Маркетологи вивчають тренди молодого покоління мусульманок. Соціальне становище мусульманки у суспільстві Позитивний імідж мусульманки у суспільстві
Покликаний приховати красу, а не наголосити.
Однак багато дівчат, які зважилися носити закритий ісламський одяг, чомусь не зважилися відмовитися від макіяжу, хусток зі стразами, об'ємних сережок вечірнього типу, адже це все прикраси, які ми повинні залишити при виході з дому. Дуже суперечливо виглядає портрет дівчини в хіджабі і при цьому просто по-звірячому нафарбованій: губи з татуажем і силіконом, витягнуті бантиком і нафарбовані помади, що кричить, і блиском для губ; брови з татуажем або сильно підфарбовані олівцем, наклеєні вії, намальовані стрілки, два шари тонального крему, рум'яна на щоках. При погляді на такі образи не спадають на думку думки про Іслам, напрошується одне лише слово – «бомба». Дивлячись на цей портрет, навряд чи комусь на думку прийде вивчати релігію, полюбити Іслам. Навпаки, це лише відштовхує іновірців. Нафарбованих черниць, як ми знаємо, немає. Найцікавіше, що чоловіки почали виставляти карикатури з мавпами на подібний образ у соціальних мережах, писати критику у своїх блогах, але дівчат це не зупиняє, вони продовжують бути «бомбітами».
Дівчата масово виставляють свої фото в чужі групи під назвою із загальним змістом «Найкрасивіші юшки та усмішки», де влаштовують конкурси, чия фотографія набере більше лайків. Навіщо? Щоб похвалитися, яка ви гарна? Або щоб вас там хтось вибрав за дружину за ознакою краси? Або щоб там деякі "чоловіки" з різних міст і країн написали вульгарні коментарі під вашою фотографією? Мені здається, це так принизливо – виставлятися у подібних далеких від Ісламу безглуздих групах, ніби дівчина – це товар у гарному фантику, який виставлений на продаж на якійсь біржі.
Для якої мети дівчата фарбуються? Зрозуміло – щоб сподобатися чоловікам. Чи не подружкам, не самим собі. Чоловікам. Але тільки який чоловік сказав, що любить нафарбованих дівчат? Ніякий! Багатьом це навіть гидко. Більшість чоловіків віддають перевагу природній красі. Так що видаліть свій бомбовий макіяж, будьте природною та натуральною. Бог створив жінку спочатку красивою, і не треба комплексувати, виявляти невдоволення та виправляти, доробляти та домальовувати. Це може спричинити гнів Всевишнього. Іслам не мода. Іслам – релігія.
Такі «бомбіти» цим показують свою невпевненість у собі. Лише впевнена в собі дівчина може сміливо побачити світ у довгому закритому одязі і без макіяжу і збільшених у салоні губ.
Знайти в Інтернеті для своїх нотаток у блозі фото дівчини у хіджабі та без макіяжу – велика проблема. Навіть на ісламських порталах та групах виставлені знімки дівчат з агресивним макіяжем. Усі нафарбовані і – надмірно, ніби головний козир дівчат – це їхня зовнішність. Вина чоловіків тут очевидна: багато хлопців, які живуть пристрастями, зі слабким іманом, сьогодні шукають саме красивих, ставлять численні лайки за цих бомбардувальників, тому, мабуть, багато дівчат приділяють увагу своїй зовнішності більше, ніж будь-чому. Який попит, така вийшла і пропозиція. Чоловікам треба замислитися над цим, ставлячи класи за оголених та прикрашених штучних ляльок, і зрозуміти, що вони тим самим заохочують гріховне, а також одружуватись якомога раніше.
Всевишній Аллах сказав у Корані (зміст): «Нехай вони не виставляють напоказ своїх прикрас» (Сура «ан-Нур», аят 31). Виходити надвір з макіяжем – харам (заборонено). Прикрашатися потрібно тільки для свого коханого чоловіка, а не для решти чоловіків у місті.
