De ce au susținut autoritățile laice reforma. Epoca reformei. Reforma în Germania

Reforma este o mișcare bisericească-socială a secolului al XVI-lea în Europa împotriva Bisericii Catolice, în care lupta pentru idealuri religioase s-a împletit cu lupta de clasă a țărănimii și a burgheziei în curs de dezvoltare cu feudalii. A devenit un catalizator pentru prăbușirea societății feudale și apariția unor forme rudimentare de capitalism.

Cauzele Reformei

Catolicismul era un întreg sistem care impunea un cadru întregii culturi și organizatie sociala națiunile europene:

—

În lupta împotriva Bisericii Catolice s-au unit toate instituțiile laice ale societății europene: puterea de stat, burghezia în curs de dezvoltare, țărănimea asuprită, intelectualii și reprezentanții profesiilor libere. Ei au luptat nu în numele purității doctrinei creștine, nu în numele restaurării Bibliei ca autoritate principală în materie de religie, nu în numele cerințelor conștiinței și gândirii religioase, ci pentru că catolicismul a intervenit în dezvoltarea liberă a relaţiilor sociale în toate sferele vieţii.

Reforma în Europa

Începutul oficial al Reformei este 31 octombrie 1517, când vicarul protopopiatului ordinului augustinian, Martin Luther, și-a publicat cele 95 de teze împotriva vânzării indulgențelor papale*

1520 - Germania
1525 - Prusia, Livonia
1530 - Anglia
1536 - Danemarca
1536 - Norvegia
1540 - Islanda
1527-1544 - Suedia
1518-1520 - Elveția: Zurich, Berna, Basel, Geneva
1520-1530 - Franța: luteranism și anabaptism
1550 - Franța: Calvinism
1540-1560 - Olanda

Cifrele reformei

Martin Luther (1483–1546) - Germania
Philipp Melanchthon (1497–1560) - Germania
Hans Tausen (1494–1561) - Danemarca
Olaus Petri (1493–1552) - Suedia
Ulrich Zwingli (1484–1531) - Elveția
Jean Calvin (1509-1564) - Franța, Elveția
Thomas Cranmer (1489–1556) - Anglia
John Knox (1514?–1572) - Scoția
J. Lefebvre (1450-1536) - Franţa
G. Brisonnet (1470-1534) - Franţa
M. Agricola (1510-1557) - Finlanda
T. Münzer (1490-1525) - Germania

Ca urmare a Reformei, o parte dintre credincioși au adoptat ideile principalelor sale figuri Luther și Calvin, transformându-se din catolici în luterani și calvini.

Scurtă biografie a lui Martin Luther

1483 (1484?), 10 noiembrie - născut la Eisleben (Saxonia)
1497-1498 - studiază la școala Lollard din Magdeburg
1501 - 1505 - studiază la Universitatea din Erfurt
1505 - 1506 - novice la mănăstirea augustiniană (Erfurt)
1506 - a luat jurăminte monahale
1507 - hirotonit preoţie
1508 - se mută la mănăstirea Wiggenberg și intră la facultatea de teologie a Universității Wiggenberg
19 octombrie 1512 - Martin Luther primește un doctorat în divinitate
1515 - ales vicar al protopopiatului (11 mănăstiri) din ordinul augustinian.
1617, 31 octombrie - Părintele Martin Luther a postat 95 de teze despre indulgențe pe ușile bisericii parohiale Wittenberg.
1517-1520 - numeroase articole teologice criticând ordinea existentă în biserică
1520, 15 iunie - Bula Papei Leon al X-lea, în care Luther este invitat să renunțe la ideile sale eretice în termen de 60 de zile
1520, 10 decembrie - O mulțime de studenți și călugări conduși de Luther a ars o bula papală și scrierile adversarilor lui Luther în piața orașului Wiggenberg.
1521, 3 ianuarie - Bula lui Leon al X-lea despre excomunicarea lui Martin Luther din Biserică.
1521, mai - 1522, martie - Martin Luther, sub numele de Jürgen Jörg, se ascunde în cetatea Wartburg, continuându-și activitățile jurnalistice
1522, 6 martie - întoarcere la Wittenberg
1525, 13 iunie - căsătorie cu Katharina von Bora
1525, 29 decembrie - primul serviciu divin după noul rit, săvârșit de Luther.
1526, 7 iunie - S-a născut Hans, fiul lui Luther
1527, 10 decembrie - S-a născut fiica lui Luther, Elisabeta, care a murit la 3 aprilie 1528.
1522-1534 - activitate jurnalistică, traducerea în germană a cărților profeților și a Bibliei
1536, 21-28 mai - la Wittenberg, sub conducerea lui Luther, a avut loc o întâlnire a celor mai mari teologi ai noii credințe
1537, 9 februarie - Congresul protestant la Schmalkalden, pentru care Luther a scris Crezul.
1537-1546 - jurnalism, călătorind prin Germania
18 februarie 1546 - Martin Luther moare din cauza unei boli de inimă

