Cavalerii cine sunt? Tradiții cavalerești. Cine sunt cavalerii? Vedeți ce este un „cavaler” în alte dicționare

Cavaleri

Cavalerii se considerau cei mai buni în toate: în poziție socială, în arta războiului, în drepturi, în maniere și chiar în dragoste. Ei priveau restul lumii cu un dispreț extrem, considerând că orășenii și țăranii sunt „negăoși”. Și chiar i-au considerat pe preoți oameni lipsiți de „maniere nobile”. Lumea, în înțelegerea lor, este eternă și neschimbătoare, iar în ea dominația clasei cavalerești este eternă și neschimbătoare. Doar ceea ce se referă la viața și activitățile cavalerilor este frumos și moral; orice altceva este urât și imoral.

Origine

Originea cavalerului datează din epoca Marii Migrații a Popoarelor - secolele VI - VII. În această epocă, puterea regilor s-a întărit: cuceririle și prada enormă asociată acestora le-au crescut puternic autoritatea. Alături de rege, membrii echipei sale au devenit și mai puternici. La început, înălțarea lor deasupra colegilor lor de trib a fost relativă: au rămas oameni liberi și cu drepturi depline. La fel ca vechii germani, ei erau atât proprietari de pământ, cât și războinici, participând la guvernarea tribală și la procedurile legale. Adevărat, terenurile mari ale nobilimii au crescut alături de parcelele lor relativ mici. Simțindu-și impunitatea, magnații au luat adesea cu forța pământ și proprietăți de la vecinii mai slabi, care au fost nevoiți să recunoască că sunt oameni dependenți.

Număr și rol
în societatea medievală

Numărul cavalerilor din Europa era mic. În medie, cavalerii reprezentau nu mai mult de 3% din populația unei țări date.Datorită particularităților dezvoltare istoricaÎn Polonia și Spania, numărul cavalerilor de acolo a fost puțin mai mare, dar și nu mai mult de 10%. Cu toate acestea, rolul cavalerismului în Europa medievală a fost enorm. Evul Mediu a fost o perioadă în care puterea decidea totul, iar puterea era în mâinile cavalerismului. Cavalerii (dacă acest termen este considerat sinonim pentru cuvântul feudal) erau cei care dețineau principalele mijloace de producție - pământul și ei au concentrat toată puterea în societatea medievală. Numărul cavalerilor care erau vasali ai domnului i-a determinat nobilimea.

În plus, este foarte important de menționat că mediul cavaleresc a fost cel care a dat naștere unui tip aparte de cultură, care a devenit unul dintre cele mai izbitoare aspecte ale culturii din Evul Mediu. Idealurile cavalerești au pătruns în toată viața de curte, precum și în conflictele militare și relațiile diplomatice.De aceea, studiul trăsăturilor ideologiei cavalerești pare absolut necesar pentru înțelegerea tuturor aspectelor vieții societății medievale.

Cavaleri | Dedicare

Devenit cavaler, tânărul a suferit o procedură de inițiere: stăpânul său l-a lovit pe umăr cu platul sabiei, au schimbat un sărut, care simboliza reciprocitatea lor.

Armură

1. Casca 1450
2. Casca 1400
3. Casca 1410
4. Casca Germania 1450
5. Casca milaneză 1450
6. Italia 1451
7. - 9. Italia (Tlmmaso Negroni) 1430

Armele cavalerului

Lordul feudal medieval era înarmat cu arme grele din oțel rece: o sabie lungă cu un mâner în formă de cruce lungă de un metru, o suliță grea și un pumnal subțire. În plus, au fost folosite bâte și topoare de luptă (topoare), dar acestea au căzut din uz destul de devreme. Dar cavalerul a acordat din ce în ce mai multă atenție mijloacelor de protecție. El și-a pus zale sau armură, înlocuind armura anterioară de piele.

Prima armură din plăci de fier a început să fie folosită în secolul al XIII-lea. Au protejat pieptul, spatele, gâtul, brațele și picioarele. Plăci suplimentare au fost plasate peste articulațiile umărului, cotului și genunchiului.

O parte indispensabilă a armelor cavalerești era un scut triunghiular de lemn, pe care erau umplute plăci de fier.
Pe cap era pusă o cască de fier cu vizor, care putea fi ridicată și coborâtă pentru a proteja fața. Designul căștilor se schimbau constant, oferind totul protectie mai bunași uneori doar de dragul frumuseții. Acoperit cu tot acest metal, piele și îmbrăcăminte, cavalerul a suferit de căldură intensă și sete în timpul unei lupte lungi, mai ales vara.

Calul de război al cavalerului a început să fie acoperit cu o pătură de metal. În cele din urmă, cavalerul cu calul său, la care părea să crească, a devenit un fel de cetate de fier.
Astfel de arme grele și stângace l-au făcut pe cavaler mai puțin vulnerabil la săgeți și lovituri de la sulița sau sabia inamicului. Dar a dus și la mobilitatea scăzută a cavalerului. Cavalerul, doborât din şa, nu mai putea să se încalece fără ajutorul unui scutier.

Cu toate acestea, pentru o armată țărănească pe jos, cavalerul a rămas multă vreme o forță cumplită împotriva căreia țăranii erau lipsiți de apărare.

Oamenii au găsit în scurt timp un mijloc de a învinge detașamentele de cavaleri, folosindu-se de o mai mare mobilitate și coeziunea simultană a acestora, pe de o parte, și de arme mai bune (comparativ cu țărănești), pe de altă parte. În secolele XI - XIII, cavalerii au fost bătuți de mai multe ori de către orășeni din diferite țări ale Europei de Vest.
Dar numai inventarea și îmbunătățirea prafului de pușcă și arme de focîn secolul al XIV-lea încolo a marcat sfârșitul cavalerismului ca forță militară exemplară a Evului Mediu.

Castele feudale și structura lor

După catedrală, cel mai important tip de clădire din Evul Mediu a fost, fără îndoială, castelul. În Germania, în urma formării tipului de cetate dinastică în secolul al XI-lea, s-a dezvoltat o idee despre avantajele practice și simbolice ale unei înălțimi semnificative a clădirii: cu cât castelul este mai înalt, cu atât este mai bun. Ducii și prinții se întreceau între ei pentru dreptul de a fi numiți proprietarul celui mai înalt castel. În viziunea medievală asupra lumii, înălțimea unui castel era direct corelată cu puterea și bogăția proprietarului său.
Luând ca exemplu partea de sud-vest a Germaniei, unde castele au fost construite în mod deosebit de activ, vom analiza pe scurt câteva aspecte politice, sociale și juridice ale dezvoltării arhitecturii fortificațiilor.
Reprezentanții dinastiei Hohenberg, descendenți ai Conților de Pollern, au urmat o tradiție care a ordonat unui mare lord să construiască un castel pe vârful unei stânci, ca semn al puterii și autorității sale. La mijlocul secolului al XII-lea, această ramură a soților Zollern a ales un vârf de munte stâncos deasupra unei pajiști de munte, cunoscut acum sub numele de Hummelsberg (lângă Rottweil), ca locul unei cetăți de familie. Aflându-se astfel la o altitudine de aproximativ un kilometru, castelul Hohenberg a „depășit” castelul Zollern-Hohenzollern cu aproximativ 150 de metri. Pentru a sublinia acest avantaj, conții - proprietarii castelului - și-au luat numele de familie în cinstea acestui vârf de munte: „Hohenberg” înseamnă „în germană” munte înalt„(„hohen Berg”). Aflorimentele conice de stânci precum Hummelsberg, abrupte pe toate părțile, sunt tipice pentru munții șvabii. Erau simboluri geografice ideale ale puterii și măreției.
Castelul medieval a fost centrul vieții curții feudale. S-au păstrat dovezi documentare că castelele îndeplineau multe funcții ceremoniale ale palatului: se știe, de exemplu, că în castelul contelui Albrecht 2 Hohenberg, în ziua de Crăciun al anului 1286, au fost organizate sărbători lungi și extrem de magnifice în cinstea împăratului german Rudolf. 1, care se afla în vizita la curtea contelui.Se mai știe că în castele se aflau mulți funcționari tipici structurii administrative a palatului, precum majordomi, senescali și mareșali, iar aceasta este o altă dovadă a frecvenței cu care toate felurile de sărbători se țineau în castele.
Cum arăta un castel medieval tipic? În ciuda diferențelor dintre tipurile locale de castele, toate castelele medievale germane au fost în general construite după aproximativ același model. Ei trebuiau să îndeplinească două cerințe principale: să ofere protecție fiabilă în cazul unui atac inamic și condiții pentru viața socială a comunității în general și a curții feudale în special.
De regulă, castelul era înconjurat de un gard, ai cărui pereți se sprijineau pe contraforturi masive. O potecă acoperită de patrulare trecea de obicei de-a lungul vârfului zidului; părțile rămase ale zidului erau protejate de creneluri alternate cu ambrase. Puteai intra în castel printr-o poartă cu un turn de poartă. S-au ridicat turnuri și în colțurile zidului și de-a lungul acestuia la anumite intervale. Dependențele și capela castelului erau de obicei amplasate în imediata apropiere a acestor turnuri: acest lucru asigura o mai mare siguranță. Clădirea principală, unde erau locuințe și săli de recepție pentru oaspeți, era palatul - analogul german al sălii mari, care îndeplinea aceleași funcții în castelele din alte țări. Era adiacent grajdurilor de vite. În centrul curții stătea un donjon (uneori era așezat mai aproape de palat, uneori aproape de acesta). Castelul Lichtenberg, la nord de Stuttgart, este unul dintre puținele castele medievale germane care s-au păstrat complet până în prezent. Conform mărcilor zidarilor, construcția sa datează din aproximativ 1220.
Revenind la Hohenberg, trebuie remarcat faptul că ei, împreună cu conții palatin de Tübingen, au aparținut celor mai puternice familii aristocratice din sud-vestul Germaniei în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Ei dețineau proprietăți întinse în cursul superior al râului Neckar, precum și, pe lângă castelul principal din Hohenburg, castele în Rothenburg, Horb și în alte locuri.
În Horb, un oraș construit pe un deal deasupra Neckar, visul Hohenberg de o reședință ideală, complet presărată cu turnuri care ajung până în ceruri, a fost aproape de a fi realizat. Fostul proprietar al lui Horb, contele Palatin de Tübingen Rudolf al II-lea, a conceput, dar nu a avut timp să finalizeze, un proiect de construire a unui castel grandios pe o margine stâncoasă atârnată deasupra pieței orașului. La sfârșitul secolului al XIII-lea, Horb, ca parte a zestrei unei mirese din familia Tübingen, a trecut la familia Hohenberg, care a dus-o până la sfârșit. lucrari de constructie, unind castelul cu orasul in asa fel incat biserica orasului a fost protejata si de zidurile castelului. Construită între 1260 și 1280, această fostă colegiată a Sfintei Cruci este acum închinată Fecioarei Maria.
Drept urmare, castelul și orașul din Horb s-au unit într-un singur întreg într-un mod unic. Este aproape sigur că Horb a fost primul oraș german care a servit drept bază pentru reședința unui domn. Datorită acestui fapt, în orașul însuși au apărut numeroase clădiri care au aparținut contelui, ceea ce a stimulat dezvoltarea funcțiilor curții contelui ca instituție socială.
Dezvoltarea ulterioară a acestui proces a avut loc la Rothenburg. În 1291, contele Albrecht 2 Hohenberg, care a trăit anterior în izolare pe vârful Weilerburg, și-a fondat o reședință deasupra Rothenburg; Castelul și orașul formau tot aici un singur întreg. Castelul retras Weilerburg de pe o stâncă, izolat de viața publică, nu a fost, desigur, complet abandonat, dar practic și-a pierdut rolul de reședință. Rothenburg s-a transformat în capitala familiei Hohenberg și a rămas un oraș de reședință chiar și după ce familia acestui conte a dispărut.

