Kakšna je glavna vloga žensk v družbi. Vpliv spolnih stereotipov na vlogo ženskega dela populacije v sodobni družbi. O vlogi ženske v sodobni družbi

Vloga ženske v družini in družbi

01.07.2017

Snežana Ivanova

Vloga ženske se nujno kaže v spoštljivem odnosu do dragih in bližnjih ljudi.

Zelo težko si je predstavljati družino brez ženske. Veliko naredi za vse: ukvarja se z vzgojo otrok, pomaga možu pri njegovih zadevah, sodeluje na družinskih dogodkih, pripravlja hrano. Brez lepe polovice človeštva bi bilo načeloma nemogoče zgraditi družino kot celico družbe. Čeprav se takšne situacije dogajajo, so prej izjema kot pravilo. AT moderna družba lahko najdete različne primere, ki kažejo, kako pomembne so vloge ljubeča žena in mati. Ljudje včasih preprosto ne razmišljajo o tem, kakšna velika odgovornost leži na krhkih ženskih ramenih. Vloga ženske v družini je neverjetno pomembna. Razmislimo o tem vprašanju podrobneje.

Vloga ženske v sodobni družini

Varuh ognjišča

Ženska dejansko zavzema sestavni položaj v hiši. Je varuhinja ognjišča. Kaj to pomeni? To pomeni, da je splošna psihična klima v družini odvisna od vedenja zakonca in matere. Ko gre kaj narobe, je ženska tista, ki služi kot opora in opora v čustvenem smislu, ki je tako potrebna vsem. V težkih časih mati tolaži otroka, mu govori prijazne besede, ga poskuša razvedriti na vse možne načine. Na enak način deluje, če je potrebno podpreti svojega ljubljenega moža. Vedno ima prave besede za vsakogar domorodna oseba potrebujejo podporo in odobritev. Vloga ženske kot varuhinje ognjišča ima velik pomen. Brez tega bi se kratkotrajne stiske zdele kot večna preizkušnja, iz katere ni izhoda.

Vir navdiha

Marsikdo bo oporekal tej izjavi, češ da ženska narava lahko navdihuje le umetnike. Da, kreativni ljudje se le bolj zavedajo tega vpliva, vendar je nujno prisoten. V nasprotnem primeru bi bili kakršni koli dosežki, kjer je treba vložiti veliko truda, nemogoči. Vprašanje samouresničitve močnih ljudi je v veliki meri odvisno od stopnje podpore, ki jo lahko da samo ženska. Lepa polovica človeštva je vedno navdihnila moške za nova dejanja in dosežke. Njene vloge tukaj ni mogoče zmanjšati. To se dogaja povsem nezavedno, saj se v glavi vklopijo naravni programi. Večina ljudi preprosto ne razmišlja o tem, zakaj ravnajo tako, kot se, ko so v določenih situacijah. Vir navdiha lahko deluje na primer v primeru, da samo človek lahko verjame vase, uresniči svoje sposobnosti in talente v praksi.

Brezpogojna ljubezen

Materinska naklonjenost je bistveno drugačna od očetove. Mama se obnaša povsem drugače. V družini je torej vse urejeno harmonično, ker njeni člani opravljajo neenakopravno funkcijo. Brezpogojna ljubezen, ki jo lahko izžareva samo ženska, ščiti tiste, ki so ji blizu, ki jih resnično ljubi. Očetovo ljubezen si je treba še zaslužiti, dokazati pravico do nje. Materinska ljubezen je dragocena, ker ni z ničemer pogojena. Zanjo dosežki njenega lastnega otroka absolutno niso pomembni, saj ga ne bo bolelo ljubiti z vsem srcem. Ena glavnih vlog ženske je njena nežna narava. Brez takšne skrbi in razumevanja bi večina ljudi enostavno odrasla nesrečna, nesposobna ustvariti resnično tople in harmonične odnose. Ideja, da je mati opora in zaščita otrokom, je globoko zakoreninjena v družbi.

Šele ko postane mati, ima ženska priložnost, da v celoti razkrije velik potencial, ki je v njeni naravi. V nenehni skrbi za ljubljene se sama razcveti - postane neverjetno privlačna in samozadostna. Žena, dekle, mati - to niso vse njene inkarnacije. Sodobna družba ne omejuje nežnejšega spola na druge načine izražanja svojega bistva. In vendar so družinske vrednote za večino na prvem mestu.

Mehkoba in prožnost

Vloga ženske ni omejena na skrb za ljubljene. Njena vloga v vsakodnevnih zadevah je veliko obsežnejša, kot si lahko predstavljamo. V sodobni družbi je na žalost prednost družine nekoliko zmanjšana. Vsi ne želijo imeti otrok in mož. Vendar vsi potrebujejo pozornost in sodelovanje. Mehkoba in prožnost sta glavni sestavini ženske narave. S pomočjo teh značajskih lastnosti zakonca mati izraža svojo resnično naklonjenost. Če bi bila ženska v vsem podobna moškemu, se ne bi mogla dopolnjevati. Zaradi svoje drugačnosti lahko medsebojno dosežeta harmonijo. In to je res izjemna lastnost. Iz istega razloga v enostarševskih družinah ne more biti prave idile in zadovoljstva z obstoječimi odnosi. Vedno bo resničen ali prikrit konflikt med generacijami.

Nežnost in skrb

Vloga ženske se nujno kaže v spoštljivem odnosu do dragih in bližnjih ljudi. Nežnost in skrb sta glavni sestavini harmoničnega in srečnega življenja v paru. V družinskih odnosih je nemogoče živeti udobno brez zaupanja, brez občutka potrebe in potrebe drug drugemu. V sodobni družini vsi potrebujejo podporo in odobravanje drugih. Če človek ne bi imel tako zanesljivega zadka in priveza, se ne bi mogel popolnoma duhovno razviti, se počutiti srečnega in samozadostnega. Manifestacije skrbi čudovite polovice človeštva pomagajo premagati vse stiske. Zato je prisotnost matere in žene tako pomembna za oblikovanje ustreznega samopodobe posameznika. Dobra samopodoba je sestavljena tudi iz tega, kako so najbližji ljudje ravnali s človekom, koliko so mu dovolili, da je bil in ostal. Družba nikoli ne bo mogla užaliti in moralno poteptati nekoga, ki ima za seboj skrb in podporo bližnjih. Nežnost matere nasploh lahko dela čudeže. Ščiti svojega otroka, ne glede na to, koliko je star in kako tesen je njun odnos.

Pripravljenost dajati

Notranja narava ženske je taka, da ima potrebo po dajanju ljubezni, žrtvovanju sebe zaradi svojih ljubljenih in dragih ljudi. Njena vloga na tem svetu je polna pristne ljubezni in hvaležnosti. Želja po negi in toplini nista stereotipa, ki bi ji jih vsilila družba, temveč globoka potreba posameznika. Bolj ko se ljubeči zakonec razkrije v interakciji s člani svojega gospodinjstva, bolj spoznava svojo notranjo naravo. Brez tega si ni mogoče predstavljati sreče. Pripadnici nežnejšega spola je v veliko veselje skrbeti za druge, ne pa skrbeti le za lastno materialno ali drugo blaginjo. Zanjo je najprej pomembno, da se njeni otroci in zakonec počutijo srečne. Samo v tem primeru začne doživljati ogromno notranje zadovoljstvo. Šele takrat lahko govorimo o resnično samozadostni osebi.

Vloga zveste žene

Normalna družina v javnem smislu ne more obstajati brez prisotnosti ženske. Njena vloga matere in žene je odločilnega pomena. Bolj kot zakonec skrbi za hišo, izvaja določene ukrepe v korist svojega ozkega kroga ljudi, bolj doživlja notranje zadovoljstvo. To resnico že dolgo poznajo predani ljudje, ki imajo neprekosljivo duhovno modrost. Zvesti zakonec je tista hipostaza, ki ženski omogoča, da ostane zadovoljna s svojim odnosom do sebe. Ko nima možnosti izkazati svoje ljubezni, dati nekomu toplino in skrb, začne takšno dekle postati breme sebi. Zmanjkuje ji notranje moči, noče ustvarjati, težiti k nečemu večjemu in svetlejšemu, kot trenutno ima. Za vsako pripadnico nežnejšega spola je izjemno pomembno, da čuti lastno pomembnost v skrbi za druge. Prizadeva si dajati, da bi čutila svojo vrednost.

Tako je potreba matere in žene, da resnično čutita notranjo klimo v svoji družini. Poleg takšne osebe bodo vsi okoli srečni.

Povzetek je izpolnila: učenka 10. razreda "A" Vasiljeva N.

Ministrstvo za izobraževanje Ruska federacija.

Srednja šola št. 34.

Khabarovsk

"Družbeni napredek in menjava obdobij potekata sorazmerno z napredkom žensk proti svobodi, padec družbenega reda pa sorazmeren z zmanjšanjem svobode žensk."

François Marie Charles Fourier (1808)

O vlogi ženske v sodobni družbi.

Nobena človeška družba se ne more harmonično razvijati proti višjemu stanju, če je v njej zmanjšana vloga ženske in ni uravnoteženo razmerje dveh komplementarnih principov - moškega in ženskega, ker je položaj ženske kot lakmusov test, razkriva dejansko stopnjo civiliziranosti določene družbene ali verske skupnosti, prav tako pa nezmotljivo odraža stopnjo zavezanosti njenih članov načelom humanizma, enakosti in usmiljenja. Kot veste, so bile ženske v predislamskih časih last moških in njihov položaj je bil malo boljši kot usoda domačih živali: vdove so bile na primer takrat le del skupne dediščine in dedič je sam odločal, ali se bo z njimi poročil. , ali pa jih preprosto prodajajo, vendar so beduinski Arabci na splošno menili, da je rojstvo deklice velika nesreča in so te nesrečneže pogosto žrtvovali svojim namišljenim poganskim "božanstvom" ali pa jih preprosto žive zakopali v pesek, da ne bi porabili denarja za izobraževanje. Poleg tega je bila tako brutalna krutost do ženskega spola v tistih daljnih časih opažena skoraj povsod. Toda danes na lastne oči vidimo, koliko žensk ima radoveden in jasen um, pa tudi zelo visoke poslovne in moralne lastnosti, medtem ko nekateri sodobni moški, nasprotno, padejo v najbolj nemočno in ponižujoče stanje.

Znano je, da so Evropejke v zakonu dobile zakonsko pravico do razpolaganja z lastnim premoženjem šele v drugi polovici 19. stoletja, medtem ko je islam že pred skoraj petnajstimi stoletji odkrito razglasil popolno finančno neodvisnost ženske in ji podelil neodtujljivo pravico do razpolaganja z lastnimi vrednostmi, do lastnega osebnega podjetja in podpisovanja potrebnih finančnih dokumentov za to. Vendar kljub temu vemo, da so v nekaterih zaostalih državah ženske še vedno v težkem položaju, so zatirane in ponižane, vendar moramo razumeti, da to sploh ni povezano z modrimi postavitvami islama, ampak, nasprotno, z gosto ignoranco, zanemarjanjem njegovih verskih zapovedi in temeljnih načel s strani tamkajšnjih mož, ki zaradi te žalostne okoliščine s šeriatskega vidika sploh niso pravi muslimani, temveč trdosrčni barbari. Za razliko od nekaterih tuje države kjer so ženske znižane na ponižujoč in odvisen položaj, se vloga žensk v naši družbi vsako leto povečuje in naše ženske - svobodne, ponosne, nadarjene in lepe, ne le uspešno obvladujejo svoje neposredne naloge, ampak tudi poskušajo tekmovati. z močnejšim spolom na tradicionalno moških področjih dejavnosti, čeprav to seveda še zdaleč ni vedno dobro. Globoko sem prepričana, da morajo biti matere in delavke v naši državi obdane s posebno častjo, zato mora država enkrat za vselej rešiti problem njihove celovite in učinkovite podpore. Sčasoma bi morala naša država na splošno za ves svet postati primer humanega in skrbnega odnosa do vprašanj materinstva in otroštva, model enakih pravic moških in žensk na vseh področjih družbe brez izjeme.

Kako pogosto se moški, prepričani, da je ta svet v naši skrbi, ne spomnijo, da smo sami v skrbi za ženske od rojstva do zadnjega diha, pogosto pozabljamo, da so poleg glavne obremenitve v službi vse življenje. na svojih krhkih ramenih nosi tudi utrujajočo težo naše vsakodnevne rutine, pa vendar bi večina moških, če bi jim dodelili vsakodnevne gospodinjske obveznosti, po vsej verjetnosti zelo hitro iztegnila noge. Seveda je šala, a osebno ne dvomim, da so naše ženske v vsakdanjem smislu veliko bolj vzdržljive od moških, poleg tega pa so veliko bolj občutljive in seveda veliko prijaznejše, zato verjetno, če ženske še vedno vladal svetu, potem bi bilo na svetu veliko manj vojn, kajti samo tisti, ki po volji Vsemogočnega dajejo življenje, zagotovo vedo njegovo pravo ceno. Razveseljivo je, da se naše ženske trudijo skupaj reševati svoje težave, da imajo občutek enotnosti, da zaščitijo svoje interese, zato je dolžnost moških, da jim pomagajo pri tej pomembni in potrebni zadevi, saj težave žensk, za več povsem objektivnih razlogov, ki jih ni mogoče rešiti samo. Nasploh mora celotna naša družba nenehno skrbeti za žensko-mamo, za žensko-delavko, za kar je potrebna cela vrsta socialno-ekonomskih, znanstveno-tehničnih in duhovno-moralnih ukrepov, ki bodo posledično omogočili naši ženske pridobiti celovit občutek socialne zaščite in na vse možne načine pokazati svojo poslovno, ustvarjalno dejavnost. Iskreno me veseli vse večja aktivacija ženskega gospodarstva in podjetništva, napredovanje žensk v službi v gospodarskih družbah in organih. pod nadzorom vlade Vendar jim je pri tem treba zagotoviti tudi vsestransko podporo in ustvariti potrebne predpogoje, da njihovo napredovanje po vrstah ne bo pogojeno z opravljanjem najrazličnejših neslužbenih nalog in nespodobnih trditev moških voditeljev. .

Do danes so ženske v naši državi ustanovile številne javne organizacije in fundacije, redno potekajo vse vrste dobrodelnih prireditev, maratonov in festivalov, vendar moramo še veliko narediti na tem za njih pomembnem področju. Zlasti sem globoko prepričan o potrebi po nadaljnjem celovitem znanstvenem raziskovanju ženske problematike, krepitvi socialne in pravne zaščite družine in njenega moralnega potenciala, razvoju socialne infrastrukture, sistemu poklicne rehabilitacije in prekvalifikacije ženskega kadra ter seveda veliko, veliko več. Vendar obstaja tudi nekaj takega, kot je

Socialna diskriminacija žensk - omejevanje ali odvzem pravic na podlagi spola na vseh področjih družbe: delovnem, socialno-ekonomskem, političnem, duhovnem, družinskem in gospodinjskem. Socialna diskriminacija vodi v zniževanje socialnega statusa ženske in je ena od oblik nasilja nad njeno osebnostjo ter posledično ogroža njeno varnost.

Pogled na žensko kot manjvredno bitje se odraža v teoloških in filozofskih delih. starodavni svet. Sokrat je občutek primitivno nesramne moške večvrednosti nad žensko izrazil z naslednjimi besedami: »Tri stvari se lahko štejejo za srečo: da nisi divja žival, da si Grk in ne barbar in da si moški in ne ženska."

