoval od nakupa
"nevloga". Oba sta se od najetih delavcev razlikovala predvsem po tem, da sta prejela plačilo za delo v prihodnosti in ne po opravljenem delu. Vlogokupci, ki so delali na tuji zemlji, so ga delali deloma za gospodarja, deloma zase. Nakupi brez vlog so zagotavljali osebne storitve gospodarju v njegovi hiši. V fevdalnem gospodarstvu je bilo široko uporabljeno delo podložnih sužnjev, katerih vrste so bile dopolnjene z zaporniki, pa tudi z uničenimi plemeni. Položaj podložnikov je bil izredno težak – oni
"Pod rženim kruhom so jedli in brez soli od zadnje revščine." Fevdalne okove so človeka trdo držale v suženjskem položaju. Včasih so jih podložniki, popolnoma obupani in izgubili vero v vse zemeljske in nebeške upe, poskušali zlomiti, dvignili roke proti prestopnikom-gospodarjem. Torej, leta 1066, poroča
Novgorodska kronika, enega od cerkvenih fanatikov, škofa Stefana, so zadavili njegovi lastni podložniki. Podložnik je najbolj brezpravni subjekt prava. Njegov premoženjski položaj je poseben: vse, kar je imel, je bilo last gospodarja. Njegova osebnost kot pravni subjekt ni bila zakonsko varovana.V sojenju podložnik ne more nastopati kot stranka. (tožnik, toženec, priča). Ko se je skliceval na svoje pričanje na sodišču, se je svoboden človek moral pridržati, da se je skliceval na »besede podložnika«. Zakon je urejal različne vire podložnosti Ruske Pravde in predvideval naslednje primere: sama prodaja v suženjstvo, rojstvo od sužnja, poroka s sužnjem, "obdržanje ključev", tj. vstop v mojstrovo službo, vendar brez pridržka ohranitve statusa svobodne osebe. Najpogostejši vir hlapčevstva, ki pa ni omenjen v
Ruska Pravda, je bil ujet. Če pa je bil podložnik ujetnik - "odvzet od ratija", potem so ga njegovi soplemeniki lahko odkupili. Cena za zapornika je bila visoka - 10 zlatnikov, zlati kovanci polne teže ruskega ali bizantinskega kovanja. Vsi niso upali, da bo zanj plačana taka odkupnina. In če je suženj prišel iz svojega ruskega klanskega plemena, je čakal in želel smrt svojega gospodarja. Lastnik je lahko s svojo duhovno oporoko, v upanju, da se bo odkupil za zemeljske grehe, izpustil podložnike. Po tem se je podložnik spremenil v postavljalca, to je osvobodil. Kholops je stal na najnižji stopnički tudi v tistih davnih časih lestvice družbenih odnosov. Viri hlapčevstva so bili tudi: storitev kaznivega dejanja (takšna kazen, kot je "potok in plen", je predvidevala izročitev zločinca z "glavo", ki se je spremenil v sužnja), beg nakupa od gospodarja, zlonameren bankrot (trgovec izgubi ali zapravi tujo lastnino) Življenje je postalo težje, dajatve in dajatve so se povečale. Propad neznosnih rekvizicij smerdskih komun je povzročil še eno kategorijo odvisnih ljudi - izobčencev. Izobčenec je človek, ki je bil po sili težkih življenjskih okoliščin izgnan iz svojega kroga, ki je bankrotiral, ki je izgubil dom, družino, gospodinjstvo. Ime izobčenca očitno izhaja iz starodavnega glagola "goit", ki je v starih časih enak besedi
"v živo". Že sam pojav posebne besede za takšne ljudi govori o velikem številu prikrajšanih ljudi. Izobčenci kot družbeni pojav so se močno razširili v starodavni Rusiji in fevdalni zakonodajalci so morali vključiti člene o izobčencih v kodekse starodavnih zakonov, cerkveni očetje pa se jih tu in tam spominjajo v svojih pridigah.

Iz zgoraj navedenega je torej mogoče dobiti nekaj predstave o pravnem statusu glavnih kategorij prebivalstva
Rusija.