Astfel, dezvoltarea orașelor de reședință medievale în secolele al XIII-lea și al XIV-lea a fost determinată în principal de procesul de transfer al castelului în oraș. Acest proces, care a format un nou tip de cultură urbană și a antrenat consecințe politice și sociale importante, poate fi luat în considerare în contextul schimbărilor frecvente de conducători.
Câştig putere politica domnii au creat nevoia de a menține curți mai luxoase și de a finanța proiecte de construcție costisitoare - orașe-castel și palate-castel. Desigur, o asemenea manifestare flagrantă de forță aducea pericol noilor castele. Castelul și împrejurimile trebuiau fortificate cu grijă. Apărarea necesita ziduri puternic fortificate ale castelului și cavaleri bine înarmați; cu toate acestea, conflictul deschis a fost de obicei precedat de negocieri diplomatice tensionate. Și numai dacă toate posibilitățile de soluționare non-violentă a conflictului erau epuizate, s-a declarat război și oponenții s-au închis în castele pentru a se pregăti de ostilități.
Atunci domnul fie a plecat din castel cu armata sa, fie a luat măsuri de apărare. Nu numai castelul, ci și orașul au luat parte la pregătirea pentru apărare. La sfarsitul razboiului, a fost semnat un tratat de pace, al carui scop unic a fost prevenirea unor conflicte viitoare. Acordul stabilea noi granițe, care uneori erau descrise până la cel mai mic detaliu, enumerand pășuni și feude. Descendenții, însă, de multe ori nu doreau să recunoască legalitatea unei astfel de redistribuiri a pământului, iar dacă un astfel de conflict, care a durat generații, nu putea fi rezolvat, ar putea duce în cele din urmă la distrugerea castelului sau la schimbarea rigla. În Evul Mediu, războaiele civile declarate oficial erau adesea considerate un mijloc complet legal de restabilire a drepturilor de moștenire.
Unele castele medievale și, ulterior, orașe rezidențiale, s-au dezvoltat în centre culturale. Dacă domnul s-a dovedit a fi un iubitor de arte plastice, a încercat să atragă oameni de știință și artiști la curte, a fondat o universitate și a ordonat lucrări de construcție sau decorare a templelor și palatelor.

Timp liber

Turnee

Scopul turneului este de a demonstra calitățile de luptă ale cavalerilor care au alcătuit principala armată. puterea Evului Mediu. Turneele erau organizate de obicei de rege, sau baroni, mari domni cu ocazii deosebit de solemne: în cinstea căsătoriilor regilor, principilor de sânge, în legătură cu nașterea moștenitorilor, încheierea păcii etc. La turneu s-au adunat cavaleri din toată Europa; a avut loc public, cu o adunare largă de oameni feudali. nobilime și oameni de rând.

A fost ales un loc potrivit pentru turneu lângă un oraș mare, așa-numitele „liste”. Stadionul avea o formă patruunghiulară și era înconjurat de o barieră de lemn. În apropiere au fost ridicate bănci, cutii și corturi pentru spectatori. Desfășurarea turneului a fost reglementată de un cod special, a cărui respectare a fost monitorizată de vestitori; aceștia au anunțat numele participanților și condițiile turneului. Condițiile (regulile) erau diferite. În secolul al XIII-lea un cavaler nu avea dreptul să participe la turneu dacă nu putea dovedi că 4 generații din strămoșii săi erau oameni liberi.
De-a lungul timpului, stemele au început să fie verificate la turneu și au fost introduse cărți speciale de turneu și liste de turnee. De obicei turneul începea cu un duel între cavaleri, de obicei cei care tocmai fuseseră cavaler, așa-zișii. "iută". Un astfel de duel se numea „tiost” – un duel cu sulițe. Apoi a avut loc competiția principală - o imitație a unei bătălii între două detașamente, formate din „națiuni” sau regiuni. Învingătorii și-au luat oponenții prizonieri, au luat arme și cai și i-au obligat pe învinși să plătească o răscumpărare.
Din secolul al XIII-lea turneul a fost adesea însoțit de răni grave și chiar decese ale participanților. Biserica a interzis turneele și înmormântarea morților, dar obiceiul s-a dovedit a fi ineradicabil. La finalul turneului au fost anunțate numele câștigătorilor și au fost distribuite premii. Câștigătorul turneului avea dreptul de a alege regina turneului. Turneele s-au oprit în secolul al XVI-lea, când cavaleria cavalerească și-a pierdut din importanță și a fost înlocuită de pușcași de infanterie recrutați dintre orășeni și țărani.

Devize cavalerești

Un atribut important al cavalerului a fost motto-ul său. Aceasta este o vorbă scurtă care exprimă cea mai importantă latură a caracterului cavalerului, principiile și aspirațiile sale de viață. Motto-urile erau adesea înfățișate pe stemele cavalerilor, pe sigiliile și pe armurile acestora. Mulți cavaleri aveau motto-uri care le subliniau curajul, hotărârea și mai ales autosuficiența completă și independența față de oricine. Motto-urile caracteristice cavalerești erau următoarele: „Voi merge pe drumul meu”, „Nu voi deveni altcineva”, „Amintește-ți des de mine”, „Voi birui”, „Nu sunt rege sau prinț, sunt contele de Coucy.”

(călăreți) în Roma Antică. Cu toate acestea, o schimbare fundamentală a metodelor de purtare a războiului și de organizare a relațiilor sociale în Europa este asociată cu căderea Imperiului Roman sub presiunea nomazilor din est în timpul Marii Migrații a Popoarelor din secolele IV-VII. Armele grele ale cavaleriei sarmate și sabia lungă dreaptă din oțel sudat de tip hun sunt prototipuri evidente ale armelor cavalerilor medievali ai Europei. Deoarece nomazii (în primul rând sarmații și ostrogoții) au fost cei care au format stratul dominant al societății după prăbușirea uniunii conduse de huni, este logic să vedem sursa principală a diferențelor dintre cultura cavalerească europeană din Evul Mediu. iar cultura antichităţii în cultura nomade a extratereştrilor. Cu toate acestea, datorită numărului lor relativ mic, a fost nevoie de secole pentru ca influența sa să se răspândească prin sinteză cu baza locală.

O astfel de pedeapsă a fost deosebit de teribilă pentru ministerele germane, deoarece chiar și ca cavaleri (cu prefixul von) erau considerați oficial „iobagi”, iar privarea de demnitate cavalerească i-a transformat pe urmașii lor în adevărați iobagi.

