Filosofia procla. Doctrina filozofică a lui Proclus Diadochus. Predarea în general

PROCL(412-485) - filosoful neoplatonist grec antic, șeful școlii ateniene, cel mai mare și mai influent filozof al antichității târzii ().

Viața lui Proclas este cunoscută dintr-o biografie scrisă de elevul său Marin ( Proclus sau Despre fericire), precum și din fragmente Viața lui Isidor Damasc. La vârsta de 19 ani, Proclus a devenit studentul lui Plutarh al Atenei, după moartea lui Plutarh a continuat să studieze cu sirian, iar în 437 a devenit el însuși șeful Academiei Platonice din Atena (de unde a doua parte a numelui său - Proclus Diadochus, adică succesorul (în acest caz, la postul de sholarh )).

Scrierile lui Proklatesno sunt legate de activitățile sale didactice. La baza moștenirii sale se află comentariile la scrierile lui Platon, Aristotel și Plotin, precum și propriile sale tratate. Proclu a compilat o introducere în filosofia lui Aristotel, un comentariu la Introducere Porfir și la scrierile logice ale lui Aristotel ( Categorii, hermeneutica, Analiștii), la toate dialogurile principale ale lui Platon, care făceau parte din cursul școlar al exegezei platoniciene (așa-numitul „Canon al lui Iamblichus”), din acestea au venit în întregime sau parțial comentarii la adresa Alcibiade, Cratila, Stat, Timeuși Parmenide. Proclu a scris și interpretări ale anumitor locuri din Homer și Hesiod, precum și teologie orficăși Acord între Orfeu,Pitagora și oracolele caldeene. A compilat un comentariu despre Plotin, precum și un ghid inițial al filozofiei platonice. O serie de mici tratate ale lui Proclu sunt dedicate problemelor individuale - providența, soarta, existența răului etc. Setul de concepte și metode de bază ale fizicii (de fapt, doctrina aristotelică a mișcării) și metafizica neoplatonică sunt Începuturile fiziciiși Începuturile teologiei. Una dintre cele mai semnificative lucrări ale lui Proclu este munca sistematică Teologia lui Platon.

Ierarhia universului este construită de Proclus după schema lui Platonic Parmenide: cel supraexistent, este si bun si dumnezeu; genade ulterioare - unități-zei supraexistente, în care sunt implicați zeii sau mințile existenți; aceştia din urmă sunt zei inteligibili, sau fiinţe, unind sintetic principiile limită şi nelimitate. Ființa și zeii inteligibili se opun minții (nous) în sensul propriu al cuvântului și zeii gânditori, care sunt legați de inteligibil prin zeii inteligibili-gânditori. Zeii supracosmici și sufletele gânditoare sunt conectate cu mințile-zei care gândesc. Următorul pas sunt zei intracosmici, suflete universale, „pur și simplu suflete” demonice: îngeri, demoni în sensul propriu și eroi. Și mai jos sunt „sufletele parțiale” care animă trupurile; lor le aparţine şi sufletul omenesc. Sub toate sunt corpuri neînsuflețite.

În această structură ierarhică, Proclus include zeii tradiționali olimpici, distribuindu-i în triade și împărțindu-i în transcendentale și cosmice. „Natura” mijlocește între trupuri și suflet, o forță inconștientă necorporală, dar inseparabilă de trupuri, identică cu forța destinului. Nivelul ontologic cel mai de jos, dar tot derivat din cel mai înalt, este materia.

Odată cu ierarhia ființei, Proclus construiește o ierarhie a științelor și virtuților: fizicii, eticii, matematicii, filozofiei corespund virtuților teoretice care atașează o persoană de sfera minții din exterior. Deasupra lor se află virtuțile paradigmatice și hieratice, care caracterizează un tip de viață mai înalt decât cunoașterea științifică: paradigmatic - contopirea unei persoane cu sfera minții, hieratic - depășirea minții la una. Fiecare tip superior de cunoaștere este posibil numai prin iluminarea divină; dacă iubirea (eros) se leagă de frumusețea divină, adevărul dezvăluie înțelepciunea divină, atunci credința se leagă de bunătatea zeilor.

Filosofia lui Proclu este cea mai mare versiune detaliată platonismul școlar – a avut un impact uriaș asupra întregii filosofii medievale, precum și a filozofiei Renașterii.

Compozitii: Fundamentele teologiei. Imnuri. M., 1993;

Durata de viață a lui Proclus este restabilită conform surselor la 410-485 de ani. Biograful Proclus Marin își dă horoscopul, conform datelor astronomice ale cărora data nașterii lui Proclus este determinată ca fiind 8 februarie 412.

Proclus s-a născut în orașul-colonia grecească Bizanț, în familia unui avocat bogat din Xanthos. Intenționând să calce pe urmele tatălui său, în adolescență a plecat la Alexandria, unde a studiat mai întâi retorica, apoi s-a interesat de filozofie și a devenit studentul neoplatonistului alexandrin Olimpiodor cel Tânăr. De la el, Proclus a început să studieze tratatele de logică ale lui Aristotel, în interpretarea cărora, potrivit lui Marin, a obținut succes deja în acel moment.

La vârsta de 20 de ani, Proclu s-a mutat la Atena, unde Academia platoniciană la acea vreme era condusă de Plutarh al Atenei. Plutarh, în ciuda vârstei sale înaintate, a început să se ocupe personal de Proclus, studiind împreună cu el tratatul lui Aristotel „Despre suflet” și dialogul lui Platon „Phaedo”. Doi ani mai târziu, Plutarh a murit, predând conducerea școlii elevului său Sirian, de la care Proclu și-a continuat studiile.

Marin relatează că până la vârsta de 28 de ani, Proclus scrisese una dintre cele mai importante lucrări ale sale, un comentariu la Timeul lui Platon.

În jurul anului 450, după moartea sirianului, Proclu devine sholarhul Academiei platonice.

Viața lui Proclu este declinul civilizației grecești antice. Cultele păgâne erau încă săvârșite, dar creștinii insistau tot mai mult asupra interzicerii lor. În acest moment, celebra statuie a Atenei de către Fidias a fost scoasă din Partenon, care, înconjurat de Proclu, a fost perceput ca o blasfemie. În controversa cu creștinii, Proclus nu a fost un partid pasiv - conform lui Suda, a scris „Obiecții împotriva creștinilor” în 18 cărți (opera nu a fost păstrată). La un moment dat, conflictul dintre creștini și academicieni a devenit atât de tensionat încât Proclus a fost nevoit să părăsească Atena pentru un an în Lidia.

În timpul călătoriei în Asia, Proclus a făcut cunoștință cu unele dintre învățăturile orientale, pe care le-a sintetizat cu propriul său sistem. Practica religioasă, rugăciunile către soare, ritualurile sub Proclus au devenit o componentă necesară a Academiei însăși. proces educațional. Marin relatează că Proclu a petrecut „zile și nopți” în rugăciune, în purificări orfice și caldeene și în săvârșirea „de tot felul de alte rituri religioase”.

