Kakšna je vloga izobraževanja v takšni strukturi družbe. Vloga duhovne vzgoje v človekovem življenju. Izobrazba in jezik, kultura

Ne tako dolgo nazaj je bil naš predsednik prijetno presenečen. Na mednarodnem diskusijskem forumu Valdai so Vladimirju Vladimiroviču postavili zelo zanimivo vprašanje o naraščajočem konfliktu vrednot med ZDA in Rusijo, o spopadu dveh kultur in v čem je sploh problem? Na kar je predsednik odgovoril, da so te težave deloma posledica svetovne nazorske razlike. Da je osnova ruskega pogleda na svet ideja o dobrem in zlu, o višjih silah, o božanskem principu. In v središču zahodnega razmišljanja sta še vedno "INTERES" in pragmatizem. Pod besedo "obresti" je predsednik po mojem mnenju mislil besedi "denar" in "korist".

Kot eden od utemeljiteljev pragmatizma je ameriški psiholog in filozof James William dejal:

"V kar je najbolje, da verjamemo, je res"

Na žalost je v Rusiji veliko pragmatikov, za katere je »interes« gonilna sila v razvoju posameznika.

Celotna težava je v tem, da ljudje, ki nimajo pojma o svojem resničnem izvoru in namenu, poskušajo doseči nekaj višin in statusa v družbi. Ne zavedajoč se, da najprej izpolnjujemo božansko usodo in smo odgovorni za svoja dejanja, misli in odločitve pred Bogom. In tukaj skušamo drug drugemu nekaj dokazati.

Nekateri ljudje dobijo več nepotrebnih izobraževanj samo zato, da bi dokazali družbi, da so nekaj vredni, da so pametnejši od mnogih. Nekateri ljudje so preprosto obsedeni s svojim videzom in svoje življenje posvetijo temu, da izgledajo veliko bolje kot drugi. Nekateri svoje življenje posvetijo telovadnici, nato pa gredo poleti napol goli, da pokažejo, kaj so dosegli zaradi svoje ozko usmerjene volje. Seveda ne govorim o vseh ljudeh brez izjeme, ampak le o "svetlih" predstavnikih družbe, ki so smisel svojega življenja videli v doseganju lažnih ciljev in idealov, ki jih je družba vsilila. Seveda je samopotrditev v družbi gonilna sila človekovega razvoja, a brez prave duhovne komponente je vse skupaj zelo malo smiselno. Lahko postanete izjemna osebnost in dosežete visok status v družbi, vendar ste oseba z revnim notranjim svetom, ki je živela ničvredno življenje. Po svojih osebnih opažanjih lahko z gotovostjo trdim: bolj ko je človekov videz okrašen, revnejši je njegov notranji svet.

Ne tako dolgo nazaj, v povezavi z razvojem elektronike in interneta, je človeštvo v ponovno"zgrabil". In rodil se je napad, imenovan "selfie", in od tod duševna motnja, imenovana "selfie manija". Malo sem pomislil in si dovolil definirati ta pojav:

"Samomanija je duševna zasvojenost, ki izhaja iz človekove želje, da bi se v najkrajšem možnem času uveljavil v družbi."

To pomeni, da so najstniki, ki so želeli doseči priznanje v družbi, vendar brez velikih duševnih in fizičnih naporov, našli kratko, krožno, a kot vedno napačno pot. Izbrali so napačno dejanje in napačno družbo za ocenjevanje njihovih dejanj. Zakaj bi se več let učili, pisali disertacije, razmišljali? Zakaj trenirati več let in tekmovati z močnejšimi nasprotniki? Zakaj pomagati ljudem, se ukvarjati z altruizmom, sočutjem, delati v dobro ljudi? Navsezadnje lahko preprosto in hitro pritisnete obraz na vagon električnega vlaka pod žicami z napetostjo 28.000 voltov, objavite fotografijo v omrežju in ste junak za tisoče somišljenikov! "Čast", "hvala", "slava" in všečki! Tako enostavno in kar je najpomembneje hitro! Toda na žalost je smrtonosno. Nesrečni otroci torej umirajo, podvrženi sugestiji lažnih idealov in standardov, romajo v družbo in jemljejo življenje najbolj sugestibilni kategoriji prebivalstva.

Veliko vlogo pri tem igrajo pomanjkljivosti pri vzgoji otrok s strani staršev in šole, ki se spreminjajo v negativne lastnosti značaja, kot so: narcisizem, pretirana ambicioznost, nepremišljenost, neustavljiva želja, da bi bili v središču pozornosti vseh.

Naloga staršev je torej po mojem mnenju dati otroku pravilne (resnične) predstave in znanja o obstoju človeka, duše, Višjih sil in smisla življenja. In da bi lahko starši to znanje dali otroku, se morajo sami razvijati, sami iskati te informacije, pri tem pa poslušati svoj notranji "jaz". Takih informacij v šoli in na inštitutu ne bodo dajali.

Ali lahko televizija, internetne igrače, šola in institucija, ki jo predstavlja država, učijo altruizma, družinske zvestobe in predanosti, ohranjanja časti in dostojanstva ter ljubezni in sočutja? Mislim, da znajo učiti, a ravno nasprotno. Zadnje upanje ostaja - starši, lahko v otroku vzgojijo pozitivne lastnosti, mu vcepijo moralna in moralna načela, ki bodo otroka sčasoma pripeljala do spoznanja duhovnih resnic in spoznanja njegovega notranjega "jaza" (duše). In morda bodo takrat v naši družbi izginili koncepti, kot so "samomanija", "odvisnost od drog", "odvisnost od iger na srečo", "alkoholizem" itd.