Крім того, одягнувши зовнішній хіджаб, мусульманці потрібно подумати і про свій внутрішній хіджаб: намагатися мінімізувати спілкування зі сторонніми чоловіками-немахрамами, чи то в реального життяабо ж у соціальних мережах, де про скромність мало хто згадує. Потрібно намагатися дотримуватися принципу: ніколи нікому не писати першою, не дзвонити першою, не розпочинати розмову першою. Тільки у справі і лише в тому випадку, якщо ніхто інший із близьких жінок чи чоловіків-махрамів не може замінити це спілкування. Наприклад, у вас є питання щодо Ісламу, але в книгах та проповідях відповідей не знайшли, знаючих Іслам жінок серед родичів та знайомих немає і роз'яснити нема кому. Хоча імами навіть у такій ситуації не рекомендують спілкування із протилежною статтю. І це зрозуміло. Навіть звичайне «ассаламу алейкум», «здрасті» або «привіт» може викликати у чоловіка інтерес до вас як до протилежної статі, і можуть розвинутися певні надії та почуття, вирвати з серця які потім дуже складно, а у чоловіків, що живуть пристрастями – може з'явитися заборонене бажання. Тому мусульманкам навіть молитися велено вдома, а не в мечеті, щоб навіть своєю присутністю не туманити розум чужим чоловікам.
Щаслива та дівчина, якій нареченого підбирають батьки, а не сама вона змушена шукати, щаслива та жінка, яка одружена, подвійно щаслива та, якій немає потреби з'являтися у суспільстві: не треба працювати, не треба їздити на ринок за продуктами, водити дітей у садок або школу і т.д.: все це робить богобоязливий чоловік, щоб його дружина не стала причиною гріха навіть у думках
Наш одяг може багато про нас розповісти. По ній можна дізнатися про смаки, уподобання, внутрішній світ, світогляд... Відоме прислів'я говорить, що зустрічають по одязі, а проводять по розуму. Але часто виявляється, що по одязі можна зустріти, так і проводити. Адже не завжди перше враження виявляється оманливим, і вигляд може бути повним відображенням внутрішнього стану. Недарма люди на підсвідомому рівні навчилися розпізнавати людину по одязі та ставитись до неї відповідно.
Понад те, одяг впливає поведінка її носія. Як не крути, а імідж диктує поведінку. Джентльмен у вишуканому фраку та циліндрі поводиться відповідно. Він не матюкається, не лається, не ображає, ввічливий і ввічливий. Можна впевнено сказати, що такий джентльмен є еталоном західної цивілізації й у одязі й у поведінці. А «дикун» у засмальцьованій і пом'ятій куртці вичерпує бруд і огиду. Ми розуміємо, що той, хто не дбає про зовнішнє, махнув рукою і на внутрішнє. Від таких усі тримаються подалі, щоб, не рівна година, не забруднитись і не бути ображеним.
Вибираючи одяг, ми керуємося не лише своїм статусом, ми звертаємо увагу і на те, як одягаються люди близького нам кола, близьких переконань, поглядів. Наприклад, мусульманські жінки одягаються згідно з наказом Творця. Так само певний зовнішній вигляд, якщо хочете, імідж, мають і мусульмани-чоловіки. Благонравний мусульманин носить головний убір, не визнає коротких рукавів, природно, не носить прозорого та облягаючого. Зараз літо та спекотно, але «знижки» на погоду не робиться. Бажаючі наголосити на своїй приналежності Ісламу не обмежуються «просто головним убором», а підбирають гарний фес (не подобається мені слово «тюбетейка»). Як і жінок у хіджабах, так і чоловіків, одягнених згідно з Ісламом, можна часто зустрічати на вулицях міст. Вони акуратні, охайні, чисті. Але не лише це. Фес, що надів на голову, розуміє, що є ніби обличчям Ісламу. Молода людина не дозволить собі двозначних жартів на адресу незнайомок, до старших буде шанобливий, а молодших не скривдить. Так, мусульманин може бути прикладом іншим. Адже віруючий релігію представляє Аллаха. І коли хтось, одягнений за канонами Шаріату, веде себе не так чемно, не адекватно зовнішньому вигляду– це впадає у вічі. Адже так склалося, що жінок у хіджабах чи чоловіків у фесах оточуючі сприймають як людей, які мають цінності Ісламу. Категорично неприпустимо, якщо такі люди будуть гризти насіння на вулиці, реготати, голосно виражати емоції.