Ideea principală a luteranismului este mântuirea prin credință personală, care este dată de Dumnezeu, fără ajutorul bisericii. Relația dintre Dumnezeu și om este de natură personală; biserica nu este un intermediar între Dumnezeu și om. Toți credincioșii sunt recunoscuți ca egali înaintea lui Hristos, preoții își pierd statutul de proprietate specială. Comunitățile religioase înseși invită pastori și aleg organe de conducere. Sursa doctrinei este Biblia, pe care credinciosul are dreptul să o explice în mod independent. În loc de latină, închinarea se face în limba maternă a credinciosului

Scurtă biografie a lui Ioan Calvin

1509, 10 iulie - s-a născut în orașul francez Noyon
1513-1531 la Paris, Orleans, Bourges a înțeles științe umaniste, jurisprudență, teologie, a primit o diplomă de licență
1532, primăvară - a publicat prima sa lucrare științifică pe cheltuiala sa - comentează tratatul lui Seneca „Despre blândețe”
1532 - a primit doctoratul la Orleans
1532, a doua jumătate - a devenit protestant
1533, octombrie - a scris un discurs „Despre filosofia creștină” pentru rectorul universității, Nicolas Cope, pentru care a fost persecutat
1533-1535 - cum se ascundea autorul unui discurs sedițios în sudul Franței
1535, iarna - temându-se pentru viața sa, a fugit în Elveția
1536, prima jumătate - a trăit în Basel și în orașul italian Ferrara la curtea ducesei de Ferrara Rene, fiica regelui Ludovic al XII-lea, și-a publicat lucrarea principală „The Establishment of the Christian Faith”
1536, iulie-1538, primăvară - a locuit la Geneva până a fost expulzat
1538-1540 - Berna, Zurich, Strasbourg
1540, septembrie - căsătorie cu văduva Idelette Storder
1541, 13 septembrie - întoarcere la Geneva prin hotărâre a Consiliului Local
1541, 20 noiembrie - a prezentat un proiect de carte a bisericii, care a fost aprobat de Adunarea Generală a cetățenilor

Carta prevedea alegerea a 12 bătrâni. Puterea judecătorească și de control era concentrată în mâinile bătrânilor. Întreaga structură statală a Genevei a primit un caracter religios strict. Treptat, toată puterea orașului a fost concentrată într-un mic consiliu, asupra căruia Calvin avea o influență nelimitată.
Legile adoptate la insistențele lui Calvin aveau scopul de a face din Geneva un prototip al „orașului lui Dumnezeu”. Geneva urma să devină o Roma protestantă. Calvin a îndemnat să monitorizeze cu strictețe curățenia și ordinea din Geneva - trebuia să devină un model pentru alte orașe în orice.
Calvin considera ca sarcina bisericii este educația religioasă a tuturor cetățenilor. Pentru a face acest lucru, Calvin a realizat o serie de reforme menite să instituie „asceza lumească”. Magnificul cult catolic a fost abolit, au fost luate măsuri administrative dure pentru a întări moralitatea. A fost instituită o supraveghere meschină și captioasă asupra tuturor cetățenilor. Prezența la slujbele bisericii a devenit obligatorie, distracția, dansul, hainele strălucitoare și râsul puternic au fost interzise. Treptat, la Geneva nu a mai rămas nici măcar un teatru, oglinzile s-au spart pe măsură ce s-au obstrucționat coafuri inutile, elegante. Calvin se distingea printr-un caracter greu, imperios. Era intolerant atât cu catolicii, cât și cu reprezentanții altor mișcări de reformă. La insistențele sale, oponenții învățăturilor sale au fost supuși exilului și chiar pedepsei cu moartea. Numai în 1546, la Geneva au fost pronunțate 58 de condamnări la moarte și 76 de decrete de expulzare din oraș.

1553 - prin verdictul Consistoriului de la Geneva, M. Servet a fost executat pentru vederi eretice. Mai întâi condamnat la moarte pentru disidență
1559 - Înființarea Academiei de la Geneva - cea mai înaltă instituție teologică de pregătire a predicatorilor
27 mai 1564 - Calvin a murit. Îngropat fără ceremonie, fără monument pe mormânt. Curând locul înmormântării lui a fost pierdut.

Ideea principală a calvinismului este doctrina „predestinației absolute”, conform căreia Dumnezeu, chiar înainte de „crearea lumii”, i-a predestinat pe unii oameni la „mântuire”, pe alții la „moarte”, iar această sentință a lui Dumnezeu. este absolut neschimbat. Cu toate acestea, doctrina „predestinației absolute” nu a fost fatalistă. Potrivit calvinismului, viața este dată unei persoane pentru a-i dezvălui abilitățile inerente lui de către Dumnezeu, iar succesul în treburile pământești este un semn de mântuire. Calvinismul a proclamat noi valori morale - cumpătare și economisire, combinate cu munca neobosită, moderație în viața de zi cu zi, spiritul antreprenorial

contrareforma

Orice acțiune implică o reacție. Europa catolică a răspuns mișcării de reformă cu Contrareforma (1543-1648). Biserica Catolică a refuzat să acorde indulgențe, s-au înființat noi ordine monahale și seminarii teologice, s-a introdus o liturghie uniformă (principalul serviciu creștin), s-a introdus calendarul gregorian, Reforma a fost suprimată în Polonia, ținuturile Habsburgilor și Franța. Contrareforma a oficializat ruptura finală dintre catolicism și protestantism

Rezultatele Reformei și Contrareformei

—

* Indulgenta - izolvare pentru bani

Ce crezuri din epoca Reformei cunoașteți? Ce aveau în comun, ce era special? De ce au sprijinit autoritățile seculare din multe țări Reforma?

Raspunsuri:

Catolicism, protestantism, calvinism. Lucrul comun este credința creștină, diferența de ritualuri și unele dogme. Protestanții au vrut să curețe biserica de achiziție și putere lumească, au căutat să simplifice ritualurile și au negat puterea Papei. Calviniștii sunt cea mai radicală aripă a protestanților.

Întrebări similare

Cărbune, sare gemă, ulei, nisip, argilă. Care dintre următoarele minerale se formează și se exploatează în apă, în măruntaiele pământului și la suprafața pământului? Chiar am nevoie de ajutor!!!
Cum se schimbă sensul unui cuvânt în funcție de pronunție? Dați un exemplu de cuvânt a cărui pronunție depinde de intonație (3 - 6 cuvinte)
momentul de forta se calculeaza prin formula: A) M=F*(d1/d2) B) M= F*d C) M=F/d D) M=F*(d2/d1)
S-au consumat 0,5 moli de oxigen pentru arderea fosforului. determinați masa oxidului format
Suma a două numere naturale este 3243. Dacă numărul 1 este atribuit numărului mai mic din dreapta, iar ultimul număr 1 este aruncat în al doilea număr, atunci numerele rezultate vor fi egale. Aflați produsul cifrelor numărului mai mic.
3 piersici, 2 pere și un măr împreună cântăresc 650 g, iar 2 piersici, 3 pere și 4 mere împreună cântăresc 850 g. Cât cântăresc împreună o piersică, o peră și un măr? Dați răspunsul în grame
REZOLVA PROBLEMA CU O ECUAȚIE LINEARĂ, DAU 100 DE PUNCTE!!! În 2007, în regiunea Zhambyl au fost produse 302.433,231 de tone de zahăr, ceea ce a reprezentat 77,1% din masa de zahăr produsă în republica noastră. Câte tone de zahăr au fost produse în republica noastră în 2007?
Dacă un student ar cumpăra 12 caiete, atunci i-ar mai rămâne 8 ruble. Nu are suficiente 10 ruble pentru 15 caiete. Câți bani avea? Dați răspunsul în ruble.

Realități noi, formarea unei viziuni umaniste asupra lumii au afectat fundamentele religioase ale viziunii medievale asupra lumii.

„Robia de la Avignon” a papilor, care au fost forțați să-și mute reședința în Franța, care a durat 70 de ani, a slăbit semnificativ influența Bisericii Romano-Catolice asupra suveranilor seculari. Abia în 1377, datorită eșecurilor Franței în Războiul de o sută de ani, papa Grigore al XI-lea a reușit să returneze reședința șefului bisericii la Roma. Cu toate acestea, după moartea sa în 1377, episcopii francezi și-au ales propriul papă, iar italienii pe al lor. Un consiliu bisericesc, convocat în 1409, a destituit ambii papi și și-a ales propriul candidat. Papii falși nu au recunoscut hotărârile conciliului. Deci Biserica Romano-Catolică avea trei capitole în același timp. Schismă, adică scindarea bisericii, care a durat până în 1417, i-a slăbit semnificativ influența în cele mai mari țări ale Europei – Anglia, Franța și Spania.

în Republica Cehă care făcea parte din Imperiul Roman, a apărut o mișcare pentru a crea biserica nationala cu o ordine de serviciu mai democratică, conduita sa în limba cehă. Fondatorul acestei mișcări, profesor la Universitatea din Praga Jan Hus (1371-1415), la un consiliu bisericesc din Constanța, a fost acuzat de erezie și ars pe rug. Cu toate acestea, adepții săi în Cehia, conduși de un cavaler Jan Zizka (1360-1430), s-a ridicat la lupta armată. Husiții au cerut clerului să respecte normele ascetice de viață, au denunțat clerul romano-catolic pentru săvârșirea păcatelor de moarte. Cererile lor au fost susținute pe scară largă de către țărănime și orășeni. Husiții au capturat aproape întregul teritoriu al Republicii Cehe și au ținut secularizare(confiscarea) pământurilor bisericești, care au trecut în principal în mâinile feudalilor seculari.

În 1420-1431. Roma și imperiul au lansat cinci cruciade împotriva hușiților, care au fost declarați eretici de către aceștia. Cu toate acestea, cruciații nu au reușit să obțină o victorie militară. Detașamentele hușiților au lansat contraatacuri pe teritoriul Ungariei, Bavariei, Brandenburgului. La Catedrala din Basel în 1433, Biserica Romano-Catolică a făcut concesii, recunoscând dreptul de a exista în Cehia unei biserici cu ordin special de slujbă.

Masacrul lui J. Hus nu a oprit răspândirea scepticismului față de Biserica Romano-Catolică. Cea mai serioasă provocare pentru ea a fost învăţătura călugărului din ordinul augustinian, profesor la Universitatea din Wittenbach (Germania) M. Luther (1483-1546). S-a opus vânzării indulgente, acestea. absolvirea pentru bani, care era o importantă sursă de venit pentru biserică. Luther a susținut că acest lucru privează simțul pocăinței, care ar trebui să contribuie la purificarea spirituală a omului.

Cuvântul lui Dumnezeu, credea Luther, este expus în Biblie și numai Sfânta Scriptură, care este accesibilă fiecărei persoane, deschide oamenilor calea către revelație, mântuirea sufletului. Decretele sinoadelor, declarațiile părinților bisericii, ceremoniile, rugăciunile, cinstirea icoanelor și a sfintelor moaște, după Luther, nu au nimic de-a face cu adevărata credință.

În 1520, Papa Leon al X-lea l-a excomunicat pe Luther din biserică. Reichstag-ul Imperial, în 1521, luând în considerare opiniile lui Luther, l-a condamnat. Cu toate acestea, numărul susținătorilor luteranismului a crescut. În 1522-1523. în Germania, a izbucnit o răscoală a cavalerilor, care cerea o reformă a bisericii, secularizarea proprietăților ei funciare.

