abordare psihanalitică. Universitatea de Stat de Tipografie din Moscova abordează Freud studiul personalității
Conceptul de patologie mentală și mecanismele dezvoltării sale în psihanaliza clasică și modernă (psihanaliza lui Z. Freud, psihologia sinelui (X. Kohut), psihologia eului (A. Freud, D. Rappaport), psihologia relațiilor obiectuale ( M. Balint, R. Spitz, M. Klein)). Diagnostic psihanalitic și niveluri de dezvoltare a personalității. Metode de terapie psihanalitică; analiza transferului, asocierea liberă, interpretarea viselor.
Un extras din cartea Manager și Leaf - „Tu și psihanaliza” (prescurtat)
În sens larg, psihoterapia este folosită de fiecare medic, de la medicul satului până la chirurg, uneori intenționat, alteori inconștient. Psihoterapia într-o formă mai simplă, sau poate ar trebui să spun mai puțin „specială”, este toată comunicarea dintre pacient și medic, atunci când acesta explică, susține, inspiră, dă rețete sau sfaturi speciale. De foarte multe ori cel mai important factor în tratament este înțelegerea psihologică cu care medicul se raportează la pacient.
Sa incepem cu psihanaliză. Acest cuvânt are trei sensuri. În primul rând, este o procedură care își propune să studieze procesele de gândire, emoțiile și comportamentul. Este, de asemenea, o teorie psihologică a structurii și funcției personalității.În sfârșit, este o tehnică de tratament.
Prin această tehnică, pacientul poate deveni conștient de elementele inconștiente ale conflictelor lor emoționale. Sub îndrumarea unui psihanalist, reușește să le descopere natura. În ședințele zilnice (care durează câteva luni), pacientul este chemat la o conversație sinceră despre toată lumea și tot ce îi vine în minte („asociere liberă”). Relația cu analistul care se formează în acest proces devine un obiect important de studiu pe tot parcursul psihanalizei, întrucât reprezintă un model al relației pacientului cu alte persoane. Sub îndrumarea analistului, el dobândește o înțelegere mai clară a acestor relații. Psihanalistul încearcă să recunoască dorințele și aspirațiile inconștiente exprimate în cuvinte sau acțiuni, în vise și fantezii, în relații și interese, în emoții despre care pacientul vorbește și le descoperă. Analistul trebuie să identifice rapid semnificațiile ascunse, subtextele, să observe lacune în memorie, lapsuri de limbă și să fie capabil să folosească toate aceste chei greu de găsit ale adevăratului sine interior al pacientului. Analistul a fost instruit să le recunoască și să le înțeleagă. El caută același tip de tipare de reacție care se manifestă în experiențele eterogene ale pacientului. Ocazional, el îi interpretează pacientului observațiile și îi arată modul în care acesta poate pătrunde mai departe în inconștientul său.
Odată cu apariția interpretărilor analistului, pacientul începe să o vadă și să o aprecieze corect. Din păcate, procedura descrisă necesită mult timp și, prin urmare, bani. Durează adesea luni, uneori ani, chiar dacă pacientul se întâlnește cu analistul de trei până la cinci ori pe săptămână. Rareori analiză poate fi finalizat în mai puțin de 250 de ore și durează adesea până la 600 sau 700 de ore. În plus, poate fi aplicat doar unui număr mic dintre toți pacienții cu probleme psihologice. [Manager și Leaf, p. 162 - 164].
Metode de psihoterapie - asociere liberă, analiza transferului, interpretarea viselor.
Există mai multe direcții psihanalitice ale psihoterapiei.
Din punct de vedere istoric, prima este psihanaliza clasică.
Conceptul psihanalitic al comportamentului uman a fost creat de Sigmund Freud cam în aceeași perioadă în care comportamentul se dezvolta în Statele Unite. Freud era medic de formare, dar era interesat și de dezvoltarea cognitivă – atunci această direcție se dezvolta în Europa.
În unele privințe, psihanaliza sa a fost un amestec de știință cognitivă și fiziologie în versiunea lor din secolul al XIX-lea. În special, Freud a conectat ideile cognitive existente atunci despre conștiință, percepție și memorie cu idei despre baza biologică a instinctelor, creând o nouă teorie îndrăzneață a comportamentului uman.