Якось я перебував у Центральній лікарні Махачкали, і чекав на результати операції родича. До нас підійшла незнайома жінка та попросила перенести доньку з реанімаційного відділення до стаціонару. Здивовані таким проханням (куди подівся медперсонал?), зайшли до реанімації, щоб винести носилки з хворою. Медсестра, що знаходилася там, у хіджабі своєю поведінкою залишила дуже неприємний осад. У Останнім часомповедінка медперсоналу вкрай обурює своєю грубістю та нетактовністю, а тут до того ж жінка у хіджабі! Імідж Ісламу від грубості цієї медсестри того дня точно не виграв. Звичайно, ми зробили їй зауваження, але людина, мабуть, вже настільки очерствела, що навіть усвідомлюючи неправоту, тупо вдав, що нічого особливо страшного не сталося.
Мусульмани не повинні забувати про те, як вони виглядають. Тим більше, вони повинні контролювати свою поведінку. Не роблячи великих гріхів, ми повинні вдосконалюватися і в дрібницях.
Нещодавно було проведено дослідження з проблеми демографічного зростання мусульман та збільшення частки мусульманок на світовому споживчому ринку, яке, зокрема, показало, що купівельна спроможність мусульманок в одних Сполучених Штатах оцінюється в 170 мільярдів доларів. Дослідження також виявило тенденцію посилення ролі молодих мусульманок. Автором дослідження стала Наянтара Дутта.
За словами Дутти, «маркетологи спростили своє розуміння життя мусульман, яке судячи з історій про їх імміграцію та їхнє розуміння Ісламу, представляється зовсім іншою». Надихнувшись книгою «Покоління М» Шеліни Джанмохамед, вона провела дослідження про тренди, що є в мусульманському суспільстві. Її мета полягала в тому, щоб показати велику мережу мусульманських діаспор та складний характер цієї світової культури.
Сама Джанмохамед у минулому році розповіла, як розуміє поняття «покоління М»: «Покоління M є особливим сегментом у глобальній мусульманській спільноті. Одна з ключових характеристикцієї групи полягає в тому, що її представники вірять, що віра і модернізація повинні йти пліч-о-пліч».
«Покоління M є особливим сегментом у глобальній мусульманській спільноті. Одна з ключових характеристик цієї групи полягає в тому, що її представники вірять, що віра і модернізація повинні йти пліч-о-пліч».
Дутта зосередила свою увагу саме на цій групі мусульманок, які борються з категоричними стереотипами про іслам та ісламофобію, які, як і раніше, викликають напруженість між ними та іншими групами. В результаті, маркетологи взяли паузу, сказала Беніш Шах, екс-директор з маркетингу продукції компанії Refinery29.
Вона сказала Дутті: «ЗМІ знають, що мають якось розмовляти з мусульманськими жінками, вони просто не знають, як це робити. Ми переживаємо ситуацію обілення мусульманського суспільства (зростання числа білошкірих мусульман – Ісламосфера). Дозвольте мусульманам розповідати свою власну історію, висловлювати свою власну думку замість того, щоб просити їх представляти ваші концепції».
Більше того, за словами Алії Хан, засновниці та голови Ради з ісламської моди та дизайну, халяль – це спосіб життя, який пов'язує членів мусульманського суспільства; він не повинен розглядатися просто як характеристика або вимога до продукту, а повинен сприйматися як невід'ємна частина життя мільйонів членів ісламської спільноти.
"Мусульмани шукають не те, що може запропонувати сучасний ринок", - сказала вона. «Ми надаємо більше уваги якості, моралі та надійності, які є важливою частиною халяльного способу життя та сприяють гарному старту своєї справи, формуючи позитивний імідж продавця. Ці ж якості повинні лягти в основу виробництва будь-якого продукту.
Мусульманки зазнають тягаря від того, що їм доводиться займатися передачею різноманітного мусульманського досвіду іншому населенню. Лейла Шайклі, співзасновник міжнародного співтовариства «Мусульмани-хіпстери» Mipsterz, повідомила Дутте, що вже втомилася розповідати свою історію від імені мусульманки: ця історія перестала бути моєю особистою розповіддю про себе, а перетворилася на своєрідне виправлення увічнених у свідомості народу жінка в ісламському суспільстві зазнає насильства та пригнічення. Мусульмани, з якими я спілкуюся, впливові, освічені, ініціативні, активні та є живим спростуванням того спотвореного образу, що приписується їм засобами масової інформації».
