Proklama filozofije. Filozofski nauk Prokla Diadoha. Poučevanje na splošno

PROCL(412-485) - starogrški neoplatonistični filozof, vodja atenske šole, največji in najvplivnejši filozof pozne antike ().

Življenje Prokla je znano iz biografije, ki jo je napisal njegov učenec Marin ( Proklo ali O sreči), pa tudi iz fragmentov Življenje Izidorja Damask. Pri 19 letih je Proclus postal učenec Plutarha iz Aten, po Plutarhovi smrti je nadaljeval študij pri Sirianu, leta 437 pa je sam postal vodja Platonove akademije v Atenah (od tod tudi drugi del njegovega imena - Proclus Diadochus, to je naslednik (v tem primeru - na mestu šolarha )).

Proklatesno pisanje je povezano z njegovo pedagoško dejavnostjo. Osnova njegove zapuščine so komentarji na spise Platona, Aristotela in Plotina ter njegove lastne razprave. Proclus je sestavil uvod v Aristotelovo filozofijo, komentar na Uvod Porfirija in na logične spise Aristotela ( kategorije, hermenevtika, Analitiki), do vseh glavnih Platonovih dialogov, ki so bili del šolskega tečaja platonske eksegeze (tako imenovani "Jamblihov kanon"), iz njih prihajajo v celoti ali delno komentarji na Alkibiad, Kratila, Država, Timej in Parmenid. Proklo je pisal tudi razlage nekaterih krajev iz Homerja in Hezioda ter Orfična teologija in Sporazum med Orfejem,Pitagora in kaldejski oraklji. Sestavil je komentar o Plotinu in začetni vodnik po platonski filozofiji. Številne majhne Proklove razprave so posvečene posameznim problemom - previdnosti, usodi, obstoju zla itd. Nabor osnovnih konceptov in metod fizike (pravzaprav aristotelovskega nauka o gibanju) in neoplatonske metafizike je Začetki fizike in Začetki teologije. Eno najpomembnejših Proklovih del je sistematično delo Platonova teologija.

Hierarhijo vesolja je zgradil Proclus po platonski shemi Parmenid: superbivajoči, je tudi dober in bog; nadaljnje genade - nadobstoječe enote-bogovi, v katere so vpleteni obstoječi bogovi ali umi; slednji so razumni bogovi ali bitja, ki sintetično združujejo načela meje in brezmejnosti. Bitje in umljivi bogovi nasprotujejo umu (nous) v pravem pomenu besede in mislečim bogovom, ki so z umljivim povezani preko umno mislečih bogov. Nadkozmični bogovi in ​​misleče duše so povezani z mislečimi bogovi-umi. Naslednji korak so intrakozmični bogovi, univerzalne duše, demonske »preproste duše«: angeli, demoni v pravem pomenu in junaki. Še nižje so »delne duše«, ki oživljajo telesa; tudi človeška duša jim pripada. Spodaj so neživa telesa.

V to hierarhično strukturo Proklo vključuje tradicionalne olimpske bogove, ki jih razdeli na triade in razdeli na transcendentalne in kozmične. »Narava« posreduje med telesi in dušo, netelesna, a od teles neločljiva nezavedna sila, istovetna s silo usode. Najnižja ontološka raven, a še vedno izpeljana iz najvišje, je materija.

Skupaj s hierarhijo bivanja Proklo gradi hierarhijo znanosti in vrlin: fizika, etika, matematika, filozofija ustrezajo teoretičnim vrlinam, ki človeka od zunaj pripenjajo v sfero uma. Nad njimi so paradigmatične in hieratične vrline, ki označujejo višjo vrsto življenja od znanstvenega znanja: paradigmatične - zlitje osebe s sfero uma, hieratične - preseganje uma k enemu. Vsaka višja vrsta znanja je mogoča le skozi božansko razsvetljenje; če se ljubezen (eros) povezuje z božansko lepoto, resnica razkriva božansko modrost, potem se vera povezuje z dobroto bogov.

Filozofija Prokla je najbolj podrobna različicašolski platonizem - je imel velik vpliv na celotno srednjeveško filozofijo, pa tudi na filozofijo renesanse.

Sestavine: Osnove teologije. Himne. M., 1993;

Življenjska doba Prokla je po virih obnovljena kot 410-485 let. Biograf Proklo Marin podaja svoj horoskop, po astronomskih podatkih katerega je datum Proklovega rojstva določen kot 8. februar 412.

Proklo se je rodil v grškem mestu-koloniji Bizanc v družini bogatega odvetnika iz Ksanta. Ker je nameraval slediti očetovim stopinjam, je že kot najstnik odšel v Aleksandrijo, kjer je najprej študiral retoriko, nato pa se je začel zanimati za filozofijo in postal učenec aleksandrijskega neoplatonista Olimpijodorja Mlajšega. Pri njem je Proklo začel študirati Aristotelove logične razprave, pri interpretaciji katerih je po Marinovih besedah ​​že takrat dosegel uspeh.

Pri 20 letih se je Prokl preselil v Atene, kjer je takratno Platonovo akademijo vodil Plutarh iz Aten. Plutarh se je kljub visoki starosti začel osebno ukvarjati s Proklom, z njim je študiral Aristotelovo razpravo "O duši" in Platonov dialog "Fajdon". Dve leti kasneje je Plutarh umrl in vodstvo šole predal svojemu učencu Sirianu, pri katerem je Proclus nadaljeval študij.

Marin poroča, da je Prokl do 28. leta starosti napisal eno svojih najpomembnejših del, komentar Platonovega Timaja.

Okoli leta 450, po Sirijini smrti, postane Proklo štipendist Platonove akademije.

Proklovo življenje je zaton starogrške civilizacije. Poganski kulti so se še izvajali, vendar so kristjani vedno bolj vztrajali pri njihovi prepovedi. V tem času so s Partenona odstranili znameniti kip Atene, ki ga je izdelal Phidias, kar je bilo obkroženo s Proklom zaznano kot bogokletje. V polemiki s kristjani Proklo ni bil pasivna stran – po besedah ​​Sude je napisal »Ugovore proti kristjanom« v 18 knjigah (delo ni ohranjeno). Na neki točki je konflikt med kristjani in akademiki postal tako napet, da je bil Proclus prisiljen zapustiti Atene za eno leto v Lidijo.

Med potovanjem po Aziji se je Proklo seznanil z nekaterimi vzhodnimi učenji, ki jih je sintetiziral s svojim sistemom. Verska praksa, molitve k soncu, obredi pod Proklom so postali nujna sestavina samega izobraževalnega procesa na Akademiji. Marin poroča, da je Proklo preživljal »dneve in noči« v molitvi, v orfičnih in kaldejskih očiščenjih ter v izvajanju »vseh vrst drugih verskih obredov«.

