Po katerem morju je hodil Jezus? Ukrotitev nevihte in hoja Jezusa Kristusa po vodah. Peter hodi po vodi: pridiga

Skoraj tretjino poglavja Mateja 14 zavzema neverjetna zgodba o koncu zemeljskega življenja Janeza Krstnika. Ko njegovi učenci to povedo Jezusu, se ta umakne v puščavo, očitno zato, da bi žaloval in molil. Toda ljudje iz več mest so takoj planili za njim. In kaj? Jezen in odgnan? — Ne, usmilil se je in ozdravljal bolnike. Tako nesebično je bilo vsakodnevno služenje popolnemu Bogu in popolnemu človeku.

In zvečer so apostoli videli, da je veliko ljudi na zapuščenem kraju brez hrane. Naravna človeška skrb je, da jih povabimo k upokojitvi, da ne bi propadli, ampak da bi se ukvarjali s samooskrbo. Toda to ni božja skrb. Kristus pravi: "Ni jim treba iti, daj jim jesti." Opomba: ne »jaz dam«, ampak »ti daš.« Da ne sedijo križem rok, ampak si drznejo v polnosti upanja.

Kakor koli že, učenci so pošteno položili vse, kar so imeli: pet hlebov in dve ribi. In Kristus je, medtem ko so mu nosili to preprosto hrano, ljudem že naročil, naj ležejo in se pripravljajo na obrok. Vzel je hlebe in ribe, pogledal v nebo (molil Oče) in blagoslovil jedi. In ko je kruh razlomil in ga dal apostolom, se teh nekaj kosov nikakor ni končalo in ko so bili že vsi polni, je ostalo kosov za 12 precej velikih košar. Medtem je bilo med zbranimi približno pet tisoč samo odraslih moških, bile pa so tudi ženske in otroci.

Je bila epizoda pomnožitve hlebov socialna služba? - Ampak ni bil; bila je jasna razlaga, da bodo tisti, ki so žejni duhovnega kruha, prejeli tudi telesnega. Če dobro pomislite, potem nahraniti lačne sploh ni storitev, ampak elementarno gibanje duše. Res je, spoštovanje do samega sebe in svojega dragocenega truda je zdaj tako razširjeno, da bosta besedi "živijo" in "nasvidenje" kmalu veljali za storitev, in če nekdo zgreši žensko na vratih, je to že podvig nesebičnosti.

In hkrati je v čudežu pomnožitve kruha klic apostolom - delovati v Božjem imenu, delovati in ne upati, da bo On naredil vse. Ta poziv bo okrepljen v naslednji epizodi.

Ob razumni domnevi, da bodo ljudje, čeprav siti, kasneje zahtevali vedno več kruha, je Kristus hitro (»takoj«) zvlekel učence v čoln in jim ukazal, naj preplujejo na drugo stran, sam pa je, ko je odpustil ljudi, šel na goro za samotno molitev in tam ostal pozno. In na jezeru ("morju") je pihal veter in čoln so pretepli valovi. Precej pozno (»ob četrti straži« in ta čas med četrto in šesto uro zjutraj je za budne najtežji; v sodobnem življenju se temu reče »pasja straži«, najbolj pa samomori oz. smrti zaradi bolezni srca v tem času), da je Jezus prišel v čolnu po vodi. Apostoli niso doživeli veselja, ampak le grozo, saj so se odločili, da vidijo duha, in kričali od strahu. In Kristus jim je rekel: "Bodite pogumni, jaz sem, ne bojte se." In kolikokrat jih je klical k vedrini in pogumu!

In tako je Peter, ta čudoviti človek, poln življenja in stremeč za resnico, odgovoril: »Gospod! če si ti, mi ukaži, naj pridem k tebi po vodi.« Toliko vsebine v teh besedah! - tukaj je vera, žeja po krepitvi in ​​želja po preizkusu sebe in stopnje svojega dostojanstva ... Odgovor je lakoničen: "pojdi." Peter je v navalu vere, ljubezni in upanja takoj skočil iz čolna ... in hodil, hodil po vodi! Da, to je težava - pogledal je strašne valove, se prestrašil, izgubil samozavest in začel potapljati. Vendar ni popolnoma izgubil vere in je zavpil: »Gospod! reši me". In iztegnjena Kristusova roka ga je podpirala. In Gospod mu je rekel: »O maloverni! Zakaj si dvomil?"

Nenehno se razpravlja o dopustnosti dvoma in vedno sta dva skrajna pola: ljudje, ki resno mislijo, da je dvom edini znak in vsebina neodvisnega mišljenja, in tisti, ki s kovino v očeh in glasu zatrjujejo, da v njih ne more biti prostora. dvom - po znanem modelu je "zdravnik rekel, v mrtvašnico, pomeni v mrtvašnico.

Vendar morate ločiti: ali vam poskušajo vsiliti nekakšno šarlatansko zdravilo za vse bolezni, tudi socialne (najpogostejše v slednjem primeru je to: "Zelo preprosto. Uničiti morate vse, ki se ne strinjajo") , ali Gospod sam vas je močno vključil v čudež in prišlo je drugo življenje. V prvem primeru zavrnitev dvoma vodi v smrt, v drugem pa priznanje dvoma. Kako razlikovati? - poslušajte božji glas, v tem življenju ni drugih receptov.

In tukaj je zanimivo: ko sta Kristus in Peter ob njegovi podpori vstopila v čoln, je veter potihnil. Ko je Odrešenik, ko je poslal apostole pridigat, rekel: »Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen,« morda ni imel v mislih le preganjanj, o katerih se je tam govorilo. ampak na splošno tako neprijetna lastnost padlega sveta. zaradi česar se zdi vsaka nesreča popolnoma neznosna, tik preden se konča. Ni čudno, da pravijo, da se tema zgosti pred zoro. Vedeti to ni samo koristno, ampak tudi potrebno, da preženemo obup z upanjem.