ZAKLJUČEK

Nedvomno je Russkaya Pravda najbolj edinstven spomenik starodavne ruske zakonodaje. Ker je prvi napisani zakonik, kljub temu precej v celoti pokriva zelo široko področje odnosov tistega časa. Je skupek razvitega fevdalnega prava, ki odraža norme kazenskega in civilnega prava in procesa.

Ruska resnica je uradno dejanje. Samo njegovo besedilo vsebuje navedbe o knezih, ki so sprejeli ali spremenili zakon (Jaroslav
Wise, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).

Ruska resnica je spomenik fevdalnega prava. Vsestransko zagovarja interese vladajočega razreda in odkrito razglaša pomanjkanje pravic nesvobodnih delavcev - podložnikov, hlapcev.

Ruska resnica v vseh svojih izdajah in seznamih je spomenik ogromnega zgodovinskega pomena. Več stoletij je služil kot glavno vodilo v sodnih sporih. Ruska Pravda je bila v takšni ali drugačni obliki vključena ali je služila kot eden od virov kasnejših sodnih listin: Pskovske sodne listine, Dvinske listine iz leta 1550, celo nekaterih členov katedralnega zakonika iz leta 1649.
Dolgotrajna uporaba Ruske Pravde v sodnih postopkih nam pojasnjuje pojav takšnih vrst dolgih izdaj Ruske Resnice, ki so bile spremenjene in dopolnjene že v 14. in 16. stoletju.

Ruska resnica je tako dobro zadovoljevala potrebe knežjih dvorov, da je bila vključena v pravne zbirke do 15. stoletja. Seznami
Obsežna Resnica se je aktivno širila že v 15.–16. stoletju. In samo v
1497 je izšel sudebnik Ivan III Vasiljevič, ki je nadomestil Spacious
Pravda kot glavni pravni vir na ozemljih, združenih v centralizirano rusko državo.

BIBLIOGRAFIJA.

1. GREKOV B.D. Kijevska Rusija. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Sužnji v Rusiji. M. Znanost. 1973.

3. Isaev I. A. Zgodovina države in prava Rusije. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. Od ruskega prava do ruske Pravde. M. 1988.

5. Tihomirov M.N. Priročnik za preučevanje ruske resnice. založba

Moskovska univerza. 1953.

6. Bralec o zgodovini države in prava ZSSR. predoktobrsko obdobje.

Pod urednikovanjem Yu.P. TITOVA. in CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLJUČEVSKI V.O. Potek ruske zgodovine, del 1.5-ed.M

8. Shchapov Ya.N. Knežji statuti in cerkev v starodavni Rusiji 9.-14. stoletja.

9. Juškov S.V. Ruska resnica: izvor, viri, njen pomen. M.

Zakon ne more biti zakon, če za njim ne stoji močan.

Mahatma Gandhi

Kijevska Rusija pred krstom države s strani kneza Vladimirja je bila poganska država. Kot v vsaki poganski državi so bili zakoni, po katerih je živela država, vzeti iz običajev države. Takih običajev ni nihče zabeležil in so se prenašale iz roda v rod. Po krstu Rusije so bili ustvarjeni predpogoji za pisni zapis državnih zakonov. Dolgo časa nihče ni ustvaril takšnih zakonov, saj je bil položaj države izjemno težak. Knezi so se morali nenehno boriti z zunanjimi in notranjimi sovražniki.

Pod vladavino kneza Jaroslava je v državo prišel dolgo pričakovani mir in pojavila se je prva pisna zbirka zakonov, ki se je imenovala "Jaroslavova resnica" ali "Ruska resnica Jaroslava Modrega". V tej zakonodajni zbirki je Yaroslav poskušal zelo jasno strukturirati tiste zakone in običaje, ki so bili takrat v Kijevski Rusiji. Skupaj Yaroslavova resnica je obsegal 35 (petintrideset) poglavij, ki so osvetljevala civilno in kazensko pravo.

