Cultura Rus' la sfârşitul secolelor al XV-lea şi al XVI-lea pe scurt. Cultura și viața de la sfârșitul secolelor XV - XVI. Folclor

Cultura Rusiei în secolele XV-XVI. clasa a 10-a

Scopul lecției : să dezvăluie trăsăturile dezvoltării culturii ruse în secolele XV-XVI.

Obiectivele lecției:

educational elevii se vor familiariza cu realizările culturii ruse din secolele XV-XVI; identificarea și caracterizarea trăsăturilor ascensiunii culturale a perioadei studiate;

Educational . Elevii își dezvoltă abilitățile muncă independentă, selecția materialului pe o anumită temă; lucrul cu documentele și cu textul manualului. Învață să-și formuleze propriul punct de vedere; argumentează și apără opiniile lor; îmbunătăți abilitățile de lucru cu exponate istorice.

Educational . Elevii continuă să-și dezvolte abilitățile de comunicare în procesul de lucru colectiv, în grup; să dezvolte un sentiment de respect pentru trecutul cultural al țării lor; convins de necesitatea protejării monumentelor culturale.

Lecția de învățare a unui subiect nou .

Conținutul lecției

Moment organizatoric.

Pregătirea pentru etapa principală de însuşire a materialului educaţional.

O scurtă repetare a evenimentelor studiate conform ilustrațiilor.

Lucrul cu o imagine ( sarcină bazată pe analiza picturilor - tehnologie de caz)

Ce eveniment din secolul al XVI-lea este descris în această imagine?

Înaintea ta este un tablou de I. Repin „Ivan cel Groaznic și fiul său Ivan”. Încearcă să exprimi sentimentele tatălui tău, gândește-te dacă și-a justificat actul și cum a explicat-o? - diapozitiv

Exemplu de răspuns:

În primul rând, un accident banal. Nu este un secret pentru nimeni că Grozny avea o dispoziție intimidantă. Pe vremea aceea, tocmai s-a implicat într-un război cu Ordinul Livonian, dar puțin mai târziu a fost semnat un acord de armistițiu, potrivit căruia Rus’ a trebuit să-și sacrifice unele dintre pământurile sale. De asemenea, temperamentul prințului nu era simplu și nu dorea deloc să-și împartă averea pământului, despre care și-a informat imediat tatăl său. Totuși, de furie, l-a lovit cu un toiag, dar nu a calculat forța loviturii, care a dus la moartea tânărului.

În al doilea rând, crima intenționată. Prințul a venit la tatăl său pentru a discuta despre un acord de armistițiu, dar a urmat o ceartă între ei, în urma căreia Grozny și-a lovit în mod deliberat progenitul, pentru că l-a contrazis.

În al treilea rând, din cauza femeii. Ivan Ivanovici a fost căsătorit cu prințesa Elena. Există o părere că Groznîi a hărțuit-o și, în plus, chiar a supus-o violenței, în urma căreia și-a pierdut copilul. Prințul a aflat despre asta și a venit să vorbească cu tatăl său. Așa că am vorbit... Conform unei alte versiuni, într-o zi Grozny a cunoscut-o pe Elena în palat și nu i-a plăcut de ea aspect- nu era legată cu o curea, ceea ce era de neconceput pentru o doamnă căsătorită. Drept urmare, i-a dat câteva palme în față și în aceeași noapte pierde copilul. Prințul merge la tatăl său...

În al patrulea rând, moartea naturală. Se spune că toate legendele despre tatăl ucigaș au fost inventate de un anumit călugăr care a început să le spună tuturor celor care putea. Drept urmare, legendele au supraviețuit până în zilele noastre.

Învățarea de materiale noi.

Se formulează tema lecției

Slide - Epigraf

Cultura este ceea ce rămâne atunci când totul este uitat.
Edouard Herriot

Raționamentul elevilor asupra epigrafului (pe scurt), stabilește scopul lecției

Concluzie din epigrafe:Formarea unui stat rus unificat și-a găsit întruchiparea vie în aspectul cultural și cotidian al țării. Se poate înțelege mândria legitimă a strămoșilor noștri, care au căutat să surprindă în lucrările de arhitectură, pictură, literatură măreția și puterea statului, care a aruncat jugul vechi.

Plan:

Folclor

Arhitectură

Pictura

Alfabetizare și alfabetizare

Literatură

Tehnică

Viaţă

Folclor – oral-poetic arta Folk.

Lectură independentă p. 222

Ce reflecta arta populară din această perioadă? ( evenimente istorice „Povestea lui Borma-Yaryzhka”, „Povestea Regatului Babilonian” - totul despre semnele demnității regale și capturarea Kazanului, cântecul istoric - imaginea eroului cazac Yermak, care l-a învins pe Khan Kuchum și a înlăturat amenințarea la adresa țării ruse din est)

Explicația sloganului

Explicați: ce înseamnă și ea expresia istorie(individual sau de grup)

Și se termină în apă

Pe vremea lui Ivan cel Groaznic, au fost uciși fără discernământ, fără proces sau anchetă. Uneori a luat o asemenea amploare încât până și țarul Ivan cel Groaznic însuși era perplex. În același timp, pentru ca mai puțini oameni să știe despre atrocitățile sale, cadavrele oamenilor au fost aruncate în râu noaptea. Curentul a dus cadavrele departe de locul crimei. Așadar, se termină în apă, menită să îndepărteze urmele infracțiunilor, astfel încât nimeni să nu știe nimic.

KAZAN ORfan

În octombrie 1552, armata lui Ivan cel Groaznic a luat capitala Hanatului Tătar din Kazan, orașul Kazan. Un teritoriu imens a intrat sub autoritatea Moscovei.Mirza (prinți tătari), fiind supuși ai țarului rus,au încercat să-l implore pentru tot felul de îngăduințe, plângându-se de orfanitatea lor și de soarta amară.

FILKINA GRAMMOTA

Mitropolitul Filip al Moscovei nu a putut să se împace cu desfătarea paznicilor.

În numeroasele sale scrisori către țar - scrisori -, el a căutat să-l convingă pe Grozny să renunțe la politica sa de teroare, să dizolve oprichnina. Încăpăţânatul Mitropolit Teribil l-a chemat cu dispreţ pe Filka, iar scrisorile lui - scrisorile lui Filkin.

Expresia „scrisoarea lui Filkin” a prins rădăcini printre oameni. La început, pur și simplu vorbeau despre documente care nu aveau forță juridică. Și acum înseamnă și „un document ignorant, analfabet”.

Arhitectura Kremlinului din Moscova pagina 229 - hartă interactivă (lucrare de grup privind reconstrucția Kremlinului din Moscova) - tobogan

În secolele XV - începutul XVI. a fost creat actualul Kremlin din Moscova. (Teritoriu - 27,5 ha; lungimea peretelui - 2,25 km; grosimea peretelui - 3,5-6,5 m; înălțimea peretelui - 5-19 m.)

Inima Kremlinului este Piața Catedralei, unde principalele catedrale au vedere.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului (sau Catedrala Adormirea Maicii Domnului) din Kremlinul din Moscova (1475-1479) gg.) Arhitect: Aristotel Fioravanti;Client: Ivan al III-lea; Funcţie: Catedrală ; Tip: templu cu cinci abside cu cinci cupole.

Catedrala Arhanghelului (1505-1508) Arhitect: Aleviz Nou;Funcţie: CU secolul al XIV-lea Până în secolul al XVIII-lea, templul a servit drept loc de înmormântare pentru prinții și țarii Moscovei. Necropola princiar-regale include 46 de morminte. Primul țar rus Ivan cel Groaznic se odihnește în mormântul regal, aranjat și partea altarului templului. Doi dintre fiii săi sunt îngropați lângă el.

Catedrala Buna Vestire (1485-1489) Arhitecti: maeștri din Pskov;Funcţie: templul de acasă al prinților ruși, iar după nunta lui Ivan al IV-lea în 1547 - țarii ruși. Galeriile sale de nord și de vest au servit drept intrare principală în palatul regal.

Biserica Depozitarea Robului construit în 1484-1485 ani de arhitecții din Pskov pe locul unei biserici cu un singur cupol care a ars de la un incendiu, ridicată în 1451 de mitropolitul Iona al Rusiei. Până la mijlocul secolului al XVII-lea, ea a servit ca biserică de origine a mitropoliților Moscovei și apoi a patriarhilor întregii Rusii.

Biserica a fost ridicată în memoria eliberării miraculoase a Moscovei de invazia tătarilor la 2 iulie 1451, când o mare armată de tătari s-a apropiat de oraș, dar brusc, lăsând tot prada, s-a retras. Acest eveniment a coincis și el Cu sarbatoare bisericeasca Prevederile Veșmintei Fecioarei. În amintirea acestui eveniment semnificativ, biserica a fost numită.