Conform principiului de bază al teoriei lui Freud, o mare parte din comportamentul uman provine din procese inconștiente, prin care Freud se referea la credințe, frici și dorințe care nu sunt conștiente de o persoană și totuși îi influențează comportamentul. El credea că multe dintre acele impulsuri care ne sunt interzise de adulți, societate și pedepsite în copilărie provin de fapt din instincte înnăscute. Din moment ce ne naștem cu toții cu aceste îndemnuri, ele au un efect general asupra noastră cu care trebuie să ne confruntăm. Interzicerea lor îi duce doar din conștiință în inconștient, unde continuă să influențeze visele, lapsele de vorbire, manierele și, în cele din urmă, se manifestă în conflicte emoționale, simptome de boală mintală sau, pe de altă parte, în comportament acceptabil din punct de vedere social, pt. de exemplu, în creația artistică sau literară. De exemplu, dacă simți o antipatie puternică față de o persoană pe care o poți izola de tine, furia ta poate deveni inconștientă și poate afecta indirect conținutul unui vis despre această persoană.
Freud credea că toate acțiunile noastre au un motiv, dar acest motiv este cel mai adesea un motiv inconștient și nu o bază rațională pe care o presupunem. În special, Freud credea că comportamentul nostru este ghidat de aceleași instincte de bază ca și cele ale animalelor (în primul rând sexualitatea și agresivitatea) și că ne luptăm constant cu societatea, forțându-ne să reglementăm aceste impulsuri. Deși majoritatea psihologilor nu împărtășesc pe deplin viziunea lui Freud despre inconștient, ei par să fie de acord că oamenii nu sunt complet conștienți de unele trăsături importante ale personalității lor și că aceste trăsături se dezvoltă în copilăria timpurie prin interacțiunile cu familia.
Abordarea psihanalitică ne permite să aruncăm o privire nouă asupra problemelor familiare. Potrivit lui Freud (Freud, 1905), amnezia copilăriei apare deoarece unele dintre experiențele emoționale din primii câțiva ani de viață sunt atât de traumatizante încât, dacă i se permite să intre în conștiință (adică, să le amintească) în anii următori, individul ar ajunge la un stare de anxietate extremă. În cazul obezității, se știe că unele persoane mănâncă în exces atunci când sunt anxioase.Din punct de vedere psihanalitic, acești oameni reacționează în acest fel la o situație care provoacă anxietate: fac ceea ce îi aduce întotdeauna într-o stare de confort și anume, mănâncă. Și, desigur, psihanaliza are multe de spus despre agresivitate. Freud a atribuit agresivitatea instinctelor, din care rezultă că este expresia unei nevoi înnăscute. Această poziție nu este în niciun caz acceptată de toți psihologii care studiază oamenii, dar este în concordanță cu punctele de vedere ale unor psihologi și biologi care studiază agresivitatea la animale.
Rezumat pe tema:
Abordări psihanalitice și umaniste ale personalității
Introducere
1. Caracteristici ale teoriei umaniste a personalitatii
1.1 A. Teoria personalității lui Maslow
2. Teoria psihanalitică a personalității
2.1 Structura personalității după Freud
2.2 Mecanisme de apărare personală
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Personalitate - un individ uman, subiect al relațiilor și al activității conștiente.
Personalitatea în psihologie este o calitate sistemică dobândită de un individ în activitate obiectivă în comunicare, caracterizându-l din partea implicării în relațiile sociale.
Pe parcursul secolului XX, psihologia mondială a dezvoltat două direcții principale în contextul cărora s-au dezvoltat cele mai semnificative teorii ale personalității: psihologia umanistă și cea a profunzimii sau psihanalitică.
O teorie umanistă predominant americană, care s-a răspândit în Occident în ultimele decenii. În înțelegerea personalității, aceasta, la prima vedere, pare a fi opusul psihologiei psihanalitice, dar sunt unite prin prezența acelorași caracteristici.
Psihanaliștii încearcă să descopere sursa activității făcând referire la trecut, la impresiile și experiențele inconștiente reprimate ale copilului. În timp ce psihologia umanistă, a cărei dezvoltare este asociată cu lucrările lui K. Rogers, A. Maslow și alții, evidențiază principalul factor în activitatea aspirației individuale către viitor, spre autorealizarea maximă.
Scopul acestui studiu este de a identifica principalele caracteristici ale celor două teorii ale personalității de mai sus.