Čoln je pristal na obali; bila je genezareška dežela. Kot običajno so k Odrešeniku pripeljali veliko bolnih ljudi, ki jih je ozdravil. Toda pismouki in farizeji niso odlašali s strašnimi obtožbami, da kršijo »izročilo starejših«. Zanje je značilno tudi to: ko se izkaže, da se na avtoriteto Svetega pisma skoraj ne moremo zanesti, ker jih ne podpira, se zatečemo k avtoriteti starejših in tu naj vsi protiargumenti utihnejo. V tem primeru se je obtožba skrčila na dejstvo, da Kristusovi učenci jedo kruh, ne da bi si prej umili roke. Kristusov odgovor je bil primeren in presenetljiv: »Zakaj tudi vi prestopate Božjo zapoved zavoljo svojega izročila? Kajti Bog je zapovedal: Spoštuj očeta in mater; in: kdor hudo govori o očetu ali materi, naj umre. Ti pa praviš: če reče kdo očetu ali materi: dar božji je, kar bi od mene rabil, sme ne častiti svojega očeta ali matere; tako s svojim izročilom izničiš Božjo zapoved. Hinavci! Dobro je prerokoval Izaija o tebi, rekoč: Ti ljudje se mi približajo z usti in me častijo z ustnicami, a njih srce je daleč od mene; a zaman me častijo, učijo nauke, človeške zapovedi.«

In tukaj moramo le upoštevati te besede in jih sprejeti. Poleg tega je Kristus nagovoril ljudi, ki jih je posebej poklical: »Poslušajte in razumejte! človeka ne oskruni, kar gre v usta, ampak človeka oskruni, kar pride iz ust.« Na žalost so apostoli po človeškem razumevanju obžalovali, da so bili farizeji s temi besedami užaljeni. Resnično verbalna skušnjava nastane, ko je nekdo zaveden v zlo, če pa nekoga premamijo besede resnice, je to že zaskrbljujoče. Nič čudnega, da je Gospod na to rekel: »Vsaka rastlina, ki je moj nebeški oče ni posadil, bo izruvana; pusti jih: oni so slepi voditelji slepih; če pa slepi slepega vodi, bosta oba padla v jamo.«

To je razlog za te besede, ki so od takrat dobile največjo priljubljenost! In ko jih je temeljiti Peter prosil, naj jih razložijo, je Jezus rekel: »Ali tudi vi še ne razumete? še ne razumem. da gre vse, kar pride v usta, v trebuh in se vrže ven? kar pa pride iz ust, pride iz srca – to oskruni človeka, kajti iz srca prihajajo hudobne misli, umori, prešuštva, nečistovanja, tatvine, krivo pričevanje, bogokletje – to oskruni človeka; a jesti z neumitimi rokami ne omadeži človeka.« Od takrat je minilo skoraj dva tisoč let, a se je govor o sprejemljivi/nesprejemljivi hrani polegel? o krepostnih in nekrepostnih načinih uživanja? žal za nas.

Paziti je treba še na eno stvar: Kristus je do neke mere nepotrpežljiv: "Ali še ne razumeš?" Ob drugih priložnostih je tudi očital učencem, da so njihova srca še vedno okamenela ... Ali razumemo dovolj jasno. da sta volja in odločnost vrlini? Da je Devica Marija, ki je prejela oznanjenje, pokazala prav pripravljenost in odločnost? Da se vera kaže na ta način? »Tukaj sem,« pravi Abraham, ko je slišal Božji klic, in tu se začne zgodovina človeškega odrešenja: z odločnim korakom človeka, polnega pripravljenosti.

In takrat se je k njemu obrnila poganska Kanaanka in vpila, da prosi za milost, da njena hči kruto besni. Toda Kristus je molčal. Dijaki so ga prosili, naj jo izpusti, saj kriči, kar pritegne povsem nepotrebno pozornost. Gospod je rekel: "Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše." Za mesijansko službo je bilo namreč, kot pravijo, potrebno in zadostno oznanjevanje evangelija Izraelu. A Kanaanka se je le približala z loki – in kar naprej prosila za pomoč, gnana od materinske žalosti. Razplet te epizode nikogar ne more pustiti ravnodušnega, saj od Kristusa ne moremo pričakovati takšnih besed: »Ni dobro otrokom vzeti kruha in ga vreči psom.« Izrečeno je bilo zelo ostro in presojati, ali je šlo za namerno preizkušanje, po mojem mnenju ni povsem primerno: tveganje samovoljnih interpretacij je preveliko. Toda odgovor te ženske je očaran prav z impulzom, prav z odločenostjo iti do konca: "In psi jedo drobtine, ki padajo z mize njihovih gospodarjev." In tisti, ki želi odrešenja za vse in vidi srca, je odgovoril: »Velika je tvoja vera; naj se ti zgodi, kakor hočeš." Obsedena ženska je bila takoj ozdravljena. In znova lahko pomislimo, kako pomembna je drznost vere.

In ob Galilejskem jezeru (morju) je Kristus ozdravil množico ljudi. In ljudje so slavili Boga. Tu se je zgodil tudi čudež pomnožitve hlebov, pred katerim so bile Kristusove besede: »Smilijo se mi ljudje, ker so že tri dni pri meni, pa nimajo kaj jesti; Nočem jih pustiti lačne, da ne oslabijo na cesti. Zatorej, ko je navedeno, da je treba vse storiti tako, kot je učil Kristus, bi bilo koristno nahraniti ljudi po bogoslužju, "da ne bi oslabeli na cesti." In ni treba reči, da bomo zgradili templje v hoje in bo vse v redu. Kajti če predpostavimo, da bi morali ljudje moliti v cerkvi, ki jim je najbližje, potem ne glede na to, kako prazna je Lavra.

