Tržniki preučujejo trende mlajše generacije muslimank. Socialni položaj muslimanke v družbi Pozitivna podoba muslimanke v družbi

Zasnovan za skrivanje lepote, ne poudarjanje.

Vendar pa se mnoga dekleta, ki so se odločila nositi zaprta islamska oblačila, iz neznanega razloga niso upala odreči ličilom, šalom z kamenčki, voluminoznimi večernimi uhani in to so vsi okraski, ki jih moramo zapustiti, ko zapustimo hišo. Portret dekleta v hidžabu in hkrati prav brutalno naličenega izgleda zelo protislovno: ustnice s tetovažo in silikonom, raztegnjene s pentljo in naličene z vpadljivo barvo šminke in bleščila za ustnice; obrvi tetovirane ali močno obarvane s svinčnikom, prilepljene trepalnice, vrisane puščice, dve plasti podlage, rdečilo na licih. Ob gledanju takšnih slik ne pridejo na misel misli o islamu, nakazuje se samo ena beseda - "bomba". Če pogledamo ta portret, je malo verjetno, da bi kdo pomislil na študij religije in se zaljubil v islam. Nasprotno, samo odbija nevernike. Naslikanih nun, kot vemo, ni. Najbolj zanimivo je, da so moški začeli objavljati risanke z opicami na podobni sliki na družbenih omrežjih, pisati kritike na svojih blogih, vendar to ne ustavi deklet, še naprej so "bombe".

Dekleta množično izpostavljajo svoje fotografije tujim skupinam, imenovanim s splošnim pomenom »Najlepši uhti in uhti«, kjer organizirajo tekmovanja, čigava fotografija bo dobila največ všečkov. Kaj za? Da se hvališ kako lepa si? Ali da bi te nekdo izbral za ženo na podlagi lepote? Ali da neki tam živeči "moški" iz različnih mest in držav pod vašo fotografijo pišejo vulgarne komentarje? Mislim, da je tako ponižujoče biti razstavljen v tako nesmiselnih skupinah, daleč od islama, kot da je dekle blago v lepem ovoju bonbona, dano v prodajo na neki borzi.

Kakšen je namen deklet, ki se ličijo? Seveda, da bi zadovoljila moške. Ne svojim prijateljem, ne sebi. moški. Le kakšen moški je rekel, da obožuje naslikana dekleta? ne! Marsikdo ga celo sovraži. Večina moških ima raje naravno lepoto. Zato odstranite svojo bombo ličila, bodite naravne in naravne. Bog je žensko že od samega začetka ustvaril lepo in ni treba zapletati, pokazati nezadovoljstva in popravljati, dokončati in dokončati. To lahko povzroči jezo Vsemogočnega. Islam ni moda. Islam je religija.

Takšne "bombe" s tem pokažejo svoj dvom vase. Samo samozavestno dekle lahko varno odide v salon v dolgih zaprtih oblačilih in brez ličil ter s povečanimi ustnicami.

Najti fotografijo dekleta v hidžabu in brez ličil na internetu za zapiske na blogu je velika težava. Celo na islamskih portalih in v skupinah objavljajo slike deklet z agresivnim ličenjem. Vse so naličene in – pretirano, kot da je glavni adut deklet njihov videz. Napaka moških je tukaj očitna: mnogi fantje, ki živijo s strastmi, s šibkim imanom, danes iščejo lepe, dajejo številne všečke za te bombe, zato očitno veliko deklet bolj kot karkoli posveča pozornost svojemu videzu. drugače. Kakšno je povpraševanje, taka je tudi ponudba. Moški se morajo zamisliti nad tem, ko dajejo razrede golim in okrašenim umetnim lutkam, in razumeti, da s tem spodbujajo grešnike, in se tudi poročiti čim prej.

Vsemogočni Allah je rekel v Koranu (kar pomeni): "Naj ne razmetavajo svojih okraskov" (Sura An-Nur, 31. verz). Haraam (prepovedano) je iti ven z ličili. Okrasiti morate samo za svojega ljubljenega moža in ne za vse druge moške v mestu.