1. Descrieți principalele prevederi ale teoriei umaniste a personalității.
3. Identificați trăsăturile distinctive ale celor două teorii.
1. Caracteristici ale teoriei umaniste a personalitatii
Psihologia umanistă nu este altceva decât o alternativă la două curente importante din psihologie - psihanaliza și behaviorismul. Ea își are originea în filosofia existențială, care respinge poziția conform căreia o persoană este un produs fie al factorilor ereditari (genetici), fie al influenței urmelor din jur (în special influența timpurie). Existențialiștii subliniază ideea că fiecare dintre noi este responsabil pentru ceea ce suntem și ceea ce devenim.
Astfel, psihologia umanistă acceptă ca model principal o persoană responsabilă care își face liber alegerea dintre oportunitățile oferite. Poziția principală a acestei direcții este conceptul de devenire. Omul este dinamic, mereu în proces de devenire. Dar aceasta nu este doar formarea nevoilor biologice, a impulsurilor sexuale sau agresive. O persoană care neagă dezvoltarea neagă că are toate posibilitățile pentru o existență umană cu drepturi depline.
Cealaltă viziune poate fi caracterizată drept fenomenologică sau „aici și acum”. Această direcție se află în realitatea subiectivă sau personală, adică. subliniază importanța experienței subiective ca principal fenomen în studiul și înțelegerea omului. Construcțiile teoretice și comportamentul extern sunt secundare experienței directe și semnificației sale exclusive pentru cel care o experimentează.
Umaniștii văd oamenii ca creatori activi propria viata care au libertatea de a alege și de a dezvolta un stil de viață care este limitat doar de influențe fizice sau sociale. Susținătorii viziunilor umaniste includ teoreticieni proeminenți precum Frome, Allport, Kelly și Rogers și Abraham Maslow, care a primit recunoașterea universală ca un reprezentant remarcabil al teoriei umaniste a personalității. Teoria lui Maslow a autoactualizării personalității, bazată pe studiul oamenilor maturi, arată clar principalele teme și prevederi care sunt foarte caracteristice abordării umaniste.
1.1 A. Teoria personalității lui Maslow
Înainte de Maslow, psihologii s-au concentrat pe analiza detaliată a evenimentelor individuale, neglijând ceea ce încercau să înțeleagă, și anume persoana în ansamblu. Pentru el, corpul uman se comportă întotdeauna ca un întreg, iar ceea ce se întâmplă în orice parte afectează întregul organism.
Așadar, luând în considerare o persoană, a subliniat poziția sa specială, diferită de animale. Maslow a susținut că studiul animalelor nu este aplicabil înțelegerii omului, deoarece ignoră acele caracteristici care sunt inerente doar omului (umor, invidie, vinovăție etc.). El credea că în fiecare persoană, prin natură, există oportunități potențiale de creștere și îmbunătățire pozitivă.
Conceptul său principal este problema motivației. Maslow a spus că oamenii sunt motivați să își stabilească obiective personale. Acesta este ceea ce le face viața semnificativă și conștientă. El l-a descris pe om ca pe o „ființă doritoare” care nu atinge niciodată o stare de satisfacție completă. Orice lipsă de nevoi, dacă este cazul, în cel mai bun caz de scurtă durată. Când una dintre nevoi este satisfăcută, alta iese imediat la suprafață și direcționează atenția și efortul persoanei.
Maslow a sugerat că toate nevoile sunt înnăscute și și-a prezentat conceptul de ierarhie a nevoilor pentru a motiva o persoană în ordinea priorității lor în Piramida lui Maslow.
În centrul acestei scheme se află regula conform căreia nevoile dominante de mai jos trebuie satisfăcute înainte ca o persoană să devină motivată de nevoile de deasupra. Potrivit lui Maslow, acesta este principiul de bază care stă la baza structurii motivației umane și, cu cât o persoană se poate ridica mai sus într-o astfel de ierarhie, cu atât este mai mare individualitatea, calitățile umane și sănătatea mintală.
Punctul cheie în conceptul de ierarhie a nevoilor lui Maslow este că nevoile nu sunt niciodată satisfăcute pe o bază de totul sau nimic. Nevoile se suprapun adesea și o persoană se poate afla la două sau mai multe niveluri de nevoi în același timp. Maslow a sugerat că o persoană își satisface nevoile în această ordine:
1) Nevoi fiziologice sunt preocupați de supraviețuirea biologică umană și trebuie să fie minim satisfăcute înainte ca orice nevoi de nivel superior să devină relevante.
