Mare dușmănie. Suniți, alauiți și toate: harta religioasă a războiului din Siria Numărul suniților și șiiților din Siria

Președintele sirian Bashar al-Assad a preluat funcția de șef al statului în iunie 2000. Tatăl său Hafez Assad a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a păstra mecanismele structurii de putere pe care a creat-o. Cu toate acestea, potrivit experților, tatăl Assad nu a avut suficientă sănătate și timp pentru a-i permite fiului său să se înconjoare de oameni devotați.

Astăzi, în Siria, adevăratele pârghii ale puterii sunt încă în mâinile elitei conducătoare, dintre care majoritatea sunt alauiți. Lor le aparține familia Assad. Dar alauiții sunt o minoritate - ei reprezintă 12% din populația țării. Apropo, soția lui Assad Jr. este sunită.

Ce este curios: în Siria, conform Constituției, președinția poate aparține doar unui sunnit. Cu toate acestea, alauiții controlează aproape complet guvernul, vârful armatei și ocupă poziții cheie în sectorul economic. Deși țara este controlată oficial de Partidul Renașterii Socialiste Arabe (Baath), preponderența forțelor din interiorul acesteia este în favoarea alauiților.

Poziția alauiților, care sunt adesea numiți Nusayri (după fondatorul sectei, Muhammad ibn Nusayr, care a trăit în a doua jumătate a secolului al IX-lea), a fost întotdeauna de neinvidiat. Ortodoxiile sunite și șiite i-au perceput ca eretici și străini. Tensiuni în relațiile dintre Nusayri și alte comunități au existat întotdeauna. Există până astăzi...

Învățătura Nusayri este plină de elemente de șiism, creștinism și culte astrale pre-musulmane. Alawiții Îl îndumnezeesc pe Isus, sărbătoresc Crăciunul creștin și Paștele. În același timp, Nusayris au păstrat cultul soarelui, stelelor și lunii. Respectarea poruncilor musulmane de bază - rugăciune, pelerinaj, post, circumcizie și interdicții alimentare - nu este recunoscută. În timpul slujbei, Nusayri se împărtășesc cu pâine și vin și citesc Evanghelia.

Nu este greu de imaginat cât de suspicioși și neîncrezători sunt alauiții față de majoritatea musulmană ortodoxă când imamii se adună noaptea târziu în capelele lor cu cupolă (kubbat) construite pe vârfurile dealurilor. Imamii nusayri sunt acuzați de liderii sunniți și religioși de ghicire, magie și vrăjitorie, iar templele lor sunt considerate paradisul lui Satan.

Desigur, de-a lungul celor trei decenii de domnie a lui Assad, tatăl, faptele manifestare deschisă ostilitatea și dușmănia față de Nusayri au scăzut brusc, dacă nu au dispărut complet. Dar ceaunul public intern, fără îndoială, continuă să fiarbă. Flăcările incendiului sunt „încălzite” de respingerea privilegiilor acordate comunității alauite de către regretatul președinte Nusayri. Desigur, ostilitatea față de alauiți este în general transferată noului președinte al Siriei.

Dar apartenența la minoritatea Nusayri nu este singura problemă care îl împiedică pe Bashar să doarmă liniștit. O problemă la fel de serioasă pentru el este poziția sa ca individ în comunitatea sa natală. Faptul este că Nusayri sunt împărțiți în două grupuri departe de a fi egale. Pe privilegiul HASSA ("inițiat") și în vrac - AMMA ("neinițiat"). Primii au cărți sacre și cunoștințe speciale, care le conferă putere asupra masei neinițiate. Al doilea i se atribuie rolul de începători-interpreți.

Noul lider sirian, prin naștere, nu a aparținut niciodată lui HASSA, care este visul mult râvnit al fiecărui Nusayri. Prin urmare, nu trebuie să uite cât de josnic s-a născut. Și toți ceilalți (inclusiv comunitatea alauită) nu uită nici de asta.

După ce a preluat președinția, Bashar a întreprins cu hotărâre o remaniere a personalului pentru a-și consolida propriile poziții. Potrivit unor surse occidentale, din 2000 până în 2004 a schimbat aproximativ 15% dintre oficialii de rang înalt. Nu numai civili, ci mai ales militari.

Aici este oportun să reamintim că 90% din personalul superior de comandă al armatei și serviciilor speciale au fost reprezentați în mod tradițional de minoritatea alauită. Această situație s-a dezvoltat în stadiul formării și întăririi statului sirian în primii ani ai domniei lui Hafez al-Assad. Așa a rămas în anii următori.

Cu toate acestea, cu mult înainte de ascensiunea pe „tronul” sirian, Bashar și-a demonstrat caracterul. Așa că, în mai 1995, l-a arestat pe Mohammed Dub. Acest bărbat a fost prins importând ilegal mașini în țară și vânzându-le pe piața neagră. Această știre nu ar fi trezit niciun interes dacă nu ar fi fost vorba despre fiul unuia dintre cei mai înalți oficiali sirieni - un asociat al președintelui Assad, șeful serviciilor de informații militare și, în același timp, după cum au aflat jurnaliștii occidentali, un important traficant de droguri, generalul Ali Duba. Dar, în realitate, această arestare a avut scopul nu atât de a lovi contrabandiștii, cât de a submina sursa de venit a generalului și a anturajului său și, prin urmare, să-l priveze de baza economică pentru o eventuală luptă pentru președinție. Episodul cu Mohammed Duba a arătat că tânărul „leu” (așa se traduce numele președintelui din arabă) nu doar că câștigă greutate politică, ci scapă cu îndemânare de potențialii concurenți.

În același an, „moștenitorul tronului” și-a demonstrat încă o dată caracterul prin demiterea comandantului forțelor speciale siriene, generalul Ali Haydar. Doar pentru că „și-a permis să nu asculte”. Pentru a înțelege semnificația acestui act, ar trebui să ne amintim cine este Heydar. Asemenea regretatului președinte Assad, el s-a alăturat Baathului în timp ce era încă la școală, participând la lovitura de stat a partidului din 1963. Ulterior, în calitate de șef al forțelor speciale, el a jucat unul dintre rolurile principale în suprimarea discursurilor susținătorilor Frăției Musulmane din orașul Hama în 1982. Și așa că Bashar l-a concediat pentru... „respect insuficient”. Pentru onorat general, care a făcut parte din cercul apropiat al președintelui, aceasta este o lovitură dureroasă. Pentru toți ceilalți - o lecție instructivă.

Este de remarcat faptul că campania anticorupție a afectat și clanul Assad. În noiembrie 1996, în urma unei investigații privind corupția în cele mai înalte eșaloane ale puterii, condusă de Bashar și oamenii săi, unul dintre cele mai mari restaurante din Damasc a fost închis. A aparținut fiului cel mare al fratelui președintelui Rifaat Assad, care, potrivit agențiilor de informații occidentale, era unul dintre cei mai mari traficanți de droguri din Orientul Mijlociu. Bashar a recunoscut atunci că a făcut acest pas, pentru că s-a săturat de comportamentul unchiului și verilor săi (Phares și Darid) și a decis să le pună capăt odată pentru totdeauna. În același timp, „moștenitorul tronului” a reușit să supravegheze problemele de politică investițională. El s-a împrietenit cu tineri oameni de afaceri („noi sirieni”), care includeau descendenții multora dintre cele mai înalte eșaloane ale puterii. Din când în când, a făcut lobby pentru interesele lor, mizând pe sprijinul viitor.

Dar înapoi la începutul președinției lui Bashar al-Assad. La 10 decembrie 2001 a acceptat demisia guvernului. Acesta a fost condus de Mustafa Miro și a fost însărcinat și cu formarea unui nou cabinet. Noul guvern a inclus în principal nu ofițeri, ci funcționari publici sub 50 de ani. A fost primul pentru În ultima vreme guvernul civil din Siria.

În cursul remanierilor efectuate de tânărul președinte în noul guvern, generalul A. Hammoud a fost numit în funcția de ministru de interne în locul demisului M. Harb (un alt dintre vechii asociați ai regretatului Assad). Înainte de aceasta, el (un reprezentant al comunității alauite) a condus timp de câteva luni Direcția Generală de Informații din Siria. În locul său a fost numit generalul sunnit H. al-Bakhtiyar.