"Мусульмани, з якими я спілкуюся, впливові, освічені, ініціативні, активні і є живим спростуванням того спотвореного образу, який приписується їм засобами масової інформації".
Тим не менш, мусульманський ринок, зазначає Дутта, є одним із небагатьох інститутів, які стоять на варті цінностей, а не будуються лише на загальному халяльному способі життя. За словами Дутти, мусульманки, зокрема, «готові робити додаткову роботу, аби лише бренди поважали обраний ними спосіб життя і прийняті ними повсякденні рішення». Вона навела приклад Nike Pro Hijab, який розділив громадськість – деякі мусульманки були щасливі стати обличчям цього спортивного бренду, інші ж поставилися до нього скептично, оскільки їх насторожили повідомлення, що він виробляється в потогінних майстернях, де використовується праця рабів.
Ці та інші причини, серед яких велика мережа контактів, дозволило мусульманському населенню «утвердитися як глобальний ринок», – сказав Шахед Аманулла, засновник мусульманського техноінкубатора Affinis Labs. «Ви можете продавати мусульманам товари спільно; це означає, що розмір ринку збільшився в сто разів, але вірно й те, що вони захочуть, щоб товари та послуги, які ви продаєте їм, узгоджувалися з їх ідентичності».
Вивчивши, що відбувається у великих громадських групах, Дутта у своєму дослідженні виявила кілька способів виходу брендів ринку найбільш оптимальним чином. Мусульманки публічно заявили про свою присутність на світовій сцені, подібно до моделі Халіме Аден, яка в 2016 році представила на Нью-Йоркському тижні моди лінію модного одягурепера Каньє Веста, подібно до фехтувальниці Ібтіхадж Мухаммад, яка взяла участь в останніх літніх Олімпійських іграх (крім того на честь неї була створена Барбі в хіджабі).
«Маркетологи починають надавати мусульманкам майданчик», – сказав Дутта, – «але їм недостатньо того, щоб мусульманки на цьому майданчику просто розповідали історії про себе – їх більше цікавить той, хто насправді отримає з їхньої самопрезентації вигоду».
Це, за її словами, призвело до того, що у мусульман виникло двояке почуття: що бренди з одного боку справді підтримують їхню ідентичність, а з іншого, що вони заточені виключно на те, щоб отримати прибуток від різноманітності, що притаманна цій групі. «Бренди можуть втратити довіру мусульман, – додала Дутта, – якщо вони поширюватимуть засоби масової інформації, які включають про них якусь інформацію, але не створені ними».
Дослідження Дутти стосується відкритості мусульманок з різних регіонів до того, щоб користуватися брендами за умови, що ті поважатимуть їхню культуру і не вимагатимуть від них при купівлі компромісу зі своїми релігійними цінностями.
На закінчення Дутта сказала: «Я сподіваюся, що моя доповідь допоможе читачам краще зрозуміти розповіді мусульманок про себе і покаже маркетологам, яку підтримку вони можуть їм надати. Мусульманки «покоління М» збираються порушити встановлений порядок, і вони лише розпочинають свій шлях».
Беннетт Беннетт / thedrum.com
В ім'я Аллаха Милостивого та Милосердного!
З 20 по 22 липня 2018 року в Москві відбувся шостий Всеросійський з'їзд жіночих мусульманських організацій на тему:
У з'їзді взяли участь представниці та керівники жіночих мусульманських організацій із 34 регіонів Росії та ближнього зарубіжжя: Астраханська область, Володимирська область, Красноярський край, Санкт-Петербург та Ленінградська область, Липецька область, м. Москва та Московська область, Мурманська область, Нижегородська область, Омська область, Оренбурзька область, Пензенська область, Пермський край, Ростов-на-Дону, Рязанська область, Саратовська область, Свердловська область, Ставропольський край, Челябінська область, Республіка Адигея, Республіка Башкортостан, Республіка Дагестан, Республіка Інгушетія, Крим, Республіка Мордовія, Республіка Північна Осетія-Аланія, Республіка Татарстан, Республіка Карелія, Кабардино-Балкарська Республіка, Карачаєво-Черкеська Республіка.
За традицією, що вже склалася, відкриття з'їзду почали з читання Кур'ана.