In apostoli se spet sprašujejo, od kod naj dobijo hrano. In mogoče je, da imajo prav: obstaja oprijemljiva razlika med drznostjo in navado na čudež. In med skrbnim odnosom do čudeža in neverovanjem vanj - tudi, in o tem bomo razpravljali v naslednjem poglavju.

Da, pogum vere in odločnost sta zelo pomembni stvari in nanje ne smemo pozabiti. A le zanje ne jemljejo igre mišic in pritiska – takšnih, da je koristno žalostno pomisliti: navsezadnje ni zapovedi o blaženosti tistih, ki prvi pridejo v nebeško kraljestvo, hkrati potiskanje drugih ... Krščanska drznost je nekaj povsem posebnega, ni povezana s tako danes dobrodošlimi lastnostmi, kot so ambicioznost (nekoč je bila graja, zdaj jo poveličujejo), samozavest itd. pameten človek opozoril, da so najbolj vneti novinarski zagovorniki pravoslavja predvsem tisti, ki sami ne naredijo nič za krščansko razsvetljenost. Toda podpirati Kristusovo resnico, čeprav s tihim glasom in šibkimi silami, je pogum v Gospodu. In če ta resnica ni očitna mnogim, ki navsezadnje lahko premagajo, potem je to zvestoba Kristusu.

Kajti svet deluje tako: včasih tihe besede dosežejo milijone in se usedejo v njihove duše, glasne pa se preprosto zataknejo v ušesih.

... Na splošno pa je koristno spomniti se zgodovine apostolskega oznanjevanja. To je bila drznost šibkih. Vsi so umrli. In zmagali so.

"In takoj je Jezus prisilil svoje učence, da so vstopili v čoln in šli pred njim na drugo stran, medtem ko je ljudstvo pustil. In ko je ljudstvo odpustil, je šel na goro, da bi sam molil; in zvečer je ostal tam sam. In čoln je bil že sredi morja in valovi so ga premetavali, ker je pihal nasprotni veter. In ob četrti nočni straži je šel Jezus k njim, hodijoč po morju. In učenci , ko so ga videli hoditi po morju, so se prestrašili in rekli: Duh je; in so zavpili od strahu. Jezus pa jim je takoj spregovoril in rekel: »Bodite pogumni, jaz sem, ne bojte se. « Peter mu je odgovoril: »Gospod, če si ti, mi ukaži, naj pridem k tebi po vodi. In rekel je: Pojdi. In Peter je stopil iz čolna in hodil po vodi, da bi se približal Jezusu, a je videl močnega vetra, se je prestrašil in se začel utapljati in zavpil: »Gospod, reši me.« Jezus je takoj iztegnil roko, ga podprl in mu rekel: »Maloverni! zakaj si dvomil? In ko stopili so v čoln, veter se je polegel in tisti, ki so bili v čolnu, so pristopili, se mu priklonili in rekli: Resnično, ti si Božji Sin. odšel v genezareško deželo." (Matejev evangelij, 14. poglavje, 22.–34. vrstica)

Tako kot Petru in drugim apostolom težko verjamemo, da je Bog, Bog miru, Bog harmonije, lahko v samem jedru nevihte, za katero se zdi, da je pripravljena uničiti našo varnost in nas prikrajšati za naše življenje.

Današnji evangelij pripoveduje, kako so učenci zapustili obalo, kjer je Kristus ostal sam, v samoti popolne molitvene skupnosti z Bogom. Odpluli so, računajoč na varnost; in na pol poti jih je prehitela nevihta in spoznali so, da jim grozi uničenje. Borili so se z vsemi svojimi človeškimi sposobnostmi, izkušnjami in močmi, pa vendar je nad njimi visela smrtna nevarnost; prevzela sta jih strah in groza.

In nenadoma so sredi nevihte zagledali Gospoda Jezusa Kristusa; Hodil je ob besnih valovih, med besnim vetrom in hkrati v nekakšni strašljivi tišini. In učenci so preplašeno kričali, ker niso mogli verjeti, da je to On, mislili so, da je duh. In Jezus Kristus jim je iz jedra te kipeče nevihte rekel: Ne bojte se! Jaz sem ... Tako kot nam pravi v Evangeliju po Luku: Ko slišite o vojnah in vojnih govoricah, ne bodite prestrašeni, povzdignite glave, kajti približuje se vaša rešitev ...

Težko verjamemo, da je Bog lahko v središču tragedije; in vendar je tako.

On je v središču tragedije v najstrašnejšem smislu; največja tragedija človeštva in vsakega izmed nas je naša oddaljenost od Boga, dejstvo, da je Bog daleč od nas; ne glede na to, kako blizu nam je, ga ne čutimo s tisto takojšnjo jasnostjo, ki bi nam dala občutek zanesljiva varnost in povzročijo veselje. Vse Božje kraljestvo je v nas – in tega ne čutimo. In to je največja tragedija vsakega od nas in celega sveta, iz roda v rod. In tako je Kristus, Božji Sin, vstopil v to tragedijo, postal sin človekov, vstopil v jedro te razklanosti, te groze, ki povzroča duhovno tesnobo, prelom, smrt.

In mi smo kot ti učenci; Ni nam treba predstavljati, kaj se jim zgodi: sami smo v istem morju, v istem viharju in isti Kristus s križa ali vstal iz groba stoji sredi morja in pravi: Ne bodi strah, jaz sem!..