Knjiga: Zapiski predavanj Pedagogika

4. Vloga izobraževanja pri razvoju človeka in oblikovanju njegove osebnosti.

Izobraževanje je tretji bistveni dejavnik v razvoju in oblikovanju osebnosti. Korigira vpliv dednosti in okolja za uresničevanje socialnega programa osebnostnega razvoja. Za razliko od socializacije, ki se pojavi v pogojih spontane interakcije osebe z okolju, vzgojo razumemo kot proces namenske in zavestno nadzorovane socializacije (šola, družina, verska vzgoja); kot nekakšen mehanizem za obvladovanje procesa socializacije, katerega idealni cilj je človek, ki izpolnjuje družbene zahteve in se hkrati zoperstavlja negativnim trendom v razvoju družbe, življenjskim okoliščinam, ki ovirajo razvoj njegove individualnosti. Vzgoja opravlja dve glavni funkciji: usklajuje celotno paleto vplivov na posameznika in ustvarja pogoje za pospeševanje procesov socializacije za razvoj posameznika. Moč vzgojnega vpliva je v namenskosti, sistematičnem in usposobljenem vodenju. Slabost vzgoje je, da temelji na zavesti človeka in zahteva njegovo sodelovanje, dednost in okolje pa delujeta nezavedno in podzavestno. To je tisto, kar določa vlogo, mesto, možnosti izobraževanja pri oblikovanju osebe.

Vlogo vzgoje ocenjujemo različno, razpon teh ocen je zelo širok - od zatrjevanja njene popolne nemoči in nesmiselnosti (z neugodno dednostjo in slabimi vplivi okolja) do tega, da jo priznavamo kot edino sredstvo za spreminjanje človekove narave.

Izobrazba nedvomno ne more vplivati ​​na lastnosti le-teh fizične lastnosti kot barva oči, las, kože, splošna konstitucija otroka. Vendar pa lahko vpliva na njegov splošni telesni razvoj, saj je s posebnim treningom in vajami mogoče okrepiti in utrditi zdravje človeka, kar bo posledično vplivalo na njegovo aktivnost in zmogljivost.

Naravna nagnjenja se lahko razvijejo v sposobnosti le pod vplivom vzgoje in uvajanja človeka v ustrezno vrsto dejavnosti. Za razvoj nagnjenj in njihovo preoblikovanje v sposobnosti ter tudi za razvoj nadarjenosti sta potrebni učinkovitost in delavnost. Slednje so tiste lastnosti, ki jih dosežemo kot rezultat izobraževanja.

Za razumevanje možnosti izobraževanja pri oblikovanju človekove osebnosti je izjemnega pomena izkušnja poučevanja, vzgoje in uvajanja v življenje gluhoslepih otrok od rojstva, vsi stiki z življenjem in osvajanje potrebnih znanj, veščin in veščin so pod vodenje vzgojitelja. Osnova metode njihove vzgoje je tako imenovana deljena dejavnost, med katero vzgojitelj oslabi svoje vodenje, da bi podprl v otroku prebujeno željo po samostojnem izvajanju dejanj.

Izobraževanje različno prispeva k usodi ljudi: od nepomembnega do največjega možnega. Z izobraževanjem se da veliko doseči, človeka pa je nemogoče popolnoma spremeniti. Geslo »vzgoja zmore vse«, s katerim je pedagogika vedno znova nastopala, se ni upravičilo.

Posebne študije so pokazale, da je vzgoja sposobna zagotoviti razvoj določenih lastnosti le, če se zanaša na nagnjenja, ki jih določa narava. Vzgoja opičjih dojenčkov v enakih pogojih kot otrok je pokazala, da opičji dojenčki, ki imajo enake stike z ljudmi, so deležni dobre prehrane in nege, medtem ne pridobijo ene same duševne lastnosti, ki je lastna osebi (študije N.I. Ladiginoi-Kotes) .

Človekova percepcija vzgojnega vpliva je odvisna od stopnje njene pripravljenosti na to percepcijo, ki je posledica vpliva dednosti in okolja. Razpon zaznavanja vpliva je zelo širok - od popolnega neupoštevanja vzgojnih zahtev do absolutne podrejenosti volji vzgojitelja. Obstoječi »odpor do vzgoje« kot protiukrep zunanji sili, ki izhaja iz vzgojitelja, odloča o usodi končnega rezultata.

Učinkovitost vzgojnega vpliva je odvisna od skladnosti cilja, vsebine in metod izobraževanja ne le z doseženo stopnjo razvoja otroka - "stopnjo dejanskega razvoja", temveč tudi z "območjem bližnjega razvoja" (L.S. Vigotski). Z osredotočanjem na procese, ki še niso dozoreli, so v povojih, lahko vzgojitelj ustvari novo »cono dejanskega razvoja«, vodi razvoj.

V tem smislu je izobraževanje glavna sila, ki lahko oblikuje polnopravno osebnost.

Telesni, duhovni, socialni, duševni razvoj posameznika poteka v dejavnostih.

Pojem dejavnosti razumemo kot celotno raznolikost človekovih dejavnosti, vse, kar izvaja. Glavne dejavnosti otrok in mladostnikov so igra, učenje, delo. Po usmeritvi ločijo spoznavne, socialne, umetniške, športne, tehnične, obrtne in hedonistične (užitke usmerjene) dejavnosti. Komunikacija je posebna dejavnost. Iz globine stoletij so nam prišle modre ugotovitve:

Kdor lahko tudi kot odrasel govori samo z besedami in ne z dejanji, nima pravice veljati za osebo.

Ya.A. Komenskega

Kar oseba počne, taka je.

G. Hegel

Brez jasno povečane delavnosti ni talentov ali genijev.

DI. Mendelejev

Dejavnost je pot do znanja.

Nič človeka ne nauči tako kot izkušnja.

