Legile și modelele de dezvoltare ale societății. Legile dezvoltării societății și specificul lor. „Regularităţi” dezvoltării sociale

Conștiința publică este un proces dinamic cu mai multe fațete susținut de activitatea conștiințelor individuale. Conștiința publică conține idei stabile asociate unui anumit sistem de norme și principii, teorii care încearcă să generalizeze trăsăturile diverselor aspecte ale vieții sociale. Când oamenii vorbesc despre conștiința socială în sensul propriu al cuvântului, ei înseamnă, în primul rând, modul în care conștiința oamenilor uniți în anumite grupuri diferă de conștiința pur individuală a unei persoane, care vizează, să zicem, rezolvarea problemelor sale personale, la organizarea unei vieţi individuale. In acest sens constiinta publica este o conștiință mereu îndreptată către o soluție probleme comune aranjarea vieții sociale în general și studiul unor astfel de proprietăți ale lumii înconjurătoare care sunt de importanță generală.

constiinta publica- un set de sentimente, stări de spirit, idei, teorii, imagini artistice și religioase, viziuni diverse care decurg din practica socială a oamenilor, producția lor, familia și alte activități, care reflectă întreaga diversitate a ființei.

Conștiința socială a apărut concomitent cu apariția ființei sociale. Esența conștiinței este că poate înțelege ființa socială numai sub condiția transformării sale active și creative simultane. În primele etape ale dezvoltării societății, conștiința publică s-a format sub influența directă a ființei, ulterior această influență a căpătat un caracter indirect - prin raporturile de stat, politice, juridice, morale, religioase, precum și impactul invers al conștiinței publice asupra ființa devine directă (capacitatea conștiinței de a reflecta corect ființa) . Conștiința publică poate contribui la restructurarea ființei.

Conștiința socială nu este conștiința unui individ, ci viața spirituală în general, o stare spirituală generală fixată în limbaj și alte forme de cultură. Nu orice conștiință individuală în forma sa obiectivă este inclusă în gama generală a conștiinței sociale.

Elementele conștiinței publice sunt:

Conștiința obișnuită și teoretică;

Ideologie socială și psihologie;

Forme ale conștiinței sociale.

Dezvoltare

• Conștiința obișnuită este cel mai de jos nivel al conștiinței sociale, parte integrantă a acesteia, un subsistem al conștiinței sociale. Ea reflectă relații simple, vizibile între oameni, între oameni și lucruri, între om și natură.
• Conștiința teoretică face viața oamenilor mai conștientă, contribuie la o dezvoltare mai profundă a conștiinței sociale, deoarece dezvăluie legătura naturală și esența proceselor materiale și spirituale.
• Psihologia socială este o combinație de sentimente, emoții, vederi nesistematizate, dispoziții, obiceiuri, tradiții, obiceiuri care s-au dezvoltat sub influența vieții sociale directe.
• Ideologia este un ansamblu de idei, vederi, teorii care reflectă relațiile sociale într-un sistem mai mult sau mai puțin armonios.

Datorită prezenței unei conștiințe comune în rândul oamenilor și fixării în mintea a unor imagini stabile doar a unor astfel de idei care se dovedesc a fi promițătoare în sens practic, societatea funcționează ca un organism integral, adică reprezintă nu doar relații spontane. format în procesul de producție, dar conține conexiuni ordonate conștient de oameni.

Ideile care sunt fixate în conștiința publică nu sunt doar o reflectare a realității, ele sunt și o reorganizare a realității, o adaptare practică a unei persoane la lume. O astfel de adaptare se realizează datorită faptului că se dezvoltă noi forme de conexiune socială, sunt aprobate noi norme sociale și acele idei care sunt necesare pentru reproducerea lor.

Conștiința publică este prezentată sub diverse forme, în care se exprimă orientarea specifică a reflectării realității. Depinde de obiectul de reflexie și de scopurile acestuia. Printre forme ale conștiinței sociale se pot distinge:

1. Politica

2. Art

4. Filosofie

5. Ideologie

8. Mitologia

9. Religie

În toate formele de conștiință socială, fiecare persoană individuală se unește cu o anumită comunitate de oameni sau cu societatea în ansamblu, iar o astfel de asociere se construiește pe baza unei soluții comune la probleme specifice de organizare a vieții, organizare a instituțiilor sociale, organizare a procesul de cunoaștere etc.Forme ale conștiinței sociale De aceea, ele sunt întotdeauna strâns legate de un anumit tip de relații sociale: economice, politice, morale, estetice, relații între membrii comunității științifice etc.

Legile care determină cursul procesului social sunt la fel de obiective ca și legile societății sau ale naturii. Din aceasta cauza, putem spune ca legile functioneaza indiferent de vointa sau constiinta oamenilor, exclusiv independent. Trebuie remarcat faptul că legile societății sunt limitate de timpul și spațiul social. Acest lucru se datorează faptului că ele apar și încep să funcționeze abia dintr-un anumit moment în dezvoltarea universului. Din momentul în care societatea atinge cel mai înalt sistem material.

Legile societatii

Legile sociale sunt foarte diferite de legile naturii. Legile societății se bazează pe activitățile oamenilor. Ele există pur în cadrul societății și activităților acesteia; în afara acestor condiții, astfel de legi nu pot funcționa. Există o relație directă între cât de profund și conștient învață o persoană legile structurii societății, precum și modurile lor de lucru și dezvoltare permanentă, în măsura în care nivelul de conștientizare crește atunci când le folosește. Mai mult, afectează și modul în care se desfășoară procesele istorice și sociale, precum și progresul societății.

Cunoașterea legilor naturii și a proceselor care au loc în mediu permite unei persoane să folosească resursele naturale destul de rapid. În același mod, cunoașterea legilor sociale permite oamenilor, și anume stratului conducător al populației, care decid soarta oamenilor, să abordeze în mod conștient procesul. Aceasta înseamnă că elita conducătoare ar trebui să folosească metode progresive de conducere și management, pentru că istoria este în mâinile lor. Liderii oricărei țări trebuie mai întâi să învețe și apoi să folosească legile sociale. Acest lucru îi ajută să construiască o politică de guvernare nu în mod spontan, ci verificată la fiecare pas. În același timp, pe baza cunoștințelor și conceptelor științifice, ei dezvoltă programe în toate domeniile activității umane. Trebuie remarcat faptul că toate procesele au loc pe baza atingerii anumitor obiective.

Legile publice sunt de natură și grad de manifestare diferit. Prin natura lor, ele sunt împărțite în:

• Legile constructiilor.
• Legile de funcționare.
• Legile dezvoltării.

În funcție de gradul de manifestare, se împart în:

• legi universale.
• Legile generale.
• legi private.

În esență, legile structurii reflectă dinamica organizațională și structurală socială și socială care este inerentă unui anumit moment istoric.

Legile funcționării servesc ca un anumit imbold care creează condițiile pentru trecerea de la o stare de relativă stabilitate la alta. În plus, legile de funcționare păstrează această stabilitate a sistemului social.

Legile dezvoltării creează premisele pentru formarea condițiilor care să conducă la schimbarea măsurii și tranziția la un nou stat.