Peter je hotel iti iz čolna h Kristusu, da bi prišel na varno; Ali ni to tisto, kar počnemo ves čas? Ko izbruhne nevihta, na vso moč hitimo k Bogu, ker mislimo, da je v njem rešitev pred nevarnostjo. Ni pa dovolj, da je odrešenje v Bogu: naša pot do Boga je skozi samopozabo, skozi junaško zaupanje vanj in vero. Če se ozremo nazaj na valove in viharje ter grozečo grožnjo smrti, se bomo tako kot Peter začeli potapljati. Toda tudi takrat ne smemo izgubiti upanja: dano nam je zagotovilo, da je njegova vera v nas neomajna, ne glede na to, kako majhna je naša vera v Boga; ne glede na to, kako majhna je naša ljubezen do njega, je njegova ljubezen do nas brezmejna in se meri z vsem življenjem in smrtjo božjega sina, ki je postal sin človekov.

In v trenutku, ko čutimo, da ni več upanja, da propadamo, če imamo v tem zadnjem trenutku dovolj vere, da zakričimo, kot je zavpil Peter: »Gospod! Utapljam se! Umiram, pomagajte mi!" - iztegnil bo roko k nam in nam pomagal.

In neverjetno in nenavadno nam evangelij pripoveduje, da so bili v trenutku, ko je Kristus prijel Petra za roko, vsi na obali.

Razmislimo o teh različnih točkah današnjega evangelija in poglejmo, kako se nanašajo na nas, v viharju našega življenja, v notranjem viharju, ki včasih divja v našem srcu in umu, v zunanjih viharnih in grozljivih okoliščinah življenja. Spomnimo se, z vsem zagotovilom, ki nam ga je Bog dal v lastnem pričevanju po svojih učencih, da smo varni in sredi nevihte ter rešeni z njegovo ljubeznijo.

Ko je Kristus s svojimi učenci šel skozi mesta in vasi, je oznanjal Božjo besedo. Veliko ljudi je prihajalo poslušat božanskega učitelja in prejemati ozdravitev svojih bolezni.
Nekega večera, ko je bil Odrešenik zelo utrujen in je potreboval počitek in samoto, je rekel svojim učencem, naj preplujejo na drugo, manj obljudeno obalo Galilejskega jezera. Gospod je z učenci vstopil v čoln in ti so odpluli stran od obale.

Med potovanjem je Kristus lahko počival v miru. Sklonil je glavo in trdno zaspal. Nenadoma se je na jezeru pojavila strašna nevihta. Mirna jezerska gladina se je spremenila v besen element. Čoln so preplavljali valovi. Kristus pa je mirno spal na odprti palubi.

Vendar so valovi že začeli zalivati ​​čoln in začel se je potapljati. Nato so učenci z obupanimi kriki začeli prebujati Jezusa: “ ”.

Kristus se je prebudil. Mirno se je dvignil s krme potapljajočega se čolna. Najprej je bilo treba pomiriti vihar v dušah dijakov, saj je neurje zlomilo pogum izkušenim ribičem. Kristus jim je rekel: "?" Nato je Odrešenik stal na dvignjeni krmi. Med bučanjem morskega elementa je zazvenel Njegov ukazujoči glas: »« (Evangelij po Marku, 4. poglavje, 39. verz). Nenadoma je veter ponehal in nastala je velika tišina. Na mirni gladini vode se je lesketal odsev nežno utripajočih zvezd jasnega neba. Srca Kristusovih učencev je prevzel strah. V strahovitem šepetu so govorili med seboj: »«
Kristusova Cerkev je kot ladja, ki nas vodi v nebeško kraljestvo. Divji valovi morja življenja lahko vržejo in preplavijo to ladjo, ji grozijo s smrtjo. Vendar se ne smemo ničesar bati. Kajti Kristus je z nami in nobene peklenske sile nas ne morejo premagati.

Kristusova pridiga je še naprej zvenela v Galileji. Gospod je z ljudmi veliko govoril o nebeškem kraljestvu in ozdravljal bolne.

Nekega dne je s petimi hlebi in dvema ribama čudežno nahranil pet tisoč ljudi. Ta čudež je povzročil veliko presenečenje med ljudmi. Kristus, ki je vedel, da ga ljudje hočejo razglasiti za kralja, je učencem takoj ukazal, naj se s čolnom odpravijo na drugo stran jezera, v Betsajdo Galilejsko.

Odrešenik sam, ko je odpustil ljudi, je šel na goro molit. Tu, na opustošenem vrhu gore, je v občestvu s svojim nebeškim Očetom želel okrepiti svojega duha, da bi opravil odrešilni podvig rešitve človeške rase.

Minevala je ura za uro. Bližala se je zora in čoln učencev je bil šele na polovici poti. Čelni veter in divji valovi so apostolom otežili potovanje. Zdaj ni bilo nikogar z njimi, ki bi lahko ukrotil vihar in jih rešil - Kristus je ostal na obali.

Nenadoma so apostoli zagledali Jezusa, ki je hodil proti njim po vodi. Ker so mislili, da gre za duha, so od strahu kričali.

In takrat so apostoli sredi nevihte in teme zaslišali božanski glas: "" Odrešenikov glas jih je takoj pomiril.

Apostol Peter je bil tako navdušen in osupel nad Kristusovim čudežnim nastopom, da je vzkliknil: »«. “, - je bil odgovor Odrešenika. In Peter se je brez obotavljanja vrgel v deroče valove. Dokler je bil njegov pogled uprt v Gospoda, je hodil po vodi. Ko pa je videl močan veter, se je Peter prestrašil in začel potapljati in zavpil: "". Nato je Kristus Petru iztegnil roko in mu rekel: »Ko sta Kristus in apostol stopila v čoln, je veter takoj potihnil. Presenečeni nad tem, kar so videli, so se učenci priklonili Jezusu in rekli: " ".