Postavlja se vprašanje: kakšne so meje enakosti spolov, ali je lahko popolna? Bistvo ideje o enakih pravicah moških in žensk, njihovih enakih možnostih je v tem, da ženska po svojem intelektualnem in fizičnem potencialu ni v ničemer manjvredna od moškega. Zanjo ni načeloma zaprtih, nedostopnih področij duševnega in fizičnega dela. Noben zakon ne bi smel prepovedati ženski, da se ukvarja s tem ali onim poslom, da obvlada ta ali oni poklic. Njegova sveta pravica je popolna svoboda osebne izbire vrst in oblik dejavnosti za njeno samouresničitev. Takšna formulacija vprašanja seveda ne pomeni, da fiziološke značilnosti žensk ne morejo omejiti njihovih poklicnih dolžnosti. To implicira sklep, da je enakost spolov lahko precej popolna in celovita, čeprav ni absolutna. In zdaj malo zgodovine naše države:

V prvih letih po veliki oktobrski socialistični revoluciji je glavna smer gibanja k enakosti moških in žensk šla skozi ekonomsko emancipacijo žensk, vzpostavitev pravne enakosti v družinskih in delovnih razmerjih ter oblikovanje sistema prejemkov za delavke. Sovjetska država je razveljavila prejšnjo zakonodajo, ki je določala diskriminacijo žensk, jim podelila enake pravice kot moškim in odprla dostop do izobraževanja. Država je kot svojo dolžnost prepoznala skrb za materinstvo in otroštvo. Decembra 1917 je bil ustanovljen poseben oddelek za varstvo materinstva in otroštva. Konec leta 1917 in v začetku leta 1918 so bili sprejeti številni odloki, namenjeni zaščiti dela žensk. Prepovedana je bila uporaba ženskega dela pri podzemnih in nekaterih drugih težkih delih, v nočnih izmenah in tudi nadurah. Dekret Vseruskega centralnega izvršnega komiteja sovjetov delavskih, vojaških in kmečkih poslancev z dne 22. decembra 1917 je uvedel denarno pomoč ob rojstvu otroka v višini polnega zaslužka za 8 tednov pred porodom in 8 tednov po porodu. Isti odlok je določal, da se delavki v času dojenja otroka lahko v 9 mesecih po porodu izplača dodatek v višini od ene četrtine do polovice plače. Kasneje je bilo sprejetih tudi veliko število normativnih aktov o delu žensk, o ugodnostih, ki so jim zagotovljene v času materinstva.

Od takrat je naša država močno napredovala pri zagotavljanju pravne in dejanske enakosti žensk in moških.

Vendar pa so se z vse večjo vključenostjo žensk v družbeno proizvodnjo, razvojem novih industrij, povezanih predvsem z uporabo kemikalij, začeli pojavljati negativni trendi in protislovja.

Strokovnjaki so že v 60. letih prejšnjega stoletja opozorili na upad rodnosti v državi, prekomerno obremenjenost žensk v narodnem gospodarstvu in vsakdanjem življenju ter posledično poslabšanje zdravja žensk samih. in nove generacije. Povečanje števila ločitev in rast zanemarjanja otrok so začeli pripisovati specifičnemu ženskemu problemu.

Dvajseto stoletje je doba industrializacije, za katero je značilen boj žensk za svoje pravice, videz Splošna izobrazba(čeprav sprva oblikovno ločena), »izpolnjevanje« moških funkcij s strani žensk, nastanek novih poklicev in posodabljanje starih, ki jih ženske uspešno obvladujejo.

Posledično je vedno več žensk, ki so uspešne na tradicionalno »moških« področjih delovanja – politika, pravo, ekonomija.

Proces spreminjanja družbenih vlog M in Ž je povezal številna nasprotja. Protislovje je v presečišču več linij človeškega razvoja.

Protislovje je v presečišču več linij človeškega razvoja:

Biološke značilnosti spolov, ki so povzročile funkcionalne, psihološke razlike;

Zgodovinsko razvita družbena neenakost;

Družbeno-ekonomski razvoj, ki je zagotovil socialno uresničitev žensk;

Feminizem, seksizem kot skrajne manifestacije boja žensk za enakopravnost in svoj družbeni položaj;

Globalna situacija družbeno-ekonomskih sprememb, ki ustvarjajo nove priložnosti za moške in ženske, hkrati pa od posameznika zahtevajo velika sredstva, potenciale, priložnosti;

Nenehno naraščajoča nestabilnost družinskih odnosov (število ločitev);

Razglašena enakost moških in žensk;

Stereotipne predstave o »pravicah in dolžnostih« različnih spolov, ki jih povzročajo tradicionalne in psihofiziološke razlike;

Resnična različnost in komplementarnost moških in žensk.

Rešitev teh težav je odvisna od nas, današnje mladine. Ali se bomo lahko znebili stereotipov o spolnih vlogah in zagotovili uspešno socialno interakcijo moških in žensk v družbi.

Tradicionalna vloga moškega je hranilec družine, ženska pa skrbnica ognjišča. Zaradi večjih strukturnih premikov v družbi pa se lahko ta porazdelitev vlog spremeni v majhni ali zelo veliki meri. To se je zgodilo tudi v Rusiji: ženska je postopoma in zaradi različnih okoliščin poleg svoje prevzemala tudi moške vloge. Zgodovinsko gledano so te metamorfoze potekale v petih fazah.

Prva faza - konec 19. - začetek 20. stoletja. ko je hiter razvoj industrije potisnil ogromne množice kmetov s podeželja in so odšli v odpadne industrije. Otkhodnichestvo je iskanje začasne zaposlitve v mestih in industrijskih središčih. Na za dolgo časa prava gospodarica hiše je bila ženska. Morala je prevzeti pomemben del moškega dela, vse do popravil in gradnje. Tako se je v Rusiji postopoma začel oblikovati nekonvencionalen tip močne, neodvisne in kasneje poslovne ženske.

Druga faza je stalinistična industrializacija v 30. letih. Obsežen razvoj nacionalnega gospodarstva, gradnja ogromnega števila industrijskih objektov povečalo potrebo po delovni sili. A moške delovne sile očitno ni bilo dovolj. V gospodarstvo se aktivno vleče nekvalificirano zaposlovanje žensk. Država je naredila ustrezne ideološke prilagoditve: ženska in moški sta bila izenačena v skoraj vseh pravicah. Z drugimi besedami, odpravljena je bila delitev na čisto moške in čisto ženske družbene vloge. Ženskam so postale množično dostopne produkcijske in poklicne vloge. Stari podobi othodnikove žene je dodan nov pridih osvobojene žene proletarca.

Tretja faza je velika domovinska vojna in povojna oživitev nacionalnega gospodarstva. Ogromne izgube na frontah moškega prebivalstva Rusije so pripeljale do dejstva, da so ženske v velikih količinah začele nadomeščati upokojene moške na povsem moških, pogosto fizično težkih delovnih mestih. Iz glavnega ali vsaj moškemu enakopravnega subjekta socialistične gradnje se Rusinja spreminja v glavni subjekt povojne oživitve gospodarstva. In poleg tega v vzgojiteljici ogromne vojske otrok in mladostnikov, ki so na fronti izgubili očete. In vse to je padlo na usodo matere samohranilke - najštevilnejše kategorije povojnega časa.

V mirnih letih, ki so sledila, družbena usoda Ruskinje ni bila povsem uspešna. Čeprav se je sčasoma starostna in spolna struktura prebivalstva države izravnala, se je njena socialna struktura in struktura vlog deformirala. Povedano drugače, moški je opravljal predvsem produkcijske vloge, ženska pa tako produkcijske kot družinske. Stopnja ločitev se je povečala, ko otrok ostane pri materi, kar žensko neizogibno potiska k »ustvarjanju kariere«. Obdobje razvitega socializma - četrta stopnja oblikovanja mišičnega tipa ženske - je socialnemu portretu ruske ženske dodalo nove značilnosti. Določili so jih na podlagi visoke stopnje ločitev, množičnega alkoholizma moških, njihove pasivnosti pri pomoči ženskam pri gospodinjskih opravilih in nazadnje nizkih plač moških, ki so rusko družino obsojale na t.i. model kariere in družine z dvema hranilcema.

Peta stopnja je prišla pred kratkim v povezavi s prehodom na tržne razmere. Veliki strukturni premiki v gospodarstvu so vodili v propad celotnih nekoč uspešnih gospodarskih panog. Moški preživljalci, predvsem iz materialno zavarovanega obrambnega kompleksa, so deloma ali v celoti ostali brez zaslužka. V še večji meri je brezposelnost prizadela ženske. V novih, zaostrenih socialno-ekonomskih razmerah se pojavlja tudi nov tip ženske: tradicionalna mehkoba in prirojeni optimizem izginjata, njuno mesto zavzamejo strogost, avtoritarnost, pretirana zaščitništvo otrok, želja po poslovnem tekmovanju z moškimi. enakopraven položaj in še večje posnemanje mišičnih vzorcev vedenja, vključno z demonstrativnim kajenjem, uporabo nespodobnih izrazov, poudarjeno nevljudnostjo in nevljudnostjo v ravnanju, kultom moči in denarja, ljubeznijo do denarja.

Če je proces spreminjanja družbenih vlog vedno obstajal, kaj je potem njegova posebnost v našem času? Kam gre zdaj postopek?.

Možne so tri glavne napovedi: "Vojna med spoloma", "Vrnitev k patriarhatu", "Ženska in moška mentaliteta kot skupna kultura".

Dve skrajni napovedi sta lahko hud spopad med moškimi in ženskami (»vojna spolov«) in delitev ženskih in moških družbenih vlog v podobi tradicionalne družbe (»vrnitev k patriarhatu«). Toda v današnji družbi je to malo verjetno. Tretja različica napovedi je najbolj ugodna za sodobno družbo.

"Vojna spolov" "Vrnitev k patriarhatu" "Dvojna mentaliteta"

Socialna sfera (družina) Ni Domostroy Komplementarna interakcija med moškimi in ženskami

Izobraževanje ločeno za fante in dekleta, samo za fante Sodelovalno učenje in hkrati bistveno moški (tj. tak, drugačen, ki zagotavlja ustrezen kot sedanji) spolni in starostni razvoj

Človeška psihologija Agresivnost, tribalizem, nezaupanje, Pri moških - strah pred nesoočanjem z Ustrezna polidentifikacija, nezadovoljstvo z odgovornostjo. Med ženskami -

nizka samopodoba, manifestacija

"domači feminizem"

Politika Nastanek "različnospolnih" držav. Teritorialno in gospodarsko sodelovanje

Boj držav za spolno konfrontacijo državnega režima

Zakon Diskriminacija glede na spol Diskriminacija žensk Enake pravice

Znanost Odsotna Brez temeljnih sprememb Temeljito novi obrati, odkritja, vizije, predvsem v humanistiki in biologiji

Pogoji, pod katerimi se lahko uresniči ugodna napoved, morajo vključevati:

Tako lahko rečemo, da je trend (usmeritev) tega procesa pojav v kulturi dvojne (ženske in moške) miselnosti.

To pomeni, da bo družbeni uspeh osebe odvisen od stopnje razvoja dvojne miselnosti in sposobnosti interakcije z drugim spolom.

Poglavje 2. Oblikovanje v kulturi dvojne mentalitete je trend sodobne družbe.

2. 1. Proces spreminjanja stereotipov o spolnih vlogah žensk in moških v družbi.

V zgodovini so imeli moški vodilno vlogo v javnem življenju. Prav oni opravljajo najpomembnejše družbene vloge. Razmislimo o nekaterih od njih.

Vloga delavca, ustvarjalca glavnih materialnih vrednot.

Vloga vodje, organizatorja, politika.

Vloga branilca domovine.

Morda najpomembnejša družbena vloga moškega je biti mož in oče.

Veljalo je, da sposobnost vodenja, pametnosti in vzgojna oseba, imeti vzdržljivost - vse to je lastno samo moškim. Splošno sprejeto je, da je moč značilnost moških.

Vendar obstaja veliko primerov, ki kažejo, da so se ženske v zgodovini človeštva enako dobro spopadale s funkcijami voditeljice kot moški.

Zgodovina pozna velike ženske. Samo kraljic in cesaric ni mogoče prešteti. Nekateri od njih še vedno uživajo velik ugled med svojimi podaniki, na primer angleška kraljica.

Enemu največjih imperijev je vladala Katarina II. Nadzirala je usodo milijonov. V dopisovanju z velikimi misleci se je hkrati pokazala kot okruten tiran: vodila je nekoristne vojne, streljala svoje nasprotnike.

Sodobna družba je ustvarila nove možnosti za socialno uresničitev žensk.

Ženske se uspešno spopadajo z vlogo voditeljice, organizatorke, političarke.

Ženske vodijo vlade nekaterih držav - Nemčije, Finske, Latvije. Vključno s tistimi, kjer je ženska tradicionalno veljala za drugorazredno osebo - v Indiji, Bangladešu, Turčiji, Liberiji in drugih državah

Kar zadeva zahodne države, je ministrstvo za notranje zadeve prvič v zgodovini Avstrije vodila 63-letna Lisa Prokop, ki je pred tem delala v vladi Nith-Avstrije. Američanke se vse bolj vključujejo v politiko. Zvezno državo Washington bo prvič zastopal (temnopolti) Twain Moore. Ena glavnih političnih spletk New Yorka, ki je bila leta 2003 priznana kot najbolj priljubljen ameriški politik.

V ZDA je 14 senatorjev, 49 članov spodnjega doma kongresa, 8 guvernerk. Ameriška državna sekretarka je tudi ženska - Condoleezza Rice. Vodja ameriške demokratske stranke je Hillary Clinton.

Premierka Ukrajine - Julija Timošenko.

Omembe vredni so tudi glavni politični voditelji Rusije - Irina Khakamada, Oksana Dimitrieva, Elena Drapeko, Valentina Matvienko, Valeria Novodvorskaya. Obstaja javno gibanje "Ženske Rusije", vodja vseruskega gibanja "Upanje Rusije" - Tatjana Savinko. Županja mesta Sankt Peterburg - Valentina Matvienko. Župan Uglicha - E. Sheremetyeva.

V ruskem gospodarstvu se je začelo pojavljati vse več žensk voditeljev. Tukaj v regiji Tver so delavke v sferi 5T večinoma ženske, uspešne voditeljice - Natalija Kurnavina, Tatjana Andreeva, Valentina Abramova, Lidia Pavlova, Anna Sharinova. Veronika Borovin - Lilchevskaya - predsednica družbe "Media Holding" je bila priznana za najuspešnejšo poslovno damo v Rusiji Strogo skrivnost. Olga Dergunova, predsednica Microsofta v Rusiji in SND, se je leta 2004 prav tako uvrstila na svetovni seznam vodilnih podjetij.

Proces spreminjanja družbenih vlog moških in žensk je zdaj privedel do številnih protislovij. Globalna situacija družbeno-ekonomskih sprememb je ustvarila nove priložnosti za moške in ženske, hkrati pa od posameznika zahteva velika sredstva, potenciale, priložnosti. V tržnem gospodarstvu mora zaposleni imeti lastnosti, kot je individualna odgovornost. Aktivnost, iniciativnost, racionalizem itd.