Gradul de manifestare a legilor universale se reflectă într-un fel de triadă de legi ale filosofiei sau legi ale dialecticii, care operează atât în ​​natură, cât și în societate.

Există următoarele tipuri de legi generale:

• Legea influenței modului de producție asupra naturii procesului social. Aceasta se referă la influența asupra formării, activității și dezvoltării domeniilor vieții publice și sferelor de producție, structura societății.
• Legea care definește funcțiile ființei sociale în raport cu conștiința socială, supusă feedback-ului.
• Legea care determină nivelul de personificare a individului din starea sistemului de relații sociale.
• Legea socializării sau cu alte cuvinte legea care determină nivelul continuității sociale și sociale.
• Legea priorității valorilor umane universale față de cele de grup.

Vorbind de legile private, trebuie remarcat faptul că acestea includ legi care au legătură cu un anumit domeniu al vieții umane sau un domeniu al societății.

Exemplul 1

În sfera politică sau managerială funcționează următoarele legi: legea separării puterilor, legea pluralismului politic, legea priorității drepturilor omului față de drepturile statului, legea apariției și dezvoltării nevoilor politice, etc.

Legile sociale sunt adesea mai degrabă tendințe decât legi în forma lor originală. Acest lucru se întâmplă din cauza unei necesități dialectice și uneori chiar din întâmplare. Aceste tendințe se formează în condiții subiective și obiective, trecând prin obstacolele ciocnirilor sociale și haosului, care se formează în momentele de ciocnire a tendințelor sociale opuse. La rândul lor, aceste ciocniri servesc drept bază pentru formarea posibilităților existenței lor în diferite perioade istorice. Prin urmare, crearea conștientă a condițiilor pentru existența unor astfel de tendințe face posibil ca societatea și societatea să realizeze posibilitățile din realitatea existentă în diverse sfere ale vieții și domenii de producție.

De remarcat că există anumite condiții și factori concomitenți pentru ca tendințele să treacă la rangul de legi. Printre acești factori se numără realizările progresului științific și tehnologic. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că, în esența sa, progresul științific și tehnologic este un model de dezvoltare socială. Pe baza acestei judecăți, putem concluziona cu siguranță că una dintre legile activității sociale este legea îmbinării posibilităților reale ale societății cu descoperirile progresului științific și tehnologic. Această lege își are rădăcinile în trecutul istoric îndepărtat, cu alte cuvinte, este istorică. Are caracteristici obiective în timp și spațiu, care se bazează pe nevoi și abilități sociale legate de subiectul de sinteză a științei și tehnologiei.

Datorită funcționalității sale, legea se manifestă în toate sferele vieții umane individual și în societate în ansamblu.

Observația 1

Legea îmbinării posibilităților reale ale societății cu realizările progresului științific și tehnologic a fost descoperită la sfârșitul secolului al XX-lea. V.P. Petrov a propus separarea acesteia într-o lege separată. În vremurile moderne, bazându-ne pe cunoștințele legii descrise mai sus, putem vorbi de progres inovator, ale cărui condiții sunt create în societate.

Revenind la întrebarea care este adevărata diferență între legile naturii și legile societății, putem concluziona că acestea au mecanisme de implementare diferite.

Este evident că legile naturii, precum și legile societății, sunt obiective. Legătura dintre procese și fenomene în legi este neapărat stabilă, repetată periodic, esențială și necesară. Totuși, diferențele constă și în faptul că în natură toate aceste conexiuni apar prin inerție. De exemplu, o minge care este aruncată în sus va cădea cu siguranță pe podea, sub influența gravitației. În societate, obiectivismul legilor depinde doar de individ. Cu condiția ca dezvoltarea individului să afecteze cursul istoriei, deoarece o persoană poate contribui atât la progresul vieții sociale, cât și la regres. Legile societății sunt de natură istorică și pot apărea și funcționa în diferite condiții istorice pe măsură ce apar anumiți factori pentru descoperirea și activitatea lor.

Legile publice sunt eficiente doar atunci când societatea și oamenii care o alcătuiesc au obiective și se străduiesc să le atingă. Într-o societate divizată sau o societate formată din indivizi pasivi, legile sociale nu se manifestă.

K. Marx a exprimat opinia că procesul istoriei naturale se datorează tocmai asemănării și deosebirii dintre legile societății și legile naturii. Aceasta caracterizează pe deplin dezvoltarea socială. Procesul natural-istoric este necesar, regulat, obiectiv și natural, ca toate procesele naturale. În același timp, este și istoric. Datorită faptului că este rezultatul activităților multor generații de oameni.

Conceptele de „condiții obiective” și „factor subiectiv” sunt caracteristice pentru implementarea legilor procesului social.

Definiția 1

Condiții obiective - împrejurări și fenomene de natură socio-economică care nu depind de voința și conștiința oamenilor, necesare formării unui anumit fenomen istoric (de exemplu: o schimbare sub forma unei direcții socio-economice). Dar, în esență, aceste condiții sunt inferioare.

Numai în legătură cu factorul subiectiv se poate produce sau nu un anumit eveniment istoric sau social. Condițiile obiective sunt complet dependente de factorul subiectiv.

Definiția 2

Factorul subiectiv este activitatea intenționată, conștientă a societății, a grupurilor sociale, a mișcărilor socio-politice, a elitei conducătoare, a indivizilor, care vizează transformarea, maturizarea sau păstrarea condițiilor obiective ale existenței sociale.

Trebuie remarcat faptul că factorul subiectiv poate să nu fie întotdeauna progresiv; un caracter regresiv îi este de asemenea inerent.

Consecvența condițiilor obiective și a factorului subiectiv se manifestă prin faptul că istoria este creată de oameni, dar acest lucru se întâmplă nu în funcție de dorința și vederile lor, ci în conformitate cu anumite condiții dictate de condiții istorice specifice.

Exemplul 2

Napoleon, F. Roosevelt, V. Lenin, A. Hitler, J. Stalin au determinat, desigur, proprietățile unei perioade istorice, dar tocmai această perioadă istorică a dat naștere acestor personalități și a creat condițiile pentru formarea anumitor calitățile și caracteristicile acestora. Dacă nu ar exista aceste personalități, ar exista și altele cu nume diferite, dar cu aproximativ aceleași abilități, nevoi și calități personale, care tot ar crea ceea ce este caracteristic acelei epoci istorice.

Concepte de dezvoltare a societății

Un proces social complex și contradictoriu poate avea caracterul dezvoltării progresive și al mișcării spasmodice. Unii savanți sunt de părere că dezvoltarea socială urmează o sinusoidă. Aceasta înseamnă că la început are loc o ascensiune spre vârful perfecțiunii, iar apoi procesul începe să scadă din nou până la început, astfel, are loc din nou declinul dezvoltării sociale.

În virtutea tuturor factorilor indicați, se poate concluziona că conceptele de dezvoltare socială au un caracter formațional și civilizat.

Conceptul de formare

Formarea socio-economică este un concept folosit în marxism. Baza formării este un mod de a produce bogăție.

Definiția 3

O formațiune socio-economică (conform lui Marx) este o societate formată istoric într-o anumită perioadă a dezvoltării sale economice.