Cel mai bun de azi

În viața sa personală, Proclus a aderat la principii ascetice: nu era căsătorit, se abținea de la mâncare cu carne și ținea post după instrucțiunile zeilor care i-au apărut în vis. Proclus nu s-a sfiit de la activitățile sociale; a luat parte la adunările orăşeneşti.

A murit la Atena, la vârsta de 73 de ani, lăsându-i drept succesor pe Marina. A fost înmormântat la Atena în aceeași criptă cu profesorul său Sirian.

Compoziții

Principalele lucrări filozofice ale lui Proclu sunt dedicate luării în considerare a celor mai înalte principii ale tuturor lucrurilor și stabilirii platonismului ca doctrină teologică.

În tratatul „Fundamentele teologiei” (Στοιχείωσις θεολογική), Proclu expune doctrina principiilor suprasensibile. Tratatul este alcătuit din 211 paragrafe, în fiecare dintre ele se formulează și apoi se dovedește o anumită aserțiune.

„Teologia lui Platon” (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) este o lucrare majoră în care Proclus construiește doctrina principiilor și zeilor superioare, citând în același timp multe citate din Platon, menite să confirme că Platon însuși avea deja un astfel de sistem de scriere și Platon sunt un singur text sacru.

Din numeroasele comentarii ale lui Proclu asupra dialogurilor lui Platon, cinci au ajuns la noi: la Timeu (Marin scrie că Proclu a apreciat acest comentariu mai mult decât toate celelalte), la Parmenide, la Stat, la Alcibiade I și, parțial, la Cratylus”. Comentariile la Philebus, Theaetetus, Sofist și Phaedo s-au pierdut complet. S-a păstrat și o parte din comentariul lui Proclu la Eneadele lui Plotin. Toate comentariile despre Aristotel sunt pierdute, dar se știe că Proclu a interpretat „Categorii”, „Despre interpretare”, Prima și a doua analiză.

Trei mici tratate filozofice ale lui Proclu - „Despre zece îndoieli despre providență”, „Despre providență, soartă și ceea ce este în noi”, „Despre ipostasele răului” - au supraviețuit doar în traducerea latină a lui Wilhelm din Mörbeke (secolul XIII) .

Într-un mic tratat „Principii de fizică” (Στοιχείωσις φυσική), sistemul fizic al lui Aristotel este prezentat sub forma unui lanț de definiții și teoreme.

Scrierile astronomice includ un scurt tratat cu conținut elementar numit „Sferă” (Σφαῖρα), o scurtă „Revizuire a ipotezelor astronomice” (Ὑποτύπωσις ἀστρονομικῶν ὑποθέσεων), „Repovestirea cărții în latină, cartea „Repovestirea în latină”, „Repovestirea astronomică”.

Dintre scrierile matematice ale lui Proclu, Comentariul la Cartea I a Elementelor lui Euclid a fost păstrat în întregime. În plus, Proclu a scris un eseu separat pe linii paralele, care nu a supraviețuit.

Din lucrările religioase și magice, „ecologistii din filozofia caldeană” (ἐκ τῆς αὐτῆς χαλδαϊκῆς φιλοσοφίας) și cartea „Despre Iad, τῆς ῆς αὐτῆς χαλδαϊκῆς φιλοσοφίας) și cartea „Despre Iad, τῆς ῆς αὐτῆς χαλδαϊκῆς φιλοσοφίας, au fost, de asemenea, să slujească, să slujească, să slujească, să slujească, să slujească. zei, către Afrodita liciană, către Hecate și Ianus, către înțeleapta Atena Aceste imnuri, scrise în hexametru homeric, atrag atenția asupra lor cu conținut orfic, care este întruchipat în chemări către zei să ne dea „să evităm răul negru al nașterii”. " .

PROCL

Filosoful care a desăvârșit dezvoltarea neoplatonismului antic și, odată cu acesta, a întregii filosofii antice, a fost Proclus (410-485). Aceasta a fost finalizată la Atena, unde au acționat în timpul lor Anaxagora, Socrate, sofiștii, Platon, Aristotel, școala lui Platon, școala lui Aristotel, Epicur și fondatorul stoicismului, Zenon.

Dar cât de diferiți erau Atena și filozofii lor pe vremea lui Proclu de Atena pe vremea lui Aristotel și Anaxagora! Interesul pentru dezvoltarea cunoștințelor speciale care a început în școala lui Aristotel, care a adus în prim-plan figuri majore ale unor oameni de știință precum Teofrast și Strato, în care nu numai naturalismul, ci și materialismul autentic triumfă într-o serie de studii și opinii ale acestora. , se estompează, idealismul triumfă atât în ​​înțelegerea naturii, cât și în doctrina omului, în antropologie și psihologie.

Misticismul, influența cultelor orientale, superstiția și ritualurile de cult care le servesc pătrund adânc în filozofie. Spiritul științei, cercetarea științifică a adevărului, părăsește filozofia, iar ceea ce rămâne din ea este îndreptat către scopuri care sunt departe de cunoașterea științifică reală.

În acest mediu, a continuat dezvoltarea filozofică a lui Proclu. A lăsat o uriașă moștenire literară, încă puțin studiată. Un loc special în ea îl ocupă multe sute de pagini de comentarii la cele mai dificile dialoguri ale Elementelor lui Platon și Euclid. Comentariile la Parmenide și Timeu ale lui Platon, precum și la Cratylus, merg cu mult dincolo de comentarea textelor lui Platon și includ o expunere sistematică a tuturor întrebărilor principale.

529

pro și învățături ale neoplatonismului, precum și cele mai bogate și mai diverse informații istorice și filozofice. Metoda lui Platon de a comenta pe Proclus reprezintă o dezvoltare ulterioară a metodei lui Iamblichus. Lucrarea teoretică remarcabilă a lui Proclu a fost Învățătura elementară teologică. Acesta este adevăratul catehism al neoplatonismului în forma sa cea mai matură. Lucrarea este formată din 211 teze, expunând într-o formă extrem de concisă întregul sistem al neoplatonismului, adică doctrina Unului, Minții, Sufletului și Cosmosului. Tezele sunt însoțite de explicații, fără nicio citare, extrem de concise, departe de înfrumusețari literare. Dimpotrivă, a fost extrem de detaliată lucrarea lui Proclu „Despre teologia lui Platon”, în care, pe baza lui Platon, a fost expusă doctrina Unului și a celor trei feluri de zei: gândibil, gânditor și gândibil-gânditor. În această învățătură, Mintea acționează ca obiect sau subiect al gândirii, ca subiect al ei și ca obiect și subiect în același timp.

Chiar mai consecvent și mai persistent decât Iamblichus, Proclus urmărește principiul și metoda construcției și prezentării triadice. Această metodă se bazează pe doctrina că însăși dezvoltarea unui obiect este triadică. Așa este în mare și în mic, în general și în detaliu, și în cel mai sublim și cel mai de jos. Potrivit triadelor, Proclus dezvoltă și construiește totul în lumea zeilor și în lumea ființelor vii, în întregul cosmos și în sfera filosofiei, mitologiei și manticismului.