Camera cu fațete în prima mențiune analistică apare ca „cameră mare a Marelui Duce de pe piață”, mai târziu ar putea fi numită Marele Aur sau pur și simplu Marea Cameră. Această cameră a fost construită pe locul unui vechi (cantină)și era sala de recepție din față a palatului. În secolul XXI, Camera Fațetată este una dintre sălile reprezentative de la reședința președintelui Federației Ruse. ii, iar reședința patriarhului este dotată la subsol.

clopotnita Ivan cel Mare în 1505 maestru italian invitat a fost construită o nouă biserică în memoria defunctului în acel an . Construcția a fost finalizată în 1508. ÎN - arhitectul a adăugat o clopotniță dreptunghiulară cu templu pe latura de nord a bisericii, care a fost complet reconstruită și a căpătat un aspect apropiat de modern în al treilea sfert al secolului al XVII-lea. ÎN sub țar, probabil - de către „suveranul stăpân”, încă unul a fost adăugat la cele două niveluri ale clopotniței „Ivan cel Mare”, după care clopotnita a dobândit. aspect modern. Finalizarea construcției este marcată de o inscripție cu litere de aur sub cupola clopotniței:

Catedrala de mijlocire sau Catedrala Mijlocirii, „ce este pe șanț” din Piața Roșie, mai cunoscut sub numele popular„Vuioc cel Fericitul” (la sfarsitul secolului al XVI-lea a fost inmormantat langa zidurile lui un sfant prost care purta acest nume). Catedrala a fost construită de arhitecții Barma și Posnik în 1555-1561 caclădire memorială în cinstea cuceririi din 1552 Kazan (arată imaginea).

Ţar - un pistol - tun de artilerie medievală (bombard),monument al artileriei și artei turnătorii rusești, turnat în bronzîn 1586 de către maestrul rus Andrei Chokhov la Curtea tunurilor.

Una dintre manifestările marcante ale înfloririi arhitecturii rusești a fost construcțiatemple de cort, care nu au stâlpi în interior, iar întreaga masă a clădirii se sprijină pe fundație. Octal pe o bază cruciformă. Suprapune sub formă de cort, multe capete, asimetrie. Cel mai proeminent exemplu al acestui stil este Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye (1532) - diapozitiv

Fizkultminutka - relaxare sub suna clopotelul

Pictura furnizat în principal de pictograme (tur virtual)

Slide - Decorarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului

În secolele 15-16. au existat mai multe școli de pictură bisericească: Novgorod, Vologda, Stroganov, Moscova).Catedrala Stoglavy din 1551, care reglementa arta, a aprobat tiparele de urmat. În pictură, icoanele lui Andrei Rublev au fost considerate astfel de exemple.

Andrei Rublev- pictor rus. Rublev a fost un călugăr al Mănăstirii Andronikov (Moscova), unde a murit și a fost înmormântat . Opera marelui pictor antic rus reflecta valorile estetice și spirituale ale epocii, arta lui Andrei a fost foarte apreciată în timpul vieții lor.

Pictograma „Trinity” - cea mai faimoasă operă a unui strălucit artist rus. A fost scrisă „în lauda lui Serghie de Radonezh” din ordinul discipolului și succesorului său starețul Nikon. Iconografia se bazează pe povestea biblică (Cartea Genezei, XVIII) despre apariția unei zeități la dreptului Avraam sub forma detrei îngeri . În icoana Rublev, atenția este concentrată pe trei îngeri, comunicarea lor tăcută. Sunt înfățișați așezați în jurul tronului, în centrul căruia este plasat potirul euharistic cu capul unui vițel de jertfă, simbolizând mielul Noului Testament, adică Hristos.Conținutul „Trinității” nu este clar, monumentul are mai multe fațete în temele sale , în primul rândLa rândul său, el întruchipează ideea trinității zeității. Pe vremea lui Serghie de Radonezh și Andrei Rublevtema Treimii a fost percepută ca un simbol al unității spirituale, iubire reciproca, pace și disponibilitate de a se sacrifica.

Spa-uri - video

2) Dionisie a fost un artist strălucit, a continuat cele mai bune tradițiiAndrei Rublev, dar nu a uitat de propria sa individualitate.

În secolul al XVI-lea. pictura a început să se extindă. Artiștii apelează la comploturi și imagini vechiul Testament la genul legendar-istoric. Guvernul lui Ivan cel Groaznic a acordat o mare importanță exaltării ideilor lor politice în artă. Acest lucru este dovedit de o icoană - o pictură de 4 metri „Binecuvântată este armata regelui ceresc”, dedicată prinderii Kazanului. Înfățișează procesiunea solemnă a armatei ruse învingătoare, condusă de Ivan cel Groaznic, din orașul cuprins de flăcări.

răstignire Icoana provine din rândul festiv al catapetesmei Catedralei Treimi a Mănăstirii Pavlo-Obnorsky de lângă Vologda. Reproduce în termeni generali schema iconografică, răspândită în pictura icoană rusă., Crucea Calvarului de-a lungul axei centrale şi două grupuri care vin pe ambele părţi ale Crucii, careîn frunte cu Maica Domnului Și Ioan Evanghelistul. În spatele Maicii Domnului se află un grup de femei sfinte , după Ioan Teologul - centurionul roman Longinus, arătând spre Hristos.Deasupra traversei din mijloc a Crucii sunt două figuri de îngeri care plâng. Compoziția se desfășoară pe fundalul zidului Ierusalimului . În conformitate cu doctrina creștină, înființarea Bisericii Noului Testament este direct legată de jertfa Crucii, deoarece se bazează pe sângele Mielului Noului Testament - Hristos. În momentul Jertfei de pe Cruce are loc o schimbare a bisericilor, o schimbare a Testamentelor. Imagini

Pictograma hagiografică „Mitropolitul Alexis” a fost executat de celebrul pictor de icoane rus Dionysius sau pictorii de icoane din atelierul său pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova.În mijlocul icoanei, Alexy însuși este înfățișat în plină creștere, într-un sakkos episcopal bogat decorat, omophorion și klobuk alb.Cu mâna dreaptă binecuvântează, în stânga ține o Evanghelie închisă. culoare strălucită construit pe rafinatnuanțe de culoare cu abundență de alb și culori aurii, proporții alungite, eterice, parcăfiguri plutitoare. Icoana lui Dionisie în multe feluricontinuă tradițiile clasice ale școlii moscovite Secolul XV. pictori de icoane care lucrau în atelierele regale. Pentru prima dată în istoria picturii antice rusești, artiștii școlii Stroganov au descoperit frumusețea și poezia. Fondurile multora arată panorame peisagistice cu râpe și poieni, cu dealuri acoperite de copaci cu frunze aurii, ierburi și flori, cu râuri argintii șerpuite, cu multe animale și păsări. Un exemplu este icoana „Ioan Îngerul Botezător al deșertului” - Procopius Chirin(icoana Nikita - Războinic).

• Icoana lui Procopius Chirin „Nikita Războinicul” „provine de la Catedrala Bunei Vestiri din Solvychegodsk. Icoana era partea centrală a unei pliuri triple, pe aripile căreia s-a săvârșit viața Sfintei Nikita. Pe icoana lui Procopius Chirin, sfântulNikita este reprezentată în lungime, în trei sferturi, rugându-se în fața chipului Maicii Domnului cu Pruncul (în nori, în colțul din dreapta sus al pictogramei).Imagini similare cu sfinți în fața lui Hristos sau a Maicii Domnului, care au fost larg răspândite în secolele al XVI-lea și mai ales în secolele al XVII-lea, împreună cu imaginile frontale tradiționale, ei au exprimat ideea de mijlocire, rugăciune intermediară. Un fundal dens verde închis înseamnă că pictograma a fost destinată unui salariu. La fel ca majoritatea icoanelor „Stroganov”, icoana lui Procopius Chirin este de dimensiuni reduse, cu detalii mici, atent trasate. Rafinamentul deosebit al desenului și culorii, abundența celor mai fine ornamente desenate în linii de aur și argint, apropie aceste lucrări de miniaturi de carte, gravuri și arta bijuteriilor din vremurile anterioare.Fragilitate deosebită, proporții alungite, abundență de aur în haine și reflexe luminoase într-o scrisoare personală creați o imagine necorporală pătrunsă de lumină, asemănătoare celei Cerești

Sarcină de diapozitiv Comparați icoanele din secolele XV-XVI. și identificați autorii:

A. Rublev - salvat în forță

Prokopy Chirin - Dmitri Solounsky și Dmitri Tsarevich

Dionisie - Mitropolitul Petru cu viață

Andrei Rublev

Alfabetizare și alfabetizare(analiza documentului pe probleme) p.223 „Margareta lui Blum” - gândire critică - diapozitiv



1) Intrebare clarificatoare: citește p.223 „Iluminismul” primele 2 paragrafe și răspunde la întrebare prin analogie „Dacă am înțeles bine, în secolul al XVI-lea existau _______ alfabetizați în Rus' (Răspuns: o rată relativ mare de aproximativ 15-20%)

2) Intrebare simpla: numiți faptele (argumentele) care demonstrează răspunsul la 1 întrebare. (răspuns: centrele de învățământ sunt mănăstiri, precum și școli originale din sate și orașe)

3) Intrebare de evaluare: citește restul paragrafului p. 223 și evaluează „cercul de materii” (Răspuns: au predat citit, scris și numărat, viață de familie(domostroy) astfel valoarea aplicată)

4)întrebare de interpretare: explicați de ce au existat dificultăți în învățare? (răspuns: nu sunt destui oameni educați gratuit, lipsa cărților, cărțile au fost copiate de mână)

5) întrebare practică: ce ai face in locul lui Ivan cel Groaznic pentru a elimina aceste dificultati? (p. 224) - răspuns: niște tineri au fost trimiși la Constantinopol, biblioteci adunate, apariția tiparului 1564 Ivan Fedorov „Apostol”)

6) intrebare creativa: faceți o prognoză a modului în care se va schimba nivelul de educație în Rus' după apariția tiparului. (răspuns: s-a făcut un pas înainte în problema educației, iluminării)

Consolidare - DER (Cultura Rusiei secolului al XVI-lea. sarcina 4

Rezumatul lecției

Odată cu formarea unui singur stat, tradițiile culturale locale devin treptat un lucru din trecut, lăsând loc celor obișnuite rusești.