З вітальним словом виступили виконавчий директор НВЦ «Аль-Васати-помірність» - Зязін С.Ю. та координатор проекту МЖК «Аїша» Муслімова К.І.
Під час роботи з'їзду порушувалися та обговорювалися питання соціального стану мусульманки у суспільстві, можливості самореалізації, особистісного, професійного та духовного розвитку сучасних жінок.
Особлива увага приділялася питанням громадської діяльності та ролі мусульманки, яка займається соціальними проектами, благодійністю, її участі у житті країни та умми. Разом з цим зазначалося, що діяльність такого роду спрямована на творення, покращення умов життя оточуючих, вирішення психологічних та соціальних проблем, надання допомоги незахищеним верствам населення.
Учасниці з'їзду одностайні в тому, що активна життєва позиція сучасної мусульманки повинна ґрунтуватися на Кур'ані та Сунні Пророка) Нехай благословить його Аллах і вітає), а також згодні з тим, що сучасна мусульманка є невід'ємною частиною Російського суспільства і здатна впливати на його соціальне, економічне , політичний розвиток
На підставі вищевикладеного, сформульовані такі пропозиції для включення до підсумкової резолюції Шостого Всеросійського з'їзду жіночих мусульманських організацій на тему: « Соціальне становище мусульманки у суспільстві»:
1. Основна соціальна роль жінки – це збереження сім'ї, сімейного майна, виховання дітей, дотримання та підтримання правильного чоловіка. Передає Абу Хурайра: «Посланник Аллах) Хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Найкращі жінки– це ті, дивлячись на яких радієш, наказуючи яким бачиш послух, які у твою відсутність зберігають себе та твоє майно». Сказавши це Посланник Аллаха) Хай благословить його Аллах і вітає) прочитав 34 аят сури «Жінки»: «Чоловіки стоять над дружинами за те, що Аллах дав одним перевагу перед іншими, і за те. Що вони витрачають із свого майна».
2. Жінка, як і чоловік, як і кожен мусульманин, за можливості, крім своїх близьких родичів, повинна надавати допомогу сиротам, біднякам, близьким і далеким сусідам, людям, які з різних причин опинилися на чужині або у складній життєвій ситуації. У сурі «Жінки» в аятах 36-67 Всевишній каже: «...Робіть добро батькам, родичам. Сиротам, біднякам, сусідам з ваших родичів і сусідам, які не є вашими родичами, які знаходяться поруч супутникам, мандрівникам і невільникам, якими оволоділи ваші правиці. Воістину Аллах не любить гордець і бахвалів, які скупляться, наказують людям бути скупими і приховують те, що Аллах дарував їм зі Своєї милості».
3. Мусульманка має право брати участь у політичному житті країни, брати активну участь у вільних виборах, впливати на політику держави і виконавчу владу. Разом з тим мусульманка зобов'язана слухатися правителів і підкорятися їм, якщо їй не наказують здійснювати гріхи. Абдуллах ібн Умар розповідав, що Пророк) Хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Мусульманин зобов'язаний слухатися правителів і коритися їм незалежно від того, подобається це йому чи ні, якщо тільки йому не наказують робити гріхи. Якщо ж йому наказують чинити гріхи, то він не повинен слухатися ним у цьому» (аль-Бухарі та Муслім). Імам аль-Бухарі розповідав, що Пророк) Хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Якщо призначать правителем над вами як родзинки чорношкірого ефіопа, слухайте його, коріться йому».
4. Мусульманка має право на здобуття освіти та підвищення свого соціального стану в суспільстві, що однаково обов'язково для чоловіка та жінки. Жінка має право не лише здобувати освіту, а й зобов'язана передавати знання, за допомогою навчання своїх близьких, роботи в релігійних організаціях, а також займатися науковою діяльністюна благо умми. У вислові пророка) Хай благословить його Аллах і вітає) сказано: « Прагнення знань – обов'язок кожного мусульманина та мусульманки»- Передано від ат-Тбрані, ібн Маджа та аль-Байхакій.
5. Мусульманці, як і кожному мусульманинові, необхідно надавати допомогу мусульманам-мігрантам або переселенцям, які перебувають у складній життєвій ситуації, у тому числі психологічній та соціальній. Так у сурі «Збори» в 9 аяті Аллах віддав хвалу ансарам, які допомагали мухаджирам: «Ті, які жили в Медіні, прийнявши віру до приходу мухаджирів, люблять тих, що переселилися до них. У серцях своїх вони не повинні відчувати до них ніякої заздрості за те, що їм дається (зі видобутку), і дають їм перевагу над собою, хоч і самі потребують. Ті, хто обереже себе від скупості, ті щасливі».