2) Nevoia de securitate și protecție. Stabilitatea, legea și ordinea, predictibilitatea evenimentelor și libertatea de factori amenințători, cum ar fi boala, frica și haosul. Astfel, aceste nevoi reflectă nevoia de supraviețuire pe termen lung.
3) Nevoia de iubire și apartenență. La acest nivel, oamenii stabilesc relații de atașament cu membrii familiei sau grupului lor.
4) Nevoia de stima de sine. Maslow a împărțit-o în două tipuri: respectul de sine și respectul față de ceilalți. Prima include competența, încrederea, independența și libertatea. Respect de către ceilalți - prestigiu, recunoaștere, reputație, statut, apreciere și acceptare.
5) Nevoia de autoactualizare Maslow a descris-o ca fiind dorința unei persoane de a deveni ceea ce poate fi. Persoana care a realizat nivel superior, realizează utilizarea deplină a talentelor, abilităților și potențialului individului.
Dacă nevoile de nivel inferior nu mai sunt satisfăcute, persoana va reveni în această etapă și va rămâne acolo până când acele nevoi sunt satisfăcute suficient.
Psihologia umanistă consideră că numai persoana însăși este responsabilă pentru alegerile pe care le face. Acest lucru nu înseamnă că, dacă i se oferă libertatea de a alege, el va acționa neapărat în interesul său. Libertatea de alegere nu poate garanta alegerea corectă. Principiul principal al acestei direcții este modelul unei persoane responsabile care alege liber dintre oportunitățile oferite.
Astfel, putem evidenția principalele avantaje ale teoriei umaniste a personalității: orientarea sa practică pronunțată și orientarea către o persoană ca un constructor activ al propriei sale ființe, deținând abilități și posibilități nelimitate.
2
. Teoria psihanalitică a personalității
Teoria psihanalitică a personalității dezvoltată de Z. Freud, care este destul de populară în țările occidentale, aparține tipului de psihodinamic, neexperimental, care acoperă întreaga viață a unei persoane și folosind proprietățile psihologice interne, nevoile și motivele sale pentru a-i descrie. personalitate. Freud credea că doar o parte nesemnificativă a ceea ce se întâmplă de fapt în sufletul unei persoane și o caracterizează ca persoană este de fapt realizată de el.
Potrivit lui Freud, începutul și baza vieții mentale umane sunt diverse instincte, pulsiuni și dorințe, inerente inițial corpului uman. Subestimând conștiința și mediul social în procesul de formare și ființă a unei persoane, Freud a susținut că diverse tipuri de mecanisme biologice joacă un rol principal în organizarea vieții umane.
Potrivit lui Freud, două instincte cosmice universale joacă un rol deosebit de important în modelarea unei persoane în viața sa: Eros (instinct sexual, instinct de viață, instinct de autoconservare) și Thanatos (instinct de moarte, instinct de agresivitate, instinct de distrugere).
Reprezentând viața umană ca rezultat al luptei celor două forțe eterne ale lui Eros și Thanatos, Freud credea că aceste instincte sunt principalele motoare ale progresului. Unitatea și lupta lui Eros și Thanatos nu numai că determină caracterul finit al existenței individului, ci și foarte semnificativ determină activitățile diferitelor grupuri sociale, popoare și state.
2.1 Structura personalității după Freud
Multă vreme, Freud a folosit un model topografic al personalității, în care a evidențiat trei componente principale: conștiința, subconștientul, inconștientul. Conștiință - senzații și experiențe care sunt realizate de o persoană la un anumit moment dat în timp. Zona subconștientului este totalitatea experienței pe care nu se realizează acest moment, dar potenţial activat prin efort conştient. Inconștientul este un set de instincte primitive care influențează inconștient comportamentul uman.
La începutul anilor 1920, Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei structuri principale în anatomia personalității: Id, Eul, Supraeul. Mai mult, se presupune că aceste trei componente nu sunt mai degrabă unități structurale, ci procese paralele.