Poleg tega mora muslimanka, ko si nadene zunanji hidžab, razmišljati o svojem notranjem hidžabu: poskusite zmanjšati komunikacijo z zunanjimi moškimi, ki niso mahrami, ne glede na to, ali resnično življenje ali pa v družabnih omrežjih, kjer se malokdo spomni skromnosti. Poskušajte se držati načela: nikoli nikomur prvi ne pišite, nikoli prvi ne pokličite, nikoli prvi ne začnite pogovora. Samo poslovno in le, če nobena druga bližnja ženska ali moški mahram ne more nadomestiti te komunikacije. Na primer, imate vprašanja o islamu, pa niste našli odgovorov v knjigah in pridigah, med sorodniki in znanci ni žensk, ki bi poznale islam, in ni nikogar, ki bi mu to razložil. Čeprav imami tudi v takšni situaciji ne priporočajo komunikacije z nasprotnim spolom. In to je razumljivo. Tudi običajni "assalam alaikum", "zdravo" ali "zdravo" lahko pri moškem vzbudijo zanimanje za vas kot nasprotni spol in lahko se razvijejo določeni upi in občutki, ki jih je potem zelo težko iztrgati iz srca, in za moške živi s strastmi, se lahko zdi prepovedana želja. Zato se muslimankam celo ukazuje, naj molijo doma, in ne v mošeji, da tudi njihova prisotnost ne zamegli uma drugim moškim.

Srečna je deklica, ki ji starši izberejo ženina, in ne ona sama prisiljena iskati, srečna je ženska, ki je poročena, dvakrat srečna je tista, ki se ji ni treba pojavljati v družbi: ni treba delati, ni treba iti na tržnico po živila, peljati otroke na vrt ali v šolo itd.: vse to stori bogaboječ mož, da njegova žena ne postane vzrok za greh nikogar niti v mislih.

Naša oblačila lahko veliko povedo o nas. Iz njega lahko spoznate okuse, preference, notranji svet, pogled na svet ... Znan pregovor pravi, da jih pozdravi obleka, pospremi pa razum. Pogosto pa se izkaže, da se po oblačilih lahko srečaš in odpelješ. Navsezadnje prvi vtis ni vedno varljiv in videz je lahko popoln odraz notranjega stanja. Ni čudno, da so se ljudje na podzavestni ravni naučili prepoznati človeka po oblačilih in se z njim ustrezno obnašati.

Poleg tega oblačila vplivajo na obnašanje tistega, ki ga nosi. Hočeš nočeš, ampak podoba narekuje vedenje. Temu primerno se obnaša tudi gospod v izvrstnem fraku in cilindru. Ne preklinja, ne zmerja, ne žali, je vljuden in vljuden. Z gotovostjo lahko rečemo, da je tak gospod standard zahodne civilizacije tako v oblačenju kot v obnašanju. In "divjak" v mastni in pomečkani jakni izžareva umazanijo in gnus. Zavedamo se, da so tisti, ki jim ni mar za zunanje, obupali tudi nad notranjim. Vsi se držijo proč od takšnih ljudi, da se niti eno uro ne umažejo in ne užalijo.

Pri izbiri oblačil nas ne vodi le naš status, pozorni smo tudi na to, kako se oblačijo ljudje iz kroga, ki nam je blizu, prepričanj in pogledov, ki so nam blizu. Na primer, muslimanke se oblačijo v skladu z ukazom Stvarnika. Na enak način imajo muslimanski moški tudi določen videz, če hočete, podobo. Lepo obnašan musliman nosi pokrivalo, kratkih rokavov seveda ne priznava, ne nosi prosojnih in oprijetih. Poletje je in vroče, vendar "popusti" za vreme niso narejeni. Tisti, ki želijo poudariti svojo pripadnost islamu, niso omejeni na "samo pokrivalo", ampak poberejo čudovit fes (ne maram besede "pokrovček"). Tako kot ženske, ki nosijo hidžab, je na ulicah mest pogosto mogoče videti moške, oblečene v skladu z islamom. So urejeni, urejeni, čisti. Ampak ne le to. Tisti, ki si da fes na glavo, razume, da je tako rekoč obraz islama. Mladenič si ne bo dovolil dvoumnih šal o tujcih, spoštljiv bo do starejših in ne bo užalil mlajših. Da, musliman mora biti zgled drugim. Navsezadnje vernik predstavlja Allahovo vero. In ko se nekdo, oblečen po šeriatskih kanonih, ne obnaša tako vljudno, neustrezno videz- pade v oči. Navsezadnje se je zgodilo, da ženske v hidžabu ali moške v fesu drugi dojemajo kot ljudi, ki predstavljajo vrednote islama. Kategorično nesprejemljivo je, če takšni ljudje na ulici grizljajo semena, se hihotajo, glasno izražajo čustva.

