Чому світська влада підтримала реформацію. Епоха реформації. Реформація у Німеччині

Реформація - церковно-соціальний рух ХVI століття в Європі проти католицької церкви, в якому боротьба за релігійні ідеали переплелася з класовою боротьбою селянства і буржуазії, що зароджується з феодалами. Стала каталізатором розпаду феодального суспільства та виникнення зародкових форм капіталізму

Причини реформації

Католицизм був цілою системою, що накладала рамки на всю культуру та соціальну організаціюєвропейських народів:

—

У боротьбі проти католицької церкви об'єдналися всі світські інститути європейського суспільства: державна влада, буржуазія, що народжується, задавлене гнітом селянство, інтелектуали, представники вільних професій. Вони боролися не в ім'я чистоти християнського віровчення, не в ім'я відновлення Біблії як головного авторитету у справах релігії, не в ім'я вимог совісті та релігійної думки, а тому, що католицизм заважав вільному розвитку суспільних відносин у всіх сферах життя

Реформація у Європі

Формальним початком Реформації вважається 31 жовтня 1517 року, коли вікарій деканату ордена августинців Мартін Лютер оприлюднив свої 95 тез проти торгівлі папськими індульгенціями*

1520-і роки - Німеччина
1525 - Пруссія, Лівонія
1530-і роки - Англія
1536 - Данія
1536 - Норвегія
1540 - Ісландія
1527-1544 - Швеція
1518-1520-і роки - Швейцарія: Цюріх, Берн, Базель, Женева
1520-1530-і роки - Франція: лютеранство та анабаптизм
1550-і - Франція: кальвінізм
1540-1560-і роки - Нідерланди

Діячі Реформації

Мартін Лютер (1483-1546) - Німеччина
Філіп Меланхтон (1497-1560) - Німеччина
Ганс Таусен (1494-1561) - Данія
Олаус Петрі (1493-1552) - Швеція
Ульріх Цвінглі (1484-1531) - Швейцарія
Жан Кальвін (1509-1564) - Франція, Швейцарія
Томас Кранмер (1489-1556) - Англія
Джон Нокс (1514-1572) - Шотландія
Ж. Лефевр (1450-1536) - Франція
Г. Брісонне (1470-1534) - Франція
М. Агрікола (1510-1557) - Фінляндія
Т. Мюнцер (1490-1525) - Німеччина

В результаті Реформації частина віруючих сприйняла ідеї головних її діячів Лютера та Кальвіна, перетворившись із католиків на лютеран та кальвіністів.

Коротка біографія Мартіна Лютера

1483 (1484?), 10 листопада - народився в Ейслебені (Саксонія)
1497 - 1498 - навчання у школі лоллардів у Магдебурзі
1501 – 1505 – навчання в Ерфуртському університеті
1505 – 1506 – послушник у монастирі августинців (Ерфурт)
1506 - прийняв чернечу обітницю
1507 - висвячений у сан священика
1508 - перебирається до Віггенбергського монастиря і вступає на богословський факультет Віггенберзького університету
1512, 19 жовтня - Мартін Лютер отримує ступінь доктора богослов'я
1515 - обирається вікарієм деканату (11 монастирів) ордена августинців.
1617, 31 жовтня - отець Мартін Лютер вивісив на дверях Віттенберзької парафіяльної церкви 95 тез про індульгенції.
1517-1520 – численні богословські статті з критикою існуючих порядків у церкві
1520, 15 червня - була папи Лва X, в якій пропонується Лютеру в 60-денний термін зректися своїх єретичних ідей
1520, 10 грудня - на міській площі Віггенберга натовп студентів та ченців під керівництвом Лютера спалив папську буллу та твори опонентів Лютера.
1521, 3 січня - Була Лева X про відлучення Мартіна Лютера від Церкви.
1521, травень - 1522, березень - Мартін Лютер під ім'ям Юргена Йорга ховається у Вартбурзькій фортеці, продовжуючи свою публіцистичну діяльність
1522, 6 березня - повернення до Віттенберга
1525, 13 червня – одруження на Катарині фон Бора
1525, 29 грудня – перше богослужіння за новим обрядом, здійснене Лютером.
1526, 7 червня – народився син Лютера Ганс
1527, 10 грудня – народилася дочка Лютера Єлизавета, яка померла 3 квітня 1528 року.
1522-1534 - публіцистична діяльність, переклад на німецьку книг пророків та Біблії
1536, 21-28 травня – у Віттенберзі під головуванням Лютера відбулася зустріч найбільших богословів нової віри
1537, 9 лютого – протестантський конгрес у Шмалькальдені, для якого Лютер написав «Символ віри».
1537-1546 - публіцистика, роз'їзди Німеччиною
1546, 18 лютого – Мартін Лютер помер від хвороби серця