Prvo poglavje je vsebovalo ukrepe za boj proti umorom, ki so bili prava katastrofa tistega časa. Novi zakon je rekel, da se vsaka smrt kaznuje s krvnim maščevanjem. Svojci žrtve imajo pravico, da sami ubijejo morilca. Če se morilcu ni bilo nikogar, ki bi se maščeval, mu je bila zaračunana globa v korist države, ki se je imenovala viroy. Vsebovana ruska resnica Jaroslava Modrega celoten seznam vir, ki ga je morilec moral nakazati v državno blagajno, odvisno od rodu in premoženja umorjenega. Torej, za smrt bojarja je bilo treba plačati tiun (dvojni vir), ki je bil enak 80 grivnam. Za umor bojevnika, kmeta, trgovca ali dvorjana so zahtevali viru, 40 griven. Življenje sužnjev (hlapcev), ki niso imeli državljanskih pravic, je bilo ocenjeno veliko ceneje, na 6 griven. S takšnimi kaznimi so poskušali rešiti življenja podložnikov Kijevske Rusije, ki jih zaradi vojn ni bilo tako veliko. Treba je opozoriti, da je bil v tistih časih denar za ljudi zelo redek in so opisani viri lahko plačali enote. Zato je bil že tako preprost ukrep dovolj, da se val umorov v državi ustavi.

Zakoni, ki jih je Ruska resnica Jaroslava Modrega dala ljudem, so bili strogi, vendar je bil to edini način za vzpostavitev reda v državi. Kar zadeva umore, storjene v leglu ali v alkoholiziranem stanju, morilec pa se je skrival - vira je bila zbrana od vseh prebivalcev vasi. Če je bil morilec prijet, so polovico vira plačali vaščani, drugo polovico pa je plačal morilec sam. Ta ukrep je bil nujen, da ljudje med prepirom ne bi dovolili ubijanja, da bi se vsak mimoidoči počutil odgovornega za dejanja drugih.

Posebni pogoji zakona

Ruska resnica Jaroslava Modrega je določila tudi možnost spremembe statusa osebe, tj. kako bi podložnik postal svoboden. Da bi to naredil, je moral svojemu gospodarju plačati znesek v višini zadnjega neprejetega dohodka, to je dohodka, ki ga gospodar lahko prejme od dela svojega podložnika.

Na splošno je prvi pisani zbornik zakonov urejal skoraj vsa področja takratnega življenja. Tako je podrobno opisala: odgovornost sužnjev za varnost lastnine njihovih gospodarjev; zadolžnice; red in zaporedje dedovanja premoženja itd. Sodnik je bil skoraj v vseh primerih sam knez, mesto sodišča pa knežji trg. Dokazovanje nedolžnosti je bilo precej težko, saj je bil za to uporabljen poseben obred, med katerim je obtoženec v roko vzel razbeljen kos železa. Po tem so mu povili roko in po treh dneh povoje javno odstranili. Če opeklin ni bilo, je nedolžnost dokazana.

Ruska resnica Jaroslava Modrega - to je prvi pisni sklop zakonov, ki je poenostavil življenje Kijevske Rusije. Po Jaroslavovi smrti so njegovi potomci ta dokument dopolnili z novimi členi in tako oblikovali Pravdo Jaroslavičev. Ta dokument je dolgo časa urejal odnose znotraj države, vse do obdobja razdrobljenosti Rusije.

"Ruska resnica" je prvi pravni zakonik v Rusiji, kjer so bili prvič opisani starodavni ruski zakoni. Najstarejša ruska resnica sega v čase Jaroslava Modrega. V obdobju od 1068 do 1072 so njegovi trije sinovi (Izjaslav, Svjatoslav in Vsevolod) dopolnili in revidirali zakone Rusije. Nova zbirka se je začela imenovati Ruska resnica Jaroslavičev. Ta članek bo na kratko govoril o tem viru prava v Rusiji.

Okoliščine za sprejetje Resnice Jaroslavičov

Sredina 11. stoletja se je za kijevske vladarje izkazala za še posebej zaskrbljujočo. Vstaja leta 1068 je pomenila začetek ljudskih nemirov. To ni povzročila le želja po zamenjavi neljubega vladarja Izjaslava, čigar sin je ubil 70 "otrok", ampak tudi poganska prepričanja, ki so bila še vedno pogosta med ljudmi. Več let so v različnih delih Rusije izbruhnili ljudski nemiri. V boj so se dvignili vsi: smerdi, kmetje, obrtniki, trgovci ... Pogosto so upore celih mest vodili poganski čarovniki. Torej fevdalnih odnosov starodavno rusko prebivalstvo ni sprejelo z velikim navdušenjem.

