Gverilsko bojevanje v poglavju vojna in mir. Partizansko gibanje v delu L. N. Tolstoja Vojna in mir. Potrebujem pomoč pri temi
Vojno leta 1812 Tolstoj prikazuje kot velik, ljudski, junaški ep: »Skušal sem napisati zgodovino ljudstva«; "V "Vojni in miru" mi je bila všeč misel ljudi, kot posledica vojne leta 1812.
Domoljubna čustva in sovraštvo do sovražnikov so zajeli vse sloje prebivalstva. A pravemu patriotizmu Tolstoj nasprotuje tistemu bahavemu, ki ga je bilo slišati v govorih in vzklikih na zborovanju moskovskih plemičev, o čemer so kričali Rostopčinovi plakati. Misel na ljudsko milico je marsikaterega plemiča prestrašila. Skrbelo jih je, ali bodo kmetje pridobili svobodnega duha (»Bolje je rekrutirati ... sicer se vam ne vrne ne vojak ne kmet, ampak en sam razvrat,« je bilo slišati glasove na zborovanju plemstva).
Vendar pa najboljši predstavniki plemstva, kot sta stari knez Bolkonski in Pierre, ustvarjajo milice iz svojih kmetov; služijo v vojski, kot princ Andrej in Nikolaj Rostov; sodelujejo v gverilski vojni, kot Denisov. Tudi petnajstletni Petja Rostov si močno želi v vojsko in si ne more predstavljati, da starši ne bi razumeli globine njegovega domoljubnega čustva: »... odločno bom rekel, da me boš spustil v vojaška služba ker ne morem ... to je vse ... zdaj se ne morem ničesar naučiti ... ko je domovina v nevarnosti.«
Ko so se Francozi pomikali globoko v Rusijo, je bilo v vojno vpletenih vse več delov prebivalstva, sovraštvo do sovražnika je raslo. Trgovec Ferapontov v Smolensku zažge svojo gostilno, da Francozi ne dobijo ničesar. Moška Karp in Vlas ne samo, da nočeta prodati sena sovražnikom, ampak ga tudi zažgeta.
Tolstoj pokaže, kako je od trenutka zajetja Smolenska vojna postala priljubljena. Že v prvi bitki pri Smolensku so se Francozi soočili z ljudskim odporom. "... Tam smo se prvič borili za rusko zemljo," pravi princ Andrej, "v četah je bil takšen duh, kakršnega še nisem videl."
Ljudski značaj vojne leta 1812 je še posebej izrazito razkrit v slikah priprave in vodenja bitke pri Borodinu. Ko je prišel v Mozhaisk, je "Pierre prvič videl miličnike s križi na klobukih in v belih srajcah, ki so z močnim glasom in smehom, živahni in prepoteni, delali nekaj na desni strani ceste, na ogromni s travo porasla gomila."
V opisu bitke pri bateriji Raevskega Tolstoj pokaže visok čut za tovarištvo, občutek dolžnosti ter fizično in moralno moč vojakov. Reduta Raevskega prehaja zdaj v Francoze, zdaj v Ruse, pokrita je s trupli, a nad njo plapola ruska zastava. Po Tolstoju je glavni pogoj za zmago ali poraz duh vojske, njena moralna moč. Ocenjuje vlogo bitke pri Borodinu v vojni leta 1812, pisatelj trdi, da je blizu Borodina napoleonska Francija prvič doživela roko "najmočnejšega sovražnika v duhu". Beg Napoleonove vojske iz Moskve je bil posledica udarca, ki ga je prejela v bitki pri Borodinu.
Zgodovinsko pravilno Tolstoj piše, da gverilska vojna leta 1812 ni nastala po ukazu vlade, ampak spontano. "Gverilci so po delih uničili veliko vojsko."
Načrt za razporeditev vsedržavnega partizanskega boja proti sovražniku je Kutuzovu predlagal Denisov. Denisov je trdil, da je za boj proti Napoleonu potreben samo en sistem – partizanski. Vodil je partizanski odred 200 ljudi.
V njegovem odredu so bili tako vojaki kot kmetje. »Najkoristnejši in pogumnejši človek« je bil Tikhon Shcherbaty, »kmet iz Pokrovskega blizu Gzhatie«, ki je s sekiro v rokah prijel francoske »miroderje«: »Nihče drug ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni prijel in premagal Francoze."