Fiecare formațiune este un organism social cu propriile sale caracteristici, care se formează și se dezvoltă pe baza legilor sale inerente. În același timp, formarea socio-economică reprezintă o anumită etapă în dezvoltarea societății.

K. Marx a susținut opinia că dezvoltarea socială este o ordine armonioasă a mai multor formațiuni care contribuie la o schimbare a modului de producție, iar aceasta, la rândul său, implică schimbări în relațiile de producție. În virtutea acestei opinii, K. Marx a evidențiat cinci formațiuni socio-economice din istoria societății:

• Comunal primitiv.
• Sclavie.
• Feudal.
• burghez.
• Comunist.

Omul de știință spune că schimbările în formațiuni apar în momentul în care contradicțiile se agravează la un anumit moment al dezvoltării sociale. Maturarea acestor contradicţii se caracterizează printr-o discrepanţă între modul de producţie şi relaţiile de producţie stabilite. Acest lucru creează condiții pentru schimbarea unei formațiuni sociale în alta. În același timp, fiecare formație următoare devine mai progresivă în raport cu toate cele anterioare.

Astăzi putem spune cu siguranță că împărțirea istoriei sociale a lui K. Marx în formațiuni este imperfectă. Dar este imposibil să nu recunoaștem faptul că aceasta a fost o contribuție neîndoielnică la știința societății și a filozofiei sociale tocmai în perioada secolului al XIX-lea.

Din punctul de vedere modern al înțelegerii conceptelor de formare, unele puncte ar trebui clarificate. Categoric, K. Marx nu a spus nimic despre perioadele de tranziție de la o formație la alta, în plus, nu a caracterizat în niciun fel aceste etape ale dezvoltării sociale. În plus, nu toate țările și nu toate popoarele au putut trece prin toate nivelurile de formare socială.

Exemplul 3

Nu a existat un sistem de sclavie în Rusia, în Mongolia societatea burgheză nu a atins un nivel înalt de dezvoltare, China a trecut de la relațiile feudale la un plan convergent.

În plus, în formațiunile propuse de K. Marx, există o subestimare în ceea ce privește definirea măsurii forțelor productive ale unei societăți sclavagiste și feudale. În ceea ce privește faza socialismului, care face parte din formația comunistă, există judecăți specifice. Mai mult, formația comunistă are un caracter utopic.

Problemele perioadei de interformare nu sunt descrise în niciun fel și nu există judecăți că în timpul trecerii de la o formație la alta există posibilitatea revenirii la stadiul formării anterioare sau repetare. trasaturi caracteristice pe o perioadă de timp care nu este marcată în niciun fel din punct de vedere istoric.

Pe baza acestor motive, putem spune că conceptul civilizat al dezvoltării sociale pare a fi destul de substanțial.

Conceptul de civilizație

Autorul conceptului civilizațional, cu o mică rezervă, este savantul britanic A. Toynbee. „Studiul istoriei” este opera sa, care cuprinde douăsprezece volume, în care a încercat să explice sensul procesului istoric, folosind metoda sistematizării multor fapte, recurgând la clasificarea științifică generală și folosind concepte filozofice și culturale.

Care este stipulatia? Cert este că cu mult înainte de A. Toynbee, sociologul rus N. Ya. Danilevsky a încercat să descopere problemele perioadelor de dezvoltare socio-istorice. În cursul său de prelegeri, el și-a conturat poziția cu privire la această problemă. În plus, în lucrarea sa „Rusia și Europa”, el încă în secolul al XIX-lea. a vorbit despre teoria „tipurilor cultural-istorice” sau, cu alte cuvinte, civilizații care se dezvoltă ca organismele vii.

N. Ya. Danilevsky identifică unsprezece civilizații:

• Egiptean.
• Chinez.
• asiro-babilonian-fenician.
• caldean.
• Semitic antic.
• Indian.
• Iranian.
• evreiesc.
• greacă.
• Român.
• Noua semitică sau arabă.
• romano-germanică sau europeană.

Această împărțire în civilizații propusă de N. Ya. Danilevsky, desigur, este o contribuție serioasă la dezvoltarea științei sociale și a filosofiei, prin urmare este în mod natural nedrept să ignorăm contribuția sa la știință.

Definiția 4

Civilizația este un set de realizări spirituale și materiale ale societății.

Ideile moderne despre conceptul de „civilizație” într-un fel sau altul, se bazează pe judecata că lumea este un obiect integral sau un singur întreg. Foarte des, dar destul de eronat, conceptul de „civilizație” este corelat cu conceptul de „cultură”. Cu toate acestea, cultura are o aplicație mai largă și se află într-o relație „comun-singur” cu civilizația.

Filosofia are propriul concept de civilizație. Într-un sens filosofic general, ea poate fi definită ca o măsură a unui anumit stadiu al dezvoltării sociale. La rândul său, în sens socio-filosofic, procesul istoric-mondial se caracterizează prin prisma civilizaţiei şi determină tipul specific de dezvoltare a societăţii.

Definiția 5

Civilizația este o formă socială a mișcării materiei.

Conceptul lui A. Toynbee este o analiză a istoriei omenirii prin alternanța unui număr de civilizații.

Definiția 6

Civilizația după A. Toynbee este o unitate stabilă de oameni care aleg aceleași obiceiuri religioase și granițe geografice.

Istoria lumii este o colecție de civilizații:

• Sumerian.
• babilonian.
• minoică.
• elenic.
• Crestin Ortodox.
• Hindus.
• islamică.

A. Toynbee exprimă opinia că în istoria omenirii au existat cel puțin două duzini de civilizații locale diferite.

La baza viziunilor despre lume ale lui A. Toynbee au fost două ipoteze:

• Procesul de dezvoltare a istoriei umane nu se poate răspândi la toate civilizațiile deodată, se întâmplă la nivel local.
• Civilizațiile nu sunt interconectate, spre deosebire de componentele care le alcătuiesc.

A. Toynbee spune că fiecare civilizație are propriul său drum de dezvoltare, diferit de drumul care este inerent altei civilizații. Din această cauză, omul de știință decide să analizeze factorii istorici ai dezvoltării sociale. În primul rând, el ridică problema „legii chemării și răspunsului”. Aceasta se referă la însăși apariția civilizației și a procesului dezvoltare ulterioarăși progresul, care este determinat de capacitatea societății și a indivizilor de a da un răspuns adecvat provocării care s-a format în anumite condiții istorice. Acest lucru ia în considerare atât factorii naturali, cât și cei umani.

Aici este destul de corect să ne amintim teoria, care spune că societatea se dezvoltă după exemplul unei sinusoide. Pentru că dacă societatea nu a fost capabilă să răspundă în mod adecvat provocării condițiilor istorice, organismul social va declina. Pentru a preveni acest lucru și reacția de a se încadra în istorie, este corect să se dezvolte condițiile pentru formarea unei „minorități creative”. Aceștia sunt oameni de știință, politicieni și elita creativă care sunt capabili să genereze idei noi și să le implementeze, implicând comunitatea globală în acest proces.

Dezvoltarea civilizației implică întotdeauna declin. Desigur, poate fi amânat, respins și chiar evitat, dar pentru aceasta este necesar să dispunem rațional de puterile lor, în primul rând, de elita conducătoare.