A.S. Makarenko

Če uspešno izberete delo in vanj vložite vso dušo, vas bo sreča našla.

K.D. Ušinski

Izjave uglednih ljudi pričajo o neposredni povezavi med intenzivnostjo delovanja in razvojnimi rezultati. Več kot človek dela na določenem področju, višja je stopnja njegovega razvoja na njem. Seveda obseg tega vzorca ni neomejen. Regulirajo jih sposobnosti, starost, organizacija same dejavnosti itd.

Dejavnosti so lahko aktivne ali pasivne. Delo, ki se izvaja brez želje, razpoloženja, ne zagotavlja visokih razvojnih rezultatov. Učinkovit razvoj se pojavi le v procesu aktivne, čustveno obarvane dejavnosti, v katero človek vloži vso svojo dušo, v celoti spozna svoje zmožnosti, se izraža kot oseba. Takšna dejavnost prinaša zadovoljstvo, postane vir energije in navdiha. Zato ni pomembna toliko aktivnost sama po sebi, ampak aktivnost posameznika, ki se v tej dejavnosti manifestira.

Izobraževanje igra pomembno vlogo pri razvoju osebnosti le, če pozitivno vpliva na notranjo stimulacijo njene aktivnosti pri delu na sebi, to je, ko razvoj pridobi značaj samorazvoja. Zato je L.M. Tolstoj je primerjal razvoj človeka s tem, kako raste rodovitno drevo. Navsezadnje v dobesednočlovek ga ne goji - raste sam. Samo koplje zemljo, gnoji, odreže odvečne veje, torej ustvari potrebne zunanje pogoje, ki prispevajo k njenemu samorazvoju. Sam razvoj poteka po lastnih notranjih zakonitostih. Nekaj ​​podobnega opazimo v samorazvoju posameznika. Čeprav nastane pod vplivom socialnih in vzgojnih dejavnikov, ti le do določene mere razvijajo in oblikujejo osebnost, zaradi česar vzbujajo pozitiven odziv v njeni notranjosti in spodbujajo lastno aktivnost pri delu na sebi.

Razvoja in izobraževanja ni mogoče dati ali posredovati nobeni osebi. Vsakdo, ki se jim želi pridružiti, mora to doseči s svojo aktivnostjo, lastno močjo, svojim trudom.

A. Diesterweg

Razumevanje vloge dejavnosti samega človeka v njegovem lastnem razvoju omogoča učitelju, da namensko organizira dejavnosti učenca, ga postavi v položaj aktivne figure, ga opremi s takšnimi metodami dejavnosti, ki omogočajo aktivno prikazovanje. njegova moč; preučiti njegovo osebno izvirnost, razkriti potencialne priložnosti, torej inteligentno usmerjati proces osebnostnega razvoja.

1.	Zapiski predavanj Pedagogika
2.	2. Predmet, predmet in funkcije pedagogike.
3.	3. Povezanost pedagogike z drugimi vedami in njena struktura
4.	4. Filozofski temelji pedagogike.
5.	5. Bistvo nove pedagoške metodologije.
6.	6. Aksiološki pristop k preučevanju pedagoških pojavov.
7.	7. Pedagoške vrednote.
8.	8. Splošna in konkretno-znanstvena metodologija pedagogike.
9.	9. Metode pedagoškega raziskovanja.
10.	Tema 2. Razvoj, socializacija in izobraževanje posameznika. Tema 2. Razvoj, socializacija in izobraževanje posameznika. 1. Osebnost in pogoji za njen razvoj
11.	2. Dednost v človekovem razvoju.
12.	3. Socializacija in oblikovanje osebnosti.
13.	4. Vloga izobraževanja pri razvoju človeka in oblikovanju njegove osebnosti.
14.	Tema 3. Namen izobraževanja. Tema 3. Namen izobraževanja. 1. Koncept namena vzgoje.
15.	2. Pogoji in dejavniki za določanje ciljev izobraževanja.
16.	3. Izvor in razvoj ideje o celovitem razvoju osebnosti.
17.	4. Namen vzgoje v sodobni pedagogiki.
18.	5. Vzgoja kot najpomembnejši člen pri uresničevanju cilja vzgoje.
19.	6. Glavni trendi v razvoju šolstva.
20.	Tema 4. Pedagoški proces. Tema 4. Pedagoški proces. 1. Bistvo pedagoškega procesa.
21.	2. Gonilne sile pedagoškega procesa.
22.	3. Pedagoški proces kot sistem.
23.	4. Celovitost pedagoškega procesa.
24.	5. Vzorci pedagoškega procesa.
25.	6. Organizacija pedagoškega procesa.
26.	Tema 5. Učitelj: poklicna dejavnost in osebnost. Tema 5. Učitelj: poklicna dejavnost in osebnost. 1. Bistvo pedagoške dejavnosti, glavne vrste, posebnosti.
27.	2. Struktura učiteljeve pedagoške dejavnosti.
28.	3. Učitelj demokratične šole.
29.	3.1. Humanistična usmerjenost osebnosti učitelja.
30.	3.2. Pedagoška in humanitarna kultura.
31.	3.3. Strokovno pomembne lastnosti.
32.	3.4. Strokovna usposobljenost.
33.	DEL II. TEORIJA UČENJA. DEL II. TEORIJA UČENJA. Tema 6. Didaktika: bistvo, didaktični koncepti, sodobni pristopi.
34.	1. Pojem didaktike.
35.	2. Osnovni didaktični pojmi.
36.	3. Vzgoja in razvoj v humanistični didaktiki.
37.	Tema 7. Učni proces. Tema 7. Učni proces. 1. Bistvo učnega procesa.
38.	2. Učni proces kot sistem.
39.	3. Cilji učnega procesa (ciljna komponenta).
40.	4. Spodbujanje učnega procesa (stimulacijsko-motivacijska komponenta).
41.	5. Vsebina izobraževalnega procesa (vsebinska sestavina).
42.	6. Organizacija izobraževalne in kognitivne dejavnosti študentov (operativna in dejavnostna komponenta).
43.	7. Nadzor in regulacija izobraževalne in kognitivne dejavnosti (komponenta nadzora in regulacije).
44.	8. Evalvacija in samoevalvacija rezultatov izobraževalnega procesa (ocenjevalna in efektivna komponenta).
45.	9. Delovanje učitelja in študenta v različnih oblikah izobraževanja.
46.	Tema 8. Vzorci in principi učenja. Tema 8. Vzorci in principi učenja. 1. Zgodovina problema.
47.	2. Klasifikacija učnih vzorcev.
48.	3. Pojem načelo, pravilo.
49.	4. Sistem didaktičnih načel.
50.	Tema 9. Vsebina izobraževanja v splošni šoli. Tema 9. Vsebina izobraževanja v splošni šoli. 1. Koncept vsebine splošnega srednjega izobraževanja.
51.	2. Dejavniki, ki določajo oblikovanje vsebine izobraževanja.
52.	3. Teorije organizacije vsebine izobraževanja.
53.	4. Znanstvene zahteve za oblikovanje vsebine izobraževanja.
54.	5. Implementacija vsebin vzgoje in izobraževanja v sodobni šoli.
55.	Tema 10. Oblike izobraževanja. Tema 10. Oblike izobraževanja. 1. Koncept oblik izobraževanja
56.	2. Iz zgodovine oblik organizacije vzgoje in izobraževanja.
57.	3. Individualizacija in diferenciacija učenja.
58.	4. Lekcija - glavna oblika organizacije učenja.
59.	5. Vrste in struktura pouka.
60.	6. Organizacija izobraževalnih dejavnosti učencev v razredu.
61.	7. Nestandardne lekcije.
62.	8. Pomožne oblike izobraževanja.
63.	10. Introspekcija pouka.
64.	Tema 11. Učne metode. Tema 11. Učne metode. 1. Koncept učnih metod.
65.	2. Razvrstitev učnih metod.
66.	3. Metode organizacije in samoorganizacije izobraževalne in kognitivne dejavnosti.
67.	4. Metode spodbujanja in motivacije spretnosti.
68.	5. Metode nadzora in samokontrole pri treningu.
69.	6. Binarne učne metode.
70.	7. Situacijska metoda.
71.	8. Izbira učnih metod.
72.	Tema 12. Učna orodja. Tema 12. Učna orodja. 1. Pojem učnih pripomočkov.
73.	2. Preprosta sredstva.
74.	3. Zapletena sredstva.
75.	Tema 13. Diagnostika učenja. Tema 13. Diagnostika učenja. 1. Diagnoza učnih rezultatov
76.	2. Nadzor rezultatov izobraževalne in kognitivne dejavnosti študentov.
77.	3. Preizkušanje stopnje asimilacije vsebine izobraževanja.
78.	4. Evalvacija učnih rezultatov.
79.	Tema 14. Proces izobraževanja. Tema 14. Proces izobraževanja. 1. Bistvo procesa izobraževanja
80.	2. Proces izobraževanja kot sistem.
81.	3. Značilnosti izobraževalnega procesa.
82.	4. Namen in naloge humanistične vzgoje.
83.	5. Mehanizmi oblikovanja osebnosti.
84.	6. Šole humanističnega izobraževanja.
85.	7. Vzorci in principi humanistične vzgoje.
86.	8. Samoizobraževanje učencev.
87.	Tema 15. Vsebina izobraževalnega procesa. Tema 15. Vsebina izobraževalnega procesa. 1. Koncept vsebine izobraževanja.
88.	2. Značilnosti vsebine izobraževanja v sodobni šoli.
89.	3. Osnovna kultura osebnosti: vsebina in načini oblikovanja. 3. Osnovna kultura osebnosti: vsebina in načini oblikovanja. 3.1. Vzgoja državljanske kulture.
90.	3.2. Vzgoja duševne kulture.
91.	3.3. Filozofska in ideološka priprava.
92.	3.4. Izobraževanje temeljev moralne kulture.
93.	3.5. Vzgoja ekološke kulture.
94.	3.6. Delovno izobraževanje in poklicna orientacija.
95.

Sistem pedagoške znanosti. Komunikacija pedagogike z drugimi vedami.

Pedagogika kot samostojna, dovolj razvita veda, ki ima svoje jasno omejeno področje študija, ne more obstajati ločeno od drugih ved. Ker je predmet izobraževalne dejavnosti rastoča in razvijajoča se oseba, je pedagogika najprej tesno povezana z vedami, ki preučujejo človeka.

Človeka kot člana družbe preučujejo družbene vede, kot produkt biološke evolucije biološke vede, kot misleče bitje s svojim duševnim notranjim svetom pa psihološke vede. Družboslovje pomaga določiti pomen in cilje izobraževanja, pravilno upoštevati delovanje splošni vzorcičlovek in misel.

Od družboslovja je pedagogika tesno povezana s filozofijo. Filozofska doktrina je metodološka osnova pedagogike, prispeva k razumevanju ciljev vzgoje in izobraževanja.

Etika in estetika. Pomagajo pri reševanju pedagoških problemov moralne, estetske vzgoje, oblikovanja znanstvenega pogleda na svet.

Sociologija, ki preučuje glavne trende v razvoju določenih skupin in slojev prebivalstva, vzorce socializacije, vpliv družbenega okolja na človeka, njegov položaj v družbi in izobraževanje osebe v različnih družbenih ustanovah.

