Japonsko v ranom novoveku. obdobia japonskej histórie. Štát a právo Japonska v modernej dobe

Často sa môžete stretnúť s tvrdeniami, že Japonsko je nezvyčajné a na rozdiel od iných krajín, ale čím to bolo? Vývoj Japonska určujú tieto hlavné faktory:

1. ostrovné postavenie krajiny, v dôsledku čoho Japonsko až do 19. storočia nebolo vystavené cudzej agresii a mohlo rozvíjať svoju jedinečnú kultúru a obohacovať ju čínskymi a kórejskými kultúrnymi výdobytkami.
2. trvanie vlády šógunátu Tokugawa a sebaizolácia od celého sveta na dlhý čas.
3. zásadné reformy v ére Meidži.
4. kardinálne reformy, ktoré sa uskutočnili po druhej svetovej vojne a okupačný režim spojeneckých síl, ktorý trval sedem rokov.

Byť silným národom znamená poznať svoju históriu, svoj pôvod, slávne činy svojich predkov a byť na tieto činy hrdý. V Japonsku si posvätne ctia tradície a sú hrdí na to, že sa narodili a žijú na tejto požehnanej zemi. Samotný názov Nihon, ako Japonci nazývajú svoju krajinu, znamená Krajina vychádzajúceho slnka. História japonského štátu je uvedená v oficiálnych starovekých prameňoch Nihon Shoki. História vzniku štátu je založená na mýtoch.

Základným mýtom je, že Japonsko stvorili bohovia, ktorí ho osídlili a dali svojim potomkom. A všetci Japonci sú potomkami bohyne Slnka Amaterasu a prvý cisár Jimmu (Jimmu), od ktorého sa začína oficiálna séria japonských cisárov, je jej priamym potomkom a zostúpil priamo z neba na posvätnom jeleňovi do Nary, prvej hlavné mesto štátu Yamato. A ako symbol slnka Národnou vlajkou Japonska je červený slnečný kruh na bielom pozadí, ktorý v japončine znie ako žobrákov(slnečná vlajka).

Ako okamih v histórii, zakorenený v dávnych dobách, sa na zemi Yamato rozprestierajú japonské pohrebiská cisárov - kofun. Pôvod týchto mohýl sa datuje do 3. storočia pred Kristom. - VI. storočie nášho letopočtu Forma pohrebov je nezvyčajná - sú to hlinené mohyly vyrobené vo forme kľúčovej dierky, zarastené trávou a obklopené vodnou priekopou, v ktorej rastú ryby, žaby a trstina. Pohreby môžu zaberať značnú časť plochy, najväčšie presahujú 400 metrov štvorcových. Kofun je považovaný za náboženskú svätyňu a návšteva mohyl nie je nielen vítaná, ale aj zakázaná. Preto sú tieto relikvie málo študované a kofun sa nepovažuje za historické pamiatky, ale ako súkromné ​​pohrebiská.Najväčší počet a najmajestátnejšie mohyly sa nachádzajú v prefektúre Nara.

G Hovorí sa, že japonské cisárske oddelenie starostlivosti o domácnosť z nejakého dôvodu nepúšťa archeológov do kofunu. Do dvoch hrobov majú archeológovia len obmedzený prístup, vykopávky sú úplne zakázané. Verí sa, že vykopanie mohýl a zistenie historických faktov rozptýli mýtus o nebeskom pôvode japonských cisárov a ustanoví skutočných potomkov. Prečo si však nepriznať, že za zákazom „ruiny“ mohýl nie je strach z odhalenia, ale rešpekt, vrátane náboženskej úcty k popole predkov a k samotným pohrebom. Vzhľadom na to, aké posvätné si Japonci ctia všetko, čo súvisí s bohmi a šintoistickými a budhistickými svätyňami, je to pochopiteľné.

A ak bez mýtov, potom skutočný pôvod japonského štátu a ľudí obývajúcich Japonsko nie je známy. Existuje niekoľko predpokladov, z ktorých prvým je, že Japonci vždy žili na japonských ostrovoch. Podľa inej sa presťahovali z Ázie, dobyli a asimilovali domorodcov. Existuje tiež predpoklad, že japonská rasa sa objavila v dôsledku zmiešania ázijských nomádov (kmene Manchu-Tungus) s miestnymi kmeňmi Kumaso a Ebisu, ako aj s Kórejcami, národmi Indočíny a Melanézie.A dnes táto otázka zostáva otvorená a spôsobuje veľa kontroverzií. Západných (do polovice 20. storočia prevažne západných) aj japonských vedcov bolo napísaných veľa prác a vykonaných mnoho štúdií.

Japonci zoraďujú svoje dejiny chronologicky podľa čínskeho vzoru, podľa nengō, teda podľa rokov vlády cisárov. Za vlády každého z cisárov je vydané heslo, podľa ktorého krajina žije. Moderné Japonsko teda žije za vlády Heisei s heslom – nastolenie mieru.

Každé nengō má svoje meno, takže zmena cisára zvyčajne znamenala zmenu nengō a podľa toho aj mena. Len v niekoľkých prípadoch bola zmena času spôsobená nejakou prírodnou katastrofou alebo zmenou politiky. Cisári v Japonsku sa často menili, preto sa menili nengo aj meno, orientovať sa v nich bolo dosť ťažké, preto sa všetky nengo spájali do veľkých časových období nazývaných éra (éra) každá éra má aj svoje meno a celá japonská história zapadá do 13 takýchto období.

• Prvou érou je obdobie paleolitu s časovým intervalom 40 - 13 tisíc rokov pred naším letopočtom.
• Jomonova éra spadá do obdobia od 13 tisíc rokov pred Kristom do 3. storočia pred Kristom. Éra Jomon znie ako éra lanových ozdôb a svoj názov dostala podľa stôp ozdôb na vtedajších hlinených výrobkoch.
• Obdobie Yayoi je 3. storočie pred Kristom. - 3. storočie nášho letopočtu. Éra je pomenovaná podľa osady, ktorá sa nachádza neďaleko dnešného Tokia. V dôsledku vykopávok v Yayoi sa našla keramika odlišná od éry Jomon, čo naznačovalo príchod novej kultúry, možno kontinentálnej, na ostrovy Japonska.
• Éra Yamato spadá do 3. storočia nášho letopočtu. - 710 - éra je pomenovaná podľa verejného školstva.
• Éra Nara - 710-794. —
• Obdobie Heian - 794-1185 Éra sa začína presunom hlavného mesta do Kjóta (predtým Heian-kyo) a heslom éry bol mier, mier.
• Éra Kamakura trvala od roku 1185. do roku 1333 a bol pomenovaný podľa mesta, ktoré sa stalo centrom prvého šógunátu v Japonsku.
• Éra Muramachi spadá do obdobia od roku 1333. do 1600 V roku 1336 bolo sídlo šóguna premiestnené na ulicu Muromachi v Kjóte, podľa ktorej dostala éra svoje meno.
• Obdobie Edo sa začalo v roku 1600. a skončila v roku 1868. Edo je skorý názov mesta Tokio a v tomto meste sídlil šógunát Tokugawa.
• Obdobie Meidži z roku 1868 do roku 1912, čo znamená osvietenú vládu.
• Éra Taishō trvala od roku 1912. do roku 1926, heslom je veľká spravodlivosť.
• Éra Showa, od roku 1926 do roku 1989 - osvietený svet.
• Éra Heisei trvá od roku 1989. do súčasnosti žije dnešné Japonsko heslom – nastolenie mieru.

Formovanie buržoáznych štátno-právnych inštitúcií v krajinách východu prebiehalo s nápadným zaostávajú zo západných krajín. Ústavná vláda a buržoázna legislatíva na východe sa formovali v dôsledku rozšírenie priemyselná civilizácia a západné idey, potvrdzujúce prioritu slobody jednotlivca a ľudských práv, požiadavka takých vlastností ľudskej povahy, ako je podnikanie, túžba po zisku, osobný prospech, súťaživosť.

Avšak politický a právny modernizácie krajiny východu, t.j. prechod od stavovsko-feudálneho politický systém a práva na politické a právne inštitúcie modernej, priemyselnej spoločnosti, narazil zaostalosť, iné kultúrna tradícia zaťažená politickou fragmentáciou a koloniálnou závislosťou od priemyselných krajín. Z tohto dôvodu došlo v krajinách Východu k politickej a právnej modernizácii zaostáva, dobieha charakteru a v závislosti od vyspelosti vnútorných faktorov nadobudli rôzne modely.

Zvážte dva modely modernizácie- japončina a čínština - na základe analýzy ústavných a právnych dejín týchto krajín v modernej dobe.

Štát a právo Japonska v modernej dobe

Štát a sociálny systém Japonska v prvej polovici 19. storočia.

V prvej polovici XIX storočia. Japonsko bolo typickým feudálnym militaristickým štátom. šógunát, ktorých vládcovia presadzovali politiku sebaizolácia z vonkajšieho sveta, čo prispelo k zachovaniu feudálneho systému.

V štátno-právnom zmysle bolo Japonsko formálne centralizovaná monarchia, skutočnú moc však nevykonával panovník-cisár, ale dedične vojenský diktátor zo samurajskej elity - šógun("veľký veliteľ"). Cisári boli v pozícii zajatcov šógunov a úplne odstránení z kontrolovaná vládou. vojenský vládca- Šógun z domu Tokugawa - sústredená vojenská a administratívna moc vo svojich rukách. Pri riadení krajiny sa spoliehal na vláda – bakufu(„vojenská poľná sadzba“) a armády. Politický a administratívny systém šógunátu v polovici 19. storočia. zachovalo rozdelenie na feudálne kniežatstvá, vedené územnéšógunov. V skutočnosti sa feudálne kniežatstvá zmenili na 260 súdnych a správnych obvodov na čele s vplyvnými kniežatami s vlastným administratívnym aparátom - fudai daimyō. Za šóguna obsadili všetky najvyššie posty a boli obdarení funkciou vyberania daní a vykonávania spravodlivosti. Vojenská oligarchická diktatúra šógunát sa snažil zachovať feudálny systém a tradičnú spoločnosť s jej trieda hierarchia štyroch skupín: si - samurajskí šľachtici - vojenské panstvo, ktoré slúžilo šógunovi alebo daimjóovi za prídel ryže a pôdu; ale roľníci pripojené k pôde a platiace nájomné za jedlo vo výške 60-80% z úrody; do – remeselníci, organizované do dielní; sho - obchodníci, zjednotení v cechoch. Okrem tejto stavovskej štruktúry tradičnej spoločnosti stála najvyššia vrstva šľachty - daimjó - feudálne kniežatá.

japončina feudalizmu trochu odlišné od Európy. Systém feudálnej držby pôdy bol podobný, existoval inštitút súkromného vlastníctva pôdy, čo prispelo k vytvoreniu predpokladov pre počiatočnú akumuláciu kapitálu a formovanie buržoáznych vzťahov. Postupný rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov viedol na jednej strane k rastu a posilňovaniu triedy buržoázia na druhej strane zintenzívniť vykorisťovanie roľníkov. Zničený v tomto procese a časť samurajov, ktorých služby feudáli čoraz viac odmietali. Boli povolaní samuraji bez služby a pôdy ronin. Stali sa závislými od obchodníkov. Nastal proces stratifikácie roľníctva: zničení roľníci doplnili trh s najatou prácou a z bohatých sa stali podnikatelia, priemyselná buržoázia. Stalo rozklad feudálny systém. Rozvoju kapitalistických vzťahov však bránil vojensko-feudálny Tokugawov režim. Medzi pozostalými došlo ku konfliktu feudálne poriadky a vznikajúce nové kapitalistické vzťahy. Poddanské roľníctvo otvorene vystupovalo proti feudálnemu poriadku. Od roku 1853 do roku 1867 sa krajinou prehnalo 52 mocných roľníckych povstaní. V opozícii voči feudálnemu režimu šóguna Hitobashiho z domu Tokugawa boli buržoázia a nižšie vrstvy samurajov, ktorí požadovali odstránenie stredovekých prekážok rozvoja kapitalizmu. Dôležitú úlohu v kolapse vlády Tokugawa zohrala ozbrojená intervencia. cudzie mocnosti, v prvom rade USA, Anglicko, Francúzsko a Holandsko, čo prinútilo vládu šóguna podpísať v rokoch 1858 až 1862 pre Japonsko nevýhodné zmluvy. prieliv. Existovalo čoraz väčšie nebezpečenstvo, že sa Japonsko stane kolónie. To vyvolalo pobúrenie medzi bežnou populáciou, ktorá vnímala príchod cudzincov do krajiny ako urážku „krajiny bohov“, pre ktorú sa šógun stal zosobnením zrady národných záujmov. Buržoázna revolúcia v Japonsku sa stala nevyhnutnou.