Virtuți cavalerești

Virtuți cavalerești:

• curaj, curaj (fr. prouesse)
• fidelitate, devotament (fr. loiauté)
• generozitate (fr. amploare)
• prudență (fr. le simțuri)
• curtoazie, curtoazie, bune maniere în general (fr. curtoisie)
• onoare (fr. onoare)
• libertate, libertate (independență personală completă, fără a lua în considerare îndatoririle față de stăpân) (fr. franciza)

Porunci cavalerești - a fi creștin credincios, a proteja biserica și Evanghelia, a proteja pe cei slabi, a-și iubi patria, a fi curajos în luptă, a asculta și a fi credincios Domnului, a spune adevărul și a-și ține cuvântul , pentru a menține puritatea moravurilor, a fi generos, a lupta împotriva răului și a apăra binele și etc.

Romane de mai târziu" Masa rotunda„, Trouvères și Minnesingers poetizizează cavaleriatul de curte prea rafinat al secolului al XIII-lea. Printre călăreții și scutierii ministeriali care meritau pinteni cavalerești la curțile domnitorilor, putea apărea și un cult al doamnelor; datoria de ascultare și respect față de soția domnului, ca ființă superioară, s-a transformat în venerare la idealul de femeie și slujire a doamnei inimii, în principal femeie casatorita, stând în poziție socială deasupra admiratorului. Războiul de o sută de ani dintre Franța și Anglia în secolul al XIV-lea. a introdus ideea de „onoare națională” printre cavalerii ambelor țări ostile.

Arme, tactici

În secolele XI-XII. cavalerii puternic înarmați s-au protejat doar cu zale sau armuri în solzi, iar călăreții înarmați ușor intrau în luptă complet fără armură de metal, protejați doar cu matlasare de piele. În secolul al XIII-lea, pe măsură ce cavaleria puternic înarmată se aproviziona cu brigantine purtate împreună cu zale cu lanț, mai târziu cu cotașe și brațe, genunchiere, coate și umeri - care au devenit comune de la mijlocul secolului al XIV-lea, zale a apărut pe călăreți înarmați ușor.

Fiecare cavaler puternic înarmat a luat cu el în luptă trei cai (de obicei de tip destrie) și unul, doi sau trei scutieri, care erau de obicei recrutați din dependenți sau fii de cavaleri care nu fuseseră încă cavaleri. Scutierii au intrat inițial în luptă pe jos și au rămas în urmă în timpul luptei, cu cai de rezervă și arme. Când în secolul al XIV-lea. obiceiul descălecării în timpul luptei a prins rădăcină printre cavaleri, apoi au început să fie recrutați scutieri dintre călăreții ușori; Numărul armatei cavalerești a început să fie numărat prin „sulițe”, numărând trei călăreți pe suliță cavalerească. Pe Rin, numele „gleve” a apărut pentru aceeași unitate cavalerească ( spadă).

Formația obișnuită pentru un detașament de cavaleri în Evul Mediu era o pană ( cuneus). O astfel de „pană” ar putea consta din câteva sute de cavaleri și, uneori, câteva mii. Cel mai adesea, întreaga armată cavalerească s-a aliniat înainte de luptă în trei linii de luptă, una după alta, iar fiecare linie de luptă s-a rupt în „pene” și avea un centru și două aripi.

În legătură cu viața militară a cavalerilor, în Franța au apărut turnee cavalerești și de acolo au pătruns în Germania și Anglia ( couflictus gallici).

Încuietori

Cavalerii în cultura populară

Vezi si

	Cavalerîn Wikționar
	Cavaler pe Wikimedia Commons

Literatură

• Istoria cavalerismului. Traducere din franceză / Roy J.J.; Sub. ed.: Fedorova N.M. – S.-Pb.: I.I. Ivanov, 1898. – 250 p. – copie retipărită.
• Gautier. La Chevalerie. - P., 1884.
• Schreckenstein R. von Die Ritterwürde und der Ritterstand. - Freiburg im Br., 1886.
• Schulz A. Das höfische Leben zur Zeit der Minnesinger. - 1879-1880 (2. Aufl. - 1889.).
• Kohler Die Entwickelung des Kriegswesens und der Kriegführung in der Ritterzeit.
• Henne am Rhyn. Geschichte des Rittertums. - Leipzig.
• Cardini F. Originile cavalerilor medievali. - M.: Progres, 1987. - 380 p.
• Roy J.J., Michaud J.F. Istoria cavalerismului. - M.: Eksmo, 2007. - 448 p. - ISBN 978-5-699-20223-2
• Flory J. Viața cotidiană a cavalerilor în Evul Mediu = Chevaliers et chevalierie au moyen age. - M.: Tânăra Gardă, 2006. - 400 p. - (Istoria vie: Viața cotidiană a umanității). - ISBN 5-235-02895-3
• Huizinga J. Ordine cavalerești și jurăminte cavalerești // Huizinga J. Toamna Evului Mediu. - M., 1988. - P. 90-101.

Note

Legături

• Gureev M.V. Bibliografie privind studiul culturii cavalerești și alte aspecte sociale ale Evului Mediu (Resurse electronice) // Portalul prozei naționale al Federației Ruse
• Site despre cavaleri și Evul Mediu - articole și imagini
• Despre cavalerism - Articole interesante despre cavaleri

Părți ale armurii medievale
Gousset Lamé Rondel
Cap	Căști: Armet (un tip de cască închisă) Casca Barbute Norman Bascinet (varietatea Hundsgugel) Casca Burguignot Pot (Soiuri Grand Slam și Sugarloaf) Grand Bascinet Erichonka Cap de broască Pălărie de fier Kabasset Capellina Misyurka Morion Salată Spangenhelm Shelom Shishak Balaclava Craniu Cervelier Pălărie de hârtie Detalii casca: Masca Nazală Vizor Vizor Browband Crest Crest (varietăți de figurine Sultan Helmet Yalovets Plumage) Bentiță Burlet Tampoane pentru obraji Bandă pentru cap
Gât	Barmitsa Buviger (o variație a bărbiei pliante)

Ce fată nu visează la un cavaler frumos? Și nu fac excepție. Mi-am imaginat cum un prinț puternic, curajos și curajos călare va veni la mine acasă și va face din mine doamna inimii lui. Și cavalerul meu m-a găsit, totuși, nu era cal. Dar este acest lucru important?

Cine sunt cavalerii

Când auzi cuvântul cavaler, toată lumea își imaginează un călăreț curajos cu o sabie în mână. Și asta este totuși adevărat adevărați cavaleri au fost departe de a fi ideal. cavalerism start formă aproximativ în secolul al VIII-lea în epoca lui Carol cel Mare. Aceștia erau eroi ai timpului lor, dar numai un bărbat din familie nobilă putea deveni cavaler. Idealizat cod cavaleresc suna asa:

• apăra pe cei săraci și slabi;
• fii mereu gata de luptă;
• ajuta pe cei care nu se pot apăra;
• nu incalca promisiunile;
• Patria este mai importantă decât viața.

Dar, în realitate, totul nu era atât de frumos. Cavalerii dețineau casteleși zonele învecinate și pe ei înșiși a stabilit legi. Sunt în mod constant a purtat războaie cu vecinii lor și uneori nu erau mai buni decât tâlharii și hoții. Codul de onoare cerea ca cavalerul să îndeplinească în mod constant isprăvi. Dar cruciadele nu au avut loc atât de des, așa că au devenit un bun înlocuitor turnee. Aici cavalerii și-au arătat abilitățile.

Toată lumea o are cavalerul avea motto-ul lui si doamna inimii, nu neapărat gratuit. Ulterior, cavalerismul a început să se întărească și a devenit o forță incontrolabilă. Dar înfrângerea Ordinului Templierilor a distrus practic această forță militară de elită, iar calitatea de cavaler și-a pierdut fosta putere.

Cavalerii ucraineni

Se pare că nimeni nu va argumenta asta Cazaci- un fenomen foarte interesant nu numai în ucraineană, ci și în istoria lumii. Acestea erau războinici talentați care au apărat nu numai propriile lor pământuri, ci și pământurile altor țări. Legea lor principală este onoare și dreptate. Cazacii iubeau divertismentul și votca. Dar beția în timpul campaniilor era pedepsită cu moartea.

În Sich locuiau nu numai ucraineni, ci și polonezi, bieloruși, moldoveni și ruși. Cazacii au călătorit în jurul lumii, au fost interesați de cultura altor țări și au împrumutat diverse tehnici de luptă. Cazaci, ca cavalerii europeni, aveau propriul lor cod. Principiile principale din ea au fost dragostea pentru Patria Mamă, grija pentru femei, copii, bătrâni, noblețe, caritate și libertate.

Și printre cazaci trăiau așa-zișii characterniki cărora li se spune Deținut abilități magice . Nici un glonț, nici o sabie, nici focul nu i-au putut lua. Ar putea respira sub apă, să vadă viitorul și să se transforme în animale. Cine știe dacă acest lucru este adevărat sau ficțiune. Dar faptul că Laazacii erau adevărați cavaleri nu există nici o îndoială.

În gândirea modernă, un cavaler reprezintă un războinic independent. Acești membri ai societății erau destul de privilegiați și formau, de asemenea, baza armatei medievale. Cavalerii puteau merge cu ușurință în aventuri și călătorii aventuroase; au dezvoltat o aură romantică. Teoretic, chiar și clasele inferioare ar putea atinge acest statut dacă ar sluji ascultător și timp îndelungat. Pentru ei, calitatea de cavaler a devenit adevărata răsplată pentru curaj și vitejie. Cavalerismul a devenit o parte integrantă a istoriei europene medievale.