Ekonomija, še posebej s področjem, kot je ekonomika izobraževanja. To dokazal visoka stopnja Splošna izobrazba je eden od bistveni pogoji povečanje produktivnosti dela.

Biološke vede. So naravoslovna osnova pedagogike in psihologije. Pedagogika temelji na temeljnih delih velikih ruskih fiziologov I. M. Popravne pedagogike kot posebne veje pedagoškega znanja, katerega predmet je izobraževanje otrok z motnjami v razvoju. V povezavi z medicino razvija sistem sredstev, s katerimi se doseže terapevtski učinek in olajšajo procesi socializacije otrok, ki kompenzirajo njihove pomanjkljivosti.

Psihološke vede, ki preučujejo vzorce razvoja človeške psihe. Treba je razumeti lastnosti človeške narave, njegove naravne potrebe in možnosti, upoštevati mehanizme, zakone duševne dejavnosti in osebnostnega razvoja, graditi izobraževanje v skladu s temi zakoni, lastnostmi, potrebami in priložnostmi.

Kibernetika je veda o upravljanju kompleksnih dinamičnih sistemov. Eden od praktičnih rezultatov uporabe splošnih idej kibernetike je bilo programirano učenje. Informatika in kibernetika odpirata pedagogiki nove dodatne možnosti za proučevanje procesov izobraževanja in vzgoje.

Narodopisje in folklora. Preučevanje ljudskih izročil, obredov in običajev različnih ljudstev, spomenikov ljudskega epa služi kot osnova za oblikovanje posebne veje pedagogike - ljudske pedagogike. Proučuje uporabo teh kulturnih spomenikov pri izobraževanju sodobnih šolarjev.

Politologija je posledica dejstva, da je bila izobraževalna politika vedno odraz ideologije vladajočih strank in razredov. Pedagogika poskuša ugotoviti pogoje in mehanizme za oblikovanje osebe kot subjekta politične zavesti, možnost asimilacije političnih idej in stališč.

Vse to priča, da je pedagogika, ki ima svoj predmet in področje študija, tesno povezana z vrsto sorodnih ved. Za razliko od drugih disciplin, ki preučujejo določene vidike človekovega razvoja, ki nastane pod vplivom različnih dejavnikov, se pedagogika ukvarja s človekom kot celoto in išče najučinkovitejše načine za oblikovanje celostne človekove osebnosti.

Cilji in cilji predšolske pedagogike.

Predmet specialne predšolske pedagogike je posebna predšolska vzgoja otrok s hendikepiran.

Predmet specialne predšolske pedagogike je otrok s posebnimi potrebami.

Predmet specialna predšolska pedagogika - teoretična osnova posebna predšolska vzgoja, ki vključuje preučevanje značilnosti razvoja, usposabljanja in izobraževanja otrok s posebnimi potrebami, pa tudi izbiro konstruktivnih smeri, sredstev, pogojev organizacije. izobraževalni proces; praktične osnove posebne predšolske vzgoje, ki zagotavljajo korekcijo psiho telesni razvoj, kompenzacija okvarjenih telesnih funkcij, socialna prilagoditev, osebna rehabilitacija in integracija za doseganje maksimalnega razvoja potenciala.

Namen posebne predšolske pedagogike je izvajanje korekcije odstopanj v razvoju, njihova kompenzacija; habilitacija in rehabilitacija (socialna in osebna).

Posebna predšolska pedagogika rešuje celoten sistem nalog:

· Upoštevati korektivne in kompenzacijske možnosti otroka z odstopanji v psihofizičnem razvoju v skladu s strukturo hibe.

· Razviti principe, metode, tehnologije.

· Razviti in izvajati individualne popravne in pedagoške programe.

· Izvajati procese vključevanja lažje oviranih otrok v sistem predšolske vzgoje.

· Izvajati psihološko in pedagoško pripravo otrok s težavami v razvoju za šolanje v strukturi splošnega izobraževanja.

Pomen, naloge in utemeljitev potrebe po vzgoji od prvih dni življenja.

Pedagogika kot znanost. Vloga izobraževanja v razvoju družbe.

Pedagogika je veda o človeški vzgoji, je skupek teoretičnih in uporabnih ved, ki preučujejo procese vzgoje in razvoja otrokove osebnosti, to je kompleksna veda. družbeni sistem, ki združuje podatke vseh vrst, ki se povezujejo in sintetizirajo v sebi. in splošne vede o otroku, o zakonitostih razvoja in vzgoje družbenih odnosov, ki vplivajo na družbeni razvoj mlajše generacije.

V pogledih znanstvenikov na pedagogiko so bila ugotovljena tri stališča:

1) pedagogika je interdisciplinarno področje človeškega znanja. Ta pristop pravzaprav zanika pedagogiko kot samostojno teoretično vedo, torej kot polje refleksije pedagoških pojavov. 2) pedagogika - uporabna disciplina, katere funkcija je posredna uporaba znanja, izposojenega iz drugih ved (psihologije, naravoslovja, sociologije itd.) in prilagojenega za reševanje problemov, ki se pojavljajo na področju izobraževanja ali vzgoje.

2) Pedagogika je relativno samostojna disciplina, ki ima svoj predmet in predmet proučevanja. Predmet pedagogike je zavestno in namensko organiziran pedagoški proces. Predmet pedagogike je vzgoja kot pravi celostni pedagoški proces, namensko organiziran v posebnih družbenih ustanovah (družina, izobraževalne in kulturne ustanove). Pedagoški proces je posebej organizirana, razvijajoča se v času in v določenem izobraževalnem sistemu interakcija vzgojiteljev in učencev, namenjena doseganju zastavljenega cilja in oblikovana tako, da vodi do preobrazbe osebnih lastnosti in lastnosti učencev. Predmet pedagogike so pojavi resničnosti, ki določajo razvoj človeškega posameznika v procesu namenskega delovanja družbe.