6. Жіночим мусульманським організаціям, що у цьому з'їзді необхідно продовжити трансляцію позитивного досвіду роботи та сприяти поширенню підсумкової резолюції шостого всеросійського з'їзду жіночим мусульманських організацій на тему « Соціальне становище мусульманки у суспільстві» через засоби масової інформації та сайти жіночих мусульманських організацій.
7. Жіночим мусульманським організаціям направити свою діяльність в розвитку та актуалізацію соціальної ролі мусульманки та жіночої мусульманської організації у Росії.
Від імені учасників з'їзду та від себе особисто висловлюю подяку «Фонду підтримки ісламської культури, науки та освіти, науково-просвітницькому центру «Аль-Васаті-поміркованість», міжнародному клубу «Аїша» за організацію та всебічну підтримку у проведенні шостого Всеросійського з'їзду жіночих мусульманських організацій. . А також усім учасницям, які взяли участь у роботі даного з'їзду, висловити свою вдячність щодо підтримки позитивного образу мусульманки в Росії.
З повагою учасниця з'їзду
Якубіна Реїся, липень 2018 рік
Кожен мусульманин повинен знати, що іслам - це «релігія природної сутності, тобто походить із самої природи людини». І для того, щоб людина залишалася фізично та духовно здоровою у Священному Корані дано закони моральності та моралі, які є для мусульманина путівником у боротьбі душі з фізичним тілом, розуму з невіглаством та людськими пристрастями.
Згідно з ісламом мати, дружина, дочка є для мусульманина зразком честі та гідності. Повага до чоловіка з боку суспільства залежить від моральної свідомості та моральної поведінки членів його сім'ї.
В іншому випадку чоловік втрачає повагу з боку членів колективу, громади, діаспори, умми та суспільства загалом. Це відбувається в тому випадку, якщо мати, дружина, дочка не дотримуються скромності в одязі, ходять у напівголому вигляді, викликаючи у чоловіків хтиве бажання і породжуючи в їхніх умах диявольські наміри.
Мусульманіна, в сім'ї якого жінки нехтують релігійною традицією в одязі, поведінці, називають «даюсом» («даюс» – людина, в сім'ї якого жінки займаються блудом – «зінаам» або ж привертають увагу і збуджують оточуючих чоловіків своєю поведінкою та одягом, що підкреслює жіночі переваги).
У зв'язку з тим, що кількість злочинів на сексуальному ґрунті постійно зростає і багато моїх братів по вірі опиняються в місцях позбавлення волі за згвалтування та сексуальні домагання, ми розглянемо питання стану та становища мусульманської жінки на сьогоднішній день.
Світом управляє склепіння непорушних традицій і законів, які є обов'язковою умовою існування світу причинно-наслідкових зв'язків.
І якщо сьогодні для більшості чоловіків стає нормою життя та дійсність, в якій їхні дружини, дочки, сестри втратили почуття сорому, то такий мусульманин потурає розпусті, порушуючи ісламський принцип заклику до дозволеного та заповідь від недозволеного: «Ви – найкраща з громад, створена на благо людей; ви велите вершити схвалене, забороняєте творити несхвалене» (Сура Сімейство Імрана, 110).
Але всупереч заклику до дозволеного і заповіді від недозволеного в наші дні навіть у мечеті часто можна побачити чоловіків у супроводі дружин, сестер, дітей, одягнених у тонкі майки, що облягають, короткі міні-спідниці, шорти, що просвічуються на світ максі-спідниці, хустки і кульки що не виконують свої функції і не прикривають глибокий виріз декольте.
Низька моральність жінок відповідає духовної сутності людини, тому вводить чоловіка в тваринний стан, коли він опановує пристрасть володіння. І якщо це відбувається на території мечеті, то молитва любові і вдячності, яку підносить наш творець у рабському стані плотських пристрастей, втрачає свій сакральний зміст і дає протилежний результат.