Deși fiecare dintre aceste zone ale personalității are propriile sale funcții, proprietăți, componente, principii de funcționare, dinamică și mecanisme, ele interacționează atât de strâns încât este dificil, dacă nu imposibil, să-și descompun liniile de influență și să cântărească contribuția lor relativă la comportament uman.
Acesta (id)- un set de instincte înnăscute, primitive, care umple orice comportament cu energie. Freud considera Id-ul ca un intermediar între procesele somatice și mentale din corp, primind energie din procesele corporale și hrănind psihicul cu această energie.
Există sistemul original de personalitate în care Eul și Supraeul sunt ulterior diferențiate. Id-ul include acel psihic care este înnăscut și prezent la naștere, inclusiv instinctele. Când nivelul de tensiune din corp crește - fie ca rezultat al stimulării externe, fie din cauza excitației interne - id-ul încearcă să readucă imediat corpul la un nivel de energie confortabil, constant și scăzut. Principiul reducerii tensiunii, pe baza căruia operează Id-ul, este principiul plăcerii.
Pentru a îndeplini sarcina de a evita durerea, a obține plăcere etc. Id-ul are două procese: acțiunea reflexă și procesul primar. Acțiunile reflexe sunt răspunsuri automate înnăscute, cum ar fi strănutul sau clipirea, care eliberează imediat tensiunea. Organismul este echipat cu astfel de reflexe pentru a face față unor forme primitive de excitare. Procesul primar implică o reacție mai complexă, încercând să elibereze energie prin imaginea obiectului, în legătură cu care se mișcă energia. cel mai bun exemplu Procesul primar la o persoană sănătoasă este un vis, în care, conform lui Freud, este întotdeauna prezentată împlinirea sau încercarea de a îndeplini o dorință.
Evident, procesul primar nu este capabil să elibereze stresul singur. În consecință, se dezvoltă un proces mental nou, secundar, iar odată cu apariția lui prinde contur următorul stadiu al personalității, Eul.
Ego (eu)- o componentă a aparatului psihic responsabil de luarea deciziilor. Ea satisface nevoile organismului in concordanta cu restrictiile impuse de lumea inconjuratoare. Eul se supune principiului realității menținerii integrității organismului prin întârzierea satisfacerii instinctelor până în momentul în care se găsește posibilitatea de a realiza o descărcare de tensiune într-un mod adecvat. Freud a numit acest proces proces secundar.
Eul apare datorită faptului că nevoile organismului necesită interacțiuni adecvate cu realitatea obiectivă, lumea. O persoană flămândă trebuie să caute, să găsească și să mănânce mâncare înainte ca tensiunea foametei să se reducă. Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să învețe să facă distincția între imaginea alimentelor care există în memorie și percepția reală a alimentelor care există în lumea exterioară. Când se face această diferențiere, este necesară transformarea imaginii în percepție, care se realizează ca locație a alimentelor în mediu. Cu alte cuvinte, o persoană corelează imaginea alimentelor existente în memorie cu vederea sau mirosul alimentelor care vin prin simțuri. Principala diferență dintre Id și Ego este că Id-ul este conștient doar de realitatea subiectivă, în timp ce Eul este conștient atât de interior, cât și de extern.
Se spune că ego-ul se supune principiului realității și operează printr-un proces secundar. Scopul principiului realității este de a preveni descărcarea tensiunii până când este găsit un obiect potrivit pentru satisfacție. Principiul realității suspendă principiul plăcerii, dar în cele din urmă, atunci când obiectul dorit este găsit și tensiunea este redusă, principiul plăcerii este cel care iese în prim-plan. Principiul realității este strâns legat de întrebarea adevărului sau falsității experienței – dacă are o existență externă, iar principiul plăcerii este interesat doar de ce senzații aduce această experiență.
Procesul secundar este gândirea realistă. Printr-un proces secundar, ego-ul formulează un plan pentru a satisface nevoile și apoi îl pune la încercare – de obicei printr-o acțiune – pentru a vedea dacă funcționează. O persoană flămândă se gândește unde să găsească mâncare și apoi începe să o caute acolo. Pentru a-și juca rolul în mod satisfăcător, Eul controlează toate funcțiile cognitive și intelectuale; aceste procese mentale superioare servesc procesului secundar.
