Unzha (regiunea Kostroma). Unzha – Orașul Vechi Unzha Kostroma

Satul Unzha este numit după un afluent al Volgăi - râul Unzha (din limbile turcești -, conform unei alte versiuni -).

Unzha este o veche așezare slavă care a apărut în secolele XI-XII. Potrivit istoricilor, Unzha a apărut sub prințul Vsevolod Cuibul Mare între 1176 și 1212. Cronica menționează această așezare ca oraș în 1218.

În secolele XII-XIII a fost un bastion pentru apărare împotriva tătarilor. În secolele XIV-XIX orașul a servit ca misiune comercială. În 1928 s-a înființat o fermă colectivă. În prezent, în Unzha există un centru comunitar, un spital local, o școală, un centru de recreere și un oficiu poștal. Satul contine monumente de arhitectura (inclusiv trei biserici, dintre care una activa), monumente istorice si ale naturii.

Unzha este un oraș vechi. Ce se știe despre el?

Dicționarul Brockhaus și Efron (ediția 1902) afirmă:

În lucrarea lui Khersonsky (membru al Comisiei de arhivă științifică Kostroma) (ediția 1888) se menționează că în 1552 tătarii din Kazan au vizitat orașul Unzha.

În 1670, în Unzha a existat un detașament al lui Stepan Razin sub comanda lui Ilya Ivanovich Ponomarev. Detașamentul de pe Volga a mers de-a lungul râului Vetluga și apoi prin teritoriul actualului consiliu sat Timoshinsky a ajuns în orașul Unzhe. În timp ce se afla în Unzha, Ponomarev l-a forțat pe bătrânul zemstvo Taraska Grigoriev să adune oamenii și pe preotul Timofey să citească. După ce a aflat despre existența Mănăstirii Makaryevsky, detașamentul a mers acolo, dar pe drum undeva între Unzha și Makaryev au fost întâlniți de trupele guvernatorului Moscovei Vasily Narbekov și au fost învinși. Istoricul Soloviev scrie că (vol. XI, capitolul 5. Istoria Rusiei). Khersonsky, în lucrarea sa privind dezvoltarea cronicilor Mănăstirii Makarievsky, a susținut că detașamentul lui Ponomarev a fost complet învins. În realitate, după cum se poate observa din colecția autorilor L. Belov, V. Kastorsky și N. Sokolov despre istoria orașului Galich (editura Kostroma 1959), detașamentul nu a fost învins, ci a fost format din 400 de cai și 300 de soldați de picioare prin teritoriul Kologrivsky Districtul sa retras în Sudai și l-a asediat. Ponomarev l-a lăsat pe maistrul detașamentului, Miron Fedorovich Mumarin, să conducă asediul, iar el însuși, de cinci ori, cu nouă luptători, a mers la Totma pentru a recruta noi forțe și a găsi arme. Dar la 11 decembrie 1670, pe un drum forestier îndepărtat de lângă Totma, a fost prins de un detașament al guvernatorului Totma Rtișciov și la 12 decembrie 1670 a fost spânzurat lângă Totma, pe malul râului Sukhona. Maistrul Miron Mumarin din Sudai a ajuns la Veliky Ustyug, unde a fost prins și trimis la Moscova cu mai mulți asistenți.

Înainte de transformarea așezării mănăstirii Makaryevskaya în orașul Makaryev (1778), în Unzha a existat un voievodat (administrație districtuală). Dar moșia mănăstirii avea un hrisov domnesc din 20 octombrie 1626, care spunea: .

Orașul Unzha a fost pentru o lungă perioadă de timp un centru comercial semnificativ și abia odată cu formarea orașului Makaryev a început să se ofilească. Din păcate, nu există date specifice despre mărimea comerțului în trecut despre Unzha. Dar o idee poate fi obținută din informațiile disponibile despre comerțul în așezarea mănăstirii Makaryevskaya. Astfel, conform cronicilor din 1667, comerțul s-a desfășurat pe scară largă în Makaryevskaya Sloboda. Târgurile aveau loc anual în ianuarie și iulie, iar piețele aveau loc în fiecare vineri. În timpul târgurilor, numai mănăstirea a închiriat 267 de magazine, 15 bordei, 8 bordei și 2 dulapuri. Erau 13 rânduri de bănci. La târguri au venit negustori din Yurievets, Galich, Unzha, Kineshma, satul Voroney, Nerekhta, Reshma, Ples, Kostroma, Yaroslavl, Nijni Novgorod și din Moscova. La târguri veneau chiar și negustori englezi cu tutun. Trebuie să presupunem că în Unzha, înainte de formarea orașului Makariev, comerțul era mai vioi decât în ​​așezarea mănăstirii.

În Unzha există două monumente de arhitectură veche - Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din secolul al XVI-lea. și o așezare - o structură de pământ de inginerie militară din secolul al XV-lea, una dintre cele mai puternice conservate parțial din regiunea Kostroma.

Vedere a satului cu același nume de pe râul Unzha.

Unzha este una dintre cele mai vechi așezări de pe teritoriul regiunii moderne Kostroma. Situat în districtul Makaryevsky, la 18 km. nord-est de centrul regional. Multă vreme, Unzha a avut statutul de oraș fortăreață și a fost fondată ca fortăreață pentru apărarea teritoriilor de nord-est ale principatului Vladimir-Suzdal.

Există motive să credem că orașul fortificat Unzha a fost fondat la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. A fost menționat pentru prima dată în cronici în 1219 în legătură cu campaniile bulgarilor din Volga împotriva lui Ustyug și Unzha. Treptat, orașul s-a transformat dintr-un centru militar-administrativ într-un centru comercial și administrativ.

În cartea „Volosturi și tabere antice din partea Kostroma” Unzha este menționată în secolul al XV-lea sub numele „Unzhenskaya tamga” - un loc pentru colectarea taxelor (tamga):

« Din documentul contractual dintre prințul Vasily Dmitrievich și prințul Vasily Andreevich reiese clar că în 1405 Unzhenskaya tamga a fost inclusă ca parte a volosts Gorodets, acesta este Gorodets pe Volga. Apoi, Vasily Dmitrievich a cedat Unzhenskaya tamga prințului Vladimir și copiilor săi cu toate îndatoririle. În 1410, prințul Vasily Andreevich i-a refuzat fiului său, prințul Yaroslav, unzhensk tamga o carte spirituală. În plus, soarta Unzhenskaya tamga depindea de soarta lui Gorodets, care cu volosturile sale a fost cedat de prințul Vasily Yaroslavovich suveranului Moscovei în 1448, care a dat Gorodets cu volosturile sale în 1551 prințului Suzdal Ivan Vasilyevich. În 1616, Unzha a fost listată în districtul Galich și a fost listată în districtul Galich, asediile Unzha. Cu toate acestea, în 1607 și 1608 a fost scris districtul Unezhsky, precum și la începutul secolului al XVIII-lea. Așezarea Unzh se numea Unzha. În 1616 și 1620 în timpul asediului Unzh, au fost scrise reparațiile Timoshin, schitul Spasskaya de pe râul Unzha și schitul Khmelevskaya de pe Unzha (acum satul Spas de pe Muntele Roșu).