Acest fenomen a apărut în Imperiul Roman de Apus în secolul al V-lea și a durat până în secolul al XVI-lea, când a avut loc o revoluție în afacerile militare. Armatele naționale au început să crească, iar numărul războinicilor independenți a început să scadă, la fel ca importanța lor ca nucleu moral și fizic al asociațiilor militare. Lista noastră conține nu numai figuri istorice autentice.

La urma urmei, chiar și cavalerii fictivi au jucat un rol important în teoria și practica acestui fenomen. Reprezentanții unei astfel de mișcări medievale pot fi evaluați în funcție de următorii parametri: faima, urmă în istorie, reflectarea virtuților. În general, sunt cunoscute în mod tradițional următoarele trăsături cavalerești de bază: dreptate, curaj, generozitate, milă, credință, noblețe și speranță.

Cavalerismul a început ca o structură militară. Un om cu o armă a luat asupra sa să-și servească domnul cu sabia. Și el, la rândul său, a oferit protecție, pământ și beneficii în schimb. Elementul de serviciu este de o importanță capitală. La urma urmei, în acele vremuri nu exista o putere centralizată și statul de drept. Iar comunitatea de războinici legați prin jurăminte de credință au fost cei mai mulți mijloace eficiente coeziune socială.

Se credea că un cavaler trebuie să aibă o anumită îndemânare pentru a fi gata să îndeplinească fapte. De asemenea, a trebuit să-și demonstreze loialitatea față de stăpânul său. Marele cavaler a trebuit să-și creeze o reputație pentru invulnerabilitatea sa, precum și să lase în urmă miturile măreției și faptele glorioase. Cavalerii erau de asemenea considerați conducători. Dar funcția lor principală era tot guvernarea, nu lupta. Să vorbim mai jos despre cei mai mari cavaleri care au intrat în istoria Evului Mediu.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278). Cea mai faimoasă trăsătură a acestui cavaler german este narcisismul său. Numele lui Ulrich a fost folosit într-o comedie romantică istorică, interpretată de Heath Ledger. De fapt, el a fost cavalerul model în tradiția clasică occidentală. A început ca un nobil sărac într-unul dintre numeroasele principate feudale din Germania fragmentată. Dar de-a lungul timpului și-a câștigat propriul scutier și, în cele din urmă, propria moșie. Datorită persistenței și priceperei sale cu sabie, von Lichtestein a câștigat mulți bani din turnee. Acest lucru i-a permis să facă progres social și să-și crească statutul. Ulrich a devenit un cavaler celebru și mare; a fost considerat onorat să găzduiască multe turnee. Datorită numelui său mare și a premiilor în bani, a devenit bogat. În mod surprinzător, el nu s-a glorificat în bătălii adevărate, nici în căsătorie. O altă latură a faimei lui Ulrich este priceperea lui ca poet defunctul Minnesang. A interpretat cântece lirice. Asemenea poeți erau asemănători cu barzi sau trubaduri din Franța și Anglia. Au cântat despre marile lor iubiri și despre victoriile curajoase. Ulrich, pe baza călătoriilor sale, a creat un serial destul de cunoscut „Serving Ladies”. Acest lucru face posibil să presupunem că cavalerul a fost foarte bine citit și talentat creativ. Dar, așa cum se întâmplă de obicei cu cavalerii, el a susținut destul de arogant că toate acele povești grozave spuse despre el sunt adevărate. Inclusiv romante cu numeroase femei și 307 victorii în turnee. Pe vremea lui, Ulrich era o adevărată legendă vie, dar în cele din urmă a murit în liniște pe moșia lui, fără a avea un impact semnificativ în arena politică. Von Lichtenstein este un exemplu exemplar de cavaler nobil și romantic.

Don Quijote (circa 1600). Acest cavaler spaniol a devenit faimos pentru trăsăturile sale de perseverență și autoînșelare. De fapt, Don Quijote nu poate fi considerat nici măcar un cavaler în sensul deplin al cuvântului. Cu toate acestea, lista noastră fără el ar fi în mod evident incompletă. La urma urmei, el a avut o influență literară notabilă prin sarcasm crud asupra întregii instituții a cavalerismului. Don Quijote a fost un cavaler mai mult în visele sau fanteziile sale; literatura l-a făcut astfel. Eroul romanului a devenit atât de obsedat de ideea cavalerismului, încât a început să caute aventuri peste tot. Casa dezgustată a fost schimbată pentru viitoarele fapte și aventuri amoroase. Povestea lui Don Quijote amintește în multe privințe de povestea lui El Cid, marele cavaler spaniol adevărat. Intriga este similară - un cal, o femeie iubită în necaz, rezolvarea conflictelor și aventuri nebune. Glumele urmează una după alta. Don Quijote îl numește cavaler pe hangier, îl salvează pe fiul țăranului și o confundă pe lăptără cu o doamnă nobilă. Scutierul lui este extrem de cu două fețe. Ca urmare, căutarea aduce doar suferință cavalerului. La fel ca alți cavaleri, banii nu sunt deloc principalul lucru pentru Don Quijote; el visează la bătălii, iar pe drum întâlnește o varietate de oameni. În cele din urmă, Don Quijote redevine rezonabil. El își abandonează vechea viață de îndată ce devine clar că cavalerismul a murit, iar lumea nu mai respectă astfel de romantici. În final, Don Quijote moare, fără a abandona niciodată idealurile sale care au devenit depășite. Forma însăși a romanului se îndepărtează de tradițiile romantice medievale; dimpotrivă, aici sunt ridiculizate.

Edward Prințul Negru (1330-1376). Cel mai bun lucru pe care l-a avut acest erou englez a fost seria sa de mari victorii. Edward, prin statutul nașterii sale, era deja la apogeul culturii cavalerești, așa că statutul său de mare i-a fost acordat relativ ușor. Acest bărbat a fost fiul cel mare al regelui Edward al III-lea. El a fondat Ordinul Jartierei, un ordin nobil de cavaler. Prințul Negru purta titlul de Prinț de Wales, iar documentele vorbesc despre el ca fiind un războinic puternic. A fost hotărât și curajos și s-a arătat excelent în luptele cu francezii. Dar erau mai bogați, mai bine pregătiți și mai înarmați decât britanicii. În ciuda acestui fapt, Edward a condus trupele tatălui său împotriva lor. El a reușit să câștige bătăliile clasice din Evul Mediu - la Cressy și Poitiers. Pentru aceasta, tatăl său l-a remarcat în mod deosebit, făcându-l primul Cavaler al noului Ordin al Jartierei. Și viața personală a cavalerului a fost destul de faimoasă. S-a căsătorit cu verișoara lui, Ioana din Kent, din dragoste. Acest cuplu a devenit unul dintre cei mai străluciți din Europa. Soția spectaculoasă l-a glorificat și mai mult pe cavaler, făcându-i imaginea mai bogată și mai versatilă. Edward este remarcat pentru multe virtuți cavalerești, inclusiv generozitate și evlavie. Acest lucru s-a manifestat în atitudinea față de regele Franței capturat la Poitiers și față de prizonierii de rând. Dar în raport cu oamenii de rând, Edward a fost mai arogant, manifestându-se preocupat pentru poziția sa și pentru situația din Anglia natală. Edward a studiat constant în timpul războiului. Acest lucru a fost evident în pragmatismul și tacticile sale inovatoare. Aceasta a fost principala diferență dintre Cavalerul Negru și francezii, care au aderat la strategia tradițională. Această abordare inovatoare l-a făcut pe cavaler un mare lider militar. Și ca un adevărat cavaler, Edward a simțit curând că Franța și Anglia erau prea mici pentru el. El a decis să caute faima în altă parte, în special în Spania, deși în cele din urmă a eșuat. Partea negativă a cavalerului a fost că, spre deosebire de ceilalți colegi exemplari ai săi, nu a luptat cu necredincioșii, nu a scris poezie și nu a petrecut mult timp în romane de dragoste. Și cuvântul „negru” din numele său ar putea însemna culoarea armurii sale, caracterul său dificil sau originea mamei sale.