În ianuarie 2002, șeful personalul general A. Aslan este un alauit, unul dintre militarii de rang înalt apropiati regretatului Assad. În armată, Aslan sa bucurat de o reputație de lider care a întărit semnificativ capacitatea de luptă a forțelor armate siriene. Numit în această funcție după demisia lui Hikmat Shehabi în 1998, el, după cum au remarcat analiștii, nu a putut găsi un limbaj comun cu cumnatul lui Bashar, generalul Asaf Shaukat, care, după moartea lui Assad Sr., a condus de fapt toate chestiunile de personal în structurile de putere din Siria.

Demisia lui Aslan din postul de șef al Statului Major s-a explicat și prin faptul că timp de 24 de ani acest post a fost ocupat de un reprezentant al comunității sunnite din Alep. Când a sosit Aslan, armata a început să vorbească despre „alawitizarea” în continuare a personalului de comandă al forțelor armate siriene. Adjunctul lui Aslan, generalul sunit Hassan Turkmani, în vârstă de 67 de ani, a fost numit în locul lui Aslan. În armata siriană, el era cunoscut ca unul dintre susținătorii loiali și consecvenți ai consolidării cooperării militaro-tehnice cu Rusia. Totodată, șeful de contrainformații al Forțelor Aeriene/Apărării Aeriene (unul dintre cele mai „închise” și apropiate de regretatul servicii speciale siriane Assad), generalul I. Al-Khoweiji, și-a dat demisia.

La începutul lunii martie a aceluiași an, Bashar a concediat aproximativ treizeci de ofițeri de informații de rang înalt „pentru încălcări grave ale normelor de conduită și abuz în serviciu”. Practic, aceștia erau angajați ai departamentelor teritoriale ale departamentului de securitate politică al Ministerului Afacerilor Interne din Siria, care era condus și de unul dintre cei mai apropiați asociați. fostul președinte generalul A. Hassan. În octombrie 2002, a fost concediat. În schimb, Bashar l-a numit în fruntea departamentului pe Ghazi Kanaan, comandantul serviciilor de informații ale trupelor siriene din Liban (el sa sinucis în februarie 2005 după asasinarea fostului premier libanez Rafik Hariri).

În septembrie 2003, Bashar a demis guvernul condus de Mustafa Miro. Noul cabinet a fost încredințat să formeze președintele parlamentului, Mohammed Naji Atari. Analiștii arabi au remarcat atunci că schimbarea guvernului a fost legată de un nou impuls pe care tânărul președinte vrea să-l dea procesului de reforme liberale. Atari este un reprezentant al unei fracțiuni radicale care pledează pentru un transfer accelerat al economiei siriene către o economie de piață.

La 11 mai 2004, ministrul apărării, general de corp de clasa I Mustafa Tlas, care ocupase acest scaun timp de 30 de ani, și-a pierdut postul. Apropo, în ultimii 20 de ani a fost angajat nu atât în ​​forțele armate, cât în ​​opera literară. În locul său a fost numit deja pomenitul Turkmani.

Următorul candidat la demisie poate fi ministrul de externe Faruk Sharaa, care este ministru de externe din 1984. Potrivit presei arabe, actualul președinte consideră că șeful departamentului de politică externă nu face față îndatoririlor sale și nu poate apăra poziția țării pe arena internațională.

În iulie 2004, generalul de corp A. Sayyad, șeful adjunct al Statului Major General, a demisionat. El a fost urmat de un alt șef adjunct al Statului Major General F. Issa, precum și de ministrul adjunct al apărării, generalul de corp A. Nabbi.

La 4 octombrie 2004, Bashar a făcut o remaniere majoră în guvern, demițând miniștrii de interne, economie, informație, justiție, industrie, muncă, sănătate și afaceri religioase. Gazi Kanaan a fost numit șef al Ministerului Afacerilor Interne, iar redactorul-șef al ziarului guvernamental Baath, Mahdi Dakhlalla, a fost numit ministru al informațiilor.

Situația este mai dificilă cu serviciile speciale ale Siriei. Acolo, permutările (mai precis, consecințele lor) sunt cântărite și, dacă este posibil, prezise. Trebuie să recunoaștem că este o afacere foarte riscantă să te decizi asupra unei astfel de remanieri în Siria. Dar, evident, fiind la putere de mai bine de cinci ani, Assad Jr. a învățat să navigheze în realitatea Orientului Mijlociu.

Merită să ne amintim că sub Hafez al-Assad, puterile largi au fost concentrate în mâinile sunniților. Tlas a ocupat funcția de ministru al apărării, Abdel Halim Khaddam, aflat în dizgrație, a devenit prim-vicepreședinte, iar Shehabi a devenit șef al Statului Major.

Cu toate acestea, regretatul Assad a preferat să se bazeze în primul rând pe rudele și prietenii săi alawiti. Frații președintelui (Rifaat, Jamil, Ismail, Mohammed, Ali Suleiman) au primit funcții de răspundere în cadrul armatei, statului și organelor de partid.

Deloc surprinzător, alauiții au format un „club din umbră al elitei” („Consiliul suprem alauit”), care lua decizii cu privire la toate problemele fundamentale și socio-economice. Alawiții au luat sub controlul lor strict nu numai agențiile de aplicare a legii, ci și structurile de stat, instituțiile economice și o parte din marile afaceri.

Ce îl așteaptă pe actualul președinte, având în vedere apartenența sa la minoritatea alauită? Problema este foarte relevantă, având în vedere că în Siria există într-adevăr un potențial semnificativ de nemulțumire față de actualul guvern, care poate ieși la suprafață odată cu apariția unei ocazii potrivite.

Analiştii nu exclud posibilitatea unei tentative de lovitură de stat din partea musulmanilor sunniţi. Reprezentanții majorității sunnite sunt nemulțumiți de omnipotența minorității alauite. Lupta pentru putere cu tentă de clan nu se potolește în aparatul de stat, iar generalii, reprezentanți ai noii elite de afaceri, luptă și ei pentru putere. Ostili regimului actual sunt fundamentaliștii islamici, a căror revoltă a fost înăbușită cu brutalitate de regretatul președinte Assad la începutul anilor 1980.

Este destul de probabilă și o conspirație a generalilor alauiți din armată, nemulțumiți de Bashar, care, în opinia lor, nu are „os militar”. Ei (inclusiv generalii sunniți) sunt, de asemenea, nemulțumiți că tânărul președinte a retras majoritatea trupelor siriene din Liban. Până acum, această țară a fost un hrănitor apetisant pentru ei. Și Bashar, cu unul dintre ordinele sale, a eliminat sursele de venit și afacerile bine stabilite pentru mulți generali influenți - în primul rând contrabanda.

Nu totul este bine în familia Assad însăși. Unchiul lui Bashar, Rifaat, care locuiește în străinătate, și-a prezentat pretențiile la putere, care încă pretinde „la tron”. El, fost curator al serviciilor speciale siriene, cunoaște bine toate nuanțele luptei politice interne din Siria și are o mulțime de susținători în serviciile speciale și armată.

Prin urmare, nu ar trebui să subestimați probabilitatea unei remanieri radicale a forțelor din cadrul establishmentului sirian în favoarea majorității sunnite. Soarta coexistenței pașnice în Siria depinde în mare măsură de cât de flexibil va urma Bashar al-Assad o politică confesională...

În războiul civil din Siria, Iranul a jucat un rol foarte important aproape de la început. Conducerea Republicii Islamice a luat imediat măsuri pentru a oferi asistență militară guvernului lui Bashar al-Assad. Unități ale Corpului Gărzilor Revoluționare Islamice (IRGC), experți militari și instructori au sosit în Siria. Dar pe lângă personalul militar al IRGC, în Siria luptă și formațiuni armate care nu sunt subordonate oficial Iranului, dar sunt de fapt sub controlul acestuia. Este despre despre numeroasele detașamente șiite paramilitare, cu personal de voluntari și care participă activ la ostilități. Există mai multe astfel de formațiuni „neregulate” în Siria.

Cel mai mare și cel mai activ participant la războiul din Siria dintre organizațiile șiite este Hezbollah-ul libanez. „Partidul lui Allah”, și așa se traduce numele acestei organizații, a fost creat la Beirut în 1982 și a unit numeroși șiiți din Liban. Încă de la începutul existenței sale, Hezbollah a menținut legături strânse cu Corpul Gărzii Revoluționare Islamice Iraniene, fiind principalul dirijor al intereselor Teheranului în Liban.

Liderul Hezbollah, șeicul Hassan Nasrallah, în vârstă de 58 de ani, și-a primit educația religioasă în orașul iranian Qom, unul dintre centrele sacre ale șiiților din întreaga lume. Acesta a fost cel care a transformat Hezbollah într-o structură paramilitară puternică și influentă partid politic. Astăzi, libanezii spun că, cu ajutorul lui Hezbollah, au reușit să forțeze armata israeliană să se retragă din Sudul Libanului, unde se afla de cincisprezece ani. Mai mult, acest merit este asociat personal cu numele șeicului Nasrallah. În comparație cu alte organizații radicale din Orientul Mijlociu, Hezbollah are resurse foarte puternice - aceasta este propria sa armată, o aripă politică și structuri financiare și o rețea extinsă de birouri în întreaga lume, până în America Latină.

Desigur, când a izbucnit un război civil în Siria vecină, Hezbollah nu a putut sta deoparte. În primul rând, libanezii care trăiesc în satele de graniță aveau nevoie de protecția sa, care, apropo, a fost folosită de conducerea partidului ca motiv formal pentru a explica prezența lor în Siria. În al doilea rând, Bashar al-Assad, ca și regretatul său tată Hafez, a patronat întotdeauna Hezbollah și a menținut legături strânse cu acesta. În al treilea rând, participarea la războiul civil este, de asemenea, văzută ca ajutând Iranul, ca o cauză comună șiită. La început, Hezbollah a negat cu sârguință participarea luptătorilor săi la războiul civil din Siria, dar pe 4 mai 2013, Amin A-Sayad, unul dintre liderii libanezi ai partidului, a spus că soldații Hezbollah se aflau într-adevăr în Siria - pentru a proteja ţara de influenţa Occidentului şi Israelului şi pentru ocrotirea locurilor sfinte.

În Siria, Hezbollah a devenit unul dintre cei mai puternici participanți la război, deoarece are unități militante bine înarmate și instruite. Cu toate acestea, după punctul de cotitură al războiului și înfrângerea efectivă a teroriștilor în cea mai mare parte a Siriei, au existat contradicții evidente între Hezbollah și alți susținători ai președintelui Assad. Guvernul sirian nu este interesat ca Hezbollah să rămână pe teritoriul sirian și să controleze zonele de frontieră, inclusiv comerțul sirio-libanez.

Nu este profitabil pentru Hezbollah să rămână în Siria și Moscova. Țara noastră, după ce a jucat un rol cheie în distrugerea teroriștilor, are tot dreptul să insiste asupra respectării intereselor sale. Rusia menține relații bune nu numai cu Siria și Iranul, ci și cu Israelul. Nu e de mirare că premierul Benjamin Netanyahu și-a petrecut toată ziua de 9 mai la Moscova, alături de președintele Vladimir Putin. Dar retragerea lui Hezbollah din Siria este contrară intereselor Iranului - un alt jucător influent, care, de fapt, i-a atras pe șiiții libanezi să participe la ostilități, i-a înarmat și i-a antrenat.

Apropo, generalul-maior iranian Qassem Soleimani, comandantul unității speciale al-Quds (Ierusalim) din IRGC, este responsabil pentru antrenarea Hezbollah-ului în Siria. În ultimii 18 ani, el a comandat brigada de elită al-Quds și înainte de aceasta a comandat părți ale IRGC din Kerman iranian, unde a reușit să dea o lovitură gravă traficanților locali de droguri care importau heroină afgană în țară. Acest ofițer este considerat unul dintre cei mai experimentați lideri militari iranieni și, în același timp, o figură destul de misterioasă cu care atât mass-media occidentală, cât și cea rusă asociază aproape toate operațiunile IRGC în Siria. În Occident, Kassem Soleimani este demonizat, în Iran sunt considerați un adevărat erou național, apărând interesele țării și islamului toată viața atât în ​​țară, cât și în străinătate.

Dar Hezbollah-ul libanez este departe de singura formațiune politico-militar șiită care luptă în Siria. După izbucnirea războiului, cu sprijinul direct al Iranului, s-a organizat crearea de brigăzi de voluntari, la care au fost invitați tineri șiiți din Irak, Afganistan și Pakistan. Aceste țări, după cum știm, au și comunități șiite extrem de mari.

În noiembrie 2014, s-a format „Liva Fatimiyun” - „Brigada Fatimiyun”, apoi transformată într-o divizie. După numele diviziei, este clar că se întoarce la numele de Fatima, fiica cea mai mică a profetului Mahomed. Spre deosebire de Hezbollah, care are o armată veche de 36 de ani, Fatimiyun a fost creat exclusiv cu scopul de a fi transferat în Siria. Deși comandamentul brigăzii a negat inițial legăturile directe cu Iranul, este clar că ofițerii Corpului Gărzii Revoluționare Islamice au jucat un rol cheie în crearea Fatimiyun. Personalul brigăzii Fatimiyun este format din cetățeni afgani - șiiți afgani - hazari. După cum știți, hazarii vorbitori de iraniană sunt un popor de origine mongolo-turcă, care locuiește în regiunile centrale ale Afganistanului și constituie cel puțin 10% din populația acestei țări. Hazaras profesează șiism și vorbesc unul dintre dialectele limbii dari.

Dimensiunea brigăzii timp diferit a variat de la 10-12 mii la 20 mii de oameni. Bineînțeles, brigada este încadrată cu voluntari, dar ei nu lipsesc – condițiile de viață din Afganistan nu mulțumesc foarte mulți tineri, iar zonele locuite de hazari sunt sărace chiar și în comparație cu restul țării. În mod tradițional, tinerii hazari încearcă să emigreze în Iranul vecin, sperând să-și găsească de lucru acolo, deoarece chiar și în provinciile iraniene îndepărtate este mai ușor să obții un loc de muncă și să primești un salariu decât în ​​Afganistan. Dar nu toți hazarii reușesc să obțină un permis de muncă și să facă totul. Documente necesare. Prin urmare, mulți tineri preferă să se înscrie la „fatimide” - unii din motive ideologice și religioase, iar alții doar de dragul de a obține uniforme, alocații și.

Khazarii sunt antrenați și echipați în Iran, iar apoi sunt transportați în Siria, unde începe „calea războinicilor” lor. Cu toate acestea, printre luptătorii Fatimiyun nu se numără doar băieți foarte tineri, ci și militanți întăriți care au trecut prin mai mult de un conflict armat chiar în Afganistan. La urma urmei, în momente diferite, khazarienii au luptat împotriva lor trupele sovietice, și împotriva talibanilor, și împotriva americanilor, ca să nu mai vorbim de confruntarea cu formațiunile a numeroși comandanți de teren ai mujahidinilor - suniți.

Desigur, ar fi greșit să ne imaginăm că toți hazarii luptă în Siria doar pentru bani. Mulți oameni luptă din motive ideologice, apărând altarele șiite. În plus, hazari au propriile conturi pentru suniții radicali care luptă împotriva lui Assad. Când talibanii au ajuns la putere în Afganistan, hazarii au început să fie supuși unei discriminări severe, mulți dintre ei fiind victime ale represaliilor talibanilor, care, după cum știți, îi urăsc pe șiiți.

Acum șiiții afgani se răzbune pe tovarășii credincioși ai talibanilor, doar că nu în Afganistan, ci în Siria. Apropo, guvernul Afganistanului are o atitudine negativă față de participarea voluntarilor din rândul cetățenilor săi la războiul sirian de partea lui Assad. În primul rând, în Afganistan, suniții, nu șiiții, sunt comunitatea religioasă dominantă. Mulți afgani luptă în Siria de partea forțelor sunite împotriva lui Assad. În al doilea rând, și mai important, Kabul continuă să depindă în mare măsură de asistența americană, iar participarea hazarienilor în formațiunile pro-Assad este un alt motiv pentru revendicările de la Washington.