Teme pentru acasă - întocmește un plan de memorare „O poveste despre monumentele de arhitectură” sau un plan de memorare „O poveste despre opere de artă”

Reflecţie

slide 2

Caracteristici de dezvoltare:

• tradițiile culturale locale lasă loc celor comune rusești;
• motivele patriotismului și mândriei naționale se afirmă mai mult;
• influența crescândă a tiraniei autocratice și extremele iobăgiei, teroarea oprichnina asupra mediului cultural al societății ruse.

slide 3

Folclor

Evenimentele acelei ere glorioase s-au reflectat în basme.
În „Povestea lui Borma-Yaryzhka”, eroul său, un simplu rus, obține pentru țarul Ivan cel Groaznic semne de demnitate regală în orașul Babilon.
Basmele slăvesc mintea, ascuțimea nativilor poporului („Băiatul deștept”, „Șarpele de foc”, „Făiasa înțeleaptă”, etc.), unele basme au fost incluse în „Povestea lui Petru și Fevronia”.

slide 4

Proverbe și zicători

Proverbele pe care țarul cel Groaznic le-a scris în mesajul său către bătrânii Mănăstirii Kirillo-Belozersky: „Țarul favorizează, dar câinele nu favorizează”, „dați frâu liber regelui, străinului și câinilor”.

slide 5

Genul cântecului istoric

Oamenii gloriifică capturarea Kazanului, în special eroii asaltului - tunerii, Yermak Timofeevich.
Pe de o parte, poporul cântă țarului pentru isprăvi militare, represalii împotriva boierilor; pe de altă parte, își remarcă temperamentul crud; în ansamblu, el sprijină apărarea unei Rusii unite - „Tsaratul Moscovei”
orez. Captura Kazanului.

slide 6

Educaţie

• Centrele de alfabetizare și educație au rămas, ca și până acum, mănăstiri;
• „Maeștrii alfabetizării” apar în orașe și sate;
• Mai întâi au predat alfabetul, apoi Cartea Ceaselor (rugăciuni, texte liturgice după orele slujbei bisericești), scrierea, Psaltirea (Psalmii regelui David). De obicei, aceasta se încheie lecția.

Slide 7

Pentru neglijență, profesorul, conform obiceiului, ar fi putut și ar fi trebuit să „zdrobească coastele”, „să facă rănile mai dese” elevilor săi. Tija „salvare a sufletelor” a servit, de asemenea, aceluiași scop - sugestia „înțelepciunii livrești”.

Slide 8

manuale

• Au apărut ghiduri de gramatică - lucrările lui Maxim Grek: „Începutul alfabetizării greacă și rusă”, „Prefață asupra scrisorii, Reksha despre alfabet”, „Conversație despre predarea alfabetizării ...”, „Spunerea cu grad de gramatică”;
• apare primul manual de aritmetică - „Cartea, recomandarea în greacă este aritmetică, iar în germană este algorism, iar în rusă este tsifirnaya numărarea înțelepciunii”

Slide 9

La 1 aprilie 1564, Ivan Fedorov a publicat în ea „Apostol”

Apariția tiparului a fost un punct de cotitură pentru iluminare.

Slide 10

cunoștințe științifice

• Au fost întocmite tabele speciale de Paște indicând datele de Paște și alte sărbători pe an.
• Cunoștințele în domeniul fizicii și tehnologiei au fost cerute de către maeștrii de turnătorie în fabricarea de tunuri, scârțâituri, inclusiv pistoale cu pistole create în Rusia.
• Producția de sare și potasiu, pictura medicală și pictura icoanelor necesită cunoștințe de chimie aplicată, medicină și acestea sunt reflectate în manuscrisele de prescripție medicală, herbalistii

slide 11

• În a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. au apărut ghiduri detaliate despre producția de sare („Pictura, cum să începeți să faceți o țeavă nouă într-un loc nou”), despre afacerile scribal (1556), un articol „Despre aspectul pământesc, cum să aranjați pământul” (calculul suprafeței de pătrate, drepte și triunghiuri, paralelograme, trapez).
• În „mersul pe jos”, autorii au descris țările pe care le-au vizitat.

slide 12

Literatură. Gândire istorică și politică.

• „Cronograf” (recenzie istoria lumii) 1512 g;
• „Povestea Regatului Babilonian”;
• „Legenda prinților lui Vladimir”.
• „Povestea bătăliei de la Molodin” 1572,
• „Povestea trecerii lui Stefan Batory la Pskov”.
• Teribil, într-o scrisoare adresată regelui suedez, fără nicio umbră de îndoială, spunea: „Suntem rude de la Augustus Caesar”.

slide 13

Mulți publiciști discută despre problemele autocrației și ale organizării statului, despre boieri și despre situația țăranilor. I. S. Peresvetov este un susținător al puterii regale puternice.El a scris: „Regele nu poate fi fără furtună: ca un cal sub rege fără căpăstru, așa despre regatul fără furtună”. El este un susținător al „adevărului” („Dumnezeu nu iubește credința, ci adevărul”), „cărților”, „înțelepciunii”, un adversar al servilismului, „care pământ este înrobit, în acel pământ se creează răul... . mare sărăcire în întregul regat”.

Slide 14

Silvestru, protopop al Catedralei Buna Vestire din același Kremlin, în mesajele, „Domostroy” (deține ediția finală a monumentului) propovăduiește managementul rațional, obținând „dreptul dobândire” (profit).

slide 15

„Neposedatori” și „Iosefiți”.

• au denunțat dorința de a însuși munca mâinilor altora, dragostea de bani, lăcomia, mândria, vanitatea și alte vicii.
• Neil Sorsky.
• Joseph Volotsky a vorbit despre altceva: „Bogăția Bisericii este bogăția lui Dumnezeu”.

slide 16

Arhitectură

La cumpăna secolelor XV-XVI. se formează ansamblul Kremlinului din Moscova - ziduri și turnuri, catedrale și Camera Fațetată. Au fost construite de arhitecți italieni (Aristotel Fioravanti, PietroSolari, Marco Ruffo, Aleviz Novy etc.)

Slide 17

Conacele Stroganov din Sol-Vychegodskaya. Gravura de I. Chesky. 1842

Slide 18

Pictura

• La cumpăna dintre secolele XV - XVI. în pictura de icoane și pictura în frescă, Dionisie împreună cu fiii și asociații săi au devenit celebri.
• Biserica de după Catedrala Stoglavy în 1551 întărește supravegherea pictorilor de icoane.
• La sfârşitul secolului al XVI-lea. icoanele „Scrierii Stroganov” câștigă faimă, se remarcă prin miniatura, subtilitatea și eleganța desenului, decorativitatea și festivitatea.

Slide 19

Viaţă

• De la sfârşitul secolului al XV-lea. începe înflorirea artei smalțului, uitată în timpul jugului Hoardei;
• În viața bisericească se foloseau adesea produse cu cusut artistic;
• Oameni nobili locuiau în conace, de obicei cu două etaje, cu diverse anexe, rezidențiale și gospodărești, pentru ei înșiși, servitori de curte, animale și păsări de curte. Casele sunt în mare parte din lemn, dar au fost și din piatră.

Secolul al XV-lea - perioada de glorie a statului și culturii ruse.” „Uimit Europa, care până la început
Cu greu am bănuit domnia lui Ivan al III-lea
despre existența Moscovei
stare strânsă între
Lituania și tătari, a rămas uluit
apariţia bruscă a unui colosal
imperiu la frontierele sale de est”.
K. Marx.
Ivan al III-lea (1462 - 1505)

Noi simboluri de stat

Sigiliul lui Ivan al III-lea. 1497
Sigiliul lui Ivan al III-lea cel Mare înfățișa inițial un Leu,
chinuind un șarpe (Leul - simbol al principatului Vladimir). in orice caz
pentru a forma ideologia unei ţări unite la sfârşitul secolului al XV-lea
a fost ales un nou simbol al statului - călărețul, care era încă folosit
în Kievan Rus. Vulturul cu două capete a fost ales ca al doilea simbol.
Conceptul de „Moscova - a treia Roma”.