Jacques de Molay (1244-1314). Acest celebru cavaler francez a devenit faimos pentru că a condus cea mai mare Cruciadă. De Molay a fost ultimul Mare Maestru al Cavalerilor Templieri. Acest lucru nu este suficient pentru a-l clasifica drept un mare cavaler. Dar recentul roman „Codul lui Da Vinci” a atras atenția asupra lui, iar imaginea maestrului însuși a devenit mult mai interesantă în ochii contemporanilor săi. Ce a făcut de fapt? A fost ales șef al celei mai puternice cruciade din lumea creștină. De aceea el trebuie să arate multe trăsături cavalerești, deoarece acestea reprezentau o bază destul de importantă a vieții în ordinul său natal al templierilor. Jacques a devenit cavaler la vârsta de 21 de ani, după ce a participat la bătălie. Pentru a-și consolida statutul, tânărul a luat parte la Cruciada către Țara Sfântă. Curând cruciadele s-au stins, tot ceea ce a putut face de Molay la acea vreme a fost să mute sediul templierilor în Cipru după căderea lui Acre în 1291. Drept urmare, Ordinul a părăsit pământul pentru care a fost de fapt creat pentru a proteja de musulmani. Dar aceste evenimente au devenit o ocazie fericită pentru Jacques însuși. Respectatul și evlaviosul cavaler a devenit Marele Maestru al Ordinului Templierilor. De Molay s-a dovedit nu ca un lider militar sau ca un spectator, ci ca un administrator priceput și un politician european. A creat o întreagă rețea de filiale ale organizației sale în toată Europa. Au început să se angajeze mai puțin în afaceri cavalerești și mai mult în comerț și camătă. Maestrul a început să convoace monarhii Europei pentru o nouă cruciadă. Efortul a culminat chiar cu un atac asupra mamelucilor din Egipt în 1300, dar punctul de sprijin câștigat a fost în curând pierdut din nou fără sprijinul aliaților. Sătui de pierderile militare, Molay și templierii au început să câștige victorii în domeniul bancar. Această influență asupra economiei Franței restaurate a început să-l sperie pe regele Filip al IV-lea. În timpul luptei pentru putere, Molet l-a susținut și pe pretendentul la tron, motiv pentru care a fost arestat la Paris în 1307. Motivul formal a fost trădarea templierilor, dar de fapt, în acest fel regele și-a acoperit datoriile, luând pentru sine toate fondurile Ordinului. Jacques și-a apărat independența până la capăt, ca un adevărat cavaler, rămânând fidel jurământului Bisericii până la capăt. În 1308, Molay a fost de fapt eliberat de Papa Clement al V-lea. La urma urmei, vinovăția Stăpânului s-a bazat mai mult pe zvonuri și speculații decât pe fapte. Dar audierile lungi au dus la faptul că Mole a fost ars de viu, de parcă ar fi recidivat în erezie. El a declarat că toate mărturiile sale anterioare împotriva Ordinului sunt neadevărate.

Cavalerul lui Chaucer (circa 1400). Principalele caracteristici ale acestui cavaler englez sunt destul de stereotipe, dar se bazează pe oameni reali. În Evul Mediu târziu, s-a dezvoltat imaginea cavalerului ca persoană non-modernă. Acest lucru se datorează și lucrărilor lui Geoffrey Chaucer. Acest scriitor englez de la sfârșitul secolului al XIV-lea a scris mai multe lucrări fabuloase despre cavalerii timpului său. Acești oameni s-au dovedit a fi curajoși, posedă virtuți tradiționale, comportament bun, dragoste rafinată și evlavie. Un astfel de stereotip de mers includea toate virtuțile posibile simultan. Baza personajului a fost mercenarul John Hawkwood din Essex, pe care autorul l-a cunoscut personal și pur și simplu l-a înnobilat în creațiile sale. Cea mai faimoasă poveste este „Povestea cavalerului” din The Canterbury Tales. Se amestecă povestirea clasică cu lecții despre galanterie, vorbind despre pericolele discordiei frățești sau ale iubirii nefericite. Personajul cavaler însuși, deși plăcut, este mai degrabă fără chip. Se crede că rolul său în societatea engleză devine din ce în ce mai puțin semnificativ, iar el însuși este mai mult un personaj ideal decât unul real. Cavalerul din poveștile lui Chaucer a călătorit mult și a devenit faimos pentru folosirea armelor. Însă la sfârșitul carierei, acest războinic a devenit evlavios, motiv pentru care călătorește împreună cu colegii săi de călători la Canterbury pentru a venera moaștele unuia dintre sfinții de acolo. Deși acest cavaler nu era un personaj real, el a oferit totuși o mulțime de informații despre această clasă de oameni.

Godfrey de Bouillon (1060-1100). Acest cavaler francez a devenit faimos pentru faptul că el a fost cel care a condus prima și cea mai bună cruciada. Originile lui Gottfried nu au implicat faima lui viitoare. Era doar al doilea fiu al unui conte minor francez. Dar tocmai acest statut social scăzut l-a împins către cariera de mare și celebru cavaler, iar cruciada nu a făcut decât să-i sporească faima. Familia sa a putut să-i dea lui Godfrey titlul de Duce de Lorena Inferioară, dar în loc să apere această regiune bogată și importantă din punct de vedere strategic, el și-a abandonat pământurile. În schimbul acestui lucru, s-a închinat în fața Sfântului Împărat Roman și a fost de acord să-și schimbe posesiunile cu un teritoriu mai mic. Umilința și devotamentul sunt virtuți cu adevărat cavalerești, dar Gottfried, ca mulți dintre colegii săi, a ales un curs independent. În 1095, cavalerul, împreună cu mulți alții, a răspuns apelului Papei Urban al II-lea de a elibera Palestina de musulmani. Astfel, în ciuda tuturor rudelor sale și a ceea ce făcuse împăratul pentru el, Godfrey și-a vândut toate pământurile pentru a oferi arme armatei care se pregătea de campanie. Cavalerul era atât de carismatic, încât cei doi frați ai săi au plecat cu el în campanie. Acest lucru nu a făcut-o fericită pe mama mea. Potrivit cronicilor antice, Godfrey a reușit să adune o armată de 40 de mii de oameni. Toți au mers într-o cruciadă din Lorena prin Ungaria până la Constantinopol. Faima lui Godfrey a venit din faptul că a fost unul dintre primii cavaleri franci care au ajuns în Țara Sfântă. Imaginea ducelui a arătat cât de altruist ar trebui să fie un adevărat cruciat. Puterea lui ca cavaler stătea și în faptul că poseda nu numai curaj și evlavie, ci și perseverență. În timp ce alți participanți la campanie s-au plâns de foame, sete sau dor de casă, Gottfried însuși a fost ferm în dorința sa de a-și atinge scopul. Încoronarea carierei cavalerului a fost năvălirea Ierusalimului sub conducerea sa în 1099. Godfrey a fost ales ca primul conducător al regatului cruciat pe acest pământ. El însuși a refuzat însă titlul de rege, acceptând titlul de baron și Apărător al Sfântului Mormânt. Deși acțiunile cavalerului s-au bazat pe masacrele acelorași apărători ai orașului, acest lucru nu i-a afectat în niciun fel reputația de războinic glorios al vremii. Până în 1100, Godfrey și alți războinici cuceriseră cea mai mare parte a Palestinei. El a ordonat chiar ca fratele său Baldwin să fie încoronat rege al Ierusalimului în cazul morții sale. Astfel s-a întemeiat o întreagă dinastie. Așa că abandonarea lui Lorraine a servit bine. În exterior, Gottfried avea atribute cavalerești clasice și o formă ideală. Era înalt, puternic, zvelt și bărbos. Gloriosul cavaler a murit în timpul asediului Acre.

Sir Galahad (secolul al V-lea). Acest cavaler galez, care a aparținut legendarei Mese Rotunde a Regelui Arthur, este numit cavaler sfânt și uns de Dumnezeu. Galahad s-a născut literalmente pentru măreție, deoarece Lancelot însuși este considerat tatăl său. Ei spun că soarta lui a avut succes în mare parte datorită lui Merlin. Deși vorbim de oameni fictivi, ciclul eroic al Regelui Arthur a devenit un fenomen cultural atât de bogat încât domină toate celelalte balade cavalerești nu numai în Anglia, ci și în Franța. Cavalerii legendari înșiși, împreună cu regele lor, au devenit baza pentru arhetipurile timpurii ale cavalerului ideal, sau chiar mai mulți cavaleri diferiți. Galahad însuși a apărut chiar la sfârșitul ciclului, dar a fost încă unul dintre marii cavaleri ai mesei rotunde și căutători ai Sfântului Graal. Sir Galahad poseda unele dintre cele mai valoroase calități ale cavalerului. A crescut foarte religios, galant și cu gânduri curate. Tânărul războinic a devenit faimos pentru că a stat în Scaunul Periculos, dar acest loc a fost destinat doar celor mai vrednici, pe care Domnul îi protejează. Drept urmare, regele Arthur l-a proclamat cel mai mare cavaler. Ceea ce îl împiedică pe Galahad să devină cel mai bun este că era încă o figură mitologică. Cu toate acestea, semnificația sa culturală a fost foarte mare, el întruchipând multe dintre virtuțile clasicului cavaler medieval. Galahad a îndeplinit în principal sarcini de natură nu în întregime cavalerească, cum ar fi salvarea doamnelor în necaz sau a camarazilor săi. Deși acest cavaler era numit evlavios și milostiv, nu putea fi acuzat de lipsa lui de caracter. A fost în locurile potrivite la momentele potrivite, ceea ce l-a făcut cel mai semnificativ personaj al întregii Mese Rotunde. Se părea că Galahad ținea în mâinile sale soarta Angliei. Împreună cu alți cavaleri, a avut viziuni despre Sfântul Graal, în care Iosif din Arimateea a strâns sângele lui Hristos. Căutarea acestei relicve a devenit scopul acelui grup de cavaleri. În cele din urmă, Galahad a reușit să-l protejeze și să-l salveze pe Arthur însuși la Bătălia de la Castelul Tintagel, care a fost un eveniment semnificativ. La urma urmei, Arthur însuși a fost cel mai mare dintre toți regii englezi. Potrivit legendei, Galahad a fost cel care a putut găsi și ridica Sfântul Graal, după care s-a înălțat la cer.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421). Acest cavaler francez și breton a reușit să facă o carieră amețitoare, devenind celebru pentru abilitățile sale militare. De la o vârstă fragedă, acest nobil a început să ia parte la diferite campanii militare. La vârsta de 18 ani a mers în Prusia pentru a ajuta Ordinul Teutonic, apoi a participat la luptele împotriva maurilor din Spania și, în cele din urmă, a devenit unul dintre participanții de seamă la Războiul de o sută de ani cu Anglia. În timpul armistițiului din 1390, Boucicault a ales calea cea mai eficientă și impresionantă pentru a deveni un cavaler renumit. A concurat în turneu și i-a învins pe toți cei de acolo. Le Mengres nu numai că a câștigat premii mari, dar și-a făcut și un nume, ceea ce a devenit o piatră bună pentru viitoarea sa carieră. Apoi, în adevărat stil cavaleresc, Boucicault a lăsat tot ce avea și a început să călătorească. A început chiar să scrie poezie despre isprăvile sale, ceea ce era firesc pentru un războinic nobil al acelor vremuri. Gloria cuviosului cavaler a fost atât de mare încât, la întoarcerea în patria sa, regele Filip al VI-lea l-a numit mareșal al Franței. Acesta a fost cel mai înalt vârf din cariera cavalerului, fără a lua în calcul prinderea directă a tronului. Le Mengres a devenit faimos pentru priceperea, experiența și curajul său în luptă. Era considerat un mare lider. Boucicault a fost uns la postul său în principal catedralăţară, ceea ce implica o aură sacră specială a acestui războinic. Acest cavaler a fost întotdeauna în centrul bătăliilor. În bătălia de la Nicopole din 1396, a fost capturat de turci, dar a scăpat de execuție și a fost răscumpărat. După aceasta, Boucicault a înființat un ordin special de cavaler, inspirat de idealurile iubirii de curte. La celebra bătălie de la Agincourt, Le Mengres a fost din nou capturat și a murit în Anglia șase ani mai târziu. Acest cavaler a lăsat o amprentă semnificativă în istorie. A fost chiar în vârful puterii, cel uns al regelui, a luptat împotriva necredincioșilor, a contribuit la cultura curții și a devenit faimos pentru faptele sale bune.

Richard Inimă de Leu (1157-1199). Regele cavaler englez era cunoscut ca un apărător zelos al credinței. Deși inițial nu ar fi trebuit să fie niciun regi pe listă, dacă dintre toți este ales un cavaler adevărat, atunci Richard I al Angliei este cel mai potrivit pentru acest rol. El a arătat în cel mai bun mod posibil toate avantajele unui cavaler medieval. În plus, Richard a petrecut mai mult timp în acest rol decât guvernând statul. Regele era respectat de prieteni și dușmani, a luptat pentru idealurile sale, și nu doar pentru cucerirea obișnuită a banilor și a pământului. Din prima tinerețe, Richard era deja în șa, învingând războinici din diferite țări și națiuni, inspirând dragoste și devotament supușilor săi. Acest rege este unul dintre puținii care au primit porecla tare - Inimă de leu. Ea reflectă priceperea și pasiunea lui ca cavaler, nu dreptatea sau măreția ca rege. Dar originile lui Richard vorbesc oarecum împotriva lui. Spre deosebire de alți cavaleri, el și-a primit statutul mare și înalt pur și simplu prin dreptul de naștere. La urma urmei, Richard era fiul celebrului cuplu - Henric al II-lea și Eleanor de Aquitania. Cu toate acestea, tânărul prinț s-a răzvrătit împotriva tatălui său, apărând și sub forma unui cavaler rătăcit. Dar acesta a fost un act destul de rău din punct de vedere moral. Ulterior, Richard a acceptat și a practicat în mod conștient majoritatea valorilor cavalerești. A scris poezie și s-a purtat galant. În plus, prințul era atractiv și bine construit din punct de vedere fizic. Se spune că Richard are 193 de centimetri înălțime, cu ochi albaștri și păr blond. Viitorul rege și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Franța, chiar în centrul cavalerismului medieval. De acolo s-a răzvrătit împotriva tatălui său, a cerut iertare și a acceptat titlul de cavaler al regelui francez Ludovic al VII-lea, ceea ce nu a făcut decât să irite rudele sale engleze. Richard a câștigat faima ca un lider militar priceput în timpul dispersării rebeliunii baronilor francezi. Dar astfel de activități și teama constantă de tatăl său nu erau pe gustul prințului. Și-a abandonat toate titlurile și privilegiile și a decis să ia parte la a treia cruciada. Richard a cheltuit mulți bani pentru a strânge o armată de cruciați. Aceasta a fost o expresie clară a apărării cavalerești a credinței. Împreună cu cavalerii, Richard a ocupat regatul Siciliei pentru a restabili drepturile surorii sale la tronul local. Cronicile vremii arată clar că Richard a urmărit mai degrabă victorii decât cuceriri și, în general, a fost un rege rău. El a cucerit Ciprul în 1191 pentru a-și proteja propria armată din acea parte, dar apoi a dat insula Cavalerilor Templieri. Aceasta a dovedit spiritul său cavaleresc, și deloc regal, dar l-a făcut celebru. Richard i-a învins pe musulmani din Accra, dar apoi a căzut cu aliații săi, regele Filip al Franței și ducele Leopold al Austriei. Apoi, cavalerul l-a învins pe cel mai bun lider musulman, Saladin, dar nu a îndrăznit să ia cu asalt Ierusalimul în 1192. Dar din cauza aroganței și imprudenței sale, Richard, în drum spre casă, a fost capturat de Leopold, pe care anterior îl insultase. Doar o răscumpărare bogată i-a permis regelui cavaler să se întoarcă în sfârșit acasă. Dar războinicul neliniştit nu a cunoscut pacea şi în timpul următoarei bătălii a fost rănit de moarte. Isprăvile militare ale lui Richard l-au făcut unul dintre cele mai faimoase personaje istoria medievală. Există multe legende despre el, iar poeziile lui rămân.

El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099). Acest cavaler spaniol a devenit faimos pentru luptele sale pentru independența țării sale. Porecla „El Cid” înseamnă literal „stăpânul meu”. Acest om era cunoscut ca un adevărat cavaler atât pentru musulmani, cât și pentru creștini. Ceea ce nu este surprinzător, având în vedere că a luptat atât împotriva tiranilor creștini, cât și împotriva maurilor. Deși El Cid nu a fost un cavaler virtuos, a compensat cu mult abilitățile sale excelente de luptă. Drept urmare, chiar și propriul său rege l-a iertat pentru schimbarea constantă a părților. Una dintre poreclele sale a fost „Campion” și a fost comandantul principal al celui mai puternic dintre numeroasele regate creștine ale Spaniei. Istoria modernă laudă pe El Cid ca întruchipare a cavalerismului spaniol. Menestrelii au compus balade despre el, vorbind despre isprăvile sale în luptele în apărarea Bisericii. El Cid a devenit un adevărat erou popular, ceea ce era destul de neobișnuit pentru un nobil. Într-adevăr, în acele vremuri, oamenii nobili îi exploatau fără milă pe țărani, obligându-i să facă toată munca de pe moșie. Rodrigo și-a început tinerețea din origini umile. Familia lui a fost implicată la tribunalul din Castilia, dar mai ales era vorba de documente. Dar tânărul însuși a reușit să facă o impresie bună - a învins un cavaler aragonez într-un duel unu-la-unu în fața semenilor săi. Odată ce a început să slujească, El Cid a luat parte la mai multe bătălii cu maurii care au condus sudul Spaniei. Acolo a dat dovadă de abilități militare excelente, pe care le-a îmbunătățit constant. În cele mai bune tradiții cavalerești, El Cid a început să dea dovadă de aroganță, luptând cu oricine și după propria sa voință. Pentru aceasta, regele Alfonso l-a dezbrăcat de toate titlurile și l-a trimis în exil. Dar ar trebui „stăpânul” să ceară iertare și să ceară milă? Rodrigo a devenit cavaler de închiriat! Deși numele său era sinonim cu victoria asupra maurilor, acestora le-a oferit serviciile El Cid, conducând armata la Zaragoza. După câțiva ani de luptă reușită cu creștinii, berberii și alți mauri, Rodrigo a fost nevoie de regele castilian. La urma urmei, s-a dovedit a fi un excelent lider militar. S-ar părea că însăși cererea regelui de a se întoarce în exil ar trebui să devină cea mai mare milă pentru el. Dar El Cid a răspuns de fapt că nu are nevoie de asta, deoarece își putea crea propriul regat. Și nu are nevoie de respect și favoruri în schimbul loialității. În 1094, El Cid, împreună cu alți cavaleri mercenari, au capturat Valencia și a devenit conducătorul ei de facto. Maurii au cerut restituirea orașului și l-au asediat. Potrivit legendei, Rodrigo a fost rănit de o săgeată otrăvită, iar soția sa inteligentă și-a dat seama că și după moarte, legendarul El Cid a reușit să-și inspire și să-și comandă armata. Ea a îmbrăcat trupul soțului ei în armură și l-a așezat pe un cal, așezându-l pe zidurile cetății. El Cid mai avea și alte atribute necesare unui cavaler: un cal și o sabie. Calul de război, poreclit Babieka, este însuși înconjurat de legende, iar sabia din oțel Cordova a Tizonei este renumită pentru durabilitatea sa. Cavalerul însuși era departe de a fi prost. A citit destul de multe despre război, inclusiv lucrări ale unor autori romani și greci. Soția lui era o femeie frumoasă și grațioasă, iar fiicele sale au devenit membre ale familiei regale spaniole.