Odred Denisov izvaja junaška dejanja in uničuje sovražnika. Med voditelji partizanskih strank so bili ljudje različnih slojev: "Bil je diakon, ki je v enem mesecu vzel več sto ujetnikov. Bila je starešina Vasilisa, ki je pretepel na stotine Francozov." Tolstoj piše: "... Klub ljudske vojne se je dvignil z vso svojo mogočno in veličastno močjo in se, ne da bi vprašal nikogaršnjega okusa in pravil, z neumno preprostostjo, a z smotrnostjo, ne da bi kar koli analiziral, dvignil, padel in pribil Francoze do celotna invazija ni propadla."
Tolstoj je z domoljubnim občutkom pojasnil odhod prebivalcev iz Moskve po vstopu Francozov v mesto: »Šli so, ker za rusko ljudstvo ni moglo biti dvoma: ali bi bilo pod nadzorom Francozov v Moskvi dobro ali slabo. je bilo nemogoče biti pod nadzorom Francozov. Bilo je slabše Totalno.
Leta 1869 je Lev Nikolajevič Tolstoj končal pisanje enega najbolj globalnih del - epskega romana Vojna in mir. Izpostavlja številne pomembne točke, ki zadevajo tako civilne kot vojaške osebe. Pisatelj namenja ločeno mesto opisu gverilske vojne, ki je postala odločilni dejavnik pri zmagi nad Francozi leta 1812.
Ves čas je veljalo, da vojne niso dobili toliko frontovci kot partizani. Navsezadnje delujejo spontano, ne upoštevajo nobenih posebnih vojaških zakonov in predpisov. Njihovo delovanje je prisililo vlado, da je uradno priznala sodelovanje partizanskih odredov v vojni. Lev Nikolajevič Tolstoj pravi, da so ljudje, ki se borijo kot partizani, po naravi avanturisti, ki jih ni strah delovati. Vidna predstavnika tega gibanja v romanu "Vojna in mir" sta Dolokhov in Denisov, ki se ne nameravata združiti z drugimi zavezniškimi državami. Dobro poznajo pravila vedenja v vojni, vendar jim to ne preprečuje, da bi se slavno prikradli v sovražnikov tabor in povzročili znatno škodo.
Tudi vojna lahko združi ljudi, ki se najverjetneje ne bi nikoli srečali, in tudi če bi srečanje potekalo, zagotovo ne bi govorili drug z drugim. Vrhunski primer lahko razmislimo o razmerju med Denisovim in Tihonom, ki sta skoraj takoj našla skupni jezik. Čeprav včasih delujejo različne metode, se liki znajo sporazumeti in najti pozitivne trenutke drug v drugem. Še vedno pa se na nekaterih točkah njihova mnenja povsem razlikujejo. Torej, ko je ujel "jezik" in spoznal, da ne ve ničesar, ga je Tikhon takoj ubil in ne obžaluje, kar je storil. In Denisov po drugi strani ne more storiti brezsrčnega umora in daje zapornikom potrdilo o prejemu. Še več, oba razumeta, da če bi bila na njunem mestu, o usmiljenju ne bi mogli niti jecljati.
Tega in vseh drugih stisk in nevarnosti, s katerimi se bodo morali soočiti, se večina ljudi, ki služijo v partizanskih odredih, dobro zaveda. Prepričani so, kam gredo. Zgodi pa se, da naletijo zelo mladi ljudje, ki o vojaških operacijah še nič ne vedo: zato mislijo, da je vse ena velika igra. Tako tudi Petja Rostov, ki je prišel v partizane z romantičnimi idejami. Toda zelo kmalu je mladi junak vendarle razumel, kaj je prava vojna. Toda tudi taki romantični ljudje so na nek način podobni drugim predstavnikom partizanstva. Vsi, ki so bili kdaj med njimi, so prišli po lastni volji, ker so želeli zaščititi svojo domovino, svoje domove in družine. Če rečeš, da se nihče od njih ne boji, potem bi bila laž, saj je strah normalno stanje, v tistih okoliščinah, ko ga je mogoče spremeniti v pravo stvar. Nihče pa ni niti za trenutek dvomil, ali naj bo med partizani ali ne.
Tako Lev Tolstoj v epskem romanu Vojna in mir posveča veliko pozornosti gverilskemu bojevanju, saj verjame, da je ta ključni trenutek premagati sovražne sile. Pisatelj pokaže, kako se ljudje obnašajo v določenih razmerah in kako vojna
Partizansko gibanje se je dvignilo v mogočnem valu: »Bija ljudske vojne se je dvignila z vso svojo strašno in veličastno močjo«. »In dobro je, da ljudje v trenutku preizkušnje, ne da bi se vprašali, kako so drugi ravnali po pravilih v podobnih situacijah, preprosto in z lahkoto poberejo prvo kijo, ki pride naproti, in jo pribijejo do občutka užaljenosti in maščevanje v njihovi duši nadomestita prezir in usmiljenje." Tolstoj prikazuje partizanske odrede Denisova in Dolokhova, govori o diakonu, ki je vodil odred, o starejši Vasilisi, ki je iztrebila na stotine Francozov.