În secolul al XVI-lea, Unzha a îndeplinit din nou o misiune militară, protejând teritoriile de nord-est ale statului Moscova de raidurile tătarilor de pe teritoriul Hanatului Kazan.

Unii cercetători consideră Unzha medievală ca fiind un oraș în sensul socio-economic al termenului, alții o consideră o așezare de pescuit și comerț care nu dobândise încă caracterul de oraș, deși avea o cetate (pe vremea construcției sale). nu a fost stabilit cu certitudine).

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, orașul Unzha și-a pierdut importanța anterioară, deoarece un nou oraș a apărut la 15 verste din el - Makaryev.

La 5 septembrie 1778, a fost creată provincia Unzhenskaya a guvernatului Kostroma. Era format din 4 districte: Vetluzhsky, Varnavinsky, Makaryevsky și Kologrivsky. Provincia Unjensk a fost lichidată prin decret din 12 decembrie 1796.

În „Materiale de geografie și statistică ale regiunii Kostroma” din 1861, Unzha este menționat după cum urmează:

„Orașul de provincie Unzha este situat pe malul înalt al râului cu același nume, la 20 de verste deasupra Makaryev, la granița districtelor Makaryevsky și Kologrivsky.

În afară de meterezul de pământ, în interiorul căruia locuitorii s-au refugiat în timpul invaziei tătarilor din Kazan, acest oraș nu are alte monumente istorice. În prezent, Unzha nu reprezintă nimic remarcabil nici în comerț, nici în plan industrial. Orașul are 2 biserici de piatră, 1 capele de piatră și 3 de lemn, 221 de case private din lemn, 5 magazine și 1446 de locuitori.”

Orașul găzduia 5 nobili, 32 de reprezentanți ai clerului și 149 de negustori.

Locuitorii erau angajați în agricultură. Satul era renumit pentru ceapa, precum și pentru cizmarii și croitorii săi.

În 1916, în Unzha se aflau: magazinele de producție ale K. Sheshina și O. Shabarova, magazinele de produse alimentare A.V. Muravyov, V.A. Rodionovsky, I. V. E.

Cel mai important monument al urbanismului din Unzhi este structura de planificare a fostului oraș Unzhi care a supraviețuit până în zilele noastre, construită în conformitate cu planul general elaborat la începutul secolului al XIX-lea și păstrându-și nucleul antic - cetatea secolul al XIII-lea. Compoziția dreptunghiulară a planului cu o rețea de blocuri, formată prin intersecția străzilor longitudinale și transversale, este rară cu un sistem de pătrate aranjate lângă cetate (Torgovaya) și la intersecția drumurilor care trec prin Unzha până la Galich, Kologriv. , Makaryev (Nikolskaya și Sennaya). Peisajul natural expresiv folosit de urbaniştii face din Unzha una dintre cele mai pitoreşti aşezări din regiunea Kostroma. Clădirile religioase joacă un rol important în modelarea panoramei Unzhi. Cea mai veche dintre ele este Catedrala Învierii, construită în piatră la sfârșitul secolului al XVIII-lea pe locul unei catedrale de lemn dărăpănate și situată pe teritoriul cetății orașului.

Populația satul Unzhi din 2008 este de 366 de persoane. În prezent, în Unzha există următoarele întreprinderi și instituții: producția agricolă a complexului de producție agricolă „New Way”, o școală, un centru cultural, un spital local, un oficiu poștal.

Regiunea Kostroma- Regiunea Kostroma. Regiunea Kostroma este situată în centrul părții europene a Rusiei. Inclus în Regiunea Economică Centrală. Suprafata 60,1 mii km2. Populație 805,7 mii persoane. (1996). Populația urbană 66,3%. Trăi (%):… … Dicționar „Geografia Rusiei”

REGIUNEA KOSTROMA, subiect al Federației Ruse; situat în centrul părții europene a Rusiei. Inclus în Regiunea Economică Centrală. pl. 60,1 mii km2. Populație 797,0 mii persoane. (1998). Populația urbană 65,5%. În direct (%): ruși... ... istoria Rusiei

Coordonate: 58°33′ N. w. 43°41′ E. d. / 58,55° n. w. 43,683333° E. d. ... Wikipedia

Regiune spre Centru econ. regiune a Rusiei, fondată în 1944. Sq. 60,1 mii km², adm. centru. Kostroma, alte orase mari: Bui, Nerekhta. Este situat într-o câmpie de deal morenic, uneori mlăștinoasă. În câmpia V. Kostroma, în centrul orașului Galichsko... Enciclopedie geografică

În Federația Rusă. Format la 13 august 1944. 60,1 mii km2. Populație 797,0 mii persoane (1998), urban 65,5%. 12 orașe, 8 sate urbane. Centrul Kostroma. Suprafața este câmpie deluroasă. Temperaturile medii în ianuarie sunt –12ºC,… … Dicţionar enciclopedic

Ca parte a RSFSR. Format la 13 august 1944. Suprafata 60,1 mii km2. Populație 835 mii persoane (1972). In to. 24 de districte administrative, 11 orașe și 18 așezări de tip urban. Centrul Kostroma. K. o. distins cu Ordinul lui Lenin (16... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Stema orașului Manturovo... Wikipedia

Toamna trecută, în timpul unei excursii de amploare în regiunea Kostroma, am vizitat un loc uimitor, a cărui atmosferă a fost impregnată imediat după sosire. Satul Unzha, sau, așa cum se numea în trecut, Orașul Vechi, este una dintre cele mai vechi așezări din regiunea Volga de Nord, a cărei istorie datează de secole. Prima mențiune scrisă despre ea a fost găsită în 1219, ceea ce, în ceea ce privește semnificația științifică, pune Unzha la egalitate cu orașe precum Kostroma și Galich și, din punct de vedere al antichității, o face una dintre cele mai vechi așezări antice rusești din Kostroma. teren. În timpul nostru, trecutul medieval al Unzhi amintește de o așezare cu o structură de pământ de inginerie militară din secolul al XV-lea, iar trei biserici antice și o serie de clădiri istorice ale satului povestesc despre secolele ulterioare, secolele al XVIII-lea - al XIX-lea.