1. Arhitectura
Kremlinul din piatră albă, construit în secolul al XIV-lea sub Dmitri
Donskoy, în secolul al XV-lea. avea nevoie de o actualizare majoră.
Kremlinul din Moscova sub conducerea lui Dmitri Donskoy (A. Vasnetsov)

Kremlinul din Moscova sub Ivan al III-lea (A. Vasnetsov)

Prima hartă precisă a Kremlinului din Moscova, 1601

Informații generale
Locație
Moscova
Construiește timp
Sfârșitul secolului al XV-lea
Piața Kremlinului
27,5 ha
Lungimea peretelui
2235 metri
Turnuri și porți
Numărul de turnuri
20
Numărul de porți
4
Înălțimea turnului
pana la 80 m
Pereți
Înălțimea peretelui
de la 5 la 19 m
grosimea peretelui
de la 3,5 la 6,5 ​​m

Arsenalnaya
Nikolskaya
Kutafya
Neglinka,
(Alexander Garden)
roșu
pătrat
Troitskaya
Spasskaya
S = 28 ha,
lungime perete - 2235 m,
inaltime maxima - 19 m,
Borovitskaya
Vodovzvodnaya
latime maxima - 6,5 m
Taynitskaya, 1485
Moscova - râu
Beklemişevskaia

Borovitskaya
Vodovzvodnaya
Blagoveshchenskaya
Kremlinul. 1475 - 1495.

Fără nume
Petrovskaia
Beklemishevskaya, 1487

Turnul Nikolskaya
Turnul Spasskaya

Catedrala Adormirea Maicii Domnului. (1475 - 1479). Aristotel Fioravanti.

Catedrală mai înaltă și mai lată
Catedrala Adormirea Maicii Domnului
pentru un sazhen.
Locul nunții cu regatul
țarii Moscovei și rușii
împărați. Înainte de 1700 -
mormântul mitropoliţilor şi
Patriarhii întregii Rusii'.

Adormirea Maicii Domnului.
Icoana templului.

Catedrala Blagoveshchensky. 1484 - 1489.
maeștrii din Pskov.
Templul cu trei cupole a fost finalizat la
Ivan IV.

Catedrala Arhanghelului. (1505 - 1509). Aleviz Novy, arhitect venețian.

Clădire originală
culoare combinată
caramida si piatra alba
decor, templu văruit în 1
jumătate a secolului al XVIII-lea
Altarul celor 54 de mari
prinți și regi.

Clopotnița lui Ivan cel Mare. (1505 - 1508). Arhitectul Bon Fryazin.

Pe clopotnița octogonală 18
clopote, clopotnița este atașată
mai târziu, în secolul al XVI-lea, a fost refăcut
la începutul secolului al XIX-lea.
Cea mai înaltă clădire până la XIX
c - 81 m.

Camera cu fațete. (1487 - 1491). Marco Ruffo, Antonio Solari.

Sala principală a tronului cu o suprafață de 459 m2.
Picturile murale din secolele XVIII - XIX au ajuns până la noi.

Catedrala lui Vasile
Binecuvântat.
(Templul mijlocirii de pe șanț)
1555 – 1560
dedicat luării
Kazan.
Barma Architects,
Postnik.

Biserică
Ascensiune
al Domnului (1532
d.) în
Kolomenskoye,
a fost construit
in onoarea
naștere
moştenitor
tron,
viitor rege
Ivan IV
Grozny.
templu cort
tip

Tipul de cort al templului provine din arhitectura din lemn

Muzeul de Arhitectură din Lemn Vitoslavlitsy. Velikii Novgorod

Kremlinul din Kazan

Kremlinul Smolensk

Kremlinul din Pskov

Kremlinul de la Nijni Novgorod

2. Pictura

Dionysius (1440 1502) - cel mai mare
reprezentant al Moscovei
școlile de pictură de la sfârșitul XV
- începutul secolului al XVI-lea
Maica Domnului Hodegetria.
1482

Dionisie.
răstignire.

Maica Domnului a Semnului, icoana XII
V. Novgorod
Minune de la icoană
„Doamna Noastră a Semnului”
(Bătălia Novgorodienilor cu
suzdalieni) icoană a secolului al XV-lea.

3. Tipografie

Fragment din monumentul tiparului pionier
Ivan Fedorov.
Tipărirea în Europa - din anii 40. secolul 15
I. Gutenberg.
Cel mai mare eveniment al culturii ruse
mijlocul secolului al XVI-lea a fost apariția
tipografie. A început cu sprijinul
biserică din inițiativa țarului Ivan cel Groaznic.
1564 La tipografia din Moscova
a publicat prima carte rusească - „Apostol”.

1564 Prima carte rusă - „Apostol”.

Ivan Fedorov. tipărite
Pagina Evangheliei.

Ce concluzie se poate trage despre nivelul de dezvoltare a culturii ruse în secolele XV-XVI?

Dezvoltarea culturii a fost
nivel înalt, ajutat
consolidarea guvernului central.
Moscova este în sfârșit repartizată
pozitia capitalei ruse
state şi rolul centrului principal
cultura rusă.

Cultura rusă de la sfârșitul secolelor XV-XVI.

2. Folclor.

Tema luptei eroice împotriva dușmanilor externi a continuat să fie tema principală a UNT. În acest sens, epopeele ciclului Kiev au fost reelaborate și modernizate. Eroii epicului eroic au devenit participanți la lupta împotriva hanaților din Kazan și Crimeea.

Unul dintre cele mai comune genuri de artă populară orală în secolul al XVI-lea a fost cântecele istorice. Cântecele despre capturarea Kazanului au fost deosebit de populare, unde victoria asupra Hanatului Kazan a fost considerată victoria finală asupra tătarilor-mongoli.

Unul dintre eroii UNT a fost Ivan cel Groaznic. Imaginea lui în arta populară este foarte controversată. Există cântece în care se leagă de idealul unui rege bun și cântece în care au fost remarcate toate trăsăturile negative ale caracterului său. Malyuta Skuratov a devenit eroul negativ al folclorului.

Un loc special îl ocupă un ciclu de cântece despre Yermak, unde pentru prima dată în folclorul rus este reprezentată o masă activă a oamenilor. Ermak a devenit întruchiparea idealului poporului de a lupta cu guvernatorii țariști. Eliberarea de iobăgie a fost prezentată ca un ideal realist realizabil.

3. Educație și tipar.

Odată cu dezvoltarea economiei feudale, meșteșugurilor, comerțului, în special odată cu dezvoltarea aparatului de putere și a relațiilor internaționale, a crescut nevoia de oameni alfabetizați. De ei avea nevoie și biserica. Educația s-a limitat la dobândirea alfabetizării elementare. O mare realizare a culturii ruse la mijlocul secolului al XVI-lea a fost începutul tipăririi cărților. Prima tipografie a apărut în 1553 și a intrat în știință sub numele de anonim, deoarece numele autorilor sunt necunoscute. Calitatea imprimării impresionează prin designul artistic strict și absența erorilor de tipar.

În total, până la sfârșitul secolului al XVI-lea au fost publicate aproximativ 20 de cărți, toate cu conținut bisericesc și religios, dar nici în secolul al XVI-lea, nici în secolul al XVII-lea cartea tipărită nu a înlocuit-o pe cea scrisă de mână. Cronici și povești, legende și vieți au fost scrise de mână.

4. Literatură.

În secolul al XVI-lea, primele lucrări jurnalistice reale au apărut sub formă de mesaje și scrisori destinate nu unui singur destinatar, ci unui public larg.

Locul central în jurnalismul secular al secolului al XVI-lea este ocupat de opera lui Ivan Semenovici Peresvetov. El a prezentat un program de reforme care afectează diverse sfere ale vieții publice. Scrierea cronicilor a continuat să se dezvolte în secolul al XVI-lea. Printre scrierile acestui gen se numără „Cronicerul Începutului Regatului”, care descrie primii ani ai domniei lui Ivan cel Groaznic (1534-1553) și dovedește necesitatea instaurării puterii regale în Rus’.

La mijlocul secolului al XVI-lea, cronicarii moscoviți au pregătit o uriașă colecție de cronici - un fel de enciclopedie istorică a secolului al XVI-lea, așa-numita „Cronică Nikon” (în secolul al XVII-lea aparținea Patriarhului Nikon). Împreună cu analele, s-a acordat o dezvoltare ulterioară poveștilor istorice care povesteau despre evenimentele din acea vreme - „Capturarea Kazanului”, „La venirea lui Stefan Batory în orașul Pskov”, „Istoria Regatului Kazan”.

Cel mai izbitor exemplu al genului de zi cu zi al secolului al XVI-lea a fost Domostroy, adică economia domestică, care conținea sfaturi despre gătit, primirea oaspeților, menaj, plata taxelor și creșterea copiilor. Autorul său ar fi fost protopop al Catedralei Buna Vestire Silvestru de la Kremlin.

În secolul al XVI-lea au apărut primele manuale de gramatică și aritmetică, precum și dicționare - „ABC-uri”.