Nedvomno je vloga partizanskega gibanja med vojno velika. Vaščani, navadni moški z vilami v rokah, so nezavedno šli k sovražniku. Od znotraj so uničili nepremagljivo Napoleonovo vojsko. Eden od njih je Tikhon Shcherbaty, "najbolj koristen in pogumen človek" v Denisovem odredu. S sekiro v rokah, z brezmejno žejo po maščevanju, ki včasih preide v okrutnost, hodi, teče, leti proti sovražniku. Vodi ga naravno domoljubno čustvo. Vsak je nabit z njegovo energijo, dinamiko, odločnostjo, pogumom.
Toda med maščevalnimi ljudmi ni samo neusmiljenost, ampak tudi človečnost, ljubezen do bližnjega. Tak je ujetniški vojak apšeronskega polka Platon Karataev. Njegov videz, poseben glas, "nežno-melodično božanje" - nasprotje, odgovor na Tikhonovo nevljudnost. Platon je nepopravljivi fatalist, vedno pripravljen »nedolžno trpeti zaman«. Zanj je značilna delavnost, želja po resnici, pravičnosti. Zdi se nemogoče predstavljati Platona militantnega, borbenega: njegova ljubezen do človeštva je prevelika, on je utelešenje "vsega ruskega, prijaznega in okroglega". L.N. Tolstoj pa je še vedno za ljudi, ki se borijo, ne pa pasivno, kot je Karatajev: »Dobro je za ljudi, ki so v trenutku preizkušnje, ne da bi vprašali, kako drugi ravnajo po pravilih v takih primerih, s preprostostjo. in z lahkoto dvigne prvo palico, ki naleti nanjo, in jo zabije, dokler v njegovi duši občutka užaljenosti in maščevanja ne zamenjata prezir in pomilovanje. Ljudstvo je bilo tisto, ki si je drznilo dvigniti kij proti sovražniku, nikakor pa ne množica, ki obupana pozdravlja kralja; ne množica, ki se brutalno spopade z Vereščaginom; ne pa množica, ki samo posnema sodelovanje v sovražnostih. V ljudeh, za razliko od množice, obstaja enotnost, ki združuje začetek in ni agresije, sovražnosti, nesmiselnosti. Zmaga nad Francozi ni bila dosežena zaradi fantastičnih podvigov posameznih junakov, zaslužil si jo je "najmočnejši duh" ruskega ljudstva - nosilec najvišjih moralnih vrednot.
»Bija ljudske vojne se je dvignila z vso svojo mogočno in veličastno močjo in, ne da bi koga vprašala za okuse in pravila, z neumno preprostostjo, a s smotrnostjo, ne da bi karkoli analizirala, se je dvignila, padla in prikovala Francoze, dokler ni umrla celotna invazija. ”.
Tolstoj daje glavno vlogo pri zmagi navadnemu ljudstvu, katerega vidni predstavnik je bil kmet. Tihon Ščerbati.
Tolstoj ustvari živo podobo neutrudnega partizana, kmeta Tihona Ščerbatija, ki je ostal pri Denisovem odredu. Tihona so odlikovali dobro zdravje, velika fizična moč in vzdržljivost. V boju proti Francozom pokaže spretnost, pogum in neustrašnost. Značilna je Tihonova zgodba o tem, kako so ga štirje Francozi "z nabodali" napadli in je šel nanje s sekiro. To odmeva podoba Francoza - sabljača in Rusa s kijem.
Tihon je umetniška konkretizacija »kluba ljudske vojne«. Lydia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: »Tihon je popolnoma jasna podoba. On, tako rekoč, pooseblja tisti "klub ljudske vojne", ki je vstal in s strašno silo pribil Francoze, dokler ni umrla celotna invazija. Sam je prostovoljno zaprosil, da se pridruži odredu Vasilija Denisova. V odredu je bilo veliko orožja, ki je nenehno napadalo sovražne vozove. Toda Tihon tega ni potreboval - ravna drugače in njegov dvoboj s Francozi, ko je bilo treba pridobiti "jezik", je povsem v duhu splošnega Tolstojevega razmišljanja o narodnoosvobodilni vojni: "Pojdimo, pravim." , polkovniku. Kako narediti hrup. In štirje so. Z nabodali so planili name. Tako jih napadem s sekiro: zakaj ste, pravijo, Kristus je s tabo, «je zavpil Tihon, mahal in se grozeče namrščil ter razkril prsi.