Moderné Japonsko sa nachádza na ostrovoch s rozlohou približne 400 tisíc km2. Väčšinu z nej (až 80 %) pokrývajú hory. Krajina patrí z hľadiska národnostného zloženia k najhomogénnejším na svete: základom národa (99 %) sú Japonci.

Až do druhej polovice XVI. Japonsko bolo v stave politickej roztrieštenosti. V roku 1580 jedna z prominentných politických osobností v Japonsku Oda Nobunaga(1534 - 1582) sa zmocnil polovice provincií a uskutočnil tam reformy, ktoré prispeli k odstráneniu fragmentácie. Konečná fúzia sa uskutočnila Toyotomi Hudeyocu(1536- -1598). Pôda bola pridelená roľníkom, ktorí mohli platiť štátne dane, posilnila sa kontrola nad mestami a obchod s nimi.

Po smrti Toyotomiho Hijoshiho prešla moc na jedného z jeho spoločníkov. Tokugawa Iejasu, ktorý sa v roku 1603 vyhlásil šógun(veľký veliteľ). Od tej doby až do roku 1868 vládla Japonsku klanová dynastia Tokugawa. Keďže Tokugawa nemali žiadne zákonné práva vládnuť krajine, ich hlavnou starosťou bolo udržať si moc. V Japonsku sa začala uplatňovať politika krutého despotizmu. Ihneď po zjednotení krajiny Tokugawa Iejasu zničil najvýznamnejších súperov. V roku 1634 šógun prinútil princov usadiť svoje rodiny v hlavnom meste Edo (dnes Tokio). Pri najmenšom podozrení zo zrady princa bola jeho rodina zničená.

Za Tokugawu sa uskutočnila reforma, v dôsledku ktorej boli prísne definované triedy: samuraj --si, roľníci - - ale, remeselníci -- do a obchodníci -- sho.Život každého panstva bol prísne regulovaný. Takže samurajom bolo zakázané zapojiť sa do činností, ktoré nesúvisia s vojenskou službou. Osobitný zákon určoval všetky stránky roľníckeho života, od práce na poli až po stavbu príbytku. Zároveň boli japonskí roľníci osobne slobodní a boli považovaní za nájomníkov svojich pozemkov. Za to platili kniežatám nájomné vo výške 50 % z úrody.

Pred založením šógunátu Tokugawa boli najbežnejšími náboženstvami v Japonsku budhizmus a šintoizmus(cesta bohov). Tieto náboženstvá však šógunom nevyhovovali, keďže nezodpovedali ich ideálom a cieľom. Krajina preto ožíva konfucianizmus, ktorá sa stáva oficiálnou ideológiou. Konfucianizmus hlásal oddanosť starším, cenil si umiernenosť a hospodárnosť, vysoko cenenú školu a štúdium. Zároveň si treba uvedomiť, že Japonci mohli súčasne vyznávať aj iné náboženstvá: vyznačovali sa náboženskou toleranciou, hoci akceptovali len tie náboženstvá, ktoré nenarúšali tradičné základy a zabehnutý spôsob života.

Zjednotenie krajiny viedlo k posilneniu japonskej ekonomiky. Zastavenie občianskych sporov, dočasné zníženie nájomného dali impulz rozvoju poľnohospodárstva. V 17. storočí obrábané plochy vzrástli o 100 % a výnosy sa zvýšili o 50 %. Tempo rozvoja remesiel sa zrýchlilo, obchod ožil. V krajine sa objavili prvé manufaktúry.

Avšak už v XVIII storočí. Japonsko bolo v hospodárskej kríze. Rast výroby sa spomalil a potom zastavil a na vidieku sa začalo skryté vyvlastňovanie roľníkov. Dochádza k procesu deštrukcie triednych hraníc. Roľníctvo sa postupne rozpadlo na prosperujúcu vidiecku elitu a obrovskú masu pozemkových chudobných nájomníkov a chudobných. Úpadok zachvátil aj triedu samurajov, ktorí čoraz viac prechádzali na nevojenské aktivity. Z obyčajných samurajov sa stali lekári alebo učitelia. Niektorí z kniežat kvôli zníženiu príjmov z prenájmu začali vytvárať manufaktúry a obchodné domy. V rovnakej dobe dostali úžerníci a obchodníci, ktorí predtým patrili k opovrhovaným triedam, právo kupovať samurajské tituly.

Ministerstvo školstva Ukrajiny

abstraktné

na tému:

"Krajiny Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky"

podtéma:

"Japonsko"

Pripravené

Žiaci 10-1 ročníka

HFML č. 27:

Teplová A.

Skontrolované:

Khusnutdinová Tatiana

Leonidovna

Charkov

1. Dôsledky prvej svetovej vojny pre Japonsko.

Vyhlásením vojny Nemecku v auguste 1914 urobilo Japonské impérium plány na rozšírenie zóny svojho vplyvu v Číne a Ďaleký východ, ako aj získanie nemeckého majetku v zóne Tichý oceán. V druhom roku vojny Japonsko predložilo Číne „21 požiadaviek“, ktorých uspokojením by sa táto krajina vlastne stala jej lénom. Ciele pre Čínu a Tichomorie boli čiastočne dosiahnuté. Pokiaľ ide o oblasť Ďalekého východu Ruska, plán nebolo možné realizovať pre neúspešnú intervenciu v krajine zmietanej občianskou vojnou.

Podľa starodávnej japonskej tradície viedol kolónu vojakov idúcich do vojny bojovník nesúci na pleci kópiu „samoji“, okrúhlej špachtle na ukladanie ryže na taniere, zväčšenej na dva metre, popísanej hieroglyfmi. S takýmito „lopatami“ japonskí generáli dúfali, že na bojiskách prvej svetovej vojny „nazbierajú“ bohaté trofeje. Boli však hlboko sklamaní – Washingtonská mierová konferencia v rokoch 1921-1922. vyhlásil politiku otvorené dvere» (rovnaké príležitosti pre všetky krajiny) v Číne. A hoci Japonsku bolo udelené právo nasadiť v Tichom oceáne tretie najsilnejšie námorníctvo (po Spojených štátoch a Veľkej Británii) s výtlakom 315 tisíc ton, považovalo sa za nespravodlivé obchádzanie západnými štátmi, predovšetkým Spojenými štátmi.

Ekonomická nestabilita v povojnovom Japonsku vyvolala sociálne nepokoje, z ktorých najväčším boli „ryžové nepokoje“ v roku 1918, keď asi 10 miliónov ľudí protestovalo proti špekulatívnym cenám ryže – základnej potraviny Japoncov.

Ako vo väčšine ázijských štátov, aj v Japonsku patrila armáda k elite spoločnosti, mala značnú autoritu a určitú autonómiu vo vzťahu k parlamentu. Velenie vrchnej armády využilo akcie nespokojnosti, aby prebudilo „samurajského ducha“ a militaristické nálady, čím medzi Japoncami šírilo názor, že povojnové ťažkosti spôsobilo nespravodlivé zaobchádzanie s Japonskom zo strany jeho bývalých partnerov v anti- nemecká koalícia.

Hirohitský regent a od roku 1926 japonský cisár sa po ceste do Európy (1921) v politickom živote krajiny videl v úlohe konštitučného monarchu podľa vzoru Veľkej Británie, Belgicka, Holandska a Talianska. Do vzťahov medzi armádnou elitou a parlamentom sa radšej nemiešal, balansoval medzi týmito dvoma silami.

Ťarcha povojnových ťažkostí padla na plecia premiérovej vlády Takashi Hara (1856-1921). Za svoj hlavný cieľ videl zbavenie vplyvu oligarchov, ktorí sa stali nadmerne silnými počas éry obnovy Meidži, a posilnenie úlohy politické strany vo verejnom živote. Ako neprekonateľný majster v budovaní strany a odborník na byrokratický stranícky mechanizmus dokázal T. Hara získať podporu vplyvných japonských podnikateľov. Zručne vykonštruovanými politickými intrigami vytvoril všetky podmienky na to, aby sa strany mohli stať nástupcami moci byrokracie a starej politickej elity.

Napriek nepriaznivým vnútorným a vonkajším faktorom sa T. Hareovi podarilo stabilizovať ekonomiku, demokratizovať spoločnosť, zabezpečiť rozkvet intelektuálneho a kultúrneho života krajiny. Zásah do moci byrokracie sa mu však nevyhol – v novembri 1921 zabil T. Khara pravicový terorista.

2. Militarizácia krajiny.

Po smrti T. Haru sa aktivizovali militaristické strany a organizácie Japonska. Špekulovali o samurajských tradíciách a mali za cieľ obnoviť vonkajšiu expanziu impéria. V roku 1927 predseda vlády Tanaka poslal cisárovi tajný plán („memorandum Tanaka“) na vyhnanie Spojených štátov z Tichého oceánu a expanziu na Ďaleký východ.

Militaristické nálady sa pre ich organizátorov veľmi úspešne prelínali s prejavmi svetovej hospodárskej krízy v Japonsku, ktorá už v roku 1927 zachvátila finančný systém krajiny. K nedostatku a chudobe väčšiny obyvateľstva, najmä vidieckeho, sa pridal bezprecedentný kolaps bánk, ktorý zničil normálne fungovanie celej ekonomiky.

Obdobie postupného posilňovania ekonomiky vystriedala inflácia, nižšie ceny poľnohospodárskych produktov, deštrukcia komoditného trhu a nezamestnanosť.