4.Arhitectura si pictura.

La sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, a început o nouă etapă în dezvoltarea arhitecturii ruse. Inovația din acest timp a fost răspândirea cărămizilor și a teracotei (lut colorat ars). Zidăria a înlocuit tradiționala piatră albă. Moscova dobândește în cele din urmă statutul de centru de artă integral rusesc. Complexul arhitectural al Kremlinului este în curs de finalizare.

Până la începutul secolului al XVI-lea, arhitecții ruși au inventat un nou sistem de tavane din cărămidă - o boltă în cruce, bazată nu pe stâlpi interni, ci pe pereți exteriori. Astfel de biserici mici au fost construite în suburbii (Biserica Buna Vestire de pe Vagankovo, Biserica Sf. Nicolae din Myasniki).

O altă manifestare marcantă a înfloririi arhitecturii rusești din secolul al XVI-lea a fost construcția de temple în șold, datând din arhitectura rusă din lemn.

Pictura secolului al XVI-lea se caracterizează printr-o extindere a gamei de subiecte, o creștere a interesului pentru subiectele non-bisericești din lume și în special istoria Rusiei. Pictura a fost foarte influențată de ideologia oficială.

În general, natura alegorică a intrigilor este o trăsătură distinctivă a artelor plastice din secolul al XVI-lea.

Cu interesul tot mai mare pentru subiectele istorice, se asociază dezvoltarea genului portretelor istorice, deși reprezentarea fețelor reale a fost condiționată.

La sfârșitul secolului al XVI-lea a apărut „Școala Stroganov”. S-a concentrat pe tehnica propriu-zisă de pictură. Trăsăturile distinctive au fost: stăpânirea performanței exterioare (dorința de a portretiza frumusețea deosebită rafinată a figurilor, a hainelor), în timp ce lumea interioară a personajelor trece în fundal. Pictorii de icoane încep pentru prima dată să-și semneze lucrările.

În viața culturală a Rusiei au loc schimbări vizibile. Tradițiile culturale locale devin treptat un lucru al trecutului, lăsând loc tendințelor întregi rusești. „Orizont de sondaj” fenomenele vieții publice în rândul personalităților culturale se extind. Și, desigur, există mai multe oportunități, monetare, politice și psihologice, în cadrul unui stat mare. Motivele patriotismului și mândriei naționale se afirmă și mai greu și mai sonor. În același timp, împreună cu achizițiile, au existat și pierderi - suflarea puternică a creatorilor epocii Bătăliei de la Kulikovo a dispărut (A. Rublev și F. Grek, cronici și legende despre lupta împotriva Hoardei), influența crescândă și amortizantă a tiraniei autocratice și a extremelor iobăgie, teroarea oprichnina asupra mediului cultural al societății ruse. În contradicții, lupte, se dezvoltă cultura acelei epoci.

Folclor de la sfârșitul secolelor XV-XVI . Înregistrările artei populare oral-poetice din acest timp nu au fost păstrate. Dar unele opere literare, documente, precum Stoglav, scrisori de catedrală etc., menționează cântece și jocuri populare.

Evenimentele acelei ere glorioase s-au reflectat în basme. Da, în „Povestea lui Borma-Yaryzhka” eroul său, un simplu rus, obține pentru țarul Ivan cel Groaznic semne de demnitate regală în orașul Babilon. O poveste similară s-a dezvoltat în , dar în ea vorbim despre regalii pentru împăratul bizantin. Basmul rusesc reproșează acest complot, îl adaptează "pentru mine", unele dintre variantele sale leagă primirea de regalii de către rege cu capturarea Kazanului.

Alte povestiri glorifica mintea, ascuțimea oamenilor din oameni ( „Băiat judecător inteligent”, „Șarpele de foc”, „Făioară înțeleaptă” etc.), au fost incluse unele basme „Povestea lui Petru și Fevronia”(despre o țărancă care a devenit soția unui prinț).

Proverbe și cântece, zicători și ghicitori, cuvinte și învățături reflectau vorbirea populară plină de viață, aptă și ascuțită. Așa sunt, de exemplu, proverbele pe care le-a scris în mesajul său către bătrânii Mănăstirii Kirillo-Belozersky: „Regele favorizează, dar canisa nu favorizează”, „dați frâu liber regelui, ino și canisa”.

În a doua jumătate a secolului, un număr mare de basme au idealizat imaginea lui Ivan cel Groaznic ca luptător împotriva boierilor, "țăran" rege, apărător al săracilor, judecător drept etc. Genul cântecului istoric înflorește. În ei, oamenii gloriifică capturarea Kazanului, în special eroii asaltului - tunerii. Yermak, în ochii cântăreților și ai poporului, este eroul cazac ideal. În cântecul despre Kostryuk-Mastryuk, un simplu rus, „săteanul satului”, învinge în luptă unică pe lăudărosul vizitator Prințul Kostruk. Imaginea acestuia din urmă reflecta trăsăturile reale ale cumnatului regal, fratele soției sale, prințul Dmitri Mamstrukovich Cherkassky. Pe de o parte, poporul cântă țarului pentru isprăvi militare, represalii împotriva boierilor; pe de altă parte, el constată dispoziția sa crudă; în general, el sprijină apărarea unei Rusii unite - „Regatul Moscovei”, "piatra Moscova" Cum „mijlocul regatului rus”.

Oamenii din munca lor sunt mândri de cei puternici; fiii săi – țărani și artizani – încep să se realizeze nu numai fără chip „oameni ai lui Dumnezeu” dar și oameni adevărați cu griji pământești, bucurii și tristețe.

Educaţie. Centrele de alfabetizare și educație au rămas, ca și până acum, mănăstiri. În ele și în biserici, în special la curțile mitropolitane și episcopale, existau biblioteci de cărți scrise de mână, iar mai târziu tipărite, uneori foarte semnificative (de exemplu, în Solovetsky, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Rostov). și alte mănăstiri, în Catedrala Novgorod Sophia etc.).

„Maeștri în alfabetizare” apar în orașe și sate. Au predat copii și adulți. Personalități spirituale binecunoscute Zosima Solovetsky și Alexander Svirsky au studiat în satele Onega, Anthony de Siysk - într-un sat de lângă Marea Albă, Simeon, Arhiepiscopul de Novgorod - în satul natal de lângă Moscova etc. Învățătorii erau călugări, funcționari. . Boierii și nobilii și-au pus semnătura pe multe acte; într-o măsură mai mică – ţăranii şi orăşenii.

Mai întâi au predat alfabetul, apoi Cartea Ceaselor (rugăciuni, texte liturgice după orele slujbei bisericești), scrierea, Psaltirea (Psalmii regelui David). De obicei, aceasta se încheie lecția. Cei care sunt mai bogați au reușit să o continue - următorii în rând au fost "Apostol", Evanghelia. Înțelepciunea matematică se reducea la numărarea până la o mie și mai departe, adunarea și scăderea, mai rar aveau loc înmulțirea și împărțirea.

Textele și numerele se predau pe de rost și cu voce tare, în sala comună a școlii și din această cauză era plină de zgomot și discordie. Pentru neglijență, profesorul, conform obiceiului, putea și trebuia să aibă "zdrobi coastele", "creste ranile" elevilor săi. Același scop - sugestie „înțelepciunea cărții”- servit si "salvarea sufletelor" tijă. Dar și atunci, cu încurajare, vorbesc și scriu despre didascali – profesori care „Vreau pe al tău ca să învețe, astfel încât el să fie viclean și rezonabil la minte și înțelept și nu un om nepoliticos”.

Dar evident în viata realaîntâlnite, în funcție de împrejurări și de natura cadrelor didactice, ambele. Nu e de mirare că Domostroy include învățături care se exclud reciproc: „nu slăbi, bătând copilul”, „Învățați copiii, iubiți-i și aveți grijă de ei”. ÎN "Albine", culegeri de conținut moralizator, puteți găsi gânduri sănătoase despre creșterea copiilor și a educatorilor: „Lasă profesorul să-l supună pe elev prin temperament, nu prin cuvânt”.

Au apărut manuale de gramatică - lucrările lui Maxim Grek: „Începutul literelor grecești și ruse”, „Prefață despre Bukovica, Reksha despre ABC”, „Conversație despre predarea alfabetizării...”, „Spunând cu o diplomă de alfabetizare” etc. Oamenii cunoscători veneau foarte mult gramatica, se spune în "ABC" sfârşitul secolului al XVI-lea „bază și talpă pentru tot felul de trucuri gratuite”.

În acest secol, apare primul manual de aritmetică - „O carte recomandată în greacă pentru aritmetică și în germană pentru algorism și în rusă pentru înțelepciunea de numărare a tsifir”. Conform sistemului simplu de calcul ( "numar mic") unități studiate, zeci, sute, mii, zeci de mii (întuneric), sute de mii (legiuni), milioane (leodra), după un sistem complex ( „număr mare slovenă”) - milioane (de asemenea - întuneric), trilioane (de asemenea - legiuni), trilioane de trilioane (de asemenea - leodry, alt nume - septillioane), corbi (leodry leodres - un număr de 49 de cifre). Fracțiile (cunoscute încă din secolul al XI-lea) sunt, de asemenea, studiate în acest moment; numit numărător „numărul superior”, numitorul este „sub număr”.