Era toamnă, copacii își expuseseră de mult ramurile, câmpurile întinse erau prăfuite cu prima zăpadă și doar pe alocuri se vedea învelișul verde. Vremea, ca de obicei pentru excursiile noastre, a fost înnorată, cu rafale puternice de vânt care sufla din când în când. Dar toată această severitate și întuneric rece care ne-au întâmpinat au dat și mai multă expresivitate acestei regiuni. Satul, ale cărui vremuri cele mai bune s-au scufundat în uitare, împreună cu așezarea antică, movila și bisericile părăsite, au făcut o impresie de neuitat. În ciuda cerului posomorât, a vântului pătrunzător și a senzației vieții plecate de aici, locul ne-a fermecat și cucerit cu atmosfera sa de nedescris, o anumită dramă. Și numele său este satul Unzha. Și-a primit numele non-slav de la numele râului Unzha, pe malul înalt al căruia se afla (tradus din Mari înseamnă „blând, liniștit”.) Istoria lui Unzha este atât de profundă și bogată încât nu poate fi descrisă în câteva paragrafe, așa că, pe măsură ce povestea progresează, voi face digresiuni istorice.

Să începem cu o scurtă excursie în adâncurile secolelor. În sezonul de teren 2014, o expediție arheologică condusă de V.L. Shcherbakova a efectuat un studiu asupra teritoriului satului, în urma căruia a fost descoperită așezarea orașului medieval. Mai adânc, am reușit să găsim cea mai veche parte a așezării din perioada premongolă. Potrivit cercetărilor efectuate, există motive să credem că prima așezare a apărut aici cel târziu în secolul al XI-lea, ceea ce înseamnă că Unzha este una dintre cele mai vechi așezări antice rusești din regiunea Kostroma. În secolele XII-XIII. Principatul întărit Vladimir-Suzdal, în extinderea sa extinzându-se spre est și sud, a întâmpinat rezistență din partea bulgarilor, mordovienilor și Cheremis. Pentru a asigura granițele, prinții Vladimir au întemeiat cetăți: Gorodets, N. Novgorod, Belogorodye (neconservat) etc. Potrivit istoricilor, Unzha, ca fortăreață, a fost întemeiată de prințul Vsevolod cel Mare Cuib între 1176 și 1212. Prima mențiune scrisă datează din 1219, când bulgarii, al căror stat era situat pe Volga de Mijloc și Kama, au atacat Veliky Ustyug. Și pe drumul de întoarcere au încercat să ia stăpânire pe Unzha.

Mai sus sunt fotografii de la mijlocul secolului XX. Dar cea de jos, unde în prim plan se află capela lui Macarius din Zheltovodsk (neconservată) este deja o fotografie pre-revoluționară. Capela a fost ridicată în al 3-lea trimestru. Secolul al XIX-lea în Piața Sennaya.

Până în 1917, satul Unzha a fost mai cunoscut printre oameni ca Orașul Vechi. În fotografia de arhivă de jos putem vedea cum arăta Orașul Vechi la începutul secolului XX. Ca un sat mare. Totul este vina lui Makaryev.

Ei bine, ne întoarcem la zilele noastre. După ce am parcat lângă o clădire pre-revoluționară, începem vizitarea obiectivelor turistice în Unzhi. Apropo, această casă cu două etaje este vizibilă și în fotografia veche (mai sus). Judecând după ferestrele fără chip și obloanele închise, "Produse facute de mana" populația nu este deservită și nu a mai fost de foarte mult timp. În ciuda numărului mare de case abandonate și clădiri publice închise, i.e. În ciuda imaginii tipice, pentru a spune ușor, sumbră a vieții rurale din Rusia modernă, Unzha este un sat rezidențial: există multe case și locuitori în el. Și, Doamne ferește, istoria sa va dura mai mult de un secol (deși, în orice caz, acest lucru este puțin probabil).

Primul punct în care ne aflăm este piața principală (în trecut).
Unde Biserica lui Macarie din Zheltovodsk, cunoscută și sub numele de Nașterea lui Hristos, construită în 1822, apare în fața noastră pe un mic deal.

După cum puteți vedea, biserica avea și o clopotniță. Cu toate acestea, s-a prăbușit la mijlocul anilor 1990.

Apropo, slujbele în Biserica Makaryevskaya nu s-au oprit niciodată. Chiar și în anii sovietici s-au împărtășit acolo, poate mai des decât acum, căci parohia era formată nu numai din populata Unzha, ci și din sate învecinate, acum dispărute.

Între timp, după ce am ocolit dealul, coborâm pe un alt „munte”. Voi spune imediat că locul este uimitor de uimitor în energie. Cu toate acestea, nu prea cred în astfel de lucruri, dar acolo, cu siguranță suflă de secole. În fața ochilor noștri nu este doar un deal sau un deal - este o așezare cu o structură de pământ de inginerie militară din secolul al XV-lea. Aici se afla orașul fortăreață în cele mai vechi timpuri. În „Cronicile Mănăstirii Makariev Unzhensky” (1888) I.K. Khersonsky, membru al Comisiei științifice de arhivă Kostroma, menționează că în 1522 Unzha a fost atacată de tătari. Există o descriere a acestei bătălii, care, după toate probabilitățile, a avut loc direct aici.

Drumul serpentin ocoleste meterezul fortului si urca in varf, unde in centru se afla o depresiune cu un templu situat in ea. Desigur, cu secole în urmă, zidurile meterezei erau mai înalte și mai puternice. Pe drum ne-am întâlnit cu un gardian Unzhensky (adevărat, era originar din Moscova, dar sufletul lui, sufletul lui, era de acolo).

Arată incredibil (nu paznicul, ci totul în jurul lui). Când îți dai seama că tocmai ai urcat pe zidurile unei așezări străvechi, unde a existat cu mult timp în urmă o cetate de lemn. Și acum, deși modest, dar demn de atenție, templul de două sute de ani stă abandonat. Păcat că vântul a răsărit și totul s-a înclinat în cadru. Pe locul templului de piatră a existat unul de lemn din secolul al XVI-lea. În zilele noastre apare la vedere biserica catedrală a Învierii din fostul oraș Unzhi, construită în 1810.