În triada, Proclus distinge trei momente. Prima dintre acestea este să fii în tine. Alte nume pentru el sunt rațiune, unitate indivizibilă, „prezență”, „tată”, „potență”. Al doilea moment al triadei este apariția de sine (proodoV), altfel - emanație dincolo de limitele ei, cauzatoare sau acțiune sub forma unei cauze. Aceasta este trecerea de la unitate la pluralitate, începutul divizibilității, „mamă”, energie. Al treilea moment este întoarcerea din „alteritate” înapoi în sine (epistrofh), ascensiunea din fragmentare și pluralitate din nou într-o unitate indivizibilă și o unitate dezmembrată, într-un „eidos” sau o singură entitate. Deci, practic, aceste trei momente formează „starea”, „pornirea” și „întoarcerea”.

Aceasta este aceeași triadă a lui Plotin, în care dialectica Unului, Minții și Sufletului este dezvoltată într-o triadică clară.

530

o schemă mai raţională şi mai scolastică decât cea a lui Plotin.

În doctrina Unului - prima verigă a triadei - Proclus mizează pe împărțirea Unului, dezvoltată în tradiția anterioară a neoplatonismului și mai ales în Iamblichus. La fel ca Iamblichus, el distinge pe altul de Cel necondiționat de necunoscut. Acesta din urmă conține deja o anumită multiplicitate, dar fiind încă lipsit de orice calități, el precede chiar și Mintea. există între Cel necondiționat și Minte. Proclus numește acest pas un număr, altfel - „unități deasupra existenței”. În principiu, această doctrină a fost conturată deja de Platon și în neoplatonism de Plotin.

Proclus suferă și o dezmembrare triadică a celei de-a doua după Legătura unică a triadei principale - Mintea, care este interpretată în diferite etape:.

1. Ca Minte Gânditoare, adică „inteligibil” (nohtoV), sau „rămâneți în sine”. În această etapă, Mintea este un obiect pentru sine, sau „ființă”.

2. În a doua etapă, Mintea iese din ea însăși și gândește prin Mintea în sine. Aceasta este Mintea „intelectuală” sau Mintea „gânditoare” (noeroV), t. e., „minte” în sensul propriu-zis obișnuit al cuvântului.

3. La a treia etapă, Mintea este o întoarcere la sine, sau la identitatea ființei și gândirii. Aceasta este Mintea „inteligentă-intelectuală”, altfel – „viața în sine” (autozwon).

Formal, triada Minții a lui Proclu pare să semene cu triada lui Hegel în idealismul clasic german. Dar există o diferență importantă între ele. În triada lui Hegel, „emanarea” este concepută ca crescător: sinteza, sau al treilea moment, este mai plină și mai bogată în ea decât cele două precedente. În triada lui Proclu, dimpotrivă, „dezvoltarea” este înțeleasă nu ca progresivă, ci ca regresivă: în ea, cea mai completă și bogată Minte este „inteligibilă” (gândibilă), iar cea mai săracă – „intelectuală” (gândire).

Cei mai înalți și ideali zei exprimă mintea „inteligibilă”. Iată trei triade conform legii triadice indicate de Platon în Philebus: 1) limită; 2) nelimitat; 3) amestecat de la limită, și de la infinit.

531

Pe aceasta. cu toate acestea, clasificarea triadică a zeilor din domeniul Minții nu se termină cu Proclus: se dezvoltă toate noile lor triade, care în dezvoltare ulterioarăîn anumite verigi din triade devin hebdomade, adică septenare. Al treilea hebdomad al zeilor intelectuali, numit Zeus, în al șaptelea membru al său reprezintă trecerea la suflete și este numit „sursa sufletelor”.

Principiul triadic al considerației este păstrat de Proclu și pentru al treilea moment al triadei principale - pentru lumea Sufletului - și îmbrățișează sufletele divine, demonice și umane cu toate subdiviziunile lor ulterioare.

Învățăturile lui Proclu s-au dovedit a fi ultimul sistem al neoplatonismului elenistic, care a încercat să-și însumeze dezvoltarea și să-și păstreze moștenirea spirituală și dominația ideologică. Această sarcină nu a putut fi rezolvată cu succes, în ciuda poziției lui Proclu la Atena ca șef al Academiei și în ciuda talentului său puternic de sistematizare și a minții puternice analitice. Sistemul lui Proclu nu a putut rezista creștinismului, nu doar ca forță de cucerire, ci chiar ca forță spirituală care vizează conservarea și restaurarea politeismului grec și a filozofiei asociate acestuia. Și nu este nimic surprinzător în asta. La urma urmei, creștinismul a fost religia dominantă în imperiu și chiar religia de stat recunoscută timp de două secole întregi.

În 529, Academia Platonică din Atena a fost închisă prin decret al împăratului Iustinian. Filosofia antică și-a încetat existența de o mie de ani.

Această instrucțiune privind protecția muncii în timpul instalării rețelelor de cablu este disponibilă pentru vizualizare și descărcare gratuită.