Sub Ivan al IV-lea, Fedor Ivanovici, unii tineri au fost trimiși la Constantinopol pentru a studia limba greacă si gramatica. A călătorit „parobki” cu obiective similare în țările europene.

Unii oameni nobili strângeau acasă biblioteci de cărți scrise de mână. Țarul Ivan cel Groaznic avea o colecție mare de astfel de cărți. Nu se știe unde a mers biblioteca lui. Poate că e învăluită în temnițele Kremlinului. Sau cărțile incluse în ea au fost ulterior distribuite altor biblioteci, de exemplu, mitropolitului, mai târziu patriarhalului și altele.

Apariția tiparului a fost un punct de cotitură pentru iluminare. Chiar și sub Ivan al III-lea, Bartholomew Gotan, pionierul tiparului de la Lübeck, a încercat să tipărească cărți în Rusia. Dar prima experiență a eșuat. Peste o jumătate de secol mai târziu, la mijlocul anilor 1950, al XVI-lea, primele cărți ale așa-zisului "epuizat"(nu avea o desemnare a locului și anului publicării) a apărut la Moscova. Atunci țarul Ivan Vasilevici a început o tipografie. 10 ani mai târziu, la 1 aprilie 1564, Ivan Fedorov a publicat în ea "Apostol". Apoi a urmat „Cartea Orelor” iar altele, cărți. Doi ani mai târziu, Fedorov s-a mutat în Marele Ducat al Lituaniei și a murit la Lvov în 1583. Aici și-a continuat lucrarea preferată. Printre alte cărți „Drukar Muscovitin”(Tipograful din Moscova), așa cum a fost numit în Ucraina, a publicat primul manual rusesc tipărit „în folosul poporului rus”, așa cum a scris el în postfață.

La Moscova, au fost publicate cărți de către angajații și adepții lui Ivan Fedorov (Andronik Nevezha și alții); în total au apărut aproximativ 20 de cărţi cu conţinut teologic. S-a făcut un mare pas înainte în domeniul educației și al iluminării.

Cunoștințe științifice. Elemente de cunoaștere științifică, multiplicate de la secol la secol, au fost aplicate în natură. Astfel, necesitatea unei contabilități precise a terenurilor și calculul impozitelor din acestea a dat naștere unui sistem complex de scriere sosh - aceeași sumă de bani a fost luată din plug, adică dintr-o anumită cantitate de pământ, care nu era la fel pentru diferite moşii.

Ghenadi, arhiepiscopul de Novgorod, mitropolitul Zosima la Moscova și asistenții lor la sfârșitul secolului al XV-lea. Paschalia a alcătuit tabele speciale indicând datele Paștelui și a altor sărbători pe an. Mai târziu, Agaton, un preot al Catedralei Sf. Sofia din Novgorod, a pregătit un manuscris al lucrării „Cercul păcii”, care a continuat mesele Gennadiev. La mijlocul secolului al XVI-lea, Ermolai-Erasmus a procedat la fel, autorul „Paștele văzător”. Lucrări de traducere „Cu șase aripi”, "Cosmografie" a permis să calculeze fazele lunare, eclipsele de Soare și de Lună.

Cunoștințele în domeniul fizicii și tehnologiei au fost cerute de către maeștrii de turnătorie în fabricarea de tunuri, scârțâituri, inclusiv pistoale cu pistole create în Rusia. La fel este și cu construcția de clădiri, din piatră și lemn, uneori foarte înalte, până la 50 - 60 m; în acest caz nu se poate face fără calcule precise, cunoștințe de statică a clădirii, tehnologie.

Producția de sare și potasiu, pictura medicală și pictura icoanelor necesită cunoștințe de chimie aplicată, medicină și acestea sunt reflectate în manuscrisele pe bază de prescripție medicală, herbalistii (ierburi, Proprietăți de vindecare, prepararea medicamentelor din acestea).

Cunoștințele geografice pot fi studiate după documentele de atunci - cărturari și cărți de hotar, după ambasade și cărți de categorie; prin cărți ( "desene") și se dezabonează de la oamenii de serviciu, cronici și descrieri ale călătorilor, rușilor și străinilor.

Cunoștințele istorice se reflectă în cronici și cronografie, povești și legende; cunoasterea limbii - in diverse dictionare ( „Discursuri subtile grecești”, „Semnificația limbii polovtsiene”, „Limba se tătară”, dicționar de cuvinte slave etc.).

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. cunoștințele aplicate specificate sunt multiplicate și complicate. De exemplu, construcția Catedralei de mijlocire (Catedrala Sf. Vasile) pe Piața Roșie din Moscova, o structură foarte complexă, nu s-ar putea lipsi de informații teoretice despre mecanică și matematică. La fel - cu turnarea de tunuri puternice care au însoțit armatele ruse în campaniile împotriva Kazanului, Livoniei etc.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. au existat manuale detaliate despre fabricarea sării ( „Pictură, cum să începeți să faceți o țeavă nouă într-un loc nou”), pe un caz scribal (1556), articol „Despre aspectul pământesc, cum să dispuneți pământul”(calculul ariei pătratelor, dreptelor și triunghiurilor, paralelogramelor, trapezelor).

ÎN "mers" autorii au descris țările pe care le-au vizitat; astfel, de exemplu, este călătoria ambasadorului și negustorului Vasily Poznyakov, care a vizitat Constantinopolul și Muntele Athos, Ierusalimul și Egiptul (1558-1561). Și chiar mai devreme, în 1525, diplomatul și traducătorul Dmitri Gerasimov, într-o conversație cu Pavel Jovius Povokomsky, spunea: China și India pot fi atinse nu numai de mările calde din sud, ci și de Oceanul Arctic. El a descris conversația în tratatul său despre Rusia și au aflat despre el în Europa de Vest. Acolo, parcă sub influența acestor rapoarte, s-a organizat o expediție, al cărei membru R. Cancelar a ajuns în Rusia. Ivan cel Groaznic a promis o recompensă celor care găsesc „Rută maritimă către China și India”.

literatura rusăSecolele XV - XVI . Gândire istorică și politică. S-a înregistrat o creștere semnificativă în acest domeniu. În cronici, povești și legende, idei despre măreția puterii mare-ducale și regale sunt dezvoltate rolul mondial al Rusiei. După cum se precizează în "Cronograf"(recenzia istoriei lumii) 1512, după cucerirea Bizanțului și a altora de către turci "regate"în care se află „Pune pustiirea și supune Sha sub puterea ta”, „Țara noastră rusească... crește și crește și crește”.

„Povestea Regatului Babilonian” cu ideea lor de succesiune a puterii împăraților bizantini de la conducătorii Babilonului pe pământ rusesc, sunt completate de o versiune despre transferul șapei, porfirului și sceptrului lui Monomakh de către împăratul bizantin Leo către Marele Duce de Kiev Vladimir Monomakh: „... și până astăzi pălăria lui Monomahov se află în statul rus, în ocrotirea lui Dumnezeu în orașul domnitor Moscova”.

„Legenda prinților lui Vladimir”începutul secolului al XVI-lea derivă genealogia conducătorilor Moscovei din Augustus, Cezar al Romei. Astfel, autocrația și suveranitatea puterii monarhilor ruși au fost exaltate. Aceasta a fost folosită atât în ​​jurnalismul ulterioară, cât și în practica politică. „Locul regal” Ivan cel Groaznic, de exemplu, pe unul dintre obloane are o sculptură cu o poveste despre trimiterea șapcii lui Monomakh din Bizanț. Și Groznîi însuși, într-o scrisoare adresată regelui suedez, a declarat fără nicio umbră de îndoială: „Suntem rude de la Augustus Caesar”.

Aceleași idei sau similare sunt dezvoltate în scrisorile lui Filoteu, starețul Mănăstirii Pskov Eleazarov, către Vasily III, în „Povestea glugii albe”, „Povești despre începutul Moscovei”, cronici din secolul al XVI-lea.

În scrierile ereticilor liber-gânditori de la începutul secolelor XV-XVI ( „erezia iudaizatorilor”), în special aripa lor de stânga, radicală, au negat principiile principale ale doctrinei creștine - trinitatea lui Dumnezeu, nașterea fecioara, comuniunea, nevoia de icoane, însăși instituția bisericii. Ereticii criticau mita și alte vicii ale fraților spirituali. Aripa mai moderată a pretins doar gândirea liberă în literatură și cercetarea științifică.

Ideile umaniste, raționaliste ale ereticilor, critica lor față de biserică, proprietatea pământului monahală, achizițiile au stârnit la început simpatie chiar și de la Marele Voievod Ivan al III-lea. Dar până la urmă s-au impus ortodoxiile bisericești conduse de Iosif Sanin! egumen al mănăstirii Joseph-Volokolamsk, pe care autoritățile mari-ducale l-au considerat cel mai bun sprijin pentru ei înșiși decât ereticii. Consiliul bisericesc din 1504 i-a condamnat pe acesta din urmă, unii dintre ei au fost executați.