Ekonomická kríza výrazne prehĺbila politické rozpory v spoločnosti. Japonská armáda, najmä po podpísaní Londýnskej námornej zmluvy v roku 1930, ktorá dopĺňala rozhodnutia Washingtonskej konferencie, špekulovala o tých časoch, keď bezpečnosť japonských záujmov a koloniálnych jednotiek v zámorských majetkoch bola bezpodmienečná.

Teraz ubezpečili spoluobčanov, že v kontexte vnucovania „neférových“ zmlúv Japonsku by sa mali vybudovať vojenské sily, ktoré „obnovia spravodlivosť“ a dezorientujú západnú diplomaciu, pokiaľ ide o skutočné zámery Japonska na medzinárodnej scéne.

V roku 1928, takmer súčasne s prijatím „zákona o všeobecných voľbách“, podľa ktorého sa počet voličov, ktorý bol 3 milióny, zvýšil na 12,5 milióna ľudí, bol prijatý „zákon o ochrane verejného poriadku“, ktorý až desať rokov väzenia za „protimonarchistickú“ a „protištátnu“ činnosť. Pod tieto formulácie by sa dali zhrnúť akékoľvek prejavy nespokojnosti s oficiálnou politikou vlády.

Myšlienka božského pôvodu Japonska slúžila ako ideologická zásterka na vybičovanie militaristických nálad. Školákom hovorili, že ich vlasť je posvätná zem, ktorej od nepamäti vládli potomkovia bájneho cisára Jimmu. Na školskej mape „Japan's Neighbors“ bolo hlavné mesto Tokio obklopené piatimi kruhmi, ktoré označovali etapy expanzie Japonska. Prvý okruh pokrýval samotné Japonsko, druhý tichomorské ostrovy, Kóreu, Mandžusko a časť Mongolska, tretí severnú Čínu a časť ruskej Sibíri, štvrtý zvyšok Číny, Indočínu, Borneo a Havajské ostrovy, piaty západné pobrežie USA a Kanady, Austrálie.

Politika vlády predstaviteľa strany Minseito Osashi Hamaguchiho (1929-1931), zameraná na vyvedenie ekonomiky z krízy, nebola originálna. Jej činy sa obmedzili na výzvy na šetrenie peňazí, asketický spôsob života a pod. Neschopnosť vlády vyrovnať sa s problémami vnútorného života krajiny a bezmocnosť premiéra vzbudili verejné pohoršenie. Krajne pravicové strany, ktoré sa na tomto pozadí aktivizovali, si svojimi výzvami na vytvorenie „silnej“ vlády a ofenzívnej zahraničnej politiky získali sympatie medzi mladými dôstojníkmi, politikmi, žiakmi a študentmi, odchovanými na samurajskom romantizme. , ako aj kriminálne živly.

Špekulovanie o sociálnych problémoch, obracanie sa k samurajskej minulosti a teror sa stali neoddeliteľnou súčasťou akcií militaristov. V roku 1932 zorganizovala skupina mladých dôstojníkov povstanie s cieľom nastoliť v krajine vojenskú diktatúru. Pokus bol neúspešný, ale prispel k zvýšeniu finančnej pomoci militaristom z veľkých japonských podnikov, predovšetkým v súvislosti s výrobou zbraní. Tešili sa špeciálnej priazni u vodcov zaibatsu – veľkých trustov a koncernov, ktoré ovládali také kľúčové odvetvia hospodárstva, ako je ťažký priemysel, doprava, obchod a financie. Združenia Mitsui, Mitsubishi a Nissan, počítajúce so ziskami z budúcich koloniálnych výbojov, nešetrili na nákladoch na podporu militaristických nacionalistických organizácií a skupín.

Militaristické sily Japonska, ktoré tvrdili, že sú zjednocujúcim článkom všetkých Ázijcov proti Západu, sa snažili propagovať myšlienku nadradenosti ázijskej rasy v cudzej časti Ázie. V roku 1934 bolo v Japonsku založené združenie Dai-Aya-Kyotai, ktorého hlavnými úlohami bola propagácia japonskej kultúry a jazyka na ázijskom kontinente, šírenie obchodného vplyvu Japonska a „oslobodenie“ iných ázijských národov pod protektorátom Tokio. Organizácia pripisovala mimoriadny význam ideologickému vzdelávaniu mladých ľudí zjednotených v samostatnom zväzku „Mladá Ázia“.

Militarizácia politickej klímy 30. rokov vyvrcholila v roku 1936 takzvaným incidentom z 26. marca. V tento deň sa skupina mladých dôstojníkov pokúsila zničiť vládny kabinet a prevziať moc v krajine. Povstanie bolo potlačené, ale odteraz v Japonsku existoval mocný blok civilnej moci s najvyšším velením armády. Boli to ľudia, ktorí sa tešili podpore podnikateľských kruhov, fondov masové médiá, úradníci. Pripravili národ na expanziu do Ázie a totálnu (všeobecnú) vojnu proti Západu, čoho dôkazom je vystúpenie Japonska zo Spoločnosti národov a agresívne akcie na medzinárodnej scéne.

3. Demokratické hnutie.

Prirodzene, v krajinách s totalitným alebo autoritárskym systémom sú demokratické sily nútené pôsobiť v mimoriadne ťažkých podmienkach. V takej

HISTÓRIA ŠTÁTU A PRÁVA JAPONSKA V NOVOVEJ DOBE

1. Meidži revolúcia

Veľké zmeny v sociálno-politickom systéme. V polovici XIX storočia. Japonsko sa nachádzalo v stave hlbokej spoločensko-politickej krízy, v konečnom dôsledku spôsobenej rozpadom dominantného feudálneho systému, ktorý brzdil ďalší rozvoj krajiny. Hlavné poľnohospodárske pozemky spolu s roľníkmi vlastnili veľkí feudáli - kniežatá (daimjó), ktorí s pomocou vazalov spravovali svoje majetky. Sedliaci dávali kniežatám viac ako polovicu úrody, nerátajúc iné rekvizície a povinnosti. Ďalšie posilnenie prevádzky v podmienkach nízky level poľnohospodárske stroje viedli k záhube väčšiny roľníkov. V krajine takmer nepretržite prebiehali roľnícke nepokoje a povstania.

V prvej polovici XIX storočia. vznikla kapitalistická manufaktúra. Feudálna regulácia, vysoké dane a úzky vnútorný trh (roľníci, väčšina obyvateľov krajiny, takmer nenakupovali vyrobené tovary) však brzdili jeho ďalší rozvoj.

Zahraničnopolitická situácia Japonska sa tiež zhoršila. V roku 1853 sa na jeho brehoch objavila americká letka. Jej veliteľ admirál Perry ultimátum požadoval uzavretie obchodnej dohody za amerických podmienok, čím Japonsko fakticky zbavilo colnej autonómie. Pod hrozbou použitia sily bola japonská vláda donútená podriadiť sa. Čoskoro boli podobné zmluvy podpísané s európskymi mocnosťami. Reálne hrozilo, že sa krajina zmení na polokolóniu. To viedlo k spojeniu protifeudálneho boja a národnooslobodzovacieho hnutia.

Proti existujúcemu poriadku sa postavili hlavné sociálne vrstvy japonskej spoločnosti: roľníci, robotníci, remeselníci, obchodná a priemyselná buržoázia, samuraj - vojenský majetok malých šľachticov a mnohých kniežat, najmä juhozápadných kniežatstiev, ktoré sú ekonomicky najrozvinutejšie. Účasť v tomto hnutí šľachty, najmä nižšej, bola determinovaná jej negatívnym postojom k zahraničnej politike vlády a v ešte väčšej miere zhoršovaním ich sociálno-ekonomickej situácie. Samuraji, ktorí sú vazalmi kniežat, zvyčajne nemali vlastnú pôdu, ale dostávali od princov plat v ryži; platy vazalov sa znížili, ich počet sa znížil a mnohí z nich sa pridali k iným sociálnym skupinám.

Šľachtici, vrátane kniežat opozície, vďaka svojej relatívnej solidarite, prítomnosti vojenskej organizácie a hospodárskym príležitostiam zohrávali vedúcu úlohu v hnutí. Uvedomovali si potrebu reforiem, ktoré zohľadňujú zahraničné skúsenosti, no verili, že mali byť vykonané zhora, s pomocou štátu.

V tomto období bol cisár nominálne považovaný za hlavu štátu. Ale v skutočnosti bola moc v rukách šóguna (veliteľa) - najvyššieho predstaviteľa, ktorý bol vrchným veliteľom a šéfom celého aparátu štátnej správy, ktorý nekontrolovateľne vykonával výkonné, administratívne, fiškálne a zákonodarné funkcie. Počnúc 17. storočím. post šóguna obsadili predstavitelia domu Tokugawa – najbohatšieho feudálneho klanu v krajine, ktorý bol proti akýmkoľvek progresívnym reformám.

Za takýchto podmienok boli formulované konkrétne úlohy kniežacieho samurajského hnutia: zvrhnúť šógunát, obnoviť moc cisára a v jeho mene uskutočniť potrebné reformy.

V októbri 1876 vodcovia hnutia požadovali od šóguna Keikiho okamžité odovzdanie najvyššej moci cisárovi (15-ročnému Mutsuhito) a oznámili zhromaždenie vojenských síl na podporu cisára. Šógun kapituloval. Moc prešla do rúk kniežat a samurajov – prívržencov cisára. Obnovenie cisárskej moci bolo oficiálne oznámené.

V japonskej oficiálnej historiografii sa toto obdobie zvyčajne označuje ako obnovenie Meidži (Meidži je vláda cisára Mutsuhita). Vo svojom pravom obsahu to bola protifeudálna revolúcia, ktorej vedenie patrilo k mierne radikálnym kruhom šľachty združenej na cisárskom dvore. Rozdrobenosť a nedostatočná organizácia roľníckeho hnutia, relatívna slabosť buržoázie do značnej miery určili nedokončený charakter tejto revolúcie. Napriek tomu sa krajina vydala na cestu buržoázneho rozvoja. Svedčili o tom započaté ekonomické a politické reformy, síce nie vždy dôsledné, ale objektívne určené na modernizáciu japonskej spoločnosti, na jej vyššiu technickú a štátno-právnu úroveň.

Reformy z konca 60-80 rokov XIX storočia. Vedenie krajiny, ktoré vykonáva transformácie, ktoré pokryli kritických oblastiachživota, snažil sa čo najlepšie využiť skúsenosti Európanov a Severoameričanov.

V oblasti sociálno-ekonomických vzťahov sa odstránilo všetko, čo obmedzovalo osobnú slobodu, vrátane voľby miesta pobytu a povolania, a zaviedla sa formálna rovnosť všetkých občanov pred zákonom.

V roku 1872 sa zabezpečilo právo na súkromné ​​vlastníctvo pôdy, zaviedla sa jednotná pozemková daň. Odteraz sa všetci skutoční vlastníci pozemku stali jeho vlastníkmi. V súlade s tým bol povolený bezplatný nákup a predaj pôdy. V dôsledku toho boli zrušené najodpornejšie inštitúcie feudálneho využívania pôdy. K radikálnemu prerozdeľovaniu pôdy ale nedošlo. Zostala u šľachty a bohatých roľníkov, ale už na právach súkromného vlastníctva. Značná časť roľníkov bola stále bezzemkov alebo bezzemkov.

