Kaj pomeni japonska maska hanya? Pomen mitoloških podob v japonski orientalski tetovaži. Chania maska: pomen tetovaže, fotografije del, videi in skice
Sodobni mladi Japonci, očitno pod vplivom zahodnoevropske tradicije, imajo pogosto raje tetovaže nekoliko negativne in provokativne narave. Toda če v subkulturah zahodne mladine obstaja element satanizma in nekromantije v njegovem krščanskem pomenu, potem se Japonci držijo svojih tradicionalnih verovanj v demonska bitja, ki so široko zastopana v budizmu, šintoizmu ter v ljudskih pravljicah in vraževerjih.
Oni- v japonski mitologiji se tako imenujejo hudobne humanoidne pošasti, podobne krščanskim hudičem in demonom. Oni imajo rdečo, modro, zeleno ali črno kožo, okronani so z rogovi, iz ust pa jim štrlijo ogromni zublji. Hranijo se s človeškim mesom in jih je v bitki težko ubiti, ker odrezani deli telesa zrastejo nazaj na svoje mesto.
Obstaja prepričanje, da se slaba oseba lahko spremeni v demona - Oni. Še posebej pogosto se v pravljicah v takšne pošasti spremenijo ljubosumne in čemerne žene z rogovi, ki rastejo na glavi.
Na Japonskem 3. februarja poteka slovesnost izganjanja demonov - Oni v Jigoku (v pekel). Na praznik Setsubun Japonci vržejo sojina zrna čez prag svojih hiš (verjame se, Oni sovražim sojo) in zavpijem: " Oni odhajam! Blagoslovi prihajajo! Oni simbolizirajo bolezni in neuspehe, ki se jih je treba znebiti. Igralci, ki nosijo maske strašnih demonov, sodelujejo v prazničnem slavju - Oni. V gledaliških produkcijah Oni jih premagajo junaki ali pa kot služabniki boga smrti odvlečejo grešnike v pekel.
Če govorimo o tetovažah, potem tukaj Oni imajo zaščitno funkcijo. V nekaterih legendah ti demoni služijo kot zaščitniki vredni ljudje, slabe pa kaznujte. Torej, na primer, če govorimo o jakuzi, takšne tetovaže delajo tisti, ki ubijajo ljudi, ki jih jakuze ne marajo, ali se ukvarjajo z izterjavo dolgov.
Radzin - bog groma
V japonski folklori je veliko vrst demonov in včasih je precej težko ugotoviti, katerega demona predstavlja določena tetovaža. Nekatere pa je mogoče prepoznati.
Radzin- bog groma. Zelo pogosto se omenja z bogom vetra Fujinom. Upodobljen kot divji rogati demon, ki z zobmi pogosto trga zvitek. Je pa pozitivno božanstvo, zaščitnik budistične vere.
Ondeko-človek
Ondeko-človek. Imenujejo ga tudi Oni-daiko ("demon pleše ob bobnu"). Upodobljen je, kako pleše demonski ples, medtem ko se spremlja na bobnih. Tega demona lahko prepoznate po okroglih monsih (znakih) s podobo treh vejic, ki simbolizirajo "nebo - zemlja - človek" ali ohranjajo enakost jina in janga. Plesalci-bobnarji v kostumih in maskah, ki prikazujejo tega demona, pogosto nastopajo na različnih japonskih festivalih. Obredni ples je namenjen spodbujanju rodovitnosti zemlje, žetve in blaginje. Zdi se, da obstaja povezava med tem demonom in Radzinom in Ondeko-men je lahko ena od oblik tega božanstva groma.
Pomen tetovaže Chania Mask
Hanya ali Hannya je v japonski folklori grdi demon z rogovi in zobmi, v katerega se je spremenila maščevalna in ljubosumna ženska. Ta lik se uporablja v nekaterih japonskih igrah Noh. Maska Hanya se uporablja tudi na festivalih in šintoističnih ritualih, saj simbolizira pregreho. Zelo pogosto upodobljen na tetovažah, vendar očitno ne v negativna vrednost. Obstaja različica, da je bila podoba tega demona izposojena iz tibetanske kulture, od koder izvirajo številna japonska mitološka bitja. V Tibetu je bil varuh budizma, "hannya" pa pomeni isto kot "prana" - "modrost". Pogosto so skupaj z masko Chanya upodobljeni češnjevi cvetovi, kača in zvonec.
Japonski demon Yaksha
V teh tetovažah so jakše prikazane kot krvoločni duhovi, ki nosijo odrezane glave. Yaksha - tega demona so si Japonci izposodili iz hindujske mitologije. Tam so bili čudovita polbožanska bitja, rojena iz stopal Brahme skupaj z demoni - rikšami, vendar so bili za razliko od prvih služabniki bogov. Vendar so bili pogosto nevarni za ljudi. Yakshini, ženska različica Yaksha, je pila kri otrok in jedla človeško meso. Pri Japoncih je jakša postal vampir – kanibal, v katerega se spremenijo ljudje, ki si zaslužijo kazen bogov. Po drugi strani pa je jakša lahko neškodljiv "goblin" - "gospodar gozda".
Rokurokubi
Rokurokubi Demon Tattoo Demoni japonske lisice - Kitsune
Kitsune. Podoba lisice-volkodlaka je prodrla v japonsko folkloro iz Kitajske, kjer se je razvila v starih časih. Na Kitajskem se ta bitja imenujejo huli-jing, v Koreji pa kumiho. V japonski folklori je kitsune vrsta yokaija (demonsko bitje). Kitsune so inteligentni in razgledani ter lahko živijo zelo dolgo. Rep tega volkodlaka je nujen atribut za ustvarjanje iluzij in starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Njihovo število lahko doseže do devet.
Po legendah imajo te živali magične sposobnosti in se lahko preobrazijo v osebo - običajno imajo obliko zapeljivih lepotic, lahko pa tudi stare ljudi. Te sposobnosti najpogosteje uporabljajo za zavajanje ljudi in se tako kot vampirji hranijo s človeško vitalnostjo in duhovno močjo. Prav tako se lahko naselijo v telesa drugih ljudi in ustvarijo iluzije, ki jih ni mogoče razlikovati od resničnosti. Vendar pa kitsune pogosto opravljajo dobra dela in za razliko od kitajske in korejske tradicije niso zlobni demoni - kanibali.
V šintoistični veri so kitsune glasniki boga riževih polj in podjetništva Inarija, ki je sam upodobljen kot lisica. Ko se je šintoistična mitologija mešala z budizmom, je lisica v skladu s kitajskimi predstavami dobila demonske funkcije, na splošno pa ima v budistični tradiciji lisica volkodlak pozitivno funkcijo, kot atribut boga Dakinija.
V tetovažah lahko pomeni spretnost, mentalno ostrino, sposobnost iskanja izhoda v na videz brezupnih situacijah. Poleg tega tetovaža omogoča očarati ljudi in vzbujati ljubezen, tako kot to počne kitsune v pravljicah.