Idei "non-lacomie" l-au dezvoltat și bătrânii Trans-Volga (călugări ai mănăstirilor Trans-Volga) conduși de Nil Sorsky. Au denunțat dorința de a-și însuși munca altora, dragostea de bani, lăcomia, mândria, vanitatea și alte vicii. Ei propovăduiau smerenia, viața contemplativă, auto-îmbunătățirea morală. Călugării, conform învățăturii lor, trebuie să-și câștige existența prin propria lor muncă, să nu aibă pământ și țărani și să renunțe la agitația lumească și la scăparea de bani. Joseph Volotsky a vorbit despre altceva: „Bogăția bisericilor este bogăția lui Dumnezeu”.

Lupta dintre iosefiți și neposedatori a continuat după moartea conducătorilor lor (Iosif a murit în 1525, Nil în 1508). Iosiflyan a fost condus de mitropolitul Daniel, neposedatorii - călugăr-prinț Vassian Patrikeev Kosoy (principii Golitsyn, Kurakin, Khovansky și alții proveneau din familia Patrikeev). Lui din urmă i s-a alăturat Maxim Grecul (Mikhail Trivolis), un călugăr învăţat din Athos, care a ajuns la Moscova în 1518. Au găsit sprijin printre boierii de opoziție și au plătit prețul pentru asta: consiliile bisericești din 1525 și 1531. i-a condamnat și au ajuns în exil. Denunțurile lor față de biserică și, prin urmare putere seculară, referirile la situația grea a țăranilor au răspuns stărilor de spirit actuale ale societății ruse.

Poveștile și legendele spun despre cele mai importante evenimente ale acelei epoci - anexarea Novgorodului cel Mare și a altor țări rusești la Moscova, țarul Ivan cel Groaznic și faptele sale, lupta Rusiei împotriva invadatorilor străini (de exemplu, „Povestea bătăliei de la Molodino” 1572 „Povestea trecerii lui Stefan Batory la Pskov”în 1581 şi altele).

O galaxie de publiciști talentați a lucrat în secolul al XVI-lea. F. I. Karpov, om foarte educat (știa latină, greacă, limbi orientale), șoim Vasile III, a deplâns imperfecțiunea societății, puterea seculară: „Acum sunt cearte peste tot, acum trăiesc din furt”, „a înțeles ce căi dăunătoare și dezamăgitoare, cu picioarele șchioape, cu ochii orbi, acum umblă puterea pământească și întregul neam uman”. Conducătorii ar trebui, în opinia lui, să aducă în lume „adevărul, pentru a-i eradica pe cei răi care nu vor să se vindece și să-L iubească pe Dumnezeu”.

La mijlocul secolului, mulți publiciști discutau ascuțit și pasional problemele autocrației și organizarea statului, boierii și situația țăranilor. I. S. Peresvetov este un susținător al puterii țariste puternice, sprijinul acesteia "razboinici"-nobili si restrictii asupra drepturilor boierilor, centralizarea conducerii. El a scris: „Este imposibil ca un rege să fie fără furtună: ca un cal sub un rege fără căpăstru, așa este un regat fără furtună”. El este un susținător "adevăr" („Dumnezeu nu iubește credința, ci adevărul”), "carti", "înţelepciune", un adversar al servilismului, al robiei, „Care pământ este înrobit, în acel pământ este creat răul... mare sărăcire în tot regatul”.

Yermolai-Erasmus, preot al uneia dintre bisericile Kremlinului din Moscova, face apel la ameliorarea situației țăranilor, pentru că, după cum spune: „Plugarii sunt cei mai folositori, principala bogăție este creată de munca lor”.

Sylvester, protopop al Catedralei Buna Vestire din același Kremlin, în mesaje, "Domostroye"(deține ediția finală a monumentului) predică managementul rațional, obținerea "contracție corectă"(a sosit).

A doua jumătate a secolului a fost marcată de o corespondență vie, emoționantă, între țarul cel Groaznic și prințul fugar A. M. Kurbsky. Primelor dintre acestea aparţin şi epistolele către multe alte persoane, temporale şi spirituale; al doilea - „Povestea Marelui Duce al Moscovei” si alte scrieri. Țarul pornește în judecățile sale de la noțiunile de putere stabilită divin a autocratului, de nelimitarea sa: „Suntem liberi să ne favorizăm lacheii (toți subiecții - V. B.), dar sunt liber să execut”.

Kurbsky este inamicul "feroce" rege, care, după el, ar trebui să conducă cu „sfetnici înțelepți”. Fiind un adept al neposedatorilor (a fost un elev al lui Maxim Grecul), prințul s-a opus clerului iosefit. Împreună cu Kurbsky, Cornelius, egumen al Mănăstirii Pskov-Peșterilor, compilator al cronicii Pskov în 1567, și autorii povestirii despre înfrângerea Novgorodului de către țarul cel Groaznic în 1570, introduse în Cronica Novgorodului, critică oprichnina.

În secolul al XVI-lea. unul după altul, sunt compilate mari coduri analistice - Vologda-Perm, Voskresensky, Nikonovsky etc. Acestea includ, pe lângă codurile anterioare, povești, legende și documente extinse. În a doua jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic, a fost compilat așa-numitul Cod facial - Cronica Nikon a fost decorată cu aproape 16 mii de ilustrații în miniatură („fețe”, de unde și numele codului). În ea, istoria Rusiei se desfășoară din cele mai vechi timpuri până la mijlocul anilor 50. al 16-lea secol Acest monument grandios, ca și altele, afirmă ideile de măreție a autocrației ruse, politica de centralizare a acesteia. Acestea sunt aceleași idei care stau la baza „Cărții puterilor” ​​(1562-1563, autorul este Atanasie, care a părăsit cercul mitropolitului Macarius), „Istoria Kazanului” („Cronicler Kazan”, mijlocul anilor ’60), Chetiy- Minei (colecție de vieți ale sfinților ruși, aranjate după lunile anului).

La sfârșitul secolului, au apărut greii în stil „Povestea vieții cinstite a țarului Fedor”(autor - Patriarhul Iov), „Viața Mitropolitului Filip”. Culegerea de cronici continuă, deși nu la fel de extinsă ca înainte.

Arhitectura rusăSecolele XV - XVI . Această epocă este caracterizată de o creștere semnificativă a artei de a construi. La cumpăna secolelor XV-XVI. se formează ansamblul Kremlinului din Moscova - ziduri și turnuri, catedrale și Camera Fațetată. Au fost construite de arhitecți italieni (Aristotel Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Aleviz Novy și alții) și de maeștri ruși (Vasili Dmitrievich Yermolin și alții). În același timp, au folosit tradițiile arhitecturii rusești antice, în primul rând Vladimir-Suzdal, precum și tehnicile arhitecturii italiene a Renașterii.

În prima jumătate a secolului au fost construite fortificații la Nijni Novgorod, Tula, Zaraysk, Kolomna. Zidul Kitay-gorod (1530), Mănăstirea Novodevichy (1525) au apărut în capitală.

În arhitectura bisericii, un templu de tip cort, modelat pe biserici de lemn ( "pentru lucrarea lemnului"). Cel mai remarcabil exemplu al acestui stil este Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye (1532), construită pentru a comemora nașterea lui Ivan cel Groaznic. Un cronicar contemporan nu și-a putut înfrâna sentimentele de admirație, notând în opera sa vestea despre acest miracol arhitectural: „Velma este minunată ca înălțime și frumusețe și domnie, așa cum n-ai mai fost până acum în Rus”.

De-a lungul secolului constructii din lemn, ca înainte, prevalează. Pe lângă colibele răspândite, se construiesc conace ale oamenilor bogați, uneori foarte complexe ca plan și forme bizare. Așa sunt conacele Stroganovilor, eminenti negustori, din Solvychegodsk (1565).

În arhitectura din piatră, stilul național rus este clar exprimat în cele nouă clădiri în formă de șold ale Catedralei Sf. Vasile. A fost ridicată cu ocazia cuceririi Kazanului în 1552.

Ei continuă să construiască catedrale și ziduri de cetăți în mănăstiri - Solovetsky, Trinity-Sergius etc. La Moscova, Orașul Alb a fost înconjurat de un zid, în cadrul modernului Bulevard Ring.

După exemplul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, la Vologda era în curs de construire Catedrala Sf. Sofia (1568-1570). Și în Vyazemy, la vest de Moscova, în moșia lui Boris Godunov, apare o biserică maiestuoasă cu cinci cupole a Sfintei Treimi; mai târziu au început să-l numească Preobrazhensky.

Construcția extinsă în toată Rusia a necesitat apariția unei instituții speciale - Ordinul afacerilor din piatră (1580). S-a organizat lucrari de constructie, foarte mare, dar la scară (chemarea muncitorilor din diferite orașe, procurarea materialelor de construcție).