Чи не обурює сучасних чоловіків, батьків, братів і той факт, що сторонні чоловіки дивляться на їхніх дружин, дітей та сестер очима голодного «кровожерного вовка». Навпаки, сьогодні чоловіки пишаються тим, що жінки його сім'ї своїм нескромним виглядом і кокетством звертають на себе увагу, пробуджуючи тваринний інстинкт в осіб протилежної статі. .
Попри ісламську релігійну традицію сьогодні чоловіки дозволяють дружинам ходити напівоголеними як на вулиці, так і в сімейному колі. В результаті, ні для нікого не секрет, що з'явилося чимало сімей, що віддаються розпусті, і за це проклятих Богом.
У таких сім'ях живуть батько з дочкою, брати з сестрами. Ця обставина свідчить у тому, що це моральні й моральні спотворення є пряме наслідок зла, твореного самими людьми.
Зло твориться і на телебаченні, і в Інтернеті. Люди втратили страх Божий і віртуально впали у «звалий гріх». Чоловіки, батьки, брати разом з дружинам, сестрами та дітьми, не соромлячись один одного, дивляться еротичне кіно з елементами сексу та напівоголеними, а часом і оголеними чоловіками та жінками.
Немає слів виправдання для поведінки жінок - мусульманок, кожна з яких мати або в майбутньому стане матір'ю, про яких у Корані говориться: "Будь біля ніг своєї матері, адже там рай".
Замість перемикати канал або вийти з кімнати сучасні жінки, матері, дружини, сестри без совісті і сорому, перебуваючи в суспільстві чоловіків дивляться сцени розпусти. Неодружені дочки у присутності батьків дозволяють собі вести вільне листування в планшеті або мобільному телефоніз мало знайомих молодих людей. А одружені дівчата виходять не за тих хлопців, з ким люб'язують.
Сьогодні звичаї та релігійні мусульманські традиції в більшості сімей не тільки не дотримуються, а й так впали, що в сімейному побуті увійшли у постійне вживання відверті брудні матюки нецензурні слова.
Трагедія відбувається з жінками, які перебувають у міграції та з тими, хто залишився на батьківщині без чоловіків. Багато хто з тих мусульманок, хто вирушив за кордон на заробітки, займаються проституцією. Умови життя на орендованих квартирахзмушують чоловіків та жінок селитися в одній кімнаті, і як наслідок – втратити сором та гідність. Ті ж жінки, хто залишився з дітьми на батьківщині та не отримує від чоловіків грошей на життя, також змушені продавати своє тіло, щоби прогодувати потомство. І ті й інші впали в гріх і втратили страх відплати в потойбіччя за скоєні ними ганебні вчинки. А несуть відповідальність за їхній гріх та чоловіки.
Тому я звертаюся до вас, дорогі брати мої! Мені щодня доводиться бачити, як перебуваючи на заробітках у міграції, ваші дружини, дочки, сестри туляться у тісних кімнатах разом із чужими чоловіками, сплять напівголі на підлозі, зазнають насильства та образи, не дотримуються мусульманських звичаїв та традицій. І відбувається таке тому, що чоловіки нехтують відповідальністю і перестають відповідати перед Аллахом за благо своєї сім'ї та справедливе ставлення до матерів, дружин, сестер.
Пам'ятайте, що пророк (хай благословить його Аллах і вітає) в одному з ходисів каже: «Наприкінці світу увійдуть до моєї розуму такі групи чоловіків, що вони вдома сидітимуть, а своїх дружин на заробітки відправлять. Знаєте, що вони не від мене».
Я звертаюся до вас, дорогі сестри!
Згідно з релігійною традицією, кожна мусульманка зобов'язана прикривати голову і все тіло, крім обличчя, кистей рук і ніг. Це наказ Всевишнього Аллаhа. Тому в цьому питанні немає обговорення та свободи маневру.
І не забудь, моя сестро, що бажання бути неприкритим і голим є вродженою якістю, властивою тільки тваринам. Тому побийся Аллаха, закрий свого тіла не опускайся до рівня тварини. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) прирівняв виставляти себе напоказ до одного з найстрашніших смертних гріхів.
ПОКРИВАЛО - ЦЕ ЗАХИСТ ЧЕСТИ ЖІНКИ
сестро моя, бійся Аллаха, одягай одяг просторий і широкий, а не вузький і облягаючий, щоб не спокушати чоловіків. Запобігай гріху спокуси.