V divjih valovih morja življenja se ne smemo ničesar bati, kajti Gospod je vedno z nami. Nenehno nas varuje in nam je vedno pripravljen priskočiti na pomoč.

Peter si tako želi biti z Bogom, da mu ni pomembno, da so pod njim valovi in ​​da sam ne zna hoditi po vodi: verjame. Nato ga postane strah, njegova vera oslabi in Peter se utopi. Toda Kristus pride na pomoč. Duhovnik Konstantin POLSKOV, kandidat filozofskih znanosti, klerik cerkve sv. Nikolaja v Kuznecih (Moskva). Reševanje utapljajočega se Petra. Knjižna miniatura iz 10. stoletja iz kodeksa Egberti, fol. 27v. (1)

Epizoda, o kateri govorimo v današnjem berilu – Kristusova hoja po vodah – je edinstvena na svoj način. O njem pripovedujejo trije evangeliji: od Mateja, Marka in Janeza, o tem dogodku molči le Luka. Po drugi strani pa vsi štirje evangeliji opisujejo dogodek, ki je neposredno pred hojo po vodi, namreč tisto, kar smo prejšnji teden slišali v cerkvi, nahranitev pet tisoč ljudi s petimi hlebi. To je pomembno, saj je za boljše razumevanje pomena današnjega branja treba najprej orisati splošni kontekst: kje in kdaj se opisani dogodek zgodi. Potem bomo razumeli, kaj je to pomenilo za udeležence teh dogodkov, za apostole, še posebej - za apostola Petra, in tudi - kaj to pomeni za nas danes?

Torej, če primerjamo različne evangelije, lahko sklepamo, da se je ta dogodek zgodil med praznovanjem judovske pashe, spomladi tretjega leta Gospodovega zemeljskega delovanja, to je leto pred Kristusovim trpljenjem. To je poseben čas za Gospoda. Evangelist Matej v istem 14. poglavju pripoveduje o smrti Janeza Krstnika s strani Heroda. Gospodovo javno delovanje, galilejsko obdobje, v katerem Kristus oznanja, dela čudeže, zbira učence in med njimi izbira najbližje apostole, se bliža koncu. To obdobje se konča z velikim čudežem nahranitve pet tisoč ljudi s petimi hlebci kruha in dvema ribama – Kristus ne bo delal več tako velikih čudežev.

Hkrati se okoli Kristusa razvije težka situacija: Herod, ki sliši govorico o Jezusu, se spomni umorjenega Janeza in verjame, da je Kristus vstali Krstnik. Očitno se začne nekakšno zatiranje: ni brez razloga, da v naslednjih poglavjih evangelist Matej pravi, da gredo Jezus in njegovi učenci do meja Tira in Sidona, to je, da zapustijo Herodovo posest. Odnosi Gospoda z vrhom judovske družbe – pismouki in farizeji – postajajo vse bolj napeti.

Kristus je torej na eni strani obkrožen z najbližjimi učenci-apostoli, na drugi strani pa se aktivirajo njegovi nasprotniki. Herod ga zasleduje, farizeji, pismouki in saduceji so vse bolj nezadovoljni z njegovim delovanjem.

In na tem ozadju se najprej zgodi čudež hranjenja pet tisoč in še isto noč - hoja po vodah Galilejskega morja.

Ti dogodki se odvijajo v Galileji, nedaleč od mesta Kafarnaum. Evangelist Matej in evangelist Marko ne povesta, zakaj je Gospod poslal učence ločeno od sebe v čoln, zakaj so morali od tam sploh oditi. Toda evangelist Janez pojasnjuje: ljudje, navdušeni nad čudežem nahranitve pet tisoč, so želeli "pridi, slučajno ga vzemi in ga naredi za kralja"(Janez 6,15). Evangeliji še pravijo, da so množice sledile čolnu, na katerega so se vkrcali učenci v upanju, da bodo videli Jezusa Kristusa. Očitno zato Gospod pošilja svoje učence ločeno.

Tako se je po čudežu nahranitve pet tisoč hlebov zgodilo nekaj, na kar je Kristus opozoril že na samem začetku svojega delovanja. Satan v puščavi, ko ga je skušal, se je ponudil, da vzame kamne in iz njih naredi kruh. Kot, naredi to - in ljudje ti bodo sledili, postal boš zemeljski kralj. Toda Gospod ni prišel, da bi sprejel zemeljsko oblast. In to je tisto, kar si ljudje želijo: videli so, da jih ta pridigar lahko nahrani, in hočejo ga postaviti za kralja. Zato se Kristus skriva. Izogiba se ljudem, sprva gre sam na goro molit, učence pa pošlje pred seboj na drugo stran Galilejskega jezera.

Tisto noč, ko so se učenci odpravili na pot brez Kristusa, je na Galilejskem jezeru izbruhnila nevihta. Sodeč po besedah ​​evangelista se je nevihta nadaljevala večino noči - tak sklep lahko naredimo, če preberemo besede o četrti straži, med katero so učenci videli Kristusa, kako hodi po valovih. Takrat je bil dan v Palestini razdeljen na enak način kot v Rimu. Na primer, noč je bila razdeljena na štiri straže. To pomeni, da so se dijaki kar tri četrtine noči borili z valovi – trije stražarji –, ob tem pa so lahko kar nekaj preplavali: le 25–30 stadijev (en stadij – okoli 180 metrov).

In tako, ko so bili učenci sredi valov že izčrpani, so zagledali Kristusa, kako hodi po deročem jezeru. Zakaj Gospod to počne? Da bi to razumeli, poglejmo reakcijo apostolov. Apostol Peter se prvi odzove, kar ni presenetljivo: Peter ne prvič in ne zadnjič nastopa kot »usta apostolov«, ki govorijo v imenu vseh. Razlog za to je Petrov značaj: impulziven, vroč, goreč.