Makarenko A.S. Namen izobraževanja

... »Iz naših šol moramo izhajati energični in ideološki člani socialistične družbe, sposobni brez oklevanja vedno, v vsakem trenutku svojega življenja, najti pravilno merilo za osebno dejanje, sposoben hkrati zahtevati od drugih pravilno vedenje. Naš učenec, kdorkoli že je, v življenju nikoli ne more delovati kot nosilec neke osebne popolnosti, le kot prijazen ali pošten človek. Vedno mora delovati predvsem kot član svoje ekipe, kot član družbe, odgovoren za dejanja ne samo svojih, ampak tudi svojih tovarišev.

Posebej pomembno je disciplinsko področje, na katerem smo vzgojitelji najbolj grešili. /…/

Vsak dober, vsak pošten učitelj vidi pred seboj veliki politični cilj vzgoje državljana in se trmasto bori za dosego tega cilja. Šele to pojasnjuje resnično svetovni uspeh našega družbeno vzgojnega dela, ki je ustvarilo tako imeniten rod naše mladine.

Toliko bolj bo primerno, da pri tem uspehu sodeluje tudi teoretična misel.

»Vzgoja otrok je najpomembnejše področje našega življenja. Naši otroci so bodoči državljani naše države in državljani sveta. Pisali bodo zgodovino. Naši otroci so bodoči očetje in mamice, bodo tudi vzgojitelji svojih otrok. Naši otroci bi morali odrasti v odlične državljane, dobre očete in matere. A to še ni vse: naši otroci so naša starost. Pravilna vzgoja je naša srečna starost, slaba vzgoja je naša bodoča žalost, to so naše solze, to je naša krivda pred drugimi ljudmi, pred vso državo.

Jan Amos Comenius "Materinska šola ali o skrbni vzgoji mladine v prvih šestih letih"

»Za kakšne namene Bog daje otroke in za kaj naj si prizadevamo pri njihovi vzgoji.

Ljudje učijo vola orati, psa loviti, konja jahati in nositi težka bremena, ker so narejeni za te namene in jih ni mogoče prilagoditi drugim namenom. Človeka – višjega bitja od vseh teh živali – je treba voditi k najvišjim ciljem.

Starši torej ne izpolnjujejo dovolj svoje dolžnosti, če učijo svoje otroke jesti, piti, hoditi, govoriti, se okrasiti z oblačili, kajti vse to služi samo telesu, ki ni oseba, ampak služi kot koča za osebo. Lastnik te koče (inteligentna duša) prebiva v njej; treba je skrbeti bolj kot za to zunanjo lupino.

Starši naj skrbijo, poleg vaje v veri in pobožnosti, da dajo svojim otrokom priložnost, da pridobijo dobre kulturne navade in se naučijo svobodnih umetnosti in vseh življenjskih potrebščin.

Z eno besedo, treba je trdno postaviti trojni cilj vzgoje mladine: vera in pobožnost, dobra morala, znanje jezikov in znanosti. In vse to v takšnem vrstnem redu, kot je tukaj predlagano, in ne obratno.

Johann Pestalozzi "Labodji spev"

»Ne morem drugače, moram priznati, da je pravo bistvo človeške narave celota nagnjenj in sil, ki človeka ločijo od vseh drugih bitij na zemlji. Priznati moram, da ni moje smrtniško meso in kri, ne živalsko bistvo človeških želja, ampak danosti mojega človeškega srca in človeškega uma, moje človeške obrtniške sposobnosti – to je tisto, kar sestavlja človeško bistvo moje narave, oz. , kar je isto, moja človeška narava.

Iz tega seveda sledi, da je treba idejo osnovnega šolstva razumeti kot idejo naravnega razvoja in plemenitenja sil in nagnjenj človeškega srca, človeškega uma in človeških spretnosti 2 . Zato skladnost z naravo, ki jo ta ideja predstavlja sredstvom za razvijanje in plemenitenje naših moči in nagnjenj, na enak način nujno zahteva, da se zahteve naše živalske narave popolnoma podredijo višjim zahtevam notranjega, božanskega bistva. nagnjenja in sile našega srca, našega uma in naših spretnosti, t.j. v bistvu podredijo naše meso in kri našemu duhu. Iz tega nadalje sledi, da celota sredstev vzgojne umetnosti, ki se uporabljajo za naravni razvoj človekovih sil in nagnjenj, predpostavlja, če že ne jasno spoznanje, pa vsaj živ notranji občutek pot, po kateri hodi narava sama, razvija in oblikuje naše sile. Ta potek narave sloni na večnih, nespremenljivih zakonih, ki so vgrajeni v vsako od človeških sil 3 in v vsaki od njih povezani z neustavljivo željo po lastnem razvoju. Celoten naravni tok našega razvoja sledi v veliki meri iz teh prizadevanj. Človek si želi vse, za kar čuti moč v sebi, in vse to mora želeti zaradi teh stremljenj, ki so v njem.