V meste boli zrušené dielne a cechy, s nimi spojená aj regulácia remesiel a obchodu. Všetky vnútorné colnice boli zatvorené, boli zavedené merné jednotky jednotné pre celú krajinu.

V roku 1872 bol prijatý zákon o všeobecnom základnom vzdelávaní.

V konečnom dôsledku boli nerovné medzinárodné zmluvy anulované.

Štát prešiel dôležitými zmenami. Armáda bola reorganizovaná podľa nemeckého vzoru a flotila - podľa angličtiny; bola zavedená všeobecná vojenská služba a samurajom zostalo privilegované právo obsadzovať dôstojnícke pozície. Pre jednotlivé zložky vlády boli zriadené ministerstvá a ako najvyšší orgán výkonnej a správnej moci bol vytvorený kabinet ministrov za cisára. Zároveň sa menovania na byrokratické pozície vykonávali podľa konkurenčného systému. Namiesto starých hraníc feudálnych kniežatstiev vzniklo administratívno-územné členenie na provincie s približne rovnakým počtom obyvateľov. Provinciu spravoval guvernér menovaný vládou a zodpovedný jej, ako aj volené poradné zhromaždenie (1871-1878). Suverénne kniežatá napokon stratili svoju politickú moc na zemi.

Ďalšia vlna aktivizácie sociálnych hnutí nastala v 80. rokoch XIX. Jedným z prejavov určitého posilňovania vplyvu buržoázie a inteligencie bol vznik politických strán. V roku 1881 vznikla Liberálna strana a o rok neskôr Strana ústavnej reformy. Ich základné programové nastavenia boli podobné: zavedenie parlamentného systému pri zachovaní monarchie, samostatná zahraničná politika a niektoré ďalšie ustanovenia. Rozdiely boli vidieť v relatívne menších otázkach týkajúcich sa úrovne zdaňovania, stupňa nezávislosti samosprávy a pod.. V dôsledku toho mali strany takmer rovnaký sociálny základ (bohatšie vrstvy obyvateľstva mesta a vidieka) . Navyše mnohí opakovane zmenili svoje stranícke sympatie v závislosti od konkrétnych programov predložených v nasledujúcich voľbách). Strany spočiatku nehrali rozhodujúcu úlohu v politickom živote krajiny, ale vládnuce kruhy ich považovali za dôležitý prvok vznikajúcej konštitučnej monarchie. Z tohto dôvodu sa ich založenie uskutočnilo s aktívnou záštitou úradov.

2. Ústava z roku 1889

Zavedenie konštitučnej monarchie. Zavŕšením reforiem bolo prijatie ústavy. Jeho tvorcovia veľa míňali prípravné práce po dôkladnom preštudovaní ústavných skúseností mnohých krajín. Nesnažili sa navrhnúť niečo zásadne nové. Bolo uznané za účelné používať ústavné normy iných štátov, overené v praxi a čo najprimeranejšie spĺňajúce ciele vládnucich kruhov Japonska. Budúca ústava mala právne zabezpečiť postavenie cisára ako hlavy štátu, obdareného mimoriadne širokými právomocami najmä v oblasti vojenskej a výkonnej moci, s rozdelením zákonodarnej moci medzi neho a parlament. Objektívne mala ústava upevniť kompromis medzi dominantnou šľachtou v štáte na čele s cisárom, ktorý ovládal výkonnú moc a ozbrojené sily, a buržoáziou, ktorej bolo umožnené podieľať sa na tvorbe zákonov a čiastočne kontrolovať rozpočet. Za najvhodnejšie na riešenie týchto problémov bola uznaná pruská ústava z roku 1850 a nemecká ústava z roku 1871. Slúžili ako vzor pre ústavu Japonska.

V roku 1889 boli dokončené práce na prvej ústave krajiny. Osoba cisára bola vyhlásená za posvätnú a nedotknuteľnú. Ako hlava štátu bol obdarený najvyššou mocou – mohol vyhlásiť vojnu a mier; uzatvárať medzinárodné zmluvy; zaviesť stav obliehania, koncentrovať núdzové sily vo svojich rukách; ako najvyšší veliteľ dostal právo stanoviť štruktúru a silu ozbrojených síl vrátane platov personálu; v oblasti štátnej civilnej správy určoval štruktúru ministerstiev, menoval a odvolával všetkých úradníkov a stanovoval ich platy.

Cisár vymenoval ministra-prezidenta (šéfa výkonnej moci) a na jeho odporúčanie aj ostatných ministrov, ktorí boli vlastne nezávislí od parlamentu, keďže ústava neupravovala právo vysloviť nedôveru. .

Cisár vykonával zákonodarnú moc spoločne s parlamentom, zvolával a uzatváral ho, odkladal schôdze parlamentu, rozpúšťal dolnú komoru – poslaneckú snemovňu. Zákony prijaté parlamentom nemohli byť vyhlásené a prijaté na vykonanie bez jeho schválenia a podpisu. V intervaloch medzi zasadnutiami snemu mohol cisár vydávať dekréty so silou zákona (tieto dekréty boli predložené parlamentu na najbližšom zasadnutí, ak nedostali jeho schválenie, boli vyhlásené za neplatné do budúcnosti). Mal právo na amnestiu, milosť, zmiernenie trestu a obnovenie práv.

Parlament sa mal skladať z dvoch komôr – rovesníckej a poslaneckej. V komore rovesníkov boli členovia cisárskej rodiny, titulovaní šľachta (v mnohých ohľadoch boli na to o niečo skôr zavedené európske tituly - kniežatá, markízi, grófi, vikomti, baróni), ako aj osoby menované cisárom. Poslaneckú snemovňu tvorili ľudia, ktorí vyhrali voľby.

Zákon z roku 1890 priznával právo zúčastniť sa volieb do dolnej komory japonským občanom, mužom, nevojenskému personálu, ktorí dosiahli vek 25 rokov, platia najmenej 15 jenov priamych daní a žijú v určitej oblasti najmenej rok a pol.

Obe komory a vláda boli obdarené právom zákonodarnej iniciatívy. Návrhy zákonov prerokovali komory samostatne a schválili ich nadpolovičnou väčšinou. Zavedenie novej dane bolo možné len na základe zákona. Na uzavretie štátnej pôžičky alebo prijatie akejkoľvek inej bol potrebný súhlas parlamentu finančné záväzky ak by to dodatočne zaťažilo štátny rozpočet. Parlament schválil ročný rozpočet. Ak by to odmietol schváliť, vláda by mohla uplatniť rozpočet z predchádzajúceho roka.

Poslanci dostali právo poslaneckej imunity, ale len za názor vyjadrený v snemovni. Inak sa na ne vzťahoval zákon. Zatknutie poslancov bolo povolené aj v prípade „zadržania na mieste činu alebo trestného činu súvisiaceho s vnútornými alebo vonkajšími nepokojmi“.

Priamu štátnu správu vykonával ministerský kabinet na čele s ministrom-prezidentom. Jeho skutočné postavenie, určené ústavou, záviselo od cisára a jeho okolia.

Ústava predpokladala zriadenie takzvanej tajnej rady, ktorú vyzýval cisár na prerokovanie najdôležitejších štátnych záležitostí.

Právam a povinnostiam subjektov bola venovaná samostatná kapitola ústavy. Bola deklarovaná nedotknuteľnosť vlastníctva, sloboda slova, tlače, zhromažďovania a odborov, rovnaký prístup k civilným a vojenským funkciám, utajenie korešpondencie a pod. korešpondenčné tajomstvo mohlo byť porušené v zákonom stanovených prípadoch (v. 26), takéto obmedzenia sprevádzali každé vyhlásené právo alebo slobodu).

Postústavný vývoj Japonska. Ústava napokon právne zabezpečila víťazstvo revolúcie Meidži, položila štátne a právne základy ďalší vývoj krajiny a ako ukázala ďalšia história, vytvorila podmienky pre transformáciu Japonska na agresívny militaristický imperialistický štát. Armáda dostávala neustálu podporu šľachty a čoskoro aj posilnenej monopolnej buržoázie. Ich pozície boli obzvlášť silné v inštitúciách, ktoré boli baštou šľachty, ktoré boli mimo kontroly verejnosti, ale mali veľký vplyv na politiku, fungovala tajná rada a genro (poradný orgán za cisára nezabezpečoval napr. ústava, pozostávajúca najmä zo šľachty, ktorá podporovala boj proti šógunátu). V roku 1895 bol zákonom potvrdený postup, podľa ktorého boli na posty vojenských a námorných ministrov menovaní len hodnosti najvyššieho vojenského a námorného velenia. Vojenské kruhy tak dostali dodatočnú príležitosť vyvinúť tlak na vládu a parlament. Od 70-tych rokov XIX storočia. Japonsko sa vydalo na cestu agresívnych vojen a koloniálnych výbojov.

V oblasti domácich inovácií bola najvýraznejším javom reorganizácia súdnictva na európskom základe. Dôležitým medzníkom v tomto procese, ktorý sa začal už v 70. rokoch 20. storočia, bol zákon z roku 1890, podľa ktorého boli zriadené súdy jednotné pre celú krajinu. Územie Japonska bolo rozdelené na okresy približne rovnakého počtu obyvateľov, v každom z nich bol vytvorený miestny súd. Väčšinu trestných a občianskoprávnych vecí museli rozhodovať súdy. Ďalšími inštanciami boli krajinské súdy, sedem odvolacích súdov a Najvyšší cisársky súd, do ktorého kompetencie patrilo posudzovanie najdôležitejších zákonom ustanovených prípadov, najvyššie dovolanie, ako aj objasňovanie zákonov. Sudcami by mohli byť osoby s právnickým vzdelaním a relevantnými praktickými skúsenosťami. Bola zistená neodvolateľnosť sudcov, neboli zabezpečené rôzne finančné a administratívne opatrenia ovplyvňovania sudcov. Zároveň sa konkretizovalo postavenie prokuratúry, rozšírili sa jej právomoci. Bola poverená riadením predbežného vyšetrovania, udržiavaním obvinení na súde, odvolávaním rozsudkov a dozorom nad súdmi. O niečo neskôr sa objasnil právny štatút advokátskej komory.

V roku 1890 dostal Trestný poriadok nové vydanie. Súdne vyšetrovanie malo byť založené na zásadách publicity, ústnosti, súťaživosti.

Pozitívny význam reformy súdnictva bol však minimalizovaný rozšírením právomocí žandársko-policajného aparátu, ktorý dostal právo kontrolovať celý občiansky život krajiny.

Politický systém Japonska do polovice 60. rokov. 19. storočie Postupné formovanie buržoázneho štátu v Japonsku, ktoré sa začalo v druhej polovici 19. storočia, počas ktorého sa absolutistická monarchia zmenila na monarchiu dualistického buržoázneho typu, nesúviselo v Japonsku s víťaznou buržoáznou revolúciou.

Japonsko pred 19. storočím bola feudálna krajina, ktorej rozvojové procesy do značnej miery brzdila politika „sebaizolácie“, predovšetkým od „západných barbarov“. Počnúc XV storočím. rozmach remesiel a obchodu, rozvoj miest viedol k vytvoreniu miestnych trhov, ku konečnému presadeniu ekonomickej a politickej nezávislosti suverénnych kniežat – predstaviteľov veľkých feudálnych domov – daimjó („veľké meno“). Panstvo daimjóov pokrývalo provincie alebo skupinu provincií. Len formálne uznávali moc centrálnej vojensko-oligarchickej vlády na čele so šógunom („veľkým veliteľom“), predstaviteľom jedného z najväčších a najmocnejších feudálnych domov. Prvý šógunát, ktorý viedol k faktickému odňatiu japonského cisára spod kontroly, ktorý si ponechal len náboženské a rituálne funkcie, vznikol v Japonsku už v 12. storočí.

Istú centralizáciu štátnej moci pomocou vojenskej sily dosiahli až šóguni z dynastie Tokugawa, v období tretieho šógunátu (XVII-XIX storočia). Zároveň najkompletnejšie formy v Japonsku získali aj triedne rozdelenie, upevnené zákonom a mocou šóguna, vyjadrené formulou „si-no-ko-sho“: samuraj, roľníci, remeselníci, obchodníci. Samuraj, šľachta - bol heterogénny. Horná vrstva feudálnych kniežat bola rozdelená do 2 kategórií: fudai-daimyo, ktorý zastával všetky administratívne posty pod šógunom, vrátane jeho vlády "bakufu" ("vojenské poľné veliteľstvo") a tozama-dai-myo - "externé" kniežatá odstránené z riadiacich záležitostí.

Dvorská (za cisára) aristokracia (kuge) tiež patrila k najvyššej vrstve samurajskej vrstvy, úplne závislej od správy šógunov, dostávala od nej „ryžové dávky“. Vďaka „ryžovým dávkam“ žila aj väčšina služobných vojenských samurajov, časť armády šóguna alebo jedného alebo druhého daimyo. Samuraj sa postavil proti trom nižším triedam. Iba oni mali právo obsadzovať administratívne miesta, štátne a vojenské funkcie. Vojenská služba bola výlučne samurajským zamestnaním.

V 18. storočí s rozvojom remeselnej výroby začína čoraz významnejšiu úlohu zohrávať domáci manufaktúrny priemysel, feudálna trieda obchodníkov, zaberajúca najnižšiu priečku feudálneho rebríčka. Výsledkom vývoja tovarovo-peňažných vzťahov bol rozklad triedy samurajov, ktorá sa dostávala pod čoraz väčšiu závislosť od rastúceho obchodu a úžerníckeho kapitálu. Najväčším obchodným domom Mitsui sa stal od 17. storočia. finančný agent samotného šóguna a potom bankár cisára.

V dôsledku zbedačovania daimjóov prišli samuraji o svojich patrónov a zároveň aj o „ryžové prídely“, čím doplnili armádu nespokojných s vládnucim režimom. Nespokojnosť so šógunom, ktorý zasahoval do feudálnych slobodných ľudí, je zrelá aj u významnej časti daimjó. S rozvojom komoditno-peňažných vzťahov sa prehlboval aj proces stratifikácie japonského roľníctva, ktorého najchudobnejšia časť zdrvená najväčšími platbami nájomného, ​​daňami, hladom, zneužívaním administratívy, lúpežami úžerníkov sa stáva hlavnou silou. z čoraz hrozivejších populárnych, takzvaných „ryžových nepokojov“.

Obnovenie cisárskej moci. Rok 1868 znamenal začiatok dôležitého obratu v dejinách Japonska. Udalosti tohto roka sa nazývajú „Obnova Meiji“ alebo „Meiji Isin“. Ich prvým politickým výsledkom bolo zvrhnutie šóguna a obnovenie moci japonského cisára v podobe absolútnej monarchie. Tieto udalosti sa nerozvinuli do buržoáznej revolúcie v pravom zmysle slova. V Japonsku v tom čase neexistovala buržoázia ani žiadna iná politická sila schopná brániť ciele buržoáznej revolúcie, najmä odstránenie feudalizmu, absolutistického režimu atď.

Požiadavky obnovy Meidži, ktoré svojou podstatou zodpovedali raným štádiám sociálnej, buržoáznej revolúcie, sa stali formou prejavu feudálneho nacionalizmu, ktorý zosilnel pod priamym vplyvom prenikania západného kapitálu do Japonska.

V roku 1865 Anglicko a potom Spojené štáty, ktoré sa snažia „otvoriť“ Japonsko, premenili ho na základňu svojej koloniálnej politiky na Ďalekom východe, pričom pomocou „politiky delových člnov“ dosiahli šógunom ratifikáciu nerovných obchodných dohôd. , na základe ktorej je „krajina zapadajúceho slnka“ v obchode prirovnávaná k polokoloniálnej Číne.

Hrozba straty nezávislosti sa v Japonsku stáva akcelerujúcim impulzom národného hnutia, ktorého rozvoj nastal, keď si vládnuce kruhy, samuraji – „ušľachtilí revolucionári“ čoraz viac uvedomovali potrebu „oživiť a zjednotiť krajinu“, vytvoriť silný centralizovaný štát schopný zabezpečiť svoju nezávislú, nezávislú existenciu. Jediný spôsob, ako to dosiahnuť, je uskutočniť reformy, ktoré majú buržoázny charakter.

Začal v Japonsku koncom šesťdesiatych rokov. boj medzi prívržencami šóguna a cisára nebol o tom, či uskutočniť reformy, ktorých naliehavá potreba sa stala zrejmou, ale o tom, kto ich vykoná. Spoločnou ideologickou platformou, na ktorej prebieha zjednocovanie reformných síl, sa stávajú heslá o odstránení moci šóguna a obnovení moci cisára, ktoré má tradičné náboženské opodstatnenie. Náboženské zafarbenie antibakufovskej ideológie je tiež príznačné: proti budhizmu, náboženstvu šógunov, stojí staroveké náboženstvo Japoncov, šintoizmus, ktoré zbožšťuje cisára.

Prezieravé samurajské kruhy videli v cisárskom tróne, v kulte cisára, jedinú spoľahlivú oporu v otázke konsolidácie Japoncov zoči-voči vonkajšej hrozbe. Nie je náhoda, že práve v tomto období sa v Japonsku sformoval „tennoizmus“ (od slova tenno – Syn nebies, staroveké meno japonského cisára) ako komplexný mnohostranný fenomén, nazývaný „cisárska cesta“. nesúci politický, ideologický, náboženský a svetonázorový význam, ktorý sa stal jednotiacim princípom.ktorý rozvinul u Japoncov osobitný zmysel pre národné spoločenstvo.

Zavedenie tennoizmu znamenalo priame porušenie japonskej náboženskej tradície tolerancie (Japonci, ako viete, uctievali božstvá rôznych náboženstiev). Používaný vládnucimi kruhmi ako nástroj ideologického podmaňovania más slúžil nielen na riešenie národných problémov Japonska, ale vzhľadom na jeho nacionalistickú orientáciu aj následnej agresívnej zahraničnej politiky Japonska.

Prevrat v roku 1868 v Japonsku mal pokojný, nekrvavý charakter. Uskutočnilo sa to bez priamej účasti más. Vrchol roľníckych povstaní v podobe takzvaných „ryžových nepokojov“ pripadá na rok 1866. V rokoch 1867-1868. Protest ľudu mal skôr charakter rituálnych sprievodov a tancov tradičných pre Japonsko, ktoré často iniciujú samotné vládnuce kruhy, aby „vypustili paru“ z nespokojnosti obyvateľstva.

Posledný šógun Keiki sám abdikoval a vyhlásil, že autokracia je „nevyhnutnou podmienkou v súčasnej situácii“. „Prchavá občianska vojna“, ako ju nazývajú historici, vyústila len do krátkeho stretu samurajských armád v dôsledku šógunovho odmietnutia podriadiť sa cisárovi, ktorého politická a vojenská podpora v Japonsku aj mimo neho sa každým dňom rozširovala. Na strane cisára boli napríklad takmer úplne nezávislí daimjovia juhozápadných kniežatstiev s ich modernými zbraňami a organizáciou vojsk. K žiadnemu otvorenému vojenskému stretu s Anglickom a Spojenými štátmi nedošlo. Japonské vládnuce kruhy pod ústiami západných kanónov veľmi skoro upustili od boja za „vyhnanie barbarov“. Nepriaznivá bola destabilizácia politickej situácie v Japonsku a západných krajinách, ktoré si na príklade Číny uvedomili zhubnosť a ničivú silu ľudových povstaní, a preto veľmi skoro nahradili podporu šóguna podporou cisára. Nie je náhoda, že samotné reformy sa uskutočnili za priamej účasti britskej misie v Japonsku.

Vládnuce kruhy Japonska tak pri uskutočňovaní reforiem, akejsi „revolúcie zhora“, riešili dve úlohy – národnú úlohu chrániť krajinu pred stratou suverenity a skôr sociálnu úlohu, ktorá bola kontrarevolučný vo vzťahu k ľudovému hnutiu, ktorého účelom bolo preniesť toto hnutie z hlavného prúdu revolučného boja v smere reforiem.

Buržoázne reformy 70-80-tych rokov. Nová vláda stála pred úlohou rýchlo ekonomicky a vojensky posilniť krajinu, ktorú sformulovali vodcovia Meidži v podobe hesla „vytvorenie bohatej krajiny a silnej armády“. Najdôležitejším krokom k realizácii tejto politiky bola agrárna reforma z rokov 1872-1873, ktorá mala ďalekosiahle sociálne dôsledky. Reforma, ktorá upevnila dovtedy vytvorené nové pozemkové vzťahy, viedla k odstráneniu feudálnych práv na pôdu. Pôda sa stala odcudzeným kapitalistickým majetkom, podliehala jednotnej pozemkovej dani v prospech štátnej pokladnice. Ak roľníci, dediční držitelia pozemkov, dostal ich do vlastníctva, potom nájomníci sedliaci nezískali žiadne vlastnícke práva k pôde. Vlastníctvo založeného pozemku bolo uznané tým, ktorým bol tento pozemok založený. Roľníkom bola skonfiškovaná aj obecná pôda - lúky, lesy, pustatiny. Reforma teda prispela k zachovaniu zotročujúcich podmienok prenájmu pôdy, ďalšiemu vyvlastňovaniu sedliakov, rozšíreniu vlastníctva pôdy o takzvaných nových vlastníkov pôdy, ktorí následne skúpili väčšinu obecnej pôdy, vyhlásenej za štát, cisársky majetok v rámci reformy.

Jedným z hlavných cieľov tejto akcie bolo získať prostriedky štátnej pokladnice potrebné na premenu Japonska na „moderný“ štát, na modernizáciu priemyslu a posilnenie armády. Kniežatá dostali najprv vysoký dôchodok, ktorý sa rovnal 10 % podmieneného hrubého ročného príjmu z pôdy. Potom bol tento dôchodok kapitalizovaný a kniežatá dostali peňažnú náhradu za pôdu vo forme úročených štátnych dlhopisov, s pomocou ktorých japonská šľachta v 80. rokoch. sa stal vlastníkom významného podielu bankového kapitálu. To následne prispelo k jeho rýchlemu prechodu medzi špičku obchodnej, finančnej a priemyselnej buržoázie.

Bývalé špecifické kniežatstvá boli reorganizované na prefektúry priamo podriadené ústrednej vláde. Spolu s feudálnymi právami na pôdu kniežatá napokon stratili aj miestnu politickú moc. Uľahčila to administratívna reforma z roku 1871, na základe ktorej bolo v Japonsku vytvorených 50 veľkých prefektúr na čele s prefektmi menovanými z centra, ktorí boli za svoju činnosť prísne zodpovední vláde. Tak sa zlikvidoval feudálny separatizmus, zavŕšilo sa štátne zjednotenie krajiny, čo je jedna z hlavných podmienok rozvoja vnútorného kapitalistického trhu.

Agrárna reforma viedla k posilneniu pozícií „nových vlastníkov pôdy“, novej peňažnej šľachty, pozostávajúcej z úžerníkov, obchodníkov s ryžou, vidieckych podnikateľov a prosperujúcej vidieckej elity – gósi, ktorí vlastne sústredili pôdu vo svojich rukách. Zároveň to bola bolestivá rana pre záujmy drobných roľníkov. Vysoká pozemková daň (odteraz 80 % všetkých štátnych príjmov pochádzalo z pozemkovej dane, ktorá často dosahovala polovicu úrody) viedla k masovému zruinovaniu roľníkov, k rýchlemu nárastu celkového počtu nájomných roľníkov vykorisťovaných s. pomocou pák ekonomického nátlaku.

Reforma mala aj dôležité politické dôsledky. Pretrvávanie statkárstva a japonského absolutizmu sa prelínali. Zemské vlastníctvo mohlo takmer do polovice 20. storočia zostať nedotknuté aj v podmienkach chronickej krízy poľnohospodárstva len prostredníctvom priamej podpory absolutistického štátu. Zároveň sa „noví zemepáni“ stali trvalou oporou absolutistickej vlády.

Požiadavky diktované hrozbou expanzie západných krajín, ktoré boli vyjadrené vo formulácii „bohatá krajina, silná armáda, do značnej miery určili obsah ďalších reforiem Meidži, najmä vojenskej, ktorá eliminovala starý princíp vylúčenia nižších vrstiev z vojenskej služby.

V roku 1878 bol zavedený zákon o všeobecnej brannej povinnosti. Jeho prijatie bolo priamym dôsledkom, po prvé, rozpustenia samurajských formácií a po druhé, vyhlásenia v roku 1871 o „rovnosti všetkých tried“. Hoci japonská armáda bola vytvorená podľa európskeho vzoru, jej ideovým základom bola stredoveká samurajská morálka s kultom cisára – „živého boha“, paternalizmus („dôstojník je otcom vojakov“) atď.

V roku 1872 bol prijatý aj zákon o odstránení starých hodností, zjednodušenie triedneho delenia na najvyššiu šľachtu (kizoku) a nižšiu šľachtu (shizoku); zvyšok obyvateľstva bol klasifikovaný ako „bežní ľudia“. „Stavovská rovnosť“ nepresahovala vojenské ciele, umožňovala zmiešané manželstvá, ako aj formálne zrovnoprávnenie s ostatným obyvateľstvom vyvrhelskej kasty („toto“). Dôstojnícke pozície v novej armáde nahradili samuraji. Vojenská služba sa nestala univerzálnou, bolo možné ju splatiť. Od vojenskej služby boli oslobodení aj úradníci, študenti (väčšinou deti z bohatých rodín) a veľkí daňoví poplatníci.

Kapitalistickému rozvoju krajiny napomohlo aj odstránenie všetkých obmedzení rozvoja obchodu, feudálnych dielní a cechov, colných bariér medzi provinciami a zefektívnenie peňažného systému. V roku 1871 bol zavedený voľný pohyb po krajine a tiež sloboda voľby odborná činnosť. Najmä samurajom bolo dovolené venovať sa obchodu a remeslám. Okrem toho štát všetkými možnými spôsobmi stimuloval rozvoj kapitalistického priemyslu, poskytoval podnikateľom pôžičky, dotácie, daňové stimuly, investoval prostriedky štátnej pokladnice do stavebníctva. železnice, telegrafné linky, podniky vojenského priemyslu atď.

Vo všeobecnom kurze revolučných premien sa uskutočnila aj reforma japonskej školy, tradičného vzdelávacieho systému, ktorá otvorila dvere západným výdobytkom. veda. Vláda Meidži v tejto oblasti musela vyriešiť neľahkú úlohu. Na jednej strane mu bolo zrejmé, že bez modernizácie japonskej školy, vzdelávania podľa západného vzoru nie je možné vyriešiť problém vytvorenia bohatého, silného štátu, na druhej strane nadmerné nadšenie pre západné vedy. a ideí bola plná straty pôvodnej kultúry, kolaps integrity etablovaného japonského národa, založeného na tennoistickej ideológii, ktorá ho drží pohromade.

Požičiavanie zahraničných kultúrnych výdobytkov malo v tomto smere výlučne úžitkový a praktický charakter a neovplyvnilo duchovné základy japonskej spoločnosti. Ako vtedy v Japonsku povedali, rozvoj krajiny by mal spájať „japonského ducha a európske znalosti“. Japonský duch požadoval v prvom rade výchovu v duchu šintoizmu, úctu k „živému bohu“ cisára. Aby sa zabezpečilo dominantné postavenie šintoizmu, kresťanstvo bolo v roku 1873 zakázané, budhizmus sa stal priamo závislým od štátnej náboženskej ideológie. V roku 1868 bol prijatý dekrét o „jednote správy rituálu a správy štátu“, vytvorený podľa starého modelu „Odboru pre záležitosti nebeských a pozemských božstiev“ (Jingikan). Tento špecifický japonský poriadok sa teda začal klásť v Japonsku, keď sa čisto politické problémy štátu stali obsahom náboženských obradov a rituálov.

Príkladom toho je cisárova významná bohoslužba v roku 1868, počas ktorej zložil prísahu pred šintoistickými božstvami „Neba a Zeme“, že v budúcnosti vytvorí „široké zhromaždenie“ a bude rozhodovať o všetkých záležitostiach „v súlade s verejnou mienkou“ , vykoreniť „zlé zvyky z minulosti“, požičiavať si vedomosti“ po celom svete“ atď.

V roku 1869 založili Ťingikan inštitúciu kazateľov, ktorí mali medzi ľuďmi šíriť tennoistické princípy, ktoré tvorili základ dynastického kultu „jednoty rituálnej správy a vlády“. V roku 1870 boli prijaté dva nové cisárske dekréty o zavedení celonárodných bohoslužieb, ako aj o propagácii veľkej doktríny „taikyo“ – doktríny o božskom pôvode japonského štátu, ktorá sa stala ideologickou zbraňou Japoncov. militantný nacionalizmus.

Zjavná nejednotnosť politiky duchovného vzdelávania Japoncov a „vypožičiavania vedomostí z celého sveta“, ako aj hnutia, ktoré sa začalo pod heslom kultúry a osvety ľudu, prinútili vládu prijať zákon o Univerzálne vzdelanie v roku 1872, zmiernenie tlaku na budhizmus a reforma „Správy nebeských a pozemských božstiev“ na Ministerstvo náboženského vzdelávania, ktorého úradníci sa začali nazývať nie kazatelia, ale „inštruktori morálky“, ktorí boli povolaní šíriť náboženské a svetské poznanie.

Zákon o všeobecnom vzdelávaní z roku 1872 neviedol k realizácii proklamovaného demagogického hesla „ani jeden negramotný“, keďže školstvo zostalo platené a stále veľmi drahé, ale slúžilo na zabezpečenie rozvíjajúceho sa kapitalistického priemyslu a nového administratívneho aparátu. s gramotnými ľuďmi.

Boj za demokratizáciu politického systému. Zakladanie politických strán v Japonsku. Cisárska vláda Japonska v roku 1868 zahŕňala daimjóov a samurajov z juhozápadných kniežatstiev, ktorí zohrali dôležitú úlohu pri zvrhnutí šóguna. Vládnuci blok nebol buržoázny, ale bol úzko spätý s finančno-úžerníckou buržoáziou a sám bol tak či onak zapojený do podnikateľskej činnosti.

Protibakufovské spoločensko-politické sily Japonska od samého začiatku nemali konštruktívny program na reštrukturalizáciu starého štátneho aparátu, nieto ešte na jeho demokratizáciu. V „prísahe“, vyhlásenej v roku 1868, cisár prisľúbil „vytvorenie poradného zhromaždenia“, ako aj rozhodnutie o všetkých záležitostiach vlády „podľa verejnej mienky“, bez toho, aby špecifikoval konkrétne dátumy.

Ďalšie desaťročia 70-80. boli poznačené ďalším nárastom politickej aktivity rôznych spoločenských vrstiev. Na všeobecnom pozadí širokého ľudového hnutia silnejú opozičné nálady medzi obchodnou a priemyselnou buržoáziou, samurajskými kruhmi, ktoré sa stavajú proti dominancii šľachty blízkej cisárovi v štátnom aparáte. Určité okruhy vlastníkov pôdy a vidieckych bohatých elít sa stávajú politicky aktívnymi, požadujú zníženie daní, obchodné záruky a účasť v miestnej samospráve.

Protestná nálada, prelievajúca sa do požiadaviek na zmenu vlády a prijatie ústavy, vedie k zjednoteniu opozičných, demokratických hnutí do širokého „Hnutia za slobodu a práva ľudí“. Používanie stereotypov náboženského vedomia liberálnou opozíciou, ktoré sa zakorenili a sú prístupné širokým masám, spôsobilo, že toto hnutie je skutočne masívne. Heslá hnutia vychádzali z ústredného konceptu „Neba“ v japonskom náboženskom vedomí ako najvyššieho princípu, schopného niečo dať alebo človeka zničiť. Po prijatí ideológie francúzskeho osvietenstva o prirodzených právach človeka hľadali vodcovia „Hnutia za slobodu a práva ľudí“ kľúč k pochopeniu jeho podstaty v tradičných pojmoch. Prirodzené ľudské práva, keď boli preložené do japončiny, sa tak zmenili na „ľudské práva udelené nebom“ a „sloboda a práva ľudí“ korelovali s konfuciánskou požiadavkou racionality („ri“) a spravodlivosti („ga“).

Vláda reagovala na požiadavky ústavných reforiem represiami, zatýkaním, prenasledovaním pokrokovej tlače a pod. Zároveň, tvárou v tvár hrozbe ľudových povstaní, vláda začína chápať potrebu kompromisu s tzv. liberálna opozícia. V roku 1881 vydáva cisár dekrét o zavedení parlamentnej vlády z roku 1890. V predvečer ústavných reforiem prebieha významná reštrukturalizácia celého politického systému krajiny. Buržoázno-liberálna opozícia sa organizačne formuje do politických strán. V roku 1881 bola vytvorená Liberálna strana (Jiyuto), ktorá zastupovala záujmy vlastníkov pôdy, stredných mestských vrstiev a vidieckej buržoázie. K nim sa pridala umiernene zmýšľajúca časť roľníkov, drobní vlastníci. Ďalšou umiernenou opozičnou stranou sa stala Strana ústavných reforiem (Kaisinto), v ktorej boli predstavitelia stredných vrstiev, buržoázie a inteligencie, založená v roku 1882.