Moški in ženska. Kdo je boljši? (V %) javnomnenjska raziskava

najboljši starši najboljši zaposleni najboljši vodje

5 mož 14 mož 36 mož

34 žensk 20 žensk 12 žensk

59 enako 64 enako 49 enako

2 težko odgovoriti 2 težko odgovoriti 3 težko odgovoriti

Obenem je trenutna gospodarska situacija v Rusiji mnoge moške pripeljala do tega, da so prevzeli vlogo »mater in gospodinj«, njihove žene pa so se lotile kariere in poslovanja. Številne ženske v Rusiji delajo več služb in preživljajo svoje družine, medtem ko je gospodarska kriza imela uničujoč učinek na nekatere moške: ko so zaradi različnih razlogov izgubili delo po svoji specialnosti, se niso mogli prilagoditi novim razmeram, najti drugo področje dejavnosti, drugo službo, v najboljšem primeru skrbijo za gospodinjstvo, otroke, v najslabšem primeru postanejo pasivni.

Še naprej obstajajo stereotipne predstave o »pravicah in dolžnostih« različnih spolov, ki jih povzročajo tradicionalne in psihofiziološke razlike.

V naši družbi ostajajo tradicionalni pogledi na odnose med spoloma zelo vplivni. V resnici se mnoge še vedno raje ukvarjajo z moškimi.

»Na žalost v naši državi (mesto Kanash in okrožje Kanashsky), tako kot povsod v Rusiji, prevladuje število brezposelnih žensk. V odstotkih se giblje od 70 do 80 odstotkov. Poleg tega so plače žensk za 6 odstotkov nižje od plač moških.«

V ruskem poslu je malo žensk. "Specialisti Državna univerza– Višja ekonomska šola je v letih 1999-2004 obdelala poročanje medijev o odstopih in imenovanjih najvišjih menedžerjev. V obravnavanem obdobju je le vsako deseto imenovanje padlo na nežnejši spol, ugotavlja Sergej Roshchin, eden od avtorjev študije, predstojnik oddelka za ekonomijo na Državni univerzi - Visoka ekonomska šola. Med obtoženci v oceni strokovnega ugleda je na tisoče ruskih menedžerjev, ki se sestavlja od leta 2002. Združenje menedžerjev Rusije je bilo leta 2004 le 6% žensk.

Takšna kršitev stereotipa o spolu ni naključna in ima svoje korenine v značilnostih naše kulture. K temu vodi razglašena usmeritev k družbeni enakosti moških in žensk. Da jih pripravljajo na zelo podobno življenjsko pot: ne glede na spol se morajo vsi izobraževati in delati, družina za žensko deluje le kot »dodatna« sfera uresničevanja. Hkrati tradicionalni pogledi na odnose med spoloma kot hierarhično ostajajo zelo vplivni v naši družbi, torej tako okoličani kot različne okoliščine (prednostni sprejem fantov v višje izobraževalne ustanove, v službo itd.) nenehno opozarjajo na prednosti moških. To stanje spodbuja razvoj naslednjih lastnosti pri ženskah: tekmovalnost, težnja po prevladi, hiperaktivnost.

Izvedli smo socialno raziskavo med študentkami, starimi od 16 do 20 let »Vaše možnosti za emancipacijo«.

Preden uporabimo izraz "emancipacija", ga definirajmo glede na korenski pomen te besede. V latinščini beseda "emancipare" pomeni: 1) osvoboditi sina očetovske oblasti in ga s tem razglasiti za neodvisnega.

2) formalno se nečemu odpovedati, odtujiti, predati.

Koren besede "emancipacija" si lahko razlagamo kot "osvoboditev od določene vloge". Skoraj stoletje se emancipacija »trdi« za aktivni element: diskriminirani, predvsem ženske, zahtevajo pravico do osvoboditve vloge, ki jim je vsiljena.

Proklamirana osredotočenost na socialno enakost moških in žensk vodi v to, da se jima pripravlja zelo podobna življenjska pot: ne glede na spol se morajo vsi izobraževati in delati, družina za žensko deluje kot »dodatni ” sfera realizacije.

Kot rezultat študije osebnih podatkov smo prišli do naslednjih ugotovitev:

1. Zaključek: Sodobna dekleta si po končani fakulteti v večini primerov želijo nadaljevati šolanje. Poleg tega za kariero potrebujejo izobrazbo.

2. Zaključek: Le 1/3 študentk v naslednjih 5 letih v osebnem življenju vidi takšne možnosti, kot sta poroka in rojstvo otroka. Upoštevajte, da je najboljša starost za reproduktivno funkcijo žensk po mnenju zdravnikov 20-25 let.

3. Zaključek: Spremenile so se stereotipi predstav o družbenih vlogah moških in žensk v družini. Že dolgo velja, da je moški glava družine, hranilec, ženska pa skrbnica ognjišča. To stališče podpira le 12 % vprašanih.

4. Zaključek: Veliko študentk se v svojih perspektivah vidi na vodstvenem položaju ali se želi ukvarjati s podjetništvom.

Posledično je vedno več žensk, uspešnih in tradicionalno »moških« področij delovanja – politika, pravo, ekonomija. In, kar je morda še pomembneje, ta uspeh ni zagotovljen s prevzemanjem moških lastnosti, strategij delovanja, temveč, nasprotno, z uporabo »ženskega sloga«.

Ta proces se odraža v takih družbenih pojavih, kot so:

Feminizem in druga ženska gibanja;

Odvisnost poklicnega uspeha od spola;

Prodor žensk v tradicionalno moške poklice;

Nizka socialna prilagodljivost moških v sodobni Rusiji;

Olajšajte gospodinjska dela;

Uvedba ločenega šolstva - nastanek ženskih gimnazij in kadetnic.

2. 2 Aktivacija vloge žensk in protislovja družbe.

Težav, ki jih povzročajo spremembe v družbenem statusu žensk, je več. Zelo težko je najti podobna stališča o tem, kakšno vlogo naj ima ženska v družbi in družini. Dva izmed njih smo imeli za najbolj nasprotna.

Mnogi ljudje obeh spolov (podporniki konservativnih pogledov) so prepričani, da so ženske po naravi vnaprej določene, da igrajo sekundarne vloge v družbenem življenju.

Svoje stališče pojasnjujejo takole: ženska bi morala imeti glavno vlogo predvsem pri ustvarjanju in krepitvi družine. In te vloge je nemogoče dobro opravljati, če jo kombiniraš z aktivnim družbenim življenjem v družbi. To pomeni, da brez ženske, ki izpolnjuje vlogo nosilke ognjišča, družina ne bo več močna. Zaradi tega lahko trpi celotna družba.

Konservativci navajajo več družbenih problemov, ki se lahko razvijejo zaradi "zapuščanja ženske iz družine", in navajajo argumente.

Druga skupina ljudi (podporniki feminističnih pogledov) meni, da bi morala imeti ženska popolnoma enake pravice in možnosti kot moški.

Feministke verjamejo, da se ženska v ničemer ne razlikuje od moškega in ga lahko uspešno nadomesti na številnih področjih družbenega življenja.

Prvič, ženska bi morala biti sposobna narediti kariero enakopravno z moškim. In šele ko doseže popolno ekonomsko neodvisnost, naj razmišlja o družini ali pa brez nje. V primeru družine je ženska tista, ki lahko igra vlogo glavne hranilke, tudi če mož uspe. Ženska lahko uspešno naredi kariero, moški pa je dolžan prevzeti del gospodinjskih opravil.

To pomeni, da ta skupina zagovarja polne pravice žensk in jim celo skuša dati večje pravice kot nadomestilo za zatiran položaj, v katerem so bile ženske skozi zgodovino človeštva. In tudi podati svoje argumente.

Mnogi strokovnjaki menijo, da bo družba veliko izgubila, če bodo razlike med opravljanjem družbenih vlog moških in žensk izginile. Preprosto bo oslabel, ker:

1. Človek bo izgubil zanimanje za to, kar počne na svojem poklicnem področju.

Argumenti: vsako delo, ne glede na to, ali gre za znanstveno dejavnost, umetniška ustvarjalnost ali delo v proizvodnji najuspešneje opravlja moški, ker je v bližini ljubljena žena, ki je mati njegovih otrok. Vsi potrebujejo njegovo delo.

Moški je praviloma zelo vesel, da družini prinese vse, kar se od njega pričakuje - zaslužen denar, novice o njegovih uspehih. Čuti priznanje svojih dosežkov s strani družine in si prizadeva delati še bolje. Izkazalo se je, da če je moški vodilni v proizvodnem sektorju, potem prinaša več koristi tako družini kot družbi.

2. Ženska bo izgubila zanimanje za tisto, na čemer temeljijo številne družine - biti ljubica, ustvariti udobje, toplino, udobje v družini.

Argumenti: če ženska čuti svojo posebno žensko vlogo v družini in je s tem zadovoljna, so vsi družinski člani srečni. Dober mož, ljubeči otroci takšni ženski vrnejo vse v celoti s svojo ljubeznijo, skrbjo, toplino, nežnostjo.

3. Družina izgubi smisel, izgubi svoj glavni namen in ljudje si nehajo prizadevati ustvariti družino.

4. Otroci v družini ne bodo prejeli življenjskih izkušenj, ki jih potrebujejo.

Argumenti: fantje se bodo spretnosti zabijanja žebljev učili od mame, oče jih bo učil gospodinjstva.

Kdo ima prav - konservativci ali feministke? Analizirali bomo več družbenih problemov z navajanjem argumentov konservativk in feministk ter oblikovali svoje stališče.

Glavna konservativna feministična vprašanja

Zmanjšaj »Če ženska razmišlja več: »Ženska bi morala biti sposobna narediti kariero enakopravno z moškim.«

rodnost o njeni karieri, potem ne bo imela časa roditi otrok "

Ustava Ruske federacije, čl. 19 (pogl. 3)

Za obdobje 1992-1998. rojstev se je zmanjšalo za 36 % ”Moški in ženska imata enake pravice in imata svobodne in enake otroke. priložnosti za njihovo izvedbo”

Okrajšava "Zmanjšanje obrambne sposobnosti države, 1. Za ustvarjanje profesionalne moči je ogrožena suverenost države." vojske v Rusiji.

branilci

domovina. 2V ZDA in zahodnih državah ženske služijo v vojski.

Rast "Kriminalci v družinah, v katerih so otroci slabo. Vzroki kriminala ne izvirajo iz zaposlitve staršev in za prestopke se skrbi." zanemarjanja otrok, mladoletnikov in v osebnosti samih staršev.

Več kot 80% odraslih kriminalcev je prva kazniva dejanja storilo v mladosti.Mati pivka praviloma ne dela, a ne pazi na svoje otroke.

zmanjšanje "Prebivalstvo države bo začelo upadati, starejši"Ljudje nočejo imeti otrok, saj bo število več kot mladih. To pomeni, da jih je težko vzdrževati, ker so aktivni delavci.«

delovno sposobno prebivalstvo ne bo moglo nahraniti upokojencev.«

prebivalstvo. Leta 2004 je bila stopnja revščine 37% ruskih družin.

Prebivalstvo države se vsako leto zmanjša za 700.000.

človek. Finančni položaj družine v Rusiji

(anketa)

O težavah sodobne družbe na to temo so študenti razpravljali v skupinah: fantje so identificirali težave in predlagali načine za njihovo rešitev.

Po tej tabeli je bila izvedena sociološka raziskava med študenti, starimi od 16 do 20 let. Rezultati ankete so naslednji:

Kdo ima prav - konservativci ali feministke?

Za konservativce:

Dekleta - 5

Za feministke:

Dekleta - 38

Naši sklepi.

1. Del družbe je podvržen tradicionalnim stereotipom o podobah moškega in ženske, med drugim tudi o družbenih vlogah, ki jih opravljata.

2. Drugi del družbe se pod vplivom feminističnega gibanja zavzema za razglasitev enakosti spolov.

3. Izginotje stereotipnih predstav o "pravicah in dolžnostih" različnih spolov, tako pri ženskah kot moških.

4. Pravica do izbire socialnih, poklicnih dejavnosti ali vloge matere in žene naj bo v vsakem primeru odvisna od ženske same.

2. 3 Družinske in poklicne dejavnosti ženske.

Procesi globoke transformacije družbenih odnosov, spremembe družbenih vrednostnih prioritet, način življenja ljudi vplivajo na institucijo družine. Aktivacija družbene vloge žensk v družbi mnogim ženskam povzroča problem združevanja družbenih, poklicnih dejavnosti ter vloge matere in žene. Ker večino funkcij v družini opravlja ženska (reproduktivna, vzgojna, gospodarska, gospodinjska, primarna socialna kontrola itd.).

Začetek oblikovanja katere koli družine je proces dvorjenja. V naši kulturi se razvija precej tradicionalno - moški je aktiven, izraža svoja čustva, poskuša pridobiti pozornost; medtem ko je ženska razmeroma pasivna in ženstvena. Ker je tradicionalna oblika dvorjenja ena redkih oblik dvojnih meril, ki ženi neposredno »koristijo«, se le-ta razmeroma enostavno postavi v odvisen položaj. Po poroki se razdelitev vlog in odgovornosti začne oblikovati na zelo tradicionalen način: žena, ki si prizadeva biti »dobra« in tako ženstvena, kot je bila med dvorjenjem, prevzame večino obveznosti. Vendar se v tej situaciji tradicionalna dvojna merila izkažejo za neprijetna. Neenakopravna udeležba v družinskih zadevah (še posebej opazna v povezavi s pridobljeno idejo o enakosti spolov in resnično enakovredni vključenosti v poklicne dejavnosti) ženski zelo hitro preneha ustrezati. In čeprav je takšna porazdelitev vlog objektivno koristna za moža (pušča več časa in več svobode), hkrati pa še enkrat poudarja aktivni položaj ženske in pasivnost položaja moškega, ki lahko mu povzročajo tudi psihološko nelagodje.

Ta položaj se še bolj zaostri, ko se v družini rodi prvorojenec. Študije, tako sovjetske kot tuje, kažejo, da se po tem zadovoljstvo zakoncev z zakonsko zvezo začne zmanjševati, saj rojstvo otroka vodi v pomemben tradicionalni položaj obeh zakoncev, ko žena opravlja čisto ženske naloge in dolžnosti, povezane do družine in doma ter mož - moški, povezan predvsem z delom. Medtem ko je otrok zelo majhen, je takšna porazdelitev odgovornosti v očeh obeh zakoncev razmeroma upravičena. Zmanjšanje zadovoljstva s poroko doseže največ, ko je otrok star 3-4 leta in skrb zanj, tudi z vidika vsakdanje zavesti, ne zahteva več posebnih ženskih lastnosti. V tem obdobju se konča starševski dopust in ženska je dvojno obremenjena: ne glede na željo je prisiljena hoditi v službo in hkrati še naprej opravljati veliko večino gospodinjskih opravil. Ženskam ta položaj seveda ne ustreza, poleg tega pa odhod na delo krepi njihovo mišično usmerjenost, kar prispeva tudi k rasti aktivnosti in potrebi po spremembi družinskih razmer.

Število registriranih ločitev na 1000 ljudi po letih.

1997 1998 1999 2000

Rusija (za celotno državo) 3,4 3,38 3,7 3,8

Čuvašija (kot celota za republiko) 2,3 2,2 2,3 2,7

Podeželsko prebivalstvo Čuvašije 1 1 1,1 1

Število ločitev na 1000 zakonskih zvez - 2002 Moskva-722

Čuvaška republika - 640 uradno registriranih zakonskih zvez 72 % skupno življenje brez registracije zakonske zveze 18 % poroke ali druge oblike verske pokritosti 7 % zakonske zveze Menim, da ni potrebno imeti družine 2 % KAKŠNA OBLIKA DRUŽINE

ODNOSI ZA VAS JE

NAJBOLJ SPREJEMLJIV? težko odgovoriti 1%

KAKŠNO MENITE, KAKO JE VZDUŠJE V DRUŽINAH VAŠIH PRIJATELJEV? (v %)

Mir in ljubezen Prijazna družina Težave so, a vzdušje je nervozno Razdori, prepiri Težko so se odločili odgovoriti

Duhovne vrednote in usmeritve današnje mladine so se spremenile. Podatki ankete so pokazali, da so za današnjo mladino v večini primerov značilni zgolj pragmatični, materialni življenjski cilji, družina pa je po pomembnosti na zadnjem mestu. (diagram)

Ali lahko ženska združi svoje poklicne dejavnosti in družino

Izvedli smo socialno anketo med ženskami, starimi od 25 do 55 let.

Po analizi podatkov smo prišli do naslednjih ugotovitev:

1. Ženske začnejo kariero veliko kasneje kot moški. Po več kot 10-letnem delu v podjetju se odločijo za višji položaj.

2. Ženska je zaročena poklicna dejavnost, v večini primerov, da bi dopolnili družinski proračun, kariero dojemajo kot osebno rast, kot samouresničitev. Poleg tega moški prestižne in obetavne položaje razumejo kot kariero.

3. Videli smo 3 skupine delovnih žensk:

1. Prva skupina vključuje ženske, ki so delale več kot 20 let, večinoma strokovnjake s srednjo specializirano in visokošolsko izobrazbo. V družini igrajo vlogo gospodinje in imajo od 2 do 3 otroke.

2. Ženske druge skupine se ukvarjajo izključno s poklicnimi dejavnostmi, dosegle so položaj srednjih menedžerjev, saj še niso poročene ali v družini nimajo otrok,

3. V tretji skupini so ženske, ki so se poročile in nadaljevale z delom. Združujeta svoj poklic in osebno življenje. Vsaka ženska ne more nositi takšnega bremena. Edini način za rešitev tega problema je aktiven - vključevanje moža v družinske posle.

Zakaj opravljate poklicno delo?

Kakšno vlogo imate v družini?

Kdo služi denar v vaši družini?

Koliko otrok je v vaši družini?

Kdo je pri vas doma odgovoren za vzgojo otrok?

Zaključek: V 90. letih dvajsetega stoletja se je v Ruski federaciji začela oblikovati nova državna politika. Bile so izjave "Glavne usmeritve državne družinske politike", ki so predvidevale določbo potrebne pogoje za izpolnjevanje družinskih funkcij in izboljšanje kakovosti življenja vseh družinskih članov.

Patriotizem države v odnosu do družine je treba nadomestiti z načeli partnerstva in delitve odgovornosti, mož in žena sta enaka v možnostih samouresničevanja v delovni sferi in družbenih dejavnostih.

Zaključek

Proces globoke transformacije družbenih odnosov, spremembe družbenih vrednotnih prioritet, življenjskih slogov ljudi vplivajo na družbene vloge moških in žensk, vplivajo na institucijo družine in položaj ženske v njej.

V našem delu smo predlagali tri možnosti za spremembo družbenih vlog moških in žensk: "Vojna spolov", "Vrnitev k patriarhatu", "Ženska in moška miselnost kot skupna kultura".

Dve skrajni napovedi sta lahko hud spopad med moškimi in ženskami (»vojna spolov«) in delitev ženskih in moških družbenih vlog v podobi tradicionalne družbe (»vrnitev k patriarhatu«).

V zgodovini so imeli moški vodilno vlogo v javnem življenju. Prav oni so neločljivo povezani z opravljanjem najpomembnejših družbenih vlog, glavna vloga ženske pa je vloga matere in gospodinje.

Toda v današnji družbi je to malo verjetno. Ker sta procesa emancipacije in feminizacije izenačila ženske in moške v njihovih pravicah, je ženskam omogočila enakopravno aktivno družbeno življenje.

Tretja različica napovedi je najbolj ugodna za sodobno družbo. V našem delu smo predlagali pogoje, pod katerimi se lahko uresniči ugodna napoved, ki naj vključujejo:

Pravna podlaga za dejansko enakost ljudi;

Sprememba izobraževalnega sistema za ustrezen spolno-starostni razvoj mlajše generacije;

Državna in javna podpora družini in zakonu;

Vstop žensk (v količini in kakovosti, primerljivi z moškimi) v državne organe na različnih ravneh;

Spreminjanje spolnih stereotipov ljudi.

Tako lahko rečemo, da je trend (usmeritev) sodobnega procesa v družbi pojav v kulturi dvojne (ženske in moške) miselnosti. To pomeni, da bo družbeni uspeh osebe odvisen od stopnje razvoja dvojne miselnosti in sposobnosti interakcije z drugim spolom.

Vendar pa proklamirana usmerjenost v socialno enakost moških in žensk vodi v to, da se jim pripravlja zelo podobna življenjska pot: ne glede na spol se morajo vsi izobraževati in delati, družina za žensko deluje kot »dodatno« sfero realizacije.

To je pripeljalo do dejstva, da so se v družbi pojavili številni problemi: zmanjšanje rodnosti, zmanjšanje delovno sposobnega prebivalstva, zmanjšanje števila zagovornikov domovine, povečanje mladoletniškega prestopništva in nevarnost družbene degradacije družine nasploh narašča.

Te težave prizadenejo predvsem družino. Ker povečujejo nerazumevanje, nezadovoljstvo in celo konfrontacijo med moškimi in ženskami. Rezultati socioloških raziskav kažejo na nenehno naraščanje števila enostarševskih družin, samskih žensk in moških.

Očitno je ugoden razvoj obravnavanega procesa odvisen od oblikovanja ženske miselnosti v naši kulturi (ki so jo ustvarili moški). Vendar to ne pomeni preprosto dodati nekaj novega temu, kar že obstaja. Ker sta razvoj moških in žensk med seboj neločljivo povezana, bo pojav ženske mentalitete v kulturi povzročil ustrezne spremembe v moški.

Za ta problem je treba najti optimalno rešitev: aktivno podporo države in družbe. Državna družinska politika bi morala biti ustrezna novemu socialno-ekonomski in politične realnosti ruske družbe. Obstajati morajo dolgoročni obeti za krepitev in razvoj družine, oblikovanje enakosti in spoštovanja vseh družinskih članov.

Spoštovanje in širjenje načel družinske politike s strani vseh institucij družbe je ključ do stabilnosti družine. Dvig moralnega in vzgojnega potenciala družine ni odvisen samo od dejavnosti ženske, ampak tudi od moškega, ki je oče otrok. Samo aktivno posredovanje družbe in ustreznih organizacij lahko zagotovi krepitev družine in oblikovanje novih družinskih odnosov.

Povzetek je izpolnila: učenka 10. razreda "A" Vasiljeva N.

Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije.

Srednja šola št. 34.

Khabarovsk

"Družbeni napredek in menjava obdobij potekata sorazmerno z napredkom žensk proti svobodi, padec družbenega reda pa sorazmeren z zmanjšanjem svobode žensk."

François Marie Charles Fourier (1808)

O vlogi ženske v sodobni družbi.

Znano je, da so Evropejke v zakonu dobile zakonsko pravico do razpolaganja z lastnim premoženjem šele v drugi polovici 19. stoletja, medtem ko je islam že pred skoraj petnajstimi stoletji odkrito razglasil popolno finančno neodvisnost ženske in ji podelil neodtujljivo pravico do razpolaganja z lastnimi vrednostmi, do lastnega osebnega podjetja in podpisovanja potrebnih finančnih dokumentov za to. Vendar kljub temu vemo, da so v nekaterih zaostalih državah ženske še vedno v težkem položaju, so zatirane in ponižane, vendar moramo razumeti, da to sploh ni povezano z modrimi postavitvami islama, ampak, nasprotno, z gosto ignoranco, zanemarjanjem njegovih verskih zapovedi in temeljnih načel s strani tamkajšnjih mož, ki zaradi te žalostne okoliščine s šeriatskega vidika sploh niso pravi muslimani, temveč trdosrčni barbari. Za razliko od nekaterih tujih držav, kjer so ženske zreducirane v ponižujoč in odvisen položaj, se vloga žensk v naši družbi vsako leto povečuje in naše ženske - svobodne, ponosne, nadarjene in lepe, ne le uspešno obvladujejo svoje neposredne naloge, ampak ampak poskušajte tekmovati z močnejšim spolom na tradicionalno moških področjih dejavnosti, čeprav to seveda ni vedno dobro. Globoko sem prepričana, da morajo biti matere in delavke v naši državi obdane s posebno častjo, zato mora država enkrat za vselej rešiti problem njihove celovite in učinkovite podpore. Sčasoma bi morala naša država na splošno za ves svet postati primer humanega in skrbnega odnosa do vprašanj materinstva in otroštva, model enakih pravic moških in žensk na vseh področjih družbe brez izjeme.

Kako pogosto se moški, prepričani, da je ta svet v naši skrbi, ne spomnijo, da smo sami v skrbi za ženske od rojstva do zadnjega diha, pogosto pozabljamo, da so poleg glavne obremenitve v službi vse življenje. na svojih krhkih ramenih nosi tudi utrujajočo težo naše vsakodnevne rutine, pa vendar bi večina moških, če bi jim dodelili vsakodnevne gospodinjske obveznosti, po vsej verjetnosti zelo hitro iztegnila noge. Seveda je šala, a osebno ne dvomim, da so naše ženske v vsakdanjem smislu veliko bolj vzdržljive od moških, poleg tega pa so veliko bolj občutljive in seveda veliko prijaznejše, zato verjetno, če ženske še vedno vladal svetu, potem bi bilo na svetu veliko manj vojn, kajti samo tisti, ki po volji Vsemogočnega dajejo življenje, zagotovo vedo njegovo pravo ceno. Razveseljivo je, da se naše ženske trudijo skupaj reševati svoje težave, da imajo občutek enotnosti, da zaščitijo svoje interese, zato je dolžnost moških, da jim pomagajo pri tej pomembni in potrebni zadevi, saj težave žensk, za več povsem objektivnih razlogov, ki jih ni mogoče rešiti samo. Nasploh mora celotna naša družba nenehno skrbeti za žensko-mamo, za žensko-delavko, za kar je potrebna cela vrsta socialno-ekonomskih, znanstveno-tehničnih in duhovno-moralnih ukrepov, ki bodo posledično omogočili naši ženske pridobiti celovit občutek socialne zaščite in na vse možne načine pokazati svojo poslovno, ustvarjalno dejavnost. Iskreno me veseli vse večja aktivacija ženskega gospodarstva in podjetništva, napredovanje žensk v službi v gospodarskih družbah in državnih organih, vendar pa jim je treba pri tem zagotoviti tudi vsestransko podporo in ustvariti potrebne predpogoje, da njihovo napredovanje po vrstah ni posledica izvrševanja vseh vrst nalog izven službe in nespodobnih trditev s strani moških voditeljev.

Pogled na žensko kot manjvredno bitje se je odražal v teoloških in filozofskih spisih starega sveta. Sokrat je občutek primitivno nesramne moške večvrednosti nad žensko izrazil z naslednjimi besedami: »Tri stvari se lahko štejejo za srečo: da nisi divja žival, da si Grk in ne barbar in da si moški in ne ženska."

Od takrat je naša država močno napredovala pri zagotavljanju pravne in dejanske enakosti žensk in moških.

Vendar pa so se z vse večjo vključenostjo žensk v družbeno proizvodnjo, razvojem novih industrij, povezanih predvsem z uporabo kemikalij, začeli pojavljati negativni trendi in protislovja.

Kakor koli že, večina žensk je zaposlenih ravno v določenih sektorjih nacionalnega gospodarstva. Koncentracije žensk na področju izobraževanja, kulture in v nekaterih panogah industrije ne moremo šteti za pozitiven dejavnik, saj so kršena potrebna razmerja pri racionalnem zaposlovanju prebivalstva, ustvarjajo se dodatne težave za panoge, kjer je večina zaposlenih. delavci so ženske. Če pogledate globlje, postane očitno, da vse to ni posledica le predanosti naših žensk prav tem vrstam dela, ampak tudi plačne politike.

Zato se ženske v iskanju bolje plačane službe, včasih tudi prostovoljno, odpravijo na delo s težkimi in škodljivimi delovnimi pogoji.

In kljub dejstvu, da obstaja Seznam, kjer so za ženske prepovedana dela, ki škodijo njihovemu zdravju in zdravju bodočih otrok, se število žensk, ki delajo v težkih in škodljivih razmerah, zelo počasi zmanjšuje.

AT zadnje čase Pojavilo se je veliko publikacij, katerih bistvo se omejuje na dejstvo, da so oslabitev družinskih vezi, upad rodnosti, poslabšanje zdravja žensk in otrok povezani le s široko vključenostjo žensk v delo in socialo. aktivnosti. Avtorji vidijo radikalen izhod iz te situacije v tem, da ženski vrnejo njeno "pravo" usodo - biti skrbnica ognjišča, gospodinjstvo in vzgoja otrok. Toda to so le besede, ki jih ni mogoče uresničiti: zdaj, ko divja brezposelnost, izplačilo plače zamuja več mesecev, v nekaterih primerih pa tudi več let, človek preprosto ni sposoben preživeti svoje družine. , še posebej, ker je težko predvideti, kakšne spremembe čakajo našo državo jutri.

Položaj žensk v družbi se je skozi stoletja spreminjal v najbolj nasprotnih smereh. V obdobju matriarhata je bil njen pomen prevladujoč. V dobi viteštva je bila predmet čaščenja, ni pa več igrala pomembne vloge v političnem življenju družbe. Postopoma so moški vse bolj potiskali žensko v ozadje, njeno področje zanimanja in vpliva omejevali na vzgojo otrok in gospodinjstvo.

To je povzročilo ogorčenje številnih izobraženih žensk. Začeli so se boriti za svoje pravice. Poleg tega so največje "uspehe" dosegle ženske v Rusiji. Tu so moški še posebej zlahka prepuščali ženskam najtežje fizično delo, ki je od nekdaj veljalo za moško. In izkazalo se je, da Rusinje res lahko opravljajo vsako delo.

Toda do česa je to pripeljalo? Poleg tega se je ženska vse slabše spopadala s svojo glavno nalogo - rojstvom in vzgojo otrok.

Sanitarna pravila in norme določajo obvezne higienske zahteve za proizvodne procese, opremo, glavna delovna mesta, delovni proces, proizvodno okolje ter sanitarno in gospodinjsko oskrbo zaposlenih žensk, da bi zaščitili njihovo zdravje in veljajo za podjetja, ustanove in organizacije vseh oblik lastništva, ne glede na obseg dejavnosti in oddelčno podrejenost, v kateri se uporablja delovna sila žensk.

Namen dokumenta je preprečiti negativne posledice uporaba delovne sile žensk v proizvodnih razmerah, ustvarjanje higiensko varnih delovnih pogojev ob upoštevanju anatomskih in fizioloških značilnosti njihovega telesa, ohranjanje zdravja zaposlenih žensk na podlagi celovite higienske ocene dejavnikov delovno okolje in delovni proces.

Za praktično zdrave ženske vsa podjetja morajo zagotoviti delovna mesta s sprejemljivimi delovnimi pogoji, za katere so značilni takšni dejavniki okolja in delovnega procesa, ki ne presegajo uveljavljenih higienskih standardov za delovna mesta, morebitne spremembe funkcionalnega stanja telesa pa se obnovijo med urejenim počitkom in v bližnji prihodnosti in dolgoročno ne bi smelo negativno vplivati na zdravstveno stanje delavcev in njihovih potomcev. Prisotnost na delovnem mestu kemikalij razredov nevarnosti 1 in 2, patogenih mikroorganizmov, pa tudi snovi, ki imajo alergene, rakotvorne, mutagene učinke, je kontraindikacija za delo žensk v rodni dobi.

A vsi ne mislijo tako, pred vami je intervju V. V. Žirinovskega pred 8. marcem in njegov pogled na družbeni položaj žensk v družbi:

Ne smejo poškodovati moških. Že dolgo je vsem jasno, da so moški šibkejši spol. Umirajo prej, pogosteje zbolijo, težje prenašajo vse tegobe življenja. Zato, da ženskam nihče ne preprečuje več delati, naj delajo več, služijo vojsko, delajo, kar hočejo. Ni jih treba kakor koli omejevati. Da pa imajo lahko več časa za vodenje družine, pomagajo ljubljenim prenesti življenjske stiske. In moški bi morali pokazati spoštovanje do žensk, tako da je v odnosih harmonija, da pogosteje govorijo prijazne besede, dajejo darila, če je mogoče. 8. marec je še vedno praznik. Vsaj en dan v letu naj ženske začutijo, da se nanje bolj misli - kupile jim bodo rože, pomile posodo, šle v trgovino.

A v delo žensk se ni treba vmešavati, ker so bolj odporne, imajo večjo željo po delu in služenju vojske. Lahko, in na splošno v bojnih enotah, z mitraljezom, bojno enoto. Naj služijo vojsko, 30-40 odstotkov je lahko žensk. Slabše ne bo, mogoče celo bolje.

Torej, gospodje, sklepajte sami ...

skupina učencev 11. razreda

raziskovalni projekt je posvečen problemu položaja žensk v sodobni družbi in javnemu mnenju o enakopravnosti žensk.

Prenesi:

Predogled:

Mestna izobraževalna ustanova

Srednja šola Zarechensk

Sobinsko okrožje Vladimirske regije

Raziskovalna tema

Dokončano:

Učenci 11. razreda

Manibaeva Kristina,

Anna Burmistrova

znanstveni svetnik

Lisova S.V.

v. Zarečnoe 2011

1. Uvod str. 3

2. Namen študije str.3

3. Naloge študija str.3

4. Raziskovalna hipoteza. str.3

5. Pregled literature. str.4

6. Raziskovalna metodologija str.23

7. Rezultati raziskav str.23

8. Sklepi in komentarji. str.24

9. Zaključek. str.24

10. Seznam referenc. str.25

11. Aplikacije. str.27

1. UVOD

Kljub formalni enakosti žensk in moških je v mnogih primerih potrebno aktivno ukrepanje, da se razglašena enakost zagotovi tudi v resnici. Posebna pozornost do družbene in ekonomske vloge žensk v času temeljnih sprememb ni pomembna le sama po sebi iz humanih razlogov, ampak tudi nujni pogoj za doseganje trajnostnega razvoja in izboljšanje družbene blaginje.

2. Namen študije:
Preučevanje javnega mnenja o položaju žensk v sodobni družbi

3. Raziskovalni cilji:

1. Izvedite teoretični pregled znanstvene literature o problemu.
2. Izberite metode za preučevanje javnega mnenja
3. Izvedite analizo socioloških raziskav.
4. Razkrivajo vpliv spolnih stereotipov na javno mnenje o družbeni vlogi žensk v družbi.

4. Pregled literature

Predrevolucionarno obdobje

Rusija v 19. stoletju v primerjavi z evropskimi državami je veljala za precej patriarhalno državo, kot pravzaprav večina drugih agrarnih družb. Razlogi za to so bili vpliv vzhodnih kultur od časa tatarsko-mongolskega jarma, prevladujoča ortodoksna pravoslavna vera, imperialna narava države, prisiljena v nenehen boj. Z nastankom kapitalističnih odnosov je na dnevni red prišlo tudi žensko vprašanje, tovrstne publikacije se pojavljajo že v začetku 19. stoletja. [cm. npr. 76, 82]. V delih številnih ruskih zgodovinarjev, filozofov in pisateljev je poudarjena pomembna vloga ruskih žensk pri ohranjanju duhovnosti in oddajanju moralnih vrednot ter pozivi, da se ženskam zagotovijo enake pravice kot moški. (Spomnimo se, da so bile nekatere pravice ženskam prvič podeljene z zemeljsko reformo leta 1864). Znani zgodovinar N.I. Kostomarov se odkrito posmehuje krutemu odnosu do žensk v vsakdanjem življenju. N. G. Černiševski analizira umetniška dela in zlasti sklepa o prevladi podobe slabovoljnega, neodločnega, infantilnega ruskega moškega intelektualca:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, ugotavlja v romanu<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (tj. moški) v teh zadnjih desetletjih je strašno podlegel pokvarjenosti pridobitništva, cinizma in materializma; žena pa je ostala mnogo bolj zvesta čistemu čaščenju ideje, službi ideji. ... Vidim pa pomanjkljivosti sodobne ženske, glavna pa je njena skrajna odvisnost od lastnih moških idej, sposobnost, da jim verjame na besedo in vanje verjame brez nadzora>. Problemi spola v okviru religiozne in filozofske misli zgodnjega 20. stoletja. predstavil N. Berdjajev, ki nadalje razvija tezo Vl. Solovjov o večni ženskosti. Avtor poudarja:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Tako je bilo stališče mnogih ruskih mislecev precej napredno - ne posegati v državljanske pravice žensk, pa tudi ne izravnavati subkulturnih razlik med spoloma, ne glede na to, na katerem področju se kažejo - družinsko, plemensko ali družbeno, saj te razlike so enakovredne.

Številne študije poznega XIX ~ začetka XX stoletja. posvečen družbenim vidikom spola. Psihologi poskušajo razumeti naravo duševnih spolnih razlik, analizirajo se medicinski in sociološki vidiki spolnih odnosov, ljudska umetniška dela se posebej proučujejo z vidika kulturnih stereotipov o moških in ženskah, kasneje pa trendi v delu žensk v preučujejo tovarniško industrijo in zlasti sklepajo o povečanju ženskega dela ne samo v<женских>, ampak tudi v<мужских>industrije, kot je metalurgija. Veliko je znanstvenih in publicističnih del, ki so neposredno posvečena ženski problematiki. Aktivno se razpravlja o namenu ruskih žensk v družini in družbi, o uresničevanju njihovih političnih pravic v lokalni samoupravi, o dosežkih in težavah, povezanih s pridobitvijo visoke izobrazbe, o njihovi sposobnosti za ustvarjalno delo, govori in publikacije ruskega sociologa V.M. Khvostov.

Ostre razprave je sprožila v začetku stoletja v ruščino prevedena knjiga avstrijskega znanstvenika Otta Weiningerja<Пол и характер>. Glavni predmet nestrinjanja ni toliko ideja o človeški biseksualnosti (androginosti), ki jo je oblikoval O. Weininger, temveč njegova težnja po interpretaciji<женское>kot nizkotne in nevredne, uspešnost žensk v družbeni sferi pa le kot posledica njihovega večjega deleža<мужского>. Ta ideja v Rusiji ni dobila praktično nobene podpore. A. Bely o tem piše:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Drugi komentar trdi, da bi ravno nasprotno morale imeti ženske pravico do prevlade v družini in družbi, ker so ženske tiste, ki utelešajo duhovne in moralne lastnosti. čeprav<матриархат>pravočasno in<сдался>, ampak on<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

Številne feministke so v tem obdobju, kot ugotavlja S. I. Golod, postale<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Ti tokovi v razpravi o ženskem vprašanju so skupaj z marksističnimi idejami o ekonomski neodvisnosti žensk tvorili osnovo postrevolucionarnih razprav o spolni svobodi in potrebi po odmiranju.<буржуазной>družina kot glavna zavora emancipacije in razvoja ženske osebnosti.

Tako so bila na predvečer revolucije mnoga feministična gibanja (tudi če izvzamemo povsem revolucionarna) in znanstvena refleksija ženskega vprašanja precej plodna in so ustvarila predpogoje za oblikovanje različnih, tudi feminističnih, koncepti za sociološko preučevanje spolov. Po revoluciji je postala glavna ideološka različica preučevanja položaja žensk v družbi, ki nekaj časa in v določenih mejah ni izključevala razprav.

3. Razprave 20. let

Sovjetska Rusija je bila prva država na svetu, ki je z ustavo leta 1918 razglasila. pravna enakost moških in žensk na vseh področjih družbenega življenja. V teh letih so na straneh revolucionarnega tiska divjale razprave o vlogi žensk v družini in novi družbi, o svobodi spolnosti in spolnih odnosov. Pogledi javnih osebnosti in navadnih članov stranke tistih let, včasih protislovni in spreminjajoči se skozi čas, so podrobno obravnavani zlasti v delih E.B. Gruzdeva, S.I. Lakota, V.Z. Rogovina, Z.A. Jankova. S sodobnih pozicij je bistvo večine teh pogledov precej napredno (marksistična in socialistična šola feminizma, ki sta se kasneje razširili na Zahodu, sta v veliki meri temeljili na pogledih klasikov marksizma). Torej, V.I. Lenin je poudaril razliko med že uveljavljeno pravno enakostjo in dejansko enakostjo, pri čemer je opozoril, da bo slednja zahtevala precej časa in bo rešena, ko bo socialna ekonomija nastala:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Kot je znano, so v ideoloških, socialno-ekonomskih in kulturnih razmerah takratne Rusije ti pogledi dobili zelo svojevrstno utelešenje. V tem obdobju je bilo izvedenih malo empiričnih raziskav. In za sociologe so bili privlačnejši problemi spolnih odnosov med mladimi, ki naj bi nastopali kot nosilci nove morale [gl. npr. dvajset]. Te študije so bile prekinjene že v zgodnjih 30. letih 20. stoletja, ko se je začelo omejevati porevolucionarni liberalizem (prepoved homoseksualnosti, omejitve splava), čemur je sledilo sprejemanje zakonodajnih ukrepov, katerih cilj je bil socialni poseg v družinsko življenje in spodbujanje rodnosti ( 1944).

Do začetka 60. let. nobena raziskava se ne izvaja. Socialno politiko, tudi glede žensk, so narekovali izključno državni interesi: industrializacija, delo v domovini, povojna obnova gospodarstva, reprodukcija prebivalstva za nadomestilo človeških izgub itd. Totalitarna država dejansko ni potrebovala svobodnih žensk, ampak brezspolne ženske.<товарищах>- poslušni zobniki, ki jih (ne glede na spol) vladajoča elita zatira. Izraz<равноправие>redko uporablja, ker je bilo navedeno, da<женский вопрос>pravno rešeno (čeprav bi dejansko govorili o človekovih pravicah v totalitarna država bilo je popolnoma smešno).

Kot metodološko načelo družboslovci pogosto uporabljajo načelo<социальное равенство полов>, ki je v celoti ustrezala ideologiji države, osredotočena na vse vrste združevanja (zbliževanje v načinu življenja mesta in podeželja, delavci duševnega in fizičnega dela, različne etnične kulture itd.). Kot ugotavlja L. Polyakov,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "sovjetski človek". In če so v tem ideološkem "hermafroditu" še vedno razločljivi nekateri znaki ženskega spola, potem je besedna zveza "sovjetski moški" že na robu absurda (kar govori o grozljivi resničnosti tega pojava)>.

In v poznejših obdobjih je metodologija raziskovanja ženskih problemov v veliki meri, zlasti v okviru znanstvenega komunizma, odražala poudarke v državni ideologiji, ki je bila posledično določena z družbeno-ekonomskim kontekstom razvoja države. . Glede na potrebe države so se spremenile tudi prioritete glede vloge žensk (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60.-80. leta: porast raziskav o poklicnih in družinskih vlogah žensk

Že v prvih socioloških študijah, ki so se pojavile v poznih 50-ih - zgodnjih 60-ih. velik pomen je pripisan socialno-spolnim vidikom, posebna pozornost je namenjena analizi ženskih težav. Ta okoliščina je bila ne nazadnje posledica občutnega povečanja števila žensk, ki delajo zunaj doma, v v primerjavi s predvojnim obdobjem, kar je bilo posledica potrebe po obnovi gospodarstva in znatnih izgub moškega prebivalstva med vojno in represijo. Po popisu leta 1959 so ženske predstavljale 47% celotnega števila delavcev in uslužbencev, v RSFSR pa 50%. Opozoriti je treba, da če na Zahodu raziskave ženskih težav nastajajo na podlagi feminističnih gibanj, ki so odražala zlasti protest proti delitvi spolnih vlog (obdobje baby booma, pomemben delež družin srednjega razreda z tradicionalna porazdelitev vlog v razmerah ekonomske stabilnosti), potem se v študijah ZSSR ženske težave pojavljajo v popolnoma drugačnem zgodovinskem kontekstu - skoraj polna zaposlenost žensk skupaj z udeležbo v javnih ideoloških dogodkih, potreba po združevanju poklicnih in družinskih vlog v razmere povojne revščine in nerazvitosti storitvenega sektorja, precejšnje nesorazmerje med spoloma itd.

Analiza socialno-spolnih vidikov.V okviru nastajajoče sociologije dela je kolektivno delo leningrajskih sociologov pod vodstvom V.A. Yadova analiziralo dinamiko odnosa do dela mladih delavcev in delavcev, ugotovilo razloge za nepomemben delež žensk med vodilnimi inženirji. Tako je bilo ugotovljeno, da so moški pogosto dosegali visoke položaje po delovni dobi oz<за брюки>, ženske - izključno s trdim delom, tj. pravzaprav je šlo za diskriminacijo žensk. Študija strukture prostega časa, časovnih proračunov je omogočila ugotavljanje nesorazmernosti v obremenitvi moških in žensk na različnih področjih življenja. V okviru sociologije osebnosti posveča veliko pozornosti socio-spolnim vidikom I. S. Kon, ki je kasneje veliko del posvetil etno-kulturnim vidikom spola, socializaciji fantov in deklet, pa tudi socialnim problemom spolnost. Estonska sociologa M. Titma in P. Kenkmann pri analizi procesa reprodukcije socialno-poklicne strukture v povezavi s preučevanjem poklicne usmerjenosti mladih postavljata pomembno metodološko vprašanje o potrebi po ugotavljanju statusa družine, upoštevajoč družbeni položaj matere in ne samo očeta, kot je bilo takrat običajno v zahodni sociologiji. Spolna spremenljivka je bila skupaj z drugimi (starost, razred - delavci, kmetje, inteligenca, mesto - vas) široko uporabljena pri analizi načina življenja z vidika potrebe po njem.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Analiza socialno-spolnih razlik je bila najbolj jasno predstavljena v okviru sociologije družine. Mnogi avtorji uporabljajo terminologijo interakcionizma pri analizi skupinskih vidikov in strukturnega funkcionalizma – za institucionalno analizo. Poudarjamo pa, da na primer v sami interpretaciji ni bila uporabljena teorija T. Parsonsa in R. Baylesa o naravnem razlikovanju moške (instrumentalne) in ženske (izrazne) vloge v družini. Nasprotno, v delu<семенников>vseskozi se poudarja potreba po pravični porazdelitvi dela v družini in družbi. Do neke mere tudi znanstvena literatura odseva koncept liberalnega feminizma v zadevah, povezanih z družino, od poznih 70. let se na primer pogosto citirajo dela J. Bernarda, A. Michela itd.

Že v študiji A. L. Pimenove, ki je bila izvedena sredi 60-ih let, so bile obravnavane posebnosti moških in ženskih vlog v družinski in poklicni sferi. Na podlagi problemskega laboratorija Beloruske državne univerze smo analizirali povezave med dejavniki družinskega in nedružinskega vedenja na eni strani ter ocenami njihove zakonske zveze pri moških in ženskah na drugi strani. ZA Yankova preučuje kulturne stereotipe moškosti in ženskosti po metodologiji nizozemske znanstvenice G. Kooi. Na podlagi mednarodne študije o družinah z mladoletnimi otroki, ki je bila izvedena v zgodnjih osemdesetih letih, ISI Akademije znanosti ZSSR analizira mnenja žena in mož o delu žena zunaj doma, značilnosti vedenja moških in žensk v družina in odnos do zakonske in starševske vloge, socialno-spolne značilnosti vedenja v konfliktni situaciji v povezavi z zadovoljstvom z zakonsko zvezo, nekateri vidiki socializacije fantov in deklet itd. Na primer, M. Yu Harutyunyan zaključuje, da<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. TA. Gurko kaže, da so ženske preobremenjene ne samo z gospodinjskimi deli, ampak tudi z odgovornostjo – precejšen delež družin, kjer so vodile žene, in majhen v tistih, kjer so bili možje. (Eden od aforizmov sovjetske dobe:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). L. V. Yasnaya poudarja, da je za visoko izobražene ženske akuten problem pomanjkanja prostega časa za zadovoljevanje kulturnih potreb, zato niso tako uspešne pri primerjavi delovnega in družinskega področja v primerjavi z manj izobraženimi ženskami. M. S. Matskovsky ugotavlja, da starši dekleta veliko pogosteje vključujejo v gospodinjska dela kot fantje, kar bo neizogibno vplivalo na porazdelitev zakonskih vlog v prihodnosti. Kasneje so analizirane: razlike v pričakovanjih ženinov in nevest, mladih zakoncev, posebnosti odnosa do predločitvene situacije, odzivi na ločitev in usmerjenost k ponovni poroki med moškimi in ženskami. SI Golod analizira vrednote zakonske zveze in posebnosti zadovoljstva z zakonsko zvezo moških in žensk na različnih stopnjah življenjskega cikla. V kolikšni meri so socialno-spolni vidiki predstavljeni v drugih vejah sociologije, lahko bralec presodi ob prebiranju drugih poglavij te monografije.

Preučevanje socialnih problemov žensk.Od šestdesetih let 20. stoletja je prišlo do porasta raziskav, ki so se posebej osredotočale na analizo ženskih vprašanj. Eno od teh področij - kombinacija ženske produkcije in družinske vloge - se pojavlja tudi v okviru sociologije družine in vsakdanjega življenja. V Moskvi sta G. A. Slesarev in Z. A. Yankova začela delati na Inštitutu za konkretne družbene raziskave, kjer sta raziskovala motive dela delavcev v industrijskih podjetjih. V Leningradu sta A. G. Kharchev in S. I. Golod v okviru skupne sovjetsko-poljske študije proučevala motive poklicne dejavnosti nizko in srednje kvalificiranih delavcev, zadovoljstvo pri delu in njihovo izpolnjevanje družinskih vlog. Knjiga, pripravljena na podlagi gradiva te študije, je bila dolgo časa priljubljena ne le med znanstveniki v ZSSR, ampak je bila prevedena v 6 jezikov. (Čeprav, kot je kasneje ugotovil sam S.I. Golod, je to<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Nekoliko kasneje Z.A. Yankova izvaja raziskave v tovarni slaščic v Moskvi in tovarni ur v Penzi in pride do zaključka o povezavi med delovnimi motivi na eni strani ter stopnjo usposobljenosti in izobrazbe žensk na drugi strani.

Širok spekter raziskovalnih vprašanj, povezanih z delom in družino, je pokazal medrepubliški simpozij sociologov, ki je potekal v Minsku na Beloruski državni univerzi leta 1969. Številna poročila so bila posvečena posebnostim združevanja vlog nekaterih poklicnih kategorije žensk - znanstvenice, učiteljice, kolektivne kmetice, pa tudi v različnih etno-kulturnih regijah, na primer v Udmurdiji, Kirgiziji.

Leta 1972 je v Moskvi potekal XII mednarodni seminar, katerega glavna tema je bila sprememba položaja žensk v družbi in družini. V govorih sovjetskih znanstvenikov se pogosto poudarja, da so žene prisiljene nositi dvojno breme v razmerah nerazvitega področja potrošniških storitev in samoodstranitve večine mož od gospodinjskih obveznosti in vzgoje otrok. V poročilu R. G. Gurova se rezultati študije vrednotnih usmeritev deklet, ki so leta 1969 končala srednjo šolo, primerjajo z usmeritvami maturantov Krasnodarske gimnazije, ki jih je leta 1913 in 1916 analiziral P. N. Kolotinsky. Avtorjeva ugotovitev: v nasprotju z dijaki, katerih najljubši moto je bil:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- diplomanti 60. let so bili osredotočeni predvsem na družbene ideale in cilje:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Avtorjevi sodobniki imajo tudi večjo izbiro želenih poklicev, med njimi so znanstveniki, zdravniki, učitelji, inženirji, medtem ko je npr. ena od dijakinj zapisala »<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Druga smer, ki se vzporedno razvija - analiza socialno-ekonomskih vidikov zaposlovanja žensk - predstavlja delo ekonomistov, sociologov in demografov. Večina študij v tej smeri je bila izvedena v industrijskih podjetjih; objekt so bile bodisi samo delavke bodisi moški in ženski del osebja. Uralski sociologi pod vodstvom L. N. Kogana sredi 60. na podlagi raziskave, izvedene v 9 podjetjih težke industrije na Uralu, smo analizirali nesorazmerja v zaposlovanju delavk. ročni pogledi dela v primerjavi z moškimi, njihovo zaostajanje v ravni usposobljenosti, precejšnje neskladje med stopnjo izobrazbe in kvalifikacij ter razlogi za njihov nižji socialni status. V metodološkem smislu je formuliran princip pomemben.<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. Ko preučuje družinsko blaginjo in kakovost življenja prebivalstva Taganroga, ki se izvaja v več fazah od leta 1968, N. M. Rimashevskaya analizira socialno neenakost žensk na področju dela, družine in zdravja. V Moldaviji so socialno-ekonomske težave pri zaposlovanju žensk v glavna mesta preučuje N.M. Shishkan. V Minsku je bila leta 1971 pod vodstvom Z. M. Yuka v tovarni traktorjev izvedena študija o težavah žensk, ki se ukvarjajo s fizičnim delom, trendih v izpopolnjevanju, poklicni obolevnosti, družbeni aktivnosti in<общественно-политической сознательности>. Problem nizke stopnje mehanizacije in kvalifikacije ženskega dela, razlogi za delo žensk v nevarnih panogah so posvečeni delu, ki se izvaja na podlagi Državnega odbora za delo RSFSR. Posledično je zaposlovanje žensk nenehno v središču pozornosti strokovnjakov. Preučujejo se etnoregionalne specifike, predvsem problematika delavk v nekaterih panogah, posebna pozornost je namenjena zaposlovanju mater z majhnimi otroki in velikimi družinami ter delovno zmožnih žensk. Številna dela, posvečena različnim vidikom ženskega dela, so bila izvedena na podlagi posebnih študij na Višji šoli sindikalnega gibanja Vsezveznega centralnega sveta sindikatov [glej na primer 99].

V poznih 70-ih - zgodnjih 80-ih. Na ravni uradne politike se povečuje pozornost družinski vlogi žensk. Potreba države po krepitvi družine zaradi zmanjšanja rodnosti in zmanjšanja kakovostnih lastnosti prebivalstva se je odrazila v sklepih o razširitvi ugodnosti za zaposlene matere. Verjetno so bili novi poudarki tudi posledica ekonomskih dejavnikov - potreba po ženski delovni sili se je v primerjavi z povojnem obdobju. Tudi v delih, posvečenih zaposlovanju in družbeni učinkovitosti ženskega dela, je pomembno mesto namenjeno izpolnjevanju družinskih vlog. Avtorji posebej ugotavljajo protislovje med delom žensk in opravljanjem materinske funkcije, pri čemer poudarjajo vse večje zahteve družbe po kakovosti opravljanja obeh funkcij s strani ženske ob počasnem izboljševanju njihovega dela. in življenjskih razmer. Pravzaprav govorimo o istem protislovju, ki je opisano v tem obdobju<семенники>, le s to razliko, da nekateri na to gledajo z vidika učinkovitosti ženskega dela, drugi pa z vidika družinskega blagostanja. Torej, Z.A. Yankova poudarja:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Preučevanje kombinacije in medsebojnega vpliva različnih vlog žensk se je nadaljevalo tudi v prihodnje.

Druga smer analize je bila koncentrirana v okviru filozofskih problemov: zgodovinski materializem in znanstveni komunizem. V središču pozornosti so problemi osebnostnega razvoja ženske, povečanja njene socialne aktivnosti in spremembe življenjskega sloga. V eni od prvih knjig, ki so jo pripravili na Oddelku za znanstveni komunizem AON pri Centralnem komiteju CPSU (pozneje je bilo veliko pozornosti namenjene problemom žensk), so povzeti statistični podatki in študije, opravljene do takrat, in posebne predlagani so načini za izboljšanje socialne politike do žensk. V okviru iste smeri se preučujejo tudi razredne značilnosti (seveda v kontekstu, ki je bil ideološko odobren): značilnosti položaja delavk na podeželju in mestnih delavcev. Dela, opravljena na podlagi IMRD Akademije znanosti ZSSR, preučujejo zgodovinske in sociološke vidike sprememb v delu in življenju delavk v letih sovjetske oblasti ter analizirajo rezultate študije, opravljene v Taganrog. V disertacijah je posebna pozornost namenjena etnokulturnim in regionalnim posebnostim ženske problematike. Tako je na primeru Kabardino-Balkarije z vključevanjem različnih socioloških metod (opazovanje, intervjuji, analiza dokumentov in spraševanje) obravnavan spopad družbene dejavnosti žensk z muslimanskimi šeriatskimi tradicijami. Preučujejo se vrednotne usmeritve uzbekistanskih moških in žensk, njihovo zadovoljstvo pri delu in razlike v življenjskem slogu. V poznih osemdesetih letih so bila podobna vprašanja zajeta z zgledom drugih islamskih kultur - Azerbajdžana in Turkmenistana, kjer je, kot veste, praksa reševanja ženskega vprašanja drugačna. Ampak ideološka naravnanost<унификацию>Ustvaril je tudi metodološke težave, ki niso omogočale popolnega zajetja etno-kulturnih posebnosti in protislovij tega procesa.

Glavna ugotovitev dela je nižji socialno-poklicni status žensk, velik razkorak v ravni izobrazbe na eni strani in socialno-poklicni status na drugi strani, njihova odstranitev iz sfere upravljanja. Poleg tega so te težave običajno razlagali z neenakostjo žensk v vsakdanjem življenju. Makrosocialnih vzrokov se praktično ni dotaknilo. Lažje je bilo na primer prijaviti delo v nevarnih panogah<женской проблемой>(kljub temu, da je tam delalo prav toliko moških) in jo že desetletja neuspešno poskušajo rešiti, namesto da bi priznali, da marsikatera industrija preprosto ni posodobljena. Prav tako je malo kulturnih interpretacij, na primer razlogi za konzervativnost zavesti nedavnih podeželskih prebivalcev (ki so bili označeni kot predrevolucionarni ostanki) niso bili analizirani, na splošno pa je bila sovjetska oseba metodološko obravnavana kot produkt trenutne (tj. ideološko zastavljene) družbene okoliščine. Sfere političnih institucij se raziskovalci seveda niso dotaknili tako zaradi ideološke prepovedi kot tudi zaradi, z izjemo najvišje ravni (kjer so se pravzaprav sprejemale pomembne politične odločitve – Centralni komite KPJ, Svet ministrov) je zastopanost žensk ustrezala uveljavljeni kvoti - približno 50% v lokalnih sovjetih in 36% - v vrhovnih sovjetih republik in ZSSR.

Od konca 60. let. povečuje se število del na stičišču demografije in sociologije, kasneje pa se oblikuje nova smer - sociologija rodnosti, ki posveča veliko pozornosti problemom žensk z vidika kvalitativnega in kvantitativnega vidika reprodukcije prebivalstva.

Več del je narejenih v okviru zgodovine filozofije in sociologije.

5. Novi poudarki v študijah obdobja perestrojke

Sredi 80. let je bil v uradni politiki in znanstvenih delih revidiran koncept večnega ženskega problema: dom je delo, dosežki sovjetskega obdobja pri reševanju.<женского вопроса>, čeprav še vedno na platformi<социалистического проекта>, je artikuliran pluralizem pozicij znanstvenikov. Razprave so spodbudile nizke kvantitativne in kvalitativne značilnosti prebivalstva, neorganiziranost družinskega življenja (ki je bila seveda posledica številnih dejavnikov, a kategorizirana kot<женская проблема>), pa tudi prehod na novo ekonomsko politiko. V okviru sociologije družine se je konceptualno zastavilo vprašanje o tem, da je treba ženski zagotoviti izbira med poklicno dejavnostjo (tudi s povečanimi možnostmi zaposlitve s krajšim delovnim časom) in predanostjo družini, materinstvu. To je bil že odmik od marksistične ideje o ekonomski neodvisnosti žensk in mnenja, ki se je uveljavilo v sovjetski družbi, da je ženska, ki ne dela, tudi če je mati,<тунеядкой>in zagotovo<сидит>doma. A.G. Kharchev je poudaril:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, kar je nato sprožilo ugovore feministično usmerjenih avtoric. Na podlagi koncepta<женского выбора>izvedel na primer študijo v podjetjih in ustanovah v Moskvi leta 1985; Yu.P. Te in IG Zhiritskaya ugotavljata, da so za pomembno kategorijo žensk družinske vrednote prednostna naloga, delo zunaj doma pa je prisiljeno in med drugim ne omogoča uresničevanja njihovih reproduktivnih namenov. Ob tem je poudarjeno, da je za delovno usmerjene ženske oz.<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Aktivna razprava se vrti okoli z dokazi podprtih priporočil na področju socialne politike. N. K. Zakharova, A. I. Posadskaya in N. M. Rimashevskaya oblikujejo načelo egalitarizma (ali enakosti možnosti) v nasprotju s patriarhalnim konceptom, ki se je po mnenju avtorjev v času glasnosti razširil med številnimi demografi, ekonomisti in novinarji.

Nesoglasja v položajih strokovnjakov so naravna - to so različni poudarki na medsebojno povezanem kontinuumu: osebnost - družina - družba pri ocenjevanju potrebne stopnje zaposlenosti žensk. Avtorici se strinjata o resnosti ženskih težav, različno pa vidita strategijo in cilje njihovega reševanja. Feministično usmerjene znanstvenice izhajajo iz prioritete<полифункциональности>osebni razvoj za ženske in moške. Številni sociologi menijo, da v razmerah zaostajanja<индустриализации быта>in nizke kakovosti institucij izvendružinske socializacije, dvojna obremenjenost žensk negativno vpliva na reprodukcijo prebivalstva. Po mnenju ekonomistov je težave žensk z delom zunaj doma mogoče rešiti le v kontekstu<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Zdelo se je smotrno čas izdelave skrajšati s plačilom iz javnih sredstev.