Nekoč sem bil v osrednji bolnišnici Mahačkala in sem čakal na rezultate operacije sorodnika. K nam se je obrnila neznanka in prosila, da hčerko premestimo z intenzivnega oddelka v bolnišnico. Presenečeni nad takšno prošnjo (kam je šlo medicinsko osebje?) smo odšli v intenzivni oddelek, da bi vzeli nosila z bolnikom. Zelo neprijeten priokus je s svojim obnašanjem pustila medicinska sestra v hidžabu. AT zadnje čase obnašanje medicinskega osebja je s svojo nesramnostjo in netaktnostjo skrajno nezaslišano, poleg tega pa ženska v hidžabu! Podoba islama iz nesramnosti te medicinske sestre tisti dan zagotovo ni zmagala. Seveda smo ji dali pripombo, toda oseba je očitno že postala tako utrjena, da se je celo zavedal, da se moti, neumno pretvarjal, da se ni zgodilo nič posebej groznega.

Muslimani ne smejo pozabiti, kako izgledajo. Poleg tega morajo nadzorovati svoje vedenje. Ne da bi storili velike grehe, se moramo izboljšati v majhnih stvareh.

Pred kratkim je bila izvedena študija o problemu demografske rasti muslimanov in povečanju deleža muslimank na svetovnem potrošniškem trgu, ki je zlasti pokazala, da je kupna moč muslimank samo v ZDA ocenjena na 170 milijard dolarjev. Študija je razkrila tudi trend krepitve vloge mladih muslimank. Avtor študije je bil Nayantara Dutta.

Po besedah ​​Dutte so "tržniki poenostavili svoje razumevanje življenja muslimanov, ki se, sodeč po zgodbah o njihovem priseljevanju in njihovem razumevanju islama, zdi zelo različno." Po navdihu knjige Generacija M Sheline Janmohamed je izvedla študijo o trendih v muslimanski družbi. Njegov namen je bil prikazati obsežno mrežo muslimanskih diaspor in kompleksno naravo te svetovne kulture.

Sama Janmohamed je lani povedala, kako razume koncept »generacije M«: »Generacija M je poseben segment v globalni muslimanski skupnosti. Eden od Ključne funkcije ta skupina je, da njeni člani verjamejo, da morata vera in modernizacija iti z roko v roki.

»Generacija M je poseben segment v svetovni muslimanski skupnosti. Ena od ključnih značilnosti te skupine je, da verjamejo, da morata vera in modernizacija hoditi z roko v roki.«

Dutta se je osredotočila na to posebno skupino muslimank, ki se spopadajo s kategoričnimi stereotipi o islamu in islamofobiji, kar še naprej povzroča napetosti med njimi in drugimi skupinami. Posledično so tržniki vzeli premor, je dejal Benish Shah, nekdanji direktor trženja izdelkov pri Refinery29.

Dutti je povedala: »Mediji vedo, da se morajo nekako pogovarjati z muslimankami, samo ne vedo, kako to storiti. Doživljamo situacijo beljenja muslimanske družbe (rast števila belopoltih muslimanov – islamosfera). Pustite muslimanom, da povedo svojo zgodbo, podajo svoje stališče, namesto da zahtevate, da predstavljajo vaše koncepte.«

Še več, po besedah ​​Alie Khan, ustanoviteljice in predsednice Islamic Fashion and Design Council, je halal način življenja, ki zavezuje člane muslimanske družbe; nanj ne bi smeli gledati zgolj kot na lastnost ali zahtevo, ki je naložena proizvodu, ampak bi ga morali obravnavati kot sestavni del življenja milijonov članov islamske skupnosti.

"Muslimani ne iščejo tistega, kar ponuja sodobni trg," je dejala. »Več pozornosti namenjamo kakovosti, moralnosti in zanesljivosti, ki so pomemben del halal življenjskega sloga in prispevajo k dobremu začetku poslovanja ter ustvarjajo pozitivno podobo prodajalca. Te iste lastnosti bi morale biti osnova za proizvodnjo katerega koli izdelka.

Muslimanke so obremenjene s tem, da se morajo ukvarjati s prenašanjem raznolike muslimanske izkušnje na ostalo populacijo. Layla Shaikli, soustanoviteljica mednarodne skupnosti Mipsterz Muslim Hipsters, je Dutti povedala, da je že naveličana pripovedovanja svoje zgodbe z vidika muslimanke: ta zgodba ni več moja osebna zgodba o sebi, ampak je postala nekakšna popravka mitov, utrjenih v glavah ljudi, po katerih so ženske v islamski družbi podvržene nasilju in zatiranju. Muslimani, s katerimi komuniciram, so vplivni, izobraženi, podjetni, aktivni in so živa ovržba popačene podobe, ki se jim pripisuje s pomočjo množični mediji».