Bil je "najbolj prava oseba»v partizanskem odredu, saj je znal delati vse: kuriti, napajati, odirati konje za hrano, kuhati, izdelovati leseno posodo, dostavljati ujetnike. Ti delavci zemlje, ustvarjeni samo za mirno življenje, postanejo branilci domovine.
Vsi eseji o književnosti za 10. razred Skupina avtorjev
42. Gverilsko bojevanje v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir"
Ko so Francozi zapustili Moskvo in se premaknili proti zahodu po cesti Smolensk, se je začel propad francoske vojske. Vojska se je topila pred našimi očmi: preganjala sta jo lakota in bolezen. Toda hujši od lakote in bolezni so bili partizanski odredi, ki so uspešno napadali vozove in celo cele odrede ter uničili francosko vojsko.
V romanu "Vojna in mir" Tolstoj opisuje dogodke dveh nepopolnih dni, a koliko realizma in tragedije v tej pripovedi! Tu je prikazana smrt, nepričakovana, neumna, naključna, okrutna in nepravična: smrt Petje Rostova, ki se zgodi pred Denisovim in Dolohovim. Ta smrt je opisana preprosto in na kratko. To še poslabša oster realizem pisanja. Tukaj je, vojna. Tako Tolstoj znova opozarja, da je vojna »dogodek, ki je v nasprotju s človeškim razumom in vso človeško naravo«, vojna je, ko ljudje ubijajo. To je grozno, nenaravno, človeku nesprejemljivo. Za kaj? Zakaj bi navaden človek ubil fanta, pa čeprav iz drugega naroda, ki se nagiba zaradi svoje neizkušenosti in poguma? Zakaj bi človek ubil drugega? Zakaj Dolokhov tako mirno izreče stavek ducatu ujetih ljudi: "Ne bomo ga vzeli!" Ta vprašanja postavlja Tolstoj pred bralce.
Fenomen gverilskega bojevanja to v celoti potrjuje zgodovinski koncept Tolstoj. Gverilska vojna je vojna ljudstva, ki ne more, noče živeti pod zavojevalci. Gverilsko vojskovanje je omogočilo prebujenje v različnih ljudeh ne glede njihovo socialni status»rojev« princip, duh, v obstoj katerega v vsakem človeku, v vsakem predstavniku naroda, je bil prepričan Tolstoj. Partizani so bili drugačni: »bile so stranke, ki so prevzele vse metode vojske, s pehoto, topništvom, štabom, z ugodnostmi življenja; bili so samo kozaki, konjeniki; bili so mali, montažni, peš in konjski, bili so kmetje in posestniki ... bil je diakon ... ki je vzel več sto ujetnikov. Bila je starešina Vasilisa, ki je premagala na stotine Francozov. Partizani so bili različni, vendar so vsi, ki so jih vodili različni cilji in interesi, storili vse, da bi sovražnika pregnali s svoje zemlje. Tolstoj je verjel, da so njihova dejanja posledica prirojenega, instinktivnega patriotizma. Ljudje, ki so v miru mirno opravljali vsakdanje posle, se v času vojne oborožijo, pobijajo in odganjajo sovražnike. Tako se čebele, ki prosto letijo po velikem ozemlju v iskanju nektarja, hitro vrnejo v domači panj, ko izvedo za invazijo sovražnika.
Francoska vojska je bila nemočna proti partizanskim odredom, kot je nemočen medved, ki zleze v panj, proti čebelam. Francozi bi lahko v bitki premagali rusko vojsko, proti lakoti, mrazu, bolezni in partizanom pa niso mogli nič. "Mačevanje je trajalo kar nekaj časa za dolgo časa; nenadoma je eden od nasprotnikov, zavedajoč se, da ne gre za šalo, ampak o njegovem življenju, vrgel meč in, vzel ... palico, začel z njo kotaliti ... Mačevalec je bil Francoz, njegov nasprotnik .. .so bili Rusi ..."
Napoleonova vojska je bila uničena zaradi gverilskega bojevanja - "kluba ljudske vojne". In te vojne je nemogoče opisati z vidika "pravil mečevanja", vsi poskusi zgodovinarjev, ki so pisali o tem dogodku, so bili neuspešni. Tolstoj priznava gverilsko vojskovanje kot najbolj naravno in pošteno sredstvo ljudskega boja proti okupatorjem.