Головна ідея лютеранства – порятунок особистою вірою, яка дарується Богом, без допомоги церкви. Зв'язок Бога та людини має особистий характер, церква не є посередником між Богом та людиною. Усі віруючі визнаються рівними перед Христом, священики втрачають становище особливого стану. Релігійні громади самі запрошують пасторів та обирають керівні органи. Джерелом віровчення є Біблія, яку віруючий має право самостійно пояснювати. Замість латині богослужіння ведеться рідною мовою віруючого

Коротка біографія Жана Кальвіна

1509, 10 липня - народився у французькому місті Нуайон
1513-1531 року в Парижі, Орлеані, Бурже осягав гуманітарні науки, юриспруденцію, теологію, отримав ступінь ліценціату
1532, весна — за власний кошт опублікувала свою першу наукову працю — коментарі до трактату Сенеки «Про лагідність»
1532 - отримав в Орлеані докторський ступінь
1532, друга половина - став протестантом
1533, жовтень — написав промову «Про християнську філософію» для ректора університету Ніколя Копа, за яку той зазнав переслідувань
1533-1535 - як автор крамольної мови ховався на півдні Франції
1535 року, зима — побоюючись за своє життя, утік до Швейцарії
1536 року, перша половина — жив у Базелі та італійському містечку Феррара при дворі герцогині Феррарської Рене, дочки короля Людовіка XII, опублікував свою головну працю «Встановлення християнської віри»
1536, липень-1538, весна - жив у Женеві, поки не був вигнаний
1538-1540 - Берн, Цюріх, Страсбург
1540, вересень - одруження з вдовою Іделетте Штордер
1541, 13 вересня - повернення до Женеви за рішенням Ради міста
1541, 20 листопада – представив проект статуту церкви, який був затверджений Генеральними зборами громадян

Статут передбачав обрання 12 старійшин. У руках старійшин концентрувалася судова та контролююча влада. Весь державний устрій Женеви набув суворого релігійного характеру. Поступово вся міська влада сконцентрувалася у малій раді, на яку Кальвін мав необмежений вплив.
Закони, які приймаються на вимогу Кальвіна, мали на меті зробити з Женеви прообраз «граду Божого». Женева мала стати протестантським Римом. Кальвін закликав суворо стежити за чистотою та порядком у Женеві – вона у всьому мала стати зразком для інших міст.
Завданням церкви Кальвін вважав релігійне виховання всіх громадян. Для цього Кальвін провів низку реформ, спрямованих на утвердження «мирського аскетизму». Було скасовано пишний католицький культ, вжито жорстких адміністративних заходів, спрямованих на зміцнення моралі. Над усіма громадянами було встановлено дріб'язковий і прискіпливий нагляд. Відвідування церковної служби стали обов'язковими, заборонялися розваги, танці, яскравий одяг, гучний сміх. Поступово в Женеві не залишилося жодного театру, дзеркала розбивалися за непотрібністю, витончені зачіски зазнавали обструкції. Кальвін вирізнявся важким, владним характером. Він нетерпимо ставився і до католиків, і до представників інших реформаційних течій. На його наполягання противники його вчення зазнавали вигнання і навіть страти. Тільки у 1546 році в Женеві було прийнято 58 смертних вироків та 76 декретів про вигнання з міста

1553 - за вироком женевської консисторії було страчено за єретичні погляди М. Сервет. Вперше ухвалила смертний вирок за інакодумство
1559 - Заснування Женевської академії - вищого богословського закладу для підготовки проповідників
1564, 27 травня - Кальвін помер. Похований без церемоній, пам'ятника на могилі. Незабаром місце його поховання було втрачено

Головна ідея кальвінізму — вчення про «абсолютне приречення», згідно з яким бог ще до «створення світу» визначив одних людей до «порятунку», інших до «загибелі», і цей вирок бога абсолютно незмінний. Проте вчення про «абсолютне приречення» не мало фаталістичного характеру. Відповідно до кальвінізму, життя дається людині у тому, щоб виявити закладені у ньому Богом здібності, а успіх у земних справах представляє знак спасіння. Кальвінізм проголосив нові моральні цінності - ощадливість і обачність у поєднанні з невпинною працею, поміркованість у побуті, дух підприємництва

Контрреформація

Будь-яка дія передбачає протидію. На рух Реформації католицька Європа відповіла контрреформацією (1543 - 1648). Католицька церква відмовилася від надання індульгенцій, були започатковані нові чернечі ордени та духовні семінарії, були введені однакова літургія (найголовніше християнське богослужіння), григоріанський календар, пригнічена Реформація у Польщі, землях Габсбургів, Франції. Контрреформація оформила остаточний розрив католицтва із протестантством

Підсумки Реформації та Контрреформації

—

*Індульгенція - відпущення гріхів за гроші

Які віровчення епохи Реформації ви знаєте? Що було спільного, що особливого? Чому світська влада багатьох країн підтримала Реформацію?

Відповіді:

католицизм, протестантство, кальвінізм. Загальне – християнська віра, різниця в обрядах та деяких догматах. Протестанти хотіли очистити церкву від користолюбства і мирської влади, прагнули спрощення обрядів і заперечували владу Папи Римського. Кальвіністи – найбільш радикальне крило протестантів

Схожі питання

Кам'яне вугілля, кам'яна сіль, нафта, пісок, глина. які з перелічених корисних копалин утворюються і видобуваються у воді, в надрах землі та поверхні землі? Дуже треба, допоможіть!
Як змінюється значення слова в залежності від вимови? Наведіть приклад будь-якого слова, вимова якого залежить від інтонації (3 - 6 слів)
момент сили обчислюється за такою формулою: А)M=F*(d1/d2) Б)M= F*d В)M=F/d Г)M=F*(d2/d1)
на горіння фосфору витратилося 0,5 моль кисню. визначити масу оксиду, що утворився
Сума двох натуральних чисел дорівнює 3243. Якщо до меншого числа приписати праворуч цифру 1, а в другому числі відкинути останню цифру 1, то отримані числа дорівнюватимуть. Знайдіть добуток цифр меншого числа.
3 персики, 2 груші та яблуко разом важать 650 г, а 2 персики, 3 груші та 4 яблука разом важать 850 г. Скільки важать персик, груша та яблуко разом? Дайте відповідь у грам
ВИРІШИТЕ ЗАВДАННЯ ЛІНІЙНИМ РІВНЯННЯМ, ДАЮ 100БАЛІВ!!! У 2007 р. у Жамбилській області вироблено 302433,231т цукру, що становило 77,1% від маси цукру, який виробили в нашій республіці. Скільки тонн цукру виробили в республіці в 2007 році?
Якби учень купив 12 зошитів, то він залишився б 8 рублів. На 15 зошитів у нього не вистачає 10 карбованців. Скільки мав грошей? Дайте відповідь у рублях.

Нові реальності, формування гуманістичного погляду світ позначилися релігійних основах середньовічного світогляду.

«Авіньйонське полоніння» пап, що тривало 70 років, змушених перенести свою резиденцію до Франції, значно послабило вплив римсько-католицької церкви на світських государів. Лише у 1377 р., завдяки невдачам Франції у Сторічній війні, папі Григорію XI вдалося повернути резиденцію глави церкви до Риму. Однак після його смерті у 1377 р. французькі єпископи обрали свого тата, а італійські – свого. Церковний собор, скликаний 1409 р., скинув обох пап і обрав свого кандидата. Лжепапи не визнали рішень собору. Так у римсько-католицької церкви виявилося одночасно три розділи. Схізма,тобто розкол церкви, що тривала до 1417 р., значно послабила її вплив у найбільших країнах Європи – Англії, Франції та Іспанії.

В Чехії,яка входила до складу Римської імперії, виник рух за створення національної церквиз більш демократичним порядком служби, її проведенням чеською мовою. Засновник цього руху, професор Празького університету Ян Гус (1371-1415),на церковному соборі в Констанці було звинувачено у єресі та спалено на багатті. Однак його послідовники у Чехії, яких очолив лицар Ян Жижка (1360-1430),піднялися на озброєну боротьбу. Гусити вимагали, щоб духовенство дотримувалося аскетичних норм життя, викривали римо-католицьких священнослужителів у вчиненні смертних гріхів. Їхні вимоги широко підтримали селянство та городяни. Гусити захопили майже всю територію Чехії та провели секуляризацію(конфіскацію) церковних земель, які переважно переходили до рук світських феодалів.

У 1420-1431 р.р. Рим та імперія здійснили п'ять хрестових походів проти гуситів, оголошених ними єретиками. Проте хрестоносцям не вдалося здобути військову перемогу. Загони гуситів наносили контрудари територією Угорщини, Баварії, Бранденбурга. На Базельському соборі 1433 р. римсько-католицька церква пішла на поступки, визнавши право на існування в Чехії церкви з особливим порядком служби.

Розправа над Я. Гусом не зупинила поширення скептичних настроїв щодо римсько-католицької церкви. Найбільш серйозним викликом їй стало вчення монаха ордена августинців, професора університету у Віттенбаху (Німеччина) М. Лютера (1483–1546).Він виступив проти продажу індульгенцій,тобто. відпущення гріхів за гроші, що було важливим джерелом доходів церкви. Лютер доводив: це позбавляє сенсу покаяння, що має сприяти духовному очищенню людини.

Слово Боже, вважав Лютер, викладено в Біблії, і лише Писання, яке доступне кожній людині, відкриває людям шлях до одкровення, спасіння душі. Постанови соборів, заяви отців церкви, обряди, молитви, поклоніння іконам і святим мощам, на думку Лютера, не стосуються істинної віри.

У 1520 р. папа римський Лев X відлучив Лютера від церкви. Імперський рейхстаг, 1521 р. розглянувши погляди Лютера, засудив його. Однак кількість прихильників лютеранства зростала. У 1522-1523 рр. у Німеччині спалахнуло повстання лицарів, які вимагали проведення реформи церкви, секуляризації її земельних володінь.

У 1524-1525 р.р.німецькі землі були охоплені Селянською війною,яка розпочалася під релігійними гаслами. Серед повсталих особливої популярності користувалися ідеї анабаптистів.Вони заперечували не тільки офіційну, католицьку церкву, але й Писання, вважаючи, що кожен віруючий може отримати одкровення Господа, звернувшись до нього душею та серцем.

Головною ідеєю повстання, яке охопило Швабію, Вюртемберг, Франконію, Тюрінгію, Ельзас та альпійські землі Австрії, було встановлення Царства Божого на землі. Як вважав один із його духовних лідерів Т. Мюнцер (1490-1525),шлях до цього царства лежить через повалення монархів, знищення монастирів і замків, торжество повної рівності. Головними вимогами стали відновлення общинного землеволодіння, скасування обов'язків, реформа церкви.

Ні Лютер, ні мешканці міст не підтримали вимог повсталих. Війська німецьких князів розгромили погано організовані селянські армії. Під час придушення повстання загинуло близько 150 тис. селян.

Ця перемога значно збільшила вплив князів, які все менше зважали на думку римсько-католицької церкви та імператорів. У 1529 р. багато князів і вільних міст виступили з протестом проти заборони імперським рейхстагом нової, лютеранської, віри. У володіннях протестуючих (протестантських) князів закривалися монастирі та католицькі храми, їхні землі переходили до рук світських володарів.

Захоплення церковних земель та підпорядкування церкви світським володарам стали неминучими. З цією метою в 1555 р. в імперії було укладено релігійний світ, прийнято принцип «чия влада, того й віра». Його підтримали навіть вірні католицизму князі.

Ослаблення позицій та впливу католицької церкви спостерігалося не лише в Німеччині. Швейцарський реформатор церкви, вихідець із Франції Жан Кальвін (1509-1564)створив вчення, яке набуло великої популярності в містах, особливо в середовищі підприємців. Згідно з його поглядами, якщо людині щастить у житті, у земних справах, зокрема у торгівлі та підприємництві, це знак, що свідчить про благовоління до нього Бога. Більше того, знак, що за умови праведної поведінки він здобуде спасіння душі. Кальвінізм жорстко регламентував повсякденне життя людини. Так, у Женеві, яка прийняла погляди Кальвіна, було заборонено розваги, музику, носіння модного одягу.