Observația 2

Toynbee Arnold Joseph (1889-1975). Istoric, diplomat, persoană publică, sociolog și filosof englez. Un originar din Londra. O. Spengler a avut o mare influență asupra operei sale. Datorită acestui fapt, A. Toynbee se străduiește să dea un nou sens ideilor de dezvoltare socio-politică a omenirii prin teoria circulației civilizațiilor locale.

La începutul cercetărilor sale, vorbește despre douăzeci și una de civilizații locale, după deliberare și analiză profundă, nu lasă decât treisprezece. Elita creatoare, în opinia sa, determină natura răspunsurilor la concluziile istorice. Mai mult, tocmai cei a căror opinie este inovatoare implică o majoritate inertă. Caracteristicile acestor răspunsuri determină specificul fiecărei civilizații.

Analiza conceptelor de dezvoltare socială

Analizând toate proprietățile care sunt inerente ambelor concepte - formaționale și civilizaționale, putem concluziona că acestea au atât comune, cât și diferite. În plus, la compararea lor, sunt vizibile dezavantajele și avantajele.

Adevărul este că natura dialectică a procesului socio-istoric este supusă anumitor tipare de tendințe în dezvoltarea societății.

Analiza conceptului presupune:

• Aplicarea principiului sistemului. Înțelesul căruia constă în descrierea și dezvăluirea fenomenelor sociale, precum și în studiul unei combinații de elemente și conexiuni care le unesc.
• Aplicarea principiului multidimensional, care presupune că toate componentele dezvoltării societății pot fi subsisteme ale altora: economice, manageriale, de mediu, științifice, de apărare etc.
• Aplicarea principiului polarizării, care se bazează pe studiul și studiul tendințelor, caracteristicilor, parametrilor, proprietăților opuse ale fenomenelor sociale. Înseamnă: actual - potențial, material - personal.
• Aplicarea principiului interconectarii. Esența sa este de a analiza fiecare fenomen social și proprietățile sale în raport cu alte fenomene sociale și proprietățile lor. Mai mult, aceste relații pot fi construite pe principiile subordonării și coordonării.
• Aplicarea principiului ierarhic al existenței fenomenelor sociale, precum și a legăturilor care se formează cu aceste probleme – locale, regionale, globale.

Dacă observați o greșeală în text, vă rugăm să o evidențiați și să apăsați Ctrl+Enter

Societatea poate fi caracterizată în multe feluri. De exemplu, după național (franceză, rusă, germană); de stat și cultural; teritorială și temporală; pe metoda de productieetc.

Tipologia societății pe baza identificării celor mai esențiale, tipice, integrale trăsături face posibilă identificarea diversității de manifestări ale esenței unice a societății în lumea reală.

Diferiți sociologi au abordat problema tipologiei societăților în moduri diferite.

Sociologia marxistă, de exemplu, a bazat clasificarea societăților pe modul de producție a bunurilor materiale, relațiile de producție și, mai presus de toate, raporturile cu proprietatea, împărțind toate societățile în cinci formațiuni socio-economice de bază - comunală primitivă, deținând sclavi, feudală, capitalistă și comunistă (inclusiv societatea socialistă ca primă fază).

Alți sociologi (americanii G. Lensky și D. Lensky) împart societățile după modalitatea principală de obținere a unui trai, distingând între: a) societăți de vânători și culegători; b) societăți horticole; c) societăţi agrare; d) societăţile industriale.

Sociologul german Ferdinand Tönnies s-a concentrat pe distincția dintre două tipuri principale de societăți - preindustrială, tradițională (Gemeinschaft - comunitatea rurală, țărănească) și modernă, industrială - urbană (Gesellschaft).

Astăzi, împărțirea societăților după criterii civilizaționale (Daniel Bell, Alain Touraine etc.) și alocarea de preindustriale sau tradițional (în sensul modern - societăți înapoiate, practic agricole, primitive, conservatoare, închise, nelibere), industrial (adică având o bază industrială dezvoltată, dinamică, flexibilă, liberă și deschisă în organizarea vieții sociale) și post-industrial (adică societăți din cele mai dezvoltate țări, a căror bază de producție este utilizarea realizărilor revoluțiilor științifice și tehnologice și științifice și tehnologice și în care, datorită creșterii puternice a rolului și importanței ultimelor științe și informații , au avut loc schimbări sociale structurale semnificative; acest tip de societate se caracterizează prin serviciile de dezvoltare, știință, educație, sănătate, toate sectoarele economiei care creează condiții confortabile de viață; stratificare; revoluție managerială; mare mobilitate a oamenilor în societate; lumea socială. ).

Dar aceasta nu epuizează diversitatea tipologiei societăților.

După un astfel de criteriu precum numărul de niveluri de guvernare și gradul de stratificare socială, se disting societățile simple și complexe. Societate simplă (a apărut acum aproximativ 50 de mii de ani) - este una în care părțile constitutive sunt omogene, organizarea tribală a societății se construiește pe baza legăturilor și relațiilor de rudenie de sânge; există un sistem tabu; nu are bogați și săraci, lideri și subordonați (adică nu există proprietate și stratificare socială), aici structura și funcțiile sunt interschimbate, nu există stat. O societate complexă ia naștere acum aproximativ 10 mii de ani și reprezintă o societate cu structuri și funcții puternic separate, interconectate și interdependente unele de altele, ceea ce necesită coordonarea lor. Prin urmare, conducerea societății se realizează printr-o instituție socială specială - statul.

Karl Popper (1902–1994, filozof și sociolog austriac și englez) împarte toate societățile în închise și deschise.Închis societate caracterizat printr-o structură socială rigidă, mobilitate limitată, rezistență la inovare, tradiționalism, ideologie și colectivism. deschis societate caracterizat printr-o structură socială dinamică, un nivel ridicat de mobilitate, capacitatea de a inova, critică, individualism și o ideologie democratică pluralistă.

Societățile se pot baza tipologic și pe criterii politice (democratice, autoritare, totalitare) și religioase (creștin – catolic, protestant, ortodox; musulman – șiit și sunnit; budist; evreu etc.).

Există și alte tipologii de societăți.

Modele de dezvoltare a societatii

Pentru a înțelege fenomenul societății, este necesar să aflăm natura tiparelor care unesc oamenii într-un singur întreg.