Brigada Fatima a fost aruncată în cele mai dificile sectoare ale frontului pe parcursul întregii sale participări la războiul din Siria, așa că nu este nimic surprinzător în pierderile extrem de mari - cel puțin 700 de cetățeni afgani care au servit la Fatimiyun au fost uciși numai în Alep și Deraa. . La 3 februarie 2016, când forțele proguvernamentale siriene au spart blocada orașelor Nubel și Az-Zahra, populate de șiiți, din nordul provinciei Alep, Hezbollah și formarea de voluntari șiiți străini, inclusiv Brigada Hazara Fatimiyun, a constituit forţa de lovitură a ofensivei.

Ulterior, din Fatimiyun au apărut Liwa Zainabiyun, Brigada adepților lui Zainab, numită după Zainab bint Ali, nepoata profetului Mahomed. „Zainabiyun” a fost format din voluntari - cetățeni ai Pakistanului. Din 2013, ei au servit la Fatimiyun împreună cu afganii, dar pe măsură ce numărul voluntarilor pakistanezi a crescut, s-a decis crearea unei formații separate. Inițial, i s-a încredințat sarcina de a proteja locurile sfinte șiite din Siria, dar apoi Zainabiyun a început să ia parte la numeroase operațiuni militare din Alep și Deraa.

Ca și în cazul lui Fatimiyun, antrenamentul „războinicilor Zaynab” se realizează cu participarea Iranului. Voluntarii sunt șiiți pakistanezi, majoritatea din orașul Parachinar din zona tribală din nord-vestul țării. Apropo, în acest oraș, în decembrie 2015, pe piață a avut loc un atac terorist care a luat viața a 23 de oameni. Așa că teroriștii din Lashkar-e-Jhangvi s-au răzbunat pe Parachinari pentru că au participat la ostilitățile din Siria de partea lui Bashar al-Assad.

Irakul este a doua țară din lume după Iran în care șiiții reprezintă mai mult de jumătate din populație. În plus, Irakul are o graniță lungă cu Siria și probleme comune- Teroriștii ISIS luptă atât în ​​Irak, cât și în Siria (interzis în Rusia). Desigur, războiul sirian nu a ocolit Irakul. În 2013, aici s-a format miliția arabă șiită Harakat Hezbollah An-Nujaba, condusă de șeicul Akram al-Kaabi. Armamentul și pregătirea militară a șiiților irakieni au fost preluate direct de Corpul Gărzii Revoluționare Islamice.

Miliția este formată din Liwa Ammar Ibn Yasser (Brigada Ammar Ibn Yasir), Liwa al-Hamad (Brigada de laudă), Liwa al-Imam al-Hasan al-Muitaba (Brigada Aleasă de Imam Hasan) și Brigada de Eliberare a Golanului. Numele ultimei brigăzi se referă direct la Înălțimile Golan și dezvăluie intențiile acesteia - eliberarea înălțimilor de trupele israeliene.

Aproape imediat după crearea lui Harakat Hezbollah An-Nujab, luptătorii săi au început să intre în război în Siria. Împreună cu afganii, libanezii și pakistanezii, irakienii au jucat un rol cheie în ofensiva de la Alep din 2015 și în eliberarea lui Nubel și Az-Zahra în 2016, unde au suferit și pierderi grele. Spre deosebire de brigada afgană, brigada irakiană are o motivație ideologică și mai puternică, deoarece acei militanți ISIS care au făcut furie în Irak s-au mutat ulterior parțial în Siria. Adică, de fapt, acesta este un război împotriva acelorași oameni și grupuri.

Astfel, pe parcursul aproape întregului război civil din Siria, numeroase formațiuni șiite din Irak, Liban, Afganistan și Pakistan joacă un rol foarte important în sprijinirea trupelor guvernamentale. Numărul „internaționaliștilor șiiți” care luptă de partea Damascului depășește numărul străinilor care vin în Siria pentru a lupta de partea opoziției. Iranul, reprezentat de comandamentul IRGC, se ocupă, de asemenea, în mod activ de afluxul de noi voluntari.

Cu toate acestea, întrebarea este deja acută ce se va întâmpla cu toate formațiunile șiite după încetarea treptată a ostilităților. Dacă Hezbollah-ul libanez și irakienii încă se retrag în țările lor, atunci cine va retrage formațiunile afgane și pakistaneze? Până la urmă, aceștia sunt zeci de mii de oameni înarmați care, de-a lungul mai multor ani de război, au învățat să lupte excelent. Poate că Iranul va folosi luptători cu experiență în altă parte pentru a-și proteja interesele religioase și politice, sau poate că va trebui pur și simplu să plece acasă, întorcându-se în orașele și satele afgane și pakistaneze.

ÎN anul trecut Orientul Mijlociu nu părăsește topurile agențiilor de presă mondiale. Regiunea este în febră, evenimentele care au loc în ea determină în mare măsură agenda geopolitică globală. Interesele aproape tuturor celor mai mari jucători din lume sunt împletite aici: SUA, Europa, Rusia și China.

Dar pentru a înțelege mai bine procesele care au loc astăzi în Irak și Siria, este necesar să privim puțin mai profund. Multe dintre contradicțiile care au dus la un haos sângeros în regiune sunt legate de particularitățile islamului și de istoria lumii musulmane, care astăzi se confruntă cu o adevărată explozie pasională. Pe zi ce trece, evenimentele din Siria încep să semene tot mai mult cu un război religios, fără compromisuri și fără milă. Evenimente similare s-au întâmplat deja în istoria omenirii: Reforma europeană a dus la câteva secole de conflicte sângeroase între catolici și protestanți.

Și dacă imediat după evenimentele „Primăverii arabe” conflictul din Siria semăna cu o revoltă armată obișnuită a poporului împotriva regimului autoritar, astăzi părțile în conflict pot fi clar împărțite pe linii religioase: Președintele Assad din Siria este susținut de alauiți și șiiți, în timp ce majoritatea oponenților săi sunt suniți. Dintre suniți – și cea mai radicală convingere – sunt și detașamentele Statului Islamic (ISIS) – principala „poveste de groază” a oricărui om occidental de pe stradă.

Cine sunt suniții și șiiții? Care este diferența? Și de ce acum diferența dintre suniți și șiiți a dus la o confruntare armată între aceste grupuri religioase?
Pentru a găsi răspunsurile la aceste întrebări, va trebui să călătorim înapoi în timp și să ne întoarcem cu treisprezece secole la o perioadă în care islamul era o religie tânără și era la început. Totuși, înainte de asta, puțin Informații generale pentru a ajuta cititorul să înțeleagă problema.

Curentele Islamului

Islamul este una dintre cele mai mari religii mondiale, care se află pe locul doi (după creștinism) în ceea ce privește numărul de adepți. Numărul total al aderenților săi este de 1,5 miliarde de oameni care trăiesc în 120 de țări ale lumii. Islamul a fost declarat religie de stat în 28 de țări.

Desigur, o învățătură religioasă atât de numeroasă nu poate fi omogenă. Islamul include un număr mare de curente diferite, dintre care unele sunt considerate marginale chiar și de către musulmani înșiși. Cele mai mari ramuri ale islamului sunt sunnismul și șiismul. Există și alte curente mai puțin numeroase ale acestei religii: sufismul, salafismul, ismailismul, Jamaat Tabligh și altele.

Istoria și esența conflictului

Împărțirea islamului în șiiți și suniți a avut loc la scurt timp după apariția acestei religii, în a doua jumătate a secolului al VII-lea. În același timp, rațiunile sale vizau nu atât dogmele credinței, cât politica pură și, mai exact, o luptă banală pentru putere a dus la o scindare.

După moartea lui Ali, ultimul dintre cei patru califi drepți, a început o luptă pentru locul său. Părerile despre viitorul moștenitor erau împărțite. Unii musulmani credeau că numai un descendent direct al familiei Profetului poate conduce califatul, căruia ar trebui să i se transfere toate onorurile și calitățile spirituale.