1. CERINȚE GENERALE DE PROTECȚIA MUNCII

1.1. Un salariat în vârstă de cel puțin 18 ani care a fost supus unui control medical, nu are contraindicații din motive de sănătate, are cunoștințele teoretice și necesare instruire practică care a promovat briefing-urile introductive și primare privind siguranța la locul de muncă, instruirea și testarea cunoștințelor privind siguranța electrică, a primit grupul corespunzător de siguranță electrică și a primit admiterea la muncă independentă.
1.2. Un angajat care instalează rețele de cablu (denumit în continuare angajat) trebuie să se supună periodic, cel puțin o dată pe an, unei examinări de cunoaștere a cerințelor de protecție a muncii și să obțină autorizație de muncă cu pericol sporit.
1.3. Un angajat, indiferent de calificare și vechime, cel puțin o dată la trei luni, trebuie să fie supus unei reinstrucțiuni privind protecția muncii; în cazul încălcării cerințelor de protecție a muncii, precum și în cazul unei pauze de lucru mai mare de 30 de zile calendaristice, acesta trebuie să fie supus unui briefing neprogramat.
1.4. Un angajat admis la muncă independentă la instalarea rețelelor de cablu trebuie să cunoască: reglementare și materiale didactice privind instalarea rețelelor de cablu. Reguli de instalare a instalatiilor electrice. Reguli de funcționare tehnică a instalațiilor electrice de consum. Reguli, norme și instrucțiuni pentru protecția muncii și Siguranța privind incendiile. Reguli de utilizare a echipamentelor primare de stingere a incendiilor. Metode de prim ajutor în caz de accidente. Regulile regulamentelor interne de muncă ale organizației.
1.5. Pentru ca un angajat să poată lucra independent, acesta trebuie să urmeze o pregătire la locul de muncă de cel puțin două săptămâni sub supravegherea unui electrician cu experiență în cablu.
1.6. Un angajat care a demonstrat abilități și cunoștințe nesatisfăcătoare privind siguranța muncii nu are voie să lucreze independent.
1.7. Un angajat trimis să participe la o muncă neobișnuită pentru profesia sa trebuie să urmeze o instruire țintită privind efectuarea în siguranță a muncii viitoare.
1.8. Angajatului îi este interzis să folosească unelte, dispozitive și echipamente, manipulare sigură cu care nu este antrenat.
1.9. În procesul de efectuare a muncii, angajatul poate fi afectat în principal de următorii factori de producție periculoși și nocivi:
— electricitate, a cărui cale, în cazul unui scurtcircuit, poate trece prin corpul uman;
— particule solide zburătoare (de exemplu, la perforarea găurilor);
- un diblu zburător (când se folosește un pistol cu ​​piston de montare);
- poluare crescută a aerului atunci când lucrați cu o pistolet, arzător de gaz, atunci când lucrați în dispozitive de vizualizare și mine;
- concentrația crescută de vapori și gaze explozive în aer zonă de muncă;
- substanțe toxice care fac parte din masa cablului, lipituri;
- căzând în deschide bine;
- masa cablului incalzit la o temperatura ridicata, lipituri;
- a crescut pericol de foc atunci când utilizați lichide inflamabile (de exemplu, când lucrați cu o pistoletă);
- suprasarcină fizică (de exemplu, la derularea cablului din tambur, la așezarea acestuia);
- muchii ascuțite, bavuri și rugozități pe suprafața sculelor, unităților montate, mecanismelor, echipamentelor, sculelor;
- postură de lucru inconfortabilă;
- iluminare insuficientă a zonei de lucru.
1.10. Angajatul trebuie să fie conștient de faptul că principalul pericol de șoc electric este că o persoană nu este capabilă să detecteze curentul electric în timp util înainte de a începe să fie afectat și, prin urmare, să realizeze pericolul real și să aplice măsuri de protecție.
1.11. Pentru a preveni accidentele, un angajat în timpul lucrului trebuie să folosească salopete, încălțăminte specială și alte echipamente individuale de protecție împotriva efectelor factorilor de producție periculoși și nocivi.
1.12. Pentru a preveni posibilitatea unui incendiu, un angajat trebuie să respecte el însuși cerințele de siguranță la incendiu și să prevină încălcarea acestor cerințe de către alți angajați; Fumatul este permis numai în zonele special amenajate.
1.13. Salariatul este obligat sa respecte disciplina muncii si productiei, reglementarile interne de munca; trebuie amintit că utilizarea băuturilor alcoolice, de regulă, duce la accidente.
1.14. Dacă are loc un accident cu oricare dintre angajați, atunci victimei trebuie să i se acorde primul ajutor, să raporteze incidentul managerului și să mențină situația incidentului, dacă acest lucru nu creează un pericol pentru alții.
1.15. Angajatul, dacă este necesar, trebuie să fie capabil să acorde primul ajutor, să folosească o trusă de prim ajutor.
1.16. Pentru a preveni posibilitatea apariției bolilor, angajatul trebuie să respecte regulile de igienă personală, inclusiv spălarea temeinică a mâinilor cu apă și săpun înainte de a mânca.
1.17. Un angajat care a săvârșit o încălcare sau nerespectare a cerințelor prezentei instrucțiuni se expune atât pe sine, cât și pe ceilalți la un pericol grav, prin urmare, poate fi supus răspunderii disciplinare și, în funcție de consecințe, răspunderii penale; dacă încălcarea este asociată cu producerea unui prejudiciu material, făptuitorul poate fi tras la răspundere conform procedurii stabilite.

2. CERINȚE DE SĂNĂTATE ÎNAINTE DE ÎNCEPEREA LUCRĂRII

2.1. Înainte de a începe să efectueze lucrări cu pericol sporit, angajatul trebuie să se familiarizeze cu măsurile care asigură efectuarea în siguranță a muncii.
2.2. Înainte de a începe lucrul, trebuie să faceți ordine și să vă puneți salopete, pantofi de protecție și o cască de protecție; dacă este necesar, verificați disponibilitatea și pregătiți alte echipamente individuale de protecție (ochelari de protecție, mănuși dielectrice, căști pentru urechi etc.).
2.3. După primirea misiunii, angajatul trebuie să facă următoarele:
- selectați uneltele și echipamentele tehnologice necesare executării lucrării, verificați funcționalitatea acestora; instrumentele și materialele ar trebui să fie amplasate în locatie convenabila luând în considerare succesiunea tehnologică a aplicării acestora;
- inspectați cu atenție locul lucrării viitoare, puneți-l în ordine, îndepărtați toate obiectele străine și, dacă este necesar, instalați garduri de protecție;
- verificarea funcționalității echipamentelor, a dispozitivelor și a uneltelor, precum și a suficienței iluminatului locului de muncă;
- toate uneltele și accesoriile pentru efectuarea lucrărilor trebuie să fie în stare bună; defectele constatate în timpul inspecției trebuie eliminate; dacă este imposibil să eliminați defecțiunile pe cont propriu, nu se poate lucra;
- selectați, după verificarea funcționalității și calendarului celor mai recente teste, echipamentul individual de protecție.
2.4. Un angajat nu trebuie să înceapă lucrul în cazul următoarelor încălcări ale cerințelor de protecție a muncii:
- în cazul unor defecțiuni ale sculei folosite, echipamentelor tehnologice, echipamentelor de protecție a muncii;
- in cazul trecerii intempestive a urmatoarelor incercari (inspectia tehnica) a echipamentelor de protectie colectiva si individuala;
- fără pauze vizibile circuite electrice, prin care se poate aplica tensiune la locul de muncă;
- când locul de muncă se află în zona de pericol;
- cu iluminare insuficientă a locului de muncă și abordări ale acestuia.
2.5. Un angajat nu ar trebui să înceapă munca dacă are îndoieli cu privire la asigurarea siguranței în executarea lucrării ce urmează.