Eul este organul executiv al personalității, pentru că deschide ușa acțiunii, selectează din mediu la ce trebuie să corespundă acțiunea și decide care instincte trebuie folosite și cum. În îndeplinirea acestor funcții executive extrem de importante, ego-ul trebuie să încerce să integreze comenzile adesea conflictuale de la id, supraeul și lumea exterioară.
Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că Eul - această parte organizată a id-ului - apare pentru a urma scopurile id-ului și nu a le frustra și că toată puterea lui este extrasă din id. Eul nu are o existență separată de id și, într-un sens absolut, este întotdeauna dependent de acesta. Rolul său principal este de a fi un intermediar între cerințele instinctive ale organismului și condițiile mediului extern; scopul său principal este de a menține corpul în viață.
Supraeul este o reprezentare internă a valorilor și idealurilor tradiționale ale societății, așa cum sunt interpretate pentru copil de către părinți și insuflate cu forța prin recompense și pedepse aplicate copilului. Supraeul este forța morală a individului, este mai degrabă un ideal decât o realitate și este mai mult pentru îmbunătățire decât pentru plăcere.Sarcina sa principală este de a evalua corectitudinea sau greșeala a ceva, pe baza standardelor morale sancționate de societate.
Supraeul, ca arbitru moral interiorizat care însoțește individul, se dezvoltă ca răspuns la recompensele și pedepsele părinților. Pentru a obține o recompensă sau a evita o pedeapsă, copilul își construiește comportamentul în conformitate cu cerințele părinților. Ceea ce este considerat greșit și pentru care copilul este pedepsit este încorporat în conștiință – unul dintre subsistemele Supraeului. Ceea ce ei aprobă și recompensează copilul este inclus în idealul său de ego - un alt subsistem al Supraeului. Mecanismul ambelor procese se numește introjecție. Conștiința pedepsește o persoană, făcându-l să se simtă vinovat, idealul ego-ului îl răsplătește, umplându-l de mândrie. Odată cu formarea Supraeului, autocontrolul ia locul controlului parental.
Principalele funcții ale autocontrolului: 1) prevenirea impulsurilor id, în special, a impulsurilor sexuale și agresive, deoarece manifestările lor sunt condamnate de societate; 2) „convinge” Ego-ul să schimbe obiectivele realiste în cele morale și 3) luptă pentru perfecțiune. Astfel, Supraeul este în opoziție cu Id-ul și cu Eul și încearcă să construiască lumea după propria sa imagine. Cu toate acestea, Supraeul este ca Id-ul în iraționalitatea sa și ca Eul în dorința sa de a controla instinctele. Spre deosebire de ego, supraeul nu doar întârzie satisfacerea nevoilor instinctive, ci le blochează constant.
În încheierea acestei scurte treceri în revistă, trebuie spus că Id-ul, Eul și Supraeul nu ar trebui considerate ca niște oameni mici care ne controlează personalitatea. Acestea sunt doar nume pentru unele procese mentale care se supun principiilor sistemice. În condiții normale, aceste principii nu se contrazic, ci, dimpotrivă, funcționează ca o singură echipă sub îndrumarea Eului. Personalitatea în normă este un întreg unic și nu ceva tripartit.
Într-un sens general, id-ul poate fi considerat ca o componentă biologică a personalității, eul ca o componentă psihologică și supraeul ca o componentă socială.
2.2 Mecanisme de apărare personală
personalitate teorie umanistă maslow
Confruntarea constantă dintre cele trei sfere ale personalității este în mare măsură atenuată de „mecanismele de apărare” speciale care s-au format ca urmare a evoluției umane. În scrierile sale, Z. Freud a evidențiat cele mai importante mecanisme de apărare inconștientă utilizate pentru a asigura integritatea și stabilitatea:
1) Sublimarea - procesul de convertire și redirecționare a energiei sexuale în astfel de forme de activitate care sunt acceptate de individ și societate;
2) Reprimare - ștergerea inconștientă de către un individ a motivelor acțiunilor sale din sfera conștiinței;
3) Regresia - o plecare la un nivel mai primitiv de gândire și comportament;
4) Proiecție - transfer inconștient, „atribuire” a propriilor senzații, gânduri, aspirații inconștiente altor persoane;
5) Raționalizarea - dorința inconștientă a individului de a-și fundamenta rațional ideile și comportamentul;
6) Formarea reactivă - o schimbare a unei tendințe inacceptabile pentru conștiință spre opus;
7) