psychoanalytický prístup. Moskovská štátna univerzita tlače Freud pristupuje k štúdiu osobnosti
Pojem mentálnej patológie a mechanizmy jej rozvoja v klasickej a modernej psychoanalýze (psychoanalýza Z. Freuda, psychológia seba samého (X. Kogut), psychológia ega (A. Freud, D. Rappaport), psychológia objektových vzťahov ( M. Balint, R. Spitz, M. Klein)). Psychoanalytická diagnostika a úrovne rozvoja osobnosti. Metódy psychoanalytickej terapie; prenosová analýza, voľná asociácia, výklad snov.
Úryvok z knihy Manažér a list - "Vy a psychoanalýza" (skrátené)
V širšom zmysle psychoterapiu využíva každý lekár, od dedinského lekára až po chirurga, niekedy zámerne, niekedy nevedome. Psychoterapia v jednoduchšej, alebo možno by som mala povedať menej „špeciálnej“ forme, je celá komunikácia medzi pacientom a lekárom, keď vysvetľuje, podporuje, inšpiruje, dáva špeciálne recepty či rady. Veľmi často najdôležitejším faktorom liečby je psychologické porozumenie, s ktorým má lekár vzťah k pacientovi.
Začnime s psychoanalýza. Toto slovo má tri významy. Po prvé, je to postup, ktorého cieľom je študovať myšlienkové procesy, emócie a správanie. Je to tiež psychologická teória o štruktúre a funkcii osobnosti.Nakoniec je to liečebná technika.
Prostredníctvom tejto techniky si pacient môže uvedomiť nevedomé prvky svojich emocionálnych konfliktov. Pod vedením psychoanalytika sa mu podarí objaviť ich povahu. Na denných stretnutiach (ktoré trvajú niekoľko mesiacov) je pacient povolaný k úprimnému rozhovoru o každom a všetkom, čo mu príde na myseľ ("voľná asociácia"). Vzťah s analytikom, ktorý sa v tomto procese vytvorí, sa stáva dôležitým predmetom štúdia v priebehu psychoanalýzy, pretože predstavuje model vzťahu pacienta k iným ľuďom. Pod vedením analytika získava jasnejšie pochopenie týchto vzťahov. Psychoanalytik sa snaží rozpoznať nevedomé túžby a túžby vyjadrené slovami alebo činmi, v snoch a fantáziách, vo vzťahoch a záujmoch, v emóciách, o ktorých pacient hovorí a ktoré objavuje. Analytik musí rýchlo identifikovať skryté významy, podtexty, všímať si medzery v pamäti, prešľapy a vedieť použiť všetky tieto ťažko dostupné kľúče k skutočnému vnútru pacienta. Analytik bol vyškolený, aby ich rozpoznal a pochopil. Hľadá rovnaký typ reakčných vzorcov, ktoré sa prejavujú v heterogénnych skúsenostiach pacienta. Príležitostne tlmočí pacientovi svoje pozorovania a poukazuje na spôsob, akým môže ďalej prenikať do svojho nevedomia.
S príchodom interpretácií analytika to pacient začína správne vidieť a oceňovať. Bohužiaľ, opísaný postup si vyžaduje veľa času, a teda aj peňazí. Často trvá mesiace, niekedy aj roky, aj keď sa pacient stretáva s analytikom tri až päťkrát týždenne. Málokedy analýza môže byť dokončená za menej ako 250 hodín a často trvá až 600 alebo 700 hodín. Navyše ho možno aplikovať len u malého počtu všetkých pacientov s psychickými problémami. [Manažér a list, s. 162 - 164].
Metódy psychoterapie - voľná asociácia, analýza prenosu, interpretácia snov.
Existuje niekoľko psychoanalytických smerov psychoterapie.
Historicky prvá je klasicky psychoanalýza.
Psychoanalytický koncept ľudského správania vytvoril Sigmund Freud približne v rovnakom čase, keď sa v Spojených štátoch rozvíjal behaviorizmus. Freud bol vyštudovaný lekár, ale zaujímal sa aj o kognitívny rozvoj – vtedy sa tento smer rozvíjal v Európe.
V niektorých ohľadoch bola jeho psychoanalýza zmesou kognitívnej vedy a fyziológie vo verzii z 19. storočia. Freud prepojil najmä vtedy existujúce kognitívne predstavy o vedomí, vnímaní a pamäti s predstavami o biologickom základe inštinktov, čím vytvoril odvážnu novú teóriu ľudského správania.
Podľa základného princípu Freudovej teórie vzniká veľká časť ľudského správania z nevedomých procesov, ktorými mal Freud na mysli presvedčenia, obavy a túžby, ktoré si človek neuvedomuje a napriek tomu ovplyvňuje jeho správanie. Veril, že mnohé z tých impulzov, ktoré sú nám dospelými, spoločnosťou zakazované a v detstve trestané, v skutočnosti pochádzajú z vrodených inštinktov. Keďže sa s týmito nutkaniami všetci rodíme, majú na nás všadeprítomný vplyv, s ktorým sa musíme vysporiadať. Ich zákaz ich len prenesie z vedomia do nevedomia, kde naďalej ovplyvňujú sny, lapsusy, spôsoby a nakoniec sa prejavia v emocionálnych konfliktoch, príznakoch duševnej choroby, alebo na druhej strane v spoločensky akceptovateľnom správaní, napr. napríklad v umeleckej alebo literárnej tvorbe. Napríklad, ak pociťujete silnú nechuť k osobe, ktorú môžete od seba izolovať, váš hnev môže upadnúť do bezvedomia a možno nepriamo ovplyvniť obsah sna o tejto osobe.
Freud veril, že všetky naše činy majú svoj dôvod, ale tento dôvod je najčastejšie nevedomý motív a nie racionálny základ, ktorý predpokladáme. Freud najmä veril, že naše správanie sa riadi rovnakými základnými inštinktmi ako tie u zvierat (predovšetkým sexualita a agresivita), a že neustále zápasíme so spoločnosťou, čo nás núti tieto impulzy regulovať. Hoci väčšina psychológov úplne nezdieľa Freudov pohľad na nevedomie, zdá sa, že sa zhodujú na tom, že ľudia si niektoré dôležité črty svojej osobnosti vôbec neuvedomujú a že tieto črty sa v ranom detstve rozvíjajú prostredníctvom interakcií s rodinou.
Psychoanalytický prístup nám umožňuje nový pohľad na známe problémy. Podľa Freuda (Freud, 1905) sa detská amnézia vyskytuje, pretože určité emocionálne zážitky z prvých niekoľkých rokov života sú také traumatické, že ak by im bolo umožnené vstúpiť do vedomia (t. j. byť si zapamätané) v neskorších rokoch, potom by jedinec dospel k stav extrémnej úzkosti. V prípade obezity je známe, že niektorí ľudia sa prejedajú, keď sú úzkostní. Z psychoanalytického hľadiska títo ľudia takto reagujú na situáciu, ktorá vyvoláva úzkosť: robia to, čo ich vždy uvedie do stavu pohodlia, a to , jesť. A samozrejme, psychoanalýza má čo povedať o agresivite. Freud pripisoval agresivitu inštinktom, z čoho vyplýva, že ide o vyjadrenie vrodenej potreby. Tento postoj nie je v žiadnom prípade akceptovaný všetkými psychológmi, ktorí študujú ľudí, ale je v súlade s názormi niektorých psychológov a biológov, ktorí študujú agresivitu u zvierat.
Abstrakt na tému:
Psychoanalytické a humanistické prístupy k osobnosti
Úvod
1. Charakteristika humanistickej teórie osobnosti
1.1 Teória osobnosti A. Maslowa
2. Psychoanalytická teória osobnosti
2.1 Štruktúra osobnosti podľa Freuda
2.2 Osobné obranné mechanizmy
Záver
Bibliografia
Úvod
Osobnosť – ľudský jedinec, subjekt vzťahov a vedomej činnosti.
Osobnosť v psychológii je systémová kvalita získaná jednotlivcom objektívnou činnosťou v komunikácii, charakterizujúca ho zo strany zapojenia sa do sociálnych vzťahov.
V priebehu 20. storočia sa vo svetovej psychológii rozvinuli dva hlavné smery, v rámci ktorých sa rozvíjali najvýznamnejšie teórie osobnosti: humanistická a hĺbková alebo psychoanalytická psychológia.
Prevažne americká humanistická teória, ktorá sa v posledných desaťročiach rozšírila na Západe. V chápaní osobnosti sa na prvý pohľad zdá, že je opakom psychoanalytickej psychológie, spája ich však prítomnosť rovnakých charakteristík.
Psychoanalytici sa snažia odhaliť zdroj aktivity odkazovaním na minulosť, na potlačené nevedomé dojmy a skúsenosti dieťaťa. Zatiaľ čo humanistická psychológia, ktorej vývoj je spojený s prácami K. Rogersa, A. Maslowa a iných, vyzdvihuje hlavný faktor aktivity jednotlivca ašpirácie do budúcnosti, k maximálnej sebarealizácii.
Účelom tejto štúdie je identifikovať hlavné charakteristiky dvoch vyššie uvedených teórií osobnosti.
1. Charakterizujte hlavné ustanovenia humanistickej teórie osobnosti.
3. Identifikujte charakteristické črty týchto dvoch teórií.
1. Charakteristika humanistickej teórie osobnosti
Humanistická psychológia nie je nič iné ako alternatíva k dvom dôležitým prúdom v psychológii – psychoanalýze a behaviorizmu. Má pôvod v existenciálnej filozofii, ktorá odmieta postoj, že človek je produktom buď dedičných (genetických) faktorov, alebo vplyvu okolitých stôp (najmä raného vplyvu). Existencialisti zdôrazňujú myšlienku, že každý z nás je zodpovedný za to, kým sme a čím sa staneme.
Humanistická psychológia teda berie ako hlavný vzor zodpovednú osobu, ktorá sa slobodne rozhoduje medzi ponúkanými príležitosťami. Hlavnou pozíciou tohto smeru je koncept stávania sa. Človek je dynamický, neustále sa stáva. Nejde však len o vytváranie biologických potrieb, sexuálnych či agresívnych impulzov. Človek, ktorý popiera vývoj, popiera, že má všetky možnosti na plnohodnotnú ľudskú existenciu.
Iný pohľad možno charakterizovať ako fenomenologický alebo „tu a teraz“. Tento smer spočíva v subjektívnej alebo osobnej realite, t.j. zdôrazňuje význam subjektívnej skúsenosti ako hlavného fenoménu pri skúmaní a chápaní človeka. Teoretické konštrukcie a vonkajšie správanie sú sekundárne voči priamej skúsenosti a jej výlučnému významu pre toho, kto ju zažíva.
Humanisti vnímajú ľudí ako aktívnych tvorcov vlastný život ktorí majú slobodu vybrať si a rozvíjať životný štýl, ktorý je obmedzený len fyzickými alebo sociálnymi vplyvmi. Medzi zástancov humanistických názorov patria takí významní teoretici ako Frome, Allport, Kelly a Rogers a Abraham Maslow, ktorý získal všeobecné uznanie ako vynikajúci predstaviteľ humanistickej teórie osobnosti. Maslowova teória sebaaktualizácie osobnosti, založená na štúdiu zrelých ľudí, jasne ukazuje hlavné témy a ustanovenia, ktoré sú veľmi charakteristické pre humanistický prístup.
1.1 Teória osobnosti A. Maslowa
Pred Maslowom sa psychológovia zamerali na podrobnú analýzu jednotlivých udalostí, pričom zanedbávali to, čo sa snažili pochopiť, konkrétne osobu ako celok. Ľudské telo sa u neho vždy správa ako celok a to, čo sa deje v ktorejkoľvek časti, ovplyvňuje celý organizmus.
Takže vzhľadom na osobu zdôraznil svoje osobitné postavenie, odlišné od zvierat. Maslow tvrdil, že štúdium zvierat nie je použiteľné na pochopenie človeka, pretože ignoruje tie vlastnosti, ktoré sú vlastné len človeku (humor, závisť, vina atď.). Veril, že v každom človeku od prírody existujú potenciálne príležitosti na pozitívny rast a zlepšenie.
Jeho hlavným konceptom je otázka motivácie. Maslow povedal, že ľudia sú motivovaní stanoviť si osobné ciele. To je to, čo robí ich život významným a uvedomelým. Opísal človeka ako „túžiacu bytosť“, ktorá nikdy nedosiahne stav úplnej spokojnosti. Akýkoľvek nedostatok potrieb, ak existuje, v najlepší prípad krátkodobý. Keď je jedna z potrieb uspokojená, ďalšia okamžite vypláva na povrch a usmerňuje pozornosť a úsilie človeka.
Maslow navrhol, že všetky potreby sú vrodené a predstavil svoj koncept hierarchie potrieb pri motivácii človeka podľa ich priority v Maslowovej pyramíde.
Jadrom tejto schémy je pravidlo, že dominantné nižšie potreby musia byť uspokojené skôr, ako sa človek stane motivovaným vyššími potrebami. Podľa Maslowa ide o základný princíp, ktorý je základom štruktúry ľudskej motivácie, a čím vyššie môže človek v takejto hierarchii vystúpiť, tým väčšia je jeho individualita, ľudské kvality a duševné zdravie.
Kľúčovým bodom Maslowovho konceptu hierarchie potrieb je, že potreby nie sú nikdy splnené na princípe všetko alebo nič. Potreby sa často prekrývajú a človek môže byť na dvoch alebo viacerých úrovniach potrieb súčasne. Maslow navrhol, aby človek uspokojil svoje potreby v tomto poradí:
1) Fyziologické potreby sa týkajú biologického prežitia človeka a musia byť minimálne uspokojené predtým, ako sa potreby vyššej úrovne stanú relevantnými.
2) Potreba bezpečnosti a ochrany. Stabilita, zákon a poriadok, predvídateľnosť udalostí a oslobodenie od ohrozujúcich faktorov, akými sú choroba, strach a chaos. Tieto potreby teda odrážajú potrebu dlhodobého prežitia.
3) Potreba lásky a spolupatričnosti. Na tejto úrovni si ľudia vytvárajú vzťah s členmi svojej rodiny alebo skupiny.
4) Potreba sebaúcty. Maslow to rozdelil na dva typy: sebaúctu a rešpekt k druhým. Prvá zahŕňa kompetenciu, dôveru, nezávislosť a slobodu. Rešpekt druhých – prestíž, uznanie, povesť, postavenie, ocenenie a prijatie.
5) Potreba sebarealizácie Maslow to opísal ako túžbu človeka stať sa tým, čím môže byť. Osoba, ktorá dosiahla špičková úroveň, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a potenciálu jednotlivca.
Ak už nie sú uspokojené potreby nižšej úrovne, osoba sa vráti do tohto štádia a zostane tam, kým tieto potreby nie sú dostatočne uspokojené.
Humanistická psychológia verí, že iba človek sám je zodpovedný za rozhodnutia, ktoré robí. To neznamená, že ak dostane slobodu voľby, bude nevyhnutne konať vo svojom vlastnom záujme. Sloboda voľby nemôže zaručiť správnu voľbu. Hlavným princípom tohto smerovania je model zodpovednej osoby, ktorá sa slobodne rozhoduje medzi ponúkanými príležitosťami.
Môžeme teda zdôrazniť hlavné výhody humanistickej teórie osobnosti: jeho výrazná praktická orientácia a orientácia na človeka ako aktívneho staviteľa vlastného bytia, disponujúceho neobmedzenými schopnosťami a možnosťami.
2
. Psychoanalytická teória osobnosti
Psychoanalytická teória osobnosti vyvinutá Z. Freudom, ktorá je v západných krajinách pomerne populárna, patrí k typu psychodynamickej, neexperimentálnej, pokrývajúcej celý život človeka a využívajúcu vnútorné psychologické vlastnosti, jeho potreby a motívy na opis jeho osobnosť. Freud veril, že len nepodstatná časť toho, čo sa v skutočnosti deje v duši človeka a charakterizuje ho ako človeka, si v skutočnosti uvedomuje on.
Podľa Freuda sú začiatkom a základom ľudského duševného života rôzne inštinkty, pudy a túžby, pôvodne vlastné ľudskému telu. Freud podceňovaním vedomia a sociálneho prostredia v procese formovania a bytia človeka tvrdil, že vedúcu úlohu v organizácii ľudského života zohrávajú rôzne druhy biologických mechanizmov.
Podľa Freuda zohrávajú pri formovaní človeka v jeho živote mimoriadne dôležitú úlohu dva univerzálne kozmické pudy: Eros (sexuálny pud, životný pud, pud sebazáchovy) a Thanatos (pud smrti, pud agresie, pud deštrukcie).
Freud, ktorý predstavoval ľudský život ako výsledok boja dvoch večných síl Erosa a Thanatosa, veril, že tieto inštinkty sú hlavnými motormi pokroku. Jednota a boj Erosa a Thanatosa determinujú nielen konečnosť existencie jednotlivca, ale veľmi výrazne určujú aj aktivity rôznych sociálnych skupín, národov a štátov.
2.1 Štruktúra osobnosti podľa Freuda
Freud dlho používal topografický model osobnosti, v ktorom vyčlenil tri hlavné zložky: vedomie, podvedomie, nevedomie. Vedomie - vnemy a skúsenosti, ktoré si človek uvedomuje v danom konkrétnom čase. Oblasť podvedomia je súhrn skúseností, ktoré nie sú realizované tento moment, ale potenciálne aktivovaný vedomým úsilím. Nevedomie je súbor primitívnych inštinktov, ktoré nevedome ovplyvňujú ľudské správanie.
Začiatkom 20. rokov Freud revidoval svoj konceptuálny model duševného života a zaviedol do anatómie osobnosti tri hlavné štruktúry: Id, Ego, Superego. Navyše sa predpokladá, že tieto tri zložky nie sú skôr štruktúrnymi jednotkami, ale paralelnými procesmi.
Hoci každá z týchto oblastí osobnosti má svoje vlastné funkcie, vlastnosti, zložky, princípy fungovania, dynamiku a mechanizmy, vzájomne sa ovplyvňujú tak úzko, že je ťažké, ak nie nemožné, rozlúštiť ich línie vplyvu a zvážiť ich relatívny prínos pre človeka. správanie.
to (id)- súbor vrodených, primitívnych inštinktov, ktoré napĺňajú každé správanie energiou. Freud považoval Id za prostredníka medzi somatickými a duševnými procesmi v tele, prijímajúc energiu z telesných procesov a kŕmiac touto energiou psychiku.
Existuje pôvodný osobnostný systém, v ktorom sa následne rozlišuje Ego a Superego. ID zahŕňa psychiku, ktorá je vrodená a prítomná pri narodení, vrátane inštinktov. Keď hladina napätia v tele stúpa – či už v dôsledku vonkajšej stimulácie alebo v dôsledku vnútorného vzrušenia – id sa snaží okamžite vrátiť telo do pohodlnej, stálej a nízkej energetickej hladiny. Princíp znižovania napätia, na základe ktorého Id funguje, je princípom rozkoše.
Na splnenie úlohy vyhnúť sa bolesti, získať potešenie atď. ID má dva procesy: reflexné pôsobenie a primárny proces. Reflexné akcie sú vrodené automatické reakcie, ako je kýchanie alebo žmurkanie, ktoré okamžite uvoľňujú napätie. Organizmus je vybavený takými reflexmi, aby sa vyrovnal s niektorými primitívnymi formami excitácie. Primárny proces zahŕňa zložitejšiu reakciu, ktorá sa snaží uvoľniť energiu prostredníctvom obrazu objektu, v súvislosti s ktorým sa energia pohybuje. najlepší príklad Primárnym procesom u zdravého človeka je sen, v ktorom sa podľa Freuda vždy prezentuje splnenie alebo pokus o naplnenie túžby.
Je zrejmé, že primárny proces nie je schopný zmierniť stres sám o sebe. Následne sa vyvinie nový, sekundárny mentálny proces a jeho objavením sa formuje ďalšie štádium osobnosti, Ego.
ego (ja)- zložka duševného aparátu zodpovedná za rozhodovanie. Uspokojuje potreby organizmu v súlade s obmedzeniami okolitého sveta. Ego sa podriaďuje princípu reality zachovania celistvosti organizmu tým, že odďaľuje uspokojenie inštinktov, kým nenájde vhodný spôsob uvoľnenia napätia. Freud nazval tento proces sekundárnym procesom.
Ego sa objavuje v dôsledku skutočnosti, že potreby organizmu vyžadujú primerané interakcie s objektívnou realitou, svetom. Hladný človek musí hľadať, nájsť a zjesť jedlo, kým sa napätie z hladu zníži. To znamená, že človek sa musí naučiť rozlišovať medzi obrazom jedla, ktorý existuje v pamäti, a skutočným vnímaním jedla, ktoré existuje vo vonkajšom svete. Keď je toto rozlíšenie vykonané, je potrebné transformovať obraz na vnímanie, ktoré sa uskutočňuje ako umiestnenie potravy v prostredí. Inými slovami, človek dáva do súladu obraz jedla existujúceho v pamäti s pohľadom alebo vôňou jedla prichádzajúceho cez zmysly. Hlavný rozdiel medzi Id a Ego je v tom, že Id si uvedomuje iba subjektívnu realitu, zatiaľ čo Ego si uvedomuje vnútornú aj vonkajšiu.
Hovorí sa, že ego sa riadi princípom reality a funguje prostredníctvom sekundárneho procesu. Účelom princípu reality je zabrániť uvoľneniu napätia, kým sa nenájde objekt vhodný na uspokojenie. Princíp reality pozastavuje princíp potešenia, ale v konečnom dôsledku, keď sa nájde požadovaný objekt a napätie sa zníži, je to princíp potešenia, ktorý prichádza do popredia. Princíp reality úzko súvisí s otázkou pravdivosti alebo nepravdy zážitku – či má vonkajšiu existenciu a princíp slasti sa zaujíma len o to, aké vnemy táto skúsenosť prináša.
Sekundárnym procesom je realistické myslenie. Prostredníctvom sekundárneho procesu ego sformuluje plán na uspokojenie potrieb a potom ho podrobí skúške – zvyčajne nejakým konaním – aby sa zistilo, či funguje. Hladný človek premýšľa, kde nájde jedlo, a potom ho tam začne hľadať. Aby ego mohlo uspokojivo hrať svoju úlohu, riadi všetky kognitívne a intelektuálne funkcie; tieto vyššie duševné procesy slúžia sekundárnemu procesu.