Na fotografiji je kitsune prikazan v obliki zlobnega demona - kanibala, kar je bolj skladno s korejsko tradicijo. Vendar pa tukaj deluje kot budistični varuh in v zobeh drži rožni venec z lobanjami odpadnikov, zato tetovaže ne bi smeli obravnavati kot pokazatelj agresivnosti njenega lastnika - bolj je pokazatelj moči vere. prepričanja in prošnja za zaščito pred težavami in sovražniki.
Bakeneko - "pošastna mačka"
Japonska tetovaža Bakeneko
Bakeneko (japonsko: "pošastna mačka").
Poleg kitsune (lisice-volkodlaki) in tanuki (volkodlaki v obliki rakunskih psov) v japonski folklori obstaja še ena vrsta volkodlakov - mačke, ki se lahko spremenijo v ljudi. Navadna mačka je morala doseči določeno starost ali velikost, da se je spremenila v volkodlaka. Najmočnejši bekeneko imajo viličast rep in se imenujejo nekomata. Tako kot drugi predstavniki zlih duhov tudi na Japonskem obstaja ambivalenten odnos do mačk volkodlakov. Po eni strani bi lahko pomagali ljudem s svojo magijo, kot je navedeno v številnih japonskih pravljicah in legendah, po drugi strani pa obstajajo primeri, ko je bila ta podoba povezana z maščevanjem in smrtjo. Po japonskih ljudskih verovanjih lahko mačka ubije svojega lastnika, da bi prevzela njegov videz, ali pa se vseli v telo pokojnika (Japonci še vedno poskušajo mačkam preprečiti obisk mrtvih). Lahko oživijo mrtve tako, da jih preskočijo, ali dvignejo okostnjake in z njimi manipulirajo kot z lutkami. Mačke se lahko maščujejo svojim storilcem. Gledališče Kabuki ima številne predstave, ki prikazujejo volkodlake - mačke, ki so se spremenile v ljudi, običajno ženske. Ali se maščujejo tistim, ki so jih užalili, ali pa so volkodlaki obsedeni z dušami žena, ki so jih ubili njihovi možje. Toda na splošno je odnos do mačk na Japonskem pozitiven in radi so upodobljeni v prizorih, kjer kopirajo vedenje ljudi, in celo v obliki menihov.
Tengu. Karasu - tengu in Yamabushi - tengu.
Karasu tengu so podobni pticam krokarjem. To so zlobna bitja, ki ugrabljajo otroke in odrasle, zažigajo hiše in ubijajo tiste, ki namerno škodijo gozdu. V tradicionalni japonski veri šinto je veliko božanstev - kamijev, med katerimi jih šest nosi naziv "Okami" ("Veliki Kami"). Pet izmed njih je Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni in boginja sonca Amaterasu - "amatsukami" ( nebeški kami), Sarutahiko pa je varuh cest, duh križišč in odstranjevalec ovir - »kunitsukami« (zemeljsko božanstvo). Upodabljajo ga kot starca z rdečim obrazom in zelo dolgim nosom. Menijo, da je podoba Sarutahiko-no-Okami služila kot prototip demonskih bitij - tengu (dobesedno "nebeški pes" v japonščini).
Japonci so verjeli v obstoj dveh različic tenguja: karasu-tengu (vrana tengu) in yamabushi-tengu.
Yamabushi - tengu - je bitje, ki je bolj podobno človeku. Yamabushi Tengu je bitje, ki je bolj podobno človeku. Ima rdeč obraz in zelo dolg nos, včasih pa nosi krila na hrbtu. Dobil je vzdevek yamabushi (tako imenovani menihi - puščavniki, ki so si za svojo samoto izbrali gore), ker se ta tengu rad spreminja v takšne menihe. Tako kot škrati se lahko norčujejo iz osebe, ki jih sreča, in lahko celo ubijejo nekoga, ki škodi gozdu. Vendar pa v pravljicah pogosto pomagajo dobri ljudje.
Tengu maske Tenguji so upodobljeni s čudnimi majhnimi klobučki, imenovanimi "tokin", in s pahljačo iz perja ali listov, ki lahko povzroči močan veter.
Tengu maske so na Japonskem zelo priljubljene, uporabljajo jih na različnih festivalih in v gledaliških predstavah Kabuki.
V tetovažah so japonske gledališke maske dodatni elementi, ki označujejo značaj osebe ali služijo kot nadomestek za celotno podobo bitja, katerega zaščito pričakujejo.
Kama-itači
Japonska tetovaža Kama Itachi
Kama-itachi se nanaša na demonski yokai japonske folklore. V starih časih so Japonci verjeli o zlonamernih vrtincih - kamaetachi ("napad"). Toriyama Sekien, umetnik, ki je študiral japonsko demonologijo, ki je zapustil podobe in opise demonov - youkai, je temu nadnaravnemu pojavu dal videz treh podlasic s kremplji - britvicami, ki vrtinčasto v vrtincu režejo kožo na nogah ljudi, ki jih srečati na poti. Prvotni zvok besede je spremenil v "kama-itachi" ("srp podlasice") - ustvaril je besedno igro, ki je zelo značilna zanj. Ta bitja so upodobljena kot vrteča se podlasica, katere noge se končajo s srpastimi rezili.
Nure-onna - "Vodna ženska"
Japonska tetovaža Nure-onna
Nure-onna ("Voda ali mokra ženska") je eden najstarejših demonov - youkai japonske folklore. To je demon z glavo ženske (pogosto zelo lepe) in trupom velikanske kače, ki živi v bližini reke ali v sami reki. V nekaterih legendah ima roke z ostrimi kremplji. Ima lepe dolge lase, ki jih rada umiva v reki, okrogle sijoče oči kot kača, ostre zobe in dolg, močan jezik – želo, s katerim sesa kri ali življenjsko energijo neprevidnih popotnikov. Da bi načrtovani žrtev preprečila odhod, se nure-onna zateče k zvijači. Osebo, ki jo sreča, povabi, naj prime njenega otroka, medtem ko ji umiva lase, a takoj, ko jih prime v roke, se otrok prilepi nanje in ga s svojo velikansko težo upogne k tlom. Težko je reči, kaj simbolizirajo tetovaže, ki prikazujejo tega demona; morda razočaranje v ljubezni in primerjava žensk s tem zahrbtnim bitjem.
Kappa
Oblikovanje tetovaže in tetovaža Kappa Če tengu lahko štejemo za nekakšnega goblina, potem se japonska sorta merman imenuje "kappa" ("rečni otrok"). Je križanec med žabo in želvo, namesto nosu pa ima kljun. Na vrhu kapine glave je krožnik, napolnjen z vodo, kar ji daje izjemno moč. Vendar pa ne škoduje ljudem, čeprav obožuje potegavščine. Včasih celo pomaga dobrim junakom iz pravljic in legend.
Jankuy - "Demon Slayer"
Starodavna gravura in tetovaža z ubijalcem demonov - Dzhankuy Dzhankuy ali Soki - "Demon Slayer". Duh je po legendi zaščitnik kitajskega cesarja Huan-songa. Dzhankuy je storil samomor in zato je sam postal demon Gui. Vendar se je zaobljubil, da bo pomagal ljudem v boju proti njihovim zlobnim bratom. Na Japonskem je ta zaščitni duh postal zelo priljubljen, saj se bori Oni. Ta duh je vedno upodobljen v kitajskih oblačilih in z mečem, s katerim premaguje zle sile.
Yuki-onna - snežna ženska
Japonska tetovaža Yuki-onna
Yuki-onna (japonsko: "snežna ženska"). Tako japonska folklora imenuje eno od sort yokai - to je žganih pijač. Lahko jo imenujejo tudi Yuki-musume ("snežna deklica"), Yukijoro ("snežna vlačuga"), Yuki-omba ("snežna babica ali varuška") in številna druga imena. Yuki-onna je zelo priljubljena oseba v japonski literaturi, mangah in animejih.
Yuki-onna se pojavi v snežnih nočeh v obliki visoke, lepe ženske z dolgimi črnimi lasmi in modrimi ustnicami. Njena nečloveško bleda ali celo ledeno prozorna koža jo naredi del zasnežene pokrajine. Včasih nosi bel kimono, v drugih legendah pa je opisana kot gola. Kljub neverjetni lepoti in gracioznosti lahko njene oči vzbujajo grozo. Zdi se, kot da lebdi nad snegom in za seboj ne pušča sledi, v vsakem trenutku pa se lahko spremeni v oblak megle ali se razkroji v snežinke. Nekatere legende pravijo, da se duše tistih, ki so zamrznjeni v snegu, spremenijo v Yuki-onna. Za dolgo časa Ta duh je veljal za nedvomno zlo, saj je ubijal neprevidne popotnike, toda sčasoma je Yuki-onna začela dobivati bolj humane lastnosti. V nekaterih delih celo postane žena osebe, ki jo ljubi, in le naključno odkritje njenega bistva prisili Yuki-onno, da za vedno zapusti svojega ljubljenega in svoje otroke ter gre v onostranstvo.
Vendar pa obstajajo tudi druge ideje o tem duhu. Lahko se pojavi kot grda starka - čarovnica, ki zamrzne popotnike ali jim izčrpa kri ali življenjsko moč.
Skica tetovaže, ki prikazuje Yuki-onna, in tetovaža, kjer je Yuki-onna prikazana kot grda starka - čarovnica. Hatsuhana - pobožni duh
Japonska tetovaža duha Hatsuhana
Hatsuhana ali Hatsuna je božanski duh. Lik iz gledališke predstave Kabuki »Prikaz čudeža v gorah Hakone ali maščevanje breznogega« (»Hakone Reigen Izari no Adauchi«). Prikazan je prizor iz predstave, kjer duh zločinsko umorjene ženske Hatsuhana, ki je pod ledenimi potoki slapa, moli k Budi Amidu, da bi ozdravil njenega šibkega moža in se lahko maščeval njenemu morilcu. Molitev pod slapom je bila starodavna japonska navada, ki se ni spremenila niti po prevzemu budizma. Veljalo je, da ima taka molitev posebno moč - človek dokaže svojo odločnost, požrtvovalnost in veliko vero ter brez strahu vstopi v mrzle, sukajoče curke slapa. Podoba Hatsuhane je za tiste, ki želijo srečo in blaginjo za svoje ljubljene in sorodnike in so za to pripravljeni žrtvovati vse.
Gravura Utagawa Kuniyoshija in skica tetovaže duha Hatsuhana 4.5 / 5 ( 2 glasov)
Skoraj vse japonske maske so obrazi demonov in drugih predstavnikov temne strani. Ena najbolj priljubljenih slik je Chania - demonska maska, ki simbolizira univerzalno zlo in modrost (tako je ta beseda prevedena iz japonščine).
Chania je zanesljiva zaščita pred zlimi duhovi. Slika je zlahka prepoznavna, ker ima številne kanonične značilnosti. Chania v obliki tetovaže je močan amulet, ki postavlja zanesljivo oviro med lastnikom in zlobnimi demoni, ki ga obkrožajo. Če ga vtisnete v telo, potem si nihče ne bo upal prodreti vanj (pa tudi v dušo).
Zgodovina videza
Kot pravi legenda, se je Chania pojavila po zaslugi nadarjenega japonskega meniha, ki je ustvaril maske za ritualne plese. Ta predmet prikazuje obraz demona z rogovi in ostrimi zobmi, ki so idealni za nasmeh, izkrivljen v nemočni jezi. Če pogledate masko iz določenega zornega kota, je videti, kot da demon histerično joka. Chania predstavlja žensko (po videzu ni zelo ženstvena), ki je ljubosumna in jezna. Na odru tradicionalnega japonskega gledališča se pod to masko običajno skrivajo ženski liki, ki jih obsede ljubosumje in se zaradi tega spremenijo v prave pošasti. Samuraji so pogosto uporabljali Hanyo (simbol padlega angela) kot amulet za zaščito pred sovražnikom. Najstarejša danes ohranjena maska je stara več kot 450 let.
Pomen tetovaže
Kot je navedeno zgoraj, Chania pomeni jezno in ljubosumno žensko, obsedeno s svojo nizko strastjo in željno, da hitro zadovolji občutek maščevanja. Zaradi pomanjkanja vzajemnosti s strani ljubljene osebe se je ženska spremenila v demona. Tako Chania ni nič drugega kot dih strasti, ki uniči vse, česar se dotakne. Po legendi je ženska srečala svojega ljubljenega moškega, vendar ni mogla pomisliti na nič boljšega, kot da ga zažge s svojim ognjenim dihom. Obstaja še en prototip demona Chania (manj znan). To je modri tibetanski varuh in varuh osnovnih načel budizma.
Običajno se pomen tetovaže razlaga drugače in je v veliki meri odvisen od osebe, ki je želela svoje telo okrasiti s tako nenavadnim orientalskim amuletom. Lahko simbolizira maščevanje, zaščito, skladišče modrosti, zvitost, notranje demone, obžalovanje o tem, kar se je zgodilo, divjanje strasti in še veliko več. Po zaslugi Chanie postane jasno, da le popoln obup in globoko razočaranje lahko povzročita ljubosumje in jezo. Toda življenjska modrost vam omogoča, da veliko razumete in odpustite, v srcu vzbudi sočutje tudi do najnizkejših manifestacij človeške strasti.
Vizualizacija slike
Demon Hanya (čeprav je predstavnik zlih duhov v japonski folklori) je vedno ostal čaščen. Je svetel in nepozaben lik. Če jo vidite vsaj enkrat, je malo verjetno, da bo ta slika izbrisana iz spomina. Masko krasijo veliki bikovi rogovi. Demonova usta so raztegnjena v ukrivljen nasmeh. Demonski nasmeh je sestavljen iz številnih zob, ob straneh uokvirjenih s štrlečimi zobmi. Oči so rahlo poševne, kar ustvarja učinek postrani pogled in s tem poživi agresivno in hladno podobo. Na splošno je lik precej strašljiv na videz, a hkrati poln trpljenja. Glede na zorni kot se nabor njegovih čustev razlikuje. Po eni strani je Chania grozen v jezi, po drugi strani pa je živa poosebitev muke in obžalovanja. Da bi zagotovili, da se vse te lastnosti ne izgubijo pri nanosu tetovaže, je pomemben talent umetnika.
Chania je trpeča duša, ki se je maščevala, a nikoli ni našla miru. Prepoznavnost slike je tudi posledica tako kanoničnega elementa, kot je ognjeni dih demona. Ogenj simbolizira moč uničenja, ki jo krepi neuslišana strast. Včasih je podobo zgornje maske mogoče dopolniti z drugim očesom, ki pooseblja modrost in vpogled, ki je prišel (čeprav prepozno). Pogosto je maska Chania upodobljena v kombinaciji s kačo, zvončkom in cvetovi sakure, ki so pomembne sestavine vzhodne mitologije.
Barve in izbira umetnika
Maska Chania je tradicionalno upodobljena s svetlimi barvami, katerih stopnja nasičenosti kaže na stopnjo strasti in jeze lika. Barva največjega ogorčenja in jeze je svetlo rdeča. Če so barve nekoliko utišane, potem to simbolizira mirnejše občutke: ljubezen, željo po posedovanju predmeta strasti, željo po skrivanju ljubljene osebe pred radovednimi očmi. Medtem ko bogata paleta govori o čustvenosti demona, manj kričeče barve poosebljajo njegovo zadržanost, preudarnost, plemenitost, aristokracijo in modrost.
Dandanes tetovaže ustrezne teme izvajajo ne le japonski umetniki, ampak tudi njihovi evropski kolegi. Japonska kultura je polna skrivnosti, obilice različnih interpretacij podob in etničnega pridiha, kar pritegne posebno pozornost. Z izbiro maske Chania kot tetovažo oseba pridobi talisman, ki je nedeljiv z njegovim telesom, ga ščiti pred nesrečami in odganja zle duhove.
Pomembno je, da čustva maske Chania v risbi uteleša nadarjen in izkušen mojster, specializiran za orientalske teme, ki ga dobro razume in ima ustrezne praktične veščine. Kvalificirani strokovnjak bo pomagal pri izbiri najprimernejše skice in bo spretno prenesel celotno paleto čustev tako kontroverznega značaja v japonskem epu.
Video: skica maske iz Chanie
Fotografije tetovaž iz studia Bloody wave
Napaka
Chania maska: pomen tetovaže, fotografije del, videi in skice.
Navodila
Japonske tetovaže imajo dolgo in bogato zgodovino. Prve dokaze o japonskih tetovažah lahko vidimo v 5000 let starih figuricah, najdenih v grobnicah. Poleg tega besedila iz 3. stoletja našega štetja pravijo, da so Japonci svoje obraze in telesa krasili z mi. Stoletja kasneje so tetovaže, predvsem zaradi močnega kulturnega vpliva Kitajske, postale tabu in so se uporabljale predvsem za kriminalce. Sestavni del tradicionalne japonske tetovaže je bil zapleten sistem simbolov, ki je bil uporabljen za razkrivanje značaja osebe. Veljalo je, da ga lahko tetovaža celo spremeni.
Sakura je simbol vztrajnosti. Lepota je v moči, ki jo ima, da preživi najtežje razmere. Cvetenje pomeni cikel človeškega življenja: rojstvo, cvetenje, smrt. Japonci to vidijo kot neposreden prikaz tega, kakšno bi moralo biti življenje. Verjamejo, da je treba vsak dan živeti polno in da nas zavedanje smrti le krepi.
Živo obarvani krapi imajo v japonski kulturi posebno simboliko, njihovo podobo pa lahko vidimo celo v številnih templjih. Mit pravi, da če lahko krap priplava proti nebeškim vratom, se bo spremenil v. Podoba krapa simbolizira srečo, moč, ambicije in individualnost. Torej, če iščete tetovažo, ki simbolizira boj in vztrajnost, potem popolna izbira- To je Koi krap.
Mitski zmaj je nekaj, s čimer se Japonska pogosto povezuje. Zmaji zavzemajo pomembno mesto v japonski kulturi. Tetovaža zmaja ima veliko pomenov, kot so svoboda, pogum, modrost, moč, moč in celo nadnaravne sposobnosti. Velik pomen imajo barve, uporabljene na sliki zmaja, zato jih morate izbrati zelo previdno.
Maske za gledališče Noh in templje rituali in ulični festivali -鬼面 "Onii-man."
1. 大鬼神 - DAIKIJIN- "Veliki demonski bogovi", so "Zenkišin" 善鬼神 ("Dobri demoni" v njihovi relativnosti).
Predstavlja enega od 8 demonski bogovi Shugendo (budizem + šintoizem + taoizem - glavna japonska religija), ki lahko spremenijo svoj videz (kot vsi "oni"), medtem ko sta esenci neba in zemlje med seboj sovražni - 4 proti 4 ali 5 proti 3. Te deve, nage, asure, ohe, garude, gandharve, kinnare in mahorage, posebej v osebi:
1) 梵天 , 弁才天 - Bonten, Benten.Benten je enak indijski/budistični Saraswati - boginji najvišje modrosti, tudi enemu od 7 bogov sreče (pokrovitelj glasbe), hkrati pa je povezan s šintoistično boginjo smrti - Izanami, ki je bila prijazna. in dobra v življenju, umrla in postala strašno maščevalna.V jeznem vidiku je upodobljena z osmimi rokami, z glavo, prepleteno z belo kačo, kar jo približa podobi kače-pajka (tj. podobi najbližje na zemljo).
Ni naključje, da njeno mirno podobo z lutnjo/bivo pogosto najdemo na hrbtih Yakuza, kot je maska Hannya般若 . Ker je Saraswati spet hipostaza Prajna Devi(Hannya) - mati vsega - tako nebeškega kot zemeljskega, dvolična boginja je jin-jang (kot tudi dobre in zle oblike Šakti). Čeprav bodo budisti prisegli, da je to razsvetljena modrost Bude, ne morejo odgovoriti, zakaj je Hannya demon.
2) 竜王 - Ryuuou."Zmajski kralj" je Nag(a/a), v šintoizmu povezan z Yamato Orochijem, v obliki kače s človeškim trupom in človeško glavo, na vrhu pokrito s pahljačami kačjih glav, ki živijo v jamah in rezervoarjih, na tleh, v vodi ali pod zemljo in predstavljajo »modrost zemlje«. To je tudi ženska oblika - Shinja maska ali Jia ali Maija 舞蛇 (Plesoča kača) s štrlečimi zublji in brez ušes:
3) 夜叉 - Jaša.On je indijski jaz ksha je lahko neškodljiva gozdni demon/duh - "Gospodar gozda", ali morda kanibalski vampir, ki nosi božjo kazen. Maska na starodavnih slikah je bližje Shinji s štrlečimi zublji in rogovi:
V kasnejših različicah bližje obrazu psa:
4) 乾闥婆 - Kendatsuba. Gandharve. to cel razred pol moških dev, pol živali hkrati, ki služijo za izvajanje muh in ukazov dev, od katerih je odvisna njihova zemeljska ali nebeška razporeditev. V prvem primeru - sovražniki-skušnjavci ljudi, ki so stopili na pot "razsvetljenja". To so tako duhovi zraka kot duhovi gozdov in voda.
5) 阿修羅 - Ashura (Asyura)- Asure. Demoni jeze, besa in norosti. " Ko so postali ponosni na svojo moč in modrost, so se asure napolnile z zlom in bogovi so jih vrgli iz nebes« (to je podobno Susanoojevi ločitvi od Amaterasu).
6) 迦楼羅 - Karura.Tisti. Garuda je »vsepožrejoče sonce«, Višnujeva jahalna ptica (deva nebeškega skladišča) - sovražnik Asurov in je sovražnik modrosti Nagov, medtem ko se imenuje »razsvetljeni um« ( namreč razsvetljen), tj. sežiganje nevernih in tistih, ki se Bogu ne klanjajo. Zaščitnica budizma, ki izpodriva šintoizem in vse vrste demonov, ki so v nasprotju z Budo. Pravo nebeško zlo, skratka x)
7) 緊那羅 -Kinnara.Kimnara, Kimpurusha - ptice in levi s človeškim obrazom ali celim telesom.Nebeški služabniki Bude.
8) 摩 - 羅伽 - Magoraka, Makoraka. Mahorage, bitja, sorodna nagam, tj. kače kobre, ki se lahko zdijo človeške, vendar so v službi Višnuja/Bude.
Zadnjih 5 nima lastne maske in uporablja običajno strašno masko "Daikijin":
2. 紅葉鬼 - MOMIJI-ONI- "Demon javorjevih listov."
Določen demon lepih rdečih javorjevih listov. Obstajajo ljudje, ki se bojijo sakure, in obstajajo javorjevi listi, in to je ta strah. Nekoč so verjeli, da v javorjih živi strašni kanibal, zaradi česar so listi dobili svojo krvavo barvo.
Tanka Takayama Kaoru 高山薫:
鬼怒川の Kinugawa št
川面に写る Kawamo ni utsuru
山々の Yama-yama št
色深みゆく Irofukami yuku
峯の紅葉葉 Moj ni momijiba.
"Po reki demonske jeze,
Gore javorjevih listov plavajo,
Poškropi odseve v njej s svojo barvo"
3. ナマハゲ NAMAHAGE- "Demon ostrega življenja." Novoletni demon-revizor. Kanibal iz gora z odžaganimi zublji in rogovi. To je podobno norčijam, paru mummerjev v Namahageju, ki hodijo po ulicah in kričijo »Dol z lenuhi!«, vdirajo v hiše in zahtevajo hrano in pijačo ter pri tem strašijo otroke in dekleta. Lastnik jih mora nahraniti, da dokaže, da je živel vse leto, pridno delal in ni bil len. S tem pomirjeni demoni odhajajo do naslednjega leta. Ta ritual velja za jamstvo zdravja in blaginje v novem letu.
4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN- "Drum Demon." Boben in kostum blond demona (ali demona, maska ima rogove) prikazuje znak 3 vejice - "nebo-zemlja-človek" ali ohranjanje enakosti yin-yang. "Demon" pleše demonski ples ob zvoku demonskega bobna in občasno udarja po bobnu. V teoriji je to ritualni ples, podoben šamanskemu, namenjen spodbujanju rodovitnosti zemlje, tj. obilno letino in blaginjo.
Ne toliko uradna predstavitev Ne, ampak izvirna ljudska, kot je bila prejšnja:
5. 鬼怒面 KIDO-MAN- "Demon jeze." O njem nisem našel nobenih podatkov, razen same maske, podobne Kurohigeju in Akudjouju. Plešasti rjavolaski bradati moški brez rogov:
6. 緑鬼面 RYOKUKI-MAN,鬼面盃 KIMENSAZUKI- "zeleni demon" ali "demon jedi". Maska ima 2 zoba in stisnjena usta. Starodavna legenda ni znana, zdaj pa se verjame, da podoba tega obraza pod dnom krožnika in veselega obraza na dnu prinaša srečo, kot da je "Sreča je iz rok demonov." ali:「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) - "Demon je zunaj - sreča je v rokah." Včasih ga jedo vse leto, 3. februarja, na dan očiščenja od demonskega zla v sebi in okoli, pa ga lomijo.V tem primeru bi morala biti posoda idealno zelena (vendar se to ne upošteva vedno), kar je samo po sebi zagotovilo dobrega počutja:
7. 酒呑童子 SHUTEN-DOUJI- "Fant, ki pije." Pojavil se je nekje leta 794. Njegova zgodba je zapletena, nekateri raziskovalci verjamejo, da je sin Susanooja od dekleta, ki ga je rešil pred Yamato Orochi. Susanoo jim je zgradil hišo na obrobju Izuma - vhoda v deželo mrtvih njegove matere Izanami, vendar je sam šel na nadaljnje akcije in njegov sin je od rojstva začel piti sake, pil ga je v litrih in hkrati čas je bil strašno močan in moder. Mati se je nekam umaknila. Mimogrede, zanimivo je, da je kača Yamata Orochi pred tem dobila sake, torej komu je bil sin rojen v...? X)Na splošno je Yamata Orochi hipostaza Susanooja, vendar Japonci sami ne poznajo resnice te alegorije. Na splošno je deček do 3. leta že postal čudovit mladenič in dama, vsa lokalna dekleta so se obesila zanj. Menihi so se zaradi njegovega vedenja začeli sramovati in so ga poimenovali demon, očitno zaradi razuzdanosti.
Po drugi različici je bil sin Yamata Orochi in nekega dekleta, odlikovala ga je super moč, ropal je mesta, dokler ni bil ubit Minamoto Yorimitsu iz nebeških sil Amaterasu.
Po tretjem niti eno niti drugo, ampak preprosto sin kovača, ki so ga starši kot nepotrebnega poslali v samostan v provinci Echigo - domovini Uesugi Kenshin. Obstaja veliko več različic, vendar je v njih malo pomena, znano je le, da je služil kot prototip za množico legendarnih močnikov od rojstva in preziranih demonskih otrok. Je tudi Shoujou - rdečelasi sake demon:
Toda večinoma predstavljeni kot vsi "oni", z bližino Shinje -
8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI - "Tiger-Bear Boy"熊童子 KUMA-DOUJI- "Fant medved"金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI - "zlati medved" (od tod Kintaro),大毛童子 DAIMO-DOUJI"Fant z močnimi lasmi," - vrnitev k prejšnjemu, močni otroci. Ali pa je Susanoo verjetno imel več kot enega sina in vsi veljajo za rojene demone.
9.
青鬼
AO-ONI in 赤鬼
AKA-ONI(Shakki) - Modri in rdeči demoni.
Brata, skoraj dvojčka.Zbirna podoba prejšnjih, so jih v 20. stoletju popularizirali nekateri pisci-bratje-karikaturisti, znani pod istimi imeni: Yamane Aoooni in Yamane Akaoni (1934). Ker so postali edinstveni simboli Japonske, so lahko norčije, lahko so nagajivi, lahko so jokavi, ker se ljudje nočejo igrati z njimi in morajo živeti v gorah.
In včasih "oni" izgledajo takole x):
(Mimogrede, prav iz tega kladiva se je razvila gangsterska ideja zabijanja žebljev v kij.
In moška ženskost, razširjena že od antičnih časov, se je začela z dejstvom, da je vse rogati "oni" prihajajo iz ženskega spola. Bojevniki so namerno pristopili k brisanju robov spolnosti, da bi dosegli višjo modrost in moč. Od tod vse te pahljače, dežniki, cevi, dolgi lasje, šik kimoni, manire itd., Ki jih lahko vidimo tako v gledaliških predstavah kot v katerem koli vsaj nekoliko zgodovinskem animeju)
Tudi rdeči in modri demoni se uporabljajo v budističnih in šintoističnih obredih eksorcizma, maske blizu Shinji:
10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 - “Črni demon”, včasih 3. do 2. prejšnji. Z malim kladivom, nekateri pravijo, da ljudem zbije neumnost iz glav x)
Po drugi različici demon bitk v samurajskem oklepu drži meč in vrv - laso jo vrže v pekel. Včasih v paru s shakkijem (rdečim demonom) plešejo ples smrtnega boja:
11. 生成 NAMANARI- "Prerojeni". To je stanje pred nastankom Hannya ali Shinja; maski zrastejo zobje in rogovi. To je duh nesrečne ženske, ki je umrla ali naredila samomor. Ker se počuti neopravljeno, ne počiva v miru, ampak se iz jureja spremeni v veliko demonko Yin narave in kaznuje krive, nato nedolžne, dokler je nekdo ne pomiri.
12. 山姥 YAMANBA- "Gorska čarovnica." Znan že iz obdobja Heian. Še ena hipostaza divje ženske, podobna naši Babi Yagi, ki je odšla živeti kot puščavnik v kočo v gozdnih gorah. Žre izgubljene popotnike, ki jih premami tako, da se spremeni v lepotico. Včasih jih, ki se imenuje vodnik, zapelje v strme skale in potisne v brezno. Sposobna spremeniti svoje lase v strupene kače, ki pičijo žrtev. Kraja otrok, sploh že od pradavnine vsa človeška izginotja krivijo zanjo. Obstajajo primeri, ko čarovnica svoje skrivno znanje deli s katero koli osebo, če ji izroči drugo osebo, da jo požre, ali je sposobna kakšne druge izmenjave. V drugih mitih je preprosto večno osamljena puščavnica, ki živi v sožitju z naravo.
V eni od dram gledališča Noh je njegov ustanovitelj Zeami Motokiyo predstavil Yamanbo kot varuško, ki je vzgojila velikega heroja (kar je enako demonu vojne) - Sakata-no-Kietaki (aka prototip Sakata Gintokija iz Gintame). ), njegov prototip pa je tudi Kintaro, tudi Shuten Douji, tj. otrok Susanoo ali Yamata Orochi.
13. 黒髭 KUROHIGE- "Črnobradi." Nekaj podobnega našemu Černomorju. S kačami je povezan tudi puščavnik čarovnik ali demonski bog zemlje, maska nima ušes. Lahko bi bil zmaj, ki živi v morju. Včasih ga imenujejo tudi bog pokrovitelj gledališča Noh.
14 鬼武悪 ONI-BUAKU- "Demon zlobnega bojevnika."
Vrne se k zlobnemu starcu Akudjouju, njegovi naslednji stopnji prehoda iz duha zlobnega moškega bojevnika v demona, ki po smrti preganja njegove sinove, da bi se mu maščevali, kot senca Hamletovega očeta.
15. 烏天狗 KARASU-TENGU- "Tengu Raven" je pokrovitelj temnih nindž.
Sodobni mladi Japonci, očitno pod vplivom zahodnoevropske tradicije, imajo pogosto raje tetovaže nekoliko negativne in provokativne narave. Toda če v subkulturah zahodne mladine obstaja element satanizma in nekromantije v njegovem krščanskem pomenu, potem se Japonci držijo svojih tradicionalnih verovanj v demonska bitja, ki so široko zastopana v budizmu, šintoizmu ter v ljudskih pravljicah in vraževerjih.
Oni- v japonski mitologiji se tako imenujejo hudobne humanoidne pošasti, podobne krščanskim hudičem in demonom. Oni imajo rdečo, modro, zeleno ali črno kožo, okronani so z rogovi, iz ust pa jim štrlijo ogromni zublji. Hranijo se s človeškim mesom in jih je v bitki težko ubiti, ker odrezani deli telesa zrastejo nazaj na svoje mesto.
Obstaja prepričanje, da se slaba oseba lahko spremeni v demona - Oni. Še posebej pogosto se v pravljicah v takšne pošasti spremenijo ljubosumne in čemerne žene z rogovi, ki rastejo na glavi.
Na Japonskem 3. februarja poteka slovesnost izganjanja demonov - Oni v Jigoku (v pekel). Na praznik Setsubun Japonci vržejo sojina zrna čez prag svojih hiš (verjame se, Oni sovražim sojo) in zavpijem: " Oni odhajam! Blagoslovi prihajajo! Oni simbolizirajo bolezni in neuspehe, ki se jih je treba znebiti. Igralci, ki nosijo maske strašnih demonov, sodelujejo v prazničnem slavju - Oni. V gledaliških produkcijah Oni jih premagajo junaki ali pa kot služabniki boga smrti odvlečejo grešnike v pekel.
Če govorimo o tetovažah, potem tukaj Oni imajo zaščitno funkcijo. V nekaterih legendah ti demoni služijo kot zaščitniki vrednih ljudi in kaznujejo slabe. Torej, na primer, če govorimo o jakuzi, takšne tetovaže delajo tisti, ki ubijajo ljudi, ki jih jakuze ne marajo, ali se ukvarjajo z izterjavo dolgov.
Radzin - bog groma
V japonski folklori je veliko vrst demonov in včasih je precej težko ugotoviti, katerega demona predstavlja določena tetovaža. Nekatere pa je mogoče prepoznati.
Radzin- bog groma. Zelo pogosto se omenja z bogom vetra Fujinom. Upodobljen kot divji rogati demon, ki z zobmi pogosto trga zvitek. Je pa pozitivno božanstvo, zaščitnik budistične vere.
Ondeko-človek
Ondeko-človek. Imenujejo ga tudi Oni-daiko ("demon pleše ob bobnu"). Upodobljen je, kako pleše demonski ples, medtem ko se spremlja na bobnih. Tega demona lahko prepoznate po okroglih monsih (znakih) s podobo treh vejic, ki simbolizirajo "nebo - zemlja - človek" ali ohranjajo enakost jina in janga. Plesalci-bobnarji v kostumih in maskah, ki prikazujejo tega demona, pogosto nastopajo na različnih japonskih festivalih. Obredni ples je namenjen spodbujanju rodovitnosti zemlje, žetve in blaginje. Zdi se, da obstaja povezava med tem demonom in Radzinom in Ondeko-men je lahko ena od oblik tega božanstva groma.
Pomen tetovaže Chania Mask
Hanya ali Hannya je v japonski folklori grdi demon z rogovi in zobmi, v katerega se je spremenila maščevalna in ljubosumna ženska. Ta lik se uporablja v nekaterih japonskih igrah Noh. Maska Hanya se uporablja tudi na festivalih in šintoističnih ritualih, saj simbolizira pregreho. Zelo pogosto upodobljen na tetovažah, vendar očitno ne v negativnem smislu. Obstaja različica, da je bila podoba tega demona izposojena iz tibetanske kulture, od koder izvirajo številna japonska mitološka bitja. V Tibetu je bil varuh budizma, "hannya" pa pomeni isto kot "prana" - "modrost". Pogosto so skupaj z masko Chanya upodobljeni češnjevi cvetovi, kača in zvonec.
Japonski demon Yaksha
V teh tetovažah so jakše prikazane kot krvoločni duhovi, ki nosijo odrezane glave. Yaksha - tega demona so si Japonci izposodili iz hindujske mitologije. Tam so bili čudovita polbožanska bitja, rojena iz stopal Brahme skupaj z demoni - rikšami, vendar so bili za razliko od prvih služabniki bogov. Vendar so bili pogosto nevarni za ljudi. Yakshini, ženska različica Yaksha, je pila kri otrok in jedla človeško meso. Pri Japoncih je jakša postal vampir – kanibal, v katerega se spremenijo ljudje, ki si zaslužijo kazen bogov. Po drugi strani pa je jakša lahko neškodljiv "goblin" - "gospodar gozda".
Rokurokubi
Rokurokubi Demon Tattoo Demoni japonske lisice - Kitsune
Kitsune. Podoba lisice-volkodlaka je prodrla v japonsko folkloro iz Kitajske, kjer se je razvila v starih časih. Na Kitajskem se ta bitja imenujejo huli-jing, v Koreji pa kumiho. V japonski folklori je kitsune vrsta yokaija (demonsko bitje). Kitsune so inteligentni in razgledani ter lahko živijo zelo dolgo. Rep tega volkodlaka je nujen atribut za ustvarjanje iluzij in starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Njihovo število lahko doseže do devet.
Legende pravijo, da imajo te živali čarobno moč in se lahko spremenijo v ljudi – običajno prevzamejo podobo zapeljivih lepotcev, lahko pa tudi podobo starcev. Te sposobnosti najpogosteje uporabljajo za zavajanje ljudi in se tako kot vampirji hranijo s človeško vitalnostjo in duhovno močjo. Prav tako se lahko naselijo v telesa drugih ljudi in ustvarijo iluzije, ki jih ni mogoče razlikovati od resničnosti. Vendar pa kitsune pogosto opravljajo dobra dela in za razliko od kitajske in korejske tradicije niso zlobni demoni - kanibali.
V šintoistični veri so kitsune glasniki boga riževih polj in podjetništva Inarija, ki je sam upodobljen kot lisica. Ko se je šintoistična mitologija mešala z budizmom, je lisica v skladu s kitajskimi predstavami dobila demonske funkcije, na splošno pa ima v budistični tradiciji lisica volkodlak pozitivno funkcijo, kot atribut boga Dakinija.
V tetovažah lahko pomeni spretnost, mentalno ostrino, sposobnost iskanja izhoda v na videz brezupnih situacijah. Poleg tega tetovaža omogoča očarati ljudi in vzbujati ljubezen, tako kot to počne kitsune v pravljicah.
Na fotografiji je kitsune prikazan v obliki zlobnega demona - kanibala, kar je bolj skladno s korejsko tradicijo. Vendar pa tukaj deluje kot budistični varuh in v zobeh drži rožni venec z lobanjami odpadnikov, zato tetovaže ne bi smeli obravnavati kot pokazatelj agresivnosti njenega lastnika - bolj je pokazatelj moči vere. prepričanja in prošnja za zaščito pred težavami in sovražniki.
Bakeneko - "pošastna mačka"
Japonska tetovaža Bakeneko
Bakeneko (japonsko: "pošastna mačka").
Poleg kitsune (lisice-volkodlaki) in tanuki (volkodlaki v obliki rakunskih psov) v japonski folklori obstaja še ena vrsta volkodlakov - mačke, ki se lahko spremenijo v ljudi. Navadna mačka je morala doseči določeno starost ali velikost, da se je spremenila v volkodlaka. Najmočnejši bekeneko imajo viličast rep in se imenujejo nekomata. Tako kot drugi predstavniki zlih duhov tudi na Japonskem obstaja ambivalenten odnos do mačk volkodlakov. Po eni strani bi lahko pomagali ljudem s svojo magijo, kot je navedeno v številnih japonskih pravljicah in legendah, po drugi strani pa obstajajo primeri, ko je bila ta podoba povezana z maščevanjem in smrtjo. Po japonskih ljudskih verovanjih lahko mačka ubije svojega lastnika, da bi prevzela njegov videz, ali pa se vseli v telo pokojnika (Japonci še vedno poskušajo mačkam preprečiti obisk mrtvih). Lahko oživijo mrtve tako, da jih preskočijo, ali dvignejo okostnjake in z njimi manipulirajo kot z lutkami. Mačke se lahko maščujejo svojim storilcem. Gledališče Kabuki ima številne predstave, ki prikazujejo volkodlake - mačke, ki so se spremenile v ljudi, običajno ženske. Ali se maščujejo tistim, ki so jih užalili, ali pa so volkodlaki obsedeni z dušami žena, ki so jih ubili njihovi možje. Toda na splošno je odnos do mačk na Japonskem pozitiven in radi so upodobljeni v prizorih, kjer kopirajo vedenje ljudi, in celo v obliki menihov.
Tengu. Karasu - tengu in Yamabushi - tengu.
Karasu tengu so podobni pticam krokarjem. To so zlobna bitja, ki ugrabljajo otroke in odrasle, zažigajo hiše in ubijajo tiste, ki namerno škodijo gozdu. V tradicionalni japonski veri šinto je veliko božanstev - kamijev, med katerimi jih šest nosi naziv "Okami" ("Veliki Kami"). Pet od njih Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni in boginja sonca Amaterasu so "amatsukami" (nebeški kami), Sarutahiko pa je varuh cest, duh razpotij in odstranjevalec ovir - "kunitsukami" (zemeljsko božanstvo). Upodabljajo ga kot starca z rdečim obrazom in zelo dolgim nosom. Menijo, da je podoba Sarutahiko-no-Okami služila kot prototip demonskih bitij - tengu (dobesedno "nebeški pes" v japonščini).
Japonci so verjeli v obstoj dveh različic tenguja: karasu-tengu (vrana tengu) in yamabushi-tengu.