Najboljše dneva

V osebnem življenju se je Proclus držal asketskih načel: ni bil poročen, vzdržal se je mesne hrane in se postil po navodilih bogov, ki so se mu prikazali v sanjah. Proklo se ni izogibal družbenim dejavnostim; udeleževal se je mestnih srečanj.

Umrl je v Atenah, star 73 let, in za svojo naslednico pustil Marino. Pokopan je bil v Atenah v isti kripti s svojim učiteljem Sirianom.

Sestavine

Glavna Proklova filozofska dela so posvečena obravnavi najvišjih načel vseh stvari in uveljavitvi platonizma kot teološke doktrine.

V razpravi »Osnove teologije« (Στοιχείωσις θεολογική) Proklo razlaga nauk o nadčutnih načelih. Razprava je sestavljena iz 211 odstavkov, v vsakem od njih je določena trditev oblikovana in nato dokazana.

»Platonova teologija« (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) je glavno delo, v katerem Proklo gradi nauk o višjih načelih in bogovih, pri tem pa navaja številne citate iz Platona, ki potrjujejo, da je sam Platon že imel tak sistem in da so vsi spisi Platon je eno samo sveto besedilo.

Od številnih Proklovih komentarjev na Platonove dialoge jih je do nas prišlo pet: v Timaj (Marin piše, da je Proklo ta komentar cenil bolj kot vse druge), Parmenid, Država, Alkibiad I. in deloma Kratil. Komentarji Fileba, Teeteta, Sofista in Fedona so popolnoma izgubljeni. Ohranjen je tudi del Proklovega komentarja Plotinovih Enead. Vsi komentarji o Aristotelu so izgubljeni, vendar je znano, da je Proclus razlagal "Kategorije", "O razlagi", Prvo in Drugo analizo.

Tri majhne filozofske razprave Prokla - »O desetih dvomih o previdnosti«, »O previdnosti, usodi in o tem, kar je v nas«, »O hipostazah zla« - so ohranjene le v latinskem prevodu Wilhelma iz Mörbekeja (XIII. stoletje) .

V majhni razpravi »Načela fizike« (Στοιχείωσις φυσική) je Aristotelov fizični sistem predstavljen v obliki verige definicij in izrekov.

Astronomski spisi vključujejo kratko razpravo osnovne vsebine, imenovano "Sfera" (Σφαῖρα), kratek "Pregled astronomskih predpostavk" (Ὑποτύπωσις ἀστρονομικῶν ὑποθέσεων), "Ponavljanje astrološke" Kvartarne knjige "in samo Ptolemejeva knjiga, ohranjena v latinščini

Od Proklovih matematičnih spisov se je v celoti ohranil Komentar I. knjige Evklidovih Elementov. Poleg tega je Proclus napisal ločen esej o vzporednih črtah, ki se ni ohranil.

Od religioznih in magijskih del so se ohranile še »Eklogi iz kaldejske filozofije« (ἐκ τῆς αὐτῆς χαλδαϊκῆς φιλοσοφίας) in knjiga »Na Hellyju, τῆς ἕλληνας τ τέχν), Afroditinske tone, tudi sedem himn in muzam, vsem bogovom, likijski Afroditi, Hekati in Janusu, modri Ateni. Te himne, zapisane v homerskem heksametru, opozarjajo nase z orfično vsebino, ki je utelešena v pozivih bogovom, naj nam dajo " izogibajte se črnemu zlu rojstva" .

PROCL

Filozof, ki je zaključil razvoj starega neoplatonizma in z njim celotne antične filozofije, je bil Proklo (410-485). To je bilo dokončano v Atenah, kjer so svoj čas delovali Anaksagora, Sokrat, sofisti, Platon, Aristotel, Platonova šola, Aristotelova šola, Epikur in utemeljitelj stoicizma Zenon.

Toda kako drugačne so bile Atene in njihovi filozofi v času Prokla od Aten v času Aristotela in Anaksagore! Zanimanje za razvoj posebnega znanja, ki se je začelo v Aristotelovi šoli, ki je postavila v ospredje velike znanstvenike, kot sta Teofrast in Straton, pri katerih v številnih študijah in pogledih zmaguje ne le naturalizem, ampak tudi pristni materializem. , izginja, zmaguje idealizem tako v razumevanju narave kot v nauku o človeku, v antropologiji in psihologiji.

Misticizem, vpliv vzhodnih kultov, vraževerje in kultni obredi, ki jim služijo, prodirajo globoko v filozofijo. Duh znanosti, znanstveno raziskovanje resnice, zapusti filozofijo in kar ostane od nje, se usmeri k ciljem, ki so daleč od resničnega znanstvenega spoznanja.

V tem okolju je potekal Proclusov filozofski razvoj. Zapustil je ogromno literarno zapuščino, ki je še vedno malo preučena. Posebno mesto v njem zavzema več sto strani komentarjev k najtežjim dialogom Platona in Evklidovih Prvin. Komentarji Platonovih Parmenida in Timaja ter njegovega Kratila daleč presegajo komentiranje Platonovih besedil in vključujejo sistematično razlago vseh glavnih vprašanj.

529

prednosti in nauke neoplatonizma ter najbogatejše in najrazličnejše zgodovinske in filozofske informacije. Platonova metoda komentiranja Prokla predstavlja nadaljnji razvoj Jamblihove metode. Izjemno Proklovo teoretično delo je bilo Teološko osnovno učenje. To je pravi katekizem neoplatonizma v njegovi najbolj zreli obliki. Delo je sestavljeno iz 211 tez, ki v izjemno jedrnati obliki podajajo celoten sistem neoplatonizma, to je nauk o Enem, Umu, Duši in Kozmosu. Teze so opremljene s pojasnili, brez navedb, skrajno jedrnate, daleč od literarnih olepšav. Nasprotno, Proklovo delo "O Platonovi teologiji" je bilo izjemno podrobno, v katerem je na podlagi Platona razložen nauk o Enem in treh vrstah bogov: mislečih, mislečih in mislečih. V tem učenju Um nastopa kot objekt ali subjekt mišljenja, kot njegov subjekt in kot objekt in subjekt hkrati.

Še bolj dosledno in vztrajno kot Jamblih zasleduje Proklo načelo in metodo triadične konstrukcije in podajanja. Ta metoda temelji na doktrini, da je sam razvoj objekta triaden. Tako je v velikem in malem, na splošno in v podrobnostih ter v najbolj vzvišenem in najnižjem. Po triadah Proklo razvija in gradi vse v svetu bogov in v svetu živih bitij, v celotnem kozmosu ter na področju filozofije, mitologije in mantike.