To besedilo je uvodni del. Iz knjige Zgodovina ruskega romana. zvezek 2 avtor Filološka skupina avtorjev --POGLAVJE VII. "VOJNA IN MIR" IN "ANNA KARENINA" LEVA TOLSTOJA (E. N.
Iz knjige "Stoletja ne bodo izbrisana ...": ruski klasiki in njihovi bralci avtor Eidelman Natan YakovlevichEE ZAYDENSHNUR "VOJNA IN MIR" ZA STOLETJE LN Tolstoj "Vojna in mir" "Knjige imajo svojo usodo in avtorji te usode čutijo," je zapisal Tolstoj. In čeprav je po njegovih besedah vedel, da je "Vojna in mir" "polna pomanjkljivosti", ni dvomil, da "bo imela enak uspeh"
Iz knjige Osnove literarne vede. Analiza umetniškega dela [ vadnica] avtor Esalnek Asiya YanovnaEpski roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir" Nič manj opazna sled kot F.M. Dostojevski, levo v ruski in svetovni literaturi L.N. Tolstoja, čigar vrhunec ustvarjalnosti je upravičeno priznan kot "Vojna in mir". To delo se že dolgo imenuje ne le roman, ampak romani - ep,
Iz knjige Ruska književnost v ocenah, sodbah, sporih: berilo literarnokritičnih besedil avtor Esin Andrej BorisovičP.V. Annenkov Zgodovinska in estetska vprašanja v romanu gr. L.H. Tolstoj "Vojna in
Iz knjige Vsi eseji o književnosti za 10. razred avtor Ekipa avtorjev33. Andrej Bolkonski na bojišču pri Austerlitzu (analiza epizode romana Lea Tolstoja "Vojna in mir") V življenju vsakega človeka obstajajo primeri, ki niso nikoli pozabljeni in ki določajo njegovo vedenje za dolgo časa. V življenju Andreja Bolkonskega, enega najljubših junakov
Iz knjige Poimenka Kamen [Filološke študije] avtor Rančin Andrej Mihajlovič34. Razmišljanja Andreja Bolkonskega na poti v Otradnoye (analiza epizode romana L. N. Tolstoja Vojna in mir) analiza lahko,
Iz knjige Kako napisati esej. Za pripravo na izpit avtor Sitnikov Vitalij Pavlovič35. Načini iskanja princa Andreja v romanu Lea Tolstoja "Vojna in mir" Smisel življenja ... Pogosto razmišljamo o tem, kaj je lahko smisel življenja. Pot iskanja vsakega od nas ni lahka. Nekateri šele na smrtni postelji razumejo, kaj je smisel življenja in kako in kaj živeti. Enako
Iz avtorjeve knjige36. Podoba Nataše Rostove v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" nam predstavi veliko različnih likov. Pripoveduje nam o njunem življenju, o odnosu med njima. Že skoraj na prvih straneh romana je mogoče razumeti, da so vsi junaki in junakinje
Iz avtorjeve knjige37. Pierre Bezukhov - junak romana L. N. Tolstoja "Vojna in mir" L. N. Tolstoj je pisatelj ogromnega svetovnega obsega, saj je bil predmet njegovega raziskovanja človek, njegova duša. Za Tolstoja je človek del vesolja. Zanima ga, po kakšni poti potuje človekova duša
Iz avtorjeve knjige38. Kutuzov in Napoleon v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" Roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" je po mnenju znanih pisateljev in kritikov "največji roman na svetu." "Vojna in mir" je epski roman dogodkov iz zgodovine države, in sicer vojne 1805-1807.
Iz avtorjeve knjige39. Resnica o vojni v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" briljantni poveljnik, ki se je začel v
Iz avtorjeve knjige40. »Družinska misel« v romanu L. N. Tolstoja »Vojna in mir« »Vojna in mir« je ruski narodni ep, v katerem se odraža nacionalni značaj ruskega naroda v trenutku, ko se je odločala njegova zgodovinska usoda. L. N. Tolstoj je na romanu delal skoraj šest let
Iz avtorjeve knjige41. Družina Bolkonski in Kuragin v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" V svojem romanu Tolstoj široko uporablja metodo antiteze ali opozicije. Najbolj očitne antiteze: dobro in zlo, vojna in mir, ki organizirajo celoten roman. Druge antiteze: "prav - narobe",
Iz avtorjeve knjige»Staro plemstvo« v Vojni in miru Leva Tolstoja ali kako sta Hlestova in Nozdrjov postala dobrota O tem, da je Lev Tolstoj v »Vojni in miru« poetiziral svet »starega plemstva«, so pisali tudi literarni kritiki – avtorjevi sodobniki. O konservativnosti
Iz avtorjeve knjigePreobrazba herojskega v "Vojni in miru" L.N. Tolstoj: Domovinska vojna leta 1812 V "Vojni in miru" L.N. Tolstoja so običajne predstave o junaškem vedenju podvržene »odtujitvi«, priznani junaki, ki so postali mitologizirane figure-simboli, so zavrženi.
Iz avtorjeve knjigeTolstojev realizem v prikazu vojne leta 1812 v romanu "Vojna in mir" I. "Junak moje zgodbe je bila resnica." Tolstoj o svojem pogledu na vojno v »Sevastopolskih povestih«, ki so postale odločilne pri prikazovanju vojne v njegovem delu.II. Narava upodobitve vojne v
Partizansko bojevanje v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir"
Radkova Yu.N.,
učitelj ruskega jezika in književnosti
MBOU "Gimnazija št. 5", Bryansk
Cilji lekcije:ustvariti pogoje za oblikovanje ideje o poveličevanju podviga ljudstva L. N. Tolstoja v domovinska vojna 1812; izboljšati veščine dela z besedilom, sposobnost analize prebranega; izražajo svoje stališče do obravnavanih vprašanj; prispevati k vzgoji aktivnega življenjskega položaja, državljanske dolžnosti in domoljubja na primeru narodnega podviga v domovinski vojni leta 1812.
Med poukom.
1. Priprava na zaznavanje.
Od 10. (požganega) poglavja romana A. S. Puškina "Eugene Onegin" so ohranjeni le fragmenti. Eden od njih pravi:
Nevihta dvanajstega leta
Prišlo je. Kdo nam je tukaj pomagal?
Norost ljudi
Barclay, zimski ali ruski bog?
Za L. N. Tolstoja je bil odgovor na to vprašanje očiten: samo domoljubni vzpon brez primere in enotnost ljudi v boju proti sovražniku sta rešila domovino pred neizogibno smrtjo. »Norost ljudstva«, z besedo »ljudstvo« pa je mislil Tolstoj
celotno domoljubno prebivalstvo Rusije, vključno s kmeti, mestnimi revnimi, plemstvom in trgovskim razredom, je pripeljalo do ljudske vojne, katere ideologijo je pisatelj oblikoval z besedami kneza Andreja Bolkonskega: "... Francozi so mi uničili hišo ... Oni so moji sovražniki, vsi so zločinci po mojih pojmih. In Timokhin in vsa vojska mislijo enako. Treba jih je usmrtiti."Kako Tolstoj prikazuje ljudsko, partizansko vojno na straneh romana "Vojna in mir"? O tem bomo govorili v današnji lekciji.
2. Sporočanje teme in ciljev lekcije.
3. Delajte na temo lekcije.
Gverilska vojna se je, kot piše Tolstoj, začela z vstopom sovražnika v Smolensk: »Od časa smolenskega požara se je začela vojna, ki se ne ujema z nobeno od prejšnjih legend o vojni. Požiganje mest in vasi, umik po bitkah, Borodinov udarec in spet umik, zapustitev in požar Moskve, ulov roparjev, zajem transportov, gverilska vojna - vse to so bila odstopanja od pravil. Ko se je Napoleon prvič soočil z ljudsko vojno, se je Kutuzovu in cesarju Aleksandru večkrat pritožil, da se vojna vodi "proti vsem pravilom", "kot da obstajajo neka pravila za ubijanje ljudi", dodaja Tolstoj. Pisatelj poveličuje »klub ljudske vojne«, ki se je »dvignila z vso svojo mogočno in veličastno močjo in se, ne da bi koga vprašala po okusih in pravilih, z neumno preprostostjo, a s smotrnostjo, ne da bi kar koli analizirala, dvignila, padla in prikovala Francoze do takrat, dokler celotne invazije ne bo več."
Kakšna je bila po Tolstoju zgodovinska vloga partizanov?
»Gverilci so po delih uničili veliko vojsko. Pobrali so tisto odpadlo listje, ki je padlo samo od sebe s posušenega drevesa – francoske vojske, in včasih to drevo stresli. Tolstoj govori o drznosti ruskih partizanov, predvsem kmetov, ki so »zlezli med Francoze« in verjeli, »da je zdaj vse mogoče«.
- Kdaj je bil ustanovljen prvi partizanski odred? Komu pripada "slava prvega koraka k legitimizaciji te metode vojne"?
O katerih partizanskih odredih govori pisatelj?