"Muslimani, s katerimi komuniciram, so vplivni, izobraženi, podjetni, aktivni in so živa zavrnitev izkrivljene podobe, ki jim jo pripisujejo mediji."

Vendar pa je muslimanska tržnica, ugotavlja Dutta, ena redkih institucij, ki bdijo nad vrednotami in ne temeljijo na običajnem halal načinu življenja. Po mnenju Dutte so zlasti muslimanke "pripravljene opravljati dodatno delo, dokler blagovne znamke spoštujejo življenjski slog, ki ga izberejo, in odločitve, ki jih sprejemajo vsak dan." Kot primer je navedla Nike Pro Hijab, ki je razdelil javnost - nekatere muslimanke so bile vesele, da so postale obraz te športne znamke, druge pa so bile do nje skeptične, saj so jih opozorila poročila, da se proizvaja v potilnih delavnicah, kjer uporabljajo sužnje. porod.

Ti in drugi razlogi, vključno z obsežno mrežo stikov, so omogočili muslimanskemu prebivalstvu, da se "uveljavi kot svetovni trg," je dejal Shahed Amanullah, ustanovitelj muslimanskega tehnološkega inkubatorja Affinis Labs. »Muslimanom lahko skupno blago prodajate; to pomeni, da se je velikost trga stokrat povečala, res pa je tudi, da bodo želeli, da bodo blago in storitve, ki jim jih prodajate, skladne z njihovo identiteto.

Po študiju, kaj se dogaja v velikih družbenih skupinah, je Duttina raziskava identificirala več načinov, kako blagovne znamke vstopiti na trg na najbolj optimalen način. Muslimanke so javno pokazale svojo prisotnost na svetovnem prizorišču, kot je model Halima Aden, ki je lansirala linijo na newyorškem tednu mode leta 2016. modna oblačila reper Kanye West, kot je sabljač Ibtihaj Muhammad, ki se je udeležil zadnjih poletnih olimpijskih iger (poleg tega je v njeno čast nastala Barbie v hidžabu).

»Tržniki začenjajo dajati muslimanskim ženskam platformo,« je dejala Dutta, »vendar jim ni dovolj, da imajo muslimanke na tej platformi le pripovedovanje zgodb o sebi – bolj jih zanima nekdo, ki bo dejansko imel koristi od njihove samopredstavitve. .”

To je po njenih besedah ​​privedlo do tega, da se muslimani počutijo ambivalentno: po eni strani blagovne znamke resnično podpirajo njihovo identiteto, po drugi strani pa, da so izostrene izključno za pridobivanje dobička iz inherentne raznolikosti te skupine. "Blagovne znamke lahko izgubijo verodostojnost muslimanov," je dodal Dutta, "če distribuirajo medije, ki vključujejo nekaj informacij o njih, vendar jih niso ustvarili oni."

Duttina raziskava se nanaša na odprtost muslimank iz različnih regij za uporabo blagovnih znamk pod pogojem, da spoštujejo njihovo kulturo in od njih ne zahtevajo, da pri nakupovanju ogrožajo svoje verske vrednote.

Dutta je zaključila: »Upam, da bo moje poročilo bralcem pomagalo bolje razumeti zgodbe muslimank o njih samih in tržnikom pokazalo, kako jih lahko podpirajo. Muslimanke generacije M bodo kmalu prekršile ustaljeni red in so šele na začetku.«

Bennett Bennett / thedrum.com

V imenu milostnega in usmiljenega Alaha!

Od 20. do 22. julija 2018 je v Moskvi potekal šesti vseruski kongres muslimanskih ženskih organizacij na temo: "".

Kongresa so se udeležile predstavnice in vodje ženskih muslimanskih organizacij iz 34 regij Rusije in sosednjih držav: Astrahanske regije, Vladimirska regija, Krasnojarsko ozemlje, Sankt Peterburg in Leningradska regija, regija Lipetsk, Moskva in moskovska regija, regija Murmansk, regija Nižni Novgorod, Omska regija, regija Orenburg, regija Penza, regija Perm, Rostov na Donu, regija Ryazan, regija Saratov, regija Sverdlovsk, regija Stavropol, Čeljabinska regija, Republika Adigeja, Republika Baškortostan, Republika Dagestan, Republika Ingušetija, Republika Krim, Republika Mordovija, Republika Severna Osetija-Alanija, Republika Tatarstan, Republika Karelija, Republika Kabardino-Balkarian, Republika Karachay-Cherkess, Čečenska republika, Republika Uzbekistan.

Po že ustaljeni tradiciji se je otvoritev kongresa začela z branjem Kur'ana.

Izvršni direktor SPC "Al-Vasatyya-moderation" - Zyazin S.Yu. in koordinator projekta MZhK "Aisha" Muslimova K.I.

Med delom kongresa so bila izpostavljena in obravnavana vprašanja socialnega položaja muslimanske ženske v družbi, možnosti samouresničitve, osebnega, poklicnega in duhovnega razvoja sodobne ženske.

Posebna pozornost je bila namenjena vprašanjem družbenih dejavnosti in vlogi muslimanke, vključene v družbene projekte, dobrodelnosti, njenemu sodelovanju v življenju države in Ummeta. Obenem je bilo ugotovljeno, da so tovrstne dejavnosti namenjene ustvarjanju, izboljšanju življenjskih razmer drugih, reševanju psiholoških in socialnih težav ter zagotavljanju pomoči ranljivim slojem prebivalstva.

Udeleženci kongresa se soglasno strinjajo, da mora aktivna življenjska pozicija sodobne muslimanke temeljiti na Kur'anu in sunnetu Poslanca (mir in blagoslovi z njim), prav tako se strinjajo, da je sodobna muslimanka sestavni del ruske družbe in lahko vpliva na njen družbeni, gospodarski in politični razvoj.

Na podlagi zgoraj navedenega so bili oblikovani naslednji predlogi za vključitev v končno resolucijo šestega vseruskega kongresa muslimanskih ženskih organizacij na temo: " Socialni položaj muslimanke v družbi»:

1. Glavna družbena vloga ženske je ohranjanje družine, družinske lastnine, vzgoja otrok, sledenje in vzdrževanje pravega moža. Pripoveduje Abu Hurayrah: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: Najboljše ženske- to so tisti, ob pogledu na katere se veselite, ki jim ukazujete, vidite poslušnost, ki v vaši odsotnosti varujejo sebe in svojo lastnino. Ko je to rekel, je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) prebral verz 34 Sure "Ženske": "Moški stojijo nad ženami, ker je Allah dal eni prednost pred drugimi, in za to. Kaj porabijo iz svojega premoženja.«

2. Ženska, tako kot moški, kot vsak musliman, če je le mogoče, poleg bližnjih sorodnikov, naj nudi pomoč sirotam, revnim, bližnjim in daljnim sosedom, ljudem, ki so se iz različnih razlogov znašli v tujini. zemlji ali v težki življenjski situaciji. V suri "Ženske" v verzih 36-67 Vsemogočni pravi: "... Delajte dobro svojim staršem, sorodnikom. Sirote, reveži, sosedje iz vrst tvojih sorodnikov in sosedov, ki ti niso sorodniki, bližnji tovariši, potepuhi in sužnji, ki jih je zajela tvoja desnica. Resnično, Allah ne mara ponosnih in bahavih, ki so škrti, ki govorijo ljudem, naj bodo škrti in skrivajo, kar jim je Allah dal, od svoje milosti.

3. Muslimanka ima pravico sodelovati v političnem življenju države, aktivno sodelovati na svobodnih volitvah, vplivati ​​na državno politiko in izvršilno oblast.Hkrati je muslimanka dolžna ubogati oblastnike in ubogati. njih, razen če ji je ukazano, da stori grehe. Abdullah ibn Umar je rekel, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Musliman je dolžan ubogati vladarje in jih ubogati, če mu je to všeč ali ne, razen če mu je ukazano, da stori grehe. Če mu je ukazano, da stori grehe, potem jih v tem ne bi smel ubogati ”(al-Bukhari in Muslim). Imam al-Buhari je rekel, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: Če postavijo temnopoltega Etiopca, da vam vlada kot rozino, ga poslušajte, ubogajte ga.».

4. Muslimanka ima pravico do izobraževanja in izboljšanja svojega socialnega položaja v družbi, kar je enako obvezno za moškega in žensko. Ženska ima pravico ne samo do izobrazbe, ampak je tudi dolžna prenašati znanje z usposabljanjem svojih bližnjih, delati v verskih organizacijah in se tudi ukvarjati z znanstvena dejavnost za dobro uma. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: Prizadevanje za znanje je dolžnost vsakega muslimana in muslimanke” - preneseno od at-Tbrani, ibn Maja in al-Bayhaky.