William Mareșal (1146-1219). Acest cavaler englez și-a câștigat faima din victoriile sale în numeroase turnee. Mulți contemporani îl consideră cel mai mare cavaler al Evului Mediu. În ciuda situației dificile din jurul său, William a reușit să-și păstreze toate virtuțile cavalerești. El a mânuit cu pricepere toate tipurile de arme, a fost credincios stăpânului său, și-a apărat credința și și-a câștigat favoarea unei femei grozave. Mareșalul era respectat pentru diplomația și mila sa. Apoi turneele nu erau deloc lupte unu-la-unu, ci războaie în miniatură între asociații de cavaleri. Marshall a petrecut șaisprezece ani în turnee, uneori participând la războaie adevărate. William și-a dezvoltat propria tactică pentru aceste competiții. A prins calul inamicului de căpăstru și l-a târât la prieteni. Acolo a forțat inamicul să se predea și să plătească o răscumpărare. Dacă victima a sărit și a fugit, atunci calul a rămas ca recompensă, care era și o recompensă valoroasă. Mareșalul și-a putut îmbunătăți abilitățile de-a lungul anilor și, cu banii câștigați, a putut să cumpere terenuri pentru el și cea mai bună armă. Conform obiceiurilor de atunci, tânărul Mareșal a fost trimis să studieze în Franța. Acolo a stăpânit rapid abilitățile militare necesare unui cavaler medieval. Reputația sa a continuat să se îmbunătățească și, în cele din urmă, a găsit favoarea lui Eleanor din Aquitania. După aceasta, mareșalul a început să-l slujească pe regele englez Henric al II-lea ca însoțitor al fiului său, Henric cel Tânăr. După care au avut loc numeroase turnee, războaie cu vasalii rebeli ai regelui, o cruciadă... Drept urmare, Mareșalul a fost răsplătit pentru serviciul petrecut cu marile moșii din Anglia. Toate acestea au stârnit mândria cavalerului, și-a creat propria armată, spre invidia regelui însuși. Dar chiar și în ciuda acestui pas îndrăzneț și nesăbuit, William a reușit să-și mențină poziția. Mareșalul a reușit chiar să se căsătorească cu succes, la vârsta de 43 de ani, cu fiica de 17 ani a contelui de Pembroke. Mareșalul l-a slujit pe Regele Richard Inimă de Leu în calitate de mareșal și regent în timpul lungii sale absențe din țară. Nu numai că și-a mărit participațiile, dar și le-a îmbunătățit. Singurul defect din biografia lui Marshall este asociat cu Regele John, pe care l-a slujit și s-a opus celebrului Robin Hood. Cu toate acestea, monarhul îl ura pe servitorul popular și, ca urmare, William a fost forțat să fugă în Irlanda. Dar apoi, ca un adevărat cavaler, Mareșalul s-a întors în Anglia și în timpul răscoalei baronilor a rămas credincios regelui, întărindu-i doar puterea și bogăția. Arhiepiscopul de Canterbury l-a numit pe Mareșal cel mai mare cavaler al tuturor timpurilor, ceea ce era adevărat. După moartea regelui Ioan, mareșalul a devenit regent pentru pruncul rege Henric al III-lea. Chiar și la vârsta de 70 de ani, acest nobil cavaler avea în sine puterea morală și fizică de a conduce armata regală în războiul împotriva Franței și apoi de a dicta condițiile păcii. Semnătura cavalerului se află pe Magna Carta ca garanție a respectării acesteia. După suprimarea baroniei, mareșalul a reușit să organizeze o regență de succes și să-și transmită moșiile fiilor săi. Cavalerul a susținut prestigiul regelui și dreptul său la tron. A fost unul dintre puținii cavaleri a căror biografie a fost publicată imediat după moartea sa. În 1219, a fost publicată o poezie intitulată Istoria lui William Marshal.

După ce am postat deja un articol despre săbiile cu două mâini, mi-am dat seama că, de fapt, am abordat întrebarea din partea greșită. După cum a demonstrat bătălia (da, pe flamberges) de pe blog. În primul rând, ar merita să decizi cine este un cavaler. Nu în sensul unui erou pe cal, îmbrăcat în armură împreună cu fiara sa, luptă într-un turneu în intervalele dintre distrugerea dragonilor. Cine a fost numit chiar cavaler?

Îmi propun să analizăm această problemă. Dar te avertizez imediat. Subiectul este în multe privințe plictisitor până la scrașnirea dinților și de puțin interes. Pentru că va trebui să sapi și în problemele socio-juridic-economice, principiile de organizare a armatelor etc., etc.

Și pentru cei care nu vor să intre în buruieni, le voi face imediat un rezumat, pe care îl voi rezuma la sfârșitul postării. Cuvântul „cavaler” poate fi înțeles după cum urmează:

1. Doar un călăreț puternic înarmat din Evul Mediu înalt. Războinic. Nu un aristocrat.
2. Un călăreț puternic înarmat care își câștigă pâinea și untul. Epoca Evului Mediu târziu. În esență, un mercenar. Poate fi un nobil (sau poate să nu fie).
3. Un aristocrat fără „dar”. Toată calitatea de cavaler constă în denumire (purtarea de privilegii materiale) și, poate, participarea la turnee.
4. Un nobil fără titlu care are gradul de cavaler.

Și acum te poți cufunda în abisul plictisirii.

Principiul relațiilor vasale

Înainte de a începe să înțelegeți cavalerismul, trebuie să definiți mai mulți termeni, fără de care nimic nu va fi clar.

Vassal (franceză vassalité, din latină vassus - „slujitor”) și overlord, seigneur (franceză suzerain din franceză veche: suserain) - un sistem de relații ierarhice între domnii feudali. Constă în dependența personală a unor domni feudali (vasali) față de alții (domni).

Vă rugăm să rețineți, „relații ierarhice”. Și nu că „toți suntem slujitori ai suveranului”. Adică, se dovedește a fi o astfel de scară (experții o numesc „scara feudală”). În vârf stă rigla. Pentru simplitate, să-l numim regele.

Un pas sub el sunt, să zicem, duci și conți. Precizia titlurilor este acum lipsită de importanță - în diferite epoci iar în diferite stări au fost numite diferit. Punctul important este că aceștia sunt proprietarii unor terenuri uriașe. Cu adevărat mari, nu doar cu sate, ci și cu orașe. Și ei sunt proprietarii. Este important.

Deci, regele este stăpânul conților și ducilor. Ei sunt vasalii lui. Baronii se aflau pe treapta a treia. Acești nobili își puteau deține propriile terenuri (nu deținute de conte sau duce). S-ar putea să nu-l dețină. Sau le-ar putea folosi doar. Dar în acest moment nu contează. Important este că erau vasali ai contelui, el era stăpânul lor. Dar! Nu erau considerați vasali ai regelui. Aceasta este întreaga esență a expresiei: „Vasalul vasalului meu nu este vasalul meu”.

Cu un pas mai jos este nobilimea mai mică, dar sistemul este în continuare același. Baronul este stăpânul lor, ei sunt vasalii lui, dar nu vasalii ducelui, cu atât mai puțin regele.

De ce este asta atât de important? Pentru că explică organizarea trupelor, armatelor (și nu numai în Europa). Sistemul vasalajului se baza pe un jurământ reciproc (laudă, omagiu). Potrivit acesteia, vasalul era obligat să slujească în consiliu sub stăpânul său, să îndeplinească serviciul militar în armata supremației (de obicei pentru o perioadă limitată, de exemplu, 40 de zile pe an), să apere granițele posesiunilor sale și, de asemenea, în caz de înfrângere, răscumpărați stăpânul din captivitate. Domnul era obligat să-și protejeze vasalul de atacurile militare.

Acum să vedem cum, de exemplu, a fost adunată armata regală. Regele a strigat la conți și duci. Au chemat baronii. Baronii sunt nobilimi. Nu există o armată regulată - nici măcar aproape.
Ce se întâmplă dacă unul dintre conți decide să trimită domnitorul în pădure să prindă veverițe? Acest lucru s-a întâmplat des. Regele a pierdut pur și simplu o bucată sănătoasă din armata sa. Și această situație se răspândește în lanț. Doar contele s-a împreunat cu ducele vecin pentru a rezolva problema. M-am uitat și jumătate dintre baroni se relaxau în Dumnezeu știe unde. Iar cel de-al doilea a decis să schimbe cu totul domnul (asta a fost posibil). Și nu contele a rezolvat lucrurile cu ducele, ci ducele care l-a „clarificat” pe conte.

Cum se plătea calitatea de cavaler?

Acum trebuie să ne dăm seama ce este inul, cunoscut și sub numele de fief. Un fief, fief (lat. feudum) sau in sunt pământuri acordate unui vasal de către un domn. Acum, fii atent! Se acordă spre folosință, cu drept de a primi venituri din acestea. Și extrem de rar cu drept de proprietate și de moștenire. Adică, cât timp mă slujești, folosește-l. Dacă părăsiți serviciul, totul va fi din nou al meu. Uneori, domnii erau amabili și lăsau dreptul de a folosi pământurile pe viață.