Kasneje, v novih razmerah, so se ti položaji ohranili. Avtorji enega gradijo svoj argument<от противного>: <двойную нагрузку>običajna in celo znanstvena zavest se začne mitologizirati in se spremeni v stereotip<сверхэмансипи-рованности>ženske. Vrnitev k patriarhalnim tradicijam bo po njihovem mnenju pripeljala do tega<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. Po A. I. Antonovu:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

V okviru proučevanja zaposlenosti žensk sta uporabljena oba dosedanja pristopa analize<сочетания работы и материнства>s poudarkom na možnostih države za ublažitev tega protislovja ter novih interpretacijah družbene neenakosti na podlagi spola na tem področju. Analizirane so posebnosti poklicnega usposabljanja žensk, socialna zaščita žensk, ki delajo v nevarnih, nevarnih in težkih industrijah, možnost njihovega napredovanja v vodstvena dela, zdravstveni kazalniki glede na spol v različnih poklicnih skupinah.

Pomembno mesto v empiričnih raziskavah zavzema analiza predstav o spolnih vlogah. M. S. Matskovsky pojasnjuje rast pro-družinskih čustev z vztrajnostjo stereotipov tako med samimi moškimi kot ženskami. Avtoričina analiza ženitnih oglasov je na primer pokazala, da se ženske raje ponujajo kot<домашней работницы>in ne potencialni zakonec. Študij sociokulturnih podob<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>in<муж> - <жена>(kohortna študija) je posvečena delu A.V. Mytila. Sklepa o<несовместимости образа семьянина с образом работника>med ženskami in moškimi. E.V. Foteeva prikazuje neskladje med predstavami moških in žensk o<хорошем муже>z njihovo relativno skladnostjo glede na<хорошей жены>, kar je razloženo s počasnim preoblikovanjem moške vloge v družini. Obstaja tudi močna zavezanost<двойному стандарту>na področju spolnih odnosov moških in ne žensk, delavcev in ne inteligence, predstave mladeničev in deklet v predporočni dobi, mladih zakoncev o vedenju v družini, pa tudi o naravi predstavitve ženske in analizirane so moške vloge v vodilnih medijih. M. Yu Arugyunyan in O. M. Zdravomyslova, tudi s pomočjo metod kvalitativne analize, preučujeta podobe družine pri mladostnikih v kontekstu spolne socializacije. V etnoregionalnem kontekstu M. G. Pankratova posebno pozornost namenja problemom podeželskih žensk.

Številne monografije in posebni članki ponovno razmišljajo o sovjetskih izkušnjah<решения женского вопроса>. Nekateri avtorji, čeprav poudarjajo dosežke socializma, zlasti v prej socialno-ekonomsko zaostalih regijah ZSSR, se večina osredotoča na neutemeljenost tega ideologema, vendar spet z različnih pozicij. To je naravno, saj je bila sovjetska družba družba dvojne morale in do neke mere dvojne družbene realnosti.L.T.Šineljeva še posebej ugotavlja:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Nekatere avtorice, ki sledijo feministični teoriji, sovjetsko obdobje kvalificirajo kot<социалистический патриархат>. O. A. Voronina, ki uporablja teorijo patriarhata v razmerah sovjetske realnosti, pride do zaključka, da<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, in je navedeno, da<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Kasneje se analiza spolnega vidika sovjetske zgodovine izvaja z biografsko metodo (ustanovitelj trenda je francoski znanstvenik D. Berto). M. M. Malysheva poudarja razliko<женской советской истории>in<качественной глубины>njene izkušnje z moškimi in ženskami. E.Yu.Meshcherkina analizira sociokulturne mehanizme, ki skozi socializacijo povzročijo delovanje arhetipov moške identitete<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Avtor zlasti ugotavlja, da<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. Zgodnja 90. leta: teme in pristopi, nastanek centrov za spol

Prehod na tržne odnose ni le razgalil stare, ampak je povzročil tudi nastanek novih ženskih težav. Od zgodnjih devetdesetih let 20. stoletja zanimanje za vprašanja enakosti spolov narašča. Leta 1991 je na podlagi Inštituta za socialno-ekonomske probleme prebivalstva Državnega odbora za delo in Akademije znanosti z neposredno pomočjo direktorja tega inštituta N.M. Če je bila sprva dejavnost centra usmerjena predvsem v socialno-ekonomske vidike zaposlovanja v novih razmerah, se kasneje tematika in metodologija raziskovanja širita. Na podlagi Inštituta za etnografijo in antropologijo obstaja skupina etno-spolnih problemov, ženskam se posveča pozornost na Oddelku za sociologijo Ruske akademije za management, njihov študij pa se nadaljuje na Inštitutu za sociologijo Ruske federacije. Ruska akademija znanosti. V Sankt Peterburgu se interdisciplinarne študije žensk in spolov izvajajo na različnih oddelkih - na podlagi Fakultete za sociologijo, Centra za integracijo ženskih študij in NIIKSI St. Petersburg State University, v Centru za neodvisne sociološke raziskave v St. St. Petersburg. podružnica Inštituta za sociologijo Ruske akademije znanosti. Posebna pozornost je namenjena vprašanjem spola in žensk na socioloških oddelkih regionalnih univerz ter v novih izobraževalnih in raziskovalnih strukturah.

V začetku 90. let. obstaja širitev tradicionalnega predmetnega področja preučevanja ženskih problemov, ki je odražalo posebnosti novih realnosti. V okviru politične sociologije je to delovanje žensk v politični sferi in značilnosti volilnega telesa, analiza ženskih gibanj.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Posebne študije so posvečene značilnostim ženske politične in ekonomske elite. Na primer, prikazano je, da je eden od razlogov, ki vplivajo na sodelovanje poslank v politiki<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Posebna pozornost je namenjena sodelovanju žensk na področju vodenja in posebnostim vodenja ženskega kolektiva. Analizirano<социогендерная>problemi znotraj sociologije prava. S.I.-Golod in I.S. Kon poskušata povezati biosocialne probleme spolnosti in proučevati socialne vidike spolnega vedenja. Postavlja se problem potrebe po proučevanju spolnega nadlegovanja na delovnem mestu, zakonskega nasilja. Načeloma lahko izpostavimo študije v okviru vojaške sociologije, ki odražajo specifiko družbenih problemov moških.

V okviru sociologije družine in demografije postanejo predmet posebne pozornosti ženske, ki vzgajajo otroke brez moža, analizirajo se problemi samskih moških in žensk.<активного брачного возраста>(žal ne primerjalno), socialni vidiki umrljivosti moških in žensk, migracije žensk v tujino. Kompleks problemov odnosov med moškimi in ženskami v zakonu, po razvezi, pa tudi delo žensk zunaj doma je obravnavan na podlagi sovjetsko-ameriških študij. EA Zdravomyslova raziskuje pravzaprav nov pojav za Rusijo - težave žensk, ki so postale gospodinje. V delih, posvečenih socializaciji in starševstvu, je tako kot doslej veliko pozornosti posvečeno socio-spolnim vidikom. S. I. Golod se je lotil analize stereotipov moškosti - ženskosti: ideje o potrebi po sodelovanju moških in žensk v poklicni in izobraževalni sferi, pa tudi značilnosti njihovega duhovnega življenja. Avtorica še posebej zaključuje<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Še naprej se razvija socialno-ekonomski pristop, ki se osredotoča na probleme obnašanja žensk na trgu dela in socialno politiko na področju zaposlovanja žensk. Posebej je proučen položaj podeželskih žensk v povezavi z agrarno reformo, obravnavani so novi vidiki zaradi prehoda na tržne odnose - brezposelnost, podjetništvo žensk in sodelovanje v novih gospodarskih strukturah, analiziran je spolni vidik družbene mobilnosti.

V etnokulturnih študijah se zlasti ženska duhovna kultura, tradicije in običaji ruskih in drugih narodov Rusije preučujejo z vidika značilnosti družbeno-spolnih odnosov v zgodovinski perspektivi, stereotipov<мужского>in<женского>. Številna dela so bila izvedena na podlagi Inštituta za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti, kjer že dolgo obstaja zanimanje za etno-kulturne značilnosti družbeno-spolnih odnosov. V delih I.S. Kona, veliko pozornosti posveča teoretičnim vidikom sociologije spola, ob upoštevanju medkulturne analize tujih in domačih zgodovinskih in etnografskih podatkov v širokem vidiku sociokulturnih značilnosti oblikovanja osebnosti M G Kotovskaya in N. V. Shalygina z metodo fokusne skupine pokažeta, da pomembno vlogo pri oblikovanju vrednotnih usmeritev študentov moskovskih humanističnih fakultet igrajo vedenjski modeli zahodne ženske, medtem ko večina mladih moških ne želi videti svoje žene. emancipirana in še posebej, da se poroči s tujcem.

V zgodnjih 90. letih se je nakazala nova metodologija pri analizi ženskih problemov - kulturne študije. Ta smer se je oblikovala v zahodnem postmodernizmu in vključuje zlasti analizo ne le sfere javne zavesti – kulturnih idej, stereotipov, ampak predvsem mehanizmov in virov njihovega oblikovanja.Pristop spola v okviru kulturnih študij je bil prvi identificiral O.A. Voronina in T.A. Klimenkova. Ugotavljajo, da za preseganje sistema ustaljenih spolnih vlog<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Kasneje se metodologija postmodernega feminizma, zlasti ki postavlja tezo o patriarhatu tehnogene kulture modernosti, uporablja v številnih monografijah za analizo sodobne ruske realnosti. To področje zajema dela, ki uporabljajo spolni pristop k analizi medijev in predšolske otroške literature.

Upoštevajte, da se interpretacije in rezultati proučevanja družbenih vidikov spola s stališč različnih avtorjev, zlasti feminističnih, ne ujemajo vedno. To je razumljivo. Slika ruske realnosti prehodnega obdobja je zelo raznolika, združuje elemente starega in novega in ni primerna za eno samo merjenje.

7. Možnosti razvoja raziskovanja družbenih problemov spola

Če upoštevamo rusko sociološko tradicijo, obstaja upanje, da se bo analiza socio-spolnih posebnosti, vključno s spolnim pristopom, sčasoma širše razvila v vseh vejah in področjih sociološkega znanja in ne bo omejena le na okvir razpisnih centrov. Na podlagi teh informacij bo mogoče globlje presoditi naravo socialno-spolnih transformacij in njihove vzroke. Pravzaprav lahko bralci sami po branju te knjige sklepajo, v katerih sodobnih vejah sociologije je analiza družbenih vidikov spola poudarjena in v katerih je sploh ni. Samo en primer - praktično ni rezultatov o specifičnosti delovanja moških in žensk v različnih vejah znanosti (vključno s sociologijo samo), pa ne samo z vidika dinamike njihovih statusnih položajev, stopenj in nazivov, ampak ampak z vidika stila dela, značilnosti znanstvenih izdelkov itd.

Ena od pomembnih usmeritev v prihodnosti je temeljitejša študija vprašanj, povezanih z epistemološkimi in sociokulturnimi temelji feministične usmeritve v Rusiji. Dejstvo, da družbene odnose med spoloma določajo kulturni, zgodovinski in etno-kulturni dejavniki, pomeni, da morajo konceptualne osnove in interpretacija raziskav, ki se izvajajo v Rusiji, upoštevati njene posebnosti. Analiza posebnosti ruskih razmer ni sestavljena iz iskanja nekakšne svojevrstne poti za razvoj družbeno-spolnih odnosov - to je nemogoče v enaki meri kot odstopanje od splošne civilizacijske poti razvoja (z vsemi plusi in minusi). Gre le za izvirnost sedanjega obdobja. V ruskih razmerah, v najbližji zgodovinski perspektivi, je v svetovnem merilu nemogoče ponoviti nekaj, kar je blizu poenotenju razlik med spoloma - ta poskus, izveden v najtežjih razmerah v državi<лагерного социализма>, je še vedno zelo živ v spominu generacij in je povezan z vsemi negativnimi izkušnjami sovjetskega odra nasploh (vključno s prizadevanji partijskih komitejev in lokalnih komitejev za<защите женских интересов>). Kot na primer ugotavlja L. Polyakov, v postsovjetskih razmerah<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. T.A. Marchenko ugotavlja<евразийскую>značilnost Rusije ne toliko zaradi geografskega položaja,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. V delih o zaposlovanju in socialni politiki so poudarjene tudi posebnosti socialno-ekonomskih razmer. Sodobna ruska družba je agrarna, industrijska in postindustrijska, kar vpliva na vsa področja družbenega življenja. Da bi si ženske same prizadevale za delo zunaj doma, ne le zaradi revščine in brezupa, je treba ustvariti ne le sfero javnih storitev, ampak tudi dostojna delovna mesta (kot za moške), tj. tiste pogoje, ki bi prispevali k napredku ženske emancipacije in poklicne samouresničitve. V večnacionalni Rusiji je izjemno pomembno upoštevati etnične in kulturne posebnosti. Kako bo obujanje starih tradicij v novih razmerah vplivalo na razvoj ženske osebnosti in družbeno enakost? Ali bo vrnitev k tem tradicijam le začasna (v sodobni zahodni terminologiji razumljena kot regresija) ali stabilna stopnja, ki nakazuje kvalitativno drugačno družbeno-spolno strukturo? Verjetno bi bilo treba upoštevati nove trende, predvsem prevlado agresivnega tipa moškosti in psevdomoškosti v kontekstu kriminalizacije družbe. In v tem smislu je pojav feminističnih gibanj v Rusiji zelo primeren.

Kakšni so epistemološki izvori sociokulturnih konceptov odnosov med spoloma? Ta problem je zastavljen, vendar še ni razumljen. Poudariti je treba, da na ruskem ozemlju ni bilo praktično nobenih znanstvenih idej, ki bi omalovaževale<женское>, in celo zahodne teorije te vrste niso dobile aktivne podpore (glej zgoraj). Že bežen pogled na naravo regionalnih ženskih gibanj pokaže, da so mnoga med njimi osredotočena na probleme materinstva in družine in še niso usmerjena v boj proti patriarhatu.

Na vrsto temeljnih vprašanj v okviru egalitarne usmeritve zahodnega feminizma doslej še ni bilo odgovorov. Je kakršna koli socialno-spolna asimetrija nepravična? Ali egalitarizem pomeni enake možnosti ali enak rezultat? Ali rast osebnega načela ne vodi v poskus, da bi vsakemu od spolov pripisali le prednosti drugega in zavrnili kakršne koli obveznosti?

Pri analizi družbenih problemov spola je zelo produktiven tudi biopsihosocialni pristop. Njegovo uporabo so začeli biologi in antropologi in obravnavana v nekaterih dokumentih. Na Zahodu obstaja močan biopsihosocialni trend, zlasti glede vprašanj spola. Ne gre za linearni biodeterminizem spolnih vlog, temveč za kompleksen medsebojni vpliv, vključno s socialnim in biološkim (npr. kako sprememba funkcij žensk in moških v družbi vpliva na njihove biološke in psihološke značilnosti, tiste, ki so obstajale pod stroga delitev dela). Vrednotenje vloge biološkega in socialnega v človekovem razvoju je daleč od nedvoumnih zaključkov.