5. Muslimanki, kot tudi vsakemu muslimanu, je potrebna pomoč muslimanskih migrantov ali migrantov, ki so v težki življenjski situaciji, tudi psihični in socialni. Tako je v suri Zbiranje v verzu 9 Allah pohvalil Ansarje, ki so pomagali muhadžirjem: »Tisti, ki so živeli v Medini, ko so sprejeli vero pred prihodom muhadžirjev, ljubijo tiste, ki so se preselili k njim. V svojih srcih naj ne čutijo nobene zavisti do njih zaradi tega, kar jim je dano (od plena), in jim dajati prednost pred samimi seboj, čeprav jih sami potrebujejo. Srečni so tisti, ki se varujejo skopuha.”

6. Muslimanske ženske organizacije, ki sodelujejo na tem kongresu, morajo še naprej oddajati pozitivne izkušnje in spodbujati širjenje končne resolucije šestega vseruskega kongresa muslimanskih ženskih organizacij na temo " Socialni položaj muslimanke v družbi» preko medijev in spletnih strani ženskih muslimanskih organizacij.

7. Muslimanske ženske organizacije, da svoje dejavnosti usmerijo v razvoj in udejanjanje družbene vloge muslimanke in muslimanske ženske organizacije v Rusiji.

V imenu udeležencev kongresa in v svojem imenu se zahvaljujem Fundaciji za podporo islamske kulture, znanosti in izobraževanja, Znanstveno-izobraževalnemu centru Al-Vasatyya-Moderation, Mednarodnemu klubu Aisha za organizacijo in vsestransko podporo pri izvedbi šestega vseruskega kongresa organizacij muslimanskih žensk. In tudi vsem udeležencem, ki so sodelovali pri delu tega kongresa, da bi izrazili svojo hvaležnost za ohranjanje pozitivne podobe muslimanske ženske v Rusiji.

S spoštovanjem, udeleženec kongresa

Yakubina Reisya, julij 2018

Vsak musliman bi moral vedeti, da je islam »vera naravnega bistva, to pomeni, da izhaja iz same narave človeka«. In da bi človek ostal fizično in duhovno zdrav, Sveti Koran daje zakone morale in morale, ki so vodilo za muslimana v boju duše s fizičnim telesom, uma z nevednostjo in človeškimi strastmi.

Po islamu so mati, žena, hči vzor časti in dostojanstva za muslimana. Spoštovanje človeka s strani družbe je odvisno od moralne zavesti in moralnega obnašanja njegovih družinskih članov.

V nasprotnem primeru človek izgubi spoštovanje članov kolektiva, skupnosti, diaspore, ummeta in družbe kot celote. To se zgodi, če mati, žena, hči ne spoštujejo skromnosti v oblačilih, gredo napol goli, povzročajo poželenje pri moških in ustvarjajo diabolične namere v njihovih glavah.

Musliman, v čigar družini ženske zanemarjajo versko tradicijo v oblačilih, vedenju, se imenuje "dayus" ("dayus" - oseba, v družini katere se ženske ukvarjajo s nečistovanjem - "zinaam" ali pritegnejo pozornost in vznemirijo okoliške moške s svojim vedenjem in oblačila, ki poudarjajo žensko dostojanstvo).

Ker število spolnih zločinov nenehno narašča in je veliko mojih bratov po veri v zaporu zaradi posilstva in spolnega nadlegovanja, bomo obravnavali vprašanje stanja in položaja muslimanske ženske danes.

Svetu vlada niz neuničljivih tradicij in zakonov, ki so predpogoj za obstoj sveta vzročno-posledičnih odnosov.

In če danes za večino moških stvarnost, v kateri so njihove žene, hčere, sestre izgubile občutek sramu, postaja norma življenja, potem se tak musliman vdaja pokvarjenosti, krši islamsko načelo pozivanja k dovoljenemu in zapoved iz kaj ni dovoljeno: »Vi ste najboljša med skupnostmi, ustvarjena v dobro ljudi; zapovedujete delati, kar je prav, prepovedujete delati, kar ni odobreno «(Sura Imran Family, 110).

Toda v nasprotju s pozivom k dovoljenemu in zapovedi o nedopustnem je danes tudi v mošeji pogosto videti moške v spremstvu žena, sester, otrok, oblečenih v ozke tanke majice, kratka mini krila, kratke hlače, maksi. krila, ki so prosojna za svetlobo, šali in rute, ki ne izpolnjujejo svojih funkcij in ne pokrivajo globokega izreza.