Apropo, uneori, feuda se numea pur și simplu venit fix (salariu, în esență) sau dreptul de a primi venituri din pământ (doar venit - nimic mai mult). Dar un astfel de sistem nu era foarte benefic pentru domni.
Când stăpânul a transferat un feud unui vasal, domnul nu a pierdut dreptul de a deține același feud. Ca urmare, aceeași fief a fost deținută simultan de două sau mai multe persoane. Apreciază frumusețea acestei soluții.

Și un moment. Proprietatea feudală era condiționată și bazată pe clasă. Condiționalitatea proprietății feudale a constat în ceea ce am vorbit mai sus. Adică, în timp ce slujești, pământul este al tău (bine, sau dreptul de a primi venituri din el). Dar în astfel de condiții, orice persoană putea administra pământul, indiferent de statutul său social.

Dar numai nobilii - aristocrați, persoane cu titluri de proprietate - puteau deține pământ în totalitate și necondiționat, cu drept de moștenire, vânzare, transfer și toate celelalte drepturi. Țăranii și orășenii, chiar și cei bogați, nu puteau deveni proprietari ai unei feude fără a primi mai întâi nobilimea.

Pentru înțelegere ulterioară: oameni care au primit o fiefă pentru a fi folosite pentru purtare serviciu militar, se numeau ministerials (lat. ministeriales, din lat. ministerium - serviciu, post). Iar chiar faptul de a transfera fief în plată pentru serviciu se numea beneficiar (din latinescul beneficium - faptă bună).

Apropo, nu au fost întotdeauna oameni săraci și nefericiți. Un fapt care a fost larg mediatizat la acea vreme. Werner von Bolland a fost un vasal a 43 de stăpâni diferiți, de la care a primit în total peste 500 de feude, inclusiv 15 județe, și el, la rândul său, a avut peste 100 de feude.

Există un ultim termen de luat în considerare. Permiteți-mi să vă reamintesc că conceptul de „cavalerism” a apărut în acele vremuri când nu mai existau sclavi și nu existau încă iobagi. Și a existat un fenomen numit „precarium” (lat. precarium ceva dat în folosință temporară, din lat. precarius temporar, trecător) - transferul de teren cu condiția de a plăti quitrent sau de a lucra off corvée.

Au existat mai multe tipuri de precarii. Experții spun însă că precariile oferite au avut cel mai mare impact asupra dezvoltării societății. Esența acestuia a fost că un mic proprietar de teren, sub presiunea anumitor circumstanțe, nu întotdeauna în controlul său, a transferat proprietatea asupra pământului său (adică și-a donat lotul) unui mare proprietar de teren. Și apoi a primit același pământ înapoi, dar ca precar, adică a fost obligat să plătească quitrent. Așa a început iobăgia în Europa.

De unde au venit cavalerii?

Acum să decidem pe cine vom continua să numim cavaleri. Orice dicționar ne va spune că acest cuvânt a fost tradus inițial ca „călăreț”. Apropo, „cavalier”, „caballero”, „chevalier” sunt traduse exact în același mod. Acum, acest lucru creează multe probleme, pentru că... duce adesea la confuzie în timpul traducerii. Mai ales dacă sursa este tradusă, de exemplu, din germană în engleză și apoi în rusă. Ce înseamnă? Același cavaler care este în armură și la turneu? Doar un călăreț? Nobil?

Dar acest lucru este adevărat, de altfel. Deocamdată, îmi propun să vorbesc pur și simplu despre un cavaler ca despre un călăreț puternic înarmat. De asemenea, vom păstra tăcerea în privința armelor și nu vom defini „înarmați puternic”.

Este în general acceptat că fundamentul mai mult sau mai puțin stabilit al cavalerismului datează din secolul al VIII-lea. Și a fost fondată de Charles Martel, mayordomo (demnitarul superior) al curții franceze. Franc, nu francez. Franța nu exista atunci. Acest om, care a intrat în istorie sub porecla de Salvator al Europei, a devenit celebru ca comandant, strateg, economist și director de afaceri. A respins cu succes atacurile atât ale triburilor germanice, cât și ale arabilor. În bătălia de la Poitiers a oprit cu totul expansiunea arabă.

Dar ceea ce ne interesează este că el a fost cel care a apreciat avantajele cavaleriei grele (la vremea aceea grea, desigur). Dar practic de-a lungul existenței sale, acest tip de armată s-a confruntat cu aceeași problemă - costul echipamentului și întreținerea este prea mare. Prețul unui călăreț era mare, indiferent de modul în care s-a înarmat - în zale, armură sau, Dumnezeu să mă ierte, armură Maximilian.

Domnul Martel a găsit o cale de a ocoli această problemă. El, și mai târziu descendenții săi, au început să distribuie pământuri coroanei (aparținând coroanei) războinicilor lor în condiții de beneficiar. Adică îți dăm pământ, iar tu ne dai serviciul. Adevărat, cel mai probabil, partea leului din veniturile primite din terenuri a mers pentru a plăti existența proprietarului temporar. Dar ne interesează în principal faptul că acești războinici, care acum sunt numiți din anumite motive de cuvântul italian „gazinda”, nu erau nobili.

Cavaleria ușoară a fost recrutată din oameni „neliberi” (vavassores, caballarii). Încă nu iobagi, dar deținând pământ pe principiul precariei (plătind quitrent). Dar din clasa centrentă a fost posibil să se ridice la slujire.

Adică totul s-a întâmplat aproximativ după cum urmează:

Pasul 1. După ce a primit o funcție la curtea domnului (sau în armata sa) - obțineți o precaritate.
Pasul 2. Treceți la statutul de călăreț ușor înarmat, distingeți-vă în acest domeniu și primiți un beneficiu.
Pasul 3: Treci la Heavy Cavalry și câștigă și mai multe privilegii și terenuri pe care le poți folosi.

În acest moment, termenul „cavaler” apare deja, dar deocamdată înseamnă doar un călăreț puternic înarmat, căruia, pentru serviciul său, i s-a alocat fief pe bază de beneficiar. Nu se vorbește deloc despre titluri și nobilime.

În continuare, voi cita aproape textual textul de pe Wikipedia, pentru că el însuși este preluat din minunata carte a Rua J.J. și Michaud J.F. „Istoria cavalerismului”. Pentru prima dată în Rusia, a fost tradus din franceză și publicat în 1898 și republicat în 2007 de editura Eksmo.

Autorii iau în considerare dezvoltarea cavalerismului folosind exemplul Germaniei. Acest lucru se datorează faptului că, în primul rând, această țară a devenit de fapt „leagănul” cavalerilor. Și, în al doilea rând, majoritatea surselor care au supraviețuit până în vremea noastră sunt de origine germană.

Deci, în Germania au fost ministeriale încă din secolul al XI-lea. a constituit o clasă specială de Dientmannen, stând deasupra orășenilor și populației rurale libere, imediat în spatele cavalerilor liberi (adică proprietarii de pământ care depuneau un jurământ vasal și slujeau de bunăvoie domnului). Un semn al stării lor nelibere a fost incapacitatea de a părăsi serviciul după bunul plac.

Adică călăreți puternic înarmați, cavaleri, formează deja o clasă privilegiată. Dar nu știți încă acest lucru și, în plus, ei depind de stăpânul lor.

În nordul Germaniei, unde prinții distribuiau feude în principal Dienstmannilor, nobilimea din jumătatea secolului al XII-lea. a început să se mute în masă la ministere. Adică abia din secolul al XII-lea. printre cavaleri apar nobili și persoane cu titlul.

Să traducem în limbajul uman: oameni nobili, cu titluri, atrași de posibilitatea de a primi terenuri și venituri de la ei, și-au dorit să fie cavaleri. În același timp, în toată Europa, cavalerilor li s-au oferit și alte „beneficii”. Iar calitatea de cavaler, ca clasă, devine din ce în ce mai privilegiată. Dar asta nu înseamnă că o persoană obișnuită nu poate deveni cavaler. Da, devine din ce în ce mai greu să faci o carieră în acest domeniu. Dar mai sunt oportunități.

Dar deja în secolul al XIV-lea. originile lor nelibere ca Dienstmann sunt uitate.

Doar aristocrații pot deveni acum cavaleri, iar acest titlu însuși capătă caracterul unei moșteniri. Și, în același timp, se formează o înțelegere a cavalerismului care ne este aproape: un călăreț în armură și cu suliță, luptă pentru cinstea unei frumoase doamne. Și cu siguranță, cel puțin, un număr.

Acum calitatea de cavaler devine imposibil de „câștigat” - este acordată. Și, de exemplu, în Anglia, chiar și un rang nobil fără titlu este cavaler-burlac. Elton John a fost numit cavaler de Elisabeta a II-a. Îl poți imagina în armură?

Și nu trebuie să uităm că în același timp (secolele 14-15) valoarea cavalerului ca unitate militară separată a dispărut. Lena nu se mai da, cavalerismul devine sinonim cu aristocrația și capătă în general un caracter ornamental și decorativ. Da, mai există ordine cavalerești și societăți secrete (frății cavalerești). Dar ar trebui să existe o conversație separată despre ei. Și practic nu mai participă la războaie.

Și acum poți alege la ce cavaler ne referim când vorbim despre arme și echipamente.