Облягаючий одяг підкреслює жіночність, і, глянувши на жінку, чоловік може уявити її фігуру в цілому. Покривало повинне бути зроблене з щільної і товстої матерії і бути непрозорим для погляду, оскільки тільки таким чином може бути досягнуто справжнього прикриття жінки. Прозоре покривало робить жінку прикритою лише номінально, а фактично вона оголена.
На жаль, сьогодні більшість жінок, не розуміючи роль і призначення хіджабу, одягають на голову хустку, але тіло залишають напівоголеним. Або ж одягають на голову тонку облягаючу хустку, коротку спідницюабо обтягуючі штани, і вважають, що йдуть ісламської традиції.
Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Наприкінці в моїй уммі будуть розряджені одягнені-голі (напівголі) жінки з головами, подібними до верблюжих горбів, що нахилилися. Прокляніть їх, бо вони прокляті».
В іншому хадисі додатково сказано: «І не бувати їм у Раю, і не відчути їм його запаху, хоча його запах, істинно, відчувається навіть на відстані».
Наведені висловлювання свідчать, що носіння жінками тонких і прозорих одягів, які описують їх постаті, одна із смертних гріхів.
НЕ БУДЬ «ДАЮСОМ», ЯКЩО ТИ НАВІТЬ ДАЛІ ВІД АХКАМИ ШАРІАТУ
Де ті чоловіки, які ревнують своїх дружин, дочок, матерів та сестер?
На жаль, у більшості чоловіків не залишилося чоловічої гордості, чоловічої честі та чоловічої гідності.
Одягаються такі чоловіки згідно з модою, а не традицією. Поводяться подібно до баранів у стаді, забуваючи, що якщо мусульманин, то значить – особистість.
Такі чоловіки втрачають розум, забуваючи, що згідно з Кораном мусульманин повинен боротися з безволі, і що в ісламі поважається розум. Ряд ісламських установ закликає до збереження розуму, а те, що заважає здійснювати волю, називається «розбещеністю».
Часто можна бачити, як чоловік поводиться не як чоловік. В одязі він уподібнюється розбещеній і розпусній жінці. Одягає короткі шортики вище колін, майку з величезними вирізами на грудях і спині і джинси, що обтягують, підкреслюють чоловічі геніталії. І в такому вигляді він не тільки ходить вулицею і з'являється в громадських місцях, а й постають перед очима матері, дружини, дочки, сестри та нареченої.
Чимало тих чоловіків, хто спокійно ставиться до того, як одягнені його дружина, дочка, сестра…. Такі чоловіки не тільки байдужі, вони ще й захищають тих членів сім'ї, хто віддається спокусі та розпусті. Вони готові сперечатися з батьком, матір'ю, виправдовуючи гріховні пороки та діяння дружини та дочки. Часто можна почути від них: «Не чіпай мою сім'ю. Як хочемо, так і одягаємось. Куди хочемо, туди й ходимо. Що хочемо, те дивимося».
Без сумніву така група людей заслуговує на прокляття Всевишнього, тому що йде проти закону Аллаха. Амрі маъруф ва нихі мункар.
Тому бійся Аллаха, коли хтось скаржиться на неправильну поведінку твоєї дружини, сина, дочки. Ця людина не лихословить, вона щиро переживає за тебе. .
Брате мій, будь уважним до своєї сім'ї. Адже кожен богобоязливий віруючий ревнивий до своїх дружин і дочок і всіх родичок. Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) заборонив жінці їздити у поїздку без махрама (близького родича) на відстань одного дня шляху (тобто 30-40 км). Одна з премудростей, що містяться в цьому наказі, це щоб не відбувалися подібні випадки. Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) каже:
"Три людини ніколи не увійдуть до Раю: 1) безревний (Даюс), 2) жінка уподібнюється чоловікам, і 3) людина звикла до розпивання вина". Сподвижники запитали: "О Посланник Аллаха, ми знаємо хто такий звиклий до вина, але хто такий безревний (даюс)?" Пророк сказав: “Це хто не звертає уваги на те, хто входить до його сім'ї”.
Хайріддіні Абдулло. Керівник Відділу з духовному вихованнюта духовну культуру Загальноросійського громадського руху “Таджицькі трудові мігранти”.