Nizka morala žensk ne ustreza duhovnemu bistvu človeka in zato moškega uvaja v živalsko stanje, ko ga zagrabi strast do posesti. In če se to zgodi na ozemlju mošeje, potem molitev ljubezni in hvaležnosti, ponujena našemu Stvarniku v suženjskem stanju telesnih strasti, izgubi svoj sveti pomen in daje nasprotni rezultat.

Sodobni možje, očetje, bratje niso ogorčeni nad dejstvom, da tujci gledajo na njihove žene, otroke in sestre skozi oči lačnega "krvoločnega volka". Nasprotno, danes so moški ponosni, da ženske iz njegove družine s svojim neskromnim videzom in kljubovalno koketnostjo pritegnejo pozornost nase in v nasprotnem spolu prebudijo živalski nagon. .

V nasprotju z islamsko versko tradicijo danes možje svojim ženam dovolijo, da gredo napol gole tako na cesto kot v družinskem krogu. Posledično nikomur ni skrivnost, da se je pojavilo veliko družin, ki se vdajajo razuzdanosti in so zaradi tega preklete od Boga.

V takih družinah sobivajo oče in hči, bratje in sestre. Ta okoliščina priča, da so vsa moralna in moralna izkrivljanja neposredna posledica zla, ki so ga storili ljudje sami.

Zlo se dogaja tako na televiziji kot na internetu. Ljudje so izgubili strah pred Bogom in tako rekoč zapadli v »potopni greh«. Možje, očetje, bratje, skupaj s svojimi ženami, sestrami in otroki, brez oklevanja gledajo erotične filme z elementi seksa in napol golih, včasih tudi golih moških in žensk.

Ni besed opravičila za obnašanje muslimank, od katerih je vsaka mati ali bo v prihodnosti postala mati, o kateri Koran pravi: "Bodi ob nogah svoje matere, ker je tam raj."

Namesto da bi zamenjali kanal ali zapustili sobo sodobne ženske, matere, žene, sestre brez vesti in sramu v moški družbi gledajo prizore razvrata. Neporočene hčere si ob prisotnosti očetov dovolijo brezplačno dopisovanje na tablici oz mobilni telefon z neznanimi mladimi. In dekleta se ne poročijo s tistimi fanti, s katerimi so prijazne.

Danes morale in verske muslimanske tradicije v večini družin niso le nespoštovane, ampak so tako padle, da so odkrite umazane nespodobne besede vstopile v stalno uporabo v družinskem življenju.

Tragedija se dogaja ženskam v migracijah in tistim, ki so ostale v domovini brez mož. Veliko tistih muslimank, ki so odšle delat v tujino, se ukvarja s prostitucijo. življenjske razmere na najemniška stanovanja naredijo, da si moški in ženske delijo sobo in posledično izgubijo sram in dostojanstvo. Tudi tiste ženske, ki so z otroki ostale v domovini in od moža do konca življenja ne dobijo denarja, so prisiljene prodajati svoja telesa, da bi nahranile svoje potomce. Oba sta padla v greh in izgubila strah pred maščevanjem v posmrtnem življenju za svoja sramotna dejanja. In nosijo odgovornost za svoje grehe in ljudi.

Zato se obračam na vas, dragi bratje! Vsak dan moram videti, kako se vaše žene, hčere, sestre stiskajo v tesnih sobah z drugimi moškimi, spijo napol goli na tleh, prenašajo nasilje in žalitve ter ne spoštujejo muslimanskih običajev in tradicij. In to se zgodi, ker moški zanemarjajo odgovornost in prenehajo odgovarjati Allahu za dobro svoje družine in pošteno ravnanje z materami, ženami, sestrami.

Ne pozabite, da Poslanec (mir in blagoslov z njim) v enem od hodis pravi: "Na koncu sveta bodo takšne skupine moških vstopile v moj ummet, da bodo sedeli doma in pošiljali svoje žene na delo. Veš, da niso od mene."

Pozivam vas, drage sestre!

Po verskem izročilu mora vsaka muslimanka pokriti glavo in celotno telo, razen obraza, rok in nog. To je ukaz Vsemogočnega Allaha. Zato v tej zadevi ni razprave in manevrske svobode.

In ne pozabi, sestra moja, da je želja po goli in goli prirojena lastnost, ki jo imajo samo živali. Zato se bojte Allaha, zaprite svoje telo, ne spustite se na raven živali. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je izpostavljanje enačil z enim najhujših smrtnih grehov.

NASLOV JE ZAŠČITA ČASTI ŽENSKE

moja sestra, boj se Allaha, nosi oblačila, ki so prostorna in široka, in ne ozka in tesna, da ne bi skušala moških. Preprečite greh skušnjave.