Ego je výkonným orgánom osobnosti, pretože otvára dvere činnosti, vyberá z prostredia, čomu musí táto činnosť zodpovedať, a rozhoduje o tom, aké inštinkty treba použiť a ako. Pri vykonávaní týchto mimoriadne dôležitých výkonných funkcií sa ego musí pokúsiť integrovať často protichodné príkazy z id, superega a vonkajšieho sveta.
Treba si však uvedomiť, že Ego – táto organizovaná časť id – sa objavuje preto, aby sledovalo ciele id a nemarilo ich a že všetku svoju silu čerpá z id. Ego nemá žiadnu existenciu oddelenú od id a v absolútnom zmysle je na ňom vždy závislé. Jeho hlavnou úlohou je byť prostredníkom medzi inštinktívnymi požiadavkami organizmu a podmienkami vonkajšieho prostredia; jeho primárnym účelom je udržať telo pri živote.
Superego je vnútorná reprezentácia tradičných hodnôt a ideálov spoločnosti tak, ako ich dieťaťu interpretujú rodičia a násilne ho vštepujú prostredníctvom odmien a trestov aplikovaných na dieťa. Superego je morálna sila jednotlivca, je skôr ideálom ako realitou a slúži skôr na zlepšenie ako na potešenie. Jeho hlavnou úlohou je hodnotiť správnosť alebo nesprávnosť niečoho na základe morálnych noriem sankcionovaných spoločnosťou.
Superego, ako internalizovaný morálny arbiter, ktorý sprevádza jednotlivca, sa vyvíja v reakcii na rodičovské odmeny a tresty. Aby dieťa dostalo odmenu alebo sa vyhlo trestu, buduje svoje správanie v súlade s požiadavkami rodičov. To, čo sa považuje za nesprávne a za čo je dieťa potrestané, je zakomponované do svedomia – jedného zo subsystémov Superega. To, za čo dieťa schvaľujú a odmeňujú, je zahrnuté do jeho ego-ideálu – ďalšieho subsystému Superega. Mechanizmus oboch procesov sa nazýva introjekcia. Svedomie človeka trestá, vyvoláva v ňom pocit viny, ego-ideál ho odmeňuje a napĺňa ho pýchou. S vytvorením Superega nastupuje sebakontrola na miesto rodičovskej kontroly.
Hlavné funkcie sebakontroly: 1) predchádzať id impulzom, najmä sexuálnym a agresívnym impulzom, pretože ich prejavy spoločnosť odsudzuje; 2) „presvedčiť“ Ego, aby zmenilo realistické ciele na morálne a 3) bojovať za dokonalosť. Superego je teda v opozícii k Id a k Egu a snaží sa vybudovať svet na svoj vlastný obraz. Avšak Superego je ako Id vo svojej iracionalite a ako Ego vo svojej túžbe ovládať inštinkty. Na rozdiel od ega superego nielen odďaľuje uspokojenie inštinktívnych potrieb, ale neustále ich blokuje.
Na záver tejto krátkej recenzie treba povedať, že Id, Ego a Superego by sme nemali považovať za nejakých malých mužov, ktorí ovládajú našu osobnosť. Toto sú len názvy niektorých mentálnych procesov, ktoré sa riadia systémovými princípmi. Za normálnych podmienok si tieto princípy neprotirečia, ale naopak fungujú ako jeden tím pod vedením Ega. Osobnosť v norme je jeden celok a nie niečo tripartitné.
Vo všeobecnom zmysle možno id považovať za biologickú zložku osobnosti, ego za psychologickú zložku a superego za sociálnu zložku.
2.2 Osobné obranné mechanizmy
osobnosť humanistická teória maslow
Neustála konfrontácia medzi tromi sférami osobnosti je do značnej miery zmierňovaná špeciálnymi „obrannými mechanizmami“, ktoré sa vytvorili v dôsledku ľudskej evolúcie. Z. Freud vo svojich spisoch vyčlenil najdôležitejšie nevedomé obranné mechanizmy používané na zabezpečenie integrity a stability:
1) Sublimácia - proces premeny a presmerovania sexuálnej energie do takých foriem činnosti, ktoré sú akceptované jednotlivcom aj spoločnosťou;
2) Represia - nevedomé vymazanie motívov svojho konania jednotlivcom zo sféry vedomia;
3) Regresia – odklon na primitívnejšiu úroveň myslenia a správania;
4) Projekcia - nevedomý prenos, "pripisovanie" vlastných pocitov, myšlienok, nevedomých ašpirácií iným ľuďom;
5) Racionalizácia – nevedomá túžba jednotlivca racionálne zdôvodniť svoje predstavy a správanie;
6) Reaktívna formácia - zmena neprijateľného trendu pre vedomie k opačnému;
7) Fixácia správania – tendencia „ja“ udržiavať efektívne vzorce správania.
Freud, trvajúc na počiatočnej nejednotnosti a konfliktnosti sfér osobnosti, zdôrazňoval najmä dynamické momenty bytia osobnosti, v čom spočívala sila jeho koncepcie.
Pomocou vyššie uvedeného môžeme zdôrazniť hlavné výhody tohto prístupu: štúdium nevedomia, použitie klinických metód, metód terapeutickej praxe, štúdium skutočných skúseností a problémov. Závažnými nedostatkami je vysoký subjektivizmus, metaforickosť, zameranie sa na minulosť na úkor prítomnosti a budúcnosti vo vývoji predmetu.
Záver
Bez ohľadu na kritické úvahy o tu opísaných psychologických teóriách osobnosti nemožno preceňovať tvorivý prínos ich tvorcov a vývojárov.
V dôsledku konštrukcie psychoanalytických, humanistických a iných teórií osobnosti bola psychológia obohatená o obrovské množstvo konceptov, produktívnych výskumných metód a testov.
V procese života sa väčšina ľudí prejavuje ako samostatní sociálni jednotlivci, ktorí podliehajú určitej technológii spoločnosti, pravidlám a normám, ktoré sú im uložené. Žiaľ, systém receptov nedokáže predvídať všetky varianty situácií či životných udalostí, preto je človek nútený si vybrať. Sloboda voľby a zodpovednosť za ňu sú kritériami osobnej úrovne sebavedomia.
Bibliografia
1. Jerry D. a kol Veľký vysvetľujúci sociologický slovník. Zväzok 1., M. - Veche-Ast, 1999.
2. Psychologos Encyklopédia praktickej psychológie //
Behaviorálny (behaviorálny) prístup. Tu sa v skutočnosti spochybňuje potreba používať pojem „osobnosť“. Zástupcovia teórie sú presvedčení, že človek nededí osobné vlastnosti: osobnosť je generovaná vplyvmi prostredia. V reakcii na tieto vonkajšie vplyvy sa človek učí, t.j. získava zručnosti správania sa v prostredí, ako aj určité reflexné reakcie. Inými slovami, behavioristi považujú osobu za prázdny list papiera, na ktorý môžete pomocou špeciálne navrhnutého programu posilnení a trestov za správanie, ktoré vykonal, „nakresliť“ osobnosť s akýmikoľvek vlastnosťami. . „... garantujem, že náhodným výberom dieťaťa z neho urobím odborníka akéhokoľvek profilu – lekára, právnika, umelca, obchodníka, dokonca aj žobráka či zlodeja, vreckového zlodeja – bez ohľadu na jeho sklony. a schopnosti, povolanie a rasu svojich predkov“ , – napísal zakladateľ prístupu (1878-1958) vo svojej knihe „Behaviorizmus“.
Osobnosť sa podľa E. Tolmana formuje nie podľa klasickej formy behaviorizmu „podnet – reakcia“, ale podľa vzorca „podnet – organizmus – reakcia“. Zložka „organizmus“ sa vnáša cez takzvané „intermediate variables“ – nepozorovateľné, ale domnelé faktory organizmu, ktoré vlastne určovali určité správanie jedinca. Úlohou psychológa je nájsť ich vzťah na jednej strane k podnetom (nezávislé experimentálne premenné) a na druhej strane k behaviorálnej reakcii organizmu. Príkladom prechodnej premennej by bol hlad a operáciami na jeho meranie by bola dĺžka času, počas ktorého bola osoba zbavená jedla. Tolman je považovaný za predstaviteľa „účelového behaviorizmu“, pričom uvádza, že ľudské správanie „zaváňa cieľom“, t.j. vždy zameraný na dosiahnutie nejakého cieľa. A hoci to vyvolalo rozpor (veď formovanie cieľa je možné len v prítomnosti vedomia), nástojčivo opakoval, že pojem „vedomie“ pre jeho výskum nie je potrebný.
K. Hull uvažoval o psychike osobnosti človeka cez prizmu vštepovania určitého súboru podmienených reflexov. K človeku by sa podľa jeho názoru malo pristupovať ako k „samosprávnemu robotovi“. Vyjadril prekvapenie nad podobnosťou ľudského organizmu s inteligentným strojom („a predsa len strojom“).
Podľa B. Skinnera je akékoľvek správanie (motorické, verbálne) človeka zapamätané, to znamená, že duševný život človeka je podmienený jediným všemocným stimulom - posilňovacím systémom. Ním formulovaný zákon posilňovania (psychologický vzorec správania sa tým rýchlejšie zafixuje, čím častejšie sa v každodennom živote jednotlivca používajú pozitívne posily určitého charakteru) je zameraný na rozvoj operantného správania jednotlivca. Jednotlivec by mal dostať posilu len vtedy, keď sám robí to, čo sa od neho vyžaduje. Potkan dostane porciu jedla až po prebehnutí boxu a stlačení špeciálnej páky umiestnenej vo vnútri (prvýkrát to môže byť náhodné stlačenie, neskôr sa však takéto akcie realizujú na základe rýchlo vytvorených podmienených reflexov).
Sociálny behaviorizmus prejavil záujem o kognitívne procesy v ľudskom správaní. Takže A. Bandura poprel priame spojenie medzi podnetom a reakciou, vrátane kognitívnych procesov jednotlivca medzi nimi. Osobnostné učenie sa môže vykonávať nielen priamym posilňovaním, priamo nasmerovaným na hotovosť, ako je to prezentované v schéme klasického behaviorizmu. Zdrojmi na štúdium vzorcov správania iných ľudí môžu byť aj prostriedky masové médiá, literárni hrdinovia, každodenné postrehy na ulici a pod.
E. Erickson (1902 - 1994) považoval ľudský život za neustále hľadanie vlastnej identity. Identitu chápal ako subjektívnu reprezentáciu jednotlivca o sebe samom, ako proces identifikácie v sebe tej vlastnosti, na základe ktorej sa človek môže priradiť k akémukoľvek typu, skupine atď. („Kto som, kým a čím sa chcem stať“). Život človeka je podľa neho periodicky prerušovaný akútne prežívanou stratou pocitu vlastnej identity. Počas týchto období, nazývaných „krízy identity“, môže jednotlivec zažiť pocit straty stálosti svojej osobnosti. Silný pocit identity pripravuje jednotlivca na prekonávanie akýchkoľvek životných ťažkostí, slabý takúto schopnosť ničí.
K osobnosti. Tu sa uprednostňuje štúdium vedomého prežívania človeka, jeho vyšších potrieb. Osobnosť by sa nemala považovať za krabicu správania, ktorá môže reagovať len na vstupné podnety, ale za integrálnu formáciu s prírodou. Človek nie je naprogramovaný svojou minulosťou (ako si to predstavujú priaznivci psychoanalýzy), ale je otvorený sebazdokonaľovaniu.
Tento postoj do značnej miery pripravili práce G. Allporta (1897-1967), ktorý tvrdil, že duševne normálny človek nie je ani tak pod vplyvom nevedomia, formovaného (podľa 3. Freuda) v detstve, ale skôr vďaka k motívom súčasných a budúcich aktivít. V tejto súvislosti zaviedol koncept funkčnej autonómie, odrážajúci nezávislosť správania človeka od detských „freudovských“ zážitkov („dospelý strom už nezávisí od semena, z ktorého vyrástol“).
Americký psychológ (1908-1970) považoval potrebu sebarealizácie za najvyššiu vrodenú ľudskú potrebu. Zdôrazňuje tým úlohu samotného jednotlivca pri výstavbe jeho osobnosti. Podľa jeho názoru sa každý človek rodí s potrebou robiť len dobré skutky.
Zástancom pohľadu na osobnosť ako produkt vplyvu vedomého hodnotenia každodenných situácií bol aj (1902 -1987). Osobnosť zvažoval z hľadiska meniacej sa predstavy jednotlivca o sebe. Jedinec sa neustále porovnáva s inými ľuďmi, aby dostal odpoveď na otázku: „Kto som?“. Pozitívna povaha reakcie prispieva k prispôsobeniu sa jednotlivca okolitému svetu, zatiaľ čo negatívna spôsobuje vnútorné konflikty, depresie a v dôsledku toho neumožňuje človeku plne realizovať svoj potenciál.
Kognitívny prístup k osobnosti. Predstavitelia tohto prístupu videli svoju úlohu v preukázaní rozhodujúcej úlohy vedomostí v ľudskom správaní. Teória sa zameriava na procesy, pri ktorých človek spracúva informácie o všetkom, čo ho obklopuje (aj o ňom samom) na základe systému získaných poznatkov. Pre tento smer sú zaujímavé mechanizmy poznania, ktoré zahŕňajú všetkých kognitívnych procesov, neobmedzuje sa len na behavioristickú schému „stimul-reakcia“. Kognitívny prístup je na pochode a priťahuje do svojich radov čoraz väčší počet priaznivcov. Bolo by spravodlivé poznamenať v tomto smere zásluhy J. Piageta (1896 - 1980). Koniec koncov, ťažiskom jeho výskumu je vykresľovanie kognitívnych štádií vývoja detí.
J. Kelly (1905 - 1967) považoval za hlavný determinant správania sa osobnosti človeka jeho túžbu predvídať vývoj udalostí v jeho živote. Človek tento problém rieši vďaka svojmu špecifickému vzdelaniu – systému osobných konštruktov, ktoré plnia funkcie všetkých kognitívnych a sociálno-psychologických procesov. Tento systém, ktorý formuje subjektívny pohľad jednotlivca na skutočný svet, určuje jeho osud.
W. Naiser (nar. 1928) tvrdí, že poznanie je prítomné v každom akte ľudskej činnosti: v pocitoch, vnímaní, pamäti, myslení, reprezentácii, predstavivosti atď. V súvislosti s tým treba študovať osobnosť vo všetkých týchto dimenziách.
P. Janet (1859-1947), ktorý nazval svoj prístup k osobnosti „behaviorálny“, sa zameral na úlohu sebaregulácie. Sebareguláciu považoval za výsledok neustálych kontaktov jednotlivca s inými ľuďmi, získavania zručností v duševnej činnosti, emocionálnom správaní atď. Práve táto skúsenosť umožňuje jednotlivcovi regulovať svoje správanie a hromadiť čoraz viac osobnosti. vlastnosti. V rámci tejto pozície autor identifikoval sedem úrovní správania:
- najjednoduchšie reflexné akty;
- oneskorené percepčné činnosti vrátane fáz ich prípravy a dokončenia;
- elementárne spoločenské akty ako napodobňovanie, napodobňovanie;
- elementárne intelektuálne akty;
- manipulácia s reálnymi predmetmi;
- duševná činnosť ako proces internalizácie;
- tvorivá pracovná činnosť.
Kognitívna psychológia nezostala bokom od rozvoja informačných a počítačových technológií. Vidno to dokonca aj tam, kde sa niekedy používajú výrazy: „schéma“, „algoritmus“, „objem údajov“, „program“.
Dispozičný prístup k osobnosti. Hlavnou myšlienkou tohto prístupu, ktorý vyvinulo množstvo zahraničných psychológov, je, že osobnosť človeka sa posudzuje z hľadiska jeho predispozície k určitému správaniu, činom, činom. Rôzni psychológovia spájajú takúto stabilnú pripravenosť jednotlivca s jeho rôznorodými vlastnosťami a vlastnosťami. Takže aj starí grécki myslitelia Hippokrates (460-377 pred Kristom) a Galen (129-199) spájali osobné vlastnosti človeka s dedičnými vlastnosťami morfológie a fyziológie.
E. Kretschmer (1888-1964) a W. Sheldon sa snažili popísať osobnosť cez telesnú stavbu (konštitúciu organizmu) človeka alebo pomer zložiek tela. Typy osobností, ktoré E. Kretsch-mer identifikoval podľa tohto kritéria, majú podľa neho nielen výrazné rozdiely v správaní, ale sú aj predisponované k určitým duševným poruchám.
G. Eysenck (nar. 1916) vysvetľuje introvertné alebo extravertné typy osobnosti pomerom excitačných a inhibičných vplyvov retikulárnej formácie na činnosť kôry. hemisféry mozog. Nízka aktivita kôry, charakteristická pre extrovertov, sa dopĺňa na úrovni podvedomých procesov zvýšením kontaktov človeka s vonkajším prostredím, pričom vysoká aktivita je kompenzovaná znížením takýchto kontaktov.
Myšlienka vrodenej predispozície do určitej miery podlieha testologickému aspektu činnosti D. Cattella (1860-1944), spojenej so štúdiom osobnostných vlastností. Vlastnosť ako stabilná osobnostná charakteristika znamená predispozíciu jedinca k určitému správaniu a súbor vlastností daného jedinca je určený jeho psychofyziologickými vlastnosťami. Samozrejme, stabilita prejavu vlastností nie je rovnaká. V tomto smere ich autor rozdelil na základné (vlastné len pre daného človeka), všeobecné (charakteristické pre väčšinu ľudí) a sekundárne (najmenej stabilné).
Vedcov, ktorí prispeli k rozvoju týchto prístupov k štúdiu osobnosti, je podstatne viac. Niektoré sa jednoducho ťažko pripisujú predstaviteľom tej či onej pozície kvôli zložitému prelínaniu rôznych prístupov v ich názoroch. Je potrebný historický pohľad na situáciu, v ktorej tieto prístupy vznikali a vzájomne sa ovplyvňovali, čo je predmetom štúdia dejín psychológie.
Aktívny prístup k osobnosti. Osobnosť, jej formovanie a rozvoj sa tu z hľadiska praktickej činnosti považuje za osobitnú formu duševnej činnosti človeka. Vnútorné bohatstvo človeka je podľa tohto prístupu determinované rôznorodosťou činností, do ktorých sa človek skutočne zapája, a osobným významom, ktorý týmito činnosťami napĺňa.
Aby sme pochopili podstatu akčného prístupu k osobnosti, je dôležité poznamenať, že:
- táto forma činnosti pre jedného človeka nie je geneticky zdedená, ale objavuje sa v ňom v dôsledku vzniku sociálnych skúseností, života medzi ľuďmi;
- činnosť je objektívna, je stelesnená vo svojich produktoch, odráža vedomosti, zručnosti, jazyk, hodnoty nahromadené ľudstvom;
- činnosť je subjektívna, nakoľko podlieha potrebám, motívom a cieľom jednotlivca (subjektu);
- prostriedkom na zvládnutie činnosti nie je behaviorálny reflex typu "podnet - reakcia", ale procesy internalizácie - externalizácie, t.j. procesy vzájomného nahrádzania vonkajších (praktických) a vnútorných (duševných) akcií.
Hlavný dôraz v akčnom prístupe sa kladie na sociálnu podstatu jednotlivca. Inými slovami, človek je považovaný za súbor sociálnych charakteristík (vlastností, vlastností), ktoré človek nadobúda objektívnou činnosťou, plniac užitočnú sociálnu rolu z hľadiska svojho postavenia v spoločnosti. Sociálne prostredie, v ktorom človek žije, zapája sa do prirodzených aktivít, vstupuje do obchodných a medziľudských vzťahov s inými ľuďmi prostredníctvom komunikácie, je zdrojom formovania jeho osobnosti. Jednota pohľadov na jednotlivca z pohľadu akčného prístupu nevylučuje rôznorodosť pohľadov domácich psychológov na niektoré dôležité body problému. Hlavné nezhody sa týkajú otázok korelácie medzi biologickými a sociálnymi princípmi osobnosti, samotného pojmu osobnosť, jej vzťahu s pojmami „jednotlivec“ a „individualita“, „psychologickej štruktúry osobnosti“, procesov jej vzniku, resp. formovanie a rozvoj.
Pomer mentálnych, biologických a sociálnych princípov u človeka sa teda posudzuje z nasledujúcich pozícií:
- tieto začiatky sú úplne nezávislé, čo sa týka psychiky, tá má nadpozemský pôvod a preto diskusia o procesoch jej formovania a vývoja nemá zmysel (psychika v podobe duše je vdýchnutá do biologického obalu človeka za dočasné použitie na planéte Zem);
- mentálne nadväzuje na biologické v rámci prirodzenej evolučnej reprodukcie človeka ako druhu (banán vyrastie zo semienka banánu, človek vyrastie z ľudského semena);
- mentálne je pritiahnutý a skutočne neexistujúci začiatok, pretože všetky duševné procesy sa dajú vysvetliť z hľadiska fyziológie (osobnosť človeka, ktorý si dal nadmernú dávku alkoholu, sa nám mení pred očami nie kvôli nejakej psychickej procesy, ale v dôsledku interakcie chemických, fyzikálnych a elektrických procesov v ľudskom tele);
- duševný je priamym dôsledkom výlučne sociálneho v rámci procesu rozvoja spoločnosti, reprodukcie sociálnych vzťahov medzi ľuďmi (aj keď sa človek nenaučí čítať a písať, povolanie, morálka a hodnoty, on, žijúci medzi ľuďmi, tieto problémy vyrieši sám);
- biologický princíp je nevyhnutným predpokladom mentálneho, ale ten sa realizuje iba prostredníctvom sociálneho (na rozdiel od tých rozprávkových, skutočných „žiakov džungle“, Mauglího “, sa navonok nelíšili od človeka, ale nestali sa osobnosti).
A hoci tieto nezhody nie sú antagonistické, vzájomne sa vylučujúce, predsa by ich mal poznať každý psychológ v záujme vytvorenia vlastného vedeckého stanoviska k tomuto problému.
Predpokladá sa, že termín „činnosť“ prvýkrát zaviedol do ruskej psychológie M.Ya. Bašov (1892-1931). Činnosť je podľa neho primárna vo vzťahu k najdôležitejším duševným procesom a najmä podmieneným reflexom. Predtým problém činnosti prakticky vypadol z oblasti vedeckých záujmov (a to nielen v psychológii). Živým potvrdením toho je absencia článku „Aktivita“ vo Veľkej sovietskej encyklopédii (prvé vydanie).