Politické programové požiadavky oboch strán boli takmer rovnaké: zavedenie parlamentných foriem vlády, politické slobody, miestna samospráva, odstránenie monopolu vo vláde krajiny úzkym okruhom byrokracie a samurajov. Dopĺňali ich ekonomické požiadavky na zníženie daní, revíziu nerovných zmlúv so západnými krajinami, posilnenie postavenia japonskej buržoázie rozvojom zahraničného obchodu, realizáciou menovej reformy a pod. sa formuje, ktorá si kladie za úlohu vznik republiky, ktorej vodcovia v rokoch 1883-1884 viesť otvorené protivládne protesty. Po začiatku parlamentu v roku 1890 začali strany Jiyuto a Kaishinto hrať čoraz pasívnejšiu úlohu v politickom živote krajiny. V 80. rokoch. rastúca robotnícka trieda Japonska sa začína prejavovať ako nezávislá spoločenská a politická sila. Vznikajú prvé robotnícke organizácie a do robotníckeho hnutia prenikajú socialistické myšlienky.

Vláda reagovala na požiadavky opozície vytvorením vládnej Ústavno-imperiálnej strany (Meiseito), ktorej aktivity smerovali k obmedzeniu budúcich ústavných reforiem na rámec, ktorý jej vyhovuje. Požiadavky tejto strany nejdú ďalej, než želajú si „slobodu slova a tlače spolu s verejným pokojom“. Spolu s vytvorením vládnej strany slúžila na ochranné účely aj predústavná legislatíva. Zákon z roku 1884 v Japonsku teda zaviedol nové šľachtické tituly na európsky spôsob: kniežatá, markízi, grófi, vikomti, baróni, ktorým bolo neskôr udelené právo tvoriť hornú komoru japonského parlamentu.

V roku 1885 boli vytvorené samostatné ministerstvá a kabinet ministerstiev európskeho typu, zodpovedný vo svojej činnosti cisárovi. V roku 1886 bola obnovená predtým zlikvidovaná tajná rada ako poradný orgán za cisára. V tom istom roku bol zavedený systém skúšok menovania na byrokratické pozície. V roku 1888 sa uskutočnila nová administratívna reforma. V každej prefektúre sú vytvorené volené orgány vlády s poradnými funkciami, ktoré sú zasa pod prísnou kontrolou ministerstva vnútra. Zvláštnou korunou tohto zákonodarstva bol policajný zákon o udržiavaní poriadku, prijatý v roku 1887 a zakotvujúci pod hrozbou prísnych trestov vytváranie tajných spoločností, zvolávanie ilegálnych schôdzí a vydávanie ilegálnej literatúry. Hnutie „za slobodu a práva ľudí“ bolo rozdrvené pomocou represívnych opatrení.

Ústava z roku 1889 Na splnenie sľubu cisár v roku 1889 „daruje“ svojim poddaným Ústavu, ktorú mohol zrušiť alebo zmeniť len on sám.

Rozhodujúcu úlohu pri príprave „Ústavy Veľkej japonskej ríše“ zohral šéf ústavného výboru, budúci predseda vlády Japonska Hirobumi Ito, ktorý vychádzal z toho, že keďže neexistuje „zjednocujúce náboženstvo“ v Japonsku, podobne ako v západnom kresťanstve, by centrom ústavnej vlády mala byť cisárska dynastia, zosobňujúca štát a národ.

Nová ústava (ako aj jej oficiálny komentár) bola šikovnou transpozíciou princípov prevzatých zo západných ústav (a predovšetkým pruskej ústavy z roku 1850) na základné princípy tennoistickej ideológie. To bola podstata politického kompromisu medzi teóriami šintoistických tradicionalistov a zástancov západného konštitucionalizmu, ktorého cieľom bolo zastaviť sociálne nepokoje spôsobené hnutím „za slobodu a práva ľudí“.

Podľa čl. 1, Japonskej ríši vládne a vládne cisár patriaci do „jedinej a neprerušovanej navždy a navždy“ dynastie. Osoba cisára bola v súlade s „božským“ zákonom vyhlásená za „posvätnú a nedotknuteľnú“. Cisár ako hlava štátu mal právo vyhlasovať vojnu a mier, uzatvárať zmluvy, zvolávať a rozpúšťať parlament, viesť ozbrojené sily, udeľovať šľachtu a pod.. Zákonodarná moc bola podľa ústavy zverená aj „cisárovi“. a parlament“ (článok 5). Cisár schválil zákony a nariadil ich realizáciu. Na základe čl. 8 ústavy mali cisárske dekréty vydávané v prípade „naliehavej potreby udržiavať verejný poriadok“ silu zákona počas prestávok v práci parlamentu. Tieto dekréty sa objavili spravidla počas parlamentnej prestávky, ktorá trvala 9 mesiacov v roku. Cisár mal tiež právo zaviesť v krajine stav obliehania.

Ministri, ako všetci vyšší úradníci, boli nielen menovaní cisárom, ale boli mu aj zodpovední. Ich činnosť bola vnímaná ako služba cisárovi – posvätnému centru štátoprávneho poriadku. Sám cisár bol zodpovedný iba Bohu, čo na prvý pohľad odporovalo požiadavke ústavy vykonávať svoju moc „v súlade s ústavou“ (kap. 4). Zdanie tohto rozporu bolo eliminované hlavným ústavným postulátom, že samotná ústava je „božím darom“ cisárskej sebaovládania, udelenia určitých práv parlamentu, vláde a poddaným zo strany cisára. Ústava je postavená podľa tejto koncepčnej schémy sebaobmedzenia, vymenovaním práv parlamentu, vlády, ako aj práv a slobôd občanov.

V komentároch k ústave Ito, vyhlasujúci cisára za posvätné centrum nového ústavného poriadku, zdôraznil, že ústava je jeho „dobrotivým a milosrdným darom“. Čo sa týka otázky zodpovednosti ministrov voči cisárovi, a nie voči parlamentu, činnosť samotného parlamentu považoval za službu cisárovi tým, že „prispieva svojím dielom k harmonickej realizácii jedinečného štátu – rodiny“, na tzv. ktorého hlavou je cisár.

Parlament, obdarený ústavou zákonodarnými právami, pozostával z dvoch komôr: Snemovne rovesníkov a Snemovne reprezentantov. Každá komora mala právo predkladať vláde prezentácie „o zákonoch a iných témach“, ale čl. 71 ústavy zakazoval parlamentu akúkoľvek diskusiu o zmenách v postavení cisárskeho domu. Na riešenie problémov v komorách bola potrebná nadpolovičná väčšina hlasov.

Podľa volebného zákona z roku 1890 bola dolná komora volená na základe vysokej vekovej kvalifikácie (25 rokov), ako aj majetkovej kvalifikácie (priama daň 15 jenov) a kvalifikácie na pobyt (1,5 roka). Ženy a vojenský personál nezískali hlasovacie práva. Volebné právo teda požívala zanedbateľná časť obyvateľov Japonska, asi 1 %. Členmi hornej komory boli krvavé kniežatá, predstavitelia titulovanej aristokracie, veľkí daňoví poplatníci a osoby, ktoré mali pred cisárom „zvláštne zásluhy“. Funkčné obdobie dolnej komory bolo určené na 4 roky, horná - na 7 rokov. Ministri boli povolaní len preto, aby „radili cisárovi“. Ústava nepoznala inštitút „vyslovovania nedôvery“.

Parlamentná kontrola bola vyjadrená len v práve požiadať vládu aspoň o 30 poslancov, pričom ministri sa mohli vyhnúť odpovedi na žiadosť, ktorá by mohla byť klasifikovaná ako „tajná“. Neprítomný (japonský parlament v skutočnosti nemal takú silnú páku tlaku na vládu, akou je kontrola financií, keďže ústava nepočítala s každoročným parlamentným hlasovaním o rozpočte. V prípade, že by bol rozpočet parlamentom zamietnutý 68 ústavy okrem toho ustanovil stály fond výdavkov schválený na niekoľko rokov, ako aj peňažné sumy „na výkon právomocí samotného cisára“ a na výdavky „súvisiace so záväzkami vlády.“ Vládne výdavky bez súhlasu parlamentu mohol legalizovať aj samotný cisár.

Ústava odrážala relatívne nezávislú úlohu armády, vládnucej monarchistickej byrokracie, dvojsmernej sily, ktorá sa od čias buržoáznych reforiem stala aktívnym dirigentom záujmov vládnucich tried: polofeudálnych statkárov a rastúca monopolná buržoázia. Vyjadrovalo sa to najmä v osobitnom, privilegovanom postavení takých väzieb štátneho aparátu, akými boli tajná rada, Genro (rada starších), ministerstvo súdu, ktoré malo na starosti rozsiahle pozemkové majetky cisára. , ako aj vedenie armády. Tajnú radu zloženú z prezidenta, viceprezidenta a 25 poradcov menoval cisár z najvyšších vojenských byrokratických kruhov. Bol nezávislý od parlamentu aj vlády. Bolo mu nariadené podľa čl. 56 ústavy prejednávať štátne záležitosti na žiadosť cisára. V skutočnosti každé rozhodnutie akéhokoľvek významu v štáte muselo byť dohodnuté s členmi tajnej rady, z ktorej pochádzalo schvaľovanie cisárskych dekrétov a menovaní. Genrov mimoústavný orgán, ktorý mal na polstoročie rozhodujúci vplyv na politiku krajiny, pozostával z predstaviteľov šľachty bývalých juhozápadných kniežatstiev, ktorí si svoje miesta zastávali doživotne.

V roku 1889 cisár ustanovil, že o všetkých najvýznamnejších otázkach týkajúcich sa armády a námorníctva mu hlásia náčelníci príslušných štábov, pričom obchádzajú vládu, dokonca aj vojenských a námorných ministrov. Armáda tak mohla ovplyvniť cisárovo rozhodnutie obsadiť dva najdôležitejšie posty vo vláde – vojenského a námorného ministra, čím predurčila otázku nielen zloženia vlády, ale aj jej politiky. Toto ustanovenie bolo uzákonené v roku 1895. Posty vojenských a námorných ministrov mohli obsadiť len vojenskí muži, ktorí boli v aktívnej vojenskej službe.

Osobitná časť ústavy bola venovaná právam a povinnostiam japonských poddaných (platiť dane a vykonávať vojenskú službu), ktorí sa stotožňovali s povinnosťou voči „božskému“ cisárovi. Medzi práva a slobody japonských občanov patrí sloboda výberu miesta pobytu, pohybu, sloboda od svojvoľného zatýkania, prejavu, tlače, náboženstva, stretnutí, petícií, odborov. Ale všetky tieto slobody boli povolené v rámci „medzí stanovených zákonom“.

Čisto formálny charakter týchto práv a slobôd sa obzvlášť zreteľne prejavil vo vzťahu k slobode vierovyznania, ktorá sa dotýka najcitlivejšej stránky japonského svetonázoru. Požiadavka na odluku náboženstva od štátu, uznanie slobody vierovyznania sa začala čoraz nástojčivejšie ozývať už v období pred prijatím ústavy, keď sa myšlienky slobody a rovnosti zmocňovali mysle najvzdelanejšie vrstvy spoločnosti. Pod vplyvom týchto požiadaviek bolo v roku 1877 zlikvidované ministerstvo náboženského školstva.