3. CERINȚE DE SĂNĂTATE ÎN TIMPUL MUNCII

3.1. Angajatul trebuie să efectueze toate lucrările în conformitate cu documentația proiectului.
3.2. Când executați electro munca de instalare trebuie îndeplinite următoarele cerințe de siguranță:
- forarea si perforarea gaurilor in caramida si beton trebuie facuta folosind ochelari de protectie cu ochelari de protectie;
- la perforarea găurilor cu o unealtă de mână (șurub, dorn, etc.), este necesar să se verifice dacă lungimea părții sale de lucru depășește grosimea peretelui cu cel puțin 200 mm;
- la măsurarea rezistenței de izolație a nucleelor ​​de fire și cabluri cu un megaohmmetru, capetele cablului de pe partea opusă trebuie să fie împrejmuite sau să fie sub controlul unui ofițer de serviciu special desemnat în acest scop, atestat în siguranță electrică;
- electricianului i se interzice efectuarea oricăror lucrări legate de exploatarea rețelelor de cablu;
- la utilizarea mașinilor de ridicat și a materialelor, produselor și structurilor de slingare, electricianul trebuie să dețină certificat de slinger (rigger).
3.3. Pozarea cablurilor printr-un strat de cablu este permisă în zonele care nu au structuri subterane.
3.4. La așezarea manuală a cablului, fiecare muncitor trebuie să aibă o secțiune de cablu care nu cântărește mai mult de 30 kg.
3.5. Când aduceți cablul în șanț pe umeri sau brațe, toți lucrătorii ar trebui să fie pe o parte a cablului.
3.6. Atunci când se efectuează lucrări de instalare, trebuie acordată o atenție deosebită măsurilor de siguranță atunci când se lucrează cu un pistol, un arzător cu gaz și un pistol de montare.
3.7. Când utilizați un arzător cu gaz, trebuie respectate următoarele reguli:
- robinetul trebuie deschis lent și lin, iar muncitorul să fie pe partea opusă direcției jetului de gaz;
- intervalul de timp dintre deschiderea robinetului și aprinderea amestecului trebuie să fie cel mai scurt, așa că trebuie mai întâi să aduceți focul, iar apoi să deschideți robinetul arzătorului;
- o butelie cu amestec propan-butan trebuie vopsită în roșu cu inscripție albă;
- nu este permisă deplasarea cu arzătorul aprins în afara locului de muncă;
- în pauzele de lucru, flacăra arzătorului trebuie stinsă, iar robinetul de pe acesta trebuie să fie bine închis.
3.8. Masa cablului pentru turnarea cuplajelor trebuie încălzită pe un brazier fără flacără deschisă; în acest caz, ar trebui să utilizați o găleată cu gura de scurgere și un capac.
3.9. Adezivii trebuie depozitați într-un recipient sigilat; Nu lăsați adezivul să intre în contact cu pielea sau prin inhalare.
3.10. Când instalați cablul cu ajutorul unui pistol de construcție și montare, trebuie respectate următoarele cerințe de siguranță:
- la introducerea diblului într-un plan vertical, pistolul trebuie ținut la nivelul pieptului; în același timp, capul și picioarele trebuie să fie la o distanță de perete egală cu lungimea pistolului;
- in momentul tragerii, axa pistolului trebuie sa fie in unghi drept fata de suprafata soclului cladirii, iar mana care sustine piesa de tras sa fie la cel putin 150 mm fata de punctul de antrenare a diblului;
- nu introduceți diblul într-o bază de construcție, a cărei rezistență este mai mare decât rezistența diblului, precum și într-o bază care este fragilă.
3.11. În timpul lucrului, angajatul trebuie să folosească numai unelte care pot fi reparate.
3.12. Uneltele de mână ar trebui, dacă este posibil, să fie alocate lucrătorului pentru uz individual.
3.13. Unealta la locul de muncă trebuie poziționată astfel încât să nu se poată rostogoli și să cadă.
3.14. Dimensiunile deschiderii (mânerului) cheilor nu trebuie să depășească dimensiunile capetelor șuruburilor (fețelor piulițelor) cu mai mult de 0,3 mm; în același timp, nu este permisă folosirea de căptușeli cu un spațiu între planurile fălcilor și capete de șuruburi sau piulițe mai mult decât este permis; suprafețele de lucru ale cheilor nu ar trebui să aibă teșituri doborâte, iar mânerele să nu aibă bavuri; atunci când slăbiți și strângeți piulițele și șuruburile, nu lungiți chei pârghii suplimentare, a doua chei sau țevi; dacă este necesar, folosiți chei cu mânere lungi.
3.15. Șurubelnița trebuie selectată în funcție de lățimea piesei de lucru (lama), în funcție de dimensiunea fantei din capul șurubului sau șurubului.
3.16. Mânerele ciocanelor și ale altor instrumente de impact trebuie să fie din lemn de esență tare uscat (mesteacăn, stejar, fag, arțar, frasin, frasin de munte) fără noduri și înclinare sau din materiale sintetice care să ofere rezistență în exploatare și fiabilitate în funcționare.
3.17. Nu folosiți mânere din lemn moale și cu granulație grosieră (molid, pin etc.), precum și din lemn brut.
3.18. Manerele trebuie sa aiba o forma ovala pe toata lungimea in sectiune transversala, sa fie netede si sa nu prezinte fisuri; până la capătul liber al mânerului ar trebui să se îngroașă oarecum pentru a preveni alunecarea din mâini.
3.19. Axa mânerului trebuie să fie strict perpendiculară pe axa longitudinală a sculei; pene pentru întărirea sculei de pe mâner trebuie să fie din oțel moale și să aibă crestături (cane).
3.20. Este interzisă lucrul cu o unealtă (de exemplu, o pilă), al cărei mâner este plantat pe un capăt ascuțit fără un inel de bandaj metalic.
3.21. O unealtă de percuție (dalți, barbe, crestături, miezuri etc.) trebuie să aibă o parte occipitală netedă, fără fisuri, bavuri, întăriri și teșituri; nu ar trebui să existe daune la capătul de lucru al unealtei.
3.22. Un angajat care lucrează cu o unealtă electrică de mână trebuie să fie conștient de faptul că, în funcție de gradul de protecție, unealta electrică este produsă în următoarele clase:
I - o unealtă electrică în care toate piesele sub tensiune sunt izolate și ștecherul are un contact de împământare;
II - o unealtă electrică în care toate piesele sub tensiune au izolație dublă sau întărită;
III - o unealtă electrică cu o tensiune nominală care nu depășește 42 V, în care nici circuitele interne, nici cele externe nu sunt sub o altă tensiune.
3.23. Uneltele electrice alimentate de la rețea trebuie să fie echipate cu un cablu flexibil, nedemontabil, cu ștecher.
3.24. Cablul din punctul de intrare în unealta electrică trebuie protejat de abraziune și îndoire printr-un tub elastic din material izolator; tubul trebuie să fie fixat în părțile corpului uneltei electrice și să iasă din acestea pe o lungime de cel puțin cinci diametre a cablului.
3.25. În timpul funcționării, cablul sculei electrice trebuie protejat împotriva deteriorării accidentale și a contactului cu suprafețe sau obiecte metalice fierbinți, umede și uleioase.
3.26. Atunci când utilizați o unealtă electrică, cablul acesteia nu trebuie tras, răsucit sau îndoit sau trebuie pusă o sarcină pe ea; cordonul trebuie suspendat dacă este posibil.
3.27. Nu țineți o unealtă electrică de cablu, nu atingeți o unealtă rotativă și nu înlocuiți sculă de tăiere până când se oprește complet și, de asemenea, lucrează în mănuși, și nu în mănuși dielectrice.
3.28. Este inacceptabil să efectuați lucrări cu unelte electrice cu scări; la o înălțime mai mare de 1,0 m, trebuie amenajată o zonă specială împrejmuită pentru lucrul cu unelte electrice.

4. CERINȚE DE PROTECȚIA MUNCII ÎN SITUAȚII DE URGENȚĂ

4.1. În cazul depistarii unor încălcări ale cerințelor de protecție a muncii care reprezintă o amenințare la adresa sănătății sau siguranței personale, angajatul trebuie să contacteze conducătorul de muncă și să-l informeze despre aceasta; până când amenințarea este eliminată, opriți munca și părăsiți zona de pericol.
4.2. În caz de accident, boală bruscă, este necesar să se acorde imediat primul ajutor victimei, să se cheme un medic sau să se ajute la livrarea victimei la medic și apoi să se informeze managerul despre incident.
4.3. Dacă se detectează un incendiu sau semne de arsuri (fum, miros de ars, creșterea temperaturii etc.), trebuie să anunțați imediat pompierii sunând la 101 sau 112.
4.4. Înainte de sosirea pompierilor, trebuie să începeți stingerea incendiului.