Peter je tisti, ki hiti h Kristusu in mu skuša hoditi naproti tudi po valovih. In tukaj lahko to epizodo primerjamo z odlomkom iz Lukovega evangelija o čudežnem ulovu, ko bodoči apostoli po Kristusovi besedi iz vode vzamejo mreže, polne rib, čeprav jim pred tem vse neuspešno noč. Apostol Peter je tedaj, ko je videl ta čudež, v imenu vseh rekel: pojdi iz mene, Gospod, ker sem grešen človek. Tedaj je Peter še malo vedel o Kristusu, toda njegovo srce je čutilo, da pred njim ni le človek, ampak božji poslanec. Potem se je Peter prestrašil.

V trenutnem branju je Petrova reakcija drugačna. Peter je že dolgo s Kristusom, je eden njegovih najbližjih apostolov, videl je veliko čudežev, slišal pridige. In tu se Peter obnaša drugače kot v situaciji čudežnega ulova - sam prosi, da gre h Kristusu: "Gospod, če si ti, mi ukaži, naj pridem k tebi po vodi!"(Matevž 14:28). Kristus mu reče, naj gre.

In tedaj se zgodi dogodek, ki popolnoma označuje apostola Petra. Sledi svojemu nagonu, da bi šel h Kristusu, da bi bil z Bogom, a kot človeško bitje ga je strah. In v nekem trenutku strah prevzame in Peter se začne potapljati.

Tukaj je zelo zanimiv komentar svetega Janeza Zlatoustega na tem mestu: "Nekoristno je biti s Kristusom za tiste, ki niso prišli k njemu z vero." Minila so skoraj tri leta, ko so apostoli ob Gospodu, že vedo, da je njihov Učitelj posebna oseba, poslana od Boga, a strah še vedno živi v njihovih srcih. Evangelij apostolov ne idealizira, ampak jih prikazuje kot resnične ljudi. Tudi med zadnjo večerjo, nekaj ur pred pasijonom, se prepirajo med seboj: kdo od njih bo na najčastnejšem mestu v kraljestvu prihajajočega Mesije.

Strah in dvom bosta ostala v učencih vse do binkošti, ko bo ogenj Svetega Duha požrl njihove človeške strasti in slabosti ter apostole spremenil v stebre vere.

Tako v današnjem berilu vidimo živo kombinacijo vere in nevere, dvoma v srcu apostolov. Ta dvom skoraj uniči Petra, skoraj bi se utopil, prestrašen zaradi valov, vendar ga Jezus reši in skupaj vstopita v čoln. In takoj se nevihta umiri. In učenci, ko vse to vidijo, priznajo Jezusa: "Resnično si Božji Sin"(Matevž 14:33).

Po eni strani je to močno priznanje. Po drugi strani pa v njem ne bi smeli videti dokončnega iskrenega sprejetja apostolov, da je Jezus pravi Bog. V tem primeru »Božji Sin« ne pomeni izpovedovanja Kristusa kot hipostaze Svete Trojice, kot smo kristjani vajeni verovati. To je le oznaka za pravičnega človeka, svetega človeka, ki je ugodil Bogu in ima zaradi tega posebne čudežne darove.

Toda po dveh poglavjih Matejevega evangelija, kot odgovor na Kristusovo vprašanje: "Kaj pa vi pravite, kdo sem?" (Mt 16,13) Apostol Peter, ki bo spet govoril v imenu vseh učencev, bo rekel: Ti si Kristus, Sin živega Boga (M 16,16). In to bo že priznanje Jezusovega mesijanskega dostojanstva, višjega kot v današnji epizodi.

Kljub temu tudi današnja izpoved veliko pomeni. Evangelist Marko z grenkobo ugotavlja, da apostoli niso bili navdušeni nad čudežem nahranitve pet tisoč (Mr 6,52). In očitno Kristus s čudežem hoje po vodi svoje učence uči še eno božansko lekcijo. Ta lekcija je za učence postala nov korak na poti resničnega priznanja Jezusa iz Nazareta kot Mesije, Kristusa, Božjega sina, Odrešenika.

Opažamo tudi, da to ni prva epizoda, ko Jezus z enim valom pomiri vodni element. S svojimi učenci je že padel v vihar na morju in ga z eno besedo ukrotil. Evangelij nam pripoveduje o več Jezusovih čudežih nad naravno naravo: o spremembi vode v vino, o posušitvi smokve in o umiritvi nevihte. V takih epizodah se Kristus pojavi pred nami kot vladar vesolja, tisti, ki ima moč poveljevati svetu.

Današnje branje si lahko razlagamo v širšem kontekstu, če ne govorimo le o njem, ampak skupaj z epizodo, ki je pred hojo po vodi. Škof Kasijan (Bezobrazov) povezuje hojo po vodah s čudežem pomnožitve kruha in pravi, da se tukaj Kristus simbolično pojavi kot Mojzes, ki je vodil Izrael skozi morje. Jezus hodi po vodah – in apostoli mu sledijo.

Lahko rečemo, da Jezus konča galilejsko obdobje svojega delovanja s čudežem hoje po vodi, ponazorjenim v stara zaveza odrešitev Izraela pred preganjalcem-faraonom in prehod v novo življenje v obljubljeni deželi. S tem svojim učencem tako rekoč pove, da bodo tisti, ki mu bodo sledili, naredili prehod iz smrti v življenje, iz nevednosti Boga v spoznanje Boga.