Opätovná návšteva v znova svoju náboženskú politiku, vláda v roku 1882 podnikla prefíkaný krok. Formálne hlásajúc „slobodu náboženstva“ vyhlásila šintoizmus nie za náboženstvo, ale za štátny rituál. V tejto súvislosti bolo všetkým šintoistickým kňazom cisárskych a štátnych svätýň zakázané vykonávať náboženské obrady a kázne. Mali vykonávať len štátne obrady, ktorých najvyšším strážcom sa ako hlavný duchovný stal samotný cisár, čo len posilnilo jeho náboženskú autoritu. Šintoizmus sa tak zmenil na akési „supernáboženstvo“, priamo zahrnuté do štátneho systému.

Uvedomelému vnímaniu individuálnych práv a slobôd bránilo aj účelové zavádzanie zo strany úradov do verejného povedomia princípu „posvätného japonského národného spoločenstva“ („kokutai“), ideu jasne vyjadril Ito, že „vzťahy medzi autoritami a predmety boli pôvodne určené pri založení japonského štátu“ .

Formálna konsolidácia buržoázno-demokratických práv a slobôd nemohla zmeniť čisto konzervatívny charakter ústavy z roku 1889, ale ústava sa stala istým krokom vpred na ceste extrémne obmedzenej demokratizácie japonskej spoločnosti. Spolu so schválením zastupiteľského zboru, vyhlásením buržoázno-demokratických práv a slobôd prispelo k vytvoreniu prakticky novej prechodnej formy japonského štátu od absolútnej k dualistickej monarchii, v rámci ktorej v nasledujúcich desaťročiach sa zachovali nielen feudálne pozostatky, ale nastal aj prudký rozvoj japonského kapitalizmu.

Vytvorenie súdneho systému. Ústava z roku 1889 určila len všeobecné princípy pre budúcu reštrukturalizáciu súdov v Japonsku, formálne stanovila neodvolateľnosť a nezávislosť sudcov, ktorých činnosť bola vykonávaná „v mene cisára a v súlade so zákonmi“. Pôsobnosť všeobecných súdov bola obmedzená, nemohli posudzovať sťažnosti proti postupu správy. V článku 60 ústavy sa počítalo s vytvorením špeciálnych, správnych súdov, činnosť úradníkov bola vyňatá zo súdnej kontroly. Právo na amnestiu podľa čl. 16 ústavy, patrila cisárovi, ako aj nahradenie trestu súdom.

Starý súdny systém a súdne procesy v Japonsku boli pomaly prestavané. Ešte pred prijatím ústavy Japoncami politikov, právnici vykonali rozsiahlu štúdiu súdnych a právnych systémov západných krajín. Tomu napomohli aktivity novovytvorených vedeckých centier ako Francúzska právnická fakulta (1879), Profesionálna právnická fakulta Meiji (1881), Anglická právnická fakulta (1885) atď.

Od roku 1872 začali byť na súdy prijímaní zástupcovia tlače, bolo zakázané mučenie pri riešení občianskych prípadov, formálne boli odstránené triedne rozdiely a bola zakázaná krvná pomsta. V roku 1874 bolo mučenie obmedzené a potom úplne zakázané v trestnom konaní.

V roku 1890 sa na základe zákona o organizácii súdov zefektívnil súdny systém Japonska, vytvorili sa miestne okresné, odvolacie súdy. Zo sudcov odvolacích súdov a Veľkého súdneho dvora sa vytvorili kolégiá správnych súdov.

Zákon v súlade s ústavou formálne zakotvil zásadu neodvolateľnosti a nezávislosti sudcov s možnosťou odvolania, zníženia funkcie sudcu len v prípade trestného stíhania alebo disciplinárneho trestu. Na tento účel bol v tom istom roku prijatý zákon o disciplinárnej zodpovednosti sudcov. Priamy vplyv na sudcov zostal ministrovi spravodlivosti, ktorý zabezpečuje všeobecný administratívny dohľad nad japonskou justíciou a má právo nominovať sudcov na najvyššie súdne a administratívne posty.

Na obsadenie miesta sudcu boli podľa zákona z roku 1890 potrebné právne znalosti a odborná prax. Sudcami sa stali osoby, ktoré zložili príslušné skúšky a úspešne ukončili trojročnú skúšobnú lehotu výkonu služby v súdnictve a prokuratúre.

Zákon z roku 1890 počítal aj s vytvorením Vyššieho štátneho zastupiteľstva s personálom miestnych prokurátorov podliehajúcich prísnej podriadenosti. Prokurátori podliehali rovnakej kvalifikácii ako sudcovia, podliehali aj kontrole ministra spravodlivosti, ktorý mal právo dávať prokurátorom pokyny k niektorým súdnym veciam.

V roku 1893 bol prijatý advokátsky zákon. Na práci súdu sa začali podieľať právnici. Advokátsky zbor bol pod prísnou kontrolou ministra spravodlivosti aj prokuratúry. Do pôsobnosti disciplinárnych súdov spadali aj právnici. Právo postaviť ich pred disciplinárnu zodpovednosť mali prokurátori. Napriek všetkým týmto inováciám zostal japonský systém „presadzovania práva“ dlhý čas represívnym príveskom cisárskej moci.

štátu Japonsko po prijatí ústavy. Éra priemyselného rozvoja v Japonsku sa takmer presne zhodovala s prechodom na rozsiahly korporátny kapitalizmus. Uľahčila to cieľavedomá politika absolutistického štátu, vykonávanie širokých ekonomických a vojenských funkcií. Aby japonský štát prekonal technické a vojenské zaostávanie za vyspelými kapitalistickými štátmi, nielenže všemožne podnecoval rozvoj súkromného kapitalistického podnikania, ale aktívne sa podieľal aj na priemyselnej výstavbe, ktorá bola široko dotovaná z daňových príjmov. Štátna pokladnica financovala výstavbu veľkého počtu vojenských podnikov, železníc atď. Priemyselnú výstavbu kontrolovalo ministerstvo priemyslu, ktoré vzniklo v roku 1870.

Zlúčenie bankového a priemyselného kapitálu, relatívne skoré formovanie japonských monopolov, urýchlil následný prevod štátnych priemyselných podnikov na bankové domy ako Mitsui, Sumitomo a ďalšie za nič. Existujú monopolné koncerny ("zaibatsu"), čo sú viaceré prepojené firmy kontrolované jednou materskou spoločnosťou alebo skupinou finančníkov.

Japonský štát, zachovávajúci feudálne pozostatky vo všetkých sférach života japonskej spoločnosti, bol však z hľadiska rozvoja ešte dlho podriadený Európe a USA. V sociálnej sfére existovalo nielen polofeudálne vlastníctvo pôdy, zotročujúce vykorisťovanie roľníckych nájomcov, dominancia úžerníkov, triedne rozdiely, ale aj najtvrdšie formy vykorisťovania, sociálny nedostatok práv robotníkov, polofeudálne uzatváranie zmlúv priemyselníkmi. pracovnej sily na vidieku a pod.. V politickej oblasti sa feudálne prežitky prejavili v absolutistickom charaktere japonskej monarchie s prevažujúcou úlohou zemepánov vo vládnucom zemepánsko-buržoáznom bloku, ktorý prežil až do prvej svetovej vojny, v politickej dominancii vlastníkov pôdy na japonskom vidieku.

Keďže Japonsko nemalo čas na to, aby ho uznali za konkurenta iné vojensky silné mocnosti, veľmi skoro sa vydalo cestou expanzívnej politiky. Aby sa svet prerozdelil v ich prospech, v roku 1876 začala japonská vojenská činnosť v Kórei, v roku 1894 japonská armáda rozpútala vojnu v Číne.

Vytvorenie veľkej modernej armády a. Námorníctvo sa stalo osobitným záujmom novej japonskej cisárskej vlády od prvých dní jej existencie. Prispela k tomu dôležitá úloha, ktorú v štáte zohrávali vplyvné militaristické kliky, nespokojnosť státisícov samurajov, ktorí boli bez práce, zbavení bývalých feudálnych privilégií, tennoistická ideológia so svojimi mýtmi o veľkom poslaní Japoncov. ako národ „jedinečných morálnych kvalít", nazývaný samotnými bohmi. „zachráň ľudstvo", nastoliť harmóniu po celom svete tým, že naň rozšírime silu „božského tenno". Práve v tom čase sa v Japonsku rozšírilo heslo „celý svet pod jednou strechou“, považované za božský imperatív.

Japonský parlament sa vlastne stal spolupáchateľom militarizácie a vojenských dobrodružstiev krajiny. Po čínsko-japonskej vojne v rokoch 1894-1895. všetky parlamentné opozičné strany začali jednomyseľne podporovať vojenskú politiku vlády, ktorá z roka na rok zvyšovala vojenské prostriedky.

Armáda spolu s rozsiahlym policajným aparátom mala v tom čase dôležitú úlohu pri ochrane vládnuceho režimu. Za týmto účelom bola všemožne chránená pred prenikaním demokratických myšlienok, izolovaná od politického života krajiny. Vojenský personál bol zbavený nielen volebného práva, ale aj všetkých ostatných politických práv a slobôd, ktoré sa naňho mohli vzťahovať, v súlade s čl. 32 ústavy, „len pokiaľ neboli v rozpore s listinami a vojenskou disciplínou“.

Výstavba novej armády a námorníctva prebiehala za pomoci zahraničných špecialistov najmä z Anglicka a Francúzska. Mladých Japoncov poslali do zahraničia študovať vojenské záležitosti. Japonská armáda sa vyznačovala aj čisto feudálnymi črtami – dominancia na dlhé desaťročia samurajských prvkov, prevaha ľudí z feudálnych klanov bývalých Juhozápadných kniežatstiev vo vedení armády a námorníctva atď.

So všeobecnou podporou politicky aktívnej časti japonskej spoločnosti, militaristicko-expanzionistickej verejná politika vládnuci blok podarilo v roku 1898 sformovať celkom schopnú parlamentnú väčšinu. Vďaka vytvoreniu „ústavnej strany“, ktorá združovala opozíciu, v tom istom roku vznikol prvý stranícky kabinet v histórii Japonska. Napriek krehkosti a umelosti parlamentného kabinetu, v ktorom boli zástupcovia jednej provládnej strany, už samotný fakt jeho vzniku bol dôležitou politickou udalosťou, ktorá prinútila vojensko-byrokratické kruhy pozrieť sa nanovo na úlohu politických strán. samotný parlament. V roku 1890 sa v Japonsku uskutočnila reforma volebného práva, ktorá rozšírila počet voličov. Začal sa tak pomalý, nedôsledný (sprevádzaný napr. rozširovaním právomocí tajnej rady na úkor parlamentu a pod.) vývoj absolútnej monarchie na obmedzenú, dualistickú, ktorý bol prerušený následnými prípravami za „veľkú vojnu“ a nastolenie monarchofašistického režimu v Japonsku.