În 1524-1525.Ținuturile germane erau acoperite război țărănesc, care a început sub sloganuri religioase. Printre rebeli, ideile au fost deosebit de populare anabaptiștii. Ei au negat nu numai biserica oficială, catolică, ci și Sfintele Scripturi, crezând că fiecare credincios poate primi revelația Domnului întorcându-se la el cu sufletul și cu inima.

Ideea principală a revoltei care a cuprins Suvabia, Württemberg, Franconia, Turingia, Alsacia și ținuturile alpine ale Austriei a fost stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Potrivit unuia dintre conducătorii săi spirituali T. Münzer (1490-1525), calea către acest regat constă prin răsturnarea monarhilor, distrugerea mănăstirilor și a castelelor, triumful egalității depline. Principalele revendicări au fost restabilirea dreptului comunal de proprietate asupra pământului, desființarea îndatoririlor și reforma bisericii.

Nici Luther, nici locuitorii orașelor nu au susținut cererile rebelilor. Trupele prinților germani au învins armatele țărănești prost organizate. În timpul înăbușirii răscoalei, au murit aproximativ 150 de mii de țărani.

Această victorie a sporit semnificativ influența prinților, care țineau din ce în ce mai puțin opinia Bisericii Romano-Catolice și a împăraților. În 1529, mulți prinți și orașe libere au protestat împotriva interzicerii noii credințe, luterane, de către Reichstag-ul Imperial. În posesiunile prinților (protestanți) care protestau, mănăstirile și bisericile catolice au fost închise, pământurile lor au trecut în mâinile conducătorilor seculari.

Sechestrarea terenurilor bisericii și subordonarea bisericii unor conducători seculari au devenit inevitabile. În aceste scopuri, în 1555, s-a încheiat o pace religioasă în imperiu, fiind adoptat principiul „a cărui putere, adică credința”. A fost susținut chiar și de prinți loiali catolicismului.

Slăbirea poziției și influenței Bisericii Catolice a fost observată nu numai în Germania. Reformator elvețian al bisericii, originar din Franța Ioan Calvin (1509-1564) a creat o doctrină care a câștigat o mare popularitate în orașe, mai ales în rândul antreprenorilor. Potrivit părerilor sale, dacă o persoană are noroc în viață, în treburile pământești, în special în comerț și antreprenoriat, atunci acesta este un semn că Dumnezeu îl favorizează. Mai mult, semn că, supus unui comportament drept, el va dobândi mântuirea sufletului. Calvinismul a reglementat strict viața de zi cu zi a unei persoane. Așadar, la Geneva, care a adoptat părerile lui Calvin, divertismentul, muzica și purtarea hainelor la modă au fost interzise.

S-a rupt de Biserica Catolică și Anglia. Motivul a fost conflictul dintre papă și rege Henric al VIII-lea (1509-1547). Neavând permisiunea de la Roma pentru divorț, el a obținut în 1534 de la parlament adoptarea unei legi conform căreia a fost instituită una nouă în Anglia, Anglican, biserică. Regele a fost proclamat capul său. I s-a dat dreptul de a reforma biserica, de a eradica erezia și de a numi cler. Mănăstirile au fost închise, pământurile bisericii au fost confiscate, a început să se facă închinare Limba engleză, au fost anulate cultul sfinților și normele care impun clerul să respecte jurământul de celibat.

Biserica Catolică nu a putut rezista ideilor Reformei. Noul instrument al politicii sale a fost Ordinul Iezuit, fondat Ignatie Loyola (1491-1556). Ordinul a fost construit pe principiile disciplinei stricte, membrii săi au făcut jurăminte de neposedare, celibat, ascultare și ascultare necondiționată față de papă. Principiul de bază al ordinului era că orice acțiune este justificată dacă servește adevărata religie, adică. Biserica Romano-Catolică. Iezuiții au pătruns în structurile puterii, în comunitățile protestante, au căutat să le slăbească din interior, dezvăluind eretici. Au creat școli în care au fost instruiți predicatori care au putut să se certe cu susținătorii Reformei.