»Bile so zabave ... majhne, montažne, peš in konjske, bili so kmetje in posestniki, nikomur neznani. Tam je bil diakon vodja stranke, ki je jemal več sto ujetnikov na mesec. Bila je starešina Vasilisa, ki je premagala na stotine Francozov. V širšem načrtu avtor nariše partizanske odrede Denisova in Dolokhova.
Kdo še posebej izstopa v Denisovem partizanskem odredu? Povejte nam o Tikhonu Shcherbatu.
»Tihon Ščerbati je bil eden najbolj potrebnih ljudi v stranki. Bil je kmet iz Pokrovskega blizu Gzhatie. Ko je Denisov prišel v Pokrovskoye, je vodji povedal, "da je njegov cilj premagati francoski klic", in od njega izvedel, "da se v njihovi vasi s temi zadevami ukvarja le Tiška Ščerbati." Denisov je poklical Tikhona in ga pohvalil, in "naslednji dan ... je bil obveščen, da se je Tihon pridružil partiji, in prosil, naj ga pustijo pri njej." Tihon je sprva opravljal "nižja dela kurjenja ognja, dostave vode, odiranja konj", vendar je "kmalu pokazal veliko željo in sposobnost za gverilsko vojskovanje. Ponoči je hodil pleniti in vsakič prinesel s seboj obleko in francosko orožje, in ko so mu ukazali, je pripeljal ujetnike. Denisov je Tihona odvrnil od dela, ga začel jemati s seboj na izlete in ga vpisal v kozake.
Tihon ni maral jahati in je vedno hodil peš, nikoli ni zaostajal za konjenico. Njegovo orožje je bilo blonderbus, ki ga je nosil bolj za smeh, konica in sekira, ki jo je imel kot volk zobe ... Tihon prav tako ... s sekiro je cepil hlode in ... z njimi rezal tanke kline. jih in izrežite žlice. V stranki Denisova je Tihon zasedel svoje posebno, izjemno mesto. Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega in grdega - z ramo obrniti voz iz blata, potegniti konja iz močvirja za rep, ga odirati, splezati v samo sredino Francozov, hoditi petdeset milj na dan - vsi so pokazali ... na Tihona.<…>Nekoč ga je neki Francoz, ki ga je vzel Tikhon, ustrelil s pištolo in ga zadel v meso hrbta, "toda iz te rane" so Tihona zdravili le z vodko. »Ta incident je na Tikhona vplival samo na to, da je po rani le redko pripeljal ujetnike.
Tihon je bil najbolj koristen in pogumen človek v stranki. Nihče več kot on ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni vzel in premagal Francozov; in zaradi tega je bil norec vseh kozakov, huzarjev, sam pa je radovoljno podlegel temu činu.
Tikhon Shcherbat uteleša najboljše tipične značajske lastnosti maščevalnega kmeta, močnega, pogumnega, energičnega in preudarnega. Francozi so zanj sovražniki, ki jih je treba uničiti. In lovi jih dan in noč. S svojim vedenjem Tihon celo pride v nasprotje s taktičnimi načrti Denisova, ki je potreboval "jezik", Tihon pa ga ni pripeljal k sebi in ga "usmrčil". Tudi Denisov, ki je jezen nanj, mora prepoznati pravičnost glavne misli, Tihonovih občutkov, in ravnati natanko tako, kot hoče: "Aah, pravi, no, vse boš vzel."
Vendar pa isti Tihon, ki »ni jemal ujetnikov«, pravi: »Francozom ne delamo slabih stvari ... Premagali smo samo ducat Ma-roderjev, drugače nismo storili slabih stvari .. .”. Te misli so še posebej živo izražene v zgodbi francoskega dečka Vincenta Bossa. Zakaj avtor potrebuje epizodo z Vincentom Bossom?
Ta epizoda prikazuje, kako sovraštvo do sovražnikov, občutek maščevanja izginejo, nadomestijo jih usmiljenje, sočutje. Ujetega francoskega bobnarja, fanta, podobnega Petji Rostovu, hranijo tako vojaki kot Petja sam, celo njegovo ime je predelano na ruski način: Pomlad ali Visenja.
- Kako je Petya Rostov končal v partizanskem odredu Denisova?
Namesto na univerzo gre 15-letna Petya v vojno. Služi kot redar nemškega generala, ki ga prosi, naj ga pošlje z nalogo v odred Denisova. Po opravljeni nalogi se Petja ne vrne nazaj, ampak ostane v odredu.
Zakaj so strani o Petji tako potrebne pri opisu partizanskega odreda?