Oprijeta oblačila poudarjajo ženstvenost, moški pa si lahko ob pogledu na žensko predstavlja njeno postavo kot celoto. Tančica mora biti narejena iz gostega in debelega materiala in mora biti neprozorna za oko, kajti le tako je mogoče doseči pravo pokritost ženske. Prozorna tančica naredi žensko samo nominalno pokrito, v resnici pa je gola.

Na žalost si danes večina žensk, ki ne razumejo vloge in namena hidžaba, na glavo nadene ruto, telo pa ostane napol golo. Ali pa si na glavo nadenejo tanek oprijet šal, kratko krilo ali ozke hlače in menijo, da sledijo islamski tradiciji.

Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: »Na koncu bodo v mojem ummetu oblečene gole (polgole) ženske z glavami, kot so sklonjene kamelje grbe. Preklinjaj jih, saj so prekleti."

V drugem hadisu je dodatno rečeno: "In ne bodo v raju in ne bodo vonjali njegovega vonja, čeprav se njegov vonj resnično čuti tudi na daljavo."

Zgornje trditve kažejo, da je nošenje tankih in prozornih oblačil žensk, ki orisujejo njihovo postavo, eden od smrtnih grehov.

NE BODITE "DAYUS", ČE STE ŠE DALEČ OD AHKAMIJ ŠERIATA

Kje so moški, ki so ljubosumni na svoje žene, hčere, matere in sestre?

Na žalost večina moških nima moškega ponosa, moške časti in moškega dostojanstva.

Takšni moški se oblačijo po modi, ne po tradiciji. Obnašajo se kot ovce v čredi in pozabljajo, da če je musliman, to pomeni - oseba.

Takšni ljudje izgubijo razum, pozabljajoč, da se mora musliman po Koranu boriti proti pomanjkanju volje in da se v islamu spoštuje razum. Številne islamske ustanove pozivajo k ohranjanju razuma in tisto, kar preprečuje uveljavljanje volje, se imenuje "razuzdanost".

Pogosto lahko vidite, kako se moški ne obnaša kot moški. V oblačilih ga primerjajo z razuzdano in pokvarjeno žensko. Nosi kratke kratke hlače nad koleni, majico z velikimi izrezi na prsih in hrbtu ter oprijete kavbojke, ki poudarijo moško spolovilo. In v tej obliki ne le hodi po ulici in se pojavlja na javnih mestih, ampak se pojavlja tudi pred očmi svoje matere, žene, hčerke, sestre in neveste.

Veliko je tudi moških, ki so mirni glede tega, kako so oblečene njihova žena, hči, sestra .... Takšni moški niso samo brezbrižni, temveč tudi ščitijo tiste družinske člane, ki se vdajajo skušnjavi in ​​razuzdanosti. Pripravljeni so se prepirati z očetom, materjo in opravičevati grešne pregrehe in dejanja svoje žene in hčerke. Od njih lahko pogosto slišite: »Ne dotikajte se moje družine. Oblačimo se, kot želimo. Kamor hočemo, tja gremo. Kar hočemo, to gledamo."

Brez dvoma si takšna skupina ljudi zasluži prekletstvo Vsemogočnega, ker gre proti Allahovemu zakonu. Amri maruf va nihi munkar.

Zato se bojte Allaha, ko se kdo pritožuje nad napačnim vedenjem vaše žene, sina, hčere. Ta oseba ne obrekuje, iskreno skrbi za vas. .

Brat moj, bodi obziren do svoje družine. Navsezadnje je vsak bogaboječ vernik ljubosumen na svoje žene in hčere in vse sorodnike. Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je ženski prepovedal, da bi šla na potovanje brez mahrama (bližnjega sorodnika) na razdalji enega dne potovanja (tj. 30-40 km). Eden od trikov, ki jih vsebuje ta odlok, je, da do takih primerov ne bi smelo prihajati. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) pravi:

"Trije ljudje ne bodo nikoli vstopili v raj: 1) ljubosumna oseba (Dayus), 2) ženska, ki posnema moške, in 3) oseba, ki je navajena piti vino." Ashabi so vprašali: "O Allahov poslanec, vemo, kdo je navajen vina, toda kdo je neljubosumen (dayus)?" Prerok je rekel: "On je tisti, ki ni pozoren na to, kdo vstopi v njegovo družino."

Khayriddin Abdullo. Vodja Oddelka za duhovna vzgoja in duhovno kulturo vseruskega družbenega gibanja "Tadžikistanski delovni migranti".