Kaj je kontratransfer v psihologiji. Magična moč kontratransferja v boju proti transferju. Fenomen transferja klienta v procesu svetovanja ali psihoterapije

Učinek prenosa v psihologiji in življenju.
V kognitivni psihologiji se pri analizi vzorcev osebnostnega vedenja pogosto srečujemo s konceptom fenomena prenosa (ali projekcije), to je dobro znan psihološki učinek, ki je sestavljen iz zavestnega ali včasih nezavednega prenosa predhodno izkušenega. , ali trenutno doživeti občutki, čustva, lastne misli, ki pripadajo eni osebi drugi. Obstajajo tudi projekcije lastnih dejanj, ki jih posameznik pripisuje drugi osebi. To je ena izmed možnih in najbolj poznanih oblik iluzij, ki ga diskreditirajo, in je za mnoge tudi najpogostejša reakcija psihološke obrambe. Kako bi lahko izgledal prenos lastnega dejanja: na primer, mož, ki je nezvest svoji ženi, lahko z iskrenim besom in popolnim zaupanjem začne svojo ženo obtoževati varanja. Ali pa bo uradnik, ki je zagrešil neuspešno goljufijo na delovnem mestu, zagotovo našel načine, da podrejenega uslužbenca obsodi in ne samo »naredi«, ampak vse povzame tako, da se zdi, da on kot šef nima nič. narediti s tem, poleg tega v popolnem presenečenju nad tem, kar se dogaja ... To pomeni, da oseba popolnoma verjame v svoje projekcije. In še en primer, verjetno znan mnogim: "Nisem jaz kriv, on me je zapeljal," besede neke pisarniške tajnice (vodje), ki se je potrudila, da bi dobila svojega šefa ...
Pojav transferja se lahko izrazi ne samo v prenosu lastnih čustev, občutkov ali misli (ko je učinek ugibanja za partnerja ali sogovornika), ampak je ta pojav lahko tudi (najpogosteje se zgodi), ki se kaže v prenosu določenega dejanja: Pogosto se zgodi, ko oseba, ki je doživela nekaj negativnega, destruktivnega, bolečega, poskuša nekoga, ki mu je blizu, izkusiti isto. Ta pojav kot vedenjski dejavnik je dobro zaslediti že v otroštvu, ko na primer starši, ki svojega otroka zaradi nečesa upravičeno grajajo, ga hkrati klofutajo po mehkem mestu, otrok je užaljen, nato pa ugotovi, da ne bo zmogel. udariti nazaj, je spet užaljen močnejši, živčni sistem signalizira pravilno sproščanje čustev, nato pa jezno brcne svojega mlajšega brata, ali svojega psička, ali, če jih ni, kakšno mehko igračo, na primer plišastega medvedka. To pomeni, da posameznik, ki opusti svojo agresijo, prenese želeno dejanje na bolj dostopen predmet. Odrasla oseba, ki pokaže ta učinek, lahko deluje veliko bolj prefinjeno in celo implicitno. Temu se reče maščevanje...
Pojav transferja je v vsakdanjem življenju v medčloveški komunikaciji precej pogost. Na primer, prenos, izražen v prikritih ali celo odkritih željah. Kako pogosto lahko od sogovornika, včasih pa tudi od ljudi, ki so nam blizu (in to je lahko zelo neprijetno), slišimo stavek: »nekoč te bo življenje tako pretreslo, da se ti ne bo zdelo dovolj. ...”, ali “ko boš na mojem mestu ..”, ali “ko se ti zgodi isto, se spomni name ..”, “ko boš star in boš imel to in tako .., takrat pogledali te bomo ...« itd. Ljudje se ne spopadajo s svojimi osebnimi izkušnjami in lastnim značajem: človeška narava je v veliki večini primerov malenkostna in maščevalna. Redko kdo obrne vse projekcije vase in se zazre v svojo notranjost, tam išče razloge ... Marsikdo zelo uspešno stresa nakopičeno jezo, negativizem, notranje nezadovoljstvo z življenjem na druge ljudi. Tudi na videz bližnji ljudje, morda nezavedno, a vendarle s svojimi besedami-izjavami, naklepajo kaj slabega lastnim bližnjim. Na čem temeljijo takšne napovedi? Seveda ta želja po premestitvi - jaz sem jo doživela in zdaj ti ostajaš na mojem mestu: "moški spremenijo vse, zato si ne laskaj, da ti bo tvoj zvest" - lahko prijatelj reče "v srcu" drugo; »ne misli, da te nekdo potrebuje tam, v službi: ob prvi priložnosti te bodo rezali, boš videl,« tako morda zveni verbalna »solidarnost« okrnjenega spremljevalca; "Ker ima tvoja mama zgodaj sive lase, jih boš najverjetneje imel tudi ti" - lahko sočutno "pomiri" eden od sorodnikov ... Vendar sploh ni nujno, da projekcije zvenijo na glas: najpogosteje živijo v neizrečene misli ljudi. In kako bi bili notranje zadovoljni, če bi se njihove želje uresničile ... Ali obstaja protistrup za tak odnos drugih? Obstaja: za začetek vedeti zanje in potem, razumeti vso subjektivnost teh sodb, ne pustiti teh zrnc v lastno resničnost, no, akrobatika je preprosto biti transparenten kot zrak za takšne prerokbe, ki praktično pomeni biti sposoben ne sprejeti nobene poslane uničujoče. V takšnih primerih pomaga spoznanje, da »sama sem v veliki meri odgovorna za svoje zdravje, za svoje osebno in družbeno življenje, zato vse, kar lahko naredim, naredim ...«
Če projicirna oseba neposredno poskuša opozoriti na svoje vedenje, potem so vsi poskusi, da bi dosegli zavest takšnih ljudi, ponavadi takšna prizadevanja zaman. Reakcija bo praviloma stereotipna: jeza ali celo agresija, še več, ti isti ljudje vas lahko obtožijo sovraštva in agresije, najbolj presenetljivo pa je, da začnete želeti, da se naučite "ljubiti ljudi" . .. Učinek je spet prenos... Zato je bolje, da ne izgubljate časa in energije s tem, da bi nekomu spremenili dojemanje... Takšni ljudje ne razumejo ali pa trmasto nočejo razumeti, da je sproščena miselna oblika , ne da bi našel zavetje, se bo zagotovo vrnil k lastniku, k tistemu, ki je oddajal. Tako se ljudje naučijo prepoznavati vzroke in posledice, čeprav zaradi posledic močno trpijo in postanejo še bolj zagrenjeni, a trmasto nočejo videti pravih vzrokov, saj je za to potreben trezen pogled nase. Poleg tega se marsikaj v odnosu do sebe dojema kot nepošteno, medtem ko so dovoljeni veliki popusti do sebe v odnosu do drugih ljudi ...
Bistvo učinka prenosa je preprosto: čustva, občutki, dejanja se prenesejo iz pravega predmeta na njegov nadomestek ...
Glede na polarizacijo manifestacije se zgodi prenos:
Z negativno manifestacijo: na primer deklica, ki je redno opazovala prizore zatiranega domačega okolja (psihično nasilje, zloraba, slab odnos očeta do matere itd.), se odloči, da bi morali biti vsi moški takšni ... ” (razen tega primera, vsi zgoraj obravnavani primeri).
Transferno nevtralen pomen: moški si izbere žensko, ki ga nekako spominja na mamo.., ali pa si ženska želi najti moža, ob katerem se bo počutila popolnoma varno (projekcija na moškega iz arhetipa očeta). Ali ženska, katere prvi moški, za katerega je doživela "resne občutke", je imel določen nabor zunanjih lastnosti, potem lahko podzavestno izbere približno enake partnerje za vse naslednje partnerje ... Vendar se isti stereotip lahko manifestira pri moških . Ti primeri govorijo o projekciji določenih podob na druge ljudi.
V nekaterih (vendar redkih) primerih ima lahko prenos zelo pozitivno vlogo s poudarjanjem najboljše lastnostičloveka: na primer, ko moški (še posebej, ko je izgubil starše, ali odnosi s starši ne gredo dobro) prenesejo vso svojo skrb in ljubezen na svojo žensko ... ali svojo ženo na svojega moža ... , ali pa osamljena oseba mucki (psu) ... Ampak to je edina možnost pozitivna vrednost transferni pojavi.
Včasih lahko prenos predstavlja povezavo časov: tako lahko odrasel človek še vedno ljubi svoje "vojake", ki stojijo na njegovi polici, in medtem ko jih nihče ne vidi - celo igra z njimi. Ali ženska, ki mora kupiti punčke zase (četudi samo za zbirko). Lahko pa gre za prenos kakšne navade oz vedenjska značilnost iz otroštva (na primer navada razgaljenega namrščenja, da bi pri bližnjih vzbudili usmiljenje ali bolj čustveno izrazili svojo zamero). Zadnji primer nakazuje, da se nakazilo uporablja v manipulativne namene.
Prenos se zgodi tudi v fantazijskih oblikah: na primer eden od partnerjev prenese svoje spolne fantazije po ogledu določenega filma na resnično osebo v spolni intimnosti, tudi če tega ne želi ...
Nasprotni prenos temu primeru je idealizacija: ko oseba, ki ima nekaj idej, idealov ali celo idola z določenim naborom lastnosti, te podobe prenese na svojega partnerja v življenju, saj verjame, da mora slednji nujno ustrezati tem podobam. ..
Tako transferne reakcije niso vedno nezavedne. Nasprotno, največkrat so prepoznani. Skoraj vsi ljudje na tak ali drugačen način izražajo svoje individualne transferne reakcije. Praviloma so takšne lastnosti (upoštevamo negativne vidike fenomena transferja) zelo obstojne in jih človek precej težko premaga. Veliko ljudi uporablja transfer kot samoobrambo, samopotrditev ali kot nekakšen trik za uspešno manipulacijo situacije. Transfer ima motiv: željo po zadovoljstvu. Pravzaprav je to začaran krog: človek neguje svoje slabosti. Smešno je, da po načelu podobnosti šibka oseba (in ima določeno stopnjo razvoja) v svoje življenje pritegne iste slaboumne ljudi, približno enako stopnjo razvoja zavesti ... Včasih takšni ljudje si lahko po svojih lastnostih podobni, včasih pa povsem različni, vendar v tem primeru ni pomembno, da se karakterološke individualnosti v družbenih povezavah lahko zelo razlikujejo: pomembno je, da ena oseba, ki se razbremeni odgovornosti, projicira in prenaša nekaj (tu govorimo o negativnih učinkih premestitve) na drugega praviloma naleti na popolnoma enako reakcijo svojega sogovornika (sogovornika, spremljevalca, znanca itd.). Temu pojavu rečemo kontratransfer... Pri srečanju s kontratransferjem s psiho posameznika se zgodi naslednje: prva reakcija je običajno začasna otopelost miselne aktivnosti, nato pride razumevanje, da se želeno ni izšlo, in sledi drugi poskus, tretji ... S strani drugega - vse po starem ... Potem ljudje očitajo drug drugemu nerazumevanje, prihaja do prepirov z naraščajočimi reakcijami agresije z obeh strani. Zato se reče, da smo ljudje na nek način ogledalo drug drugega. In tako bo, dokler se ne bosta oba naveličala ali pa si bo katera od sodelujočih rekla "stoj!" in ne bo začel razmišljati o vprašanju: "zakaj se to dogaja v mojem življenju?, morda je v tem, kar se je zgodilo, del moje krivde ...", ker brez temeljite analize situacije ne bo prišlo do produktivne spremembe . Zorenje zavesti posameznika se začne z objektivnostjo sodb o sebi ...
Nekateri psihologi verjamejo, da je fenomen transferja neke vrste odpor. Čemu pa se posameznik upira? Če je v nekaterih primerih transfer zelo dober pri odpravljanju krivde, potem ja ... V tem primeru je to upor vesti. Pa vendar bi bilo pravilneje reči, da je transfer nerazvita zavest, obtičala na določeni ravni, kjer je lahko poleg samoobrambe tako oblika ustvarjene (priročne) iluzije kot zavestni model. manipulacije ... Odnosi, ki temeljijo na transferjih (poleg edinega pravilnega transferja, ki je bil naveden kot primer zgoraj), so vedno brez resnice, konstantnosti (čeprav so lahko dolgi, vendar niso močni v svojih svežnjih), kohezije in produktivnost. Namesto tega delujejo kot depresivni dejavnik na psiho, namesto da bi dvema osebama pomagali pridobiti občutek družine. Takšni odnosi služijo kot odlična lekcija za vsakega od partnerjev in kažejo, da sreče, harmonije, pa tudi občutka, da "imam" zadnjico "," ventil "," smisel v življenju "ne bo nikoli dojel, medtem ko vsak od njih par izvaja ta učinek (na podlagi učinka prenosa). In dokler človek ne spozna prisotnosti tega dejavnika v sebi, bo stopil na iste "grablje".
Seveda se učinek transferja najbolj pokaže pri ambicioznih ljudeh, tudi pri nevrotikih in ljudeh, nagnjenih k različnim avanturam, a če smo iskreni do sebe, je vsak človek tako ali drugače in več kot enkrat v življenju uporabil transfer. Vprašanje je le, koliko smo pošteni do sebe in kako jasno slišimo svojo vest. Človeški egoizem je zasnovan tako, da je nagnjen k samoopravičevanju, hkrati pa budno spremlja manifestacije okoliškega sveta v odnosu do sebe. Dokler je torej družba tako organizirana, lahko rečemo, da je svet ljudi ustvarjen z iluzijo in ostaja v iluziji. In iz tega velja ljudska modrost: Če hočeš spremeniti svet, začni pri sebi.

Na splošno je človeška psiha projektivna, to pomeni, da je človek, ki je v določenem stanju zavesti, aktiven na določen način, znotraj istega spektra, ostali tokovi so nezavedni. Nezavedni del tokov lahko sprejmemo in spoznamo ali pa ga disociiramo. V primeru disociacije določene vsebine se nezavedno projicira na druge ljudi in takrat lahko govorimo o transferju. V tem besedilu s projekcijo razumemo mehanizem človeške psihe za projiciranje podob nezavednega v svet okoli nas. S transferjem razumemo projekcijo nezavednih podob na določene ljudi, v nasprotju s klasičnim razumevanjem v analitični psihologiji transferja kot terapevtskega orodja le v procesu analize.

Človekovo nezavedno ima svojo strukturo, čeprav z vidika doktrine možganov delitev na nezavedno in zavest ni smiselna. Z vidika deskriptivnega pristopa pa nam ta delitev omogoča razumeti, da obstajajo določeni procesi v človeški psihi, ki so nezavedni. Torej ima nezavedno individualno raven in kolektivno raven. Individualna raven nezavednega, s katero dela psiholog, vsebuje duševno travmo, skupek vztrajno manifestiranih nezavednih reakcij na dražljaje, nezavednih vedenjskih strategij, ki so lahko učinkovite in neučinkovite. Raven kolektivnega nezavednega (arhetipov) je značilna za človeštvo kot celoto. Arhetipi so najmočnejše energetske strukture človeške psihe. Torej projekcija najmočnejših energijskih virov na druge ljudi vodi do najmočnejše navezanosti na ljudi, na katere se ta vsebina projicira. Posledično je moten proces človekovega razvoja in uresničevanje njegovih neomejenih možnosti.

Kaj lahko projiciramo na druge ljudi? Najprej so to podobe posameznikovega nezavednega, to so podobe znancev, spomini, povezani z njimi, podobe ljudi, ki nosijo spomine na travme, običajne vedenjske strategije. To je raven nezavednega posameznika. Prav tako se lahko projicirajo podobe kolektivnega nezavednega, torej arhetipski transferji, to so podobe modreca, filozofa, učitelja, podobe matere, podobe živali (lepa ženska, mačka), podobe animus (podoba junaka). Kako razumeti, da je bil prenos izveden? Kar zadeva individualno nezavedno, se podobe prijateljev, znancev in prenos teh podob kažejo v primerjavi nekoga z nekom, ki vam je bil prej znan, korelaciji te osebe z določeno vrsto. Poseben nabor čustev, povezanih z osebo, bo odvisen od kakovosti in vsebine določenih spominov. V tem primeru se določeni osebi pripisujejo neznačilni razlogi za vedenje, pojavi se želja, da bi ga naučili, popravili, prisilili, nadzorovali. V tem primeru ni dialoga kot enakovredne komunikacije, ki temelji na zanimanju za sogovornika, spoštovanju njegovih osebnih meja, vrednostno-pomenski komunikaciji, eksistencialnem.

Arhetipski prenos se kaže v abstraktnih občutkih do določene osebe. To je ljubezen do filozofa, starešine, učitelja, ki ima smisel, se pravi, ki lahko prinaša smiselne življenjske usmeritve. Ta vrsta transferja se kaže v želji po komunikaciji, v zahtevi po osmišljanju neke situacije, pomoči, ocenjevanju, usmerjanju. Tovrsten prenos s podporo določene osebe, ki je naslovljena, ima tako pozitivne kot negativne posledice. Po eni strani aktivacija tega arhetipa v strukturi psihe omogoča osebi, da ima ta pomen, po drugi strani pa se lahko pojavi odvisnost od te osebe, to pomeni, da se posedovanje tega pomena zgodi le kot posledica komunikacije s to osebo. Znaki zasvojenosti so nenehna želja, da bi se naslonili na to osebo, nenehno pozivanje k znanju te osebe. Za človeka, na katerega je prenesena arhetipska podoba, to ni zelo koristno, saj vodi v inflacijo, napihovanje Ega, torej v občutek lastne pomembnosti, posebnega poslanstva. Takšna oseba se lahko ima za guruja, velikega učitelja, in ne da bi sploh zahtevala ta naziv, brez oglaševanja, dano stanje lahko vztraja in je za to osebo nezavesten. Prenos materinskega arhetipa se izvaja na ženske. Kaže se v občutku varnosti ob tej osebi, občutku absolutnega razumevanja, sprejetosti, brezpogojne ljubezni, se taka oseba želi popolnoma brez strahu odpreti. V tem primeru bodo znaki zasvojenosti nenehna želja, da bi se obrnili na osebo, se naslonili nanj, se odprli, pokesali. Za osebo, na katero se ta podoba prenese, se to lahko spremeni v inflacijo, občutek lastne pomembnosti, posebno poslanstvo. Po drugi strani pa ima oseba sama te sposobnosti, saj je v njej aktiviran arhetip, vendar zaradi njegove disociacije niso zavestne in se pojavljajo v odvisnosti od osebe, na katero se ta prenos izvaja.

Prenos anima/animusa se izvaja na osebah nasprotnega spola. Sestoji iz pripisovanja določenih lastnosti, za ženske je to sprejetost, mehkoba, spolnost, šarm, lepota in sprejemanje na vseh ravneh, na ravni misli, čutenja, čutenja. Za moške - junak, močan, pogumen, aktiven, namenski, zanesljiv, vodja, voditelj, podpora. Vsak moški in vsaka ženska ima do neke mere te lastnosti. Vendar pa je vsak od njiju najprej oseba, ki ima določen značaj, prepričanja, vzgojo in nabor človeških lastnosti, ki so lahko ali pa tudi ne primerne za skupno življenje. Med prenosom je opaziti svojevrstno igro podob nezavednega, najmočnejšo spolni interes. Če na stopnji prenosa pride do prehoda v zakonsko zvezo, bo par imel veliko različnih prijetnih in neprijetnih odkritij.

Prenos arhetipa sence se izvaja na druge ljudi istega spola. Kaže se v pripisovanju zanikanih lastnosti, vzrokov vedenja, potlačenih želja, kaže se v fantazijah na račun drugega. To je nekakšna preokupacija z drugimi, več kot samim seboj, nadzor nad drugimi, iluzija nadzora, vpliva. Ko oseba ne govori o svojih mislih in občutkih, ampak se obrača na druge, izraža svoje za nekoga drugega ali nadzoruje druge, pripisuje jim določene vzroke za vedenje.

Vsak od nas je tako ali drugače objekt za prenos, tako kot vsak od nas prenaša. Ta opomba vam omogoča, da prepoznate znake prenosa in sami določite vrste prenosov, ki so možni. Pogosto se zgodi, da oseba sama ponudi kljuko za projekcijo in jo celo zvabi. Na primer, v človeku se aktivira arhetip Starejšega, zato pride do kontratransferja v ljudeh okoli njega. To pomeni, da na to osebo projicirajo arhetipsko podobo Starejšega. Čeprav vsak človek nosi v sebi raznoliko arhetipsko vsebino in mu nič človeškega ni tuje. Ali pa ženska z aktivacijo arhetipa anime privlači moške s svojo mehkobo, prijaznostjo, erotičnostjo, nežnostjo. Ljudje okoli aktivirajo ta arhetip in tudi nehajo videti človeškega v tej osebi. Ženska širi okoli sebe avro ljubezni, namreč ljubezni, a ne ljubezni. Pomembno je razumeti, da je projekcija normalen proces za osebo in na splošno jo je mogoče oceniti pozitivno. Vendar pa je pri komunikaciji z drugo osebo zelo pomembno, da pridemo do dialoga, potem je mreža videti človeka v človeku in razumeti, da arhetipske podobe nosijo energijsko komponento v našem življenju, nam omogočajo, da živimo smiselno, da smo dobri starši za naše otroke, prav oni vsebujejo spolnost in nosijo lepoto odnosa med moškim in žensko. Integracija teh podob omogoča moškemu, da se obrne k lastnim občutkom, integrira notranjo žensko, služi občutkom, integracija animusa omogoča ženski, da je namensko aktivna, da pokaže svoje vodstvene lastnosti. Integracija materinskega arhetipa omogoča osebi možnost, da je mati sama sebi, to je, da sprejme vse vrste svojih otroških manifestacij, se podpira, daje sposobnost prenove svojih notranjih stanj, sprosti in uniči stara mrtva stanja psiha.

Psihološki transfer je terapevtsko orodje, običajno idealizirana podoba, psihologu se pripisujejo supermoči, psiholog nastopa kot nekakšna mana-osebnost. Integracija te nezavedne podobe tudi pomaga klientu, da postane sam svoj analitik. In to je ena izmed najbolj mejniki delo psihologa. To je tudi pomembno razumeti dobro opravljeno na analizo in integracijo nezavednih podob spremljajo najmočnejša doživetja in afekti.

Pomembno je, da se ne le zavedamo potekajočih procesov, ampak tudi čutimo, kaj se dogaja. Obstaja zelo dober način, da se sami spopadete s prestopi in končno preidete na Dialog. To je Gestalt tehnika, ta tehnika, za razliko od tehnik, sprejetih v analitični psihologiji, vam omogoča, da občutite sliko, uporaba te tehnike vam omogoča, da aktivirate somatsko raven, raven občutkov in misli za integracijo projiciranih slik. To zahteva opazovalca, prazen stol in sebe. Na začetku opišete podobo osebe, ki jo prenašate na druge, priporočljivo je, da podrobno opišete vse lastnosti te osebe, misli in občutke, ki so ji namenjeni, vprašanja in pričakovanja. Nato se premaknite na mesto praznega stola in postanite opisana podoba, ki se odziva na tista pričakovanja, občutke in misli, ki so vam bile izražene. Opazovalec je potreben za razvoj tretjega položaja zaznavanja, poleg tega pa vam lahko opazovalec pomaga opisati to podobo s posebnimi vprašanji. Seveda, če ni takšne osebe, ki bi ji lahko popolnoma zaupali, potem je bolje, da se obrnete na psihologa.

Kaj je dialog, lahko razumete le, če postavite vprašanje o mnenju, to mnenje obravnavate z zanimanjem, pomagate osebi, da spozna, kar veste. Najprej je to iskreno obojestransko zanimanje za sogovornika, prisotnost odprtih vprašanj, zaupanje v izbiro drugega, želja po razumevanju drugega, ko je drugi pomemben in dragocen, to je enkraten obstoj v dialog z občutkom pomena in vrednosti drugega človeka. Dialog kaže sposobnost sprejemanja nakopičenih čustev, skrben odnos do izkazane pozornosti, sposobnost dati moč drugemu, zaupanje, da se bo sama lahko zanesla nase v težki situaciji, trezen resničen odnos do drugega , spoštovanje njegovih osebnih meja (to je pravica do lastnega mnenja, predstave o sebi, drugih, pravica do zadovoljevanja lastnih potreb na določen način). Vsem vam želim zdrav dialog in več udejanjanja vaših neomejenih možnosti!

Liksonova Elvira Leonidovna, psihologinja 1. kategorije, učiteljica Oddelka za psihologijo NIPKiPRO, psihologinja svetovalka, avtorica in voditeljica številnih izobraževanj.

Liksonova Elvira na spletnem mestu VsePsihologi.Ru

kategorije:// od 18.01.2011

V gestalt terapiji protiprenos je terapevtov odziv na klientov transfer. Ginger S. in Ginger A. dodelita 6 načinov interakcije med terapevtom in klientom:

• prenos stranke k terapevtu;
• terapevtov kontratransfer kot odgovor na ta transfer;
• prenašanje terapevta le na določene kliente (ki jih dojemajo kot otroke, starše, tekmece, študente itd.);
• klientov kontratransfer kot odgovor na terapevtov transfer;
• dejanski občutki klienta glede osebnosti terapevta;
• dejanska čustva terapevta do klienta

Te načine interakcije sem odražal v priročni shemi:

In če pogledate dinamiko terapevtskega odnosa med klientom in terapevtom, je zelo verjetno, da se bosta na neki stopnji razvila klientov transfer in terapevtov kontratransfer. Posledično ti odnosi postanejo kontratransferni, vendar ne izgubijo svoje terapevtske vrednosti, če terapevt h kontratransferju pristopi na pravilen način.

Zame vedno ostaja pomembno vprašanje: na kateri točki, stopnji terapije se pojavi klientov transfer, s čim je povezan, ali se kot odgovor pojavi kontratransfer in kakšno delovno strategijo izbrati.

Malo teorije...

Joyce F. in Sills S. poudarjata naslednje reakcije terapevta na klienta:

A) Realne reakcije-odgovori. Terapevtova reakcija je povezana s tem, kako se klient obnaša tukaj in zdaj.

Na primer, terapevt je lahko zelo všeč stranki, ker je prijazna. Ali pa na primer klient prestraši terapevta, ker je preveč agresiven. V tem primeru je odziv terapevta normalna izkušnja kaj se dogaja tukaj in zdaj.

B) Aktivni protiprenos- to je terapevtov lastni nedokončani gestalt (pogosto pri terapevtih začetnikih je to slepa pega, ko je potrebna supervizija ali osebna terapija) *To reakcijo imenujem terapevtov transfer.

Clarkson P. temu pravi kontratransfer aktivna. Na primer, terapevt se lahko počuti tesnobno, ko ga klient spomni na njegovo mater samohranilko. Pomembno je, da se terapevt zaveda, da je to v terapijo večinoma vnesel sam. Najbolje je, da to temo obravnavate s supervizorjem in terapevtom.

M. Kahn loči dve vrsti:

– reakcije-odzivi na klientin material, ki se »oprime« terapevtskega materiala (klient govori o poroki, ločeni terapevt pa je ljubosumen ali jezen)

- značilne reakcije-odzivi (tekmovalnost, boleča reakcija na kritiko in druge individualne značilnosti terapevta, takrat bo vedno tekmoval s klientom ali trpel, ko klient kritizira). Takšne reakcije lahko odkrijete tako, da opazite, kako so si terapevtove reakcije podobne pri različnih klientih.

C) Reaktivni (inducirani) protiprenos(največkrat so takšni prenosi implicirani, ko govorimo o protiprenosih na splošno). Ta delitev temelji na terapevtski koristi ali nevarnosti.

Ta prenos je terapevtov odgovor na klientova pričakovanja. Reaktivni protiprenos ima dve sorti (po G. Ruckerju):

– skladen prenos (konkordanten) : terapevt se počuti enako kot klient. Klient na primer čuti, da je terapevt jezen nanj, ga ne odobrava, zato je prestrašen. Po drugi strani pa tudi terapevt občuti strah ali jezo – občutek, ki ga klient v sebi zavrača.

– dodatni protiprenos (komplementaren) (projektivna protiidentifikacija po Lebedevi N.) : terapevt sprejme vlogo, v kateri ga klient vidi. Pri tem prenosu klient nezavedno spodbuja terapevta, da zavzame položaj, ki ga je pripravil klient. Na primer, če klient vidi terapevta kot starševsko figuro, se lahko terapevt dejansko počuti nezadovoljnega, tako kot klientov oče. Včasih tak prenos povzroči nezavest igranje vlog ko se terapevt res začne obnašati v skladu s klientovimi pričakovanji in ga s tem utrdi na njegovih pozicijah. Na primer, klient ponovno vidi terapevta kot starševsko figuro, vendar zelo šibko in brez obrambe. Klient se vede zelo zahtevno in sunkovito, terapevt se začne braniti, izogibati stiku, torej delati točno to, kar klient od njega pričakuje, klient se temu primerno še bolj zažge in tako naprej do neskončnosti. V takšni situaciji je pomembno biti pozoren na dogajanje na terenu in ne nasedati provokacijam stranke.

V procesu komunikacije s pacientom se na neki stopnji analize pojavi prenos, ki je sestavljen iz dejstva, da pacient, ne da bi se zavedal, kaj se dogaja, začne v analitiku videti ne njega, ampak nekoga drugega. Običajno to vlogo igra pomembna oseba iz preteklosti - lik matere očeta, sorodnika, učitelja, osebe, s katero so lahko povezane tako negativne kot pozitivne izkušnje.

V komunikaciji s psihoanalitikom pacient čez nekaj časa samodejno začne nanj prenašati izkušnje, povezane s preteklim življenjem. V analitiku vidi neko figuro ali del figure iz svoje preteklosti in ko vstopi v ta proces, v vse večji meri »vklopi« ponavljajoče se izkušnje situacij, ki so se nekoč zgodile v njegovem življenju.

Analitik v tem procesu nastopa po eni strani kot oseba, ki mora interpretirati nezavedne procese, po drugi strani pa postane objekt procesov, ki se projicirajo vanj. Prenos se pojavi pri kakršnem koli daljšem stiku s pacientom.

Koncept transferja je v literaturi zelo razširjen. Dokaj podroben pregled raziskav prenosa, ki zajema obdobje do druge polovice 20. stoletja, je predstavil OGG"OM (1954).

Freud (1917) je identificiral tri glavna merila za prenos: neustreznost, odpor in fiksacija na preteklost. Freud je poudarjal, da je transfer neustrezen, saj vsebinsko ne ustreza kraju in času analitične situacije.

Freud je v svojem odnosu do transferja vedno poskušal zmanjšati vpliv analitika in analitične situacije na osnovne značilnosti transferja. V svojih zgodnjih spisih je omenil transfer kot "lažno povezavo" med zdravnikom in figuro, ki izhaja iz pacientove preteklosti. Freud je manifestacije transferja imenoval »prisila in iluzija« (Brener, Freud, 1883-1895), ki »raztapljata« pomen analize.

Freud (1917) je zapisal: »Prenos premagamo tako, da pacienta opozorimo, da njegovi občutki ne izvirajo iz trenutne situacije in se ne navezujejo na zdravnikovo osebnost, temveč ponavljajo nekaj, kar se mu je zgodilo prej« (str. 443-444). ).

Hkrati je v delu 1900. Freud poda izjavo, ki pravzaprav odpira možnost bistveno drugačnih interpretacij transferja: »Nezavedna ideja kot taka je skoraj nezmožna vstopiti v predzavest ... lahko samo povzroči ... tam učinek, vzpostavi povezavo z idejo, ki že pripada predzavesti, nanjo prenaša svojo intenzivnost in se ji pusti »prekriti« (str. 562).

Freud je verjel, da se prenosi sanj pojavijo s premikom kateksisa iz nezavedne želje na ostanke vtisov, prejetih prejšnji dan. Predvidevamo lahko, da se isti proces lahko zgodi tudi v analitični situaciji. Izkazalo se je, da so preostale izkušnje analitične situacije selektivno povezane z nezavedno idejo in tako postanejo kraj transferne fiksacije (Loewald, 1960).

Kriterij odpornosti proti transferju je poudarjen v Chessickovi (1986) definiciji: "Transfer je oblika odpornosti, pri kateri se bolniki zaščitijo pred spominjanjem in razpravljanjem o svojih infantilnih konfliktih tako, da jih sprostijo."

Fenichel (1954) je ponudil definicijo transferja, ki so jo mnogi sprejeli in zato široko uporabljali: »Pri transferju pacient napačno razume sedanjost v smislu preteklosti, skuša, ne da bi prepoznal naravo svojih dejanj, oživiti preteklost in živeti. bolj uspešno, kot je to počel kot otrok. Pretekli pristop »prenese« v sedanjost.«

Stolorow, Lanchmann (1985) obravnavata transfer kot "organizacijsko dejavnost". Izhajajo iz koncepta, da pacient, ko je v terapevtskem odnosu z analitikom, ta odnos vključi v svojo psiho, asimilira vpliv analitika. Z vidika avtorjev transfer v bistvu ni regresija, premik, projekcija ali motnja, temveč »asimilacija analitičnih odnosov v tematske strukture. subjektivni svet. Transfer odraža univerzalno željo človeka po organiziranju izkušnje in ustvarjanju pomenov, ne pa po zmanjševanju ponavljanja preteklosti na nagon, zaradi ponavljanja samega.

Dolga komunikacija s pacientom vodi v dejstvo, da analitik neprostovoljno začne stopiti v stik z njim na globoki psihološki ravni. Razvije se kontratransfer na pacienta.

Laplanche in Pontalis (1988) definirata kontratransfer kot "popolno nezavedno reakcijo analitika na analiziranega pacienta, še posebej na njegov transfer." Tako sta transfer in protitransfer opredeljena kot skupni reakciji pacienta in analitika drug na drugega.

Freud (1910) je menil, da je kontratransfer "rezultat pacientovega vpliva na analitikova nezavedna čustva". Ker je Freud imel negativen odnos do kontratransferja, je analitiku priporočal osebno analizo, da bi oslabil njegov vpliv.

V postfreudovskem obdobju se v literaturi obravnava vprašanje možnosti in nujnosti uporabe kontratransferja v analitični terapiji. Kontratransfer velja za izjemno pomemben proces, ki je ključnega pomena ne le pri obravnavi pacienta, ampak tudi za osebno rast in profesionalni razvoj analitika (Little, 1951; Searles, 1975; Gorkin, 1987; Bollas, 1987; Maroda, 1994 itd.).

Eden osrednjih problemov te propozicije je odgovoriti na vprašanje: ali naj analitik pacientu razkrije izvor, vsebino in dinamiko protitransferja. V tem kontekstu je Benedek (1953) opozoril na negativne posledice analitikovega ignoriranja dejstva, da pacient v procesu analitične obravnave postopoma začne razumeti analitikova doživljanja in njegovo duševno stanje.

Enakega mnenja je bil Tauber (1954), ki je poudaril, da če analitik zavzame pasiven položaj, obdrži vlogo inkognita, potem se pacient praviloma tudi ne razkrije. Avtor verjame, da razkritje vsebine kontratransferja prispeva k uspehu analize, pomaga "priti do resnice".

Hkrati so Langs (1978), Kohut (1971) in drugi zadržani do tega vprašanja. Po eni strani dajejo velik pomen empatizirajo pacienta, po drugi strani pa skušajo analitika ohraniti inkognito.
Langs vsebino kontratransferja obravnava kot tabu.

Tansey in Burke (1989) razlikujeta tri pristope v zvezi z razkritjem kontratransferja iz literature:
1. konservativni (Reich, 1960; Langs, 1978 in drugi);
2. zmerno (Greenson, 1974; Winnicott, 1949 in drugi) in
3. radikalni (Little, 1957; Searles, 1973 in drugi).

Konservativci menijo, da je protitransfer dober za analitika, njegovo razkritje pa slabo tako za pacienta kot za analitika.

Zmeren pristop omogoča "odmerjeno" periodično odpiranje v ustreznih situacijah.
Radikalen pristop obravnava razkritje transferja kot sestavni del analitičnega procesa.

Gorkin (1987) identificira več razlogov, zakaj bi bilo treba razkriti protiprenos. Sem spadajo zlasti potrditev pacientovega občutka za realnost; premagovanje stanja stagnacije in pasivnosti v analitičnem procesu; krepitev poštenosti in iskrenosti analitika.

aroda (1994) meni, da je razkritje kontratransferja nujno za spodbujanje pacientovih procesov zavedanja in sprejemanja resnice. Analitik, ki je v stiku s pacientom, z njegovo pomočjo določi najprimernejši čas za razkritje, da pacienta »ne preobremeni« s težavami.

Z vidika Little (1951) razkritje transferja vodi k zgodnejšemu prepoznavanju konfliktov, ustvarja ugodne pogoje za globlje čustvene izkušnje; uničuje zastoje, ki nastanejo v procesu analize; spodbuja empatičen preboj v terapevtskem odnosu. Little vidi kontratransfer kot "gonilno silo" v analitični terapiji. Protitransfer po avtorjevem mnenju opredeljuje uspešno kombinacijo id stremljenj tako pacienta kot analitika v povezavi s posebno identifikacijo analitika s pacientom.

Searles (1975) poudarja, da pacienti, ki so v analizi nazadovali na prejšnje ravni delovanja ega, vidijo analitika kot prenosno mamo in kažejo potrebo po "zdravljenju" analitika. V zvezi s tem Searles poudarja povečano sposobnost pacientov, da nezavedno zaznajo "boleče komponente" analitika in jih introjicirajo med simbiotično fazo zdravljenja.

Tudi Bollas (1987) poudarja pomen recipročne regresije v analitičnih odnosih, saj ustvarja pogoje za globoko empatijo.

Bollas verjame, da le s tem, da dobrega objekta (analitika) začasno "razjezi", postane pacient prepričan, da je "analitik bil tam, kjer je (pacient), preživel in preživel nedotaknjen z občutkom lastnega Jaza a." V tem smislu so v analizi potrebne začasne transferno-kontratransferne situacije, »v katerih sta pacient in analitik skupaj 'nora', čemur sledi medsebojna obravnava in medsebojno postajanje jedrnega Jaza a«.

Hkrati Racker (1968) vidi nevarnost v uporabi kontratransferja, ko ima analitik nezavedno potrebo, da pacienta obdrži v bolečem stanju in po dejanskem prehodu motenj, da bi ponovno izkusil uspehe zdravljenja. .

Na splošno interpretacija protiprenosa krepi pomen odnosov v analitični situaciji, vključno z zaščitnim distanciranjem in osebno anonimnostjo, ki so je mnogi analitiki navajeni. Protiprenos sili analitika, da aktivno in ustvarjalno predeluje svoje občutke, misli in celo nezavedne želje.

Ko se prenos razvija, se nezavedno aktivira in sanje se okrepijo. Sanje ne postanejo le pogostejše, ampak tudi bolj žive. Ker so sanje zelo informativne, jih je treba uporabiti. Upoštevati pa je treba, da lahko pri nekaterih ljudeh prodor v nezavedno aktivira ne samo posameznika, ampak tudi globlje nezavedno, kar lahko izzove nastanek duševnih motenj.

Klasična psihoanaliza temelji na nenehnem intervjuvanju. Veliko je bolnikov, s katerimi se je izredno težko ali nemogoče pogovarjati. Takšni »neanalizirani« bolniki imajo naslednje značilnosti: so sumničavi, ne zaupajo besedam, prejšnje življenjske izkušnje so jih naučile, da so besede kulisa, za katero morda ne stoji nič. "Nikoli ne veš, kaj reče!" razmišlja bolnik. »To pravi, ker mora z nečim zapolniti čas. Kaj mi to pomeni?" Nekateri bolniki se formalno strinjajo z analitikom, ne da bi sploh delali na sebi. Nekateri od njih lahko zavrnejo zdravnika, lahko jih razdraži. V takih primerih je psihoanaliza izjemno težka. Poleg tega obstajajo intuitivni ljudje, ki imajo sposobnost empatije v odnosu do sebe in diagnosticiranja tudi manjših elementov formalizma, kar je zelo pomembno pri analizi transferja in kontratransferja. S to kategorijo bolnikov delajo psihoterapevti, ki uporabljajo nezavedno komunikacijo.

PROTIPRENOS

Celota analitikovih nezavednih reakcij na osebnost analiziranca, predvsem pa na njegov transfer. V tem pravilen pomen To je moteči, izkrivljajoči dejavnik pri zdravljenju. V razširjenem smislu je K. čustveni odnos analitika do pacienta, vključno z njegovo reakcijo na določene trenutke pacientovega vedenja (Rycroft Ch., 1995).
Prvič izraz "K." je uporabil Freud (Freud S., 1910), ko je razpravljal o prihodnjih obetih psihoanalize. Glede dela psihoanalitika Freud poudarja, da se kot posledica pacientovega vpliva na psihoanalitikovo nezavedno pojavi fenomen K., ki ga je treba prepoznati in premagati, »noben psihoanalitik ne napreduje pri svojem delu dlje od svojega kompleksi in notranji odpori mu omogočajo ...« . Tako kot je Freud od samega začetka videl transfer kot oviro za pretok svobodnih asociacij pacienta, je v K. nenehno videl oviro za svobodo razumevanja pacienta s strani psihoanalitika. V tem kontekstu je Freud gledal na analitikov um kot na »instrument«, katerega učinkovito delovanje ovira K. Freud je »psihoanalitičnemu očiščenju« (1912) pripisoval velik pomen tudi zato, ker so ga skrbele nevarnosti, ki bi jim lahko bila izpostavljena psihoanalitična metoda. zaradi zlorabe in tudi iz znanstvenih razlogov.
Freud (1910) je bil sprva zagovornik stalne introspekcije analitika, a je kmalu prišel do zaključka, da je to zaradi lastnega odpora do samorazumevanja precej težko, in začel priporočati psihoanalizo za analitika samega. Veljavnost "analize usposabljanja" je bila argumentirana s potrebo po doseganju vpogleda in premagovanju psiholoških pomanjkljivosti, ki jih ustvarjajo nerešeni nezavedni konflikti. Pozneje je Freud (1937) v prepričanju, da takšna metoda ni povsem ustrezna, predlagal, naj analitik vsakih pet let opravi psihoanalizo. Tega priporočila na splošno niso upoštevali, morda zato, ker so analize usposabljanja postale veliko daljše in posledično bolj temeljite. Vendar ponovne analize med analitiki niso neobičajne, še posebej, če imajo težave pri svojem delu ali zunaj njega (Sandler, J. et al., 1995).
Medtem ko je prenos v kratkem času iz velike ovire postal najmočnejši vir, je K ohranil svojo negativno podobo skoraj štirideset let. To je bilo v nasprotju s starodavnim znanstvenim idealom, ki mu je bil posvečen Freud in ki je bil zanj pomemben tako zaradi njegovega osebnega prepričanja kot zaradi slovesa njegove kontroverzne metode. Zahteva po premagovanju nevrotičnih konfliktov in zlasti njihova manifestacija v odnosu do pacienta v K. je privedla do odkrito fobičnega odnosa analitikov do njihovih občutkov. Ti razlogi so bili odločilni dejavniki v zelo različnih zgodovinah konceptov transferja in K. Šele mnogo pozneje sta se ti ločeni poti združili v razumevanju, da »imamo opravka s sistemom odnosov, v katerem je vsak dejavnik funkcija drugega« ( Tome H., Köhele H. , 1996).
Velik korak naprej v razvoju koncepta K. v psihoanalitičnem delu se je zgodil v času, ko je postalo očitno, kako pomemben je lahko ta pojav za pomoč psihoanalitiku pri razumevanju informacij, ki jih prejme od pacienta. Pojavila se je zamisel, da psihoanalitik nosi elemente razumevanja in razumevanja procesov, ki se dogajajo v pacientovi psihi, da se ti elementi ne zavedajo takoj, ampak jih je mogoče odkriti, če psihoanalitik, ki posluša pacienta, preučuje svoje duševne asociacije. Ta ideja je bila implicitna v Freudovih (1912) opisih vrednosti nevtralne ali "prosto lebdeče" pozornosti, vendar je prvo jasno izjavo o pozitivni vrednosti K. podal Heiman P., nato pa so jo nadaljevali drugi analitiki. Hyman je začel obravnavati K. kot pojav, ki vključuje vse občutke, ki jih doživlja analitik v odnosu do pacienta. V tem stanju mora biti analitik sposoben zadrževati svoja čustva, medtem ko se pacient, nasprotno, "odvaja" s komunikacijo z analitikom. Hyman je verjel, da mora psihoanalitik uporabiti svojo čustveno reakcijo na pacienta - njegov K. - kot ključ do razumevanja. Psihoanalitikovo zavedanje njegovih reakcij lahko tako omogoči dodaten dostop do prepoznavanja pacientovih nezavednih mentalnih procesov (Sandler J. et al., 1995).
Dela kleinovskega analitika Ruckerja (Racker H., 1953) so K. povezala s konceptom projektivne identifikacije. Rucker je obravnaval psihoanalitikov K. kot reakcijo na pacientove projektivne identifikacije. Ločil je dve vrsti takih reakcij: skladno (dosledno) in komplementarno (dodatno). V prvem primeru se analitik identificira s pacientom; v drugem s pomembnimi objekti pacientovega prenosa. V tem stanju analitik v K.-jevih reakcijah doživlja občutke, ki jih pacient pripisuje svojemu transfernemu objektu, medtem ko pacient ponovno doživlja občutke, ki jih je imel do svoje prvotne starševske figure (Sandler J. et al., 1995; Margolis). B., 1994).
Winnicott (Winnicott D. W., 1947) je predlagal razlikovanje občutkov, ki temeljijo na trenutni identifikaciji s pacientom - objektivni K. - od reakcij K., ki izhajajo iz zgodnjih identifikacij in večjih zamud v zgodovini samega analitika - subjektivni K. (Margolis, 1994) . Objektivni K. odraža trenutno identifikacijo in empatično regresijo analitika s pacientom. Objektivne občutke povzročajo pacientovi transferni občutki in ostajajo ne glede na njihovo naravo in intenzivnost omejeni na terapevtsko interakcijo med analitikom in pacientom. Pogosto jih imenujemo inducirana čustva. Tudi subjektivna K. občutja so v veliki meri inducirana s pacientovimi transfernimi občutki. Sprva se opazno ne razlikujejo od objektivnih. Vendar se analitikova empatična regresija s pacientom kmalu umakne regresiji pod vplivom psihoterapevtovih aktualiziranih zgodnjih identifikacij in vzorcev prilagajanja ter nerazrešenih konfliktov okoli njih.
Cilj K. je običajno časovno omejen na interval analitične seje. Ko pacient odide, je analitik odprt za nove izkušnje naslednjega pacienta. Nasprotno pa je značilnost subjektivnega K. pogosto razširitev K.-jevih reakcij onkraj seje. Občutki jeze, spolno vznemirjenje, ki ne mine več ur ali dni, so pogosto znaki subjektivnega Q. To lahko vključuje tudi to, da se analitik na vse svoje paciente ves čas odzove z enakim razpoloženjem, kot so razdražljivost, anksioznost, depresija. Druga značilnost je acting out. Subjektivni kontratransfer ni omejen na močne občutke jeze, spolnega vzburjenja ali igranja. Pogosto je njegova prisotnost izdana zaradi stagnacije v analizi, ki jo povzroča protitransferni odpor.
Arlow (Arlow J. A., 1985) identificira več vidikov psihoanalitične interakcije, ki prispevajo k nastanku K. Prvi med njimi je stalna identifikacija s pacientom, ki temelji predvsem na skupnih nezavednih fantazijah.
To se zgodi, ko se analitik identificira s pacientom v smislu, da pacientove nezavedne fantazije in želje ustrezajo analitikovim nenehnim nezavednim fantazijam in željam. Tu je treba razlikovati med empatijo in C. Pri empatiji in C. gre za identifikacijo s pacientom. Toda v empatiji je identifikacija le začasna ločitev izpeljanih izrazov pacientovih nezavednih fantazij in želja. V normalnem poteku dogodkov temu sledi prekinitev identifikacije in ločitev od pacienta. Izkušnja delitve izpeljanih nezavednih fantazij s pacientom je ključ do razumevanja pacientovih konfliktov. V primeru K ostane analitik fiksiran na točki identifikacije s pacientom. Ujet je v mrežo konfliktov, enakih tistim v pacientu. V skladu s tem postane analitik nagnjen k doživljanju nesreč teh konfliktov in se lahko nagiba k delovanju ali obrambnemu odzivu. Precej težko je ustrezno razlikovati med časovno identifikacijo, ki označuje empatijo, in trajno identifikacijo, ki vodi do C.
Arlow najde rešitev za to v paradoksu – kar je za eno osebo empatija, je lahko za drugo K. Učinki nenehne kontratransferne identifikacije so različni. Klasična slepa pega, tj. "zavrnitev" ali nezmožnost "videti" kaj pod vprašajem v gradivu, je le ena od oblik odgovora in verjetno najpogostejša. Dejansko se zgodi, da analitik ne želi, da bi ga pacientov material spominjal na njegove lastne nezavedne konflikte. Tako interpretacijo izgubi izpred oči ali pa je ne predstavi, svojo zadržanost pa opravičuje z raznimi racionalizacijami. Poleg tega obstaja težnja, da se pacientova pozornost odvrne od nadaljnjega sledenja izpeljankam njegovega nezavednega konflikta z neko intervencijo, ki pritegne pozornost na druge elemente materiala, ter da zavzame moralistično držo in pri pacientu obsoja tisto, česar analitik ne more. nosi v sebi.
Druga oblika kršitev K. izhaja iz narave materiala, ki ga bolnik predstavlja. To lahko pri analitiku vzbudi fantazijske želje, ki niso nujno enake pacientovim nezavednim željam. Lahko se dopolnjujeta, kot v primeru pacientove želje po rešitvi in ​​analitikove želje po rešitvi. V primerih, ko je pri analitiku na delu močan, nerazrešen konflikt, lahko gradivo, ki je precej oddaljeno od pacientovih osrednjih konfliktov, vseeno prebudi učinek na analitikov potencial za K.
In tretjič, obstajajo primeri, ko nekaj v sami analitični situaciji kot taki vzbudi analitikove konflikte. Želja po varčevanju je bila že omenjena. Analitično okolje si lahko predstavljamo kot gledališče, kjer lahko analitik igra nekakšno nezavedno osrednjo vlogo pred občudujočim občinstvom – priložnost, da odkrije svoj um ali uporabi analitično situacijo kot poligon za testiranje svojih sposobnosti. Po drugi strani pa lahko prevzame vlogo občudujočega poslušalca, ki se nezavedno identificira s pacientom. Fizični pogoji analitično situacijo, pacienta, ki leži, pasivnost analitika in/ali pacienta lahko analitik bere v izrazih, ki spodbujajo nezavedne želje, povezane s pasivnostjo, mazohizmom itd.
Glede na kompleksnost pojava so K., Sandler in drugi (1995) prišli do naslednjih zaključkov: 1) med terapijo ima analitik reakcije v obliki K. in te reakcije obstajajo ves čas zdravljenja; 2) K. lahko privede do zapletov med psihoanalitičnim procesom ali do njegovega nepravilnega izvajanja. To se lahko zgodi, če (in kadar) se psihoanalitik ne zaveda nekaterih vidikov svojih K. reakcij na pacienta ali se z njimi ne more spoprijeti v primeru, ko se jih zaveda; 3) analitikovo nenehno skrbno preučevanje vse raznolikosti njegovih občutkov in odnosov do pacienta lahko prispeva k globljemu prodiranju v procese pacientovega duševnega življenja.

Psihoterapevtska enciklopedija. - Sankt Peterburg: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .

Poglejte, kaj je "PROTIPRENOS" v drugih slovarjih:

Freud je definiral kontratransfer kot analitikov čustveni odziv na pacienta kot rezultat vplivov, ki jih ima analiziran na terapevtova nezavedna čustva. Iz tega lahko logično sklepamo, da je Freud ... ... Wikipedia

protiprenos- Pri izvajanju psihoaizma lahko terapevt nezavedno projicira na pacienta občutke ali konflikte, ki se porajajo v njegovem lastno življenje. Absolutno nujno. tako da se terapevt zaveda te možnosti in je ne dovoli. ... ... Velika psihološka enciklopedija

PROTIPRENOS- (Protitransfer; Gegenhbertragung) poseben primer projekcije, ki se uporablja za opis nezavednega čustvenega odziva analitikove reakcije na analiziranega v terapevtskem odnosu (glej tudi transfer). Na primer, analitik z ... ... Analitično psihološki slovar

protiprenos- (kontratransfer) pojav v psihoterapiji, ko lastni občutki, biografija in vrednote terapevtov implicitno vplivajo na njihovo interpretacijo pacientovih težav ... Splošna psihologija: slovarček

Problemsko usmerjena psihoterapija, ki se je razvila v zgodnjih 80. letih. Švicarski psihoterapevti z Univerze v Bernu Blaser, Heim, Ringer, Thommen (Blaser A., ​​​​Heim E., Ringer Ch., Thommen M.), je ... ...

To je usposobljen specialist, ki je sposoben diagnosticirati in zdraviti bolezni, predvsem psihogenega izvora, z namensko uporabo pravno sredstvo psihološki vpliv. Zaradi specifike psihoterapije je v eni oz. Psihoterapevtska enciklopedija

Ta članek govori o osebnostni motnji. Za nevrozo glejte Histerija. Histerična osebnostna motnja ICD 10 F60.460.4 ICD 9 ... Wikipedia

Psihoanalitični postopek, ki je namenjen izobraževanju visoko usposobljenega psihoanalitičnega kadra. Bodoči psihoanalitik sodeluje pri svetovanju svojemu učitelju kot pacient (Goodman S. (ur.) Psihoanalitična vzgoja ... ... Psihološki slovar

Izraz P. se uporablja v treh primerih: a) za označevanje ohlapno povezanega niza idej o naravi ljudi. um, zlasti o razvoju osebnosti in psihopatologiji; b) opisati metodologijo terapevtske intervencije za določen ... ... Psihološka enciklopedija

Psihoterapevtska metoda, katere specifičnost je v namenski uporabi skupinske dinamike, to je celotnega sklopa odnosov in interakcij, ki nastajajo med člani skupine, vključno s skupino ... ... Psihoterapevtska enciklopedija

knjige

• The Patient and the Psychoanalyst: Fundamentals of the Psychoanalytic Process, J. Sandler, Avtorji sledijo nastanku in uporabi s strani predstavnikov različnih psihoanalitičnih šol osnovnih pojmov, kot so transfer, kontratransfer, odpor, reagiranje, vpogled, ... Kategorija: Splošna psihologija: monografije in zbirke Serija: Psihoanalitikova knjižnica Založnik: