Vytvorenie ruskej pravdy kto. ruská pravda. Užitočné video: „Ruská pravda“ od Jaroslava

kódex starovekého ruského práva z éry Kyjevského štátu a feudálna fragmentácia Rusko. Prišiel k nám v zoznamoch XIII - XVIII storočia. v troch vydaniach: Krátke, Dlhé, Skrátené. Prvé informácie o starovekom ruskom právnom poriadku sú obsiahnuté v zmluvách ruských kniežat s Grékmi, kde sa uvádza takzvané „ruské právo“. zrejme rozprávame sa o nejakom pamätníku legislatívneho charakteru, ktorý sa k nám nedostal. Najstaršou právnou pamiatkou je „Ruská pravda“. Pozostáva z niekoľkých častí, najstaršia časť pamätníka – „Starodávna pravda“, alebo „Jaroslavova pravda“, je listina vydaná Jaroslavom Múdrym v roku 1016. Upravovala vzťahy kniežacích bojovníkov s obyvateľmi Novgorodu a medzi sebou navzájom. . Okrem tejto listiny je súčasťou Ruskej pravdy aj takzvaná Pravda Jaroslavov (prijatá v roku 1072) a Charta Vladimíra Monomacha (prijatá v roku 1113). Všetky tieto pamiatky tvoria pomerne rozsiahly kódex, ktorý upravuje život vtedajšieho človeka. Bola to triedna spoločnosť, v ktorej sa stále zachovávali tradície kmeňového systému. Už ich však začínajú nahrádzať iné nápady. Takže hlavnou spoločenskou jednotkou, o ktorej sa hovorí v Russkej Pravde, nie je rod, ale „svet“, t.j. komunity. V „Ruskej pravde“ bol po prvýkrát zrušený taký rozšírený zvyk kmeňovej spoločnosti ako krvná pomsta. Namiesto toho sú definované rozmery vira, t.j. odškodnenie zavraždeného, ​​ako aj trest, ktorý je vrahovi uložený. Vira platila celá komunita, na ktorej pozemku sa našlo telo zavraždeného. Najvyššia pokuta bola uložená za vraždu hasiča, šéfa obce. To sa rovnalo nákladom 80 volov alebo 400 baranov. Život poddaného alebo poddaného bol zhodnotený 16-krát lacnejšie. Lúpež, podpaľačstvo či krádež koní boli považované za najzávažnejšie zločiny. Boli potrestaní stratou všetkého majetku, vylúčením z komunity alebo väzením. S príchodom písaných zákonov sa Rusko posunulo o ďalší krok vo svojom vývoji. Vzťahy medzi ľuďmi začali upravovať zákony, ktoré ich spravili usporiadanejšími. Bolo to nevyhnutné, pretože spolu s rastom ekonomického bohatstva sa komplikoval život každého človeka a bolo potrebné chrániť záujmy každého jednotlivca.

Ruská Pravda, ktorá vznikla na základe zákonov, ktoré existovali v 10. storočí, obsahovala normy právna úprava ktoré vzišli zo zvykového práva, teda ľudových tradícií a zvykov.

Obsah Ruskej pravdy svedčí o vysokej úrovni rozvoja ekonomických vzťahov, bohatých ekonomických väzbách regulovaných zákonom. „Pravda,“ napísal historik V.O. Klyuchevsky, „prísne rozlišuje vrátenie majetku na uskladnenie – „batožiny“ od „pôžičky“, jednoduchej pôžičky, láskavosti z priateľstva, od poskytovania peňazí na rast od určitého dohodnutého percenta, krátkodobú úročenú pôžičku od dlhodobého a napokon pôžičku z provízie z obchodovania a vklad obchodnej spoločnosti z neurčitého zisku alebo dividendy. Pravda ďalej uvádza určitý postup pri vymáhaní pohľadávok od insolventného dlžníka. pri likvidácii svojich záležitostí vie rozlíšiť medzi zlomyseľnou a nešťastnou platobnou neschopnosťou. úver - je dobre známy Russkej Pravde. Hostia, nerezidenti alebo zahraniční obchodníci, "uvádzali tovar" pre domácich obchodníkov, t. j. predávali ho na úver. obchodník dal hosťovi, kupcovi-krajanovi, ktorý obchodoval s inými mestami alebo pozemkami, „kuny na nákup“, za províziu za nákup tovaru pre neho na strane; kapitalista poveril obchodníka „kunami a hosťami“, lebo obrat zo zisku“.

Zároveň, ako vidno z čítania ekonomických článkov Russkej pravdy, zisk, honba za ziskom, nie je cieľom starej ruskej spoločnosti. Hlavnou ekonomickou myšlienkou Ruskej Pravdy je snaha zabezpečiť spravodlivé odškodnenie, odplatu za spôsobenú škodu v podmienkach samosprávnych kolektívov. Samotná pravda je chápaná ako spravodlivosť a jej realizáciu garantuje komunita a iné samosprávne kolektívy.

Hlavnou funkciou Ruskej Pravdy je zabezpečiť z hľadiska ľudovej tradície spravodlivé riešenie problémov, ktoré sa vyskytli v živote, zabezpečiť rovnováhu medzi komunitami a štátom, regulovať organizáciu a platenie práce za výkon. verejných funkcií (zber vira, budovanie opevnení, ciest a mostov).

Ruská pravda mala veľký význam v ďalšom vývoji ruského práva. Tvorilo základ mnohých noriem medzinárodnej zmluvy Novgorod a Smolensk (storočie XII-XIII), Novgorodskej a Pskovskej súdnej charty, zákonníka z roku 1497 atď.

Veľká definícia

Neúplná definícia ↓

Ruská pravda, najstaršia ruská zbierka zákonov, vznikla v 11. – 12. storočí, no niektoré jej články siahajú až do pohanského staroveku. Prvý text objavil a pripravil na vydanie V.N. Tatishchev v roku 1738. Teraz existuje viac ako sto zoznamov, ktoré sa výrazne líšia zložením, objemom a štruktúrou. Názov pamätníka je odlišný od európskych tradícií, kde podobné zbierky zákonov dostávali čisto právnické hlavičky – právo, advokát. V Rusku boli v tom čase známe pojmy „charta“, „zákon“, „zvyk“, ale kódex bol označený morálnym termínom „Pravda“.

Je zvykom rozdeliť zbierku do troch vydaní (veľké skupiny zoznamov, zjednotené chronologickým a sémantickým obsahom): Krátke, Dlhé a Skrátené.

Stručná edícia obsahuje dve zložky: Pravda Jaroslava (alebo Najstaršia) a Pravda Jaroslavov – synovia Jaroslava Múdreho: Pravda Jaroslava obsahuje prvých 18 článkov Stručnej pravdy a je celá venovaná trestnému právu. S najväčšou pravdepodobnosťou to vzniklo počas boja o trón medzi Jaroslavom a jeho bratom Svyatopolkom (1015-1019). Najatá varjažská čata Jaroslava sa dostala do konfliktu s Novgorodčanmi sprevádzaného vraždami a bitím. V snahe vyriešiť situáciu Jaroslav upokojil Novgorodčanov "tým, že im dal Pravdu a odpísal chartu, tak im povedzte: choďte podľa jej listu." Za týmito slovami v Novgorodskej 1. kronike je text Najstaršej pravdy. Pravda Yaroslavchi zahŕňa umenie. čl. 19-41 Stručná pravda (akademický zoznam). Jej názov naznačuje, že zbierku vypracovali traja synovia Jaroslava Múdreho za účasti najväčších osobností feudálneho prostredia. V textoch sú upresnenia, z ktorých možno usudzovať, že zbierka bola schválená najskôr v roku Jaroslavovej smrti (1054) a najneskôr v roku 1072 (rok úmrtia jedného z jeho synov).

Od druhej polovice XI storočia. Začala sa formovať dlhodobá Pravda (121 článkov na Trojičnom zozname), ktorá sa vo finálnej verzii formovala v 12. storočí. Z hľadiska úrovne rozvoja právnych inštitúcií a sociálno-ekonomického obsahu ide už o vysoko rozvinutú pamiatku práva. Spolu s novými predpismi obsahoval aj upravené normy Brief Pravda. Rozsiahla pravda pozostáva zo skupín článkov spojených jedným významom. Predstavuje trestné a dedičské právo, dôkladne rozpracoval právne postavenie kategórií obyvateľstva a otrokov, obsahuje konkurznú listinu atď. Na začiatku XII storočia. Vytvorila sa Široká Pravda.

V XIII-XIV storočia. vzniklo skrátené vydanie, ktoré sa k nám dostalo len v niekoľkých zoznamoch (50 článkov na zozname IV Trinity). Ide o výber z Rozšírenej pravdy, prispôsobený rozvinutejším spoločenským vzťahom obdobia fragmentácie.

V našej literatúre o dejinách ruského práva neexistuje konsenzus o pôvode ruskej Pravdy. Niektorí to považujú za neoficiálny dokument, nie za skutočnú pamiatku legislatívy, ale za súkromnú právnu zbierku, ktorú zostavil nejaký starý ruský právnik alebo skupina právnikov pre svoje osobné účely. Iní považujú Ruskú Pravdu za oficiálny dokument, za skutočné dielo ruskej zákonodarnej moci, len skazené pisármi, v dôsledku čoho sa objavilo mnoho rôznych zoznamov Pravdy, ktoré sa líšia počtom, poradím a dokonca aj textom článkov. .

Zdrojmi kodifikácie sú obyčajové právo a kniežacia judikatúra. Medzi normy obyčajového práva patria predovšetkým ustanovenia o krvnej pomste (čl. 1 OZ) a o vzájomnej zodpovednosti (čl. 20 OZ). Zákonodarca prejavuje odlišný postoj k týmto zvykom: snaží sa obmedziť krvnú pomstu (zúžiť okruh pomstiteľov) alebo ju úplne zrušiť a nahradiť ju pokutou - vira (existuje podobnosť so „Salickou pravdou“ Frankov, kde krvnú pomstu nahradila aj pokuta); na rozdiel od krvnej pomsty je zachovaná vzájomná záruka ako opatrenie, ktoré zaväzuje všetkých členov komunity k zodpovednosti za svojho člena, ktorý spáchal trestný čin („vira“ bola uvalená na celú komunitu).

Ďalším zdrojom ruskej pravdy bolo ruské právo (normy trestného, ​​dedičského, rodinného, ​​procesného práva). Doteraz spory o jej podstate neustávajú. V histórii ruského práva neexistuje konsenzus o tomto dokumente. Je známe, že sa čiastočne odráža v zmluvách Ruska s Grékmi v rokoch 911 a 944 a v Ruskej pravde. Napríklad v zmluve z roku 911 je napísané: „Ak je možné udrieť mečom alebo udrieť katzom alebo nádobou, pre tento stres alebo úder a preč liter 5 striebra podľa ruského práva.

Zmluvné odkazy na právo mladého ruského štátu, používané ako prameň práva spolu so zákonmi Byzantskej ríše, sa stali témou živej diskusie v historickej a právnickej literatúre. Takže napríklad priaznivci normanskej teórie pôvodu starého ruského štátu považovali ruský zákon za škandinávske právo. V.O. Kľučevskij veril, že ruský zákon je „právnym zvykom“ a ako zdroj ruskej pravdy „nie je primitívnym právnym zvykom východných Slovanov, ale právom mestského Ruska, vytvoreným z celkom rôznorodých prvkov v 9. - 11. storočie.” Podľa V. V. Mavrodina bol ruský zákon zvykovým právom, ktoré sa v Rusku vytvorilo v priebehu storočí. L.V.Čerepnin navrhol, aby v rokoch 882 až 911 vznikol kniežací právny kódex, ktorý bol nevyhnutný pre vedenie kniežacej politiky v anektovaných slovanských a neslovanských krajinách. Kódex podľa jeho názoru odrážal vzťah sociálnej nerovnosti. Bolo to „právo ranofeudálnej spoločnosti, ktorá je na nižšom stupni procesu feudalizácie, než v ktorom vznikla Najstaršia pravda“. A.A. Zimin umožnil aj formovanie ranofeudálneho práva koncom 9. - začiatkom 10. storočia. Veril, že za Olega stále existovalo zvykové právo a za Igora sa objavili kniežacie zákony - „charty“, „pokony“, ktoré zaviedli peňažný trest za porušenie vlastníckych práv a zmrzačenie, obmedzenú krvnú pomstu, v niektorých prípadoch ich nahradili peňažnými prostriedkami. odškodnenie, začali využívať inštitúcie vidok svedkov, kódex, súboje, prísahu. Tieto normy boli neskôr zahrnuté do KP. Hoci niektoré závery A.A.Zimina a L.V.Čerepnina zostávajú diskutabilné (o vývoji ranofeudálneho staroruského práva v 9.-10.storočí z právnej obyčaje a obyčajového práva), ich pozorovania dokazujú, že Russkaja pravda nie je len záznamom obyčajového zákon samostatného kmeňa. Keďže nie som zástancom normanskej teórie o pôvode staroruského štátu, podporujem názor A.A. Zimina. V druhej polovici 9. storočia v oblasti stredného Dnepra došlo k zjednoteniu slovanských kmeňov podobných zložením a sociálnym charakterom do ruského práva, ktorého jurisdikcia sa rozšírila na územie verejné vzdelávanie Slovania s centrom v Kyjeve. Ruské právo predstavuje kvalitatívne novú etapu vo vývoji ruského ústneho práva v podmienkach existencie štátu. Aj v ruskej Pravde existuje množstvo noriem vyvinutých kniežacou súdnou praxou.

Vybral by som dva dôvody, prečo je potrebné vytvoriť taký zákonník, akým je Russkaja pravda:

• 1) Prvými cirkevnými sudcami v Rusku boli Gréci a južní Slovania, ktorí nepoznali ruské právne zvyklosti,
• 2) V ruských právnych zvykoch existovalo veľa noriem pohanského obyčajového práva, ktoré často nezodpovedali novej kresťanskej morálke, preto sa cirkevné súdy snažili, ak nie úplne eliminovať, tak sa aspoň pokúsili zmierniť niektoré zvyky, ktoré najviac znechutili morálny a právny zmysel kresťanských sudcov vychovaných v byzantskom práve.

Domnievam sa, že vytvorenie písaného kódexu zákonov priamo súvisí s prijatím kresťanstva a zavedením inštitútu cirkevných súdov. Veď skôr, až do polovice 11. storočia, kniežací sudca nepotreboval písaný súbor zákonov, lebo. boli ešte silné starodávne právne zvyklosti, ktorými sa knieža a kniežací sudcovia riadili v súdnej praxi. Dominuje tiež kontradiktórny proces, v ktorom proces v skutočnosti viedli procesné strany. A nakoniec, princ, ktorý má zákonodarnú moc, by v prípade potreby mohol vyplniť právne medzery alebo vyriešiť náhodný zmätok sudcu.

Pre väčšiu presvedčivosť tvrdenia, že vznik Ruskej Pravdy ovplyvnili pamiatky cirkevno-byzantského práva, možno uviesť aj tieto príklady:

• 1) Ruská pravda mlčí o súdnych bojoch, ktoré sa nepochybne odohrali v ruských súdnych konaniach storočia XI-XII, ktoré boli ustanovené v „ruskom práve“, o ktorom som sa zmienil vyššie. Zamlčané a ignorované sú aj mnohé iné javy, ktoré sa udiali, ale odporovali Cirkvi, alebo činy, ktoré spadali pod jurisdikciu cirkevných súdov, ale nie na základe ruskej pravdy, ale cirkevných zákonov (napríklad urážka slovom , urážanie žien a detí atď.)
• 2) Dokonca aj ich vlastné vzhľad Russkaja pravda poukazuje na jej spojitosť s byzantskou legislatívou. Je to malý kódex ako Eclogue a Prochiron (synoptický kódex).

Ruská pravda je jedným z najväčších právnických diel stredoveku. Podľa doby svojho vzniku je najstaršou pamiatkou slovanského práva, vychádzajúc výlučne zo súdnej praxe východných Slovanov. Už Prokopios z Cézarey v 6. storočí poznamenal, že u Slovanov a Antov „sú všetky životy a legalizácie rovnaké“. Samozrejme, nie je dôvod myslieť tu „legitimizáciou“ Ruskú Pravdu, ale je potrebné uznať existenciu niektorých noriem, podľa ktorých plynul život mravcov a ktoré si pamätali odborníci na zvyky a uchovávali ich kmeňové autority. . Niet divu, že ruské slovo „zákon“ prešlo na Pečenehov a bolo v ich každodennom živote v XII. Dá sa s istotou povedať, že krvná pomsta bola vtedy dobre známa, aj keď v oklieštenej podobe v Russkej Pravde. Niet pochýb o tom, že kmeňové spoločenstvo s colnicami v procese rozkladu, vyskytujúce sa pod vplyvom rozvoja inštitútu súkromného vlastníctva pôdy, sa zmenilo na susedné spoločenstvo s určitým rozsahom práv a povinností. Táto nová komunita sa odrazila v Ruskej Pravde. Všetky pokusy dokázať akýkoľvek vplyv byzantskej, južnoslovanskej, škandinávskej legislatívy na ruskú Pravdu sa ukázali ako úplne bezvýsledné. Ruská pravda vznikla výlučne na ruskej pôde a bola výsledkom rozvoja ruského právneho myslenia v 10. – 12. storočí. Štúdia Ruskej Pravdy nás teda uvádza do oblasti právnych pojmov týchto storočí. Prvý písaný zákon sa týkal predovšetkým otázok verejného poriadku, chránil ľudí pred násilím, excesmi, bitkami, ktorých bolo v tejto nepokojnej dobe v Rusku toľko. Ale už v ňom boli viditeľné znaky rozvíjania sociálnej nerovnosti, ktoré predbehli samotnú legislatívu. Niektoré články sa teda napríklad spoliehali na peňažné pokuty za ukrývanie sluhov niekoho iného. Za zločin nevoľníka pán zaplatil viru. Za priestupok, ktorý nevolník spôsobil slobodnému človeku, mohol tento páchateľa beztrestne zabiť, avšak Ruská pravda je nepostrádateľným zdrojom k dejinám ekonomických, sociálnych a triednych vzťahov v Rusku. Samotnú otázku začiatku feudálnych vzťahov v Rusku nepochybne riešia iba údaje Russkej pravdy. Veľký význam Russkej pravdy ako zdroja o histórii priamych výrobcov bohatstvo je zreteľný najmä v dielach V. I. Lenina. Ruská pravda má veľký význam ako zdroj o genéze feudalizmu v starovekom Rusku. Zotročenie smerdov by sa v skutočnosti dalo študovať po tomto dokumente, pretože. kroniky a iné zdroje hovoria len veľmi málo o smerdoch a ich postavení. Slúži ako zdroj pre naše predstavy o sociálno-ekonomickej štruktúre starovekého Ruska, pretože. len v nej nachádzame informácie o vývoji poddanských vzťahov v tomto období. Problematika feudálneho vlastníctva sa tiahne celým textom Ruskej Pravdy, ktorá vznikla uprostred feudálnej spoločnosti a odráža túžbu vládnucej feudálnej elity udržať v poslušnosti priamych výrobcov materiálnych statkov – roľníkov.

V priebehu dejín vzniká nový prameň ruského práva – kniežacie zákonodarstvo a súdna prax kniežat. Len čo sa objaví feudálne právo, ktoré je v rozpore s doterajším zvykovým právom barbarského predfeudálneho štátu, vzniká absolútne naliehavá potreba jeho zverejnenia, aby sa základné ustanovenia dostali k masám. V dôsledku toho je potrebné vydať špeciálnu zbierku, v ktorej by boli tieto nové ustanovenia uvedené.

V sledovanom období nebolo potrebné zostavovať rozsiahlu zbierku, v ktorej by našli miesto všetky súčasné normy všetkých odvetví práva – štátne aj správne atď. V prvej fáze sa vydávajú nové normy týkajúce sa trestného práva a čiastočne aj procesu. Práve tu, v tomto odvetví práva, vznikajú predovšetkým normy zásadne odlišné od noriem obyčajového práva platných v 9. - 10. storočí. Úroveň právneho rozvoja Ruska bola pomerne vysoká, v každom prípade oveľa vyššia, ako si väčšina právnych historikov predstavovala. V dobách Olega existoval špeciálny systém práva - ruské právo (normy trestného, ​​dedičského, rodinného, ​​procesného práva). Ruské právo sa spomína v rusko-byzantských zmluvách, ktoré sa zachovali v starej ruskej kronike „Príbeh minulých rokov“. Odkazy zmlúv na mladý ruský štát, používané ako prameň práva spolu so zákonmi Byzantskej ríše, sa stali témou diskusií v historickej a právnickej literatúre. Pre zástancov normanského pôvodu staroruského štátu v predrevolučnej historiografii je ruské právo škandinávskym právom. Zároveň autori, ktorí študovali proces formovania staroruského práva od obyčaje po ruskú Pravdu, nepripisovali ruskému právu veľký význam. Doteraz spory o jej podstate neustávajú. V histórii ruského práva neexistuje konsenzus o tomto dokumente. V. O. Kľučevskij veril, že ruský zákon je „právnym zvykom“ a ako zdroj Ruskej Pravdy „nie je primitívnym právnym zvykom východných Slovanov, ale právom mestského Ruska, sformovaným z celkom rôznorodých prvkov v 9. 11. storočia“. Ruské právo bolo podľa V. V. Mavrodina zvykovým právom, ktoré sa v Rusku vytvorilo v priebehu storočí. L. V. Čerepnin navrhol, aby v rokoch 882 až 911 vznikol kniežací právny kódex, ktorý bol nevyhnutný pre vedenie kniežacej politiky v anektovaných slovanských a neslovanských krajinách. Kódex podľa jeho názoru odrážal vzťah sociálnej nerovnosti. Bolo to „právo ranofeudálnej spoločnosti, ktorá je na nižšom stupni procesu feudalizácie, než v ktorom vznikla Najstaršia pravda“. A. A. Zimin umožnil aj formovanie ranofeudálneho práva koncom 9. - začiatkom 10. storočia. Veril, že za Olega stále existovalo zvykové právo a za Igora sa objavili kniežacie zákony - „charty“, „pokony“, ktoré zaviedli peňažný trest za porušenie vlastníckych práv a zmrzačenie, obmedzenú krvnú pomstu, v niektorých prípadoch ich nahradili peňažnými prostriedkami. odškodnenie, začali využívať inštitúcie vidok svedkov, kódex, súboje, prísahu. Tieto normy boli neskôr zahrnuté do Stručnej pravdy. Hoci niektoré závery A. A. Zimina a L. V. Čerepnina zostávajú diskutabilné (o vývoji ranofeudálneho staroruského práva v 9. - 10. storočí z právnej obyčaje a obyčajového práva), ich pozorovania dokazujú, že Russkaja pravda nie je len záznamom obyčajového práva. zákon samostatného kmeňa. Keďže nie som zástancom normanskej teórie vzniku staroruského štátu, podporujem názor A. A. Zimina. V druhej polovici 9. storočia došlo v oblasti stredného Dnepra k zjednoteniu slovanských kmeňov blízkych zložením a sociálnou povahou ruskému zákonu, ktorého jurisdikcia siahala aj na územie štátneho útvaru Slovanov s tzv. centrum v Kyjeve. Ruské právo predstavuje kvalitatívne novú etapu vo vývoji ruského ústneho práva v podmienkach existencie štátu. Aj v ruskej Pravde existuje množstvo noriem vyvinutých kniežacou súdnou praxou. Vedci tak zistili spojenie medzi ruským právom a zvykovým právom a ich následné použitie ako prameňov zostavovateľmi Krátkej pravdy a dokonca aj Dlhej Pravdy.

Určitý vplyv na vývoj práva v Kyjevskej Rusi malo zavedenie kresťanstva. S rozšírením pravoslávia začala cirkev uplatňovať rôzne normy kánonického práva a predovšetkým byzantského práva. Kniežatá Vladimír a Jaroslav sa veľkou mierou zaslúžili o organizáciu ruskej cirkvi, starali sa o jej blaho, prijali opatrenia na ustanovenie osobitných privilégií, na čo vydali dve listiny. Známe ako najstaršie pamiatky ruského cirkevného práva: stanovy Vladimíra Svyatoslavoviča a Jaroslava Vladimiroviča. Cirkevné štatúty umožňujú určiť postavenie kresťanskej cirkvi v štáte. Zabezpečili privilégiá cirkevných ministrov, upevnili postavenie cirkvi ako feudálneho pána vo vzťahu k priamemu výrobcovi, vďaka čomu existovala. Obsahujú pravidlá o jurisdikcii cirkevného súdu.

Za Vladimíra a Jaroslava, keď sa čata rozpadla a bojovníci sa zmenili na vazalov, ako sa formovala trieda feudálnych bojarov, zmenilo sa zloženie rady - vznikajúca feudálna kúria. V Kyjevskej Rusi v predreformnom období existoval desiatkový systém vlády. S rozvojom procesu feudalizmu sa tento systém mal rozvinúť do systému feudálnej správy. Tisíce sa tak postupne zmenili na akýchsi veliteľov vojsk. Na druhej strane sa vytváral nový systém správy paláca a dedičstva a potom sa začalo prekrývať desatinné miesta slovom, po zmenách v politickom aparáte, ktoré urobili Vladimír a Jaroslav, bolo prirodzené očakávať vydanie osobitného kniežacieho dekrétu, ktorým sa riešili otázky, ktoré stanovil všeobecný vývoj trestného práva. A tento výnos bol vydaný. Dostal meno Najstaršia pravda v historickej a právnej vede.

V súčasnosti poznáme 112 všetkých textov Ruskej Pravdy. Zoznamy Ruskej Pravdy by sme mali rozdeliť do dvoch hlavných kategórií: Krátke zoznamy a Dlhé zoznamy. Vo vede je takéto rozdelenie zavedené už dlho, od čias Karamzina. Zároveň sa už dávno vyslovila myšlienka, že najstarším vydaním je edícia krátkych zoznamov; dlhé zoznamy sú neskorším vydaním, pre ktoré ako zdroj slúžila Stručná pravda. Všetky texty Pravdy sú súčasťou akýchkoľvek zborníkov alebo letopisov.

V zoznamoch Stručnej pravdy je text napísaný celý bez členenia na články. Druhá časť Pravdy je však zvýraznená začiatočným písmenom P („Pravda je stanovená“ atď.), napísaným rumelkou. Okrem týchto dvoch zoznamov Stručnej pravdy je známych ešte 14 zoznamov, ktoré sú kópiami prevzatými v 18. storočí z tej istej Akademickej kópie. V. N. Tatiščev poznal ďalšiu starodávnu kópiu Krátkej Pravdy, ktorú objavil ako súčasť kroniky Abraháma z Rostova.

Zoznamy Dlhej pravdy sa zachovali v najväčšom počte (vyše 100), 4- až 5-krát dlhšie ako krátke a obsahujú väčší počet nových článkov. Text je do nich navyše členený rumelkovými nadpismi a veľkými písmenami. Všetky zdĺhavé zoznamy ruskej Pravdy možno rozdeliť do 3 typov. Prvý, najpočetnejší druh je zaradený do zákonných zbierok (The Pilots a Meril of the Righteous). Kormidelník alebo Nomocanon je zbierka cirkevných pravidiel a občianskych zákonov. Najstarší zoznam pilotov s textom ruskej Pravdy bol napísaný v roku 1282 v Novgorode „na príkaz novgorodského kniežaťa Dmitrija Alexandroviča a získaním novgorodského biskupa Klementa“. Text synodálneho zoznamu sa veľmi podobá na iný staroveký zoznam – Trojicu, ktorá je súčasťou „Opatrenia spravodlivých“. Je známe, že legálna zbierka vznikla na ruskej pôde, pravdepodobne začiatkom 12. storočia. V známom zložení zbierka vznikla v Suzdaľskej Rusi ako príručka pre sudcov. Synodálny a trojičný zoznam sa datuje do spoločného protografu, ktorý vznikol už skôr ako v poslednej štvrtine 12. storočia. Synodálny zoznam má jasné črty novgorodského dialektu.

Tretie vydanie Ruskej Pravdy obsahuje 2 zoznamy takzvanej Skrátenej Pravdy. Obe sú umiestnené v kormidelníku zvláštneho zloženia, zachovaného v súpisoch zo 17. storočia. Kormidelník tohto zloženia však vznikol oveľa skôr, pravdepodobne v 15. storočí, na území Permu po jeho pripojení k Moskovskému kniežatstvu. Zoznamy Skrátenej pravdy sú textovo blízke Dlhej pravde, no mnohé články v nej sú vynechané a tie, ktoré sa zachovali, pripomínajú úryvky z Pravdy. Ale okrem iných čŕt textu má Skrátená pravda články (o krvavom manželovi), ktoré chýbajú vo všetkých zoznamoch Dlhej pravdy. Skrátená Pravda by mala byť uznaná ako tretie špeciálne vydanie ruskej Pravdy.

Väčšina bádateľov považuje Skrátenú pravdu za veľmi neskorú pamiatku a navyše za jednoduchú skratku jedného z textov Rozšírenej pravdy. Existuje však názor, že Skrátená pravda vo svojej modernej podobe patrí do XIV-XV storočia, ale vo svojom jadre má pamätník staršieho pôvodu, ktorý ovplyvnil vytvorenie Dlhej pravdy. Skrátená pravda má teda množstvo znakov, ktoré nemožno vysvetliť predpokladom, že ide o jednoduchý úryvok z Rozšírenej pravdy. Napríklad obsahuje článok „O krvavom manželovi“. Niektoré články Skrátenej pravdy sa vyznačujú väčším starovekom. V článku o bobrovi v Skrátenej Pravde sa dočítame: „A kto ukradne bobra alebo ho zje, bobora zlomí, alebo na človeku vyreže strom, toho zlodeja hľadajte v sebe po povraze a zaplať 12 hrivien predaja.“ V Dlhej pravde tento text hovorí len o krádeži bobra a namiesto bobra je tam slovo „bort“. Pozoruhodná je ešte jedna črta Skrátenej Pravdy: v jej texte sú vynechané takmer všetky články Dlhej Pravdy, prevzaté z Stručnej Pravdy. Články z Krátkej pravdy nachádzajúce sa v Krátka pravda sú bližšie ku krátkej pravde ako články o dlhej pravde. V článku 36 (o tetovaní) Dlhej pravdy čítame: „Aj keď niekoho zabijete, zabite alebo zabite, potom na mieste zbite psa. V Skrátenej pravde tu stojí: "potom bol zabitý na mieste psa." V krátkej pravde tiež: "tak zabite psa na mieste." Nedá sa predpokladať, že by skrátená pamiatka lepšie zachovala text pôvodného prameňa. To znamená, že Skrátená pravda bola zostavená na základe pamätníka, ktorý mal text stanovujúci jednotlivé články Pravdy v staršej podobe, Rozšírená pravda. Na záver treba dodať, že Skrátená Pravda má peňažný účet, ktorý, ako upozornil V. O. Kľučevskij, bol starodávnejší ako účet Dlhej pravdy. Kľučevskij uvádza peňažný účet Skrátenej pravdy do polovice 12. storočia. Žiaľ, v nám známej podobe je Skrátená pravda pamätníkom tých neskorších. Je pozoruhodné, že v Krátkej aj Skrátenej Pravde úplne chýbajú články o nákupoch. Pôvod týchto pamiatok bol odlišný, ich osud bol iný a rôznymi spôsobmi ovplyvnili iné právne pamiatky starovekého Ruska. Väčšina historikov sa zhoduje na tom, že Krátka pravda predchádza Dlhej pravde v čase svojho vzniku, nehovoriac o Skrátenej pravde, ktorú väčšina bádateľov pripisuje neskoršej dobe. Vo vede však existuje trochu iný názor, ktorý zdieľajú najmä lingvisti (A. I. Sobolevskij, E. F. Karsky a S. P. Obnorsky). Zaoberanie sa jazykovými črtami Stručnej pravdy. Naznačujú, že táto pamiatka vznikla pomerne neskoro. Poznáme zoznamy Novgorodskej 1. kroniky, ktoré obsahujú text Stručného zákona. Zaráža ich najmä veľké množstvo cirkevných slovanstiev, ktoré sú v Dlhej pravde oveľa menej nápadné. Ale tento pohľad na Stručnú pravdu nemožno akceptovať, pretože lingvistické pozorovania nemajú vždy charakter presvedčivých dôkazov. Stručná pravda sa k nám dostala v neskorších zoznamoch z 15. storočia, ktoré mohli prejsť úpravou, zmenami jazykového charakteru.

Stručná pravda sa podľa svojho zloženia jasne delí na niekoľko častí: Jaroslavova pravda (čl. 1-18); Pravda Jaroslavov (čl. 19-41); Pokonvirny (čl. 42); Lekcia mostíkov (v. 43). Všetky časti Stručnej pravdy boli zostavené v rôznych časoch a na rôznych miestach. Jaroslavská Pravda obsahuje prvé články Brief Pravda, od začiatku pamätníka až po slová: „Pravda zostala na ruskej zemi“. V historickej vede sa viedol dlhý spor o otázku, kedy vznikla Jaroslavova pravda. V prvom rade je zarážajúci výrazný rozdiel medzi právnymi normami zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou a Pravdou Jaroslaviči. Russkaja pravda pozná normy, ktoré sú nepochybne neskoršie ako zmluva z roku 945. Zmluvy poznajú krvnú pomstu bez akéhokoľvek obmedzenia: mŕtvych pomstia ich najbližší príbuzní. V Pravde sa o pomste už uvažuje alternatívne s výkupným: „ak sa nikomu nepomstíte, tak 40 hrivien na hlavu“. Preto musíme predpokladať, že Jaroslavova pravda vznikla neskôr ako zmluvy Ruska s Grékmi. Najstaršia ruská pravda, podobne ako kronika z roku 1015, zobrazuje Novgorod rozdelený na dve časti, na dva tábory - jeden z nich patril obyvateľom Novgorodu od bojarov po vyhnancov a druhý - cudzincov. Samotný začiatok Jaroslavovej pravdy nás akosi privádza späť do tej nešťastnej noci, keď sa rozhorčení pomstili Varjagom na dvore Poromoni. Ruská pravda legitimizuje právo na krvnú pomstu: „Zabiť manželovho manžela znamená pomstiť sa bratovi (za) brata, alebo synom (za) otca, alebo otcovi (za) syna alebo brata, alebo sestra syna. Ak nie je nikto, kto sa pomstí, tak 40 hrivien na hlavu. Ak je tam Rusín, akýkoľvek Gridin, akýkoľvek obchodník, akýkoľvek yabetnik, akýkoľvek šermiar, ak je tam vyvrheľ, akýkoľvek Slovinec, tak dajte 40 hrivien za n.

V predvečer konečného rozpadu Kyjevskej Rusi na samostatné kniežatstvá bol vytvorený najkompletnejší súbor feudálnych zákonov, takzvaná Obrovská ruská pravda. Listina z roku 1015 slúžila na zoznam trestov za zločin proti osobe slobodných ľudí. Pravda Jaroslavov poskytla materiál na ochranu kniežatského majetku a ochranu života kniežacích panovníkov. „Pokonvirny“ určovali jedlo na ceste na úkor obyvateľstva kniežacej zbierky virov. Charta sa starala o zahraničných obchodníkov. Nové články rozvíjali tému ochrany majetku, venovali sa problematike dedenia a právneho postavenia vdov a dcér. Ďalšia časť je podrobná legislatíva o nevoľníctve, o pokutách za ukrývanie nevoľníka niekoho iného. Nový zákon prísnejšie upravuje kniežací podiel na pokute („predaj“), aby kniežací vyberači nemohli zneužívať svoju moc.

Stručná pravda totiž nevznikla ako mechanické spojenie dvoch-troch prameňov, ale ako celok, určitým edičným spracovaním, urobený najneskôr koncom 11. alebo začiatkom 12. storočia. Niektorí bádatelia považujú za miesto vzniku Krátkej Pravdy Kyjev (B.D. Grekov, S.V. Juškov), iní (M.N. Tikhomirov) - Veľký Novgorod. Predpoklad novgorodského pôvodu je zatiaľ najpravdepodobnejší.

Ešte komplikovanejšia je otázka pôvodu Rozšírenej pravdy. V rukopisoch je Dlhá pravda rozdelená na 2 časti: 1. časť začína nadpisom: „Dvor Jaroslavla Volodymyricha“, 2. s novým rumelkovým názvom „Ustav Volodimer Vsevolodovich“. Názor na Dlhú pravdu ako na zbierku pozostávajúcu z dvoch častí nemožno následnými úvahami akceptovať. Jedným zo zdrojov Dlhej Pravdy je Krátka Pravda. Z ktorého boli niektoré články požičané v prevedenej alebo doslovnej podobe. Toto požičanie sa uskutočnilo v prvej aj druhej časti Dlhej pravdy a zároveň v dôsledku čoho nedochádza k opakovaniu vypožičiavania článkov Krátkej pravdy, zatiaľ čo v Krátkej takéto opakovanie existuje. Samotná pravda v dôsledku jej zostavovania na základe rôznych nekonzistentných zdrojov. Okrem Krátkej Pravdy použili zostavovatelia Dlhej Pravdy Chartu Vladimíra Monomacha. Jeho súčasťou boli nariadenia o vyberaní úrokov a o nákupoch. Tretím prameňom je protograf Skrátenej pravdy, od r text Rozšírenej pravdy je zložený z troch vzájomne sa vylučujúcich zdrojov. Russkaja pravda mala najužšie spojenie so zmluvami Smolenska s Nemcami v 13. storočí, ale vznikla pred nimi, pretože. texty zmluvy sa už odvolávajú na Pravdu a majú neskorší peňažný účet ako v Dlhej Pravde. Podľa M.N.Tikhomirova vznikla Dlhá pravda začiatkom 13. storočia v Novgorode a bola spojená s Novgorodským povstaním v roku 1209. Čas vzniku nových právnych pamiatok v Rusku sa najčastejšie zhodoval s veľkými spoločenskými zmenami. Sudebnik z roku 1550 teda vznikol po moskovskom povstaní v roku 1547 a kódex katedrály po roku 1648. Dlhá Pravda bola pamätníkom občianskeho zákonodarstva v Novgorode. Spor o oficiálnom a neoficiálnom pôvode Dlhej pravdy, ktorý bádatelia toľko robili, je v podstate bezvýsledný, pretože v dávnych dobách nebol dostatočne jasný koncept oprávnenosti pamiatky. Autori Dlhej pravdy si dali za úlohu vedenie, ktoré starostlivo určilo predovšetkým finančné práva kniežaťa. Knieža v jeho patrimónii Pravda vykresľuje ako statkára feudála. Celá správa dedičstva a všetko jeho obyvateľstvo podlieha jeho patrimoniálnej jurisdikcii. Môžu byť súdení iba so súhlasom a vedomím votchinnika („alebo budú mučiť smerda a bez kniežaťa slova, 3 hrivny za urážku a 12 hrivien v ohni a v tivunici“ (čl. 33)). Aj v Dlhej pravde obhajujúcej záujmy bojarov. Veľký počet článkov Dlhej pravdy týkajúcich sa obchodu a úžery je typický pre takúto pamiatku, ktorá mohla vzniknúť v r. hlavné mesto. S mimoriadnym jasom zobrazuje Dlhá pravda pred nami život bojarského a kupeckého domu spojeného s obchodom. Ako pamätník triednej nadvlády feudálov je v ňom vidieť nemilosrdný útlak sluhov a nevoľníkov. V Dlhej Pravde nie je náhodou, že na okraj zoznamu personálu kniežacieho dedičstva (výrazne rozšíreného proti Pravde Jaroslavov) zjavne nejaký „právnik“ napísal: „To isté pre bojara“, t.j. všetky pokuty uložené za vraždu patrimoniálnych kniežacích sluhov sa vzťahujú aj na bojarske patrimoniá. Prvý dojem z Dlhej pravdy, ako aj z Pravdy Jaroslavov, je, že majiteľ dedičstva v ňom vyobrazeného s množstvom svojich služobníkov rôznych hodností a pozícií, majiteľ pôdy, sa obával možnosti vrážd, hľadá ochranu v systéme súdnych trestov.

Je nesporné, že ako každý iný právny akt, ani ruská pravda nemohla vzniknúť od nuly bez toho, aby mala základ v podobe prameňov práva. Zostáva nám uviesť a analyzovať tieto zdroje, zhodnotiť ich prínos k vytvoreniu Ruskej pravdy.

Po preštudovaní literatúry o Ruskej Pravde som si všimol, že pochádza viac ako 200 rokov. V roku 1738 ruský historik V. N. Tatishchev „s mimoriadnou usilovnosťou“ vytvoril zoznam tejto pamiatky a predložil ho Akadémii vied. Uplynulo však takmer 30 rokov, kým sa Russkaja pravda prvýkrát objavila v tlači. Až v roku 1767 publikoval objav V. N. Tatiščeva, A. L. Shletser, pod názvom: „Ruská pravda; daný v XI storočí od veľkovojvodov Jaroslava Vladimiroviča a jeho syna Izyaslava Jaroslavoviča. Od tej doby neutíchajúci záujem historikov o túto nádhernú pamiatku o histórii starovekého Ruska. V. N. Tatiščev zverejnil krátku verziu pamätníka. Ale už v tom istom 18. storočí vyšla aj Dlhá pravda. V. Krestinin vytlačil text Dlhej pravdy, uložený v jednom z Pilotov, ktorý v 16. storočí patril Stroganovcom a nimi darovaný Katedrále Zvestovania v Solvyčegodsku. O niečo neskôr (v roku 1792) bolo vytlačené nové vydanie Dlhej pravdy, vydavateľom bol I. N. Boltin. Nové objavy urobil N.M.Karamzin, ktorý upozornil na pergamenový (Synodálny) zoznam pilotov 18. storočia, ktorý obsahoval text Dlhej ruskej pravdy. Nové vydania pamätníka sa objavili v Ruských pamiatkach, ktoré sa začali tlačiť v roku 1815. Ruská pravda je predmetom špeciálnych štúdií. V roku 1826 vyšlo dielo I.F. Eversa „Staroveké ruské právo“ v nemčine. Priznal, že krátke vydanie Pravdy vzniklo v 11. storočí a Pravdy - v 13. storočí.

Prvé obdobie štúdia Pravdy sa skončilo Tobinovým dielom, ktoré vyšlo v nemčine v roku 1844. Tobin rozdelil všetky zoznamy Pravdy do 2 „priezvísk“. Prvej pripisoval Stručnú pravdu a druhej Dlhú pravdu. Krátka pravda sa podľa Tobina skladá z dvoch častí. Prvú časť Stručnej pravdy zostavil Jaroslav Múdry, druhú jeho synovia a slúži ako doplnok k prvej. Dlhá pravda v podstate zodpovedá krátkej pravde, ktorá patrí Vladimírovi Monomachovi.

Diela Eversa a Tobina mali veľký vplyv na literatúru o Ruskej pravde, no zároveň jasne ukázali potrebu nových výskumných metód. Pred ruskou vedou vyvstala otázka identifikácie zoznamov ruskej pravdy a ich klasifikácie. Táto otázka bola vyriešená v práci N. V. Kalachova „Predbežné právne informácie pre úplné vysvetlenie ruskej Pravdy“, ktorá bola prvýkrát publikovaná v roku 1846 a znovu publikovaná v roku 1880. Kalachovova tvorba je rozdelená do 4 sekcií. V prvej robí analýzu publikácií a spisov o ruskej Pravde do roku 1846. V druhej časti svojej práce N. V. Kalachov uvádza rozdelenie zoznamov ruskej Pravdy na „priezvisko“. K prvému priezvisku pripísal zoznamy Brief Pravda, ktoré sa nachádzajú v Novgorodskej 1. kronike. V druhom priezvisku zahrnul zoznamy Dlhých a Skrátených právd nachádzajúcich sa v Pilotoch, ako aj v právnych zbierkach známych ako Merila spravodlivých a Piloti. Toto priezvisko podľa N.V.N.V. Kalachova zahŕňa najstaršie pergamenové zoznamy: Synodálny z XIII storočia a Trojica zo XIV storočia. Zoznamy tretieho priezviska sa nachádzajú v neskoršej Novgorodskej kronike, známej ako Sofijský Sovremennik, t.j. na takzvaný Karamzinský pohľad. Nakoniec N.V. Kalachov odkazuje na štvrté priezvisko na zoznamy ruskej Pravdy, umiestnené v „zbierkach rôznych článkov“ a prezentované v starom Puškinovom zozname zo 14. storočia, vytlačenom D. Dubenským v „Russian Memorabilia“. V tretej časti svojej práce dal N. V. Kalachov na publikovanie text Russkej pravdy so zapojením 44 zoznamov. Žiaľ, rozdelil text na články v ľubovoľnom poradí a zoskupil ich podľa právnych kritérií. V poslednom, štvrtom vydaní svojho diela historik zverejnil jemu známe pamiatky.

V rokoch 1881-1886 vyšli Mrochek-Drozdovského Štúdie o ruskej pravde. K textom Pravdy pripojil slovník vysvetľujúci niektoré slová. Jeho tvorba je referenčného charakteru a v žiadnom prípade sa nedá porovnávať s tvorbou N.V.Kalachova. Novú produkciu vytvoril V.I. Sergejevič. Svoje myšlienky o ruskej pravde načrtol najjasnejšie v prednáškach a štúdiách o starovekých dejinách ruského práva. Na rozdiel od N.V. Kalachova, V.I. Sergejevič rozdeľuje všetky zoznamy ruskej Pravdy do troch „priezvísk“. V prvom vyčleňuje Krátku pravdu, ktorá sa skladá z dvoch častí: Pravdy starovekej a Pravdy Jaroslavov. Podľa Sergejeviča bola Stručná pravda zostavená v 11. storočí v Kyjeve. Na druhé priezvisko odkazuje všetky zoznamy Dlhej pravdy. Kompilácia Rozšírenej pravdy "by mala byť pripísaná začiatku XII storočia." Tretie priezvisko je skrátená pravda, ktorej čas určuje storočie XIII. Bola to jeho zásluha, že venoval osobitnú pozornosť dvom častiam a uznal ich ako špeciálne vydania, a tak sa ukázalo, že má aj štyri „priezviska“.

Okolo Russkej Pravdy nedokázal prejsť ani V. O. Kľučevskij. Vo svojom „Kurze ruských dejín“ podrobne študuje nielen obsah Ruskej pravdy, ale aj otázku jej pôvodu. Poukazujúc na početné styčné body medzi ruskou Pravdou a právnymi pamiatkami cirkevného pôvodu (Kormčimi, Merila Spravodlivá atď.), Kľučevskij prichádza k záveru, že „Ruská Pravda je cirkevná žaloba o neduchovných záležitostiach osôb duchovenstva ... Ruská pravda je zákonník, ktorý rozhoduje o trestných činoch a občianskych deliktoch do tej miery, že takýto kódex bol potrebný pre cirkevného sudcu pre súd pre necirkevné prípady „cirkevných ľudí“. Ako prvý porovnal ruskú pravdu s mnohými starovekými ruskými pamiatkami.

Obraciame sa na pohľad G.I.Shmeleva, ktorý spája vznik Najstaršej pravdy s časmi kniežaťa Vladimíra. Tento názor však nezískal nezávislú argumentáciu. Šmelev rozvíja Kľučevského pohľad na vznik ruskej pravdy v cirkevnom prostredí a domnieva sa, že potreba vydať cirkevnú zbierku práv o mimocirkevných záležitostiach mohla vzniknúť hneď po krste Ruska, preto Staroveká pravda mohla vzniknúť na r. rovnaký čas. Názory GI Shmeleva sú len domnienky.

V rokoch 1910-1913 veľká práca(4 zväzky) v nemčine od L. K. Goetza, profesora na univerzite v Bonne, v ktorej bol dôkladne rozpracovaný text ruskej Pravdy. Prvé vydanie Pravdy treba podľa Goetza pripísať do predkresťanských čias. Najcennejšou časťou práce L.K.Getza sú jeho komentáre k textu, vychádzajúce zo záverov všetkej doterajšej literatúry o ruskej Pravde.

Proti téze L. K. Getza, že v Prastarej pravde nie sú žiadne stopy po zločinných a represívnych aktivitách kniežat, uviedol M. F. Vladimirsky-Budanov vo svojom prehľade zoznam mnohých údajov, s ktorými je spojené vytvorenie mnohých noriem a základných definícií. názov Jaroslavského represívneho systému. Napríklad článok Dlhej pravdy: „Podľa Jaroslava balí - jeho synovia kopia a odkladajú vraždu za hlavu, aby ju vykúpili kunami, a všetko ostatné, ako Jaroslav usúdil, tiež nastavilo jeho synov. Ruskí bádatelia, najmä M. F. Vladimirskij-Budanov, zdôrazňujú, že Najstaršia Pravda obsahovo priamo susedí s Pravdou Jaroslavovičov, dáva len také rozhodnutia, ktoré v 1. Pravde chýbali. Tento predpoklad vo všeobecnosti znemožňuje predpokladať 2-storočnú medzeru medzi týmito pamiatkami. Napokon L.K.Getz nesprávne hovorí o elementárnosti a jednoduchosti sociálnej štruktúry, ktorá je vraj dokladom archaizmu Prastarej pravdy. Článok 1 spomína rôzne vrstvy vtedajšej spoločnosti, Staroveká pravda spomínala len také skupiny obyvateľstva, ktorých postavenie v oblasti ochrany pred životom nebolo regulované. To, že jeden článok Najstaršej pravdy spomína nepokrstených Varjagov a Kolbjagov, nie je v žiadnom prípade dôkazom predkresťanského pôvodu Najstaršej pravdy, ale naopak, môže byť argumentom v prospech christianizácie celá masa ruského obyvateľstva. Všetky tieto námietky ukázali také slabé argumenty, že ho nepodporili ani buržoázni normanskí historici.

V roku 1914 vyšla kniha N.A. Maksimeiko, ktorá dokazuje, že Krátka pravda vznikla v druhej polovici 11. storočia ako jediný pamätník. I.I. Jakovkin veril, že Pravda Jaroslavovičov bola daná s cieľom oddeliť Novgorodčanov od zloženia kniežacieho dvora. Tento názor nemôžeme použiť, pretože jeho teória o vzniku Russkej pravdy úplne nesúvisí s históriou práva Kyjevského štátu, jeho úvahy o sociálno-politickej štruktúre novgorodskej krajiny sú nesprávne.

Ruská pravda je hlavným prameňom k dejinám Ruska v 10. – 13. storočí, ktorý zobrazuje postavenie feudálneho hospodárstva a postavenie roľníckych výrobcov. Prvoradou úlohou sovietskych výskumníkov bolo štúdium zoznamov ruskej pravdy a ich vedecké publikovanie. Významná časť záverov slávnej knihy B. D. Grekova „Kyjevská Rus“ je založená na dôkladnej analýze Russkej pravdy, najmä veľkej a zásadne dôležitej kapitoly o organizácii veľkého léna 10.-11. Bez toho, aby sa konkrétne zaoberal otázkou vzniku vydania Russkej pravdy, neobišiel ani otázku ich datovania. Verí, že Pravda Jaroslavov a Dlhá pravda sú dokumenty 11. – 12. storočia. Miesto pôvodu Ruskej pravdy je Kyjev. úžasné miesto Ruskú Pravdu uvádza aj S.V.Juškov vo svojej štúdii o feudalizme na Kyjevskej Rusi. Práce sovietskych historikov prvýkrát ukázali veľký význam ruskej Pravdy ako zdroja pre štúdium ekonomiky a sociálneho systému v Rusku v 10.-12. V roku 1935 pod redakciou S.V. Juškova vyšlo prvé vydanie Russkej pravdy podľa všetkých známych zoznamov (v ukrajinčine a ruštine). Všetky zoznamy ruskej pravdy sú ním rozdelené do piatich vydaní. Prvá obsahuje krátke vydanie Pravdy, druhá - dlhé vydanie podľa Synodálneho, Trojičného a podobných zoznamov. Do tretice - zoznamy Dlhej Pravdy podľa takzvanej Karamzinovej edície, v ktorej sú ďalšie články o škrtoch (v percentách), zoznamy siahodlhej edície Pravdy v spojení so Zákonom súdneho muža sú zvýraznené v štvrté vydanie, v piatom - skrátených zoznamoch ruskej Pravdy. Cennou črtou vydania Russkej pravdy pod jeho redakciou je jej úplnosť. Do publikácie bolo zapojených 86 zoznamov Russkej pravdy. Tiež prácami B.D. Grekova a S.V. Juškova sa nakoniec zistilo, že zákony a zvyky starovekého Ruska boli základom rusko-byzantských zmlúv.

Veľkou udalosťou v historickej vede bolo nové vydanie Russkej pravdy podľa všetkých jej zoznamov, ktoré na vydanie pripravil tím pracovníkov Ústavu Akadémie vied z iniciatívy a za redakcie B.D. Grekova. Na vydanie boli použité všetky známe zoznamy Russkej pravdy v počte 88, nepočítajúc 15 zoznamov, ktoré neboli použité na varianty, ako neskoršie kópie zo starších zoznamov. Nepochybným úspechom je klasifikácia zoznamov Dlhej ruskej Pravdy, ktorú zostavil V.P. Lyubimov. Rozdeľuje ich do 3 skupín: Synodal-Troitskaya, Pushkinskaya a Karamzinskaya s rozdelením každej do typov. Nevýhodou takéhoto delenia však bolo odvodené priradenie Skrátenej ruskej Pravdy do skupiny zoznamov Dlhej pravdy, čo narúša samotnú koncepciu vydaní pamätníka, najmä preto, že zoznamy Skrátenej ruskej Pravdy nemožno uznávaný ako mechanický výpis z akéhokoľvek zoznamu dlhého vydania.

Pri štúdiu Russkej pravdy by ste mali mať určité znalosti o ruskej paleografii, bez ktorej zostávajú znaky študovanej pamiatky nepochopiteľné. Ruské ručne písané knihy 11. a 17. storočia boli písané na pergamene a papieri. Pergamen po dlhú dobu prevládal v písaní skoré obdobie. Najstaršie zoznamy ruskej pravdy XIII-XIV storočia sú napísané na pergamene (Synodal, Trinity, Musin-Pushkin), ostatné sú na papieri. Na tento moment v našej historickej literatúre dominuje presvedčenie, že súkromný právny život starovekej Rusi sa najplnšie a správne odzrkadlil v najstaršej pamiatke ruského práva – v ruskej Pravde. Pokiaľ mi znalosť preberanej látky dovoľuje, s týmto tvrdením plne súhlasím, pretože ruská Pravda pokrýva takmer všetky odvetvia vtedajšieho práva. Tento dokument dostatočne podrobne hovorí o zmluvách, ktoré v tom čase existovali: nákup a predaj (ľudí, vecí, koní, ako aj samopredaj), pôžičky (peniaze, veci), pôžičky (s úrokom alebo bez úroku), osobné najímanie (v službe, na vykonávanie určitej práce) jasne upravuje právne postavenie určitých skupín obyvateľstva (závislých a nezávislých), hlavné znaky súkromného práva sú ustálené.kto bol subjektom a čo figurovalo ako objekt vlastníckeho práva. Skupina článkov Ruskej pravdy takýto majetok chráni. Za porušenie hranice pozemku je ustanovená pokuta 12 hrivien, rovnaká pokuta nasleduje za zrúcaninu včelích domčekov, bobrích pozemkov, za krádež poľovníckych sokolov. Najvyššie pokuty 12 hrivien sú stanovené za bitie, vyrazené zuby, poškodenie brady – zrejme korporátne chápanie cti často viedlo k fyzickým stretom. Vo feudálnej vrstve došlo najskôr k zrušeniu ženskej dedičnosti.

ÚVOD

Najväčšou pamiatkou starovekého ruského práva a hlavným právnym dokumentom staroruského štátu bola zbierka právnych noriem s názvom Ruská pravda, ktorá si zachovala svoj význam aj v neskorších obdobiach histórie. Jeho normy sú základom Pskov a
Novgorodské súdne listiny a následné legislatívne akty nielen ruského, ale aj litovského práva. Dodnes sa zachovalo viac ako sto zoznamov ruskej pravdy. Bohužiaľ, pôvodný text Ruskej pravdy sa k nám nedostal. Prvý text objavil a pripravil na publikovanie slávny ruský historik V.N. Tatiščev v
1738. Názov pamätníka je odlišný od európskych tradícií, kde podobné zbierky práv dostávali čisto právnické hlavičky – právo, advokát. V Rusku v tom čase koncepty
„listina“, „zákon“, „zvyk“, ale dokument je označený právnym a morálnym pojmom „Pravda“. Ide o celý komplex právnych dokumentov 11.-12. základné časti ktoré boli Prastará pravda (asi 1015), Pravda
Yaroslavchi (asi 1072), Charta Monomakh (asi 1120-1130)
.Ruská pravda je v závislosti od vydania rozdelená na Stručné,
Priestranný a skrátený.

Brief Pravda je najstaršie vydanie Ruskej pravdy, ktoré pozostávalo z dvoch častí. Jeho prvá časť bola prijatá v 30. rokoch. 11. storočia . Miesto vydania tejto časti Ruskej Pravdy je diskutabilné, kronika ukazuje na Novgorod, no mnohí autori priznávajú, že vznikla v centre ruskej zeme – Kyjeve a spájajú ju s menom kniežaťa Jaroslava Múdreho (Pravda Jaroslav ). Obsahuje 18 článkov (1 – 18) a celý sa venuje trestnému právu. S najväčšou pravdepodobnosťou to vzniklo počas boja o trón medzi Jaroslavom a jeho bratom Svyatopolkom (1015 - 1019)
. Najatá varjažská čata Jaroslava sa dostala do konfliktu s Novgorodčanmi sprevádzaného vraždami a bitím. V snahe vyriešiť situáciu Yaroslav upokojil Novgorodčanov „tým, že im dal Pravdu a odpísal chartu, Taco im povedal: choďte podľa jej listu.“ Za týmito slovami v Novgorodskej 1 kronike je text Najstaršej pravdy .
Charakteristické črty prvej časti Ruskej pravdy sú nasledovné: fungovanie zvyku krvnej pomsty, chýbajúca jasná diferenciácia vo výške pokút v závislosti od sociálnej príslušnosti obete. Druhá časť bola prijatá v Kyjeve na zjazde kniežat a hlavných feudálov po potlačení povstania nižších vrstiev v roku 1086 a volala sa Pravda.
Jaroslaviči. Pozostával z 25 článkov (19-43), ale v niektorých zdrojoch sú články 42-43 samostatnými časťami a sú pomenované v uvedenom poradí: Pokonvirny a Lekcia mostíkov. Jeho názov naznačuje, že kolekciu vyvinuli traja synovia
Jaroslava Múdreho za účasti významných osobností feudálneho prostredia. V textoch sú upresnenia, z ktorých možno usúdiť, že zbierka bola schválená najskôr v roku Jaroslavovej smrti (1054) a najneskôr v roku 1077 (rok úmrtia jedného z jeho synov)

Druhá časť Ruskej pravdy odráža proces rozvoja feudálnych vzťahov: zrušenie krvnej pomsty, ochrana života a majetku feudálnych pánov so zvýšenými trestami. Väčšina článkov
Stručná Pravda obsahuje normy trestného práva a súdneho procesu
.

Dlhá Pravda bola zostavená po potlačení povstania v Kyjeve v roku 1113. Pozostávala z dvoch častí – Jaroslavského súdu a Charty Vladimíra Monomacha. Dlhé vydanie v ruštine
Pravda obsahuje 121 článkov.

Dlhá pravda je rozvinutejší zákonník feudálneho práva, ktorý fixoval privilégiá feudálov, závislé postavenie poddaných, kúpy a nedostatok poddanských práv. Dlhá pravda svedčila o procese ďalšieho rozvoja feudálneho pozemkového vlastníctva, pričom sa veľa dbalo na ochranu vlastníckeho práva k pôde a inému majetku. Samostatné normy Dlhej pravdy určovali postup pri prevode majetku dedením, uzatváraní zmlúv.
Väčšina článkov sa týka trestného práva a súdnych sporov.

Skrátená pravda sa formovala v polovici 15. storočia. z recyklovaného
Expanzívna pravda.

Niet pochýb, že ako každý iný právny akt, ruský
Pravda by nemohla vzniknúť od nuly bez toho, aby mala základ v podobe prameňov práva. Zostáva mi uviesť a analyzovať tieto zdroje, zhodnotiť ich prínos k vytvoreniu ruštiny
Pravda. Dodávam, že štúdium procesu práva má nielen čisto poznávací, akademický, ale aj politický a praktický charakter. Umožňuje hlbšie pochopiť spoločenskú podstatu práva, črty a črty, umožňuje analyzovať príčiny a podmienky vzniku a vývoja.

1.1. ZDROJE STARÉHO RUSKÉHO PRÁVA

Najstarším prameňom akéhokoľvek práva, vrátane ruského, je zvyk, teda pravidlo, ktoré sa presadilo opakovaným uplatňovaním a stalo sa zvykom ľudí. V kmeňovej spoločnosti neboli žiadne antagonizmy, preto sa zvyky dodržiavali dobrovoľne. Neexistovali žiadne špeciálne orgány na ochranu ciel pred porušovaním. Zvyky sa menili veľmi pomaly, čo bolo celkom v súlade s tempom zmien v samotnej spoločnosti. Spočiatku sa právo formovalo ako súbor nových zvyklostí, ktorých dodržiavanie vyžadovali rodiace sa štátne orgány, a predovšetkým súdy.
Neskôr boli právne normy (pravidlá správania) ustanovené aktmi kniežat. Keď je zvyk schválený vládou, stáva sa zvykovým právom.
V 9. - 10. storočí v Rusku to bol práve systém noriem ústnej reči
, zvykové právo. Niektoré z týchto noriem, žiaľ, neboli zaznamenané v zbierkach zákonov a anál, ktoré sa k nám dostali. možno o nich len hádať zo samostatných fragmentov v literárnych pamiatkach a zmluvách medzi Ruskom a Byzanciou v 10. storočí.

Jednou z najznámejších staroruských právnych pamiatok tej doby, v ktorej sa tieto normy premietli, ako som už spomínal v úvode, je najväčší prameň staroruského práva – Russkaja pravda. Prameňom jeho kodifikácie boli normy obyčajového práva a kniežacia súdna prax.. Medzi normy obyčajového práva ustálené v ruskej Pravde patria predovšetkým ustanovenia o krvnej pomste (čl. 1 KP) a o vzájomnej zodpovednosti. (čl.
20 KP). Zákonodarca prejavuje odlišný postoj k týmto zvykom: snaží sa obmedziť krvnú pomstu (zúžiť okruh pomstiteľov) alebo ju úplne zrušiť a nahradiť ju pokutou - vira (existuje podobnosť so „Salickou pravdou“ Frankov, kde krvnú pomstu nahradila aj pokuta); na rozdiel od krvnej pomsty je zachovaná vzájomná zodpovednosť ako opatrenie, ktoré zaväzuje všetkých členov komunity k zodpovednosti za svojho člena, ktorý spáchal trestný čin ("Wild Vira" bola uvalená na celú komunitu)

V našej literatúre o dejinách ruského práva neexistuje konsenzus o pôvode ruskej Pravdy. Niektorí to nepovažujú za oficiálny dokument, nie za skutočnú pamiatku legislatívy, ale za súkromnú právnu zbierku, ktorú zostavil nejaký starý ruský právnik alebo skupina právnikov pre svoje osobné účely.
Ruská Pravda je oficiálnym dokumentom, skutočným produktom ruskej zákonodarnej moci, pokazeným iba pisármi, v dôsledku čoho sa objavilo mnoho rôznych zoznamov Pravdy, ktoré sa líšia počtom, poradím a dokonca aj textom článkov.

Jedným zo zdrojov ruskej pravdy bol ruský zákon
(normy trestného, ​​dedičského, rodinného, ​​procesného práva). Doteraz spory o jej podstate neustávajú. V histórii

Ruské právo nemá o tomto dokumente konsenzus. Podľa niektorých historikov, zástancov normanskej teórie pôvodu
Starý ruský štát, ruské právo bolo škandinávske právo a slávny ruský historik V.O. Kľučevskij veril, že ruský zákon je „právnym zvykom“ a ako zdroj ruskej pravdy nie je „primitívnym právnym zvykom východných Slovanov, ale právom mestského Ruska, sformovaným z celkom rôznorodých prvkov v 9.
11 storočí." Podľa iných historikov bolo Ruské právo zvykovým právom, ktoré sa v Rusku vytváralo v priebehu storočí a odrážalo vzťah sociálnej nerovnosti a bolo právom ranofeudálnej spoločnosti, ktorá bola na nižšom stupni feudalizácie ako ten, v ktorom vznikla Staroveká pravda. Ruské právo bolo nevyhnutné pre vedenie kniežacej politiky v anektovaných slovanských a neslovanských krajinách. Predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji ruského ústneho práva v podmienkach existencie štátu. Je známe, že sa čiastočne odráža aj v zmluvách Ruska s Grékmi.

Zmluvy s Grékmi sú zdrojom mimoriadneho významu, ktorý umožnil bádateľovi preniknúť do tajov Ruska v 9. – 10. storočí. Tieto zmluvy sú najjasnejším ukazovateľom vysokého medzinárodného postavenia staroruského štátu, sú to prvé dokumenty v dejinách Ruska v stredoveku. Už ich vzhľad hovorí o vážnosti vzťahov medzi oboma štátmi, o triednej spoločnosti a detaily nás celkom jasne oboznamujú s povahou priamych vzťahov Ruska s Byzanciou. Toto je vysvetlené tým. že v Rusku už existovala silná trieda, ktorá mala záujem o uzatváranie dohôd. Nepotrebovali ich roľnícke masy, ale kniežatá, bojari a obchodníci. Máme štyri z nich: 907, 911, 944, 972. Veľkú pozornosť venujú regulácii obchodných vzťahov, definícii práv, ktoré používajú ruskí obchodníci v
Byzancia, ako aj normy trestného práva. Zo zmlúv s Grékmi máme súkromný majetok, s ktorým má jeho vlastník právo disponovať a okrem iného ho závetom previesť.

Podľa mierovej zmluvy z roku 907 sa Byzantínci zaviazali zaplatiť
Rusko peňažné odškodnenie, a potom mesačne aj platenie tribútu, poskytuje pre ruských veľvyslancov a obchodníkov, ktorí prichádzajú do Byzancie, ako aj pre predstaviteľov iných štátov určitý príspevok na stravu. Princ Oleg dosiahol právo na bezcolný obchod pre ruských obchodníkov na byzantských trhoch. Rusi dokonca dostali právo kúpať sa v konštantínopolských kúpeľoch, predtým ich mohli navštevovať len slobodní občania Byzancie. Dohoda bola spečatená pri Olegovom osobnom stretnutí s byzantským cisárom Levom VI. Na znak konca nepriateľstva, uzavretia mieru,
Oleg zavesil svoj štít na brány mesta. To bol zvyk mnohých národov východnej Európy. Táto zmluva nás Rusov už nepredstavuje ako divokých Varjagov, ale ako ľudí, ktorí poznajú posvätnosť cti a slávnostné podmienky ľudu, ktorí majú svoje vlastné zákony, ktoré potvrdzujú osobnú bezpečnosť, majetok, právo na dedičstvo, silu závetov, ktorí majú vnútorný a zahraničný obchod.

V roku 911 Oleg potvrdil mierovú zmluvu s Byzanciou. V priebehu dlhých dohôd o veľvyslanectve bola uzavretá prvá podrobná písomná dohoda v dejinách východnej Európy medzi Byzanciou a
Rusko. Táto dohoda bola otvorená polysémantickou frázou: „Sme z ruskej rodiny ... poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska a od všetkých, ktorí sú na dosah ruky - ľahké a veľké kniežatá a jeho veľkí bojari ...“

Zmluva potvrdila "mier a lásku" medzi oboma štátmi. AT
V 13 článkoch sa strany dohodli na všetkých ekonomických, politických a právnych otázkach, ktoré ich zaujímajú, a určili zodpovednosť svojich subjektov v prípade, že spáchajú akékoľvek trestné činy. Jeden z článkov sa zaoberal uzavretím vojenskej aliancie medzi nimi. Odteraz sa ruské oddiely pravidelne objavovali ako súčasť byzantskej armády počas jej ťažení proti nepriateľom. Treba poznamenať, že medzi menami 14 šľachticov, ktorými veľkovojvoda uzavrel mier s Grékmi, nie je ani jedno slovanské. Po prečítaní tohto textu by si niekto mohol myslieť, že iba Varjagovia obkľúčili našich prvých panovníkov a používali ich plnú moc, podieľajúc sa na záležitostiach vlády.

Zmluva z roku 944 spomína všetkých ruských ľudí, aby silnejšie zdôraznila myšlienku, ktorá bezprostredne nasleduje za touto frázou, o záväznosti zmlúv pre všetkých ruských ľudí. Zmluvy sa uzatvárali nie v mene veche, ale v mene kniežaťa a bojarov. Teraz už nemôžeme pochybovať o tom, že všetci títo šľachetní muži, vystavení moci, boli nie odvčera veľkými vlastníkmi pôdy, ale s vlastnou dlhou históriou, ktorí sa dokázali posilniť vo svojich majetkoch. Svedčí o tom fakt, že smrťou hlavy rodiny sa stala hlavou takéhoto šľachtického domu jeho manželka. Ruská Pravda potvrdzuje túto pozíciu: „Čo manžel položil na akt, to je dáma“ (Trinity List, čl. 93). Významná časť noriem obyčajového ústneho práva v spracovanej podobe vstúpila do ruštiny
Pravda. Napríklad článok 4 zmluvy z roku 944 vo všeobecnosti chýba v zmluve z roku 911, ktorá stanovuje odmenu za návrat služobníka na úteku, ale podobné ustanovenie je zahrnuté v rozsiahlom
Pravda (článok 113). Pri analýze rusko-byzantských zmlúv nie je ťažké dospieť k záveru, že o akejkoľvek nadvláde byzantského práva nemôže byť ani reči. Buď dávajú takzvané zmluvné, na základe kompromisu medzi ruským a byzantským právom (typickým príkladom je norma o vražde) alebo sa uskutočňujú princípy ruského práva - ruské právo, aké sledujeme v norme o. údery mečom alebo nádobou, za ten prízvuk alebo výprask áno liter
5 striebra podľa ruského práva „alebo v norme o krádeži majetku.
Svedčia o pomerne vysokom rozvoji dedičského práva v Rusku.

Ale verím, že prijatie kresťanstva Ruskom malo osobitný vplyv na vývoj práva starovekého Ruska. V roku 988, za vlády o
Kyjeve princa Vladimíra sa koná takzvaný „krst Ruska“. Proces prechodu Ruska k novej viere postupuje postupne, pričom naráža na určité ťažkosti spojené s lámaním starého, zaužívaného svetonázoru a neochotou časti obyvateľstva konvertovať na novú vieru.

Koncom 10. - začiatkom 11. storočia spolu s novým náboženstvom prišli do pohanského Ruska aj nové legislatívne akty, najmä byzantské a južnoslovanské, obsahujúce základné základy cirkvi - byzantské právo, ktoré sa neskôr stalo jedným z prameňov právnej pamiatky, ktorú som študoval. V procese upevňovania postavenia kresťanstva a jeho šírenia na území Kyjevskej Rusi naberá mimoriadny význam množstvo byzantských právnych dokumentov, nomokánonov. združenia kanonických zbierok cirkevných pravidiel kresťanskej cirkvi a dekrétov rímskych a byzantských cisárov o cirkvi.
Najznámejšie z nich sú: a) Nomokánon Jána Scholastica, napísaný v 6. storočí a obsahujúci najdôležitejšie cirkevné pravidlá, rozdelený do 50 titulov a zbierka svetských zákonov z 87 kapitol; b) Nomocanon 14 titulov; c) Eklóga vydaná v roku 741 byzantským cisárom Levom
Iosovryanin a jeho syn Konštantín, ktorý sa venoval občianskemu právu (16 titulov z 18) a upravoval najmä feudálne vlastníctvo pôdy; d) Prochiron, vydaný koncom 8. storočia cisárom Konštantínom, nazývaný v Rusku mestským právom alebo príručnou knihou zákonov; e) Law Judgment by People, vytvorený bulharským cárom Simeonom.

Postupom času sa tieto cirkevno-právne dokumenty volali v Rusku
Pilotné knihy, nadobudnú platnosť plnohodnotné legislatívne akty a čoskoro po ich distribúcii sa začína udomácňovať inštitúcia cirkevných súdov, existujúca spolu s kniežacími. A teraz je potrebné podrobnejšie popísať funkcie cirkevných súdov. Od prijatia kresťanstva bola ruskej cirkvi priznaná dvojitá jurisdikcia. Po prvé, súdila všetkých kresťanov, duchovných aj laikov, v určitých veciach duchovnej a mravnej povahy. Takýto súd sa mal uskutočniť na základe nomokanonu prineseného z Byzancie a na základe cirkevných listín vydaných prvými kresťanskými kniežatami Ruska Vladimírom Svyatoslavovičom a Jaroslavom.
Vladimírovič. Druhou funkciou cirkevných súdov bolo právo súdiť kresťanov (duchovných aj laikov), a to vo všetkých prípadoch: cirkevných i necirkevných, občianskych i trestných. Cirkevný súd v necirkevných občianskych a trestných veciach, ktoré sa týkali iba cirkevných ľudí, sa musel konať podľa miestneho práva a vyvolal potrebu písomného kódexu miestnych zákonov, ktorým bola Ruská pravda.

Vybral by som dva dôvody pre potrebu vytvorenia takéhoto súboru zákonov:
1) Prvými cirkevnými sudcami v Rusku boli Gréci a južní Slovania, ktorí nepoznali ruské právne zvyklosti, 2) V ruských právnych zvyklostiach existovalo množstvo noriem pohanského obyčajového práva, ktoré často nezodpovedalo novej kresťanskej morálke, tzv. cirkevné súdy sa snažili ak nie úplne odstrániť, tak sa aspoň pokúsili zmierniť niektoré zvyky, ktoré najviac znechutili morálne a právne cítenie kresťanských sudcov, odchovaných na byzantskom práve. Práve tieto dôvody podnietili zákonodarcu k vytvoreniu dokumentu, ktorý študujem.
Domnievam sa, že vytvorenie písaného kódexu zákonov priamo súvisí s prijatím kresťanstva a zavedením inštitútu cirkevných súdov. Veď skôr, až do polovice 11. storočia, kniežací sudca nepotreboval písaný súbor zákonov, lebo. boli ešte silné starodávne právne zvyklosti, ktorými sa knieža a kniežací sudcovia riadili v súdnej praxi. Dominoval aj kontradiktórny proces (prya), v ktorom proces skutočne viedli procesné strany. A nakoniec, princ, ktorý má zákonodarnú moc, by v prípade potreby mohol vyplniť právne medzery alebo vyriešiť náhodný zmätok sudcu.

Tiež pre väčšiu presvedčivosť tvrdenie, že výtvor
Ruská Pravda bola ovplyvnená pamiatkami cirkevno-byzantského práva, možno uviesť tieto príklady:

1) Ruská Pravda mlčí o súdnych bojoch, ktoré sa nepochybne odohrali v ruských súdnych procesoch v 11. – 12. storočí a boli ustanovené v „Ruskom práve“, o ktorom som sa zmienil vyššie. Zamlčané a ignorované sú aj mnohé iné javy, ktoré sa odohrali, ale odporovali Cirkvi, alebo činy, ktoré spadali pod jurisdikciu cirkevných súdov, ale na základe
ruská Pravda, ale cirkevné predpisy (napríklad urážanie slovom, urážanie žien a detí a pod.).

2) Už svojím vzhľadom naznačuje Russkaja pravda spojitosť s byzantským zákonodarstvom. Je to malý kódex ako Eclogue a
Prochiron (synoptický kódex).

V Byzancii sa podľa tradície, ktorá pochádzala z rímskej judikatúry, usilovne spracovávala osobitná forma kodifikácie, ktorú možno nazvať synoptickou kodifikáciou. Jej vzor dali Inštitúcie Justiniána a ďalšími príkladmi sú susedia Russkej pravdy podľa Pilotovej knihy - Ekloga a
Prochiron. Ide o stručné systematické výklady práva, skôr diela judikatúry ako legislatívy, nie ani tak kódex, ako učebnice prispôsobené najľahším znalostiam zákonov.

Porovnaním Russkej pravdy s pamiatkami byzantského cirkevného práva, zhrnutím vyššie uvedených postrehov som dospel k záveru, že text
Ruská Pravda sa formovala v prostredí nie kniežacieho, ale cirkevného súdu, v prostredí cirkevnej jurisdikcie, ktorej ciele viedli zostavovateľa tohto pamätníka práva v jeho tvorbe.
Ruská pravda je jedným z najväčších právnických diel stredoveku. Podľa doby svojho vzniku je najstaršou pamiatkou slovanského práva, vychádzajúc výlučne zo súdnej praxe východných Slovanov. Už Prokopios z Cézarey v 6. storočí poznamenal, že u Slovanov a Antov „sú všetky životy a legalizácie rovnaké“. Samozrejme, nie je dôvod myslieť tu „legitimizáciou“ Ruskú Pravdu, ale je potrebné uznať existenciu niektorých noriem, podľa ktorých plynul život mravcov a ktoré si pamätali odborníci na zvyky a uchovávali ich kmeňové autority. . Niet divu, že ruské slovo „zákon“ prešlo na Pečenehov a bolo v ich každodennom živote v XII. Dá sa s istotou povedať, že krvná pomsta bola vtedy dobre známa, aj keď v oklieštenej podobe v Russkej Pravde. Niet pochýb o tom, že kmeňové spoločenstvo s colnicami v procese rozkladu, vyskytujúce sa pod vplyvom rozvoja inštitútu súkromného vlastníctva pôdy, sa zmenilo na susedné spoločenstvo s určitým rozsahom práv a povinností. Táto nová komunita sa odrazila v Ruskej Pravde. Všetky pokusy dokázať akýkoľvek vplyv byzantskej, južnoslovanskej, škandinávskej legislatívy na ruskú Pravdu sa ukázali ako úplne bezvýsledné. Ruská pravda vznikla výlučne na ruskej pôde a bola výsledkom rozvoja ruského právneho myslenia v 10. – 12. storočí.

1. 2. PRÁVNE POSTAVENIE OBYVATEĽSTVA

Všetky feudálne spoločnosti boli prísne stratifikované, to znamená, že pozostávali z majetkov, práv a povinností, ktoré boli zákonom jasne definované ako nerovnocenné vo vzťahu k sebe a k štátu. Inými slovami, každá trieda mala svoj vlastný právny štatút. Bolo by veľkým zjednodušením uvažovať o feudálnej spoločnosti z hľadiska vykorisťovateľov a vykorisťovaných. Majetok feudálov, tvoriaci bojovú silu kniežacích jednotiek, napriek všetkým ich materiálnym výhodám, mohol prísť o život – o to najcennejšie – ľahšie a pravdepodobnejšie ako chudobná trieda roľníkov. Trieda feudálov sa formovala postupne. Patrili sem kniežatá, bojari, čaty, miestna šľachta, posadniki, tiuni. Feudáli vykonávali civilnú správu a zodpovedali za profesionálnu vojenskú organizáciu. Vzájomne ich spájal vazalský systém, upravujúci práva a povinnosti voči sebe navzájom a voči štátu. Na zabezpečenie funkcií vlády obyvateľstvo platilo tribúty a súdne pokuty. Hmotnú potrebu vojenskej organizácie zabezpečoval pozemkový majetok.

Feudálna spoločnosť bola nábožensky statická, nebola náchylná na náhly vývoj. V snahe upevniť túto statickú povahu štát zakonzervoval vzťahy so stavmi v legislatívnom poriadku.

Ruská Pravda obsahuje množstvo noriem, ktoré určujú právne postavenie určitých skupín obyvateľstva. Osobitné miesto zaujíma osobnosť princa. Je považovaný za jednotlivca, čo svedčí o jeho vysokom postavení a výsadách. Ale ďalej v jeho texte je dosť ťažké načrtnúť čiaru oddeľujúcu právne postavenie vládnucej vrstvy a ostatného obyvateľstva. ) za vraždu predstaviteľa privilegovanej vrstvy (článok 1 PP) kniežacích sluhov, ženíchov, tiunov, hasičov. Ale o bojaroch a bojovníkoch samotných kódex mlčí. Za zásah do nich bol pravdepodobne udelený trest smrti. Kroniky opakovane opisujú použitie popravy počas ľudových nepokojov. A tiež pravidlá o osobitnom poradí dedenia nehnuteľností (pozemkov) pre predstaviteľov tejto vrstvy
(článok 91 PP). Vo feudálnej vrstve bolo najskôr zrušenie obmedzení ženského dedenia. V cirkevných listinách za násilie na manželkách a dcérach bojarov sú stanovené vysoké pokuty od 1 do 5 hrivien striebra. Taktiež množstvo článkov chráni majetok feudálov.
. Za porušenie hranice pozemku sa stanovuje pokuta 12 hrivien, pokuty sa vyrubujú aj za zrúcanie včelích domov, bojarských pozemkov, za krádeže poľovných sokolov a jastrabov.

Prevažná časť obyvateľstva bola rozdelená na slobodných a závislých ľudí, existovali aj stredné a prechodné kategórie.
Mestské obyvateľstvo bolo rozdelené do niekoľkých sociálnych skupín: bojari, duchovní, obchodníci. „nižšie vrstvy“ (remeselníci, drobní obchodníci, robotníci a pod.) Vo vede nie je pre nedostatok prameňov dostatočne vyriešená otázka jej právneho postavenia. Je ťažké určiť, do akej miery obyvateľstvo ruských miest využívalo mestské slobody podobné tým európskym, k čomu tiež prispeli ďalší vývoj kapitalizmus v mestách. Podľa historika
M.N. Tichomirov, v Rusku v predmongolskom období existoval až do r
300 miest. Život v meste bol natoľko rozvinutý, že to umožňoval
IN. Klyuchevsky, aby prišiel s teóriou „komerčného kapitalizmu“ v staroveku
Rusko. M.L. Tikhomirov veril, že v Rusku „vzduch mesta oslobodil človeka“ a mnoho nevoľníkov na úteku sa skrývalo v mestách.

Slobodní obyvatelia miest požívali právnu ochranu Rusov
Pravdaže, všetky články o ochrane cti, dôstojnosti a života sa na ne vzťahovali. Osobitnú úlohu zohrali obchodníci. Čoskoro sa začalo združovať do korporácií (cechov), nazývaných stovky. Obyčajne „obchodnícka stovka“ fungovala pod akoukoľvek cirkvou. Ivanovo Sto v Novgorode bolo jednou z prvých obchodných organizácií v Európe.

Právne a ekonomicky nezávislou skupinou boli aj smerdi – členovia komunity (platili dane a plnili povinnosti len v prospech štátu).

Vo vede existuje množstvo názorov na smerdov, sú považovaní za slobodných roľníkov, feudálne závislých, za osoby otrokárskeho štátu, nevoľníkov a dokonca za kategóriu podobnú drobnému rytierstvu. Ale hlavná kontroverzia sa vedie pozdĺž línie: slobodní alebo závislí (otroci). Mnohí historici, ako napríklad S.A. Pokrovskij, považujte smerdov za obyčajných ľudí, obyčajných občanov, všade odhalených ruskou Pravdou, slobodného človeka neobmedzeného vo svojej právnej spôsobilosti. Takže S.V. Juškov videl v smradoch špeciálnu kategóriu zotročeného vidieckeho obyvateľstva a B.D. Grekov veril, že existujú závislí smerdi a slobodní smerdi. A.A. Zimin obhajoval myšlienku pôvodu nevoľníkov od nevoľníkov.
Pri zdôvodňovaní názorov majú dôležité miesto dva články ruskej Pravdy.

Článok 26 Brief Pravda, ktorý ustanovuje pokutu za zabíjanie otrokov, znie v jednom čítaní: „A v smradu a v otrokovi 5 hrivien“ (Akademický zoznam) V Archeografickom zozname čítame: „A v smradu v otrok 5 hrivien“ v prípade zabitia smerda a nevoľníka sa platí rovnaká pokuta. Z druhého zoznamu vyplýva, že smerd má nevoľníka, ktorý je zabitý
. Situáciu nie je možné vyriešiť.

Článok 90 Dlhej pravdy znie: „Ak smerd zomrie, potom dedičstvo princovi; ak má dcéry, tak im daj veno“ Niektorí bádatelia to interpretujú v tom zmysle, že po smrti smerda jeho majetok prešiel celý na knieža a je „mŕtvou rukou“, teda nie je schopný previesť. dedičstvo. Ale ďalšie články objasňujú situáciu - hovoríme len o tých smerdoch, ktorí zomreli bez toho, aby mali synov, a odstránenie žien z dedičstva je v určitej fáze charakteristické pre všetky národy Európy. Z toho vidíme, že smerd viedol domácnosť spolu so svojou rodinou.

Ťažkosti s určením štatútu smerd však nekončia. Smerd podľa iných zdrojov vystupuje ako zeman, ktorý vlastní dom, majetok, koňa.Za krádež koňa mu zákon ustanovuje pokutu 2 hrivny. Za "múkový" smerd je stanovená pokuta 3 hrivny. Russkaja pravda nikde konkrétne nenaznačuje obmedzenie spôsobilosti na právne úkony smerdov, sú náznaky, že platia pokuty (tržby) typické pre slobodných občanov. Zákon chránil osobu a majetok smerd. Za spáchané priestupky a trestné činy, ako aj za záväzky a zmluvy bol osobne a majetkovo zodpovedný, za dlhy hrozilo, že sa smerd stane feudálnym závislým nákupom, v procese vystupoval smerd ako plnohodnotný účastník.

Ruská Pravda vždy v prípade potreby uvádza príslušnosť ku konkrétnej sociálnej skupine (bojovník, nevoľník a pod.) V množstve článkov o slobodných ľuďoch sú implikovaní práve slobodní ľudia, o smerdoch, len tam, kde to ich postavenie potrebuje. na zvýraznenie.

Dani, polyudie a iné rekvizície podkopali základy komunity a mnohí z jej členov, aby v plnej miere vzdali hold a nejako prežili, boli nútení vstúpiť do dlhového otroctva svojich bohatých susedov. Dlhové otroctvo sa stalo najdôležitejším zdrojom formovania ekonomicky závislých ľudí. Premenili sa na sluhov a nevoľníkov, ohýbali sa chrbtom k svojim pánom a nemali prakticky žiadne práva. Jednou z týchto kategórií boli ryadovichi
(od slova "riadok" - dohoda) - tí, ktorí uzatvoria dohodu o svojom dočasnom poddanskom postavení a jeho život sa odhaduje na 5 hrivien.
Byť ryadovičom nebolo vždy zlé, mohol sa ukázať ako kľúčový strážca alebo manažér .. Zložitejšou právnickou osobou je nákup.
Krátka pravda nespomína nákup, ale v Dlhej pravde existuje špeciálna charta o nákupoch. Zakup - osoba, ktorá pracovala v domácnosti feudála za „kupu“, pôžičku, ktorá mohla zahŕňať rôzne hodnoty: pôdu, dobytok, peniaze atď. Tento dlh sa musel spracovať a neexistovali žiadne normy. Množstvo práce určil veriteľ. So zvýšením úrokov z pôžičky sa preto viazanosť zvýšila a mohla pokračovať ešte dlho. Prvé právne vysporiadanie dlhových vzťahov z kúpy s veriteľmi bolo urobené v listine Vladimíra
Monomach po povstaní nákupov v roku 1113. Boli stanovené limity na úroky z dlhu. Zákon chránil osobu a majetok kúpy, zakazoval pánovi bezdôvodne trestať a odoberať majetok. Ak samotný nákup spáchal priestupok, zodpovednosť bola dvojaká: pán zaň zaplatil obeti pokutu, no samotný nákup mohol vydať prednosta, t.j. sa zmenil na úplného hulváta. Jeho právne postavenie sa dramaticky zmenilo.
Za pokus odísť od pána bez zaplatenia sa kúpa zmenila na nevoľníka Ako svedok v procese mohol kúpa vystupovať len v r. špeciálne príležitosti.: v menej závažných prípadoch („v malých nárokoch“) alebo v neprítomnosti iných svedkov („v núdzi“). Verejné obstarávanie bolo právnickou osobou, ktorá tento proces najvýraznejšie ilustrovala
„feudalizácia“, zotročenie, zotročenie bývalých slobodných členov komunity.

V Russkej Pravde sa „úloha“ (ornej) kúpa, ktorá fungovala na cudzej pôde, nelíšila v právnom postavení od nákupu.
„neúlohu“. Obaja sa od najatých robotníkov líšili najmä tým, že dostávali výplatu za prácu do budúcnosti, a nie až po dokončení. Rolové nákupy, práca na cudzom pozemku, to sčasti obrábali pre pána, sčasti pre seba. Nerolové nákupy poskytovali pánovi osobné služby v jeho dome. Vo feudálnom hospodárstve bola široko využívaná práca nevoľníckych otrokov, ktorých rady boli doplnené väzňami, ako aj zničenými kmeňmi. Postavenie nevoľníkov bolo mimoriadne ťažké - oni
"Pod ražným chlebom jedli a bez soli z poslednej chudoby." Feudálne putá húževnato držali človeka v pozícii otroka. Niekedy, úplne zúfalí a stratili vieru vo všetky pozemské a nebeské nádeje, sa ich nevoľníci pokúsili zlomiť a zdvihli ruky proti previnilcom-pánom. Takže v roku 1066, správy
Novgorodskej kronike, jedného z cirkevných fanatikov, biskupa Štefana, udusili jeho vlastní nevoľníci. Nevoľník je najviac znevýhodneným subjektom práva. Jeho majetkové postavenie je zvláštne: všetko, čo mal, bolo majetkom pána. Jeho osobnosť ako subjektu práva nebola zákonom chránená, nevoľník v procese nemôže vystupovať ako strana. (žalobca, obžalovaný, svedok). S odvolaním sa na svoje svedectvo na súde musel slobodný muž urobiť výhradu, že má na mysli „slová nevoľníka“. Zákon upravoval rôzne zdroje poddanstva Russkej pravdy a upravoval tieto prípady: samotný predaj do otroctva, narodenie z otroka, sobáš s otrokom, „uchovávanie kľúčov“, t.j. nástupom do služby pána, avšak bez výhrady zachovania štatútu slobodnej osoby. Najčastejší zdroj poddanstva, neuvedený však v
Ruská Pravda, bola zajatá. Ale ak bol nevolník väzňom - ​​„vzatým z rati“, potom ho jeho spoluobčania mohli vykúpiť. Cena za zajatca bola vysoká - 10 zlatých, plnohodnotné zlaté mince ruského alebo byzantského razenia. Nie každý dúfal, že za neho zaplatí také výkupné. A ak otrok pochádzal z jeho ruského klanového kmeňa, potom čakal a prial si smrť svojho pána. Majiteľ mohol svojím duchovným testamentom v nádeji, že odčiní pozemské hriechy, oslobodiť nevoľníkov. Potom sa nevoľník zmenil na setra, teda na slobodu. Kholops stál na najnižšej priečke aj v tých dávnych dobách rebríčka spoločenských vzťahov. Zdrojmi otroctva boli aj: spáchanie trestného činu (takýto trest ako „prúd a lúpež“ predpokladal vydanie zločinca s „hlavou“, premenu na otroka), útek pri kúpe od pána, zlomyseľný bankrot (obchodník stratí alebo premrhá cudzí majetok) Život sa stal ťažším, zvýšili sa tribúty a poplatky. Skaza neúnosných rekvizícií smerdských komún dala vzniknúť ďalšej kategórii závislých ľudí-vyvrheľov. Vyvrheľ je človek, ktorý bol silou ťažkých životných okolností vylúčený zo svojho kruhu, skrachoval, prišiel o domov, rodinu, domácnosť. Meno vyvrheľa zrejme pochádza zo starodávneho slovesa „goit“, ekvivalentného v dávnych dobách tomuto slovu
„naživo“. Samotný vzhľad špeciálneho slova pre takýchto ľudí hovorí o veľkom počte znevýhodnených ľudí. Vydedenci ako spoločenský fenomén sa v starovekom Rusku veľmi rozšírili a feudálni zákonodarcovia museli články o vyvrheloch zahrnúť do kódexov starovekých zákonov a cirkevní otcovia si ich občas pripomínali vo svojich kázňach.

Z vyššie uvedeného teda možno získať určitú predstavu o právnom postavení hlavných kategórií obyvateľstva
Rusko.

ZÁVER

Ruská pravda je nepochybne najunikátnejšou pamiatkou starovekého ruského práva. Ako prvý písaný zákonník však celkom plne pokrýva veľmi rozsiahlu oblasť vtedajších vzťahov. Ide o súbor rozvinutého feudálneho práva, ktorý odráža normy trestného a občianskeho práva a procesu.

Ruská pravda je oficiálnym aktom. Jeho samotný text obsahuje údaje o kniežatách, ktoré prijali alebo zmenili zákon (Jaroslav
Wise, Yaroslavchi, Vladimir Monomakh).

Ruská pravda je pamätníkom feudálneho práva. Komplexne obhajuje záujmy vládnucej triedy a otvorene hlása nedostatok práv neslobodných robotníkov – nevoľníkov, sluhov.

Ruská pravda vo všetkých jej vydaniach a zoznamoch je pamätníkom obrovského historického významu. Niekoľko storočí slúžil ako hlavný sprievodca v súdnych sporoch. Ruská Pravda bola v tej či onej podobe zahrnutá alebo slúžila ako jeden zo zdrojov neskorších súdnych listín: Pskovskej súdnej listiny, Dvinskej listiny z roku 1550, dokonca aj niektorých článkov Katedrálneho zákonníka z roku 1649.
Dlhé používanie Ruskej Pravdy v súdnych sporoch nám vysvetľuje výskyt takýchto typov dlhých vydaní Ruskej pravdy, ktoré boli podrobené zmenám a doplnkom už v 14. a 16. storočí.

Ruská pravda uspokojovala potreby kniežacích dvorov natoľko, že bola až do 15. storočia zaradená do právnych zbierok. zoznamy
Rozsiahla Pravda sa aktívne šírila už v 15. - 16. storočí. A iba v
1497 vyšiel Sudebník Ivan III Vasilievič, ktorý nahradil Priestranný
Pravda ako hlavný prameň práva na územiach zjednotených ako súčasť centralizovaného ruského štátu.

BIBLIOGRAFIA.

1. GREKOV B.D. Kyjevská Rus. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Otroci v Rusku. M. Science. 1973.

3. Isaev I. A. Dejiny štátu a práva Ruska. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. Od ruského práva k ruskej Pravde. M. 1988.

5. Tichomirov M.N. Manuál na štúdium ruskej pravdy. nakladateľstvo

Moskovskej univerzity. 1953.

6. Čítanka o dejinách štátu a práva ZSSR. predoktóbrové obdobie.

Pod redakciou Yu.P. TITOVA. a ČISTYAKOVÁ I.O. M. 1990.

7. KĽUCHEVSKÝ V.O. Priebeh ruských dejín, časť 1,5-ed.M

8. Shchapov Ya.N. Kniežacie štatúty a cirkev v starovekom Rusku z 9.-14.

9. Juškov S.V. Ruská pravda: pôvod, zdroje, jej význam. M.

Zákon nemôže byť zákonom, ak za ním nie je žiadny silný.

Mahátma Gándhí

Kyjevská Rus bola pred krstom krajiny princom Vladimírom pohanskou krajinou. Ako v každej pohanskej krajine, zákony, podľa ktorých štát žil, boli prevzaté zo zvykov danej krajiny. Takéto zvyky nikto nezaznamenal a dedili sa z generácie na generáciu. Po krste Ruska boli vytvorené predpoklady pre písomný záznam zákonov štátu. Po dlhú dobu nikto nevytvoril takéto zákony, pretože situácia v krajine bola mimoriadne zložitá. Kniežatá museli neustále bojovať s vonkajšími a vnútornými nepriateľmi.

Za vlády kniežaťa Jaroslava prišiel do krajiny dlho očakávaný mier a objavil sa prvý písaný súbor zákonov, ktorý sa nazýval „Jaroslavova pravda“ alebo „Ruská pravda Jaroslava Múdreho“. V tejto legislatívnej zbierke sa Jaroslav pokúsil veľmi jasne štruktúrovať tie zákony a zvyky, ktoré boli v tom čase v Kyjevskej Rusi. Celkom Jaroslavova pravda pozostával z 35 (tridsaťpäť) kapitol, ktoré zdôrazňovali občianske a trestné právo.

Prvá kapitola obsahovala opatrenia na boj proti vraždám, ktoré boli skutočnou katastrofou tej doby. Nový zákon hovoril, že každá smrť sa trestá krvnou pomstou. Príbuzní obete majú právo zabiť vraha na vlastnú päsť. Ak sa vrahovi nemal kto pomstiť, tak od neho bola vyrubená pokuta v prospech štátu, ktorá bola tzv. viroy. Ruská pravda Jaroslava Múdreho obsiahnutá úplný zoznam vir, ktoré mal vrah previesť do štátnej pokladnice v závislosti od rodu a majetku zavraždených. Takže za smrť bojara bolo potrebné zaplatiť tiun (dvojitý vir), čo sa rovnalo 80 hrivnám. Za vraždu bojovníka, roľníka, obchodníka či dvorana žiadali viru, 40 hrivien. Život otrokov (nevoľníkov), ktorí nemali žiadne občianske práva, sa odhadoval oveľa lacnejšie, na 6 hrivien. Takýmito pokutami sa snažili zachrániť životy poddaným Kyjevskej Rusi, ktorých pre vojny nebolo až tak veľa. Treba poznamenať, že v tých časoch boli peniaze pre ľudí veľmi zriedkavé a opísané viry boli schopné platiť jednotky. Preto aj takéto jednoduché opatrenie stačilo na zastavenie vlny vrážd v krajine.

Zákony, ktoré ľuďom dala ruská Pravda Jaroslava Múdreho, boli tvrdé, ale bol to jediný spôsob, ako obnoviť poriadok v krajine. Pokiaľ ide o vraždy spáchané na odpadkoch alebo v stave opitosti, a vrah sa skrýval - vírus sa zbieral od všetkých obyvateľov dediny. Ak bol vrah zadržaný, polovicu vira zaplatili dedinčania a vrah sám zaplatil druhú polovicu. Toto opatrenie bolo nevyhnutné, aby ľudia nedovolili zabíjanie počas hádky, aby každý okoloidúci cítil zodpovednosť za činy iných.

Osobitné podmienky zákona

Ruská pravda Jaroslava Múdreho určila aj možnosť zmeny stavu človeka, t.j. ako sa nevoľník mohol stať slobodným. Na to potreboval svojmu pánovi zaplatiť sumu rovnajúcu sa poslednému neprijatému príjmu, teda príjmu, ktorý môže pán získať z práce svojho nevoľníka.

Vo všeobecnosti prvý písaný súbor zákonov upravoval takmer všetky sféry vtedajšieho života. Takže podrobne opísal: zodpovednosť otrokov za bezpečnosť majetku ich pánov; dlhopisy; poradie a postupnosť dedenia majetku a pod. Sudcom bol takmer vo všetkých prípadoch samotný princ a miestom súdu bolo kniežacie námestie. Dokazovanie neviny bolo dosť náročné, keďže sa na to používal špeciálny obrad, pri ktorom obvinený vzal do ruky rozžeravený kus železa. Potom mu obviazali ruku a po troch dňoch mu obväzy verejne sňali. Ak nedošlo k popáleninám, nevina bola preukázaná.

Ruská pravda Jaroslava Múdreho - toto je prvý písaný súbor zákonov, ktoré zefektívnili život Kyjevskej Rusi. Po smrti Jaroslava jeho potomkovia doplnili tento dokument o nové články, čím vytvorili Pravdu Jaroslavov. Tento dokument upravoval vzťahy vo vnútri štátu pomerne dlho, až do obdobia fragmentácie Ruska.

„Ruská pravda“ je úplne prvý právny kódex v Rusku, kde boli prvýkrát opísané staré ruské zákony. Najstaršia ruská pravda pochádza z čias Jaroslava Múdreho. V období od roku 1068 do roku 1072 jeho traja synovia (Izyaslav, Svyatoslav a Vsevolod) doplnili a zrevidovali zákony Ruska. Nová kolekcia sa začala nazývať Ruská pravda Jaroslavov. Tento článok bude stručne hovoriť o tomto zdroji práva v Rusku.

Okolnosti pre prijatie Pravdy Jaroslavov

Polovica 11. storočia sa ukázala byť pre kyjevských panovníkov obzvlášť alarmujúca. Povstanie v roku 1068 znamenalo začiatok ľudových nepokojov. Spôsobila to nielen túžba zmeniť nemilovaného vládcu Izyaslava, ktorého syn zabil 70 „detí“, ale aj pohanské presvedčenia, ktoré boli medzi ľuďmi stále bežné. Niekoľko rokov vypukli v rôznych častiach Ruska ľudové nepokoje. Všetci povstali do boja: smerdi, roľníci, remeselníci, obchodníci... Často povstania celých miest viedli pohanskí čarodejníci. Takže feudálne vzťahy neboli prijaté s veľkým nadšením starovekým ruským obyvateľstvom.

Aby kniežatá nejako obmedzili svojvôľu kniežacieho ľudu, museli urobiť nejaké ústupky. Samotné vysoké viry chránili vyššie vrstvy spoločnosti pred hnevom obyčajných ľudí. Spomienka na porážky z rokov 1068 - 1071. Yaroslavchi urobil všetko možné, aby zabránil novým nepokojom a posilnil základy feudálneho systému. Vo Vyšhorode bol podpísaný Všeruský kódex.

Vlastnosti Jaroslavľskej pravdy

Nový súbor zákonov tiež pokračoval v ruskej pravde Jaroslava Múdreho a v prvom rade bol zameraný na ochranu bohatých ľudí. Tento prameň práva však chránil život a majetok každého obyvateľa Ruska. Ruská pravda Jaroslavov je prameňom práva v Rusku, Hlavná prednosť ktorým bolo zrušenie krvnej pomsty. Takže za vraždu kniežatského tyuna alebo hasiča bola uložená pokuta 80 hrivien, za vraždu kniežacieho veliteľa - 12 hrivien.

Otrokyňa-zdravotná sestra bola postavená na roveň riaditeľovi a bola za ňu zaplatená tá istá vira. Za vraždu nevoľníka však vrah musel zaplatiť 5 hrivien, pričom za odstránenie cudzieho otroka bola uložená pokuta 12 hrivien. To znamená, že majetok niekoho iného sa rovnal životu kniežatského predstaveného a bol takmer dvakrát vyšší ako život jednoduchého nevoľníka. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, aj Ruská Pravda Jaroslavov obhajovala život zlodeja, sebaobrana, až do jeho smrti bola povolená, no za smrť už zviazaného zlodeja musel zaplatiť.

V jednom z kurióznych článkov o pravde Jaroslavov sa hovorí o znásilnení slobodnej ženy. Čo sa rovnalo jej vražde a bola vyplatená vo výške 40 hrivien. Život staršieho bojovníka bol ocenený na 120 hrivien a pre jedného človeka to bola obrovská suma, ktorá sa dá porovnať so súčasnými cenami nehnuteľností v centre Moskvy. Akákoľvek vražda princovho manžela bola považovaná za lúpež, nebolo možné ho zabiť ako urážku ani nadriadených. To bol jeden z ústupkov kniežacej moci.

Pokuty boli udelené aj za urážky a zranenia. Ten, kto začal bitku, bol vždy potrestaný. Je zvláštne, že za nevoľníka bol zodpovedný sám majiteľ. Začal fungovať inštitút svedkov, vykonávali sa výpovede, revidoval sa postup pri súdnom konaní. Jedným slovom, krvná pomsta prestala existovať. A ranofeudálna spoločnosť sa konečne formovala.

Za vraždu alebo poškodenie majetku feudála hrozil prísnejší trest ako pre obyčajného člena komunity. Na rozdiel od našich zákonov však platil právny poriadok starovekého Ruska, a ak teraz môže guvernér celkom pokojne naraziť do auta niekoho iného a nič za to nedostane, tak v starovekom Rusku zaplatil pokutu za poškodenie aj princov bojovník. k majetku.

Je potrebné poznamenať, že ruská pravda Jaroslavov sa nezachovala ako celok a následne bola viackrát upravovaná. Najstaršia Pravda Jaroslava sveta tvorila základ nového trestného zákonníka Ruska.

55265 0

Súvisiace články

Prvé písané zákony vznikli za vlády Jaroslava Múdreho a nazývali sa „Ruská pravda“. V tých dňoch sa im hovorilo aj „Pravda Jaroslava“. Zakladacia listina obsahovala články občianskeho aj

Séria relácií Alexandra Gordona: „Vznik starovekého ruského štátu...

Prvá starodávna ruská právnická zbierka - "Ruská pravda". Dodnes sa zachoval len vo forme kópií (zoznamov) vyhotovených v období od 13. do 15. storočia a neskôr. Doba vzniku najstaršej „Pravdy“ je dodnes kontroverzná