5. CERINȚE DE SĂNĂTATE ȘI SIGURANȚĂ DUPĂ TERMINAREA LUCRĂRII

5.1. La terminarea lucrărilor, angajatul trebuie să efectueze următoarele operațiuni:
- opriți unealta electrică și alte echipamente utilizate în lucrare;
- pune în ordine la locul de muncă prin îndepărtarea obiectelor străine de pe culoare;
- curatati uneltele de mana, accesoriile si puneti-le in locul prevazut pentru depozitare;
- puneți în ordine și puneți deoparte salopetele, încălțămintea de siguranță și alte echipamente individuale de protecție, spălați-vă cu apă caldă și săpun și, dacă este necesar, faceți un duș.
5.2. Toate încălcările și defecțiunile observate în procesul de lucru trebuie raportate supervizorului imediat.

PROCLUS, FILOZOF

supranumit Diadoh, adică succesor (în conducerea școlii ateniene)? principalul reprezentant al neoplatonismului de mai târziu și ultimul filosof semnificativ lumea antica (410-485); provenea dintr-o familie înstărită din orașul lician Xantha, s-a născut la Constantinopol, a studiat filosofia la Alexandria cu peripateticul Olympiodorus și matematica cu Heron, ulterior s-a mutat la Atena, unde a devenit elev al neoplatonistului Plutarh, fiul lui Nestoriev ( lucrările nu s-au păstrat, dar pe vremea lui a fost mai faimos decât ultimul Plutarh din Cheronea și a fost chiar supranumit cel Mare), și fiica sa Asclepigenia, care l-a inițiat pe P. în învățăturile secrete și în practica ergiei. După moartea lui Plutarh, el a fost studentul favorit și apoi succesorul lui Sirian (q.v.). Fiind încă din tinerețe devotat religiei păgâne elene orientale restaurate de neoplatoniști, P. s-a ghidat în viața personală după principii ascetice, nu a fost căsătorit, se abținea de la hrana cu carne și a respectat posturi speciale conform statutelor religiei egiptene și ale cultul lui Cybele, precum și în conformitate cu decretele personale ale zeilor, i-au apărut în vis. Studentul și biograful său, Marin, relatează multe lucruri minunate despre el. Filosofia P.? o prelucrare strict sistematică și în unele puncte deosebită a concepțiilor neoplatonice. Se bazează pe trei idei: 1) ideea generală a oricărui și mai ales misticismului oriental despre primul principiu, sau Divin, ca depășind orice concept și definiție, supraexistentă și inefabilă; 2) comun P. cu Plotin și alți neoplatoniști ideea a trei „ipostaze inițiale”? Una, sau Bine, Mintea și Sufletul Lumii; 3) mai precis aparținând lui Proclus, deși încă la început printre predecesorii săi, ideea unei legi dialectice tripartite a dezvoltării lumii. Conform acestei legi, tot ceea ce există în raport cu cel în general și fiecare ființă sau cerc de ființe în raport cu unitatea sa particulară sunt considerate în trei poziții succesive: a) ființă (????) în unitate, b) vorbire. (????? ??) din ea în virtutea distincției sale și c) revenirea (?????????) la ea în virtutea asemănării sale cu acesta. Această schemă tripartită, care amintește de cele trei momente hegeliane ale dezvoltării unei idei (vezi Hegel), trece prin întregul sistem al lui P. la fel ca și construcția dialectică hegeliană a tot ceea ce poate fi conceput și existent dintr-un concept autodezvoltat, cu diferența. , totuși, că P. a văzut în dialectica sa doar înțeles mintea este legea prin care dezvăluirea tuturor ființelor este determinată, fără a-și asuma în această mișcare dialectică esența ființei însăși, așa cum a făcut-o Hegel. Din punctul de vedere al lui P., completitudinea definițiilor mentale ale oricărei ființe, care se dezvoltă de la începutul absolut, deși își exprimă prima sa cauză, nu îi este complet adecvată, nu o acoperă, astfel încât absolutul, sau supraexistent, în ciuda revelației sale, rămâne invariabil în inexprimabilitatea sa, rămâne în mod esențial secret și ascuns. Și atunci întregul set de definiții, dezvoltându-se după schema tripartită, nu reprezintă în sistemul P. doar momentele logice ale gândirii autopropulsate, ci se referă la forțe și entități vii care au, pe lângă cele logice, teologice. sau semnificație mitologică . Prima ipostaza (Cel inexprimabil, sau Bunul) din sistemul P. nu genereaza direct, ca la Plotin, a doua (Mintea suprema), ci se manifesta in prima etapa a procesului sau (?????? ?) într-un anumit, deşi pentru noi indefinibil un set de unităţi absolute (???????????? ??????), sau un număr supraexistent, care, având în faţă doar începutul, reflectă doar absolutitatea sa, fără nici un amestec de definiții complexe. Aceste unităţi sunt zei pentru P. prin excelenţă; totalitatea lor reprezintă tot ceea ce există în relația sa originală, imediată sau proximitatea de absolut. Armonia numărului supraexistent, care iese din Cel dinaintea Minții, este pentru P. adevăratul început al Providenței (??????? = ??? ???), sau prima mediere între inexprimabil și divinitatea incomunicabilă (???????? ?) și lumea reală. Cum ia naștere un agregat de unități supraexistente din Unul absolut, la fel și a doua ipostază inițială? Minte? își dezvăluie plenitudinea în întreaga lume a minților existente, a căror compoziție, corect divizată și indisolubil legată după legea triplei unități, reprezintă o multitudine de triade subordonate și subordonate. În fiecare dintre ele, primul termen corespunde momentului de ședere sau izolare, al doilea? distincții și discursuri, al treilea? revenirea la unitate. Totalitatea lumii inteligibile este împărțită în trei triade principale: 1) imaginabilul (??????), 2) imaginabilul și mentalul împreună (?????? ??? ??? ??? ??? ???), 3 ) mental (??????). Această distincție, atât în ​​sens, cât și în expresie, este apropiată de formula lui Schelling: subiect, obiect și subiect-obiect, cu diferența că în P., după natura generală a filosofiei antice, este în primul rând un obiectiv, nu o definiție subiectivă, iar a treia, sau momentul final nu este o sinteză a ambelor anterioare, ci doar o poziție subiectivă unilaterală? tot în conformitate cu spiritul întregii filozofii antice, pentru care scopul procesului mondial a fost doar o simplă întoarcere la primul început. În dezmembrări ulterioare, primul membru (obiectiv) al triadei este desemnat de P. ca fiind și existență (?????????), al doilea (obiectiv-subiectiv) ? cum este viața (???) și puterea (???????), a treia? ca gândirea (??????) și cunoașterea (??????). Cu toate acestea, datorită conexiunii interioare și uniformității a tuturor, fiecare membru real al lumii inteligibile conține atât ființă, cât și viață, și cunoaștere; diferenţa constă numai în predominarea uneia sau alteia dintre definiţiile de bază: în primul membru al cunoscutei triade, viaţa şi cunoaşterea sau gândirea sunt cuprinse sub aspectul fiinţei, în al doilea fiinţă şi cunoaştere? sub aspectul vieții, în a treia ființă și viață? sub aspectul cunoaşterii. Membrul imaginabil (obiectiv) al primei triade este împărțit din nou în trei triade: a) imaginabil în sens restrâns (pur obiectiv), al cărui prim membru este limita (??????), al doilea? infinit (???????), al treilea? esenta (?????), numita de P. de dragul fidelitatii fata de Philebus al lui Platon mixt (??????); b) triada de mijloc, ai cărei membri diferă destul de vag în P., are un nume comun viata imaginabila(????? ???); c) al treilea, numit viata de sine (????????), contine un set de esente ideale, sau arhetipuri. În a doua dintre triadele principale (obiectiv-subiectiv), ne întâlnim cu numerele divine, apoi cu zeii-conservatori (?????? ??????????) și, în final, cu zeii-interpreți. (???? ????????????), iar în ultima dintre triadele principale (subiectiv) există deja zei familiari ai feogoniei și mitologiei grecești: Kronos, sau minte pură, Rhea, sau forța dătătoare de viață care face ca mintea să se miște, Zeus - Constructor (??????????)? o minte creativă care se gândește la sine (?????????), care alungă tot felul de ființe din ei înșiși cu ajutorul unor constructori juniori subordonați acesteia (??? ???????????) , apoi păzirea zeităților (???? ???????) ? Athena, Cora, Curetes. A treia, ipostaza initiala? Sufletul lumii, conectând lumea inteligibilă cu cea senzuală, ? este, de asemenea, împărțit într-o mare varietate de ființe psihice aranjate ierarhic? divin, demonic, astral, animal și uman. P. a recunoscut toate părțile naturii ca fiind animate individual, ca și alți neoplatoniști, dar nu a fost de acord cu ele în viziunea lor despre materie sau despre substratul existenței corporale (? ??? ??? ??? ??? ?? ?????? ??? ?? ??? ???????): pentru ei, materia nu era decât o slăbire extremă a emanaţiei divine, ceva defect sau inexistent (?? ??), în timp ce P. a dedus-o din începutul inteligibil al infinitului, adică din cea mai înaltă triadă posibilă. În consecință, el a atribuit corpurile zeilor, dar diferența dintre ființele inferioare nu era în corporalitate în general, ci doar în complexitatea, grosieritatea și inerția trupurilor lor. În această privință, el a văzut cauza răului (moral) nu în materie, ci în aversiunea arbitrară a omului față de lumea inteligibilă și în atașamentul său nemărginit și nerezonabil față de obiectele senzuale. P. a recunoscut dezastrele fizice fie drept consecinţe indiferente ale ordinii mondiale generale şi conditiile necesareînsăși existența unor ființe limitate parțial, sau mijloace pedagogice de corectare și bine mai mare. P. a acceptat doctrina platoniciană generală a transmigrării sufletelor, dar are o tendință notabilă de a limita sfera unei astfel de transmigrări și de a preveni (ca regulă generală) trecerea sufletului uman în corpurile animale. Mai remarcabilă este punctul său de vedere asupra puterii superioare a sufletului nostru; mai mare decât mintea unei persoane este capacitatea de a percepe în mod direct pe absolut singur? ceea ce este deasupra minții universale. P. numește această putere superioară „culoarea esenței noastre” (????? ??? ?????? ????) sau „cea din suflet care este mai bună decât mintea din el” ( ?? ?? ??????, ?????????????????????????????????????????? ? Efectul acestei puteri transcendentale? entuziasm mistic, sau nebunie sacră (?????). Deși această forță acționează independent de voință, o persoană o poate și trebuie să o trezească în sine prin procesul pregătitor al ascensiunii sau revenirii treptate a sufletului la principiul divin. Cele trei etape principale ale acestui proces sunt: ​​iubirea pură (????), cunoașterea speculativă a adevărului și a faptelor de credință sau exerciții pioase? rugăciunile, sacrificiile și teurgia în general, adică comuniunea activă cu demonii și zeii superiori, iar muzica și poezia servesc ca mijloace auxiliare pentru a ne aduce mai aproape de aceste puteri superioare. Dintre numeroasele lucrări filosofice ale lui P., ne-au ajuns următoarele: 1) „????????????????????????; 2) „???? ??? ???? ??????? ?????????"; 3-5) trei (păstrate numai în latină) tratate despre providență și rău; 6) „??? ??? ???????? ?????????"; 7) "??? ??? ????????? ???????"; opt) " ??? ??? ????????? ?????????? "; 9) " ??? ??? ???????? ?????? ?????????? "; zece) " ??? ??? ????????? ????????". Lucrări adunate ale lui P. ed. Cousin (P., 1820?25, completat, 1864). Vezi A. Berger, „Proclus, exposition de sa doctrine” (P., 1840); H. Kirchner, „De Procli metaphysica”, (Berlin, 1846).