Cealaltă parte a credincioșilor credea că orice persoană demnă și autorizată aleasă de comunitate poate deveni lider.

Califul Ali era vărul și ginerele profetului, așa că o parte semnificativă a credincioșilor credea că viitorul conducător ar trebui să fie ales din familia sa. Mai mult, Ali s-a născut în Kaaba, a fost primul bărbat și primul copil care s-au convertit la islam.

Credincioșii care credeau că musulmanii ar trebui conduși de oameni din clanul Ali au format o mișcare religioasă a islamului, numită „șiism”, respectiv, adepții săi au început să fie numiți șiiți. Tradus din arabă, acest cuvânt înseamnă „puterea lui Ali”. O altă parte a credincioșilor, care considera exclusivitatea acestui gen îndoielnică, a format mișcarea sunnită. Acest nume a apărut pentru că sunniții și-au confirmat poziția cu citate din Sunnah, a doua cea mai importantă sursă a islamului după Coran.

Apropo, șiiții consideră Coranul, care este folosit de suniți, parțial falsificat. În opinia lor, informațiile despre necesitatea numirii lui Ali drept succesor al lui Muhammad au fost eliminate din ea.

Aceasta este principala și principala diferență dintre suniți și șiiți. A fost cauza primului război civil care a avut loc în Califatul Arab.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că istoria ulterioară a relațiilor dintre cele două ramuri ale islamului, deși nu foarte roz, musulmanii au reușit să evite conflicte grave pe motive religioase. Au existat întotdeauna mai mulți suniți, iar această situație continuă și astăzi. Reprezentanții acestei ramuri a islamului au fost cei care au întemeiat state atât de puternice în trecut, precum Califatele Omeyazi și Abbazide, precum și Imperiul Otoman, care în perioada sa de glorie a fost o adevărată furtună în Europa.

În Evul Mediu, Persia șiită era constant în dezacord cu sunniți Imperiul Otoman, care i-a împiedicat în mare măsură pe cei din urmă să cucerească complet Europa. În ciuda faptului că aceste conflicte erau mai motivate politic, diferențele religioase au jucat și ele un rol important în ele.

O nouă rundă de contradicții între suniți și șiiți a venit după Revoluția islamică din Iran (1979), după care regimul teocratic a ajuns la putere în țară. Aceste evenimente au pus capăt relațiilor normale ale Iranului cu Occidentul și statele vecine, unde suniții erau la putere. Noul guvern iranian a început să urmeze o politică externă activă, care a fost considerată de țările din regiune drept începutul expansiunii șiite. În 1980, a început un război cu Irakul, marea majoritate a cărui conducere a fost ocupată de suniți.

Suniții și șiiții au atins un nou nivel de confruntare după o serie de revoluții („primăvara arabă”) care au măturat regiunea. Conflictul din Siria a împărțit în mod clar părțile în conflict pe linii confesionale: președintele alawit sirian este protejat de Corpul Gărzii Islamice iraniene și de Hezbollah șiit din Liban și i se opun militanții sunniți susținuți de diferite state din regiune.

Cum sunt suniții și șiiții diferiti?

Suniții și șiiții au alte diferențe, dar sunt mai puțin fundamentale. Deci, de exemplu, shahada, care este o expresie verbală a primului pilon al islamului („Eu mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și mărturisesc că Muhammad este profetul lui Allah”), șiiții sună puțin diferit: la sfârșitul acestei fraze ei adaugă „... și Ali este un prieten al lui Allah.

Există și alte diferențe între ramurile sunnite și șiite ale islamului:

Sunniții îl venerează exclusiv pe profetul Mahomed, iar șiiții, în plus, îl slăvesc pe vărul său Ali. Sunniții venerează întregul text al Sunnei (al doilea nume este „oamenii Sunnei”), în timp ce șiiții respectă doar o parte din el, ceea ce îl privește pe Profet și pe membrii familiei sale. Suniții cred că respectarea întocmai a Sunnei este una dintre principalele îndatoriri ale unui musulman. În acest sens, ei pot fi numiți dogmatiști: talibanii din Afganistan reglementează cu strictețe chiar și detaliile. aspect persoană și comportamentul său.

Dacă cele mai mari sărbători musulmane - Eid al-Adha și Eid al-Adha - sunt sărbătorite de ambele ramuri ale islamului în același mod, atunci tradiția sărbătoririi zilei Ashura printre suniți și șiiți are o diferență semnificativă. Pentru șiiți, această zi este o zi de comemorare.

Suniții și șiiții au atitudini diferite față de o astfel de normă a islamului precum căsătoria temporară. Aceștia din urmă consideră că acesta este un fenomen normal și nu limitează numărul de astfel de căsătorii. Suniții consideră o astfel de instituție ilegală, deoarece Muhammad însuși a desființat-o.

Există diferențe în locurile de pelerinaj tradițional: suniții vizitează Mecca și Medina din Arabia Saudită, iar șiiții vizitează irakienii An-Najaf sau Karbala.

Suniții trebuie să facă cinci rugăciuni (rugăciuni) pe zi, în timp ce șiiții se pot limita la trei.
Cu toate acestea, principalul lucru în care aceste două direcții ale islamului diferă este modul în care este aleasă puterea și atitudinea față de aceasta. Pentru suniți, un imam este pur și simplu un duhovnic care prezidează o moschee. Șiiții au o atitudine complet diferită față de această problemă. Șeful șiiților - imamul - este un lider spiritual care gestionează nu numai problemele de credință, ci și de politică. El pare să stea deasupra structurilor statului. Mai mult, imamul trebuie să provină din familia profetului Mahomed.

Un exemplu tipic al acestei forme de guvernare este Iranul de astăzi. Șeful șiiților din Iran, rahbarul, este mai înalt decât președintele sau șeful parlamentului național. Ea determină complet politica statului.

Suniții nu cred deloc în infailibilitatea oamenilor, iar șiiții cred că imamii lor sunt complet fără păcat.

Șiiții cred în doisprezece imami drepți (descendenții lui Ali), soarta acestuia din urmă - numele său era Muhammad al-Mahdi - despre care nu se știe. Pur și simplu a dispărut fără urmă la sfârșitul secolului al IX-lea. Șiiții cred că al-Mahdi se va întoarce la oameni în ajunul Judecății de Apoi pentru a aduce ordine în lume.

Suniții cred că după moarte sufletul unei persoane se poate întâlni cu Dumnezeu, în timp ce șiiții consideră o astfel de întâlnire imposibilă atât în ​​viața pământească a unei persoane, cât și după aceasta. Comunicarea cu Dumnezeu poate fi menținută doar prin imam.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că șiiții practică principiul „taqiyyah”, care înseamnă ascunderea pioasă a credinței lor.

Numărul și locul de reședință

Câți suniți și șiiți sunt în lume? Majoritatea musulmanilor care trăiesc astăzi pe planetă aparțin direcției sunnite a islamului. Potrivit diverselor estimări, ei reprezintă între 85 și 90% dintre adepții acestei religii.

Majoritatea șiiților trăiesc în Iran, Irak (mai mult de jumătate din populație), Azerbaidjan, Bahrain, Yemen și Liban. În Arabia Saudită, șiismul este practicat de aproximativ 10% din populație.

Suniții sunt majoritatea în Turcia, Arabia Saudită, Kuweit, Afganistan și alte țări din Asia Centrală, Indonezia și Africa de Nord: în Egipt, Maroc și Tunisia. În plus, majoritatea musulmanilor din India și China aparțin direcției sunnite a islamului. Musulmanii ruși sunt și suniți.

De regulă, nu există conflicte între adepții acestor curente ale islamului atunci când locuiesc împreună pe același teritoriu. Suniții și șiiții vizitează adesea aceleași moschei, iar acest lucru nu provoacă conflicte.

Situația actuală din Irak și Siria este mai degrabă o excepție din motive politice. Acest conflict este mai degrabă legat de confruntarea dintre perși și arabi, care își are rădăcinile în negura întunecată a timpului.

alawiti

În concluzie, aș dori să spun câteva cuvinte despre grupul religios alauit, care include actualul aliat al Rusiei în Orientul Mijlociu - Președintele sirian Bashar al-Assad.