Eden od problemov je interdisciplinarnost, ki vključuje preučevanje problematike spolov z vidika različnih disciplin. Zdaj, morda zaradi težav pri rasti, včasih pride pod oznako interdisciplinarnosti do zavrnitve<традиционного>znanje, nakopičeno znotraj specifičnih disciplin, ki je polno<открытием азбучных истин>vendar na drugi metodološki platformi.

Poseben problem - metodologija<женских>in<мужских>raziskovanje. Če je vzorec sestavljen izključno iz predstavnikov istega spola, potem je interpretacija posebnosti, na primer posebnega obnašanja žensk v politiki ali poslu, videti zelo neprepričljiva. Pogosto se ta posebnost pojasnjuje z nekaterimi psihološkimi značilnostmi žensk (na primer konzervativnost ali čustvena nestabilnost) ali moških (iniciativnost, asertivnost sta precej ženski lastnosti v sovjetski kulturi), ki so znane avtorjem, kar bolj ustreza<сексистским>stereotipov in ni potrjena z rezultati psiholoških raziskav, opravljenih v okviru ruske kulture. N. A. Chelysheva ugotavlja, da je treba pri primerjavi moških in ženskih delov vzorca študije ne le prilagoditi metodološkega aparata za te dele, temveč tudi ohraniti njihovo reprezentativnost. Prav tako je treba vzorce izenačiti in upoštevati druge stratifikacijske parametre - narodnost, starost, razred itd., Ki so še posebej pomembni za sodobno rusko družbo.

Akuten je tudi konceptualni problem, ki je pogosto poudarjen v delih v zvezi z z <адаптацией>spolni pristop.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

V kontekstu sociokulturne diferenciacije in relativnosti vednosti bo feministična usmeritev v sociologiji zavzela svoje pravo mesto, vendar vsaj v okviru akademske znanosti, ne da bi zahtevala, da je univerzalna razlaga in razumevanje. Verjetno bo sčasoma razmejitev različnih področij feminizma v ruskih razmerah jasneje artikulirana, ne toliko v smislu predmeta proučevanja, temveč bolj v smislu izhodiščnih teoretskih premis. Trenutno:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Ruska družba se postopoma razvija iz<узкого>vrsta kulturne socializacije do<широкому>kar pomeni variabilnost, raznolikost na vseh stopnjah socializacije in posledično individualizacijo življenjskih stilov, vključno s širjenjem različnih modelov socio-spolnih odnosov. Toda to kulturno preobrazbo bodo po drugi strani določale družbenoekonomske (modernizacija gospodarstva itd.) in politične (razvoj demokratičnih institucij) razmere. Preučevanje družbenih vidikov spola je zelo pomembno v kontekstu problematike stereotipov, ki ovirajo možnost samorazkritja osebnosti in uresničevanje življenjskih izbir. V organizacijski strukturi sociološke skupnosti se bodo študije spola gotovo razvijale, tudi s projekti, ki jih podpirajo tuje fundacije, ki pogosto dajejo prednost znanstvenicam in izpostavljajo žensko problematiko kot prioriteto.

3 . Raziskovalna metodologija

1. Sociološka raziskava za ugotavljanje javnega mnenja lokalne družbe o družbeni vlogi žensk (glej prilogo št. 1).

2. Primerjava pridobljenih podatkov s podatki podobne sociološke raziskave v Rusiji.

Rezultati raziskav

Absolutno vse učiteljice so navedle, da je glavna vloga ženske družina,
Med mladimi, tako fantje kot dekleta, le 30-33% meni, da je družina glavni namen ženske,

Mnenja o enakih možnostih poklicne rasti so precej deljena – ženske in dekleta so prepričane, da so možnosti enake (80 oziroma 70 %,
Med mladimi moškimi se le 30 % strinja z enakimi možnostmi moških in žensk pri karierni rasti.

Mnenja o možnostih pridobitve visoko plačane službe so bila razdeljena različno:

Fantje in dekleta so bili glede tega vprašanja približno enakomerno razdeljeni.
Učitelji so 100% prepričani v prednost moških;

Precej majhna skupina anketirancev meni, da delo ženske negativno vpliva na družino (20 % učiteljev in 10 % mladih)
Tako učiteljice kot dekleta ne verjamejo, da lahko delo ženske negativno vpliva na otroke, med fanti jih meni 10 %, da lahko.

Skoraj vse učiteljice so navedle, da bi kot vodjo želele videti moškega;
Med fanti in dekleti je 30-33% pripravljenih videti žensko kot vodjo, 60-64% jih ima raje moškega.

Sklepi:

Rezultati raziskave so pokazali, da so popolnoma vse učiteljice navedle, da je glavna vloga žensk družina.Hkrati je v Rusiji v povprečju skoraj 2-krat več žensk (67%) kot moških (32%), ki se ne strinjajo z "naravnim", tradicionalnim pogledom na usodo ženske.
Zanimivo dejstvo je, da so mnenja o karierni rasti in pridobivanju dobro plačane službe med ženskami in fanti deljena ravno nasprotno, razlog za ta neskladja so lahko spolni stereotipi (tj. predstave o tipičnem vedenju moških in žensk);

Večina vprašanih meni, da delo ženske nima negativnega vpliva na družino in otroke, kar potrjujejo podatki socialno-psiholoških raziskav;
Absolutna večina zaposlenih žensk je navedla, da bi želela za svojega šefa videti moškega (kar se povsem sklada s podatki o glavni vlogi žensk). Učiteljice izkazujejo željo po poslušnosti in biti »šibkejša polovica«, vendar pa v glavnem izvajajo (glede na socialno-psihološke študije) nasprotni slog vedenja - avtoritarno in dominantno.

Zaključek

Položaj žensk v družbi je neke vrste barometer, ki je občutljiv na demografske, ekonomske, okoljske in politične spremembe, ki se dogajajo v družbi. V zadnjih desetletjih je bil dosežen pomemben napredek pri omejevanju spolno diskriminatornih praks. Prišlo je do dviga izobrazbene ravni, široke in vključujoče vključenosti žensk v delo izven doma, pa tudi njihove vse večje udeležbe v vseh fazah oblikovanja politik in odločanja, kar predstavniki različnih generacij različno dojemajo. Dekleta so se izkazala za najbolj emancipirana, spolni stereotipi imajo opazen vpliv na fante, učiteljice so najbolj konservativne (kar je v nasprotju s povprečnimi podatki za Rusijo za visokošolske ženske - 13% žensk se ne strinja s tem. tradicionalna vloga ženske)

Literatura

1. Abramovič N. Ya. Ženska in svet moške kulture. Moskva: Prosta pot, 1913.

2. Komentirana bibliografija o družbenih problemih spolnosti (60. - prva polovica 90. let) / Sestavil S. I. Golod. SPb.: SPb. podružnica IS RAS, 1995.

3. Antonov A.I. Depopulacija in družinska kriza v postsovjetski Rusiji: kdo je kriv in kaj storiti? // Bilten Moskovske univerze. Ser. 18. Sociologija in politologija. 1995, št.2.

4. Agramakova S.V. Dodatek k teoriji O. Weiningerja. Polotsk: vrsta. H. V. Kljačko, 1910.

5. Arsanukaeva M. S.Poklicna dejavnost žensk in njen vpliv na opravljanje materinske funkcije. Povzetek dis... kand. ekonomija, znanosti. M.: ISI AN SSSR, 1982.

6. Astafjev P.E. Koncept mentalnega ritma kot znanstvena osnova za psihologijo spolov. M.: Univerza. tip. M. Katkova, 1882.

7. Astafjev P.E. Duševni svet ženske, njegove značilnosti, prednosti in slabosti. M.: Univerza. tip. M. Katkova, 1881.

8. Akhmedova E.A. Povečanje družbene aktivnosti sovjetskih žensk v procesu izboljšanja socializma. Povzetek dis... kand. filozofija znanosti. Baku: Azerbajdžanska državna univerza poimenovana po Kirovu, 1988.

9. Aškinazi I. G. Ženska in moški. Otto Weininger in njegova knjiga<Пол и характер>. Sankt Peterburg: Posev, 1909.

10. Babaeva L.V., Kozlov M.P., Lapina T.P., Reznichenko L.A., Tarshis E.Ya., Holt Sh.L.Agrarna reforma v Rusiji in položaj žensk in upokojencev. Moskva: Ruska znanstvena fundacija, 1994.

11. Babaeva L.V. Ruskinje v razmerah družbenih sprememb: delo, politika, vsakdanje življenje. M .: Ruski javni znanstveni sklad. Poročila. 1996.

12. Beli A. Weininger o spolu in značaju. 1911 //Ruski eros ali filozofija ljubezni v Rusiji.Comp. V. P. Šestakov. Moskva: Progres, 1991.

13. Berdjajev N. Metafizika seksa in ljubezni. 1907 // Ruski eros ali filozofija ljubezni v Rusiji. Comp. V. P. Šestakov. Moskva: Progres, 1991.

14. Brova S.V. Socialni problemi ženskega dela v industriji (na podlagi socioloških raziskav v podjetjih v regijah Sverdlovsk in Čeljabinsk). Povzetek dis... kand. filozofija znanosti. Sverdlovsk, 1968.

15. Buhanovski A. O., Betz L. V.Transseksualizem. Socialni in biološki vidiki // Ženska z vidika fizične antropologije / Ed. izd. G.A. Aksjanova M.: IEA RAN, 1994.

16. Weininger O. Spol in značaj. Moški in ženska v svetu strasti in erotike. per. z njim. / M.: Forum XIX-XX-XXI, 1991.

17. Velsky V. Žensko delo in genij. SPb.: Vrsta. t-va umetnik. tisk, 1900.

18. Voronina O.A. ženska v<мужском обществе>// Sociološke raziskave. 1988, št.2.

19. Voronina O.A. Je ženska moška prijateljica? Podoba ženske v množičnih medijih // Man. 1990, št.5.

20. Hamburg M. Spolno življenje kmečke mladine. Glede na vprašalnik, opravljen med vojaki Rdeče armade N. teritorialne divizije. Saratov: vrsta. inv.-tisk, 1929.

21. Geodakyan V.A. Moški in ženska. Evolucijsko-biološki namen // Ženska z vidika fizične antropologije / Ed. izd. G.A. Aksjanova M.: IEA RAN, 1994.

22. Vidiki spola družbene transformacije / Ed. izd. M.M.Malysheva M.: ISEPN RAS. 1996.

23. Merjenje spola družbene in politične aktivnosti v obdobju tranzicije // Ed. E.Zdravomyslova in Atemkina. SPb.: Zbornik CISR, 1996. Izd. štiri.

24. Glebov P. Politične pravice žensk v lokalni samoupravi. M.: Jadro, 1906.

25. Golod S.I. Prihodnja družina: kaj je to? Moskva: Znanje, 1990.

26. Golod S.I. XX stoletje in težnje spolnih odnosov v Rusiji. Sankt Peterburg: Aleteyya, 1996.

27. Golod S.I. Rusko prebivalstvo skozi prizmo odnosov med spoloma // Kakovost prebivalstva Sankt Peterburga. Del II / Odgovorni. izd. B. M. Firsov. Sankt Peterburg: Evropska hiša, 1996.

28. Gordon L.A., Klopov E.V.Človek po službi. Moskva: Nauka, 1972.

29. Gruzdeva E.B. Vse večja vloga delavk v družbeni proizvodnji in izboljšanje njihovega načina življenja v razmerah razvitega socializma. Povzetek dis... kand. zgodovina znanosti. Moskva: IMRD AN ZSSR, 1979.

30. Gruzdeva E.B., Chertikhina E.S.Delo in življenje sovjetskih žensk. Moskva: Politizdat, 1983.

31. Gurko TA. Posebnosti osebnostnega razvoja mladostnikov v različnih tipih družin // Sociološke študije. 1996, št.3.

32. Gurko T.A. Program socialnega dela z nepopolnimi družinami. Moskva: Center za človeške vrednote, 1992.

33. Danilova E.Z. Socialna problematika dela delavke. M.: Misel, 1968.

34. Dinamika sprememb položaja žensk in družine. XII mednarodni seminar o družinskih raziskavah. Težava. 1, 2. M.: IKSI AN SSSR, SSA, 1972.

35. Dostojevski F.M. Celotna sestava spisov. T. 23. L .: Nauka, 1981.

36. Egorova N.A. Žensko vprašanje v sodobnem ideološkem boju (kritična analiza buržoaznih in reformnih konceptov). Povzetek dis.... kand. filozofija znanosti. M.: MGU, 1982.

37. Želobovski A.I. Družina glede na poglede ruskega ljudstva v pregovorih in drugih delih ljudske umetnosti. Voronež: vrsta. V. I. Isaeva, 1892.

38. Žensko delo v tovarniški industriji v zadnjih 13 letih (1901-1913) // Javni zdravnik. 1915, št. 9-10 (poseben natis).

39. Ženska v spreminjajočem se svetu / Otv. izd. N. M. Rimashevskaya. Moskva: Nauka, 1992.

40. Ženska in napredek. O potrebi po razširitvi ženske izobrazbe. Harkov: Vrsta. Molčadski, 1911.

41. Ženska in svoboda / Otv. izd. V.A.Tishkov. Moskva: Nauka, 1994.

42. Ženske v družbi: realnost, problemi, napovedi/ Rep. izd. N. M. Rimashevskaya. M.: Nauka, 1991.

43. Ženske in demokratizacija : javno mnenje žensk o aktualnih družbenopolitičnih vprašanjih / Otv. izd. G.G. Sillaste. M.: AON, 1991.

PRILOGA 1

Prosimo, odgovorite na vprašanja ankete.

Podčrtati morate možnost, ki

ustreza tvojemu mnenju.

VPRAŠALNIK

1. Vaš spol:

Moški ženski

2. Vaša starost:

15-20 let - 21-30 let - 31-45 let - 46-57 let -58 let in več

3. Vaš trenutni zakonski stan:

Poročen sem - sem v civilni zakonski zvezi - nisem poročen

4. Kakšna je vaša stopnja izobrazbe?

Osnovno – Srednje – Srednje specialno

Višja - Študij v srednji šoli

5. Ali se strinjate, da je glavna vloga ženske v družbi povezana z njeno »naravno« usodo – družina, mož, otroci.

Da - Ne - Težko je odgovoriti

6. Ali menite, da imajo moški in ženske dejansko enake možnosti za poklicno rast in napredovanje?

Možnosti niso enake - Možnosti so enake - Težko je odgovoriti

7. Je vaš spol ovira za napredovanje v karieri?

Da - Ne - Težko je odgovoriti

8. Koga bi radi videli kot vodjo?

Moški - Ženska

9. Po vašem mnenju, če ženska dela, potem ima to:

Negativni vpliv na družino;

Negativni vpliv na otroke;

Delo ne vpliva negativno ne na družino ne na otroke.

10. Kdo bo po vašem mnenju lažje dobil dobro plačano službo:

Moški - Ženska

Hvala za vaše odgovore in pomoč!

Podobni članki

Razpravljajte:

Bonus koda za večkratno uporabo v World of Tanks: Posodobljeno (25-10-2019, 20:46): T2 Light Tank Vsak igralec v World of...
Ocena mesta Armour, kot se šteje: Za mnoge igralce, ki se ne poglobijo v različne statistike svojega računa, ...
Kako uporabiti napako na večni osvetlitvi sovražnika "Front Line" World of Tanks: Sposobnost pravilnega tankanja na vašem rezervoarju je zagotovo zelo pomembna in koristna....
Najboljši igralec v World of Tanks Najboljši dodatek v World of Tanks: V igri World of Tanks ima največji vpliv statistika igralcev World of Tanks.