Dintre scrierile matematice ale lui P., cel mai remarcabil este comentariul său asupra primei cărți a „Elementelor” lui Euclid, care, după pierderea lucrărilor de istoria matematicii de către Eudemus și Teofrast, este singura sursă a informațiilor noastre despre istoria geometriei în Grecia antică lui Euclid. Comentariul a fost compilat de el nu numai pentru prima, ci pentru toate cărțile Elementelor lui Euclid. Dacă a primit, însă, finisajul final, sau chiar dacă a fost adus până la capăt, nu știm. Din alte lucrări de matematică ale lui P. au ajuns până la noi: compilate după Geminus și deci nu are un sens independent „??????”, „???????????? ??? ????????? ???? ?????????? ", " ?????????? ??? ??? ??? ?????? ???? ???????" iar alţii încă în manuscris. Lucrările filozofice ale lui P. au ajuns la noi în număr mult mai mare, dintre care vom numi: „??????????? ??????" sau „???? ????????”, reprezentând prezentarea în forma euclidiană a doctrinei lui Aristotel despre mișcare. Despre rezultatele originale ale lui P. în domeniul matematicii nu știm aproape nimic. Acestea sunt de obicei considerate a fi unele obiecții la doctrinele euclidiene și ptolemeice ale dreptelor paralele și definirea unei elipse ca locație geometrică a unui anumit punct luat pe un anumit punct și având un segment de lungime constantă al unei linii drepte, în toate pozițiile care poate ocupa datorita deplasarilor capetelor sale pe laturile acestuia unghi drept. Importanța menționată mai sus pentru știință a comentariului lui P. la cartea I a „Elementelor” lui Euclid a atras atenția oamenilor de știință asupra lui încă din secolul al XVI-lea, când Grineus și-a publicat pentru prima dată textul grecesc în ediția de la Basel a lui Euclid în 1533. , iar Barotsius a făcut din publicatul în 1560 la Padova o traducere latină. De o importanță nu mai puțin științifică este cea mai recentă ediție (a lui Friedlein) a textului grecesc al aceleiași lucrări, publicată în 1873 la Leipzig sub titlul „Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii”. Despre viața și activitatea filozofică a lui P., vezi E. Zeller, „Die Philosophie der Griechen” (partea a III-a, partea a 2-a, p. 774?826; ed. a III-a, Leipzig., 1881).