Diesterweg Adolf "O naravni in kulturni skladnosti v izobraževanju"

»Treba je vzgajati po naravi, učiti po naravi, ravnati po naravi. To je absolutno res in ostane v veljavi, če pojem skladnosti z naravo vzamemo tako v širšem kot v ožjem pomenu besede, tj. če bi to načelo razširili na naravo nasploh ali, bolje, omejili na naravo človeka. Trdno je uveljavljeno načelo naravne skladnosti izobraževanja. Vse, kar je prepoznano kot naravno, je torej tudi resnično, hvale vredno in dobro. Navsezadnje je človeška narava dobra, ustvaril jo je stvarnik, tako da se na zemlji razvija in izboljšuje v skladu z zakoni, ki so ji lastni in so v njej določeni. Načelo skladnosti z naravo je za vedno uveljavljeno na pedagoškem obzorju kot močno sijoča, nikoli ugasnila in nikoli ne spreminjajoča se lega vodilna luč. Je pol, os, okoli katere se vrtijo vsa druga pedagoška in metodična pravila, ki gravitirajo k njej. Tvorijo krog, množico; naše načelo je tudi enotnost. Pooseblja ideal, h kateremu moramo stremeti tako v življenju kot v izobraževanju in usposabljanju, ne glede na omejenost in nepopolnost našega znanja in drugih sredstev, ki ga vedno v celoti dosežemo. Konec koncev bi bila popolnoma popolna tudi neka povsem naravna ustanova, upravljanje, izobraževanje itd., a na zemlji ni in ne more biti nič popolnega. Zahvaljujoč temu naše načelo niti najmanj ne izgubi svojega pomena, ampak, nasprotno, postane naša večna zvezda vodila.

K.D. Ušinskega "Grehi vzgoje na splošno in zlasti ruskega v zvezi z živčnim organizmom otrok"

»Človek še zdaleč nima vseh tistih sil in sposobnosti, ki so skrite v njegovem živčnem organizmu, ampak iz tega bogatega zaklada le tisto, kar človeku pripada, in sicer tisto, kar je podredil svoji zavesti in svoji volji in s čimer torej lahko razpolaga. po želji.. Eden glavnih ciljev vzgoje je prav to: podrediti sile in sposobnosti živčnega organizma jasni zavesti in svobodni volji človeka. Sama po sebi živčna neprostovoljna dejavnost, ne glede na to, kako sijajne sposobnosti se lahko manifestirajo v njej, ni le neplodna in nekoristna, ampak tudi pozitivno škodljiva. Tega ne bi smeli pozabiti vzgojitelji, ki pogosto zelo malomarno občudujejo manifestacije živčne razdražljivosti otrokovega telesa, misleč, da vidijo v njem zametke velikih sposobnosti in celo genialnosti, in otrokovo živčno razdražljivost stopnjujejo, namesto da bi jo s preudarnimi ukrepi oslabili. ukrepe.

John Dewey "Šole prihodnosti"

»O otrocih ne vemo ničesar in globlje kot gremo s svojimi napačnimi predstavami o vzgoji, bolj se zmedemo in zaidemo. Najmodrejši pisci skrbno predpisujejo, kaj mora človek vedeti, ne da bi se spraševali, kaj je otroku na voljo. Takšne posplošitve so značilne za Rousseaujevega Emila. Rousseau meni, da je obstoječa vzgoja ničvredna, saj starši in vzgojitelji razmišljajo le o dosežkih odraslih, zanj pa je vsaka koristna preobrazba v izobraževanju odvisna od pozornega odnosa do prednosti in slabosti otroka. Rousseau ves čas poudarja, da mora vzgoja temeljiti na prirojenih lastnostih tistih, ki jim je namenjena, in na študiju otrok, študiju, ki nam razkriva bistvo prirojenih lastnosti. Ta ideja Rousseauja je dala smer vsem sodobnim iskanjem v pedagogiki,

To pomeni, da prava vzgoja ni nekaj vsiljenega od zunaj, temveč rast, razvoj lastnosti in sposobnosti, s katerimi se vsak človek rodi. To stališče Rousseauja je povzročilo številne sklepe in premisleke, ki so bili sprejeti nadaljnji razvoj pri delu različnih transformatorjev v izobraževanju.

Izobraževanje vključuje namensko dejavnost družbe za upravljanje procesa človekovega razvoja z njegovo vključitvijo vanj različne vrste socialni odnosi pri študiju, komunikaciji, igri, praktičnih dejavnostih.

Za izvajanje tovrstnih dejavnosti družba uporablja vsa sredstva, ki so ji na voljo - umetnost, literaturo, medije, kulturne ustanove, izobraževalne ustanove, javne organizacije.

Vzgoja obravnava svoj objekt hkrati kot svoj subjekt. To pomeni, da namenski vpliv na otroke zahteva njihov aktiven položaj.

Vzgoja deluje kot etično urejanje glavnih odnosov v družbi; prispevati mora k uresničitvi samega sebe s strani osebe, doseganju ideala, ki ga goji družba. Vzgoja izhaja iz kvalitet javne morale, te lastnosti pa si posameznik pridobi v procesu vzgoje. Razvoj in vzgoja v svoji enotnosti tvorita bistvo človekovega oblikovanja.

Izobraževanje vključuje oborožitev človeka z določeno količino družbeno potrebnih znanj, spretnosti in sposobnosti, pripravo na življenje in delo v družbi, na upoštevanje norm in pravil obnašanja v tej družbi, komuniciranje z ljudmi, interakcijo z njenimi družbenimi institucijami. Z drugimi besedami, vzgoja mora zagotoviti takšno človekovo vedenje, ki bo v skladu z normami in pravili vedenja, sprejetimi v dani družbi. To ne izključuje oblikovanja posameznih lastnosti in lastnosti osebnosti, katerih razvoj je odvisen tako od individualnih nagnjenj osebe kot od pogojev, ki mu jih družba lahko zagotovi za razvoj teh nagnjenj.

Izobrazba je zelo pomemben dejavnik, ki ima velik vpliv na razvoj in oblikovanje človekove osebnosti.

Najpomembnejše vzorce in dejavnike razvoja in oblikovanja osebnosti lahko štejemo za zunanje in notranje.

Zunanji vključujejo skupni vpliv zgoraj navedenih okolij in vzgoje.