Eh, nu sunt destui nori. Dar vom dilua cenușia cerului cu istoria. La începutul secolului al XIV-lea, pericolul unui atac la granițele statului Moscova deja format din partea maleficului Cheremis a scăzut. Și Unzha s-a transformat într-un centru care controla comerțul dintre regiunea Volga și nord de-a lungul râului Unzha. În documentul spiritual al principelui Vasily Dmitrievich din 1405, orașul a fost numit „Unzhenskaya tamga”- colector de taxe (tamga). Cu toate acestea, în secolul al XVI-lea, Unzhe a trebuit să îndeplinească din nou o misiune militară. Ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur, în Volga de Mijloc s-a format Hanatul Kazan, iar tătarii, împreună cu Cheremis (oricare ar fi ei!) au început să atace la periferia statului Moscova, inclusiv în districtul Galich. Unzha stătea în cale. Foi pe jumătate degradate de timp „Cronicarul gallec” ei spun: „În vara lui 7029 mai în ziua a 26-a ( 1521 - aprox.) tătarii din Kazan au venit cu cheremis la volosturile Unzhensky și la parți ( locuitorii din Parfenyev) și au făcut mult rău și au fost duși complet departe, iar pe alții au tăiat și i-au alungat. Și secerișul a venit pentru aducere aminte și mulți tătari au fost uciși și mulți tătari și Cheremis au fost bătuți și toată robia a fost luată ( luat) și pe oasele de stash ( victoria asigurată)". Pe spatele aceleiași Foi a Letopiseței se află o altă înscriere: „În aceeași vară, în luna iunie, în ziua a 4-a, tătarii au ajuns lângă Unzha și s-au apropiat de oraș și au luminat podul și poarta. Și Domnul Dumnezeu îi va ajuta pe tătarii Unzhan, bătându-i mult cu archebuze și tunuri...”

Dar, în timp, fosta glorie a lui Unzhi a dispărut. S-a păstrat o descriere a anului 1616 (abreviată): „Orașul Unzha este făcut din copaci dărăpănați, pe râul Unzha, pe o groapă, iar în el sunt porți de intrare și alte secrete și patru turnuri, iar în oraș este o biserică catedrală în numele Învierii... și o închisoare... în închisoare este o colibă ​​care se mișcă, și o colibă ​​de vamă și o curte a suveranului, și în ea sunt staționați grefieri, și un curtea zemstvo, iar în ea stau străinii Pan Pyat și tovarășii săi ( Polonezii exilați la Unzha)". În plus, mai erau șase gospodării pentru oprirea celor veniți din diferite volosturi, șase curți de tunieri, o curte a călăului, curți ale cocherilor și 14 magazine. Și în total sunt 39 de curți.

În perioada sovietică, clădirea bisericii a fost adaptată la nevoile fermei colective locale. Prin urmare, interiorul nu a supraviețuit, pictura a devenit umedă.

Este de remarcat cât de curios este decorat al doilea nivel al clopotniței.

Se întunecă, nu e timp să te răsfeți cu senzații mult timp. Prin urmare, ne grăbim în cutia de fier pe roți și în liniște (altfel e imposibil) ne îndreptăm spre movila uriașă vizibilă de alături. Și pe parcurs vom explora dezvoltarea istorică a satului.

Prima clădire administrativă a Orașului Vechi este clădirea Primăriei, unde la început s-a întâlnit duma comercială, iar apoi guvernul orașului (în fotografia de jos). Data construcției: 1861. În anii sovietici, zidurile sale au fost ocupate de o școală. Deoarece am atins subiectul educației, să ne oprim puțin mai detaliat asupra ei. În toamna anului 1873, în Unzha, în vechea casă a preotului Shiryaev, a fost deschisă pentru prima dată o școală cu trei clase. Primul profesor a fost Nikolai Grigorievich (nume de familie necunoscut), care a tratat bine copiii. Dar preotul Vasily, care a predat legea lui Dumnezeu, a răsplătit cu generozitate copiii cu clicuri. În 1910, a fost deschisă o școală de doi ani. Cu toate acestea, după 1914 situația din sat s-a înrăutățit, inclusiv în ceea ce privește educația. Un extras din memoriile unui locuitor local: „...Se îmbrăcau prost, purtau pantofi puf, hainele erau făcute acasă. Nu era hârtie, așa că în timpul orelor am folosit diverse reviste și am scris cu suc de sfeclă...”

Clădirea de piatră în care am parcat la sosire s-a dovedit a fi casa de la mijlocul secolului al XIX-lea, negustorul local I.I. Rodionovsky (foto de mai jos). În 1918, între zidurile ei a fost amplasată o școală de nivelul 2. În 1926-27 Școala Tineretului Țărănesc a fost deschisă aici în 1935, ShKM a fost transferat în casa lui Zakharyin și a devenit o școală de șapte ani. În anii 1970, populația studențească era de 500-600 de persoane, așa că școala era amplasată în cinci clădiri. Imagina! Erau doar o jumătate de mie de studenți. În această perioadă a fost deschis un internat pentru elevii mai mari din satele învecinate. Școala Unzhensk a participat în mod repetat și a câștigat VDNKh regional și integral. Și în 1980, toți copiii s-au mutat într-o clădire nouă și modernă de școală. Apropo, în 2002 erau doar 82 de elevi, și deloc pentru că în cartier s-au construit școli noi. Acum, cred, în cel mai bun caz vor fi cinci duzini.

Continuăm mai departe și trecem pe lângă casa negustorului Ivan Semyonovich Shabarov, construită în 1852.
În anii sovietici, a găzduit un club rural, apoi o grădiniță. Acum abandonat.

Fotografie din 1983. Mitingul de 1 mai, cred. Chiar lângă casa burgheză prezentată mai sus. De menționat că pentru fotografiile și informațiile oferite despre viața satului îi sunt recunoscător în mod deosebit Galinei Suslova, originară din Unzha, care își amintește, iubește și onorează istoria satului.

Orașul Unzha a fost multă vreme un important centru comercial și abia odată cu formarea în 1778 a orașului Makariev, care se află la 18 verste de Unzha, a început să scadă. În 1861, Unzha a fost menționat în felul următor: „...cu excepția meterezului de pământ, în interiorul căruia locuitorii s-au refugiat în timpul invaziei tătarilor din Kazan, acest oraș nu are alte monumente istorice. ...nu reprezintă nimic remarcabil nici în comerț, nici în plan industrial. Orașul are 221 de case private din lemn, 5 magazine și 1446 de locuitori.” În acea vreme locuiau în oraș 5 nobili, 32 de reprezentanți ai clerului și 149 de negustori. Până la începutul secolului al XX-lea, Orașul Vechi, deși avea 1.284 de oameni, un oficiu poștal, o stație de pompieri, un spital, mai multe magazine de vânzare cu amănuntul și târguri mari, era încă un oraș de provincie a cărui populație era angajată în grădinărit. Cea mai mare parte a populației urbane (croitori, pantofi, artizani) a mers de obicei la meserii cu deșeuri pentru o lungă perioadă de timp, mulți în Urali și Siberia "pantofi din fetru rulant". Regulile întregii vieți au fost respectate de un grup de oameni bogați, negustori și preoți (Sheshins, Rodioovsky, Shabarovs). În mâinile lor era pământul, pădurile, pajiștile și tot comerțul.

Între timp, trecem pe lângă casa familiei Lyakin (în fotografia de sus).
Și în această casă (foto de jos) familia Muravyov locuia într-o jumătate, iar familia Korepov în cealaltă.