Brockhaus și Efron. Enciclopedia lui Brockhaus și Efron. 2012

Vedeți, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este PROKL, FILOSOF în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• PROCLUS, FILOZOF
  supranumit Diadochus, adică succesorul (în conducerea școlii ateniene) - principalul reprezentant al neoplatonismului de mai târziu și ultimul filosof semnificativ al vechiului ...
• PROCL în Dicționarul Index al conceptelor teosofice la doctrina secretă, Dicționarul teosofic:
  Scriitor (grec) și filosof mistic, cunoscut ca comentator al lui Platon, supranumit Diadochus. A trăit în secolul al V-lea și a murit la vârsta de 75 de ani...
• FILOZOF
  
• FILOZOF în Proverbe ale unor oameni celebri:
  
• PROCL în Sayings of Great Men:
  Fiecare Dumnezeu este măsura ființei. La naiba…
• FILOZOF
  - cel care, fără să se laude, posedă acea înțelepciune pe care, lăudându-se, alții nu o posedă. Lucius...
• FILOZOF în dicționar o propoziție, definiții:
  expansor de probleme. Alexandru…
• FILOZOF în Aforisme și gânduri inteligente:
  cel care, fără să se laude, posedă acea înțelepciune pe care, lăudându-se, alții nu o posedă. Lucius...
• FILOZOF în Aforisme și gânduri inteligente:
  expansor de probleme. Alexandru…
• PROCL în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
  
• PROCL în biografiile monarhilor:
  Legendarul rege al Laconicai, care a domnit în secolul al XI-lea. î.Hr Fiul lui Aristodim. Strămoșul familiei regale Zvrinontids (Herodot: 6; ...
• PROCL în Marele Dicționar Enciclopedic:
  (412-485) un filozof grec antic, a realizat o dezvoltare constructiv-dialectică universală a întregului sistem al neoplatonismului bazat pe metoda triadică. Etapele triadei: a fi în sine, a performa...
• PROCL în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  (Proklos) (aproximativ 410, Constantinopol - 485, Atena), un vechi filosof idealist, reprezentant al școlii ateniene a neoplatonismului. Cele mai importante lucrări filozofice care au ajuns până la noi...
• FILOZOF în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  (Sf. Mucenic) - un tânăr, originar din Alexandria, a suferit sub Decius, pe la 252. Când chinuitorii nu l-au putut convinge de...
• PROCL în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  Proclus, supranumit Diadochus, adică succesorul (în conducerea școlii ateniene) este principalul reprezentant al neoplatonismului de mai târziu și ultimul filozof semnificativ al lumii antice...
• PROCL în dicționarul enciclopedic modern:
  
• FILOZOF
  [greacă] un gânditor care dezvoltă întrebările de bază ale viziunii asupra lumii, ocupându-se de...
• PROCL în dicționarul enciclopedic:
  (412 - 485), filosof grec antic. El a realizat o dezvoltare dialectică universală a întregului sistem al neoplatonismului pe baza metodei triadice a etapei triadei: rămânerea în ...
• FILOZOF în dicționarul enciclopedic:
  , -a, l". 1. Specialist în filozofie, precum și creatorul unui fel de sistem filosofic. 2. trad. Persoană rezonabilă, prudentă și calmă...
• PROCL în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  (412-485), altul grec. filosof, din 437 șef al Academiei Platonice din Atena. A realizat o universală constructiv-dialectică. dezvoltarea întregului sistem al neoplatonismului pe baza triadicului. …
• FILOZOF în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
  ? Sf. un martir, un tânăr, originar din Alexandria, a suferit sub Decius, pe la 252. Când chinuitorii nu l-au putut convinge de...
• FILOZOF în paradigma Full accentuată conform lui Zaliznyak:
  canapele filo "sof, filo", canapele filo "sofa, filo", canapele filo "sofu, filo", canapele filo "sofa, filo", canapele filo "sofa, filo", canapele filo, ...
• FILOZOF
  Nietzsche...
• FILOZOF în Dicționarul pentru rezolvarea și compilarea cuvintelor scanate:
  Științific …
• FILOZOF în Tezaurul vocabularului de afaceri rusesc:
  Syn: gânditor,...
• FILOZOF în noul dicționar al cuvintelor străine:
  (gr. philosophos) specialist în filozofie, care se ocupă de filozofie; un gânditor care dezvoltă întrebări despre viziunea asupra lumii și...
• FILOZOF în dicționarul expresiilor străine:
  [gr. philosophos] specialist în filozofie, care se ocupă de filozofie; un gânditor care dezvoltă întrebări despre viziunea asupra lumii și...
• FILOZOF în tezaurul rus:
  Syn: gânditor,...
• FILOZOF în dicționarul de Sinonime al limbii ruse:
  Aristotel, Berkeley, Bacon, Galileo, Hegel, Helvetius, Heraclit, Hobbes, Holbach, Descartes, Democrit, Diderot, Zarathustra, Zenon, Kant, Xenophanes, filosof cultural, la Mettrie, Leucip, Leibniz, ...
• PROCL în dicționarul de Sinonime al limbii ruse.
• FILOZOF în Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse Efremova:
  1. m. 1) Specialist în domeniul filosofiei. 2) se desfășoară Student al Facultății de Filosofie a Superiorului instituție educațională. 2. m. Cel care …
• FILOZOF
  filozof...
• PROCL deplin dicţionar de ortografie Limba rusă:
  Prokl, (Proklovici,...
• FILOZOF în dicționarul de ortografie:
  filosof,...
• FILOZOF în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
  ! un specialist în filozofie, filozoful Colloq, este o persoană care are o atitudine rezonabilă, prudentă și calmă față de toate fenomenele vieții, față de greutățile ei...
• PROCL în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  (412-485), un filosof grec antic, a realizat o dezvoltare constructiv-dialectică universală a întregului sistem al neoplatonismului bazat pe metoda triadică. Etapele triadei: a fi în sine,...
• FILOZOF în dicţionar explicativ Limba rusă Ushakov:
  filozof, m. 1. Om de știință, specialist în filozofie; O persoană implicată în dezvoltarea problemelor de viziune asupra lumii, un gânditor. Oricine poate fi filozof... care s-a născut cu...
• FILOZOF în Dicționarul explicativ al lui Efremova:
  filozof 1. m. 1) Specialist în domeniul filosofiei. 2) se desfășoară Student al Facultății de Filosofie a unei instituții de învățământ superior. 2. m. Acea, …
• FILOZOF în noul dicționar al limbii ruse Efremova:
  I m. 1. Specialist în domeniul filosofiei. 2. desfășurare Student al Facultății de Filosofie a unei instituții de învățământ superior. II m. Cel care …