Alawiții sunt o ramură (sectă) a islamului șiit, cu care este unită prin venerația vărului profetului, califul Ali. Alavismul a apărut în secolul al IX-lea în Orientul Mijlociu. Această mișcare religioasă a absorbit trăsăturile ismailismului și creștinismului gnostic și, ca urmare, s-a dovedit un „amestec exploziv” de islam, creștinism și diverse credințe pre-musulmane care existau în aceste teritorii.

Astăzi, alauiții reprezintă 10-15% din populația Siriei, numărul lor total fiind de 2-2,5 milioane de oameni.

În ciuda faptului că alavismul a apărut pe baza șiismului, este foarte diferit de acesta. Alawiții sărbătoresc unele sărbători creștine, cum ar fi Paștele și Crăciunul, faceți doar două rugăciuni pe zi (deși, conform standardelor islamice, ar trebui să fie cinci), nu frecventați moscheileși poate consuma alcool. Alawiții îl cinstesc pe Isus Hristos (Isa), apostoli creștini, citesc Evanghelia la slujbele lor, ei nu acceptă sharia.

Iar dacă suniții radicali dintre luptătorii Statului Islamic (ISIS) nu îi tratează prea bine pe șiiți, considerându-i musulmani „greșiți”, atunci ei îi numesc pe alauiți în general eretici periculoși care trebuie distruși. Atitudinea față de alauiți este mult mai rea decât față de creștini sau evrei, suniții cred că alauiții jignesc islamul prin simplul fapt al existenței lor.
Nu se cunosc multe despre tradițiile religioase ale alauiților, deoarece acest grup folosește în mod activ practica takiya, care permite credincioșilor să îndeplinească riturile altor religii, menținându-și credința.

Conflictul din Siria nu a dispărut din fluxurile de știri pentru al cincilea an la rând. S-ar putea să ai impresia că au luptat acolo de o veșnicie fără un motiv întemeiat. Există multe motive pentru agravarea conflictului și durata acestuia. Astăzi vom vorbi despre diferențele și contradicțiile etno-confesionale – catalizatorul cheie al războiului civil din Siria.

Siria nu poate fi numită o țară multietnică - 90% din populația sa sunt arabi, iar doar restul de 10% sunt kurzi și alte minorități. Totuși, acest lucru nu se aplică compoziției sale confesionale: se pot distinge cel puțin cinci comunități mari și șase dacă se ține cont de factorul etnic.

Baza împărțită

Suniții și șiiții pe harta lumii islamice

Lumea islamică este împărțită în mod tradițional în suniți și șiiți. Problema diferențelor dintre aceste două curente este pusă în mod regulat pe internet, și mai ales activ în legătură cu conflictele actuale din Orientul Mijlociu, pe care unii experți le plasează în contextul confruntării intra-islamice.

Inițial, scindarea s-a produs din motive politice - împărțirea s-a produs pe problema cine are dreptul de a moșteni titlul de calif: șiiții credeau că acesta ar trebui moștenit între descendenții unuia dintre așa-zișii. „Califi drepți” - Ali. Suniții, la rândul lor, credeau că titlul de calif ar trebui transferat prin acordul Ummah - comunitatea islamică.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, scindarea s-a intensificat în materie de practici religioase. În teritoriile cucerite de arabi a fost localizat și funcționat un strat destul de semnificativ de moștenire preislamică, adepții căruia au încercat să introducă în islam o anumită viziune asupra problemelor religioase. Sectarismul a început să se dezvolte, mai ales în rândul șiiților, care se aflau într-o poziție mult mai puțin avantajoasă decât sunniții – în primul rând din cauza numărului lor mic. Printre grupurile izolate de reprezentanți ai șiismului au apărut noi învățături, care de-a lungul timpului s-au îndepărtat atât de mult de interpretarea originală, încât s-au transformat în curente independente ale islamului. Ca urmare a creșterii sectelor religioase individuale, în cadrul șiismului au apărut diverse grupuri, dintre care multe sunt reprezentate de minorități care trăiesc în Siria: alauiți, șiiții ismaili, druzi etc.

alawiti

Așezarea alauților în Siria

Alawiții dintre minoritățile siriene joacă poate cel mai important rol. Președintele țării, Bashar al-Assad, aparține acestui grup de populație.

Datele cu privire la mărimea acestui grup religios în Siria variază foarte mult - de la 12% la 18%, ceea ce, în general, nu este surprinzător în condițiile unei țări multiconfesionale, în care până de curând reprezentanții multor comunități coexistau pașnic și limitele autoidentificării s-ar putea schimba. Un rol important îl joacă principiul tradițional „taqiyya”, conform căruia un alawite poate îndeplini riturile altor religii, păstrând în același timp credința în suflet. Această abordare s-a format în perioada stăpânirii otomane în Siria, care a fost însoțită de persecuția reprezentanților acestui cult. Cu condiția că este imposibil să se stabilească dimensiunea exactă a comunității, este posibil să se desemneze limitele așezării sale - acestea sunt regiunile de coastă ale țării, provinciile Tartus și Latakia, unde din secolul al XIX-lea. Seicii alawiti au condus.

Cadrul doctrinei religioase a alauiților este neclar. Acesta este un grup destul de închis, iar în cadrul comunității însăși există diverse curente, ale căror idei nu au fost în niciun fel codificate. De exemplu, alauiții sunt împărțiți în cei care se închină la lumină și cei care se închină întunericul; cei care îl identifică pe Ali (o figură cheie în șiism) cu Soarele și cei care îl identifică cu Luna. În sistemul lor religios, există multe mici nuanțe care este puțin probabil să devină clare pentru un străin chiar și cu un studiu mai profund al problemei.

Se știe că alauiții sunt uniți de ideea „Trinității Eterne”: Ali, Muhammad și Salman al-Farsi, fiecare dintre care întruchipează anumite concepte în sistemul alavismului. Există și elemente împrumutate din creștinism în alavism: ei sărbătoresc atât Paștele, cât și Crăciunul, citesc Evanghelia la slujbele dumnezeiești, cinstindu-i nu numai pe Isa (Iisus), ci și pe apostoli.

Totul indică faptul că alavismul nu este nici măcar o tendință în islamul șiit, ci o religie separată - așa că unele aspecte ale dogmei diferă de ceea ce este înțeles în mod tradițional drept islam. Din acest motiv, alauții pentru o lungă perioadă de timp nu i-au recunoscut ca parte a curentului lor nici măcar în centrul recunoscut al șiismului – Iran. Acolo, alauiții au fost recunoscuți ca musulmani și șiiți abia în 1973, iar apoi - mai mult din motive politice, pentru a îmbunătăți relațiile cu noul regim, al cărui lider era alauitul Hafez Assad.

În ceea ce privește relațiile cu alte confesiuni, radicalii în persoana autorității spirituale a actualilor fundamentaliști religioși - salafiții (wahabiții) Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah - și-au conturat clar atitudinea față de alauiți (Nusayris) încă din secolul al XIII-lea:

„Acești oameni care se numesc Nusayris... sunt mai răi în necredința lor decât creștinii și evreii! Mai mult, necredința și mai rea decât mulți politeiști! Prejudiciul lor asupra comunității lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este mai grav decât răul adus de necredincioșii care luptă cu musulmanii.

O atitudine similară față de alauiți se păstrează printre radicali până astăzi. Teza despre „neapartenența” acestei comunități la islam este folosită pe tot parcursul conflictului din Siria. Islamiștii le-au explicat musulmanilor sunniți că lupta împotriva regimului președintelui Assad este un „jihad” atât împotriva alauiților necredincioși, cât și împotriva unui conducător care nu este musulman.

Cu toate acestea, contradicțiile religioase nu au împiedicat suniții și alauții să coexiste pașnic în cadrul unui singur stat. Nu a existat un dezechilibru evident sub forma unei reprezentări excesiv de disproporționate a alauiților în cercurile elitei politice. Un fel de paritate se observă și în familia lui Bashar al-Assad, care este căsătorit cu o femeie musulmană sunită, Asma al-Assad. În același timp, cea mai mare parte a guvernului este formată și din suniți. Nimic nu-l împiedică pe Assad să participe atât la sărbătorirea Eid al-Adha (Eid al-Adha) împreună cu musulmanii sunniți, cât și la Paște împreună cu creștinii, rămânând liderul unei țări multiconfesionale.

Imaginea unei figuri cheie în șiism - Ali

Doisprezece șiiți

După cum am menționat mai sus, în șiism, în ciuda faptului că șiiții înșiși sunt o minoritate în lumea islamică, există un număr mare de secte și ramuri. Dar chiar și printre șiiți există o majoritate - aceștia sunt șiiți de doisprezece. Și-au primit numele pentru că recunosc doisprezece imami din familia lui Ali ibn Abu Talib drept autorități spirituale, crezând că ultimul dintre imami a dispărut în copilărie. Încă așteaptă întoarcerea lui sub numele de Mahdi. Doisprezece șiiți alcătuiesc majoritatea populației Iranului, care trăiesc și în Irak, Azerbaidjan, Liban și Bahrain. Sunt prezenți și în Siria - totuși, în valoare de 750 de mii de oameni - 3% din populație.

Zona șiită marcată cu roșu deschis

Principala zonă de reședință a șiiților Twelver se află în suburbiile Damascului și de-a lungul graniței cu Libanul, la fel de multiconfesional. În același loc, nu departe de Damasc, se află principalele sanctuare șiite ale Siriei - de exemplu, Moscheea Saida Zeinab, despre care se crede că ar fi construită pe locul de înmormântare a lui Zeinab, nepoata profetului Mahomed. Acest altar este foarte venerat în rândul șiiților și a devenit relativ recent un loc de pelerinaj în masă. În plus, apărarea Moscheei Saeed Zeynab de jihadiștii sunniți a devenit un motiv oficial pentru participarea șiitului Hezbollah și a IRGC iranian la conflictul sirian de partea lui Bashar al-Assad.

Fără îndoială, motivul participării Iranului și a grupului său satelit la conflictul sirian nu se află în niciun caz în domeniul religios. Vorbim despre lupta dintre Iran și Arabia Saudită, care, la rândul său, îi susține pe islamiștii din Siria, pentru influența în regiune. Siria este un punct cheie de confruntare, pentru că. Iranul nu poate să-și abandoneze regimul prietenos al Assad, iar Arabia Saudită are propriile sale opinii despre Siria.

Vârful regatului Saudit consideră că o țară cu o populație predominant sunnită nu poate fi condusă de un reprezentant al unei alte credințe. Mai mult decât atât, denominația dominantă în monarhiile din Golf este așa-numita. Salafi - ceea ce în rusă este de obicei înțeles ca wahhabism. Reprezentanții acestei ramuri a islamului sunit sunt fundamentaliști religioși, mulți dintre ei nici măcar nu-i consideră pe șiiții de la doisprezece, ca să nu mai vorbim de alauiți, ca fiind musulmani deloc. Salafiștii îi numesc pe șiiți apostați, care în opinia lor sunt echivalați cu politeiștii, ceea ce înseamnă că cu siguranță merită moartea. Toate acestea sunt legate de dorința de a reduce cât mai mult posibil sfera de influență a Iranului, care și-a consolidat recent influența în regiune - în primul rând prin Irak, a cărui elită, după transformările efectuate în perioada ocupației americane, este formată în principal a șiiților (paradoxal, americanii au ajutat Iranul).

Șiiții Twelver înșiși, ca toate celelalte minorități, îl susțin necondiționat pe Bashar al-Assad, deoarece nu numai bunăstarea lor, ci și supraviețuirea fizică depind de rezultatul confruntării actuale.

Ritual sângeros al auto-torturii în sărbătoarea șiită din Ashura

șiiții ismaili

Acest grup de șiiți sirieni diferă de cei doisprezece prin faptul că nu recunoaște doisprezece imami, ci doar șapte. Zona lor de reședință în Siria este districtele orașului Salamiyah la sud de Hama. Numărul total este de 200 de mii de oameni, ceea ce reprezintă doar 1% din populația țării.

druzi

În perioada mandatului francez asupra Siriei, druzii aveau propriul lor stat - marcat cu albastru pe hartă

Druzii se deosebesc de alte ramuri șiite ale islamului. Acesta este același cult mistic ca alavismul, cu propriile sale practici și nuanțe. Caracteristica principală Druzul este considerat principiul sângelui: doar unul ai cărui părinți erau druzi poate fi considerat direct druz. Nu există ritualuri pentru convertirea la religia druză. Ei reprezintă aproximativ 3% din populația Siriei și aproape toți trăiesc compact în regiunea Jabal al-Druz din sud-vestul Siriei.

În relațiile dintre actualul regim și druzi, totul nu este atât de simplu, pentru că din punct de vedere istoric a izbucnit constant o luptă acerbă între aceștia și alauiți, deseori fomentată mai întâi de serviciile secrete otomane, iar apoi de francezi. Drept urmare, druzii fac manevre între sprijinul pentru Assad și neutralitatea accentuată.

creştinii

Templu creștin din orașul Hama

În comunitatea creștină din Siria sunt reprezentate toate ramurile posibile: există și o comunitate a Antiohiei biserică ortodoxă(aproximativ jumătate din toți creștinii din Siria) și catolici (18%), precum și un număr mare de enoriași ai Bisericii Apostolice Armene și chiar ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Numărul total de adepți ai creștinismului din țară este de aproximativ 1,8 milioane de oameni (aproximativ 12% din populație), ceea ce depășește numărul combinat al șiiților de doisprezece și ismaili. Principalele zone de reședință - orase mari: Damasc, Hasakeh, Deir az-Zor, Suwayda, Hama, Homs, Tartus.

De la începutul conflictului, creștinii au suferit foarte mult. Principalele centre ale reședinței lor au fost distruse de război, iar provincia Deir az-Zor a căzut aproape complet sub controlul Statului Islamic. Islamiștii din teritoriile ocupate îi obligă pe creștini să plătească o taxă specială - jizya și, în multe cazuri, pur și simplu îi ucid. Majoritatea creștinilor susțin guvernul legitim al Siriei - pur și simplu nu există altă cale de ieșire pentru supraviețuirea acestei comunități în țară.

kurzi sunniți

Zona de așezare a kurzilor din Siria

Kurzii au făcut titluri despre Siria în ultima vreme, în primul rând din cauza luptei împotriva Statului Islamic. Kurzii trăiesc în regiunile de nord-est ale țării, unde intenționează să creeze autonomie în interiorul Siriei.

În autodeterminarea lor, apartenența religioasă joacă un rol secundar; ei se consideră în primul rând kurzi, iar abia apoi - musulmani. În plus, opiniile de stânga sunt larg răspândite în rândul kurzilor - de exemplu, un comunism „kurd” foarte specific este popular. Au existat perioade diferite în relația dintre kurzi, a căror principală forță de lovitură în Siria este YPG / PKK, și Assad în timpul războiului, au existat perioade diferite - de cele mai multe ori au acționat într-o alianță împotriva unor grupuri deosebit de periculoase din nordul țara, dar și conflicte au avut loc periodic. Acum, armata Assad și YPG/PKK lucrează împreună împotriva IS în zona orașului Hasakah din nord-estul țării.

O imagine tipică printre sirieni a unei persoane sănătoase: un preot creștin și un imam sunt prieteni

Suniți

Musulmanii sunniți sunt cea mai mare comunitate din Siria. Potrivit diverselor estimări, aceștia reprezintă aproximativ 70% din populația țării. Teritoriul de așezare este practic întreaga Sirie, cu excepția zonelor care sunt locuite istoric de alauiți - de exemplu, provincia de coastă Latakia.

După cum am menționat deja, războiul din Siria este prezentat de unii experți ca o manifestare locală a conflictului sunniți-șii, dar trebuie să înțelegem între care șiiți și care suniți se desfășoară conflictul.

Principalii oponenți ai lui Assad în acest război, în cea mai mare parte, nu sunt musulmanii sunniți obișnuiți, care, de altfel, numără până la 20 de milioane de oameni în Rusia, ci radicalii fundamentaliști care visează să introducă legea Sharia în Siria. Chiar și acei puțini care pretind că „luptează pentru democrație” în Siria luptă de fapt fie pentru aceeași Sharia, fie, în cel mai bun caz, pentru dominația comunității lor. Pot fundamentaliștii să vorbească pentru toți musulmanii sunniți, dintre care mulți aparent nu vor să se întoarcă în Evul Mediu? Realitatea actualului Orient Mijlociu este de așa natură încât este foarte ușor pentru predicatorii radicali să explice tinerilor că rădăcina tuturor problemelor lor este un „necredincios” care conduce Siria, iar dacă el este înlocuit de un conducător „ortodox”, sau chiar se înființează un Califat, atunci viața se va îmbunătăți și cele mai stringente probleme vor dispărea.

Ideile islamiste găsesc teren fertil tocmai în societățile care se confruntă cu probleme socio-economice, care sunt comune în Orientul Mijlociu. Dar undeva autoritățile fac față amenințării islamiste, iar în alte cazuri, radicalii sunt ajutați în mod persistent și abundent din străinătate, încercând să răstoarne regimul legitim. Acei musulmani sunniți sirieni care nu au fost înghițiți de ideile islamiste radicale fie îl susțin pe Assad, fie pur și simplu părăsesc țara, care a devenit un teren propice pentru terorismul internațional.

Dacă actualul guvern reușește să reunească țara sfâșiată, va trebui să se confrunte cu problema sunniților radicalizați, care de fapt vor deveni un butoi de pulbere gata să explodeze în orice moment.

De ce armata lui Assad nu se retrage (The National Interest, SUA)

Revista americană The National Interest, care acordă o mare atenție situației din Siria, a lansat materialul „De ce armata lui Assad nu a dezertat.” Agenția Federală de Știri oferă cititorilor o traducere a acestui material.

Acum patru ani, Recep Tayyip Erdogan, pe atunci prim-ministru al Turciei, spunea că „în doar câteva săptămâni” va „Roagă-te la Marea Moschee din Damasc”, întrucât armata liderului sirian Bashar al-Assad ar trebui, în opinia sa, „este pe cale să cadă”. După Erdogan, ministrul israelian al apărării Ehud Barak a exprimat un punct de vedere similar. Când ambii acești politicieni și-au construit presupunerile cu privire la această chestiune în 2012, nici armata iraniană, nici forțele aeriene ruse nu erau încă de partea siriană.

Odată cu eșecul încă o rundă de discuții de pace, cu întreaga lume înghețată în așteptarea următoarei întorsături a evenimentelor din Siria, este timpul să abordăm avertismentele lui Henry Kissinger și Zbigniew Brzezinski. Kissinger și Brzezinski, cei mai experimentați și influenți politicieni americani din Orientul Mijlociu de la al Doilea Război Mondial, s-au opus înțelepciunii convenționale și au susținut că președintele sirian Bashar al-Assad a fost susținut de mai mulți oameni și forțe decât toate grupurile naționale de opoziție la un loc.

Nu este un secret pentru nimeni că Arabia Saudită, Qatar și Statele Unite au încercat să mituiască unii oficiali din cercul politicienilor apropiați lui Assad pentru a-i submina forțele. Cu toate acestea, cadrele militare profesioniste ale armatei siriene au rămas absolut loiale liderului lor.

În cea mai mare parte, armata siriană este formată din recruți și doar aproximativ optzeci de mii de soldați profesioniști. La începutul conflictului, s-a acordat multă atenție miilor de soldați care părăseau, dar aceștia au fost puținii recruți care nu au fost niciodată deosebit de dornici să servească în armată și, chiar și pe timp de pace, cel mai probabil ar fi încercat să găsească o modalitate de a sustrageți de această datorie. Gradele profesioniste, intre timp, sunt inca foarte puternice si multi-confesionale. Când reprezentanții opoziției siriene vorbesc despre viitorul multiconfesional al Siriei, ei nu își dau seama că în timp ce discută la Geneva, Washington sau Viena, reprezentanții lor din Siria colaborează cu cele mai fanatice și radicale grupări teroriste din întregul mijloc. Est.

Armata siriană își menține funcțiile de mai bine de cinci ani. Este posibil ca numărul acestuia să fi scăzut puțin, ceea ce, în principiu, este inevitabil în condițiile oricărui conflict militar. La o examinare mai atentă, devine clar faptul că coloana vertebrală a armatei siriene este formată din suniți. Actualul ministru sirian al apărării, Fahed Jassim al-Fredj, este unul dintre cei mai decorați oficiali militari din istoria armatei siriene și provine din regiunea centrală sunnită Hama. Cei doi cei mai importanți lideri ai serviciilor de informații siriene, Ali Mamluk și Mohammed dib Zaitoun, și-au dovedit, de asemenea, loialitatea față de guvernul Assad de mai multe ori, iar ambii sunt suniți care provin din familii foarte influente. Acum regretatul șef al serviciilor de informații Rustum Ghazali, care a condus pentru scurt timp Libanul, era și sunit; șeful departamentului de informații al administrației politice, Mahmoud al-Khattib, provine și el dintr-una dintre cele mai vechi familii sunite din Damasc, așa cum se poate spune despre mulți alți oficiali militari.

Istoria armatei siriene formată de Hafez al-Assad este foarte instructivă. În calitate de președinte, Assad Sr. a numit membri de rang înalt ai Forțelor Aeriene Siriene în posturile înaltului comandament al armatei. Naji Jameel (sunnit) a servit ca comandant al forțelor aeriene din 1970 până în 1978 și a fost promovat și transferat la Comitetul de Stat Major pentru a supraveghea securitatea graniței cu Irakul. Printre norocoșii beneficiari ai acestui gen de promovare s-au numărat Mohammed al-Khouli, care până în 1993 a ocupat poziții de invidiat în sectorul logistic dintre Damasc și Liban, precum și Rustum Ghazali, Ghazem al-Khadra și Dib Zaitoun, toți suniți. Din 1973, batalioanele de tancuri importante din punct de vedere strategic ale Brigăzii 17 Armate, situate în apropiere de Damasc, în orașul al-Kishwa, erau formate din alauiți obișnuiți, comandați de ofițeri sunniți proeminenți precum Hassan Turkmani și Hikmat Shehabi.

Din anii 1970 până în anii 1990, armata siriană a executat ordine de stabilizare a situației din Liban. În această perioadă, armata siriană, sprijinindu-și marionetele libaneze, a încercat să învingă armata israeliană și marina americană. În Irak, după răsturnarea lui Saddam Hussein, americanii nu au putut să înțeleagă pe care dintre rebelii șiiți și sunniți îl susțineau informațiile militare siriene, în mare parte datorită abilităților profesionale ale personalului său.

Armata siriană este în același timp singura armată din întregul Orient Mijlociu care are în rândurile sale un număr mare de generali care mărturisesc creștinismul. Cel mai faimos dintre ei este Daoud Raja, șeful personalului de origine greacă, el profesează ortodoxia greacă. Cei doi cei mai influenți acest moment Liderii creștini libanezi Michel Aoun și Suleiman Frangieh, sunt candidați la președinția libaneză, sunt și aliați ai armatei siriene și ai guvernului lui Bashar al-Assad. Și orașul sirian Deir ez-Zor, care a menținut cu succes blocada timp de doi ani, este un oraș complet sunnit.

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că rămâne de fapt că opoziția moderată siriană există doar în Occident. De fapt, nu are suport armat real. Bashar al-Assad deține în continuare președinția Siriei, nu numai datorită susținerii regimului său de către forțele ruse și iraniene, ci și pentru că armata sa, fiind multiconfesională și rezistentă, reprezintă o Sirie în care religia nu este un factor determinant. în promovare. Armata siriană este, de asemenea, unul dintre cele mai mari obstacole în calea răspândirii terorismului. Acesta este motivul pentru care trei dintre generalii britanici de rang înalt în ultimii cinci ani au cerut în mod deschis comunității mondiale să recunoască armata siriană ca singura forță capabilă să suprime ISIS și al-Qaeda (ambele organizații sunt recunoscute ca teroriste de către Supremă). Tribunalul Federației Ruse, activitățile lor în Rusia sunt interzise).