Порвала з католицькою церквою та Англія. Приводом для цього став конфлікт між татом і королем Генріхом VIII (1509–1547).Не отримавши дозволу Риму на розлучення, він домігся 1534 р. від парламенту прийняття закону, яким у Англії засновувалася нова, англіканська,церква. Главою її проголошувався король. Йому переходило право проводити реформи церкви, викорінювати брехню, призначати священнослужителів. Закривалися монастирі, конфісковувалися землі церкви, богослужіння почало вестись на англійською, Скасувався культ святих і норми, що вимагають від духовенства дотримання обітниці безшлюбності.

Католицька церква не могла протистояти ідеям Реформації. Новим інструментом її політики став орден єзуїтів,заснований Ігнатієм Лойолою (1491-1556).Орден будувався на принципах жорсткої дисципліни, його члени давали обіти некористування, безшлюбності, слухняності та беззастережного підкорення татові. Основний принцип ордена полягав у тому, будь-які дії виправдані, якщо вони служать істинної релігії, тобто. римо-католицької церкви. Єзуїти проникали до структур влади, протестантські громади, прагнули послаблювати їх зсередини, виявляючи єретиків. Вони створювали школи, де готувалися проповідники, здатні полемізувати із прихильниками Реформації.

Скликаний у 1545 р. Тридентський соборпідтвердив основні догмати католицької церкви, засудив принцип свободи віросповідання, посилив вимоги до дотримання католицькими священиками норм праведного життя. Цей собор започаткував контрреформацію - боротьбу католицької церкви за збереження свого впливу. Збільшилися масштаби діяльності інквізиції. Так, нею було розцінено як єретичне вчення польського астронома Н. Коперника (1473-1543),який доводив, що Земля не є центром Всесвіту. Інквізиція засудила до спалення його послідовника Д. Бруно (1548-1600),який відмовився зректися висловлених їм ідей. Піднялася хвиля переслідування відьом, чаклунів, людей, звинувачених у пособництві нечистій силі, єретичних поглядах.

ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ:

1. Назвіть передумови переходу до мануфактурного виробництва.

2. Які типи мануфактур ви знаєте? У чому полягали їхні переваги перед цеховими об'єднаннями Середньовіччя?

3. Визначте наслідки поширення мануфактурного виробництва у Європі.

4. Назвіть основні риси світогляду людини доби Відродження.

5. Перерахуйте фактори, що сприяли послабленню впливу римо-католицької церкви у країнах Європи.

6. Які віровчення епохи Реформації ви знаєте? Що було спільного, що особливого? Чому світська влада багатьох країн підтримала Реформацію?

7. Яке значення мала контрреформація? Як змінилася політика римо-католицької церкви?

1 варіант.

Візантійська імперія утворилася на:
А) всієї території Римської імперії;
Б) території Східної Римської імперії;
В) території Західної Римської імперії;

Селянин
а) у відсутності ні землі, ні свого господарства, ні знарядь праці;
Б) мав свою землю, власне господарство, знаряддя праці;
В) перебував у повній залежності від феодала, який міг його купити, продати, жорстоко покарати та вбити;
Г) перебував у залежності від феодала, проте влада феодала була над ним неповною; феодал міг продати його разом із землею, жорстоко покарати, але не мав права вбивати його.

Міста в Західній Європі виникли в результаті
а) відродження культурних традицій античного світу;
Б) боротьби між феодалами та залежними селянами;
В) відокремлення ремесла від землеробства;
Г) відділення землеробства від скотарства;
Д) діяльності королів та феодалів, які прагнули зміцнення особистої влади.

Середньовічні цехи
А) сприяли розвитку ремесла;
Б) гарантували перехід підмайстрів у майстри;
В) вели до посилення нерівності серед ремісників;
Г) забезпечували наскільки це можливо, однакові для всіх майстрів умови виробництва та продажу продукції;
д) вели до ослаблення міського самоврядування;
Е) до кінця середньовіччя почали гальмувати розвиток техніки.