Pictura rusăXV-XVI . La cumpăna dintre secolele XV - XVI. în pictura de icoane și pictura în frescă, Dionisie împreună cu fiii și asociații săi au devenit celebri. Ei dețin icoanele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, frescele Mănăstirii Ferapontov. Ei atrag cu colorat, decorativitate, solemnitate magnifică. Iconografia școlii din Novgorod se remarcă printr-o mai mare concizie și rigoare.

În pictură, dominația școlii de la Moscova este în creștere. Motivele de gen pătrund tot mai mult în pictura de icoane, există elemente de realism. Acest lucru este și mai caracteristic pentru a doua jumătate a secolului al XVI-lea.

Pictura devine din ce în ce mai mult o chestiune de stat. Biserica de după Catedrala Stoglavy în 1551 întărește supravegherea pictorilor de icoane. Pictogramă „Militantul Bisericii”(mijlocul secolului al XVI-lea) cântă în formă alegorică, armata rusă, tânărul autocrat. Picturile murale ale Camerei de Aur din Kremlin (1547-1552) sunt dedicate evenimentelor istorice. De exemplu, frescele Camerei Fațetate, care vorbesc despre Iosif cel Frumos, vorbesc despre.

La sfârşitul secolului al XVI-lea. obține icoane celebre „Scrisoarea lui Stroganov”. Se disting prin miniaturizare, subtilitate și eleganță a desenului, decorativitate și festivitate. Maeștrii moscoviți Prokopy Chirin, Istoma Savin și alți „pictori de icoane regale” au lucrat în acest fel. Ei au interpretat adesea icoane comandate de oameni eminenti ai Stroganovilor. Pentru ei au lucrat și proprii stăpâni de la foștii iobagi din Solvychegodsk. Această școală a existat și în secolul al XVII-lea, mulți meșteri au lucrat ulterior sub influența ei, inclusiv în celebrul Palekh.

Pofta de decorativitate și virtuozitate, rafinament și splendoare este caracteristică picturii acestei epoci. Pe de o parte, există o creștere a aptitudinilor și a perfecțiunii tehnice; pe de altă parte, pierderea profunzimii, a monumentalității, a respirației larg a picturii de A. Rublev și F. Grek.

Viaţăsfârşitul secolelor XV-XVI . Construcția extinsă de temple și mănăstiri, palate și turnuri a provocat dorința de a le decora cu produse de artă aplicată. Meșterii de atunci au realizat rame uimitor de frumoase și subtile pentru cărți și icoane cu filigran (filigran) și în relief. De la sfârşitul secolului al XV-lea. înflorirea artei smalţului, uitată în .

În viața bisericii, se foloseau adesea produse cu cusut artistic - cearșafuri suspendate și huse de mormânt, giulgiuri și "aeruri". Erau de obicei făcute din mătase, aur și argint, în „stil pictural”(o combinație de tonuri multicolore, întuneric și deschis, luminozitate și culoare).

Miniaturi de cărți descriu scene din Vechiul și Noul Testament, viețile sfinților și evenimentele din istoria Rusiei. Ilustrațiile Cronicii Luminate și colecția vieților sfinților Cheti-Minea sunt considerate pe bună dreptate capodopere ale artei miniaturale rusești. Ilustrațiile din edițiile tipărite sunt remarcate pentru fast și decorativitate.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. exemple remarcabile de cusut au venit din atelierul prinților Staritsky ( „Gulgiul”, „Apariția Maicii Domnului către Serghie de Radonezh”). Ksenia Godunova, fiica țarului Boris, brodat cu pricepere pe catifea spaniolă și venețiană.

Toate aceste produse au fost pregătite pentru oameni înstăriți care aveau fonduri considerabile și spații extinse pentru locuințe sau slujbe bisericești.

Oameni nobili locuiau în conace, de obicei cu două etaje, cu diverse anexe, rezidențiale și gospodărești, pentru ei înșiși, servitori de curte, animale și păsări de curte. Casele sunt în mare parte din lemn, dar au fost și din piatră. Sunt pline cu beciuri cu veselă, argint și cupru, cositor și sticlă; cufere cu haine, bijuterii (inele, cercei etc.). Ceasuri atârnau uneori pe pereți. Erau țesături străine, bijuterii, vase, haine; pantofi orientali, covoare, arme. O splendoare și mai mare este inerentă palatelor și curților regale.

Nobilii au început deja atunci, în maniera occidentală, să-și tundă părul scurt, să-și rade sau să-și smulgă mustața și bărba.

Mesele au fost bogate și variate. Pentru condimente se foloseau condimente: piper și șofran, scorțișoară și cuișoare. Eram familiarizați cu lămâile, stafidele, migdalele, orezul și zahărul.

Oamenii nobili se distrau la petreceri cu bufoni, cântând la instrumente populare, dansând. Indiferent cum a persecutat biserica "jocurile diavolului" era greu să-i scot afară. Răsfățat cu momeala pentru urs "curse de cai", câine și șoimărie. Acasă jucau zaruri și cărți, dame și șah.

Cântecele populare și muzica bisericească au satisfăcut o altă latură a nevoilor spirituale. În secolul al XVI-lea. cântările bisericești polifonice au venit de la Novgorod la Moscova și în alte regiuni ale Rusiei. De asemenea, rușilor le plăcea să sune clopotele. Instrumente noi (organe, clavecin, clavicorde), muzica vest-europeană pătrund în viața nobilimii de peste hotare.

Nobilii de rând trăiau mai modest. Cea mai mare parte a populației - țăranii - locuia în colibe de lemn, acoperite cu paie sau șindrilă; erau cuști pentru proprietate, hambare pentru vite, șoprone. Colibele erau încălzite în negru, luminate cu așchii. Iarna, în ele erau așezate vite mici și păsări de curte.

Situația din colibă ​​era foarte proastă: mese și bănci din lemn, grosolan; o rochie era ținută în cufere și cutii (săracii o atârnau pe stâlpi sprijiniți de perete). Vara purtau haine din pânză de casă, iarna - din pânză de casă și blană de oaie, în picioare - pantofi de bast, cei care sunt mai bogați - cizme. Vesela - lemn si faianta: vase si farfurii, oale, oale, castroane, cani, frati, linguri de lemn si oale de lut, ocazional - cazane si cratite din fier si cupru.

Din cereale și făină se preparau pâine și plăcinte, sărutări, bere și kvas; au mâncat varză, proaspătă și varză murată, morcovi și castraveți, sfeclă și hrean, ridichi și napi. Carnea era pe masă mai ales de sărbători. Au mâncat mult pește, râu și lac.

Asemănători țăranilor, dar mai prosperi, orășenii locuiau în orașe. Curtea consta adesea dintr-o cameră, care stătea pe podizbitsa, un baldachin la umbră, o cușcă la subsol, o baie; este inconjurata de un gard cu poarta care avea baldachin. Erau mica si "sticlos" fereastră. În casă, printre altele, erau icoane, uneori bogat împodobite, multe feluri de mâncare, inclusiv argint, și haine, uneori blană. Oaspeții trăiau bogat, oameni de comerț mari - camere de piatră, un număr mare de vase, aur și argint și alte proprietăți.

Festivalurile populare cu cântece, dansuri, spectacole de bufon au oferit oamenilor muncitori posibilitatea de a lua o pauză de la muncă. Interpreții populari - cântăreții, ca toți bufonii, erau profesioniști. De la ei, țăranii și orășenii au auzit cântece istorice și lirice, satirice și rituale. Cântarea a fost acompaniată de acompaniament pe instrumente: instrumente de suflat - țevi și cornuri, muci și țevi, cimpoi, țevi și cornuri; cu coarde - psalteriu, bip-uri, balalaica; percuție - tamburine și zdrănitoare.

Elemente ale teatrului, dramaturgiei conțineau jocuri de Crăciun, desfășurarea Shrovetide, iarna și vara. Participanții lor și-au îmbrăcat măști, s-au îmbrăcat, mimează spectacole, spectacole dramatice, au pus ghicitori în scenă. În cântecele de dans rotund, la nunți, se juca un fel de spectacol cu ​​un număr mare de personaje, anumite roluri și un ritual strict (matchmaking, bătaie de mână, petrecere a burlacilor, nuntă, pâine etc.).

Bufoni se adunau în trupe, uneori foarte mari, de până la 60-100 de persoane. Arta lor este germenul teatrului popular. Ei - actori și muzicieni, cântăreți și dansatori, acrobați și prestidatori - au jucat scene de comedie, inclusiv cu poporul iubit Petrushka. Umorul și ingeniozitatea lui, ridicolul celor bogați, încrederea și inepuizabilitatea în invenții au încântat publicul.

Au fost și spectacole de circ cu un urs, o capră și alte animale. Bufonii au trecut prin toată Rusia, precum și prin Europa, până în Italia. Autoritățile și mai ales clerul i-au persecutat pe bufoni. El îi condamnă aspru. "Domostroy": „Bufonii și afacerile lor, dansând și adulmecând, cântece demonice mereu iubitoare... toți împreună voi fi în iad, și al naibii aici”. Dar bufoneria, ca și alte divertisment populare, în ciuda tuturor, a continuat să existe.