Prístup činnosti bol hlboko rozvinutý v prácach S. L. Rubinshteina (1889-1960) a A. N. Leontieva (1903-1979). Východiskom pre nich bola interpretácia činnosti K. Marxa, podľa ktorej človek zmenou vonkajšieho sveta mení aj vlastnú duševnú prirodzenosť. Tým sa prejavuje princíp jednoty vedomia (psychiky) a aktivity. V názoroch týchto vedcov boli, samozrejme, rozdiely. Takže S. Rubinstein, odmietajúc samotnú činnosť ako predmet štúdia psychológie, povedal, že predmetom psychológie je psychika v činnosti, a nie psychika a činnosť. Leontiev na druhej strane trval na tom, že samotná činnosť by mala byť priamo zahrnutá do predmetu psychológie s jej osobitným obsahom.
Kultúrno-historický prístup k osobnosti.
Osobnosť sa tu považuje za produkt rozvoja kultúrnych hodnôt jednotlivca. Autor prístupu L. S. Vygotsky (1896-1934) našiel „kľúč ku všetkej psychológii“, ktorý umožňuje objektívnu analýzu vyšších mentálnych funkcií jednotlivca v zmysle slova. Podľa jeho názoru je práve slovo-znamenie primárne vo vzťahu k praktickému konaniu aj vo vzťahu k mysleniu. Dokonca zopakoval niečí aforizmus: „reč myslí za človeka“. S týmito „kultúrnymi“ znakmi si jednotlivec buduje svoju osobnosť.
Človek bol spočiatku neoddeliteľnou súčasťou okolitej prírody, ktorá podľa slov autora „leštila“ svoje „prirodzené“ (vrodené, nevyžadujúce vedomé vôľové úsilie) vlastnosti, ktoré mu umožňovali prežiť, jednoducho sa prispôsobiť životné prostredie. Potom sám začal ovplyvňovať prírodu prostredníctvom pracovných nástrojov, rozvíjajúc v sebe najvyššie mentálne funkcie („kultúrne“), ktoré mu umožňovali vykonávať vedomé činy (napríklad vedome si pamätať situáciu, jav, objekt), užitočné od z hľadiska vytvárania priaznivých podmienok pre jeho existenciu. Ako nástroje vplyvu v tomto prístupe nie tie, ktoré majú materiálny základ (kameň, palica,
sekera atď.), ale takzvané psychologické znaky. Ako znamenie by mohla slúžiť palica zapichnutá osobou do zeme a označujúca smer pohybu. Môžu to byť zárezy na stromoch alebo kameňoch, ktoré človek určitým spôsobom naukladá, pripomínajú mu niečo dôležité atď.
Historické korene takýchto znakov sú v kĺbe (ruda. Najprv to boli zvuky - príkazy, ktoré vychádzali od utiahnutého človeka a mali podmienečne signálny charakter. Postupom času sa človek naučil dávať takéto príkazy a používať ich na kontrolovať jeho správanie.V procese ďalej kultúrny rozvojľudské zvuky-znaky nahradili slová-znaky. Muž prevzal kontrolu nad vlastnou psychikou. Tento proces transformácie vonkajších znakov prostriedkov (ukazovateľov, zárezov, cudzích zvukov) na vnútorné (vnútorná reč/obrazy reprezentácie, obrazy predstavivosti) sa nazýva internalizácia.
V prístupe činnosti sa teda osobnosť študuje cez prizmu činnosti človeka v súhrne trvania, do ktorého je zaradený. Kultúrno-historický prístup si ako „výrobnú príčinu“ zvolil znak, slovo, symbol, reč, prácu. Pojem „aktivita“, hoci sa tu používa, nebol naplnený psychologickým obsahom, ktorý je charakteristický pre prístup k aktivite.
Tvorca psychoanalytickej teórie Sigmund Freud bol jednou z významných intelektuálnych osobností XX storočí. Jeho psychoanalytická teória osobnosti – bez ohľadu na jej nedostatky ako vednej disciplíny – zostáva najhlbšou a najvplyvnejšou teóriou osobnosti, aká bola kedy vytvorená. Jeho vplyv ďaleko presahuje psychológiu, ovplyvňuje spoločenské vedy, humanitné vedy, umenie a spoločnosť ako celok. Hoci psychoanalytická teória dnes hrá v psychológii menej významnú úlohu ako pred 50 alebo 60 rokmi, mnohé z jej myšlienok si našli cestu do hlavného prúdu psychologického myslenia. Dokonca aj rodičia, ktorí sa len občas nechali viesť bestsellerom psychiatra Dr. Spocka, The Child and Care, pri výchove svojho dieťaťa, majú bližšie k freudovským psychológom, ako si uvedomujú.
Freud začal svoju vedeckú kariéru ako neurológ, ktorý liečil pacientov s rôznymi „nervovými“ poruchami pomocou bežných medicínskych postupov. Keďže tomu druhému sa často nedarilo, použil metódu hypnózy, no potom ju opustil. Postupom času objavil metódu voľnej asociácie, kedy je pacient požiadaný, aby povedal, čo ho napadne, bez ohľadu na to, ako triviálne alebo nepríjemné sa mu to môže zdať. Freud pozorne počúval tieto verbálne asociácie a našiel v nich opakujúce sa témy, ktoré podľa neho boli prejavmi nevedomých predstáv a obáv. Podobné témy našiel v spomienkach na sny a v spomienkach z raného detstva.
Freud prirovnal ľudskú myseľ k ľadovcu. Jeho malá časť, ktorá vyčnieva nad hladinu vody, je vedomá (naše súčasné poznanie) plus predvedomie (všetky informácie, ktoré momentálne nie sú „v mysli“, ale ktoré tam možno v prípade potreby zavolať, napr. prezident Spojených štátov amerických). Zvyšok a oveľa väčšia časť ľadovca obsahuje nevedomie – úložisko impulzov, túžob a neprístupných spomienok, ktoré ovplyvňujú myšlienky a správanie. Tento topografický model bol prvým Freudovým pokusom „zmapovať“ ľudskú psychiku. Nebol prvý, kto objavil nevedomé duševné vplyvy – aj Shakespeare ich zaradil do svojich hier, no Freud im prisúdil prvoradú úlohu v každodennom fungovaní normálnej osobnosti.
S Freudovým dôrazom na nevedomé procesy úzko súvisela jeho viera v determinizmus ľudského správania. Doktrína psychologického determinizmu naznačuje, že všetky myšlienky, emócie a činy majú príčinu. Freud veril, že všetky psychologické udalosti sú nielen kauzálne podmienené, ale že väčšina z nich je spôsobená neuspokojenými potrebami a nevedomými túžbami. V jednej zo svojich raných publikácií (The Psychopathology of Everyday Life, 1901) Freud tvrdil, že sny, humor, zabúdanie a lapsusy ("freudovské lapsusy"), to všetko slúži na zmiernenie duševného napätia uvoľnením potláčaných impulzov a uspokojením nesplnených túžob. .
Zhromaždené diela Freuda zahŕňajú 24 zväzkov. Jeho prvé a hlavné dielo, Výklad snov, vyšlo v roku 1900 a jeho posledné pojednanie, Náčrt psychoanalýzy, v roku 1940, rok po jeho smrti. Tu môžeme len načrtnúť jeho teóriu osobnosti v najvšeobecnejšej podobe.
Štruktúra osobnosti
Freud zistil, že jeho topografický model je príliš jednoduchý na to, aby opísal ľudskú osobnosť, a pokračoval vo vývoji štrukturálneho modelu, v ktorom bola osobnosť rozdelená do troch hlavných interagujúcich systémov, ktoré riadia ľudské správanie: id („to“), ego ( ja) a superego (superego). I).
eid- najprimitívnejšia časť osobnosti, z ktorej sa neskôr vyvinie ego a superego. To „to“ je v novorodencovi a pozostáva zo základných biologických impulzov (alebo potrieb): potreba jedla, pitia, likvidácie odpadu, vyhýbanie sa bolesti a sexuálnemu (zmyslovému) potešeniu. Freud veril, že k základným biologickým potrebám patrí aj agresivita (pozri kapitolu 11). V skutočnosti veril, že sexuálne a agresívne potreby sú najdôležitejšie inštinkty, ktoré určujú celý život jednotlivca. „To“ si vyžaduje okamžité uspokojenie týchto impulzov. Ako malé dieťa sa „to“ riadi princípom rozkoše: snaží sa prijímať rozkoš a vyhýbať sa bolesti bez ohľadu na vonkajšie okolnosti.
Ego.Deti čoskoro zistia, že ich impulzy nemožno vždy okamžite uspokojiť. Hlad bude musieť počkať, kým niekto dostane jedlo. Uvoľnenie konečníka resp močového mechúra treba odložiť, kým sa nedostaneme na toaletu. Niektoré impulzy (napríklad hranie sa s genitáliami alebo udieranie niekoho) môže rodič potrestať. Ego je nová časť osobnosti, ktorá sa vyvíja, keď sa malé dieťa učí brať do úvahy požiadavky reality. Ego sa riadi princípom realizmu: uspokojenie impulzov by sa malo odložiť, kým nenastane správna situácia. Ego je v podstate „zodpovedným vykonávateľom“ osobnosti: rozhoduje o tom, aké činy sú vhodné a aké impulzy z „toho“ treba uspokojiť a akým spôsobom. Ego je prostredníkom medzi požiadavkami „toho“, realitou sveta a požiadavkami superega.
Superego.Treťou časťou osobnosti je superego, ktoré posudzuje správnosť alebo nesprávnosť konania. Vo všeobecnosti je superego internalizovanou reprezentáciou hodnôt a morálky spoločnosti; zahŕňa svedomie jednotlivca, ako aj jeho predstavy o morálne ideálnom človeku (nazývanom ideálne ego).
Superego sa vyvíja v reakcii na odmeny a tresty od rodičov. Spočiatku rodičia riadia správanie dieťaťa priamo, prostredníctvom odmien a trestov. Začlenením rodičovských štandardov do svojho superega dieťa dáva správanie pod svoju kontrolu. Dieťa už nepotrebuje, aby mu niekto povedal, že kradnúť je zlé – to mu povie superego. Porušenie štandardov superega, či dokonca impulz k tomu, vytvára úzkosť – pôvodne to bol strach zo straty lásky rodičov. Podľa Freuda je táto úzkosť väčšinou nevedomá, ale môže byť prežívaná ako vina. Ak sú rodičovské štandardy otvorene rigidné, človek môže byť premožený pocitom viny a začať potláčať všetky agresívne alebo sexuálne pudy. Naopak, jednotlivec, ktorý do svojho superega nezačlení žiadne štandardy prijateľného sociálneho správania, sa môže preháňať alebo sa môže zapojiť do kriminálneho správania. Hovorí sa, že takýto človek má slabé superego.
Tieto tri zložky osobnosti sú často proti sebe: ego odďaľuje uspokojenie, ktoré si „to“ okamžite vyžaduje, a superego bojuje a s „to“ as egom, keďže správaniu často chýba morálny kódex, ktorý poskytuje superego. V celej osobnosti je ego pod prísnou, ale flexibilnou kontrolou; princíp reality. Vo svojom ranom topografickom modeli Freud navrhol, že celé „to“, ako aj väčšina ega a superega, sú ponorené do nevedomia; len malé časti ega a superega vstupujú do vedomia a predvedomia (obrázok 13.1).
Ryža. 13.1. Model štruktúry psychiky podľa Freuda. Vo Freudovom ľadovcovom modeli psychiky je celé „to“ a väčšina ega a superega ponorené do nevedomia. Len malé časti ega a superega prichádzajú do vedomia a do predvedomia.
Dynamika osobnosti
Úspora energie. V XIX V roku 1900 fyzikálna veda dosiahla veľa a Freud bol silne ovplyvnený nemeckým fyzikom Hermannom von Helmholtzom, ktorý tvrdil, že fyziologické udalosti možno vysvetliť rovnakými princípmi, ktoré sa úspešne používajú vo fyzike. Freuda zaujal najmä zákon zachovania energie, ktorý hovorí, že energia len mení svoju formu, ale nevzniká ani neničí, a predpokladal, že ľudia sú uzavreté energetické systémy.Každý daný jedinec má konštantné množstvo psychickej energie, ktorú Freud nazval libido (čo v latinčine znamená „príťažlivosť“, „smäd“); tento koncept odrážal jeho presvedčenie, že sexuálna potreba je prvoradá a hlavná.
Zo zákona zachovania energie vyplýva, že ak dôjde k potlačeniu zakázaného konania alebo impulzu, jeho energia bude hľadať východisko niekde inde v tomto systéme a prípadne sa prejaví v skrytej podobe. V túžbach „toho“ je psychická energia, ktorá musí byť nejakým spôsobom vyjadrená a zákaz ju prejaviť neruší tieto túžby. Agresívne impulzy môžu byť napríklad nahradené pretekaním na športových autách, hraním šachu alebo sarkastickým zmyslom pre humor. Sny a neurotické symptómy sú tiež prejavom psychickej energie, ktorej priamy výstup bol zamedzený.
úzkosť a ochrana. Jedinci, ktorí majú nutkanie urobiť niečo zakázané, pociťujú úzkosť. Jedným zo spôsobov, ako znížiť úzkosť, je vyjadriť impulz maskovaným spôsobom, aby ste sa vyhli trestu od spoločnosti alebo od jej vnútorného predstaviteľa - superega. Freud opísal niekoľko ďalších stratégií, pomocou ktorých môže jednotlivec odstrániť alebo znížiť úzkosť. Tieto stratégie sa nazývajú obranné mechanizmy ega. Najelementárnejším obranným mechanizmom je represia, pri ktorej ego vytláča ohrozujúcu myšlienku alebo zakázaný impulz z vedomia do nevedomia; zvonku sa zdá, že osoba jednoducho zabudla na túto myšlienku alebo impulz. Jednotlivci sa líšia tak prahom úzkosti, ako aj spôsobmi, ako sa pred ňou chrániť. Úzkosť a jej obranné mechanizmy sú ústredným bodom Freudovej teórie psychopatológie a budú podrobnejšie preskúmané v kapitole 14 o strese a zvládaní.
Osobný rozvoj
Freud veril, že počas prvých 5 rokov života jedinec prechádza niekoľkými štádiami vývoja, ktoré ovplyvňujú jeho osobnosť. Na základe širokej definície sexuality nazval tieto obdobia psychosexuálnymi štádiami. Na každom z nich sú impulzy na hľadanie potešenia vychádzajúce z „toho“ zamerané na určitú oblasť tela a na činnosti súvisiace s touto oblasťou.
Freud nazval prvý rok života orálnym štádiom psychosexuálneho vývoja. Bábätko si v tomto období užíva dojčenie a satie a začína si dávať do úst všetko, čo dosiahne. Druhý rok života Freud považoval za začiatok análneho štádia a veril, že v tomto čase deti nájdu potešenie v držaní a hádzaní výkalov. Tieto radosti sa stretávajú s rodičmi, ktorí sa ich snažia naučiť chodiť na záchod; tu sa dieťa najprv zoznámi s nariadenou kontrolou. Počas falického štádia, ktoré trvá približne od 3 do 6 rokov, si deti začínajú vychutnávať maznanie svojich genitálií. Pozorujú rozdiel medzi mužmi a ženami a svoje prebúdzajúce sa sexuálne pudy začínajú smerovať k rodičovi opačného pohlavia.
Práve vo falickom štádiu musí dieťa vyriešiť oidipský konflikt. Freud najjasnejšie opísal tento konflikt v prípade chlapcov. Okolo 5. alebo 6. roku života chlapca sexuálne pudy smerujú k matke. To spôsobí, že svojho otca vníma ako súpera v pripútanosti k matke. Túto situáciu Freud nazval oidipovský konflikt – podľa hry Sofokles, v ktorej kráľ Oidipus nevedomky zabil svojho otca a oženil sa s jeho matkou. Chlapec sa podľa Freuda bojí aj toho, že mu otec tieto impulzy oplatí kastráciou. Freud túto úzkosť nazval kastračná úzkosť a považoval ju za prototyp všetkej neskoršej úzkosti spôsobenej zakázanými vnútornými túžbami. V normálnom vývoji chlapec súčasne znižuje túto úzkosť tým, že nepriamo uspokojuje svoje city k matke tým, že sa identifikuje s otcom; identifikácia sa uskutočňuje internalizáciou idealizovaných predstáv o sklonoch a hodnotách otca. U dievčaťa prebieha rovnaký proces identifikácie s matkou podobne, je však komplikovanejší a ešte protirečivejší.
Podľa psychoanalytickej teórie dieťa rieši oidipský konflikt tak, že sa identifikuje s rodičom rovnakého pohlavia.
Vyriešením oidipského konfliktu sa končí falické štádium, po ktorom nasleduje obdobie latencie; trvá približne 7 až 12 rokov. Počas tohto sexuálneho pokoja sa dieťa začne menej zaujímať o svoje telo a obracia svoju pozornosť na zručnosti potrebné na vyrovnanie sa s okolím. Adolescencia a puberta ho napokon zavedú do genitálnej fázy, do zrelej fázy dospelej sexuality a fungovania.
Freud pochopil, že špeciálne problémy, ktoré vznikajú v ktorejkoľvek fáze, môžu oddialiť (alebo opraviť) vývoj, čo má dlhodobý vplyv na osobnosť jednotlivca. Libido potom zostane spojené s aktivitou zodpovedajúcou tomuto štádiu. Osoba, ktorá je odstavená príliš skoro a ktorá nemá dostatok potešenia z cicania, sa teda môže zafixovať v orálnom štádiu. V dospelosti bude takýto človek príliš závislý na druhých a bude jednoznačne preferovať také orálne radovánky ako jedenie, pitie a fajčenie. Takáto osoba sa nazýva orálna osobnosť. Osoba, ktorá je fixovaná v análnom štádiu psychosexuálneho vývoja, môže byť abnormálne zameraná na čistotu, upravenosť a šetrnosť a má tendenciu odolávať vonkajšiemu tlaku - je to análna osobnosť. Neadekvátne riešenie oidipského konfliktu môže viesť k slabému zmyslu pre morálku, ťažkostiam pri jednaní s autoritami a mnohým ďalším problémom.
Modifikácie Freudovej teórie
Freud zdokonaľoval svoju teóriu celý život. Ako správny vedec zostal otvorený novým údajom a prehodnotil staré pozície, keď sa nahromadili nové údaje, ktoré nezapadali do starej teórie. Napríklad na konci svojej kariéry úplne prepracoval svoju teóriu úzkosti. Freudovu teóriu ďalej rozvinula jeho dcéra Anna, ktorá zohrala obzvlášť dôležitú úlohu pri objasňovaní obranných mechanizmov (1946/1967) a pri aplikácii psychoanalytickej teórie na detskú psychiatriu (1958).
Ale ak bol Freud otvorený novým údajom, nebol empaticky otvorený názorom, ktoré sa rozchádzali s jeho presvedčením. Nepremožiteľný bol najmä v požiadavkách, aby kolegovia a nasledovníci nespochybňovali teóriu libida a ústrednú úlohu sexuálnych motívov vo fungovaní osobnosti. Tento dogmatizmus viedol Freuda k rozchodu s mnohými z jeho najbrilantnejších kolegov, ktorí vyvinuli alternatívne teórie zdôrazňujúce nesexuálne motívy. Medzi týchto bývalých kolegov patrili Carl Jung a Alfred Adler a nedávno Karen Horney, Harry Stack Sullivan a Erich Fromm.
Z tých, ktorí sa rozišli s Freudom, bol asi najznámejší Carl Jung. Jung, pôvodne jeden z najoddanejších Freudových nasledovníkov, nakoniec dospel k zásadnému nesúhlasu s niektorými aspektmi Freudovej teórie a založil svoju vlastnú psychologickú školu, ktorú nazval analytická psychológia. Jung veril, že okrem osobného nevedomia opísaného Freudom existuje aj kolektívne nevedomie, časť vedomia zdieľaná všetkými ľuďmi. Kolektívne nevedomie pozostáva z primitívnych obrazov alebo archetypov, ktoré sme zdedili od našich predkov. Tieto archetypy zahŕňajú archetypy matky, otca, slnka, hrdinu, boha a smrti. Aby našiel dôkaz o existencii týchto archetypov, študoval Jung sny, mýty a iné kultúrne produkty a poznamenal, že určité obrazy, ako napríklad obraz dravca, sa často objavujú v snoch a nachádzajú sa aj v náboženských spisoch a starovekých mytológiách s ktorých ľudí, ktorí majú také sny, nepoznáme. Hoci teda Jung súhlasil s Freudom o existencii nevedomia, veril, že Freudova teória nedokáže vysvetliť bežné obrazy alebo archetypy prítomné v nevedomej časti psychiky všetkých ľudí.
Ďalším slávnym „neofreudiánom“ bol americký psychológ Harry Stack Sullivan. Sullivan vyvinul svoju vlastnú teóriu osobnosti založenú na svojich psychoanalytických skúsenostiach. Vo svojej teórii sa zameral na medziľudské vzťahy, pričom tvrdil, že človek „nikdy nemôže byť izolovaný od komplexu medziľudských vzťahov, v ktorých človek žije a v ktorých sa nachádza jeho bytosť“(Sullivan, 1953, nar. desať). Z pohľadu Sullivana reakcie ľudí na medziľudské skúsenosti spôsobujú, že si vytvárajú personifikácie – mentálne obrazy seba a iných. Sebaobrazy spadajú do troch kategórií: zosobnenie „dobrého ja“, „zlého ja“ a „nie-ja“. Posledná kategória obsahuje tie aspekty ja, ktoré sú natoľko ohrozujúce, že ich jedinec oddeľuje od svojho ja-systému a udržiava ich v nevedomí. Tento koncept je blízky Freudovmu konceptu represie, keďže uvádza, že na udržanie týchto aspektov v nevedomí je potrebné neustále úsilie.
Rovnako ako Freud, aj Sullivan veril, že skúsenosti z raného detstva zohrávajú dôležitú úlohu pri rozvoji osobnosti. Veril však, že osobnosť sa rozvíja aj po skončení obdobia detstva. Vyčlenil sedem štádií osobnostného vývinu: detstvo, detstvo, dospievanie, predpubertálne obdobie, skoré dospievanie, neskoré dospievanie, zrelosť – a tvrdil, že nástup každého z týchto štádií je determinovaný najmä sociálnymi faktormi. To znamená, že aj keď sa jednotlivec môže určitým spôsobom pohybovať v dôsledku svojich prirodzených biologických faktorov, hlavný vplyv na jeho vývoj majú typické situácie, ktoré sa v jeho živote v danom veku vyskytujú. Sullivanove názory na rozvoj osobnosti sa teda výrazne líšia od Freudovej fundamentálne biologickej teórie.
Všetci psychológovia, ktorí sa odklonili od učenia Freuda, ako aj neskorší teoretici psychoanalýzy, pripojili veľký význam ego role. Verili, že ego je prítomné už pri narodení, vyvíja sa nezávisle od id a vykonáva iné funkcie ako hľadanie realistických spôsobov, ako uspokojiť id impulzy, vrátane vyrovnávania sa s prostredím a dávania zmyslu vlastnej skúsenosti. Spokojnosť ega zahŕňa skúmanie, manipuláciu a schopnosť dokončiť úlohy, ktorým jednotlivec čelí. Tento koncept užšie spája ego s kognitívnymi procesmi.
< Рис. Современные представители психоаналитической теории считают, что эго выполняет и другие функции помимо поиска способов удовлетворения импульсов ид («оно»). Эти функции включают обучение тому, как совладать с životné prostredie a dať zmysel svojej skúsenosti.>
Dôležitou súčasťou nového prístupu je teória objektových vzťahov, ktorá zohľadňuje väzby a interakcie jednotlivca s inými ľuďmi počas celého života. Teoretici objektových vzťahov neodmietajú koncept id, ako aj dôležitosť biologických pohonov v motivačnom správaní, ale rovnako sa zaujímajú o také otázky, ako je úroveň psychickej nezávislosti od rodičov, hĺbka pripútanosti k iným ľuďom a obavy. pre nich, na rozdiel od toho, aby sa zaujímali len o svoje.ja, ako aj stupeň rozvoja zmyslu pre sebaúctu a súperenie s ostatnými.
Hoci sme o tom nehovorili, teória vývojových štádií Erika Ericksona, o ktorej sa hovorí v 3. kapitole, je príkladom revidovanej psychoanalytickej teórie. Sám Erikson študoval psychoanalýzu u Anny Freudovej a svoje vlastné názory považoval za vývoj Freudovej teórie, nie za jej zmenu. Vývojové štádiá nevidel ako psychosexuálne, ale ako psychosociálne štádiá zahŕňajúce hlavne procesy ega. Pre Ericksona nebolo dôležitou črtou prvého roku života zameranie sa na ústne uspokojovanie, ale skutočnosť, že dieťa sa učí dôverovať (alebo nedôverovať) svojmu okoliu ako zdroju uspokojenia potrieb. Dôležitá vlastnosť druhý rok života – nie v zameraní sa na análne záujmy, ako je chodenie na toaletu, ale v tom, že sa dieťa učí samostatnosti. Tréning na toalete sa jednoducho ukazuje ako častá aréna konfliktov, v ktorých je dieťa hľadajúce autonómiu konfrontované s novými požiadavkami na rodičovskú podriadenosť. V Ericksonovej teórii je predstavených aj niekoľko ďalších etáp pokrývajúcich celé obdobie života.
Projektívne testy
Pevná štruktúra osobnostných dotazníkov – konkrétne otázky, na ktoré musí človek odpovedať výberom jednej z navrhovaných odpovedí – nie je vhodná na hodnotenie niektorých aspektov osobnosti. Napríklad psychológovia osobnosti podľa psychoanalytickej tradície (pozri kapitolu 13) sa obzvlášť zaujímajú o hodnotenie nevedomých túžob, motívov a konfliktov. V súlade s tým uprednostňujú testy podobné freudovskej metóde voľnej asociácie, v ktorej jednotlivec slobodne vyjadruje, čo mu príde na myseľ. Na tento účel boli vyvinuté projektívne testy. Sú to nejednoznačné podnety, na ktoré môže človek reagovať, ako chce. Keďže podnet je nejednoznačný a nevyžaduje špecifickú reakciu, predpokladá sa, že jedinec si do tohto podnetu premieta svoju osobnosť a tak sa o sebe niečo dozvie. Projektívne testy sa ukázali ako užitočné nielen v teórii psychoanalýzy, ale aj v iných oblastiach. Dve najznámejšie projektívne techniky sú Rorschachov test.(Rorshachov test) a tematický apercepčný test(Tematický apercepčný test, TAT).
Rorschachov test.Rorschachov test, ktorý vyvinul švajčiarsky psychiater Hermann Rorschach v 20. rokoch 20. storočia, pozostáva z 10 kariet, z ktorých každá má pomerne zložitú atramentovú škvrnu podobnú tej, ktorá je znázornená na obr. 13.2. Niektoré škvrny sú farebné, niektoré čiernobiele. Subjekt je požiadaný, aby sa pozrel na karty jednu po druhej a nahlásil všetko, čo vyzerá ako atramentová škvrna. Potom, čo si subjekt prezrel všetkých 10 kariet, odborník zvyčajne analyzuje každú odpoveď a požiada subjekt, aby vysvetlil niektoré reakcie a povedal, ktoré časti spotu vyvolávajú konkrétny dojem.
Ryža. 13.2. atramentová škvrnaPopšach. Jednotlivec je požiadaný, aby povedal, čo vidí na mieste, ktoré možno vidieť z akéhokoľvek uhla.
Odpovede respondenta možno hodnotiť rôzne cesty. Existujú tiež tri hlavné kategórie odpovedí: lokalizácia (či sa odpoveď týka celej škvrny alebo len jej časti), determinanty (na čo subjekt reaguje: tvar škvrny, jej farba alebo rozdiely v textúre a tieni) a obsah (čo odpoveď odráža). Väčšina testerov hodnotí odpovede aj podľa frekvencie ich výskytu; napríklad odpoveď je „populárna“, ak ju veľa ľudí pripisuje rovnakému miestu.
Na základe týchto kategórií bolo vyvinutých niekoľko sofistikovaných bodovacích systémov. U väčšiny z nich sa však predvídateľnosť ukázala ako nízka. Preto mnohí psychológovia zakladajú svoje interpretácie na hodnotení svojho dojmu zo zaznamenanej odpovede, ako aj na postoji subjektu k testovacej situácii (napríklad, či jednotlivec prejavuje rezervovanosť, otvorenosť, odpor, spoluprácu atď.) .
V roku 1974 bol zavedený systém na extrakciu platných častí všetkých metód počítania a ich spojenie do úplného celku. Bol značne revidovaný a teraz sa poskytuje ako služba počítačového počítania a mikropočítačový softvér ( Exner , 1986). Aj keď tento systém vyzerá sľubnejšie ako predchádzajúce, stále sa vykonalo len málo výskumu, aby sa s istotou posúdila jeho platnosť.
Tematický apercepčný test. Ďalším populárnym projektívnym testom je tematický apercepčný test (T AT) - bol vyvinutý na Harvardskej univerzite v 30. rokoch Henrym Murrayom. Predmetom je zobrazených 20 nejednoznačných obrázkov ľudí a scén podobných obr. 13.3 a sú požiadaní, aby o každom napísali príbeh. Subjekt je povzbudzovaný, aby popustil uzdu svojej fantázii a rozprával akýkoľvek príbeh, ktorý im príde na myseľ.
Ryža. 13.3. Tematický apercepčný test. Tento obrázok je podobný obrázkom použitým v tematickom apercepčnom teste. Obrázky väčšinou obsahujú prvky neistoty, aby v nich jedinec „uvidel“, čo vlastne patrí do oblasti jeho osobnej skúsenosti či predstavivosti.
Tento test je zameraný na identifikáciu hlavných tém, ktoré sa opakujú v produktoch predstavivosti, ktorú človek hrá. Apercepcia je ochota vnímať niečo určitým spôsobom na základe predchádzajúcej skúsenosti. Ľudia interpretujú nejednoznačné obrázky podľa svojich predstáv a vytvárajú príbeh pomocou svojich preferovaných zápletiek alebo tém, ktoré odrážajú osobné fantázie. Ak má subjekt obavy z určitých problémov, môžu sa objaviť vo viacerých jeho príbehoch alebo v nápadných odchýlkach od zvyčajných tém v jednom alebo dvoch príbehoch. Pri pohľade na obrázok podobný obr. 12.3 povedal 21-ročný muž nasledovné:
„Pripravila túto miestnosť pre niekoho, kto príde, a otvorí dvere, aby sa do nej naposledy pozrel. Možno čaká, kým sa jej syn vráti domov. Snaží sa umiestniť všetko tak, ako to bolo, keď odišiel. Zdá sa, že má veľmi tyranskú povahu. Riadila život svojho syna a mieni to urobiť znova, len čo sa vráti. Toto je len jej východiskové pravidlo a syn je definitívne terorizovaný jej prehnanými ochranárskymi sklonmi a opäť skĺzne do jej usporiadaného životného štýlu. Prejde životom a bude sa motať po trati, ktorú mu vytýčila. To všetko odráža jej totálnu dominanciu v jeho živote až do jej smrti."(Arnold, 1949, s. 100).
Aj keď pôvodný obrázok zobrazuje iba stojacu ženu dvere a nahliadnutie do miestnosti, ochota subjektu rozprávať o svojom vzťahu s matkou ho priviedla k tomuto príbehu o dominancii ženy nad jej synom. Dôkazy získané neskôr podporili predpoklad lekára, že príbeh odrážal vlastné problémy subjektu.
Pri analýze odpovedí na TAT karty psychológ hľadá opakujúce sa témy, ktoré môžu odhaliť potreby, motívy alebo charakteristický prístup jednotlivca k medziľudským vzťahom.
Nevýhody projektívnych testov. Bolo vyvinutých aj mnoho ďalších projektívnych testov. V niektorých z nich je subjekt požiadaný, aby nakreslil ľudí, domy, stromy atď. V iných je potrebné doplniť vety, ktoré začínajú slovami „Často chcem ...“, „Moja matka ...“ , alebo „Už som odchádzal, keď ...“. V skutočnosti každý podnet, na ktorý môže človek individuálne reagovať, môže slúžiť ako základ pre projektívny test. Väčšina projektívnych testov však nebola dostatočne preskúmaná, aby sa zistila ich užitočnosť pri hodnotení osobnosti.
Na druhej strane Rorschachov test a TAT boli dôkladne preskúmané. Výsledky však neboli vždy povzbudivé. Spoľahlivosť Rorschachovho testu bola vo všeobecnosti nízka, pretože interpretácia odpovedí príliš závisí od úsudku lekára; rovnaký testovací protokol môžu dvaja skúsení odborníci vyhodnotiť úplne odlišným spôsobom. A pokusy ukázať, že Rorschachov test dokáže predpovedať správanie a pomôcť identifikovať rozdiely medzi skupinami, neboli veľmi úspešné. Vyššie uvedený jednotný systém môže byť pokročilejší.
S TAT je to o niečo lepšie. Pri použití konkrétneho bodovacieho systému (napríklad na meranie motívov úspechu alebo agresie) je spoľahlivosť medzi hodnoteniami celkom dobrá. Ale vzťah medzi skóre TAT a celkovým správaním je zložitý. Nemusí nevyhnutne ukazovať, čo daná osoba robí mimo testovacej situácie. Osoba, ktorej príbehy obsahujú agresívne témy, sa v skutočnosti nemusí správať agresívne. Svoju potrebu potláčať agresívne sklony môže kompenzovať vyjadrením takýchto impulzov vo fantáziách. Keď sa zdržanlivosť vo vyjadrovaní agresie a sila agresívnych tendencií vyhodnotia z príbehov v TAT, spojenie so správaním sa stane predvídateľnejším. Medzi chlapcami, ktorých testovanie odhalilo ich nestriedmosť, bola korelácia medzi množstvom agresivity v príbehoch TAT a zjavnou agresivitou v správaní 0,55. Medzi chlapcami, ktorí sa vyznačovali silnou zdržanlivosťou, bola korelácia medzi počtom agresívnych tém a agresívnym správaním 2,50.(Olweus, 1969).
Obhajcovia Rorschachovho zákona a TAT poukazujú na to, že je nesprávne očakávať presné predpovede len na základe výsledkov testov; odpovede na atramentové škvrny a témy príbehov sú zmysluplné iba vo svetle dodatočných informácií, ako je životná história osoby, údaje z iných testov a pozorovania správania. Skúsený klinický lekár využíva výsledky projektívnych testov na predbežné interpretácie osobnosti jednotlivca a potom ich v závislosti od dodatočných informácií potvrdí alebo zahodí. Tieto testy pomáhajú poukázať na možné konfliktné oblasti, ktoré stojí za to preskúmať.
Psychoanalytický portrét muža
Na začiatku tejto kapitoly sme poznamenali, že každý prístup k osobnosti nesie so sebou tú či onú filozofiu ľudskej prirodzenosti. Ako slobodní alebo odhodlaní sme? Dobré, neutrálne alebo zlé? Trvalé alebo premenlivé? Aktívny alebo pasívny? Z čoho sa skladá duševné zdravie? Pri opise Freudovej teórie sme už naznačili mnohé jeho názory na tieto otázky. Freud je často porovnávaný s Kopernikom a Darwinom. Rovnako ako títo dvaja intelektuálni priekopníci, aj on bol obvinený z podkopávania cti a dôstojnosti ľudstva. Astronóm Koperník degradoval Zem zo stredu vesmíru na jednu z niekoľkých planét obiehajúcich okolo stálej hviezdy; Darwin degradoval ľudský druh na potomkov opíc. Freud zašiel ešte o krok ďalej, keď jednoznačne poukázal na to, že ľudské správanie je určované silami mimo jeho kontroly, čím nás zbavuje slobodnej vôle a psychickej slobody. Zdôrazňovaním nevedomosti našich pohnútok nás pripravil o racionalitu; a poukázaním na sexuálnu a agresívnu povahu týchto motívov zasadil poslednú ranu našej dôstojnosti.
Psychoanalytická teória predstavuje človeka v čiernom ako zlo od prírody. Bez obmedzujúcej sily spoločnosti a jej vnútorného predstaviteľa – superega – by sa ľudia zničili. Freud bol hlboký pesimista. Musel utiecť z Viedne, kam nacisti vtrhli v roku 1938, a zomrel v septembri 1939, mesiac po vypuknutí druhej svetovej vojny. V týchto udalostiach videl prirodzený dôsledok ľudskej potreby agresie, ktorá sa vymkla spod kontroly.
< Рис. Поскольку психоаналитическая теория изображает человека злым по своей сути, Фрейд видел в событиях, приведших ко Второй мировой войне, естественное следствие потребности человека в агрессии, вышедшей из-под контроля.>
Podľa psychoanalytickej teórie je osobnosť človeka relatívne nemenná; je determinovaná najmä vrodenými potrebami a environmentálnymi udalosťami počas prvých 5 rokov života. Iba hlboká psychoanalýza môže neutralizovať niektoré negatívne účinky prvých skúseností, ale jej možnosti sú obmedzené. Vo svetle psychoanalytickej teórie sa tiež javíme ako relatívne pasívne bytosti. Hoci ego aktívne bojuje proti id a superegu, zostávame relatívne bezmocní, pasívni rukojemníci tejto drámy, ktorá sa odohráva v našom nevedomí. Napokon, pre Freuda duševné zdravie spočíva v pevnom, ale flexibilnom ovládaní ega impulzov „to“. Ako poznamenal Freud, cieľom psychoanalýzy je uistiť sa, že „tam, kde je „to“, bude aj ego“ (1933).
„Dobre, predstavím ťa. Ego, stretni sa, je to "to". Teraz sa vráť do práce."
Hodnotenie psychoanalytického prístupu
Psychoanalytická teória pokrýva toľko, že ju nemožno jednoducho rozpoznať ako pravdivú alebo nepravdivú. Ale pokiaľ ide o jej celkový vplyv na našu kultúru a hodnotu niektorých jej vedeckých úspechov, v skutočnosti nezáleží na tom, či sú niektoré podrobnosti pravdivé alebo nie. Po prvé, Freudova metóda voľnej asociácie otvorila úplne novú databázu, ktorá nebola dovtedy systematicky skúmaná. Po druhé, uvedomenie si, že naše správanie často odráža kompromis medzi našimi túžbami a obavami, vysvetľuje mnohé zjavné rozpory ľudského správania lepšie ako ktorákoľvek iná teória osobnosti; ako teória ambivalencie nemá psychoanalytická teória obdobu. Po tretie, Freudova pozícia, že nevedomé procesy do značnej miery ovplyvňujú naše správanie, sa stala takmer všeobecne akceptovanou – hoci dnes sú tieto procesy často reinterpretované v jazyku teórie učenia alebo informačného prístupu.
Napriek tomu bol psychoanalytický prístup ako vedecká teória neustále kritizovaný za svoju nedostatočnosť (pozri napr. Gruenbaum, 1984). Veľkú kritiku vyvolala skutočnosť, že množstvo jeho pojmov je nejednoznačných a je ťažké ich objektívne definovať či zmerať. Navyše, podľa psychoanalytickej teórie, odlišné typy správanie môže odrážať rovnaké motívy. Napríklad matka, ktorá sa hnevá na svoje dieťa, môže buď konať urážlivo, alebo potláčať svoje nepriateľské impulzy tým, že sa k nemu pridržiava zámerne zainteresovaným a starostlivým spôsobom – Freud nazval túto reakciu formovanie (pozri kapitolu 14). Ak existuje podozrenie, že opačné správanie je výsledkom rovnakého motívu, je ťažké potvrdiť prítomnosť alebo absenciu tohto motívu alebo urobiť predpoveď, ktorá by mohla byť empiricky testovaná.
Vážnejšia kritika súvisí s platnosťou pozorovaní, ktoré Freud dostal v priebehu svojho psychoanalytického postupu. Ako zdôrazňujú kritici, často nie je jasné, čo samotní pacienti spontánne povedali Freudovi o minulých udalostiach vo svojom živote, čo im mohol vložiť do mysle a čo bolo výsledkom jeho záverov. Freud napríklad uviedol, že mnohí z jeho pacientov si spomínali, že ich ako deti zvádzali alebo boli sexuálne obťažovaní. Najprv im veril, no potom usúdil, že tieto správy nie sú doslovnou pravdou, ale odrážajú rané sexuálne fantázie samotných pacientov. Túto interpretáciu považoval za jeden zo svojich najvýznamnejších teoretických úspechov. Ale jeden autor tvrdil, že Freudov pôvodný predpoklad o pravdivosti týchto obťažovaní bol pravdepodobne presnejší a tento argument sa zdá byť rozumnejší vo svetle rastúceho množstva informácií o sexuálnom nátlaku na maloletých.(Masson, 1984).
Iní kritici zašli ešte ďalej a navrhli, že Freud sa tak vytrvalo pýtal svojich pacientov na svoje hlavné otázky a predpoklady, že ich viedol k rekonštrukcii spomienok na zvádzanie, ktoré sa nikdy nestalo, hypotézu, ktorú Freud zvážil, ale zamietol ju.(Powell & Boer, 1994). Iní obvinili Freuda, že v mnohých prípadoch jednoducho vyvodil, že došlo k zvádzaniu, hoci pacient takéto prípady nikdy neoznámil; že jednoducho nahradil údaje svojimi teoretickými očakávaniami(Esterson, 1993; Scharnberg, 1993).
Keď boli Freudove teórie skutočne empiricky testované, dostali zmiešané recenzie. Pokusy spojiť charakteristiky dospelej osobnosti s príslušnými psychosexuálnymi udalosťami v detstve spravidla skončili negatívnym výsledkom.(Sears, Macoby & Levin, 1957; Sewell & Mussen, 1952). V tých prípadoch, kde bolo možné identifikovať zodpovedajúce charakterové vlastnosti, sa ukázalo, že boli spojené s podobnými charakterovými vlastnosťami u rodičov.(Hetherington & Brackbill, 1963; Beloff, 1957). Ak by teda aj existovala súvislosť medzi nácvikom toalety a osobnostnými črtami dospelých, mohla vzniknúť, pretože obe súviseli s dôrazom rodičov na čistotu a poriadok. A v tomto prípade bude jednoduché vysvetlenie povahových čŕt dospelých založené na teórii učenia – posilňovanie rodičov a napodobňovanie rodičov deťmi – ekonomickejšie ako psychoanalytická hypotéza.
Tento výsledok by nám mal tiež pripomenúť, že Freud založil svoju teóriu na pozorovaniach veľmi úzkeho okruhu ľudí – najmä vyššej strednej triedy mužov a žien vo viktoriánskej Viedni, ktorí trpeli neurotickými symptómami. Teraz, pri spätnom pohľade, sa mnohé z Freudových kultúrnych predsudkov stali zjavnými, najmä v jeho teóriách o ženách. Napríklad jeho názor, že psychosexuálny vývoj ženy je prevažne formovaný „závisťou penisu“ – pocitom nedostatočnosti dievčaťa, pretože nemá penis – takmer každý odmieta, pretože odráža Freudov sexuálny postoj a historické obdobie, v ktorom on žil. Vo viktoriánskej ére bol vývoj osobnosti malého dievčatka nepochybne viac ovplyvnený vedomím, že má menšiu nezávislosť, menšiu moc a nižšie sociálne postavenie ako jej brat, než jej závisť voči jeho penisu.
Napriek týmto kritikám sa Freudovej teórii darilo prekonať úzku základňu pozorovania, čo je pozoruhodná črta tejto teórie. Napríklad mnohé experimentálne štúdie obranných mechanizmov a reakcií na konflikt potvrdili túto teóriu v kontextoch celkom odlišných od tých, v ktorých ju rozvinul Freud (pozri napríklad: Erdelyi, 1985; Holmes, 1974; Bloom, 1953; Sears, 1944, 1943). Vo všeobecnosti sa jeho teória štruktúry osobnosti (ego, „to“ a superego), teória psychosexuálneho vývoja a koncepcia energie rokmi nezlepšila. Dokonca aj niektorí psychoanalytici sú ochotní ich opustiť alebo ich podstatne upraviť (pozri napríklad: Schafer, 1976; linka, 1972). Na druhej strane Freudova dynamická teória – teória úzkosti a mechanizmov ochrany pred ňou – obstála v skúške času, výskumu a pozorovania.
Nedávny prehľad aktivít psychoanalyticky orientovaných psychológov a psychiatrov naznačuje, že väčšina z nich zdieľa množstvo myšlienok, ktoré rozdeľovali, keď ich prvýkrát navrhol Freud, vrátane myšlienky dôležitosti skúseností z raného detstva pre formovanie osobnosti. v dospelosti a ústredná úloha konfliktov a nevedomia v duševnom živote človeka(Westen,1998).