Yamabushi - tengu - je bitje, ki je bolj podobno človeku. Yamabushi Tengu je bitje, ki je bolj podobno človeku. Ima rdeč obraz in zelo dolg nos, včasih pa nosi krila na hrbtu. Dobil je vzdevek yamabushi (tako imenovani menihi - puščavniki, ki so si za svojo samoto izbrali gore), ker se ta tengu rad spreminja v takšne menihe. Tako kot škrati se lahko norčujejo iz osebe, ki jih sreča, in lahko celo ubijejo nekoga, ki škodi gozdu. Vendar pa v pravljicah pogosto pomagajo dobrim ljudem.
Tengu maske Tenguji so upodobljeni s čudnimi majhnimi klobučki, imenovanimi "tokin", in s pahljačo iz perja ali listov, ki lahko povzroči močan veter.
Tengu maske so na Japonskem zelo priljubljene, uporabljajo jih na različnih festivalih in v gledaliških predstavah Kabuki.
V tetovažah so japonske gledališke maske dodatni elementi, ki označujejo značaj osebe, ali pa služijo kot zamenjava za celotno podobo bitja, katerega pokroviteljstvo naj bi prejelo.
Kama-itači
Japonska tetovaža Kama Itachi
Kama-itachi se nanaša na demonski yokai japonske folklore. V starih časih so Japonci verjeli o zlonamernih vrtincih - kamaetachi ("napad"). Toriyama Sekien, umetnik, ki je študiral japonsko demonologijo, ki je zapustil podobe in opise demonov - youkai, je temu nadnaravnemu pojavu dal videz treh podlasic s kremplji - britvicami, ki vrtinčasto v vrtincu režejo kožo na nogah ljudi, ki jih srečati na poti. Prvotni zvok besede je spremenil v "kama-itachi" ("srp podlasice") - ustvaril je besedno igro, ki je zelo značilna zanj. Ta bitja so upodobljena kot vrteča se podlasica, katere noge se končajo s srpastimi rezili.
Nure-onna - "Vodna ženska"
Japonska tetovaža Nure-onna
Nure-onna ("Voda ali mokra ženska") je eden najstarejših demonov - youkai japonske folklore. To je demon z glavo ženske (pogosto zelo lepe) in trupom velikanske kače, ki živi v bližini reke ali v sami reki. V nekaterih legendah ima roke z ostrimi kremplji. Ima lepe dolge lase, ki jih rada umiva v reki, okrogle sijoče oči kot kača, ostre zobe in dolg, močan jezik – želo, s katerim sesa kri ali življenjsko energijo neprevidnih popotnikov. Da bi načrtovani žrtev preprečila odhod, se nure-onna zateče k zvijači. Osebo, ki jo sreča, povabi, naj prime njenega otroka, medtem ko ji umiva lase, a takoj, ko jih prime v roke, se otrok prilepi nanje in ga s svojo velikansko težo upogne k tlom. Težko je reči, kaj simbolizirajo tetovaže, ki prikazujejo tega demona; morda razočaranje v ljubezni in primerjava žensk s tem zahrbtnim bitjem.
Kappa
Oblikovanje tetovaže in tetovaža Kappa Če tengu lahko štejemo za nekakšnega goblina, potem se japonska sorta merman imenuje "kappa" ("rečni otrok"). Je križanec med žabo in želvo, namesto nosu pa ima kljun. Na vrhu kapine glave je krožnik, napolnjen z vodo, kar ji daje izjemno moč. Vendar pa ne škoduje ljudem, čeprav obožuje potegavščine. Včasih celo pomaga dobrim junakom iz pravljic in legend.
Jankuy - "Demon Slayer"
Starodavna gravura in tetovaža z ubijalcem demonov - Dzhankuy Dzhankuy ali Soki - "Demon Slayer". Duh je po legendi zaščitnik kitajskega cesarja Huan-songa. Dzhankuy je storil samomor in zato je sam postal demon Gui. Vendar se je zaobljubil, da bo pomagal ljudem v boju proti njihovim zlobnim bratom. Na Japonskem je ta zaščitni duh postal zelo priljubljen, saj se bori Oni. Ta duh je vedno upodobljen v kitajskih oblačilih in z mečem, s katerim premaguje zle sile.
Yuki-onna - snežna ženska
Japonska tetovaža Yuki-onna
Yuki-onna (japonsko: "snežna ženska"). Tako japonska folklora imenuje eno od sort yokai - to je žganih pijač. Lahko jo imenujejo tudi Yuki-musume ("snežna deklica"), Yukijoro ("snežna vlačuga"), Yuki-omba ("snežna babica ali varuška") in številna druga imena. Yuki-onna je zelo priljubljena oseba v japonski literaturi, mangah in animejih.
Yuki-onna se pojavi v snežnih nočeh v obliki visoke, lepe ženske z dolgimi črnimi lasmi in modrimi ustnicami. Njena nečloveško bleda ali celo ledeno prozorna koža jo naredi del zasnežene pokrajine. Včasih nosi bel kimono, v drugih legendah pa je opisana kot gola. Kljub neverjetni lepoti in gracioznosti lahko njene oči vzbujajo grozo. Zdi se, kot da lebdi nad snegom in za seboj ne pušča sledi, v vsakem trenutku pa se lahko spremeni v oblak megle ali se razkroji v snežinke. Nekatere legende pravijo, da se duše tistih, ki so zamrznjeni v snegu, spremenijo v Yuki-onna. Dolgo časa je ta duh veljal za nedvomno zlo, saj je ubijal neprevidne popotnike, sčasoma pa je Yuki-onna začela dobivati bolj humane lastnosti. V nekaterih delih celo postane žena osebe, ki jo ljubi, in le naključno odkritje njenega bistva prisili Yuki-onno, da za vedno zapusti svojega ljubljenega in svoje otroke ter gre v onostranstvo.
Vendar pa obstajajo tudi druge ideje o tem duhu. Lahko se pojavi kot grda starka - čarovnica, ki zamrzne popotnike ali jim izčrpa kri ali življenjsko moč.
Skica tetovaže, ki prikazuje Yuki-onna, in tetovaža, kjer je Yuki-onna prikazana kot grda starka - čarovnica. Hatsuhana - pobožni duh
Japonska tetovaža duha Hatsuhana
Hatsuhana ali Hatsuna je božanski duh. Lik iz gledališke predstave Kabuki »Prikaz čudeža v gorah Hakone ali maščevanje breznogega« (»Hakone Reigen Izari no Adauchi«). Prikazan je prizor iz predstave, kjer duh zločinsko umorjene ženske Hatsuhana, ki je pod ledenimi potoki slapa, moli k Budi Amidu, da bi ozdravil njenega šibkega moža in se lahko maščeval njenemu morilcu. Molitev pod slapom je bila starodavna japonska navada, ki se ni spremenila niti po prevzemu budizma. Veljalo je, da ima taka molitev posebno moč - človek dokaže svojo odločnost, požrtvovalnost in veliko vero ter brez strahu vstopi v mrzle, sukajoče curke slapa. Podoba Hatsuhane je za tiste, ki želijo srečo in blaginjo za svoje ljubljene in sorodnike in so za to pripravljeni žrtvovati vse.
Gravura Utagawa Kuniyoshija in skica tetovaže duha Hatsuhana 4.5 / 5 ( 2 glasov)