Гуманізм -це:
А) нова наука про людину;
Б) нове релігійне вчення;
В) вид мистецтва;
Г) напрямок розвитку культури, у центрі уваги якого людина.

Початком реформації у Німеччині були:
А) з'їзд князів, представників лицарів та міст у Вормсі;
Б) виступ Томаса Мюнцера в 1517 р. із закликом знищити феодальні порядки;
В) виступ Мартіна Лютера проти торгівлі індульгенціями.

Франкська імперія розпалася на окремі держави:
А) 1000 р.
Б) 962 р.
В) 843 р.

8. Римський папа Григорій VII відомий тим, що:
а) організував перший хрестовий похід;
Б) проголосив право пап скидати імператорів;
В) всіляко прагнув примирити римську та православну церкву;
р) прагнув підпорядкувати своєї влади всіх государів Європи;
Д) зламав опір німецького короля Генріха IV.

Хрестові походи закінчилися:
А) втратою всіх володінь хрестоносців у мусульманських країнах;
Б) створення нових держав хрестоносців на Сході;
В) захопленням всіх арабських держав та зверненням значної частини арабського населення до християнства;
Г) повною поразкою хрестоносців і переходом багатьох учасників хрестових походів у мусульманську віру.

У XIII – XIV ст. Чехія:
а) була самостійною державою;
Б) входила до складу Священної Римської імперії;
В) входила до складу імперії Османа;

Характерні риси розвиненого феодалізму:
А) ремесло відокремлюється від землеробства;
Б) посилюється обмін між містом та селом;
в) селяни звільняються від феодальної залежності;
Г) посилюється феодальна роздробленість;
Д) посилюється королівська влада та ліквідується феодальна роздробленість;
Е) слабшає класова боротьба;
Ж) посилюється класова боротьба;
З) зменшується вплив церкви на державні відносини;
І) розкладання феодального ладу та зародження капіталістичних відносин.

2. Дайте відповідь на запитання:
Що таке Реформація? Охарактеризуйте основні віровчення епохи Реформації.
У чому полягали характерні рисиабсолютизму? Які передумови посилення центральної влади склалися у країнах Західної Європи?
Перерахуйте Великі географічні відкриття.

Контрольна робота за темою: «Європа та Азія у V-XVII ст.»
2 варіант.
1. Виберіть правильну відповідь(и):
Раннім середньовіччям називають період із:
А) ІІІ - Х ст.
Б) IV – XI ст.
В) V-XII ст.
Р) V – XI ст.
Д) VI - X ст.

Цех – це:
А) об'єднання учнів та підмайстрів одного міста;
Б) об'єднання учнів та підмайстрів однієї спеціальності;
В) спілка ремісників, що у одному місті;
Г) спілка ремісників однієї спеціальності, що у одній країні;
Д) спілка майстрів-ремісників однієї спеціальності, що у одному місті.

Поділ християнської церкви на православну та католицьку відбувся:
А) 986 р.
Б) 1044
У) 1147 р.
Р) 1054 р.
Д) 1225 р.

Праця на мануфактурах була продуктивнішою за роботу в майстерні ремісника, тому що:
а) робітники на мануфактурі працювали під страхом покарання;
б) на мануфактурі застосовувалися машини;
В) робочі мануфактури заробляли більше, ніж ремісники;
г) на мануфактурі застосовувалося розподіл праці між працівниками.

Мартін Лютер – це
а) дрібний лицар;
Б) великий вчений середньовіччя;
В) мандрівний чернець;
Г) відомий лікар та мандрівник;
Д) учений чернець, професор університету, основоположник реформації Німеччини.

Відродження - це;
А) відновлення католицької церкви втрачених позицій;
Б) період та процес виникнення абсолютно нової культури;
В) період та процес відновлення культурних традицій античності;
Г) посилення влади буржуазії;
д) період тимчасового зміцнення феодального ладу.

Причини розпаду ранньофеодальних держав:
А) залежно від феодалів від короля;
б) незалежно феодалів від короля;
в) у війнах між феодалами.

Перевір склад феодальних сходів та запиши її правильно:
А) лицарі;
Б) селяни;
В) король;
г) барони;
Д) графи та герцоги.