Din memoriile lui I.I. Shvakova: „De la vârsta de 12 ani, am fost forțat să merg să lucrez ca muncitor la fermă, pentru că m-am născut într-o familie săracă, în satul Lysitsa ( fuzionat cu Unzha - aprox.). Eram cinci în familie, dar aveam puțin pământ, era suficientă pâine pentru cel mult șase luni. Fratele mai mare a rămas să cultive cerealele, iar partea mea era să devin muncitor la fermă. Am lucrat vara pentru kulaki pe loturile lor de pământ până la 22 de ani, dar iarna mă duceau la ardere. Era, desigur, o mare sărăcie. M-am căsătorit în 1924 (toate hainele mele erau ale altcuiva), iar la Bykovo am luat și o muncitoare la fermă, Anastasia Petrovna... Și în 1928 a început colectivizarea în zona noastră. Pentru cei săraci, aceasta a fost o mântuire de foame, de sărăcie. Au lucrat cu mare entuziasm, cu speranța unei vieți noi, mai fericite și mai bine hrănite... Trebuie avut în vedere că în jurul Unzha nu existau câmpuri, trebuiau să smulgă pădurile și să le ară. Iar oamenii - burghezia, care timp de secole au trăit numai prin grădinărit, habar n-aveau despre agricultura arabilă. A trebuit să învăț să arat, să semăn, să cos, să treier și să cresc inul...” Înainte de aceasta, cei mai mulți locuitori obișnuiți puteau cumpăra pâine din magazinele comerciale sau o schimbau cu produse obținute din grădinile lor (ceapă, varză etc.). Pe toate părțile Unzha existau pământuri de proprietari, comercianți și clerici, în timp ce săracii erau lipsiți de terenuri arabile și de fân.

Clădirea Consiliului Satului, pe strada Sovetskaya. Nu a funcționat corect de mult timp.

După Revoluția din octombrie, accesul la educație s-a deschis pentru părți largi ale populației orașului. În primii ani ai noului guvern, profesorii și inteligența rurală au desfășurat o mare muncă educațională în rândul populației. Cu participarea lor, au funcționat colibe de lectură și o casă a poporului, unde erau organizate în mod regulat piese de teatru și concerte. Tinerii s-au implicat activ în sport: își construiau singuri terenuri de sport. În 1935, pe baza mai multor ferme, a început să funcționeze gospodăria colectivă „Noua Cale”. În 1952, în sat a apărut curentul electric. S-au deschis cluburi și magazine din sat. Crema a făcut brânză delicioasă, lapte și smântână. În fotografie: locuitori din Unzhensk, mijlocul anilor 1950.

În mai 1966, a fost ridicat un monument pentru „Soldații compatrioți ai Consiliului Satului Unzhensky care au murit în al Doilea Război Mondial 1941-1945”.

Următorul punct ne-am îndreptat către o altă parte a satului Unzhi - spre movilă, așa cum o numesc localnicii. Anterior, întregul său teren a fost ocupat de o grădină de legume de la fermă colectivă. Și acum... Un deal, un spațiu uriaș deschis și o biserică antică singuratică vizibilă în depărtare. Toate acestea pătrund până în adâncul sufletului.

Scurtăm calea alevinului către ea deplasându-ne pe câmp într-o mașină. Dar puțin mai târziu înțelegem, pentru a simți cu adevărat atmosfera, pentru a simți spiritul acestui loc, ieșim și călcăm pe picioarele noastre spre templul abandonat, pe parcurs gândindu-ne la istoria și originea acestei movile. . Dar originea sa este încă un mister pentru noi. Se știe doar că în trecut a existat un sat numit Voznesenskoye, care era considerat parte a orașului vechi Unzhi.

Din istorie, a fost de remarcat pentru mine că în 1670 în Unzha a existat un detașament al lui Stepan Razin sub comanda lui Ilya Ponomarev. În timp ce se afla în Unzha, Ponomarev l-a forțat pe bătrânul zemstvo Taraska Grigoriev să adune oamenii și pe preotul Timofei să citească „Apel la oamenii lui Stepan Razin”. După ce a aflat despre existența Mănăstirii Makaryevsky, detașamentul a mers acolo, dar pe drum au fost întâlniți de trupele guvernatorului Moscovei Vasily Narbekov și au fost învinși. Cu toate acestea, detașamentul nu a fost complet învins și format din 400 de cai și 300 de soldați de picioare s-au retras prin teritoriul districtului Kologriv până în orașul Suday ( am fost si noi acolo) și l-a asediat. Ponomarev l-a lăsat pe maistrul detașamentului, Miron Mumarin, să conducă asediul, iar el însuși cu nouă luptători a mers la Totma pentru a recruta noi forțe și a găsi arme. Dar la 11 decembrie 1670, pe un drum forestier îndepărtat de lângă Totma, a fost prins de un detașament al guvernatorului Totma Rtișciov și a doua zi a fost spânzurat lângă Totma, pe malul râului. Sukhony. Maistrul Miron Mumarin din Sudai a mers până la Veliky Ustyug, unde a fost prins și trimis la Moscova. Probabil că acolo au fost executați. Veșnică amintire eroilor-tâlhari ai poporului!

În timp ce ne aduceam aminte de vremurile trecutului, bătute încet de vânturile din toate părțile, am ajuns în cele din urmă la „cetatea de piatră” - Biserica Înălțarea Domnului, construită în 1777.

În exterior, templul este modest și fără delicii arhitecturale, dar există ceva străvechi și puternic în această simplitate.

Așa arăta decent Biserica Înălțării la început. secolul XX.

În vremea sovietică, ei au încercat să salveze acest reper. O placă de metal din acele vremuri încă atârnă pe fațada de vest: "Camarad! Biserica Înălțarea Domnului este un monument de arhitectură. Nu-l distruge. Ea îți decorează regiunea. Iar acoperirea din lemn a cupolelor este singura din regiune.”

După cum se vede din fotografie, cupolele bisericii au fost acoperite cu un prag. Și Sasha și Yura au reușit cumva să se urce în toba centrală.

Singurul fragment de pictură care a supraviețuit din interior înfățișează o anumită compoziție cu Iisus Hristos. Nu-mi voi aminti niciodată această iconografie.

Sunt deja cinci seara, având în vedere înnorarea, se întunecă mai devreme decât de obicei, și mai avem 140 km până la destinația noastră de peste noapte, în orașul Kologriv, despre care puteți citi aici: . Prin urmare, tot ce ne-a trebuit să facem a fost să ne luăm rămas bun de la templu, de la satul Unzhey, să-i promitem că se întoarce (ceea ce am făcut în această vară) și să mergem la mașină. Pe parcurs voi spune o altă poveste vie. Deși există multe povești de viață neînchipuite: cum a venit un nou guvern în regiune, cum unzhenienii i-au susținut pe contrarevoluționari, dar și-au răzgândit, au fost vremuri grele în anii 1930 etc. și așa mai departe. Dar nu este realist să le acoperiți pe toate într-o singură postare. Prin urmare, o să vă spun cea mai interesantă pentru mine.

Din memoriile lui R. Usov: „...mulți oameni se plimbau pe strada satului. În fruntea procesiunii purtau icoane, iar aceasta era condusă de slujitorii bisericii... Toată lumea cânta rugăciuni. Dintr-o dată s-a auzit o problemă la capătul coloanei... a izbucnit o ceartă. Jandarmii, mergând de-a lungul lateralelor coloanei, s-au repezit să liniștească. Oh, și au înțeles greu. Vecinul meu Petka și cu mine l-am văzut ulterior pe unul dintre polițiști zăcând într-un șanț. Și îi servește corect. Ulterior, din conversațiile adulților, am aflat că această luptă a fost începută de mobilizați. Au fost trimiși la primul război mondial. Oamenii nu au vrut să lupte pentru țar... Războiul a agravat deja situația țăranilor...” Așadar, în Unzha a existat gloria timpurilor străvechi, perioada de glorie a orașului medieval și declinul când orașul vechi s-a transformat într-o sălbăticie rurală liniștită de grădinărit. Apoi Unzha a fost reînviat timp de o jumătate de secol și a început să trăiască o viață vibrantă, au apărut străzi și case noi. A venit însă următoarea perioadă, cea actuală, care este mai rea chiar și decât vremurile prerevoluționare, pentru că duce la dispariția satului rusesc cu peste opt secole de istorie.

Site-ul lui T. Shvakova „Village Unzha”
- Bisericile ortodoxe din provincia Kostroma
- material de la grupurile VKontakte

Râul Unzha, așezarea Unzhenskoye, Makaryev, movile ancestrale, taiga albastră Kostroma. Acest lucru este într-o parte a Rusiei despre care nu se vorbește în paginile revistelor lucioase sau în știrile de televiziune. La granița regiunilor Kostroma și Nijni Novgorod există o lume minunată, pierdută, patriarhală, în care copiii de pe străzile satelor vin la tine și spun „Bună ziua”, fetele cu ochii ușor înclinați, părul roșu și pistruii zâmbesc dulce. la tine, bărbații sunt calmiți și taciturni, iar unui oaspete Prețioasa Meryan sarea neagră poate fi oferită în semn de favoare specială.

Acesta este râul Unzha, o mare verde de păduri cu drumuri rare prăfuite și vene de râuri înghețate care uneori se usucă vara.

Vechea autostradă Vyatka lângă satul Deshukovo. Fotografie de pe site-ul http://valuh.livejournal.com

Capitala regiunii Unzhensky este orașul Makaryev. Nu există trenuri către Makaryev. În acest fost ținut de negustori de cherestea, țărani milionari, schismatici și sectari, artiști populari și vrăjitori puternici nu poți ajunge decât cu mașina. De la Kostroma sunt aproape 200 de kilometri de-a lungul drumurilor sparte prin Sudislavl, Ostrovskoye, Kady. Iarna, cu fumul sobelor, iar vara, cu străzile înierbate și cupolele bisericilor, patriarhalul Makaryev vă va întâmpina.

Așezarea, care s-a transformat ulterior într-un oraș, s-a format în jurul mănăstirii fondate în 1439 de călugărul Macarie din Jeltovodsk, care a venit aici după distrugerea mănăstirii Jeltovodsk, unde era stareț, de către tătarul Hanul Ugu-Magomet.

Râul Unzha primăvara. Fotografie de pe site-ul http://valuh.livejournal.com

Unzha pe care se află orașul este un râu din vechiul ținut de graniță Meryan-Mari. Malul drept este Meryan, malul stâng este Mari. Așa a fost cazul în Evul Mediu timpuriu, și acesta a fost cazul acum o sută de ani.

Râul Unzha..
contine raci si peste
au nume Meryan:
Aima și Laivi, Pashay și Kirash..
Râul Unzha..
Râul Unzha..
Parafrazată de Denis Osokin. "Ovaz"

• Grupuri etnice

Formarea Kostroma Mary și a Vetluga Mari, autohtoni ai actualului pământ Kostroma, a luat naștere pe baza a două culturi finno-ugrice apropiate din epoca timpurie a fierului: Ananyinskaya din regiunea Volga-Kama, din care s-a dezvoltat ulterior cultura Azelinskaya. , și Dyakovskaya în interfluviul Volga-Oka. Printre Kostroma Merians, influența culturii Dyakovo, stratificată asupra culturii proto-sami a populației autohtone mai vechi, este mai vizibilă, iar printre Vetluga Mari predomină trăsăturile culturii Azelinskaya.

• Kostroma Mari

Merya și Mari sunt rude. Chiar și numele lor de sine este similar. În dialectul de nord-vest al lui Mari, numele de sine al poporului, spre deosebire de versiunea literară a lui „Mari”, sună ca „mӓrӹ”. La întrebarea „A cui ești?” Vetluga Mari răspunde „mӓrӹn”, adică Mari, care în transcrierea slavă se scrie „meren”. Acesta este unul dintre argumentele susținătorilor apropierii culturale, dacă nu identitare, a Merianilor și Mari. Printre aceștia se numără istorici și lingviști celebri precum M. Vasmer, T. S. Semenov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov.

Merya. Reconstrucția lui Ivan Kuptsov

Dar ideea nu este doar asemănarea numelor de sine ale popoarelor. Prea multe se împletesc între ele în desișurile taiga Kostroma, stufurile nenumăratelor râuri și mlaștinile mlaștinilor sale. Vom vorbi despre asta în acest material, făcând o excursie virtuală la Unzha.

Unzhensky ajunge. Fotografie de pe site-ul http://valuh.livejournal.com

• Râul Unzha

Istoria și cultura veche de secole ale vechiului pământ Unzhenskaya, prezența multor monumente arheologice, toponimia și etnografia uimitoare reprezintă un domeniu nesfârșit de activitate neatins pentru istorici, arheologi, istorici locali și folclorişti.

• Miturile finno-ugrienilor

De exemplu, stratul de folclor despre „tigăi”, care este unul dintre marcatorii etnici universali Meryan și Mari, a fost încă puțin studiat.

Numeroase povești despre „domni”, care mai târziu au fost identificați cu „hoții lituanieni” din Epoca Necazurilor, păstrează, așa cum vom vedea mai jos, elemente de legende care s-au dezvoltat într-o epocă mult mai timpurie.

În antichitate, conform uneia dintre legende, în vecinătatea satului Vali, lângă Makaryev, locuiau „domni”, oameni mari care își petreceau întreaga viață în campanii militare și jaf.