Evangelij po Mateju (14,22-34)
»In takoj je Jezus prisilil svoje učence, da so stopili v čoln in šli pred njim na drugo stran, medtem ko je ljudstvo odpustil. In ko je odpustil ljudstvo, je šel na goro molit na samem; in zvečer ostal tam sam. In čoln je bil že sredi morja in valovi so ga prebijali, ker je bil veter nasproten. V četrti nočni straži je šel Jezus k njim in hodil po morju. In učenci, ko so ga videli hoditi po morju, so se vznemirili in rekli: To je prikazen; in zavpil od strahu. Jezus pa jim je takoj spregovoril in rekel: Bodite pogumni! Jaz sem, ne boj se. Peter mu je odgovoril: »Gospod! če si ti, mi ukaži, naj pridem k tebi po vodi. Rekel je: pojdi. In ko je Peter izstopil iz čolna, je šel po vodi, da bi prišel do Jezusa, toda ko je videl močan veter, se je prestrašil in se začel utapljati in zavpil: Gospod! reši me. Jezus je takoj iztegnil roko, ga podprl in mu rekel: Maloverni! zakaj si dvomil? In ko so vstopili v čoln, je veter potihnil. Tisti, ki so bili v čolnu, so pristopili, se mu priklonili in rekli: Resnično si Božji Sin. In ko so prestopili, so prišli v genezareško deželo.

Vladika Pavel je ta dan nagovoril bralce Vesti s pridigo.

Sveta Cerkev nas v devetem tednu (v nedeljo) po binkoštih ponovno spominja, da Gospod, ki je Stvarnik vesolja, ne premaguje samo človeške bolečine in trpljenja, ne le načrtov sovražnih zlih duhov proti človeku, ne samo množi majhno in daje obilje. S svojim veličastnim vstajenjem premaga smrt in kot Kralj nebes in zemlje premaga elemente v vesolju in vzpostavi red.

Na ta dan je rektor Kijevsko-pečerske lavre, metropolit Višgoroda in Černobila škof Pavel nagovoril bralce Vesti s pridigo.

Hoja po vodi: Evangelij

"Hoja po vodah". Ivan Aivazovski

In takoj je Jezus prisilil svoje učence, da so vstopili v čoln in šli pred njim na drugo stran, medtem ko je on pustil ljudi, da gredo.

In ko je odpustil ljudstvo, je šel na goro molit na samem; in zvečer ostal tam sam.

In čoln je bil že sredi morja in valovi so ga prebijali, ker je bil veter nasproten. V četrti nočni straži je šel Jezus k njim in hodil po morju. In učenci, ko so ga videli hoditi po morju, so se vznemirili in rekli: To je prikazen; in zavpil od strahu. Jezus pa jim je takoj spregovoril in rekel: Bodite pogumni! Jaz sem, ne boj se.

Peter mu je odgovoril: »Gospod! če si ti, mi ukaži, naj pridem k tebi po vodi. Rekel je: pojdi. In ko je Peter izstopil iz čolna, je šel po vodi, da bi prišel do Jezusa, toda ko je videl močan veter, se je prestrašil in se začel utapljati in zavpil: Gospod! reši me. Jezus je takoj iztegnil roko, ga podprl in mu rekel: Maloverni! zakaj si dvomil?

In ko so vstopili v čoln, je veter potihnil. Tisti, ki so bili v čolnu, so pristopili, se mu priklonili in rekli: Resnično si Božji Sin. In ko so prestopili, so prišli v genezareško deželo.

Matej, 59 kreditnih točk, 14, 22-34

Hoja po vodah: Pridiga

"Hoja po vodah". Aleksander Ivanov

"Analizirajmo trenutno evangelijsko branje. Torej, Gospod, da bi razodel nov čudež, prosi svoje učence, naj vstopijo v čoln brez njega in gredo na drugo stran, naj gredo ljudje in gredo na goro, da molijo sami. Vsa Odrešenikova dejanja v vsakem odlomku evangelija so nam dana v gradivo in nam pomagajo najti pot do odrešenja. V samoti človek lažje vidi Boga, to je, ko odvrže vse posvetno in sitno, potopite se v molitev in pogovor z Gospodom. v višjo molitev k njegovemu Stvarniku,« je pojasnil metropolit Pavel.

Opozoril je, da običajno ljudje na svetu, ki se počutijo popolno osamljenost, padejo v malodušje, obup in ta občutek nekoristnosti včasih vodi do zelo obžalovanja vrednih posledic. Človek, ki poskuša pozabiti in pozabiti, najde "tolažbo" v alkoholu, drogah - in pogosto se to konča s samomorom, in to je grozen greh.

"Vse to se zgodi, ko človek ne najde Boga. Za molitvenik pa sta molitev in osamljenost odkritje novega, boljši svet kjer sije Kristusova luč. In če se spomnimo prejšnjega evangeljskega berila, torej pred pomnožitvijo hlebov je Gospod molil, in zdaj, pred čudežem hoje po valovih, se Gospod obrača tudi v molitvi k Stvarniku.

Tako nam Gospod kaže, da se mora vsako dobro delo začeti z molitvijo k Bogu.

Toda molitev je koristna, ko želimo storiti dobro delo in prosimo Gospoda za pomoč. Nemogoče je delati zlo - in klicati božjo pomoč. Zapomniti si moramo tudi, da se vse, kar se zgodi v našem življenju, zgodi po božji volji ali po božjem dovoljenju za naš opomin,« je poudaril vladika Pavel.