Comparând evoluția societăților, diferitele etape prin care trece civilizația umană în dezvoltarea sa, oamenii de știință au identificat o serie de modele:

– legea accelerării istoriei . Se spune că fiecare etapă ulterioară durează mai puțin timp decât cea anterioară. Astfel, capitalismul este mai scurt decât feudalismul, care, la rândul său, este mai scurt decât sclavia. Societatea preindustrială este mai lungă decât cea industrială. Cu cât mai aproape de prezent, cu atât spirala timpului istoric se micșorează mai puternic, societatea se dezvoltă mai rapid și mai dinamic;

– legea compactării timpului istoric . Înseamnă că progresul tehnic și cultural s-a accelerat constant pe măsură ce ne-am apropiat societate modernă;

– legea denivelării dezvoltare reflectă faptul că popoarele și națiunile se dezvoltă cu viteze diferite. Diferite societăți trec prin etape istorice în momente diferite. Prin urmare, în lumea modernă există societăți care se află în diferite stadii de dezvoltare. Și chiar și în cadrul aceleiași societăți (de exemplu, în America și Rusia), încă coexistă regiuni și zone dezvoltate industrial, unde populația și-a păstrat modul de viață preindustrial (tradițional). Când, fără a parcurge toate etapele anterioare, ei sunt implicați în fluxul modern al vieții, în dezvoltarea lor se pot manifesta în mod constant nu numai consecințe pozitive, ci și negative;

– h legea naturii conștiente a activității de viață a organismelor sociale;

– legea unității genezei antropo-, socio-culturale, care susține că originea omului, a societății și a culturii sale, atât din punct de vedere „filogenetic”, cât și „ontogenetic”, ar trebui considerată ca un proces unic, integral, atât în ​​spațiu, cât și în timp;

– h legea rolului decisiv al activităţii umane de muncă în formarea şi dezvoltarea sistemelor sociale. Istoria confirmă că formele de activitate ale oamenilor și, mai ales, munca determină esența, conținutul, forma și funcționarea relațiilor sociale, organizațiilor și instituțiilor;

– legea rolului crescător al factorului subiectiv exprimă relaţii cauzale între nivelul de conştiinţă politică a oamenilor şi ritmul progresului social .

Rezumând, putem spune următoarele:

Disponibilitate tipare generale nu exclude particularitatea dezvoltării țărilor și popoarelor individuale care trec prin stadii similare de dezvoltare;

regulatcaracter istoria înseamnă și dinamica progresivă a dezvoltării sale, asociată cu ideea de progres;

legile dezvoltării societăţii sunt legile exclusiv ale activităţii oamenilor, iar nuceva , extern acestuia;

modelele sociale sunt cunoscute; lorcunoştinţe depinde de gradul de maturitate al relațiilor sociale și deschide posibilitatea utilizării lor în activitățile practice ale oamenilor;

Din faptul că omul este atât o condiție prealabilă, cât și un rezultat al procesului istoric, se poate concluziona că activitatea sa este atât predeterminată, cât și liberă. Să încercăm să descriem mai detaliat această situație prin corelarea dintre legile obiective ale dezvoltării sociale și activitatea subiectivă a oamenilor.

Legile dezvoltării sociale, ca și legile naturii, sunt obiective; ele există independent de voința și conștiința oamenilor. În ciuda faptului că proprietarii de sclavi, și apoi feudalii, au încercat să extindă condițiile socio-economice ale existenței lor, acest lucru nu a afectat în mod semnificativ cursul dezvoltării istorice. Orice reformator trebuie să țină cont de obiectivitatea legilor dezvoltării sociale, să măsoare cu ele scopurile și obiectivele reformelor planificate. Astfel, neglijarea unui model atât de important precum continuitatea dezvoltării societății poate duce (după cum arată exemplul țării noastre) la consecințe negative greu de corectat. Valorile morale universale, relațiile de piață, normele tradiționale ale unui sistem democratic nu pot fi transferate automat dintr-o țară în alta. Realizările umane ar trebui să fie înscrise organic într-o anumită cultură, ținând cont de drumul istoric parcurs.

În același timp, legile societății sunt puse în aplicare altfel decât legile naturii. Forțele elementare oarbe operează în natură - în timp ce tiparele sociale apar, se dezvoltă și dispar doar prin activitățile oamenilor și sunt de natură istorică naturală: ca și legile naturii, ele sunt obiective, dar în același timp sunt de o natură istorică naturală. natura istorică, adică manifestată în activitățile oamenilor care își urmăresc scopurile. Oamenii acționează simultan atât ca actori, cât și ca co-autori ai dramei mondiale numită istorie. O altă analogie poate fi dată și comportamentul social al unei persoane poate fi prezentat ca un joc. Regulile jocului determină comportamentul jucătorilor, dar în același timp aceștia au dreptul să aleagă liber situațiile de joc. Utilizarea modelelor de joc în explicarea comportamentului nu este neobișnuită în psihologie, sociologie și alte științe. O astfel de abordare în filosofia socială face posibilă evidențierea mai clară a rolului și a semnificației factorului subiectiv în procesul istoric. Factorul subiectiv este o activitate conștientă, intenționată a diferitelor grupuri și comunități sociale, indivizi, care vizează schimbarea sau menținerea condițiilor și tendințelor obiective ale dezvoltării sociale.

Interacțiunea factorilor obiectivi și subiectivi ai dezvoltării sociale înseamnă, așadar, că în istorie oamenii nu acționează conform propriei voințe - sunt limitați de cadrul anumitor condiții istorice obiective. Cu cât aceste condiții sunt luate mai mult în considerare la stabilirea scopurilor și obiectivelor activității, cu atât intențiile oamenilor sunt realizate cu mai mult succes. De aici definiția libertății lui Spinoza. Libertatea este o necesitate recunoscută: cu cât legile naturii și ale societății sunt cunoscute mai profund și mai cuprinzător, cu atât o persoană este mai liberă în acțiunile și acțiunile sale. Numai cunoscând legile gravitației, oamenii au putut să le depășească și să se ridice în aer. Libertatea este înțeleasă nu ca un arbitrar absolut („totul este permis”), ci ca o înțelegere a necesității de a acționa în conformitate cu condiții obiective.

În istoria filozofiei, absolutizarea liberului arbitru al omului, sau, dimpotrivă, a condițiilor obiective, a condus, respectiv, la voluntarism și la fatalism. Primul a fost folosit pe scară largă nu numai în antichitate și Evul Mediu, ci și în timpul nostru. Sub influența pozitivismului, au apărut o serie de școli și tendințe care au negat regularitatea obiectivă în istorie. Acestea includ teoriile lui V. Windelband, G. Rickert, M. Weber (Germania); B. Russell, A. Toynbee (Anglia); D. Dewey, E. Bogardus (SUA). Orientarea generală a acestor teorii este susținută în cerințele neo-kantianismului și înseamnă că filosofia socială în cercetarea istorică folosește diferite structuri mentale sub formă de „ipoteze”, „tipuri ideale”, „idei generale” ca mijloc de înțelegere a istoricului. dezvoltare, care în mod fundamental nu conține nicio lege și tipare.

Adepții fatalismului absolutizează obiectivitatea legilor sociale, își pierd din vedere istoricitatea, fatalismul în tipuri variate(mitologic, teologic, raționalist) este larg răspândit și asociat cu aspecte de viziune asupra lumii. Fatalismul raționalist în forma sa cea mai pură este caracteristic democratului, Hobbes, reprezentanți ai determinismului mecanicist (Laplace).

Influența fatalismului teologic poate fi urmărită în concepțiile filozofice ale lui L.N.Tolstoi, care a văzut implementarea cursului providențial al evenimentelor istorice în acțiunile spontane de „roi” a milioane de oameni.

Un plus la dezvoltarea regulată a istoriei este șansa. Acesta din urmă este o componentă necesară oricărei dezvoltări, dar are un rol deosebit în istorie. Șansa în dezvoltarea socială este personificată sau ia forma unui singur fapt unic, conferă mișcării sociale un caracter ireversibil (temporar), o face „istoric”, dă un anumit sens.

Societatea ca sistem

Analiza dezvoltării sociale relevă natura holistică a societății, consistența acesteia. Se pune întrebarea ce constituie elementele acestui sistem. Ca ultimii „atomi”, „celule” ai societății, necompunebili, din istoria filosofiei, au fost considerați: un individ, o familie, o comunitate tribală etc. Este ușor de observat că formațiunile sociale enumerate în sine au o structură sistemică complexă și, prin urmare, căutarea în această direcție a dus la o fundătură.

S-a dovedit a fi fructuos să considerăm societatea ca un sistem de interacțiuni între oameni care se conturează în cursul activității lor de viață. Producând lucruri, valori, idei, oameni creează simultan conexiunea socială în sine. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, legăturile se dezvoltă într-un sistem de relații sociale. Dezvoltarea istorică poate fi imaginată ca un proces de complicare a conexiunilor dintre oameni, unind indivizi separați în societate.

Aceste idei au fost dezvoltate cel mai constant în învățături, destul de diferite în timp și poziții conceptuale - K. Marx și P. Sorokin (un remarcabil sociolog rus, deportat din Rusia în 1922). Acești autori au considerat relațiile sociale drept elementul primordial al sistemului social.

În cursul activității sale, o persoană intră în mod necesar într-o mare varietate de relații cu subiectul procesului istoric (alți oameni, diverse comunități sociale, instituții de stat și sociale etc.). Aceste relații numeroase și variate (esențiale și neesențiale, materiale și spirituale, personale și indirecte, lungi și scurte) sunt generate de activitate și sunt forma acesteia. Dacă partea de conținut a activității, care se manifestă ca o coincidență a rezultatelor și scopurilor sale, este înțeleasă de o persoană, este baza pentru corectarea aspirațiilor cuiva, atunci schimbările în relațiile sociale în ceea ce privește forma lor sunt obiective, adică. independent de activitatea intenționată a oamenilor.

Relațiile sociale sunt o realitate obiectivă, independentă de voința și conștiința oamenilor care le produc și le reproduc în cursul activităților lor.

Varietatea diferitelor conexiuni și interacțiuni sociale pentru o lungă perioadă de timp a făcut dificilă descrierea adecvată a funcționării și dezvoltării sociale. Înțelegerea materialistă a istoriei (care a fost discutată la începutul subiectului) a făcut posibilă crearea unui sistem coerent de relații sociale.

Principalele sfere ale vieții societății sunt: ​​economic, social, politic, spiritual. Fiecare dintre ele este studiată de științe precum științe economice (generale și sociale), sociologie, științe politice, discipline filozofice. Vom încerca să trecem în revistă pe scurt conținutul principal al acestor domenii.

Sfera economică acoperă procesele vieții economice a societății, interacțiunea diferitelor sectoare ale economiei, precum și cooperarea economică internațională. Spațiul de bază al spațiului economic este reproducerea - o succesiune repetată a proceselor de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale care asigură existența comunității umane. În acest domeniu, nevoile economice sunt realizate, interesele oamenilor din conștiința economică în ansamblu, procesele economice sunt gestionate de societate. Din punct de vedere al importanței pentru viața societății, acest domeniu este fundamental.

Sfera socială include interacțiunea diferitelor grupuri și clase sociale, precum și a comunităților naționale, cu privire la condițiile sociale ale vieții și activităților lor. Condițiile sociale înseamnă crearea condițiilor normale de producție și viață, rezolvarea problemelor de sănătate, educație publică și securitate socială, respectarea dreptății sociale în exercitarea de către fiecare persoană a drepturilor sale constituționale la muncă, distribuție și consum al bunurilor materiale și spirituale. creat în societate. Politica sociala statul pune accent pe nivelul de bunăstare a oamenilor și pe eficiența sferei sociale.

Sfera politică este caracterizată de activitatea politică a claselor, partidelor, mișcărilor, grupurilor sociale, comunităților naționale și statelor. Scopul principal al subiecților politici este să preia puterea, să se extindă și să își exercite drepturile și libertățile politice. Fiecare participant la relațiile politice caută să-și multiplice activitățile pentru a consolida sau elimina cutare sau cutare structură de putere. Ca urmare, se formează un câmp de luptă politică, în care se îmbină numeroase interese, scopuri, abordări, acorduri și compromisuri. Mare importanță aparține relațiilor interstatale - o parte integrantă a activității politice, care sunt determinate de elita conducătoare în interesul anumitor obiective politice.

Procesele politice sunt strâns legate de dezvoltarea conștiinței politice, de creșterea activității oamenilor și de întărirea rolului sferei politice în viața publică.

Sfera spirituală este legată de relațiile oamenilor în ceea ce privește crearea, diseminarea și asimilarea valorilor spirituale. Acesta este cel mai mult nivel inalt viața societății și a omului. Aici se creează și se pune în practică ceea ce deosebește o persoană de alte creaturi - spiritualitate, valoare-atitudine semantică față de lume. Viața spirituală a societății a finalizat procesul lung de separare a omului de natură, a dat societății forma sa finală, completă.

În sfera spirituală, satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor se realizează în perfectiunea morala, satisfacția simțului frumosului, înțelegerea adevărului. În aceste scopuri, ia naștere o ramură unică a producției spirituale, a cărei funcție cea mai importantă este îmbunătățirea și dezvoltarea tuturor celorlalte sfere ale vieții publice (economică, socială, politică). Diseminarea valorilor spirituale este realizată de sistemul de învățământ, instituțiile culturale și de învățământ și mass-media.

Producția spirituală are o influență decisivă asupra formării opiniei publice, care acționează adesea ca un stimulent pentru activitatea practică a oamenilor care preferă un anumit partid politic, sistem filozofic, viziune asupra lumii.

Produsul total al producției spirituale este conștiința socială. Structura și conținutul acestui fenomen social au fost discutate mai devreme.

Sferele publice enumerate constituie un sistem social - o integritate autonomă a diferitelor relații sociale, al căror subiect este un individ, diverse comunități sociale (grupuri, clase, națiuni, state și altele). S.E.Krapivensky identifică următoarele trăsături ale sistemului social/Filosofia socială. Volgograd: Comitetul de presă, 1996. P.66-68/: o natură ierarhică complexă, care este determinată de interacțiunile și relațiile pe mai multe niveluri, de semnificația lor în procesul de viață al întregului sistem în ansamblu; caracter integrator, adică calitate care unește multe manifestări sociale în integritate; o componentă universală a sistemului social este o persoană, deoarece în activitatea sa se manifestă toată diversitatea lumii sociale; sistemul social, aparținând categoriei înalt organizate, are calitatea de autoguvernare, adică. are un mecanism de reglare a activităţii sale vitale. Procesul de autoreglare este obiectiv în orice sistem înalt organizat (natura organică și anorganică, societate, sisteme tehnice create artificial etc.), dar într-o societate umană în care acționează oameni înzestrați cu voință și conștiință, coincidență mai mult sau mai puțin deplină a aspiraţiile sociale ale persoanelor cu nevoi şi nevoi ale sistemului în ansamblu. „Nepotrivirea” acestor aspecte ale realității sociale poate duce la consecințe grave, imprevizibile. Astfel, interesele vitale ale întregii comunități umane includ conservarea naturii ca pântece natural al vieții sale. Prin urmare, o abordare ecologică a dezvoltării tuturor aspectelor vieții ar trebui să o înlocuiască pe cea economică tradițională. Dar implementarea reală a acestei cerințe obiective este încă departe.

v Legea accelerării istoriei : fiecare etapă ulterioară de dezvoltare durează mai puțin timp decât cea anterioară.

Fiecare etapă socială ulterioară este mai scurtă decât cea anterioară. Cu cât mai aproape de prezent, cu atât societatea se dezvoltă mai rapid, cu atât timpul istoric este mai compact (mai multe evenimente, invenții tehnice, descoperiri științifice etc.).

v Popoarele și națiunile se dezvoltă cu viteze diferite .

LA lumea modernă regiunile și popoarele învecinate aflate în diferite stadii de dezvoltare: preindustrială, industrială sau postindustrială. Acest lucru se datorează motivelor geografice, istorice, politice, religioase și alte motive.

schimbare sociala

v Evoluţie - acestea sunt schimbări treptate, continue, trecând una în alta fără sărituri și pauze.

v Revoluţie - o schimbare completă în toate sau majoritatea aspectelor vieții publice, o revoluție în structura socială a societății, o schimbare în sistemul social.

Evolutiv calea dezvoltării societății este calea reformelor.

reforme - reorganizarea oricărei părți a vieții publice cu menținerea ordinii sociale existente.

Reformele sunt efectuate de obicei „de sus”, de către forțele conducătoare.

Tipuri de reforme:

v reforme economice (de exemplu, noul sistem fiscal);

v reforme politice (de exemplu, noul sistem electoral);

v reforme sociale (de exemplu, introducerea învățământului secundar universal).

Reformele pot fi progresive sau regresive

Pe lângă revoluțiile socio-politice, există și revoluții tehnologice:

v revoluție neolitică (trecerea de la forme de apropriere de management - vânătoare și culegere - la producție - agricultură și creșterea vitelor; acum 10 mii de ani);

v Revolutia industriala (trecerea de la munca manuală la mașină, de la fabrică la fabrică; secolele XVIII - XIX);

v Revoluție științifică și tehnologică - Acesta este un salt în dezvoltarea forțelor productive ale societății, bazat pe utilizarea pe scară largă a realizărilor științifice în producție.

v Globalizarea - procesul istoric de apropiere a popoarelor și statelor, influența și interdependența lor reciprocă, transformarea omenirii într-un singur sistem politic și socio-economic.

Consecințele globalizării.

Pozitiv efecte:

v Stimulează economia, creșterea și dezvoltarea acesteia (bunurile pot fi acum fabricate oriunde în lume, în funcție de locul în care costă mai puțin de produs® costurile de producție sunt reduse, apar fonduri suplimentare pentru dezvoltarea acesteia).

v Reunește statele, le face să țină cont de interesele celuilalt, avertizează împotriva acțiunilor extreme în politică și economie (În caz contrar, comunitatea internațională poate folosi diverse sancțiuni: restricționarea comerțului, oprirea ajutorului, înghețarea acordării de credite etc.).

v Standardizează producția, tehnologia (de exemplu, cerințe de siguranță, calitate, compatibilitate cu produse).

Negativ efecte:

v Falimentează producătorii mici și mijlocii (firmele mari au posibilitatea de a cheltui sume mari de bani pe publicitate; consumatorul caută să cumpere un produs de renume mondial, un brand cunoscut).

v Adesea împiedică dezvoltarea producţiei interne (unele întreprinderi nu au mijloacele necesare pentru a respecta cerințele de calitate, siguranță a mediului, cu care nu concurează producatori straini, care sunt fie avansate din punct de vedere tehnologic, fie subvenționate de autoritățile naționale).

v Problemele locale din economia țărilor individuale provoacă o criză economică globală.

v Depersonalizează culturile naționale, standardizează modul de viață al oamenilor din tari diferite(Americanizarea, impunerea valorilor și stilurilor de viață occidentale în întreaga lume).

v A provocat apariția problemelor globale ale omenirii (mai multe despre asta în lecția următoare).

Antiglobalism- o mișcare politică îndreptată împotriva anumitor aspecte ale procesului de globalizare, în special împotriva dominației corporațiilor transnaționale globale și a organizațiilor comerciale și guvernamentale precum Organizația Mondială a Comerțului (OMC). Antiglobaliștii organizează în mod regulat forumuri sociale și diverse acțiuni de protest în diferite țări ale lumii

Sistemul mondial.

La nivel global, umanitatea se transformă într-un sistem mondial, care se mai numește comunitatea mondială. Include toate țările planetei.

Se obișnuiește să se împartă sistemul mondial în trei părți:

v Nucleu - Țările din Europa de Vest, America de Nord, Japonia sunt cele mai puternice țări cu un sistem de producție îmbunătățit și o economie dezvoltată.

Au cel mai mare capital, bunuri de înaltă calitate, cele mai avansate tehnologii și mijloace de producție și o infrastructură de piață eficientă. Ei exportă echipamente sofisticate, tehnologie de ultimă oră.

v Periferie sunt cele mai sărace și mai înapoiate țări din Africa și America Latină.

Sunt considerate a fi o materie primă apendice a miezului (exportă în principal materii prime pentru industrie, purtători de energie naturali, fructe). Majoritatea profiturilor sunt însuşite de capital străin. Elita locală ia capital în străinătate și servește interesele companiilor străine. Diferență uriașă între bogați și săraci, clasa de mijloc foarte îngustă. Regimurile politice sunt instabile, apar adesea revoluții și conflicte sociale.

v semi-periferie - țările industriale suficient de dezvoltate, dar le lipsește influența politică și puterea economică a țărilor de bază (China, Brazilia, Rusia, India etc.).

Ei produc și exportă bunuri industriale și agricole. Producția este mecanizată și automatizată, dar majoritatea progreselor tehnologice sunt împrumutate din țările de bază. Acestea sunt țări în curs de dezvoltare intensivă (lideri în ceea ce privește ratele de creștere economică). Infrastructura pieței nu este încă suficient de dezvoltată. Regimurile politice sunt stabile.

Țările din semiperiferie caută să-și consolideze rolul în politica mondială și în economie, să-și potrivească potențialul economic cu influența politică și să transforme lumea unipolară într-una multipolară.

Probleme globale.

Particularități probleme globale:

v au un caracter planetar, afectează interesele tuturor oamenilor;

v amenința cu degradarea și distrugerea întregii omeniri;

v au nevoie de soluții urgente;

v necesită eforturile colective ale tuturor statelor.

Probleme globale:

● criza ecologică;

● problema demografică;

● ameninţarea unui nou război mondial;

● problema Nord-Sud;

● terorismul internaţional;

● energie, probleme cu mărfurile;

● problemă alimentară;

● protecția sănătății etc.

Motivele probleme globale:

● globalizarea societăţii (în contextul întăririi interconexiunii și interdependenței țărilor și regiunilor, evenimentele individuale, contradicțiile, conflictele depășesc cadrul local și capătă un caracter global);

● activitatea transformatoare activă a oamenilor, incapacitatea umanității de a o pune sub control rezonabil.

Probleme de mediu

v Poluarea atmosferică.

În fiecare an, întreprinderile industriale și transporturile emit în atmosferă peste 30 de miliarde de tone de dioxid de carbon și alte substanțe dăunătoare oamenilor. Acest lucru distruge stratul de ozon, care protejează Pământul de efectele radiațiilor ultraviolete dăunătoare și duce la acumularea de dioxid de carbon în atmosferă, ceea ce reprezintă o amenințare pentru încălzirea globală. Acesta din urmă amenință cu un „potop global”, deoarece. duce la topirea ghețarilor și la creșterea nivelului mării. Orașele situate pe coastă sau în zonele joase vor fi inundate

v Poluarea corpurilor de apă și a Oceanului Mondial (până la 10 milioane de tone de țiței și produse petroliere intră în el în fiecare an, ceea ce duce la dispariția unor specii întregi de animale și plante).

v Epuizarea resurselor naturale (în cei 50 de ani de după Războiul Mondial s-au folosit mai multe materii prime minerale decât în ​​întreaga istorie anterioară; toate rezervele cunoscute de petrol, gaze și cărbune din lume vor dura mai puțin de 50 de ani).

v Despăduriri (mai mult de 20% din jungla amazoniană a fost deja distrusă; în Rusia, peste 180 de milioane de metri cubi de pădure sunt tăiați anual; în lume, defrișarea este de 18 ori mai mare decât creșterea acesteia).

v Distrugerea solului, deșertificarea teritoriilor (din acest motiv, 2 mii de specii de plante și animale sunt pe cale de dispariție, aproximativ 50 de milioane de oameni își vor părăsi casele în următorul deceniu pentru a scăpa din deșert).

v Poluarea planetei cu deșeuri, deșeuri menajere (majoritatea nu poate fi eliminată sau reciclată; multe țări nu au tehnologii de reciclare).

Căi de ieșire din criza:

v producție ecologică (dezvoltarea de tehnologii care reduc impact negativ privind natura industriei: producția de non-deșeuri, cicluri închise, dezvoltarea tehnologiilor de economisire a resurselor, surse alternative de energie, industrii de recuperare a naturii etc.);

v expertiza ecologică (organizarea controlului public efectiv asupra întreprinderilor);

v educația pentru mediu (schimbarea conștiinței și a stilului de viață al oamenilor; trecerea de la consumismul agresiv la moderație, la armonia naturii și a societății);

Știința modernă consideră natura și societatea ca un singur sistem - Noosfera (aceasta, conform lui Vernadsky, este biosfera controlată de mintea științifică).

v Creșterea rapidă a populației este asigurată de țările în curs de dezvoltare. Acest lucru duce la o creștere a sărăciei în aceste țări, la penuria de alimente, agravează brusc problemele cu locuințe, educație și îngrijire medicală.

v Populația în scădere și îmbătrânire rapidă în țările dezvoltate. Deja, numărul pensionarilor în unele țări depășește populația aptă de muncă. De la prăbușirea sistemului de securitate socială din țările europene, până în prezent, migrația forței de muncă în zona UE a imigranților din Asia și Africa este economisită. Dar, pe de altă parte, dă naștere la o întreagă încurcătură de noi probleme sociale, etno-confesionale și de altă natură.

v Suprapopularea mai multor țări ale lumii.

Regiunile cu cea mai mare concentrare a populației: Asia de Est (estul Chinei, Japonia, Coreea), Asia de Sud (India, Bangladesh, Pakistan), Asia de Sud-Est (Indonezia, Filipine, Thailanda), Zap. Europa.

Ponderea țărilor dezvoltate în populația lumii este puțin peste 10%. În același timp, aproape 90% din populația lumii trăiește în condiții de sărăcie, șomaj ridicat, boli, instabilitate socială și politică. Este nevoie de un program clar de măsuri care să ajute dezvoltarea de la nordul bogat la sudul sărac.

Problema Nord-Sud.

Cu fiecare deceniu, tendința este în creștere creșterea decalajului economic al țărilor în curs de dezvoltare față de cele dezvoltate.

Raportul dintre țările dezvoltate și cele în curs de dezvoltare în termeni de PNB pe cap de locuitor: în 1960 - 25:1, acum - 40:1. Dar, pe lângă decalajul de venituri, decalajul tehnologic se lărgește. Ca urmare, problemele surselor interne de finanțare pentru propria dezvoltare nu au fost rezolvate în majoritatea țărilor în curs de dezvoltare. Țările în curs de dezvoltare datorează Occidentului peste 1 trilion de dolari.

Anual cca. 50 de milioane de oameni lumea moare de foame. Peste 75% din populația țărilor în curs de dezvoltare trăiește în condiții insalubre. 1,5 miliarde de oameni lipsit de miere elementară. Ajutor. Mortalitatea infantilă este de 4 ori mai mare.

Toate probleme globale strâns asociate cu ţările în curs de dezvoltare

Problema conservării lumii.

v Statistici:

Ÿ din cei 4 mii de ani de istorie pe care îi cunosc, doar cca. 300 au fost pașnici;

Ÿ astăzi, pentru fiecare persoană de pe planetă, doar sub formă de arme nucleare, există 10 tone de explozibili; acest număr de arme poate distruge Pământul de câteva zeci de ori;

Ÿ cheltuielile cu armament în lume astăzi sunt de cca. 1 trilion $ pe an.

v Problema războiului nuclear. Dacă începe, atunci întreaga umanitate va pieri: atât cei împotriva cărora începe, cât și cei care o încep. Va veni „iarna nucleară”. De aceea această problemă este globală.

v Războiul modern este un război împotriva civililor.

Raportul dintre numărul civililor morți și al militarilor:

Ÿ Războiul Mondial 1 - de 20 de ori mai puțin;

Ÿ Al Doilea Război Mondial - la fel;

Ÿ Războiul din Coreea (1950-53) - de 5 ori mai mult;

Ÿ Războiul din Vietnam (1964-68) - de 20 de ori mai mult;

Ÿ Conflictele militare moderne (începutul secolului 21) sunt de 100 de ori mai multe.

v Problema conflictelor armate locale. Pericolul este că conflictele locale de astăzi pot escalada în războaie regionale și chiar mondiale.

v Rezolvați problema: respingerea războiului ca mijloc de rezolvare a conflictelor, căutarea consensului, negocieri; recunoașterea dreptului popoarelor la autodeterminare; îmbunătățirea sistemului global de securitate colectivă etc.

. Terorismul internațional.

Pământul propice pentru dezvoltarea terorismului este extremismul este un angajament față de mijloace extreme, predominant violente, pentru atingerea obiectivelor.

Terorism - Violența în scopul intimidării și atingerii anumitor scopuri politice.

Cauzele terorismului:

socio-economic ( nivel scăzut viețile oamenilor, șomajul; o creștere a numărului de lumpen și proscriși în societate; terorismul de astăzi este foarte afaceri profitabile, comerțul cu arme, droguri, ostatici vă permite să obțineți profituri uriașe

v Politice (instabilitatea politică; lipsa măsurilor de asigurare a securității populației; eternul conflict între Occident și Orient).

v Religioase (există mișcări religioase care promovează violența. Cel mai comun dintre ele este wahabismul (o tendință radicală a islamului).