Căutătorii de comori în movile funerare și pe malurile râurilor au găsit de fapt numeroase schelete mari, arme și diverse decorațiuni zgomotoase. În legende, „domnii” sunt considerați în mod clar aborigeni ai regiunii care nu cunoșteau credința ortodoxă, deoarece în înmormântări nu se găsesc nici cruci, nici alte imagini ale cultului creștin.
În pădurile din interfluviul Vetluzhsko-Unzhensky, există următoarea legendă:

„Domnilor” sunt oameni care nu sunt de credința noastră care au trăit cândva în aceste locuri în vremurile de demult. Au atacat locuitorii și au furat animale. Localnicii au încercat să-i alunge de mai multe ori, dar fără rezultat, dar nu au putut să-i învingă pentru că erau foarte puternici și bine înarmați. Până când, mulțumită unei persoane inteligente, „lorzii” nu au fost uciși. După domnii, inelele și bijuteriile s-au păstrat mult timp printre oameni, dar acum sunt greu de găsit, pentru că erau incomod de purtat - erau prea mari și, prin urmare, transformate în alte lucruri. (Înregistrat de preotul V. Ilyinsky)

Prin originea lor, toate poveștile de mai sus sunt combinate cu legende identice existente de la Mari El până în Karelia. În ele vedem un motiv mitologic finlandez.

Ele sunt similare cu cele mai vechi legende finno-ugrice despre giganți, revenind la ideile oamenilor noștri despre strămoșii noștri. Din ele este clar că conștiința artistică a societății tribale s-a păstrat în perioadele ulterioare, ușor în urmă cu viața socială, prin urmare activitățile eroilor populari de mai târziu s-au reflectat în forma figurativă tradițională.

Sculptură arhaică. Fotografie de pe site-ul http://valuh.livejournal.com

• Limba

Limba străveche a strămoșilor lor, „domnii”, nu a fost uitată de locuitorii locali. În Unzha, la mijlocul secolului al XX-lea, o limbă uimitoare numită „Zhgon” era răspândită.

Limba Zhgon este una dintre așa-numitele „limbi convenționale” ale artizanilor din Volga, care au folosit astfel de limbi ca mijloace de comunicare corporative speciale pentru a face conversațiile de neînțeles pentru alții. Pentru prima dată, prezența unei limbi speciale în rândul șerstobiților Kostroma a fost remarcată de V.I. Dahl. Caracteristicile regionale și etnice ale acestei limbi sunt un subiect interesant, care, din păcate, nu a fost atins deloc de specialiști și, între timp, Zhgon conține destul de mult vocabularul Meryan și Mari.

Iată, de exemplu, vocabularul Mari-Meryan din Zhgon din colecția lui Bondaletov, ocazional cu completările noastre.

Locuitorii din Makaryev. Chipuri tipice finno-ugrice. Foto: Tatyana Gaposhkina.

Arbez, arbez- băiat; arbezka - copil; arba - copil, băiat; Arbushka - fată; Erbez, erbez- băiat; erbesenok - băiat, copil; erbesenochek - copil, copil; erbezka - fiu; erbishka, erbishechka - băiat, băiat, băiat; a scânci puțin erbeska – a naște. Mariisk. rweze - copil, ușor rweze - băiat
Bashkovo, Vashkovo- în curând, repede; bashketno, bashketno - rapid; more head-smart, more head-smart - mai repede, mai repede; bashkovy, vashketny - rapid, rapid; cap - mai repede; Coş- grabeste-te. Mariisk. vashkash - grăbește-te; vashken - în grabă: vashke - în curând.
Valgazh- zi; belgazh (+ influența evidentă a cuvântului rus „alb”) - cretă, hârtie, zahăr, zăpadă, grindină, totul alb; belgazhovy - alb; Belgazhovye - rulouri; volgazh, volgazhovy, Valgazhovy- ziua, alb, lumina; Valgazhovye - 24 de ore; volgazhenit, volgazhenit - zori. Mariisk. volgydo - lumină, lumină; volgyzhash - zori.
lână de bumbac- femeie. Mariisk. vate - soție, femeie.
Vedere- apă, râu; vit - apă, ploaie; vedeți khlit - plouă; a vedea, a vedea - a spăla; Să stau în jur, să ne vedem- spalare; vit, vedere - lac, iaz; a înota - a se spăla, a se scălda; Desfaceți- a se uza; navitit - toarnă; răsucit, proeminent - umed; vidnik, vitnik - bine; vityachiy- bine; vitovaya - râu; vitovy - navă cu aburi; viton - găleată; Vitelnik- prosop; viterny, viterny, vichenny, obvichenny, împletit - umed. Lemnul Mariysk (u - upsilon = Izhitsa) - apă, apă.
Extravagant, extravagant- cinci; X-uri fancy - un nichel, 5 copeici; artistic - cinci; artistic - al cincilea; extravagant – cinci dintre noi. Mariisk. Vych, vizt - cinci; vichyr - nichel.
Goguza, goguza, goguzen- moș, bunic, tată; goguzny - senior. Mariisk. despre sean gugyza, dial. kugyzai - bătrân; Sean Go este un bătrân.
Elashty, glashty, elanki- pantaloni, pantaloni; elashty kokurnye (literal al doilea pantalon) - pantaloni lungi; chiloți – chiloți. Mariisk. yolash - pantaloni.

• Toponimie

aşezarea Meryan. Foto: Galina Suslova.

În jurul Makaryev, la fel ca acum sute de ani, există păduri neatinse, mlaștini, râuri și sate antice cu nume ciudate.

• Sate

Pelegovo- de la numele personal Peleg, pele - urmaș.
Amanovo- de la numele personal Aman, Amanay - aparent, se pare.
Karykovo- cadran Karyk. tăiere, deschidere în perete.
Shemyatino- de la numele personal Shemyat, Shemyatay - scurt, scurt.
Lopalovo- lop - câmpie.
Shohra- shokhra - pădure într-o mlaștină.
Ileikino- de la numele personal Iley, Ileyka - viabil, tânăr.
Kukuy- kukui, kuk - deal, cotă deasupra râului.
Meleshevo- de la numele personal Melesh - aproape de inimă.
Samylovo- de la numele personal Samyl, derivat din creștinul Samuil.
Sokornovo- sokor, sokyr - orb.
Rupere- pola - finlandeză veche - boabe. legate de Mari Polan - viburnum. loc de fructe de pădure.
Shohra- pădure mlăștinoasă.

Neya River. Fotografie de pe site: http:// ko44.ru

• Râuri

Unzha- din Perm antic - undzha - pârâu, râu.
Tomsha- Tomasha, Tymasha - zgomot.
Nereg- ner, nergo - umed, umed, mlăștinos.
Shoksha- shoksho - cald, fără îngheț.
Poda- Perm antic. poda - rădăcină, lăstar.
Shomokhta- shom - hidrobază, din celălalt somn Ural - stream, uht sau ohta - hidroformant - drag.
Pat- koi - antic.permsk. - gen, relație, ha - hidroformant.
Nozoma- din Perm antic. nez, tender - câmpie, gol, loc mlăștinos, ma - hidroformant.
Vodgat- vud - apa.
Pisvas- piz, pizh - rădăcină din Perm antic. origine care înseamnă un loc necurat, formantul tău - eventual un lider modificat - rădăcină, sursă.
Sholoksha- shola - stânga, ksha, ksa - hidroformant.
Kus- Kuz, Kus- molid.
Tomsha- tomsho - plăcut.
Yachronka- yakhr - lac, iaz.
Volomsha- antic.f-u baza topografica de bou, arbore - esec, vale, sha - hidroformant.
Yurongash- yur, yyr - Perm antic. baza topografică - vârtej, loc adânc în apă, adâncime, ha - hidroformant.
Koklash- kokla - medie.
Vozhora- conducător - rădăcină, conducător - rizom; sistemul rădăcină.
Lakhtoga- lakht, lyaht - Prialto-finlandeză. sursa de apa.
Toekhta- vechi f-u. jucărie - suport, suport, tijă, vârf, hta - hidroformant.
Lechta- lektash - a ieși, a ieși; lasa (lasa) limitele a ceva.
Vonda- vanda, vonda - tufiș, vlăstar, mâner, gen de vârf mare, boturi din viță de vie pentru prinderea peștilor în borcane.
Shileksha- shi - antic.f-u hidrobază. ksha - hidroformant.

Locuitorii din partea Makaryevskaya. Foto: Petr Bushmanov.

• Onomastica

Și numele de familie locale moderne din Rusia se întorc la nume și porecle antice precreștine, care amintesc de vremurile recente când Merya și Mari care locuiau aici încă vorbeau limba lor maternă.

Aliabyshev- numele laic moscovit Alabysh a fost găsit în documente încă din secolul al XV-lea. Este curios că unul dintre alabiși (1556), coșer, era fiul lui Kolob și, se pare, bunicul său purta numele de familie Perepechin - un exemplu de nume de familie tradiționale pentru subiecte similare sau calcam ale limbilor materne. (Fasmer). Alyabysh, olabysh este un produs făcut din aluat: printre locuitorii din regiunea superioară Volga este o plăcintă, printre locuitorii din Vyatka este o chiflă.
Sheshin- shesh - un hambar de groapă pentru uscarea snopilor înainte de plivitul. Meryan.-Mar.
Mazin- maza, maz - frumos, frumos. În numele lui Mazay. Meryan.-Mar.
Ulegin- ulegi, ulig - pantofi din piele simpli, aspri, arkhang., Vologda, Perm., ulevi pl. „pantofi țărănești”, Perm., Unegi „cizme exterioare din piele de căprioară”, Sib., Uligi „pantofi moi de damă fără toc”, Peterhof. (Bulich, IORYAS 1, 330). Potrivit lingvistului Kalima, înrudit cu Finn. uilo, uilokas „cizme joase, cu talpa lată, răsucită”.
Șurkanțev- 1. shurka - creasta, creasta; un smoc proeminent de pene la păsări. Meryan.-Mar. 2. Rochie de damă Meryan-Mari „shurka”. Numele provine de la cuvântul „shur” - corn, „shurka” - tradus literal „corned”
Şoliakov- Meryan.-Mar. nume lumesc Sholyak - frățior.
Teleşev- tele - iarna, iarna. Meryan.-Mar.
Konyshev- Meryan.-Mar. nume lumesc Konysh - kon - casă, +ish - suf. Acasă.
Vagurin- vaga, vaga - pârghie, stâlp. Meryan.-Mar.
Shiganov- shiga - pește ruff. Meryan.-Mar.
Şabanov- shaban - blestemat, vâscos, squishy. Meryan.-Mar.
Şabarov- shaba - copil. Meryan.-Mar.
Kargashin- kargash - a blestema, a blestema. Meryan.-Mar.
Mardasov- Meryan.-Mar. nume lumesc Marda – mijloc. de la un alt finlandez. Mardas este o ființă masculină.
Kokyrev
Simanov- Meryan.-Mar. nume lumesc Siman - roșu, tânăr.
Tetenev- de la porecla Auntie. Ea provine din verbul „mătușă”, al cărui sens este V.I. Dal în „Dicționarul explicativ al marii limbi ruse vie” îl definește astfel: „a mângâia, legăna, amuza un copil, alăptează”. De la mătușă, mătușă - copil, copilăresc. Meryan.-Mar.
Chamin- Meryan.-Mar. nume lumesc Cham, Chamay - cham, tsam - mânz
Kataev- Meryan.-Mar. nume lumesc Katai - kata-y - antic. finlandeză persistent, rezistent
Şinov- shin, shun - argilă. Meryan.-Mar.
Tolmakov- Meryan.-Mar. numele lumesc Tolmak. De la tolmash, tolash - sosire, sosire, venire.
Kokurin- kokyr, gura kokur. o jumătate de copeck, un ban Meryan.-Mar.
Seryshev- serysh - scrisoare; un text cu un mesaj de trimis cuiva. Seryshe - prib. din serash 2. adj. scriitor Meryan.-Mar.
Şabarov- Meryan.-Mar. nume lumesc Shabar. Din Volgo-finlandeză. shabra - vecin, tovarăș.
Susnin- susna - porc. Meryan.-Mar.
Chelikov- chelyk - altar, loc sfânt. Meryan.-Mar.
Koryogin- numele de familie este derivat din toponim - Koryoga - un râu care curge într-o râpă.
Pagin- Meryan.-Mar. nume lumesc Pagin. Din pag+in - antic. Permsk finlandeză - pește mic, descendent.
Talamanov- Meryan.-Mar. nume lumesc Talaman, Talai, Talim. Din poveste - puternic, rapid, curajos. Meryan.-Mar.
Shadrunov- Meryan.-Mar. Numele lumesc al lui Shadra, Shadrun. Din shadyr, shadar - pockmarked. Meryan.-Mar.
Shalagin
Vizyaev- Meryan.-Mar. nume lumesc Shala, Shalaga. Din șal - perie de tractare, sms transferat. salut, pleca. Meryan.-Mar.

După ce au trecut complet la limba rusă în urmă cu puțin peste două sute de ani, pe teritoriul ceea ce este acum regiunea Kostroma, Merya și Mari nu au dispărut fizic nicăieri. După cum vedem, acest lucru este evidențiat de tipul antropologic răspândit printre locuitorii moderni ai ținutului Unzhensky, nume de familie finno-ugrice, trăsături lingvistice și toponimie. Hidden Finnogria este încă în viață printre noi.