"Toda Gospod, ki je to predvideval, je želel, da učenci čutijo to nemoč, ko ga ni zraven, da bi s tem pomagal utrditi njihovo vero. To je bila nekakšna preizkušnja vere. Kdor pa močno veruje v Gospoda, se ne more pogubiti !Odrešenik nam ponovno jasno pokaže, da ne smemo padati v obup niti v najbolj brezizhodni situaciji.Gospod pozna in vidi vse človeške slabosti, trpljenje in situacije, v katerih se človek znajde.Kristusu se ne mudi vedno pomagaj nam, krepi nas v veri, a On vidi vse,« je zagotovil rektor Lavre.

Tako mislimo, da je Gospod odšel, pa še bližje je v težkih trenutkih, le da ga ne vidimo.

Ko se nam Gospod približa, ga ne le ne prepoznamo, ampak se njegovega pristopa tudi bojimo in strah se naseli v človeka do te mere, da se začne bati vsega. In to je znak, da se hudič že naseljuje v naših srcih in nas začne voditi skozi naše slabosti, pomanjkanje vere, dvome ...«

In tako, ko so učenci že obupali nad zveličanjem, so videli Kristusa, ki je hodil po valovih, kakor po zemlji. Sprva je bil strah, kajti to, kar je videl, je kljubovalo človeški logiki in razlagi. Videli so Gospodove čudeže in morali ugibati o Gospodovi moči, toda ker so bili duhovno še nezreli, so pokazali malo vere in to jim tisto uro le ni prišlo na misel. Toda Gospod vedno preizkuša tiste, ki jih ljubi. Kajti rečeno je: »Kogar Gospod ljubi, tega disciplinira in udari vsakega sina, ki ga sprejme« (Heb 12,6). In če se spomnimo zemeljskega življenja samega Kristusa, potem ko je prestal največje trpljenje, muke, graje, nepravično sojenje, križanje na križu - premaga smrt in vstane.

Knjiga "Dragi prijatelj" Guya de Maupassanta opisuje sliko Karla Markoviča "Jezus, ki hodi po vodi",Njen prototip je bila slika "Kristus pred Pilatom" (1881) umetnika Mihaia Munkacsyja.

Vsi mučeniki so tudi trpeli za Kristusovo vero in muke so bile strašne. Toda do konca so ostali zvesti Kristusu in prejeli pomoč od Gospoda, saj Odrešenik ne dovoli, da bi kdo trpel več, kot lahko človek prenese, je poudaril metropolit Pavel.

In apostoli, ki so bili v strahu, so nenadoma zaslišali znan glas in prepoznali Kristusa, ki jih je ogovoril: "Bodite pogumni, jaz sem, ne bojte se!" Vedel je za njihov strah, obup in jim prihitel na pomoč. Te besede pogosto slišijo pravični, ki trpijo za Kristusa.

Peter hodi po vodi: pridiga

"In tukaj vidimo veliko veselje Petra, ki v veselju želi priti tudi k Jezusu po vodi. Toda veselju je dodan del dvoma. Del dvoma in pomanjkanja vere je povzročil strah in Peter se začne pogrezati vase. To pomeni, medtem ko je hodil v veri, zapustil in pozabil na vse posvetno in zemeljsko, se je njegova duša nekoliko ločila od telesa in bila pri Gospodu, je tako samozavestno hodil nevaren način, stopal je Kristusu naproti po razburkanem morju. Povedati je treba, da se stanovitnost in trdnost v veri dosežeta seveda ne takoj, ampak s spoznanjem, razumevanjem Boga in sprejemanjem za svojega Odrešenika,« je pojasnil vladika Pavel.

In Peter, spoznavši, da se utaplja, se obrne h Gospodu: "Gospod! Reši me." In Kristus, ki iztegne roko, reče: "O, maloverni! Zakaj si dvomil?"

"Toda navsezadnje bi Gospod lahko ustavil veter z eno samo besedo in iztegne roko proti Petru. Zakaj? Kristus želi okrepiti vero v Petra. Toda vsak od nas se lahko spomni primera iz svojega življenja, ko je isti neviden roka pomagala v najbolj brezupni situaciji. Toda ne morejo vsi spoznati, da je bila to Gospodova roka! In ko se zavedamo Gospodove navzočnosti vse dni našega življenja, potem mi, ko smo na zemlji, s svojim umom, srcem , in misel, bo v svetu, kjer kraljuje Odrešenik. In spomniti se moramo, da nihče in nič ne more premagati Kristusa in nikoli ne bo premagal. Samo Gospod premaga vse zlo in nam odpre pot v nebeško kraljestvo, kjer ni žalosti, ni bolezni, ni vzdihljajev, ampak je neskončno življenje,« je poudaril metropolit Pavel.

Po katerem morju je hodil Jezus?

Kinneret – jezero, kjer je Jezus hodil po vodi

Za zaključek ugotavljamo, da mnoge laike zanima vprašanje: "Po katerem morju je hodil Jezus?" ali pa želijo vedeti, kaj je "jezero, kjer je Jezus hodil po vodi".

Za začetek naj to razjasnimo pogovarjamo se o jezeru, ne o morju. In imenuje se Kinneret. V Novi zavezi se imenuje Galilejsko morje, Tiberijsko morje ali Genezareško morje. Vendar pa znanstveniki zaradi svoje velikosti - 30 x 8 kilometrov - ta rezervoar pripisujejo jezerom. Na eni strani se vanj izliva reka Jordan, na drugi pa izteka.

Tu sta bodoča apostola Andrej in Peter lovila ribe. In po njej je Jezus hodil kot po suhem. Na obali istega jezera se je po vstajenju prikazal apostolom.

Prej so "Vesti" pisale ozakaj je prašič v veri umazana žival. To je bilo omenjeno v pridigi vladike Pavla za 21. teden po binkoštih.

O tem smo tudi poročali s katerimi ribami je jezus nahranil 5000 ljudi. To je bilo omenjeno v pridigi vladike Pavla v 8. tednu po binkoštih.