convocat în 1545 Conciliul de la Trent a confirmat principiile de bază ale Bisericii Catolice, a condamnat principiul libertății religioase, a înăsprit cerințele pentru ca preoții catolici să respecte normele unei vieți drepte. Această catedrală a marcat începutul contrareformei - lupta Bisericii Catolice pentru a-și menține influența. Amploarea activităților Inchiziției a crescut. Deci, ea a considerat drept eretice învățăturile astronomului polonez N. Copernic (1473-1543), demonstrând că pământul nu este centrul universului. Inchiziția și-a condamnat adeptul să fie ars D. Bruno (1548-1600), care a refuzat să-și retragă ideile. S-a ridicat un val de persecuții împotriva vrăjitoarelor, vrăjitorilor, persoanelor acuzate de complicitate cu spiritele rele, opinii eretice.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI:

1. Care sunt premisele pentru trecerea la producția de producție.

2. Ce tipuri de fabrici cunoașteți? Care au fost avantajele lor față de asociațiile breslelor din Evul Mediu?

3. Determinați consecințele răspândirii producției în Europa.

4. Care sunt principalele trăsături ale viziunii despre lume a omului renascentist.

5. Enumerați factorii care au contribuit la slăbirea influenței Bisericii romano-catolice în Europa.

6. Ce crezuri din epoca Reformei cunoașteți? Ce aveau în comun, ce era special? De ce au sprijinit autoritățile seculare din multe țări Reforma?

7. Care a fost semnificația Contrareformei? Cum s-a schimbat politica Bisericii Romano-Catolice?

1 opțiune.

Imperiul Bizantin s-a format pe:
A) întreg teritoriul Imperiului Roman;
B) teritoriul Imperiului Roman de Răsărit;
C) teritoriile Imperiului Roman de Apus;

ţăran
A) nu avea nici pământ, nici economie proprie, nici unelte de muncă;
B) avea propriul pământ, propria economie, unelte de muncă;
C) era complet dependent de feudal, care îl putea cumpăra, vinde, pedepsi aspru și ucide;
D) era dependentă de stăpânul feudal, dar puterea stăpânului feudal era incompletă asupra acestuia; feudalul putea să-l vândă împreună cu pământul, să-l pedepsească aspru, dar nu avea dreptul să-l omoare.

Orașele din Europa de Vest au apărut ca urmare a
A) renașterea tradițiilor culturale ale lumii antice;
B) lupta dintre feudalii și țăranii dependenți;
C) separarea meșteșugurilor de agricultură;
D) separarea agriculturii de creşterea vitelor;
E) activitățile regilor și ale feudalilor care urmăreau să întărească puterea personală.

Ateliere medievale
A) a contribuit la dezvoltarea meșteșugului;
B) a garantat trecerea ucenicilor la master;
C) a dus la creșterea inegalității între artizani;
D) a prevăzut, pe cât posibil, aceleași condiții de producere și vânzare a produselor pentru toți maeștrii;
D) a dus la slăbirea guvernării orașului;
E) până la sfârșitul Evului Mediu, dezvoltarea tehnologiei a început să încetinească.

Umanismul este:
A) o nouă știință a omului;
B) o nouă doctrină religioasă;
B) o formă de artă;
D) direcția de dezvoltare a culturii, în centrul atenției căreia se află o persoană.

Începutul Reformei în Germania a fost:
A) un congres de prinți, reprezentanți ai cavalerilor și orașelor din orașul Worms;
B) discursul lui Thomas Müntzer din 1517 cu chemarea la distrugerea sistemului feudal;
C) Discursul lui Martin Luther împotriva vânzării de indulgențe.

Imperiul franc s-a rupt în state separate:
A) în 1000
B) în 962
B) în 843

8. Papa Grigore al VII-lea este renumit pentru:
A) a organizat prima cruciada;
B) a proclamat dreptul papilor de a destitui împărați;
C) a încercat în toate modurile să împace biserica romană cu cea ortodoxă;
D) a căutat să-i supună pe toți suveranii Europei sub puterea sa;
D) a rupt rezistența regelui german Henric al IV-lea.