Жакерія -це:
а) релігійний рух;
Б) селянське повстання, викликане збільшенням платежів та лихами народу;
В) народний рух за визволення Франції від англійців;
г) війна між двома угрупованнями феодалів мови у Франції.

Ян Гус - це:
а) великий чеський феодал;
Б) збіднілий чеський лицар;
В) сільський священик;
Г) католицький чернець;
Д) професор Празького університету.

2. Дайте відповідь на запитання:
Які види мануфактур ви знаєте? У чому полягали їхні переваги перед цеховими об'єднаннями середньовіччя?
Яке значення мала контрреформація? Як змінилася політика римо-католицької церкви?
Перелічіть основні органи станового представництва у країнах Західної Європи.

Додані файли

Під ім'ям Реформації відомий великий опозиційний рух проти середньовічного ладу життя, що охопив Західну Європу на початку Нового часу і виявився прагненням радикальних перетворень переважно в релігійній сфері, результатом чого було виникнення нового віровчення – протестантизму - В обох його формах: лютеранської і реформатської . Так як середньовічний католицизм був не тільки віровченням, а й цілою системою, яка панувала над усіма проявами історичного життя західноєвропейських народів, епоха Реформації супроводжувалася рухами на користь реформування та інших сторін суспільного життя: політичного, соціального, економічного, розумового. Тому реформаційний рух, що обіймав собою весь XVI і першу половину XVII століть, був явищем дуже складним і зумовлювався як спільними для всіх країн причинами, так і особливими історичними умовами кожного народу окремо. Всі ці причини комбінувалися в кожній країні найрізноманітнішим чином.

Жан Кальвін, основоположник кальвіністської Реформації

Хвилювання, збуджені в епоху Реформації, завершилися на континенті релігійно-політичної боротьби, відомої під ім'ям Тридцятирічної війни, що закінчилася Вестфальським світом (1648). Узаконена цим світом релігійна реформа не вирізнялася вже первісним характером. При зіткненні з дійсністю послідовники нового вчення дедалі більше впадали у протиріччя, відкрито пориваючи з початковим реформаційними гаслами свободи совісті та світської культури. Незадоволеність підсумками релігійної реформи, що виродилася у свою протилежність, породила особливу течію в Реформації – численне сектантство (анабаптисти, індепенденти, левелерита ін), що прагнуло до вирішення на релігійному ґрунті переважно соціальних питань.

Вождь німецьких анабаптистів Томас Мюнцер

Епоха Реформації дала всім сторонам європейського життя новий, відмінний від середньовічного напрямок, і заклала основи сучасного устрою західної цивілізації. Правильна оцінка результатів епохи Реформації можлива лише з урахуванням як її початкових словесних«вільнолюбних» гасел, але й недоліків затверджених нею на практицінової протестантської суспільно-церковної системи Реформація зруйнувала релігійну єдність Західної Європи, створила кілька нових впливових церков і змінила - далеко не завжди в кращий для народу бік - політичний і соціальний устрій країн, що нею зачепилися. Секуляризація в епоху Реформації церковних майна часто-густо призводила до розкрадання їх могутніми аристократами, які закабаляли селянство сильніше колишнього, а в Англії нерідко і масово зганяли його з земель шляхом огорож . Зруйнований авторитет папи замінився одержимою духовною нетерпимістю кальвіністських та лютеранських теоретиків. У XVI-XVII і навіть у наступні століття вона своєю вузьколобістю далеко перевершувала так званий «середньовічний фанатизм». У більшості католицьких держав цього часу постійно або тимчасово існувала (часто дуже широка) толерантність для прихильників Реформації, але її не було для католиків практично в жодній протестантській країні. Шалене винищення реформаторами предметів католицького «ідолослужіння» призвело до загибелі безлічі найбільших творів релігійного мистецтва, найцінніших монастирських бібліотек. Епоха Реформації супроводжувалася і найважливішим переворотом економіки. Старий християнський релігійний принцип «виробництво людини» замінили іншим, власне, атеїстичним – «людина виробництва». Особистість втратила колишню самодостатню ціну. Діячі епохи Реформації (особливо кальвіністи) бачили в ній лише гвинтик грандіозного механізму, який працював на збагачення з такою енергією і безперервністю, що матеріальні вигоди аж ніяк не відшкодовували душевні і духовні втрати, які при цьому виникали.