Na notranje dejavnike - naravne potrebe in nagnjenja, potrebe po komunikaciji, altruizem, dominantnost, agresivnost in specifične socialne potrebe - duhovne, ustvarjalne potrebe, moralne in vrednotne potrebe, potrebe po samoizboljšanju, interesi, prepričanja, občutki in izkušnje ipd. , ki nastanejo pod vplivom okolja in izobraževanja. Kot rezultat kompleksne interakcije teh dejavnikov pride do razvoja in oblikovanja osebnosti.

V procesu razvoja je težko najti obdobje enotnega vpliva vseh dejavnikov. Praviloma opazimo njihovo serijsko ali skupinsko prevlado.

Zunanji dejavniki oblikovanja osebnosti, ki se kažejo skozi močan biološki princip (mislimo tudi na izvorno duhovno substanco), zagotavljajo razvoj in izboljšanje. Biološko v človeku ni vedno dovolj podrejeno zunanjim dejavnikom razvoja. Očitno se v biološkem razvoju dogaja nek genetski atavizem.

Pedagoška praksa pozna veliko primerov, ko odlični življenjski in vzgojni pogoji niso dali pozitivnih rezultatov, ali pa po drugi strani v najtežjih družinskih, socialnih, domačih razmerah, v razmerah lakote in pomanjkanja (leta vojn), a z pravilna organizacija vzgojno-izobraževalnega dela, ustvarjanje izobraževalnega okolja je doseglo visoke pozitivne rezultate pri razvoju in oblikovanju osebnosti.

Pedagoške izkušnje A.S. Makarenko, V.A. Suhomlinski, V.F. Shatalova, Sh.A. Amonashvili kaže, da osebnost najprej oblikuje sistem odnosov, ki se razvije med osebnostjo in okoljem ter ljudmi okoli njega, ki so ga ustvarili starši in učitelji, odrasli.

Izobraževanje lahko obravnavamo tudi kot sestavni del vpliva družbenega okolja na človeka, hkrati pa je eden od dejavnikov zunanjega vpliva na razvoj človeka in oblikovanje njegove osebnosti. Posebnost vzgoje je poleg njene namenskosti tudi to, da jo izvajajo osebe, ki jih družba posebej pooblasti za opravljanje te družbene funkcije.

Razvoj otroka poteka v razmerah raznolikih odnosov pozitivne in negativne narave. Sistem pedagoško utemeljenih vzgojnih odnosov oblikuje značaj osebnosti, vrednotne usmeritve, ideale, ideje, pogled na svet, čutno-čustveno sfero. Vendar pa otrok ni vedno zadovoljen s pravilno urejenim sistemom odnosov.

Sistem odnosov zanj ni posodobljen v bistvu. Pri oblikovanju različnih odnosov do resničnosti včasih ne upošteva notranjega "jaz" posameznika, duševnega razvoja in pogojev telesnega razvoja, skritega notranjega položaja izobražene osebe.

Visok rezultat razvoja in oblikovanja je dosežen, če izobraževalni sistem, ki ga predstavlja učitelj, zagotavlja subtilen psihološki in pedagoški vpliv v kontekstu soglasja z otrokom, zagotavlja harmonijo nastajajočih raznolikih odnosov, ga popelje v svet duhovne dejavnosti. in vrednot, sproža njegovo duhovno energijo, zagotavlja razvoj motivov in potreb.

Toda ob analizi vzorcev izobraževanja kot planetarnega pojava bi rad opozoril, da je zavestni odnos do izboljšanja in namena na Zemlji morda glavni objektivni pogoj za nadaljevanje in ohranjanje življenja. In v tem smislu je izobraževanje fenomen, ki je negovan in ohranjen v genetski kodi človeštva.

Pomemben dejavnik razvoja je osebnost samega študenta (ali osebe na splošno) kot samoregulativne, samopogonske, samorazvojne, samoizobraževalne osebe.

Dejavnost človekove osebnosti je videti v dveh vidikih: čisto fizičnem in duševnem.

Ti dve vrsti aktivnosti se lahko pri posamezniku kažeta v številnih kombinacijah: visoka telesna aktivnost in nizka mentalna aktivnost; visoko duševno in nizko fizično; povprečna fizična in psihična aktivnost; nizka aktivnost, tako fizična kot psihična, in podobno.

Funkcija izobraževanja se bo v tem primeru zmanjšala na razvoj ("zagon") pri otroku mehanizmov samoregulacije, samogibanja, samorazvoja.

Človek je v mnogih pogledih kreator samega sebe. Kljub dejstvu, da je določen program individualnega razvoja že določen na genetski ravni (vključno s telesno in duševno predispozicijo), človek ohrani pravico do razvoja samega sebe.

Moč njegovega vpliva pa je odvisna od vrste okoliščin, njen pomen glede na vpliv okolja in dednosti pa ni enak.

Rezultat vzgojnega procesa mora biti učinkovita socialna prilagoditev človeka, pa tudi njegova sposobnost, da se do določene mere upre družbi, življenjskim situacijam, ki ovirajo njegov samorazvoj, samouresničitev, samopotrditev.

Z drugimi besedami, v izobraževanju je treba človeku pomagati ugotoviti ravnovesje med identifikacijo z družbo in osamitvijo v njej.

Človek, prilagojen družbi, ki se ji ne more upreti (konformist), je žrtev socializacije.

Oseba, ki ni prilagojena družbi, je tudi njena žrtev (storilec, deviant).

Uskladitev odnosov med človekom in njegovim okoljem, ublažitev neizogibnih nasprotij med njimi je ena od pomembnih nalog vzgojnega procesa.

Zato začne vzgoja dobivati ​​drugačen pomen: ne vsiljevanje, ne prenašanje socialnih izkušenj, temveč upravljanje socializacije, usklajevanje odnosov, organiziranje prostega časa.