Cruciadele s-au încheiat
A) pierderea tuturor posesiunilor cruciaților din țările musulmane;
B) crearea de noi state cruciate în Orient;
C) capturarea tuturor statelor arabe și convertirea la creștinism a unei părți semnificative a populației arabe;
D) înfrângerea completă a cruciaților și trecerea multor participanți la cruciade la credința musulmană.

În secolele XIII - XIV. Republica Cehă:
A) a fost un stat independent;
B) a făcut parte din Sfântul Imperiu Roman;
C) a făcut parte din Imperiul Otoman;

Trăsături caracteristice ale feudalismului dezvoltat:
A) artizanatul este separat de agricultura;
B) se intensifică schimbul dintre oraș și mediul rural;
C) ţăranii sunt eliberaţi de dependenţa feudală;
D) se intensifică fragmentarea feudală;
E) puterea regală este întărită și fragmentarea feudală este eliminată;
E) lupta de clasă slăbește;
G) lupta de clasă se intensifică;
H) influența bisericii asupra treburilor statului este redusă;
I) dezintegrarea sistemului feudal și apariția relațiilor capitaliste.

2. Răspunde la întrebări:
Ce este Reforma? Descrieți principalele crezuri ale epocii Reformei.
În ce constau trăsături de caracter absolutism? Care sunt premisele pentru consolidarea guvernului central în țări Europa de Vest?
Enumerați marile descoperiri geografice.

Lucrare de testare pe tema: „Europa și Asia în secolele V-XVII”.
Opțiunea 2.
1. Alegeți răspunsul(ele) corect(e):
Evul Mediu timpuriu este perioada de la:
A) Secolele III - X.
B) Secolele IV - XI.
C) Secolele V-XII.
D) Secolele V - XI.
E) Secolele VI - X.

Lantul este:
A) o asociație de studenți și ucenici dintr-un oraș;
B) asociația studenților și ucenicilor de aceeași specialitate;
C) o uniune de artizani care locuiesc în același oraș;
D) uniunea artizanilor de o specialitate care locuiesc într-o țară;
E) uniunea meșteșugarilor de aceeași specialitate care locuiesc în același oraș.

Împărțirea Bisericii Creștine în Ortodoxă și Catolică a avut loc:
A) 986
B) 1044
B) 1147
D) 1054
D) 1225

Munca în fabrici era mai productivă decât munca în atelierul unui meșter deoarece:
a) muncitorii din fabrică au lucrat sub pedeapsa;
B) au fost folosite mașini la fabrică;
C) muncitorii din fabrici au câștigat mai mult decât artizanii;
D) la fabrică se aplica diviziunea muncii între muncitori.

Martin Luther este
A) un cavaler mic;
B) un om de știință important al Evului Mediu;
C) un călugăr rătăcitor
D) un medic celebru și călător;
E) călugăr învăţat, profesor universitar, întemeietor al Reformei în Germania.

Renașterea este;
A) restabilirea pozițiilor pierdute de către Biserica Catolică;
B) perioada și procesul apariției unei culturi complet noi;
C) perioada și procesul de refacere a tradițiilor culturale din antichitate;
D) întărirea puterii burgheziei;
D) perioada de întărire temporară a sistemului feudal.

Motivele prăbușirii statelor feudale timpurii au fost:
A) în funcție de feudalii regelui;
B) independența feudalilor față de rege;
C) în războaiele dintre feudali.

Verificați compoziția scării feudale și scrieți-o corect:
A) cavalerii
B) țărani;
B) regele
D) baroni;
D) conti si duci.

Jacquerie este:
A) o mișcare religioasă
B) o răscoală țărănească cauzată de creșterea plăților și dezastrele oamenilor;
C) o mișcare populară pentru eliberarea Franței de britanici;
D) un război între două grupuri de feudali din Franța.

Jan Hus este:
A) un mare feudal ceh;
B) un cavaler ceh sărăcit;
C) un preot din sat
D) un călugăr catolic;
D) Profesor la Universitatea din Praga.

2. Răspunde la întrebări:
Ce tipuri de fabrici cunoașteți? Care au fost avantajele lor față de asociațiile breslelor din Evul Mediu?
Care a fost semnificația Contrareformei? Cum s-a schimbat politica Bisericii Romano-Catolice?
Enumerați principalele organisme de reprezentare a patrimoniului în țările din Europa de Vest.

Fișiere atașate

Sub denumirea de Reforme este cunoscută o mare mișcare de opoziție împotriva ordinii de viață medievale, care a măturat Europa de Vest la începutul New Age și s-a exprimat în dorința de transformări radicale, în principal în sfera religioasă, care a avut ca rezultat apariția unei noi dogme - protestantism sub ambele forme: luteran Și reformat . Întrucât catolicismul medieval nu era doar un crez, ci și un întreg sistem care a dominat toate manifestările din viața istorică a popoarelor vest-europene, epoca Reformei a fost însoțită de mișcări în favoarea reformării altor aspecte ale vieții publice: politică, socială. , economic, intelectual. Așadar, mișcarea de reformă, care a cuprins întreaga secol al XVI-lea și prima jumătate a secolului al XVII-lea, a fost un fenomen foarte complex și a fost determinat atât de motive comune tuturor țărilor, cât și de condițiile istorice deosebite ale fiecărui popor în parte. Toate aceste motive au fost combinate în fiecare țară în cel mai divers mod.

Ioan Calvin, fondatorul Reformei Calviniste

Tulburările apărute în epoca Reformei s-au încheiat pe continent cu o luptă religioasă și politică, cunoscută sub numele de Războiul de 30 de ani, care s-a încheiat cu Pacea de la Westfalia (1648). Reforma religioasă legitimată de această lume nu se mai distingea prin caracterul ei originar. Când s-au confruntat cu realitatea, adepții noii doctrine au căzut din ce în ce mai mult în contradicții, rupând deschis cu lozincile originale ale reformei de libertate de conștiință și cultură seculară. Nemulțumirea față de rezultatele reformei religioase, care a degenerat în opusul ei, a dat naștere unei tendințe deosebite în Reformă - numeroase sectarism (anabaptiști, independenti, nivelatori etc.), care a urmărit să rezolve în principal probleme sociale pe motive religioase.

Liderul anabaptist german Thomas Müntzer

Epoca Reformei a dat tuturor aspectelor vieții europene o nouă direcție, diferită de cea medievală, și a pus bazele sistemului modern al civilizației occidentale. O evaluare corectă a rezultatelor epocii Reformei este posibilă doar luând în considerare nu numai inițiala verbal sloganuri „iubitoare de libertate”, dar și neajunsurile aprobate de ea pe practică noul sistem social-bisericesc protestant. Reforma a distrus unitatea religioasă a Europei de Vest, a creat câteva noi biserici influente și a schimbat - departe de a fi întotdeauna în bine pentru oameni - sistemul politic și social al țărilor afectate de aceasta. Secularizarea în epoca Reformei a proprietății bisericești a condus adesea la jefuirea lor de către aristocrați puternici, care au înrobit țărănimea mai mult decât înainte, iar în Anglia l-au alungat deseori masiv din pământuri prin împrejmuire . Autoritatea zdrobită a papei a fost înlocuită de intoleranța spirituală obsedată a teoreticienilor calvini și luterani. În secolele XVI-XVII, și chiar și în secolele următoare, îngustimea sa de minte a depășit cu mult așa-numitul „fanatism medieval”. În majoritatea statelor catolice din acest timp, exista toleranță permanentă sau temporară (adesea foarte largă) pentru susținătorii Reformei, dar nu era acolo pentru catolici din aproape nicio țară protestantă. Exterminarea violentă de către reformatori a obiectelor „idolatriei” catolice a dus la distrugerea multora dintre cele mai mari opere de artă religioasă, a celor mai valoroase biblioteci monahale. Epoca Reformei a fost însoțită de o răsturnare majoră a economiei. Vechiul principiu religios creștin „producție pentru om” a fost înlocuit cu un alt principiu, de fapt, ateu – „omul pentru producție”. Personalitatea și-a pierdut valoarea anterioară de auto-susținere. Figurile epocii Reformei (în special calviniștii) au văzut în ea doar o roată dințată într-un mecanism grandios care a lucrat pentru îmbogățirea cu o astfel de energie și non-stop, încât beneficiile materiale nu compensau în niciun caz pierderile mentale și spirituale care decurg din aceasta.