V triadi Proklo loči tri točke. Prva od teh je biti v sebi. Druga imena zanj so razum, nedeljiva enost, "prisotnost", "oče", "moč". Drugi trenutek triade je videz samega sebe (proodoV), drugače - emanacija onkraj svojih meja, povzročanje ali delovanje v obliki vzroka. To je prehod iz enotnosti v množino, začetek deljivosti, »mati«, energija. Tretji moment je vrnitev iz »drugosti« nazaj vase (epistrofh), vzpon iz razdrobljenosti in pluralnosti spet v nedeljivo enoto in razkosano enotnost v »eidos« oziroma enotno entiteto. Torej v bistvu ti trije trenutki tvorijo "ostajanje", "odhod" in "vrnitev".

To je ista Plotinova triada, v kateri se dialektika Enega, Uma in Duše razvije v jasno triado

530

bolj racionalno in bolj šolsko shemo od Plotinove.

V nauku o Enem - prvem členu triade - se Proklo naslanja na delitev Enega, razvito v predhodni tradiciji neoplatonizma, predvsem pa pri Jamblihu. Tako kot Jamblih loči drugo Eno od brezpogojno nespoznavnega Enega. Slednji že vsebuje določeno mnogoterost, a ker je še vedno brez vsakršnih kvalitet, je predhodnik celo Umu. obstaja med brezpogojnim Enim in Umom. Proclus imenuje ta korak številka, drugače - "nad-eksistencialne enote." Načeloma je ta nauk začrtal že Platon in v neoplatonizmu Plotin.

Proclus je tudi podvržen triadni razčlenjenosti drugega po Enem členu glavne triade - Uma, ki se razlaga v različnih korakih:.

1. Kot misleči um, tj. "inteligibilno" (nohtoV) ali "ostajanje v sebi." Na tej stopnji je um predmet zase ali "bitje".

2. Na drugi stopnji gre Um ven iz sebe in razmišlja z Umom o sebi. To je »intelektualni« Um ali »misleči« Um (noeroV), t. e., "um" v pravem običajnem pomenu besede.

3. Na tretji stopnji je um vrnitev k sebi ali istovetnost bivanja in mišljenja. To je "inteligentno-intelektualni" um, drugače - "življenje-v-sebi" (autozwon).

Formalno se zdi, da je Proclova triada uma podobna Heglovi triadi v nemškem klasičnem idealizmu. A med njima je pomembna razlika. V Heglovi triadi je »emanacija« pojmovana kot naraščajoča: sinteza oziroma tretji moment je v njej polnejši in bogatejši od prejšnjih dveh. V Proklovi triadi, nasprotno, "razvoj" ni razumljen kot progresiven, ampak kot regresiven: v njem je najbolj popoln in bogat um "inteligibilen" (misljiv), najrevnejši - "intelektualen" (razmišljanje).

Najvišji in najbolj idealni bogovi izražajo »inteligibilni« um. Tu so tri triade v skladu s triadnim zakonom, ki ga je nakazal Platon v Filebu: 1) meja; 2) neomejeno; 3) mešano od meje in neskončnega.

531

Na tem. vendar pa se triadična klasifikacija bogov s področja Uma ne konča s Proklom: razvijajo se vse njihove nove triade, ki v svojem nadaljnjem razvoju v določenih členih iz triad postanejo hebdomade, t.j. sedmerci. Tretja hebdomada intelektualnih bogov, imenovana Zevs, v svojem sedmem členu predstavlja prehod k dušam in se imenuje »vir duš«.

Triadni princip obravnave ohranja Proklo tudi za tretji moment glavne triade - za svet Duše - in zajema božansko, demonsko in človeško dušo z vsemi njihovimi nadaljnjimi deli.

Izkazalo se je, da so Proklovi nauki zadnji sistem helenističnega neoplatonizma, ki je poskušal povzeti njegov razvoj in ohraniti njegovo duhovno dediščino in ideološko prevlado. Te naloge ni bilo mogoče uspešno rešiti, kljub položaju Proclusa v Atenah kot vodje akademije in kljub njegovemu močnemu sistematizacijskemu talentu in močnemu analitičnemu umu. Proklov sistem se ni mogel upreti krščanstvu, ne samo kot osvajalski sili, ampak celo kot duhovni sili, katere cilj je ohranitev in obnova grškega politeizma in z njim povezane filozofije. In v tem ni nič presenetljivega. Navsezadnje je bilo krščanstvo polni dve stoletji prevladujoča vera v imperiju in celo priznana državna vera.

Leta 529 je bila Platonova akademija v Atenah zaprta z dekretom cesarja Justinijana. Antična filozofija je prenehala svoj tisočletni obstoj.

To navodilo o varstvu pri delu med namestitvijo kabelskih omrežij je na voljo za brezplačen ogled in prenos.

1. SPLOŠNE ZAHTEVE ZA VARSTVO PRI DELU

1.1. Zaposleni, star najmanj 18 let, ki je opravil zdravniški pregled, nima kontraindikacij iz zdravstvenih razlogov, ima potrebno teoretično in praktično usposabljanje ki je opravil uvodna in primarna varstva pri delu, usposabljanje in preverjanje znanja iz elektrovarnosti, pridobil ustrezno skupino za elektrovarnost in prejel sprejem v samostojno delo.
1.2. Zaposleni, ki postavlja kabelska omrežja (v nadaljnjem besedilu: delavec), mora redno, vsaj enkrat letno, opraviti preizkus znanja o zahtevah varstva pri delu in pridobiti dovoljenje za delo s povečano nevarnostjo.
1.3. Zaposleni, ne glede na kvalifikacije in delovno dobo, mora vsaj enkrat na tri mesece opraviti ponovno usposabljanje o varstvu pri delu; v primeru kršitve zahtev varstva pri delu, pa tudi v primeru prekinitve dela za več kot 30 koledarskih dni, mora opraviti nenačrtovani sestanek.
1.4. Delavec, ki mu je dopuščeno samostojno delo pri postavljanju kabelskih omrežij, mora poznati: predpise in učna gradiva glede napeljave kabelskega omrežja. Pravila za vgradnjo električnih inštalacij. Pravila za tehnično delovanje električnih inštalacij potrošnikov. Pravila, norme in navodila za varstvo pri delu in požarna varnost. Pravila za uporabo primarne opreme za gašenje požara. Metode prve pomoči v primeru nesreč. Pravila notranjih delovnih predpisov organizacije.
1.5. Da lahko zaposleni opravlja samostojno delo, mora opraviti vsaj dvotedensko usposabljanje na delovnem mestu pod nadzorom izkušenega kabelskega električarja.
1.6. Zaposleni, ki je pokazal nezadovoljive sposobnosti in znanja o varnosti pri delu, ne sme opravljati samostojnega dela.
1.7. Zaposleni, ki je poslan na delo, ki je neobičajno za njegov poklic, mora opraviti ciljno usposabljanje o varnem opravljanju prihajajočega dela.
1.8. Delavcu je prepovedano uporabljati orodje, naprave in opremo, varno rokovanje s katerim ni treniran.
1.9. V procesu opravljanja dela lahko na zaposlenega vplivajo predvsem naslednji nevarni in škodljivi proizvodni dejavniki:
— elektrika, katerega pot lahko v primeru kratkega stika poteka skozi človeško telo;
— leteči trdni delci (na primer pri prebijanju lukenj);
- leteči moznik (pri uporabi montažne batne pištole);
- povečana onesnaženost zraka pri delu s pihalnikom, plinski gorilnik, pri delu v napravah za opazovanje in rudnikih;
- povečana koncentracija eksplozivnih hlapov in plinov v zraku delovno območje;
- strupene snovi, ki so del kabelske mase, spajke;
- padanje v dobro odpreti;
- kabelska masa segreta na visoko temperaturo, spajke;
- povečana nevarnost požara pri uporabi vnetljivih tekočin (na primer pri delu s pihalnikom);
- fizična preobremenitev (na primer pri odvijanju kabla iz bobna, polaganju);
- ostri robovi, robovi in ​​hrapavosti na površini orodij, vgrajenih enot, mehanizmov, opreme, orodij;
- neudobna delovna drža;
- nezadostna osvetlitev delovnega območja.
1.10. Zaposleni se mora zavedati, da je glavna nevarnost električnega udara v tem, da oseba ne more pravočasno zaznati električnega toka pred njegovim udarcem in se zato zavedati prave nevarnosti ter uporabiti zaščitne ukrepe.
1.11. Da bi preprečili nesreče, mora zaposleni med delom uporabljati delovno obleko, zaščitne čevlje in drugo osebno zaščitno opremo pred učinki nevarnih in škodljivih proizvodnih dejavnikov.
1.12. Za preprečitev možnosti požara mora zaposleni sam upoštevati zahteve požarne varnosti in preprečiti kršitve teh zahtev s strani drugih zaposlenih; Kajenje je dovoljeno samo v posebej določenih prostorih.
1.13. Zaposleni je dolžan spoštovati delovno in proizvodno disciplino, notranje delovne predpise; ne smemo pozabiti, da uporaba alkoholnih pijač praviloma vodi v nesreče.
1.14. Če pride do nesreče s katerim od zaposlenih, je treba žrtvi zagotoviti prvo pomoč, poročati o dogodku vodji in vzdrževati stanje dogodka, če to ne predstavlja nevarnosti za druge.
1.15. Zaposleni mora biti sposoben zagotoviti prvo pomoč, če je potrebno, uporabiti komplet prve pomoči.
1.16. Da bi preprečili možnost bolezni, mora zaposleni upoštevati pravila osebne higiene, vključno s temeljitim umivanjem rok z milom in vodo pred jedjo.
1.17. Zaposleni, ki je storil kršitev ali neupoštevanje zahtev tega navodila, izpostavlja sebe in druge resni nevarnosti, zato je lahko predmet disciplinske odgovornosti in, odvisno od posledic, kazenske odgovornosti; če je kršitev povezana s povzročitvijo materialne škode, lahko storilec odgovarja po ustaljenem postopku.

2. ZDRAVSTVENE ZAHTEVE PRED ZAČETKOM DELA

2.1. Pred začetkom dela s povečano nevarnostjo se mora delavec seznaniti z ukrepi, ki zagotavljajo varno opravljanje dela.
2.2. Pred začetkom dela se pospravite in oblecite kombinezon, zaščitne čevlje in zaščitno čelado; po potrebi preverite razpoložljivost in pripravite drugo osebno zaščitno opremo (zaščitna očala, dielektrične rokavice, glušniki ipd.).
2.3. Po prejemu naloge mora zaposleni narediti naslednje:
- izbrati orodja in tehnološko opremo, potrebno za opravljanje dela, preveriti njihovo uporabnost; orodja in materiali morajo biti v priročna lokacija ob upoštevanju tehnološkega zaporedja njihove uporabe;
- skrbno pregledati kraj prihajajočega dela, ga urediti, odstraniti vse tujke in po potrebi namestiti zaščitne ograje;
- preveriti uporabnost opreme, opreme in orodja ter zadostnost osvetlitve delovnega mesta;
- vsa orodja in pripomočki za opravljanje dela morajo biti v dobrem stanju; napake, ugotovljene med pregledom, je treba odpraviti; če napak ni mogoče odpraviti sami, dela ni mogoče opraviti;
- po preverjanju uporabnosti in časa zadnjih preskusov izberite osebno zaščitno opremo.
2.4. Zaposleni ne sme začeti delati v primeru naslednjih kršitev zahtev varstva pri delu:
- v primeru okvar uporabljenega orodja, tehnološke opreme, zaščitne opreme pri delu;
- v primeru nepravočasno opravljenih naslednjih preizkusov (tehničnega pregleda) kolektivne in individualne zaščitne opreme;
- brez vidnih zlomov električna vezja, skozi katero se lahko napetost nanese na delovno mesto;
- ko je delovno mesto znotraj nevarnega območja;
- z nezadostno osvetlitvijo delovnega mesta in pristopov do njega.
2.5. Delavec naj ne začne dela, če dvomi o zagotavljanju varnosti pri opravljanju dela, ki ga čaka.

3. ZDRAVSTVENE ZAHTEVE MED DELOM

3.1. Delavec mora vsa dela opravljati v skladu s projektno dokumentacijo.
3.2. Pri izvajanju elektro inštalacijska dela izpolnjene morajo biti naslednje varnostne zahteve:
- vrtanje in luknjanje v opeko in beton je treba izvajati z zaščitnimi očali;
- pri prebijanju lukenj z ročnim orodjem (sornik, trn itd.) je treba preveriti, ali dolžina njegovega delovnega dela presega debelino stene za najmanj 200 mm;
- pri merjenju izolacijske upornosti žil žic in kablov z megohmmetrom morajo biti konci kabla na nasprotni strani ograjeni ali pod nadzorom posebej za to imenovanega dežurnega uradnika, pooblaščenega za električno varnost;
- električarju je prepovedano opravljati kakršna koli dela v zvezi z obratovanjem kabelskega omrežja;
- pri uporabi dvižnih strojev in materialov, izdelkov in konstrukcij za obešanje mora imeti električar potrdilo o strokovnjaku.
3.3. Polaganje kablov s kabelsko plastjo je dovoljeno na območjih, ki nimajo podzemnih objektov.
3.4. Pri ročnem polaganju kabla mora imeti vsak delavec kabelski odsek, ki tehta največ 30 kg.
3.5. Pri prenašanju kabla v jarek na ramenih ali rokah morajo biti vsi delavci na eni strani kabla.
3.6. Pri izvajanju inštalacijskih del je treba posebno pozornost nameniti varnostnim ukrepom pri delu s pihalnikom, plinskim gorilnikom in montažno pištolo.
3.7. Pri uporabi plinskega gorilnika je treba upoštevati naslednja pravila:
- ventil naj se odpira počasi in enakomerno, delavec pa naj bo na strani, nasprotni smeri curka plina;
- časovni interval med odprtjem ventila in vžigom mešanice mora biti najkrajši, zato morate najprej prinesti ogenj in nato odpreti ventil gorilnika;
- jeklenka z mešanico propan-butan mora biti pobarvana rdeče z belim napisom;
- ni dovoljeno premikanje s prižganim gorilnikom izven delovnega mesta;
- med odmori pri delu mora biti plamen gorilnika ugasnjen, ventil na njem pa mora biti tesno zaprt.
3.8. Kabelsko maso za vlivanje spojk je treba segreti na žaru brez odprtega ognja; v tem primeru uporabite vedro z izlivom in pokrovom.
3.9. Lepila morajo biti shranjena v zaprti posodi; Pazite, da lepilo ne pride v stik s kožo ali vdihavanje.
3.10. Pri namestitvi kabla z uporabo gradbene in montažne pištole je treba upoštevati naslednje varnostne zahteve:
- pri zabijanju moznika v navpično ravnino je treba pištolo držati v višini prsi; hkrati morajo biti glava in noge na razdalji od stene, ki je enaka dolžini pištole;
- v trenutku streljanja mora biti os pištole pravokotna na površino podnožja zgradbe, roka, s katero podpiramo del, na katerega streljamo, pa mora biti oddaljena najmanj 150 mm od mesta zabijanja pištole. moznik;
- moznika ne zabijajte v gradbeno podlago, katere trdnost je večja od trdnosti moznika, kot tudi v podlago, ki je krhka.
3.11. Pri opravljanju dela naj delavec uporablja samo servisno orodje.
3.12. Ročno orodje naj bo po možnosti dodeljeno delavcu za individualno uporabo.
3.13. Orodje na delovnem mestu mora biti nameščeno tako, da se ne more kotaliti in pasti.
3.14. Mere odprtine (prijema) ključev ne smejo presegati dimenzij glav vijakov (ploskev matice) za več kot 0,3 mm; hkrati ni dovoljeno uporabljati oblog z režo med ravninami čeljusti in glavami vijakov ali matic, ki je večja od dovoljene; delovne površine ključev ne smejo imeti poševnih robov, ročaji pa ne smejo imeti robov; pri popuščanju in zategovanju matic in vijakov ne podaljšujte viličasti ključi dodatni vzvodi, drugi ključi ali cevi; po potrebi uporabite ključe z dolgimi ročaji.
3.15. Izvijač je treba izbrati glede na širino delovnega dela (rezilo), odvisno od velikosti reže v glavi vijaka ali vijaka.
3.16. Ročaji kladiv in drugih udarnih orodij morajo biti izdelani iz suhega trdega lesa (breza, hrast, bukev, javor, jesen, gorski pepel) brez vozlov in poševnic ali iz sintetičnih materialov, ki zagotavljajo operativno trdnost in zanesljivost pri delovanju.
3.17. Ne uporabljajte ročajev iz mehkega in grobozrnatega lesa (smreka, bor itd.) ter surovega lesa.
3.18. Ročaji morajo imeti ovalno obliko vzdolž celotne dolžine v prerezu, biti gladki in brez razpok; do prostega konca ročaja naj se nekoliko odebeli, da ne zdrsne iz rok.
3.19. Os ročaja mora biti strogo pravokotna na vzdolžno os orodja; klini za utrjevanje orodja na ročaju morajo biti iz mehkega jekla in imeti zareze (ruffs).
3.20. Prepovedano je delati z orodjem (na primer pilo), katerega ročaj je nameščen na koničastem koncu brez kovinskega bandažnega obroča.
3.21. Udarno orodje (dleta, bodice, zareze, jedra itd.) mora imeti gladek zatilni del brez razpok, bruhov, otrdelosti in poševnin; na delu orodja ne sme biti nobenih poškodb.
3.22. Zaposleni, ki dela z ročnim električnim orodjem, se mora zavedati, da se električno orodje glede na stopnjo zaščite proizvaja v naslednjih razredih:
I - električno orodje, v katerem so vsi deli pod napetostjo izolirani in ima vtič ozemljitveni kontakt;
II - električno orodje, v katerem imajo vsi deli pod napetostjo dvojno ali ojačano izolacijo;
III - električno orodje z nazivno napetostjo, ki ne presega 42 V, v katerem niti notranji niti zunanji tokokrogi niso pod drugo napetostjo.
3.23. Električna orodja, ki se napajajo iz električnega omrežja, morajo biti opremljena s prožnim, neodstranljivim kablom z vtičem.
3.24. Kabel na mestu vstopa v električno orodje mora biti zaščiten pred odrgninami in zvijanjem z elastično cevjo iz izolacijskega materiala; cev mora biti pritrjena v delih ohišja električnega orodja in štrleti iz njih za najmanj pet premerov kabla.
3.25. Med delovanjem mora biti kabel električnega orodja zaščiten pred naključnimi poškodbami in stikom s kovinskimi vročimi, mokrimi in mastnimi površinami ali predmeti.
3.26. Pri uporabi električnega orodja ne smete vleči, zvijati ali upogibati njegovega kabla ali ga obremenjevati; kabel naj bo obešen, če je to mogoče.
3.27. Električnega orodja ne držite za kabel, ne dotikajte se vrtečega se orodja ali zamenjajte orodje za rezanje dokler se popolnoma ne ustavi, in delajte tudi v palčnikih in ne v dielektričnih rokavicah.
3.28. Nesprejemljivo je opravljati delo z električnim orodjem lestve; na višini nad 1,0 m je treba urediti poseben ograjen prostor za delo z električnim orodjem.

4. ZAHTEVE ZA VARSTVO DELA V IZREDNIH RAZMERAH

4.1. V primeru odkritja kršitev zahtev varstva pri delu, ki ogrožajo zdravje ali osebno varnost, se mora zaposleni obrniti na vodjo dela in ga o tem obvestiti; dokler ogroženost ni odpravljena, prenehajte z delom in zapustite nevarno območje.
4.2. V primeru nesreče, nenadne bolezni je treba takoj zagotoviti prvo pomoč žrtvi, poklicati zdravnika ali pomagati dostaviti žrtev k zdravniku in nato obvestiti upravitelja o dogodku.
4.3. Če zaznate požar ali znake gorenja (dim, vonj po zažganem, povišana temperatura ipd.), morate takoj obvestiti gasilce na telefonsko številko 101 ali 112.
4.4. Pred prihodom gasilcev morate začeti z gašenjem.

5. ZAHTEVE ZA ZDRAVJE IN VARNOST PO KONČANEM DELU

5.1. Po končanem delu mora delavec opraviti naslednje operacije:
- izklopite električno orodje in drugo opremo, ki se uporablja pri delu;
- postaviti v red delovnem mestu z odstranjevanjem tujkov iz prehodov;
- očistite ročno orodje, pripomočke in jih pospravite na predvideno mesto;
- urediti in pospraviti kombinezone, zaščitne čevlje in drugo osebno varovalno opremo, umiti s toplo vodo in milom ter se po potrebi stuširati.
5.2. Vse kršitve in okvare, opažene pri delu, je treba prijaviti neposrednemu vodji.

PROKL, FILOZOF

vzdevek Diadoch, t.j. naslednik (pri upravljanju atenske šole)? glavni predstavnik kasnejšega neoplatonizma in zadnji pomembnejši filozof starodavni svet (410?485); je izhajal iz bogate družine likijskega mesta Ksante, se rodil v Konstantinoplu, študiral filozofijo v Aleksandriji pri peripatetiku Olimpijodorju in matematiko pri Heronu, pozneje se je preselil v Atene, kjer je postal učenec neoplatonista Plutarha, sina Nestorijeva ( dela se niso ohranila, vendar je bil v svojem času bolj znan od zadnjega Plutarha iz Heroneje in je dobil celo vzdevek Veliki), in njegova hči Asklepigenija, ki je P.-ja uvedla v skrivne nauke in prakso teurgije. Po Plutarhovi smrti je bil najljubši učenec in nato Sirianov naslednik (q.v.). Ker je bil od zgodnje mladosti predan vzhodni helenski poganski veri, ki so jo obnovili neoplatonisti, je P. v svojem osebnem življenju vodila asketska načela, ni bil poročen, se je vzdržal mesne hrane in upošteval posebna mesta v skladu s predpisi egipčanske vere in Kibelin kult, pa tudi po osebnih odlokih bogov, se mu je prikazal v sanjah. Njegov učenec in biograf Marin poroča o njem veliko čudovitih stvari. Filozofija P.? strogo sistematično in v nekaterih točkah svojevrstno obdelavo neoplatonskih pogledov. Temelji na treh idejah: 1) splošna ideja kakršnega koli in še posebej vzhodnega misticizma o prvem začetku ali božanskem, ki presega vsak koncept in definicijo, super-obstoječe in neizrekljivo; 2) skupna P. s Plotinom in drugimi neoplatoniki ideja o treh "začetnih hipostazah"? Eno ali dobro, um in svetovna duša; 3) natančneje pripada Proklu, čeprav je bil v zarodku in med njegovimi predhodniki, ideja o tristranskem dialektičnem zakonu svetovnega razvoja. Po tem zakonu se vse, kar obstaja v odnosu do enega na splošno, in vsako bitje ali niz bitij v odnosu do njegove posebne enotnosti obravnava v treh zaporednih položajih: a) biti (????) v enotnosti, b) govorjenje (????? ??) od njega na podlagi njegovega razlikovanja in c) vrnitev (?????????) k njemu na podlagi njegove podobnosti z njim. Ta tristranska shema, ki spominja na heglovske tri momente razvoja ideje (glej Hegel), poteka skozi celoten sistem P. tudi kot heglovska dialektična konstrukcija vsega, kar je možno in obstaja iz samorazvojnega koncepta, z razliko , da pa je P. v svoji dialektiki videl samo doumeti um zakon, po katerem je določeno razkritje vsega bitja, ne da bi v tem dialektičnem gibanju predpostavil bistvo biti samega, kot je to storil Hegel. Z vidika P. popolnost duševnih definicij katerega koli bitja, ki se razvija iz absolutnega začetka, čeprav izraža svoj prvi vzrok, mu ni popolnoma ustrezna, ga ne pokriva, tako da absolutno, ali nadobstoječe kljub svojemu razodetju vedno ostaja v svoji neizrekljivosti, ostaja v bistvu tajno in skrito. In potem celoten sklop definicij, ki se razvija po tripartitni shemi, v sistemu P. ne predstavlja le logičnih momentov samohodne misli, temveč se nanaša na žive sile in entitete, ki imajo poleg logičnih še teološke oz. mitološki pomen. Prva hipostaza (neizrekljivo Eno ali Dobro) v sistemu P. ne povzroči neposredno, kot pri Plotinu, druge (vrhovni um), ampak se manifestira na prvi stopnji svojega procesa (??? ????) v določeni, čeprav za nas nedoločljivi množici absolutnih enot (?????????? ??????) ali nadobstoječem številu, ki ima pred seboj samo začetek tega, odraža samo svojo absolutnost, brez kakršnih koli primesi kompleksnih definicij. Te enote so bogi za P. par excellence; njihova celota predstavlja vse, kar obstaja v svojem prvotnem, neposrednem odnosu ali bližini absolutnega. Harmonija nadobstoječega števila, ki izhaja iz Enega pred umom, je za P. pravi začetek Previdnosti (??????? = ??? ???) oziroma prvo posredovanje med neizrekljivo in nesporočljivo (???????? ?) božanstvo in resnični svet. Kako iz absolutno Enega nastane skupek supereksistentnih enot, torej druga začetna hipostaza? Moti? razkriva svojo polnost v celem svetu obstoječih umov, katerih sestava, pravilno razdeljena in neločljivo povezana po zakonu trojne enotnosti, predstavlja množico podrejenih in podrejenih triad. V vsakem od njih prvi izraz ustreza trenutku bivanja ali izolacije, drugi? odlikovanja in govori, tretji? vrnitev k enotnosti. Celota razumnega sveta je razdeljena na tri glavne triade: 1) predstavljivo (??????), 2) predstavljivo in mentalno skupaj (?????? ??? ??? ??? ???), 3 ) miselni (??????). To razlikovanje je tako po pomenu kot po izrazu blizu Schellingovi formuli: subjekt, objekt in subjekt-objekt, s to razliko, da je pri P. glede na splošno naravo antične filozofije na prvem mestu objektiv, ne subjektivna opredelitev, tretji , ali končni trenutek pa ni sinteza obeh prejšnjih, temveč le enostransko subjektivno stališče? tudi v skladu z duhom vse starodavne filozofije, ki ji je bil cilj svetovnega procesa le enostavna vrnitev k prvemu začetku. V nadaljnjih delitvah označuje P. prvega (objektivnega) člena triade kot bivanje in obstoj (???????), drugega (objektivnega-subjektivnega) ? kako je življenje (???) in moč (???????), tretje? kot razmišljanje (??????) in znanje (?????? ). Zaradi notranje povezanosti in enovitosti vsega pa vsak realni člen umljivega sveta vsebuje tako bitje kot življenje in znanje; razlika je le v prevladi ene ali druge osnovne definicije: v prvem členu znane triade sta življenje in vednost ali mišljenje vsebovana pod vidikom biti, v drugem pa bit in vednost? pod vidikom življenja, v tretjem bitju in življenju? pod vidikom znanja. Pojmljivi (objektivni) člen prve triade se spet deli na tri triade: a) predstavljiv v ožjem smislu (čisto objektiven), katerega prvi člen je meja (?????), drugi? neskončnost (???????), tretji? bistvo (?????), ki ga P. imenuje zaradi zvestobe Platonovemu Filebu mešano (??????); b) srednja triada, katere člani se precej nejasno razlikujejo v P., ima skupno ime predstavljivo življenje(?????? ???); c) tretji, imenovan samo-življenje (????????), vsebuje niz idealnih esenc ali arhetipov. V drugi izmed glavnih triad (objektivno-subjektivno) se srečamo z božanskimi števili, nato z bogovi-varuhi (???? ??????????) in nazadnje z bogovi-izvajalci. (???? ????????????), v zadnji od glavnih triad (subjektivni) pa so že znani bogovi grške feogonije in mitologije: Kronos ali čisti um, Rhea oz. oživljajoča sila, ki povzroči gibanje uma, Zevs - Graditelj (??????????)? samomisleči (????????) ustvarjalni um, ki s pomočjo njemu podrejenih mlajših graditeljev iz sebe izganja najrazličnejša bitja (??? ???????????) , potem božanstva čuvaja (???? ???????) ? Atena, Kora, Kuretes. Tretja, začetna hipostaza? svetovna duša, ki povezuje razumni svet s čutnim, ? je prav tako razdeljen na veliko različnih hierarhično urejenih psihičnih bitij? božansko, demonsko, astralno, živalsko in človeško. P. je priznaval vse dele narave kot individualno animirane, tako kot drugi neoplatonisti, vendar se ni strinjal z njimi v njihovem pogledu na materijo ali substrat telesne eksistence (? ??? ??? ??? ?? ?????? ??? ?? ??? ???????): zanje je bila materija le skrajna oslabitev božanske emanacije, nekaj pomanjkljivega ali neobstoječega (?? ??), medtem ko jo je P. izpeljal iz inteligibilni začetek neskončnosti, t.j. iz najvišje možne triade. Skladno s tem je bogovom pripisoval telesa, vendar razlika med nižjimi bitji ni bila v telesnosti na splošno, temveč le v kompleksnosti, grobosti in inerciji njihovih teles. V zvezi s tem vzroka zla (morale) ni videl v materiji, temveč v samovoljni odvrnitvi človeka od umljivega sveta in v njegovi brezmejni in nerazumni navezanosti na čutne predmete. P. je fizične katastrofe prepoznal bodisi kot indiferentne posledice splošnega svetovnega reda oz potrebne pogoje sam obstoj delno omejenih bitij ali pedagoško sredstvo za popravljanje in večjo dobro. P. je sprejel splošni platonski nauk o preseljevanju duš, vendar ima opazno težnjo po omejitvi obsega takega preseljevanja in preprečevanju (praviloma) prehoda človeške duše v živalska telesa. Bolj izjemen je njegov pogled na višjo moč naše duše; Ali je višja od človekovega uma sposobnost neposrednega zaznavanja absolutno samskega? tisto, kar je nad univerzalnim umom. P. to višjo moč imenuje "barva našega bistva" (????? ??? ?????? ????) ali "tista v duši, ki je boljša od uma v njej" ( ?? ?? ??????, ????????????????????????????????????????????????? ? Učinek te transcendentalne moči? mistično navdušenje, ali sveta norost (?????). Čeprav ta sila deluje neodvisno od volje, jo človek lahko in mora vzbuditi v sebi s pripravljalnim procesom postopnega dviga oziroma vračanja duše k božanskemu principu. Tri glavne stopnje tega procesa so: čista ljubezen (????), špekulativno spoznanje resnice in del vere ali pobožne vaje? molitve, daritve in teurgija nasploh, to je aktivno občevanje z višjimi demoni in bogovi, glasba in poezija pa nam služita kot pomožna sredstva za naše zbliževanje s temi višjimi silami. Od številnih filozofskih del P. so do nas prišli naslednji: 1) "????????????????????????"; 2) "???? ??? ???? ??????? ?????????"; 3-5) tri (ohranjene le v latinščini) razprave o previdnosti in zlu; 6) "??? ??? ???????? ?????????"; 7) "??? ??? ???????? ???????"; osem) " ??? ??? ???????? ?????????? "; 9) " ??? ??? ???????? ?????? ?????????? "; deset) " ??? ??? ???????? ????????". Zbrana dela P. ur. Bratranec (P., 1820?25, dopolnjeno, 1864). Glej A. Berger, "Proclus, exposition de sa doctrine" (P., 1840); H. Kirchner, "De Procli metaphysica", (Berlin, 1846).

Od P.-jevih matematičnih spisov je najbolj izjemen njegov komentar k prvi knjigi Evklidovih Elementov, ki je po izgubi del o zgodovini matematike Evdemusa in Teofrasta edini vir naših informacij o zgodovini geometrija v Antična grčija do Evklida. Komentar je sestavil ne samo za prvo, ampak za vse knjige Evklidovih Elementov. Ali je vendarle dočakal končni zaključek oziroma ali je bil sploh pripeljan do konca, ne vemo. Iz drugih matematičnih del P. so prišli do nas: sestavljeno po Geminusu in zato nima samostojnega pomena "??????", "????????????? ??? ???????? ???? ??????????", " ?????????? ??? ??? ??? ?????? ???? ???????" in nekatere druge še v rokopisu. P.-jeva filozofska dela so prišla do nas v veliko večjem številu, od katerih bomo imenovali: "??????????????? ??????" ali "???? ????????", ki predstavlja predstavitev v evklidski obliki Aristotelovega nauka o gibanju. O prvotnih rezultatih P. na področju matematike ne vemo skoraj nič. To se običajno šteje za nekaj ugovorov proti evklidskim in ptolemajevim doktrinam o vzporednih črtah in definiciji elipse kot geometrične lokacije določene točke na danem in ima odsek ravne črte s konstantno dolžino za vse položaje, ki lahko zasede zaradi premikov svojih koncev na straneh istega pravi kot. Navedeni pomen za znanost P.-jevega komentarja k 1. knjigi Evklidovih "Elementov" je pritegnil pozornost znanstvenikov nanj že v 16. stoletju, ko je Grineus prvič objavil svoje grško besedilo v baselski izdaji Evklida leta 1533, in Barocius je leta 1560 v Padovi objavil latinski prevod. Nič manj znanstvenega pomena ni zadnja (Friedleinova) izdaja grškega besedila istega dela, ki je izšla leta 1873 v Leipzigu pod naslovom "Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii". O življenju in filozofski dejavnosti P. glej E. Zeller, "Die Philosophie der Griechen" (III del, 2. del, str. 774–826; 3. izd., Leipzig, 1881).

Brockhaus in Efron. Enciklopedija Brockhausa in Efrona. 2012

Glej tudi razlage, sinonime, pomene besede in kaj je PROKL, FILOZOF v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:

• PROKL, FILOZOF
  vzdevek Diadochus, to je naslednik (pri upravljanju atenske šole) - glavni predstavnik poznejšega neoplatonizma in zadnji pomemben filozof starodavne ...
• PROCL v Slovarskem indeksu teozofskih konceptov za Tajno doktrino, Teozofski slovar:
  (grško) Grški pisatelj in mistični filozof, znan kot komentator Platona, z vzdevkom Diadochus. Živel v petem stoletju in umrl v starosti 75 let ...
• FILOZOF
  
• FILOZOF v besedah ​​slavnih ljudi:
  
• PROCL v besedah ​​velikih mož:
  Vsak Bog je merilo bivanja. prekleto...
• FILOZOF
  - tisti, ki brez hvalisanja poseduje tisto modrost, ki je ob hvalisanju drugi nimajo. Lucij ...
• FILOZOF v Dictionary One stavek, definicije:
  razširjevalnik težav. Aleksander …
• FILOZOF v Aforizmih in pametnih mislih:
  tisti, ki brez hvalisanja premore tisto modrost, ki je ob hvalisanju drugi nimajo. Lucij ...
• FILOZOF v Aforizmih in pametnih mislih:
  razširjevalnik težav. Aleksander …
• PROCL v imeniku likov in kultnih predmetov grške mitologije:
  
• PROCL v biografijah monarhov:
  Legendarni kralj Laconice, ki je vladal v XI. pr. n. št Aristodemov sin. Prednik kraljeve družine Zvrinontidov (Herodot: 6; ...
• PROCL v Velikem enciklopedičnem slovarju:
  (412-485), starogrški filozof, je izvedel univerzalni konstruktivno-dialektični razvoj celotnega sistema neoplatonizma, ki temelji na triadični metodi. Koraki triade: biti v sebi, izvajati ...
• PROCL v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
  (Proklos) (okoli 410, Konstantinopel - 485, Atene), starodavni idealistični filozof, predstavnik atenske šole neoplatonizma. Najpomembnejša filozofska dela, ki so prišla do nas ...
• FILOZOF v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
  (Sv. mučenik) - mladenič, po rodu iz Aleksandrije, je trpel pod Decijem okoli leta 252. Ko ga mučitelji niso mogli prepričati od ...
• PROCL v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
  Proclus z vzdevkom Diadochus, to je naslednik (pri upravljanju atenske šole) je glavni predstavnik kasnejšega neoplatonizma in zadnji pomemben filozof starega sveta ...
• PROCL v sodobnem enciklopedičnem slovarju:
  
• FILOZOF
  [grško] mislec, ki razvija osnovna vprašanja svetovnega nazora, ukvarja se z ...
• PROCL v Enciklopedičnem slovarju:
  (412 - 485), starogrški filozof. Izvedel je univerzalni dialektični razvoj celotnega sistema neoplatonizma na podlagi triadne metode stopnje triade: bivanje v ...
• FILOZOF v Enciklopedičnem slovarju:
  , -a, l". 1. Specialist za filozofijo, pa tudi ustvarjalec neke vrste filozofskega sistema. 2. trans. Oseba, ki je razumna, preudarna in mirna ...
• PROCL v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
  (412-485), drugi grški. filozof, od 437 vodja Platonove akademije v Atenah. Izvedel univerzalno konstruktivno-dialektično. razvoj celotnega sistema neoplatonizma na podlagi triade. …
• FILOZOF v Enciklopediji Brockhausa in Efrona:
  ? sv. mučenik, mladenič, po rodu iz Aleksandrije, je trpel pod Decijem okoli leta 252. Ko ga mučitelji niso mogli prepričati od ...
• FILOZOF v polno naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
  filo "sofa, filo" sedežne garniture, filo "zofa, filo" sedežne garniture, filo "sofa, filo" sedežne garniture, filo "zofa, filo" sedežne garniture, filo "zofa, filo" sedežne garniture, filo "zofa, ...
• FILOZOF
  Nietzsche...
• FILOZOF v Slovarju za reševanje in sestavljanje skeniranih besed:
  Znanstveni …
• FILOZOF v Tezavru ruskega poslovnega besednjaka:
  Sin: mislec, ...
• FILOZOF v Novem slovarju tujk:
  (gr. philosophos) specialist za filozofijo, ki se ukvarja s filozofijo; mislec, ki razvija vprašanja svetovnega nazora in ...
• FILOZOF v Slovarju tujih izrazov:
  [gr. philosophos] specialist za filozofijo, ki se ukvarja s filozofijo; mislec, ki razvija vprašanja svetovnega nazora in ...
• FILOZOF v ruskem tezavru:
  Sin: mislec, ...
• FILOZOF v slovarju sinonimov ruskega jezika:
  Aristotel, Berkeley, Bacon, Galileo, Hegel, Helvetius, Heraklit, Hobbes, Holbach, Descartes, Demokrit, Diderot, Zaratustra, Zenon, Kant, Ksenofan, kulturni filozof, la Mettrie, Leucippus, Leibniz, ...
• PROCL v slovarju sinonimov ruskega jezika.
• FILOZOF v Novem razlagalnem in izpeljanem slovarju ruskega jezika Efremova:
  1. m. 1) Specialist na področju filozofije. 2) razgrniti Študentka filozofske fakultete viš izobraževalna ustanova. 2. m. Tisti, ki …
• FILOZOF
  filozof...
• PROCL poln pravopisni slovar Ruski jezik:
  Prokl, (Proklovič, ...
• FILOZOF v pravopisnem slovarju:
  filozof, ...
• FILOZOF v Slovarju ruskega jezika Ozhegov:
  ! specialist za filozofijo, filozof Colloq, je oseba, ki ima razumen, preudaren in umirjen odnos do vseh pojavov življenja, do njegovih tegob ...
• PROCL v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
  (412-485), starogrški filozof, je izvedel univerzalni konstruktivno-dialektični razvoj celotnega sistema neoplatonizma, ki temelji na triadični metodi. Koraki triade: biti v sebi, ...
• FILOZOF v razlagalni slovar ruski jezik Ushakov:
  filozof, m. 1. Znanstvenik, specialist za filozofijo; Oseba, ki se ukvarja z razvojem svetovnonazorskih vprašanj, mislec. Filozof je lahko vsak ... kdor je rojen z ...
• FILOZOF v razlagalnem slovarju Efremove:
  filozof 1. m. 1) Specialist na področju filozofije. 2) razgrniti Študentka filozofske fakultete visokošolskega zavoda. 2. m. To, …
• FILOZOF v Novem slovarju ruskega jezika Efremova:
  I. m. 1. Specialist na področju filozofije. 2. razgrniti Študentka filozofske fakultete visokošolskega zavoda. II m. Tisti, ki …