Petya Rostov je fant z neverjetno spontanostjo, željo videti dobro v vseh ljudeh, jih imeti rad in v njih najti odziv: »Petya je bil v navdušenem otroškem stanju nežne ljubezni do vseh ljudi in posledično samozavesti. v isti dan ljubezni do drugih«. Petya svet dojema poetično: ponoči sanja, da je v čarobnem kraljestvu, nad njim je čarobno nebo, sliši čarobne zvoke glasbe.
Povejte nam o bivanju Petje Rostova v odredu Denisov.
Ko je izpolnil ukaz generala, se Petja ne vrne, ampak ostane v odredu in ponoči skupaj z Dolokhovim odide v izvidnico v francosko taborišče, nato pa sodeluje v napadu. V želji, da bi bil v središču dogajanja, v strahu pred zamudo Petja skoči točno tja, od koder prihajajo streli in kjer je smodniški dim gostejši, ter umre
Po smrti Petje Rostov
Spet kruto vojno pravo glede ujetnikov dobi svojo utemeljitev: "Pripravljeni," je ponovil Dolokhov ... in hitro odšel do ujetnikov ... "ne bomo vzeli!" je zavpil Denisovu. In Denisov, ki je prej pošiljal zapornike ob prejemu, čeprav je vedel, da bodo na poti umrli, "ni odgovoril" Dolokhovu; "Prijahal je do Petje, sestopil s konja in s tresočimi rokami obrnil proti njemu že tako bled Petin obraz, umazan s krvjo in blatom."Tolstoj konča svoj opis vojne z izgonom Francozov z ruske zemlje. Zakaj po vašem mnenju avtor ne prikaže dejanskega konca vojne v Zahodni Evropi, ne opiše vstopa Rusov v Pariz?
Takšna kompozicijska rešitev jasneje izpostavlja idejo knjige: samo osvobodilna vojna je pravična in potrebna, in vse, kar se je po Aleksandrovi volji zgodilo v Zahodna Evropa je bil narejen za slavo.
Francoska vojska je skoraj prenehala obstajati. Tolstoj pokaže njeno razgradnjo. Piše, da si francoska vojska ni mogla nikjer opomoči. Od bitke pri Borodinu in ropa Moskve je v sebi že nosila tako rekoč kemične pogoje razgradnje. Ljudstvo te nekdanje vojske je s svojimi voditelji bežalo nevedo kam in želelo samo eno stvar: rešiti se ... iz brezizhodne situacije ... (zv. IV, del II, pogl. 18). Poleg tega so še vedno mislili vsak na svoj plen. Posebno veliko plena so imeli cesar, kralji, vojvode, kaže Tolstoj.
Zato je ruska vojska spremenila taktiko. »Ruska vojska naj bi delovala kot bič na bežeče živali ... (zv. IV, del III, pogl. 19). To je pomenilo, da je Kutuzov z vso močjo zadrževal vojsko pred bitkami in jih dal le, ko je bilo nemogoče pobegniti od njih. "Čakali so sovražnika od zadaj in ne od spredaj, so Francozi pobegnili (str. 128) - ... kdor ni mogel - se je vdal ali umrl."
Občutek maščevanja ruskega ljudstva je bil zadovoljen. Francozi niso več sovražniki, ampak preprosto bedni ljudje. In če so Rusi sovražili sovražnike, potem usmiljenje do premaganih. Tolstoj pokaže, kako vojaki ravnajo z ujetnikoma Rambalom in Morelom. "Tudi oni so ljudje," pravi stari vojak, kot Kutuzov. In ujeti Italijan je rekel Pierru: »... boriti se z ljudmi, kot si ti, je zločin. Vi, ki ste toliko trpeli od Francozov, nimate niti zlobe do njih.
Zakoni sveta spet zmagajo nad vojno. Vendar to ni krščansko odpuščanje. Junaki se spominjajo vsega, kar se je zgodilo. »In potem povejte, kdo jih je poklical k nam? Služite jim prav ... - pravi Kutuzov, - vsem se zahvaljujem za težko in zvesto službo, zmaga je popolna in Rusija vas ne bo pozabila. Večna ti slava!
Tako je Tolstoj prenesel lastnosti, ki so značilne za rusko ljudstvo: na eni strani miroljubnost, humanizem, bistroumnost, na drugi strani pa moč jeze proti tistim, ki kršijo njegovo mirno življenje, in neizbrisen spomin na njegove junake in zagovornike. .
Literatura:L. N. Tolstoj. Vojna in mir. - M.: Razsvetljenje, 1987.