Da bi nekako omejili samovoljo knežjega ljudstva, so morali knezi nekoliko popustiti. Visoki viri so sami ščitili višje sloje družbe pred jezo meščanov. Spomin na poraze 1068 - 1071. Jaroslaviči so storili vse, kar je bilo v njihovi moči, da bi preprečili nove nemire in okrepili temelje fevdalnega sistema. Vseruski zakonik je bil podpisan v Vyshgorodu.

Značilnosti jaroslavske resnice

Nova zbirka zakonov je nadaljevala tudi rusko resnico Jaroslava Modrega in je bila najprej namenjena zaščiti bogatih ljudi. Vendar je ta pravni vir varoval življenje in lastnino katerega koli prebivalca Rusije. Ruska resnica Jaroslavičov je vir prava v Rusiji, glavna značilnost ki je bila odprava krvnega maščevanja. Tako je bila za umor knežjega tyuna ali gasilca naložena globa 80 griven, za umor knežjega glavarja - 12 griven.

Sužnja dojilja je bila izenačena z glavarjem in zanjo je bila plačana enaka vira. Toda morilec je moral plačati 5 griven za umor podložnika, medtem ko je bila za odstranitev sužnja nekoga drugega naložena globa 12 griven. To pomeni, da je bila lastnina nekoga drugega izenačena z življenjem knežjega glavarja in skoraj dvakrat višja od življenja preprostega podložnika. Čeprav se zdi nenavadno, je ruska resnica Yaroslavichov branila tudi življenje tatu, samoobramba je bila dovoljena do njegove smrti, toda za smrt že vezanega tatu je moral plačati.

V enem od radovednih člankov resnice Yaroslavichov je rečeno o posilstvu svobodne ženske. Kar je bilo izenačeno z njenim umorom in je bilo plačano v višini 40 grivna. Življenje starejšega bojevnika je bilo ocenjeno na 120 griven, za eno osebo pa je bil to ogromen znesek, ki ga je mogoče primerjati s trenutnimi cenami nepremičnin v središču Moskve. Vsak umor prinčevega moža je veljal za rop, nemogoče ga je bilo ubiti kot žalitev, tudi nadrejenim. To je bila ena od koncesij knežji oblasti.

Izrečene so bile tudi globe za žalitve in poškodbe. Tisti, ki je začel prepir, je bil vedno kaznovan. Zanimivo je, da je bil lastnik sam odgovoren za podložnika. Začel je delovati institut prič, izvedena so bila pričanja, revidiran je bil postopek sodnih postopkov. Z eno besedo, krvno maščevanje je prenehalo obstajati. In končno se je oblikovala zgodnja fevdalna družba.

Za umor ali poškodovanje lastnine fevdalca je bila predvidena strožja kazen kot za preprostega člana skupnosti. Vendar pa je za razliko od naših zakonov veljal pravni zakonik starodavne Rusije in če zdaj lahko guverner povsem mirno zabije avto nekoga drugega in za to ne bo dobil ničesar, potem je v starodavni Rusiji celo knežji borec plačal globo za škodo. do lastnine.

Treba je opozoriti, da Ruska resnica Jaroslavičev ni bila ohranjena v celoti in je bila pozneje večkrat urejena. Najstarejša resnica Jaroslava sveta je bila osnova novega kazenskega zakonika Rusije.

55265 0

povezani članki

Prvi pisani zakoni so nastali v času vladavine Jaroslava Modrega in so se imenovali "Ruska resnica". V tistih dneh so jih imenovali tudi "Jaroslavova resnica". Listina je vsebovala tako civilne kot

Serija oddaj Aleksandra Gordona: "Nastanek starodavne ruske države ...

Prva starodavna ruska pravna zbirka - "Ruska resnica". Do danes se je ohranil le v obliki prepisov (seznamov), ki so nastali v obdobju od 13. do 15. stoletja in kasneje. Čas nastanka najstarejše "Pravde" je še vedno sporen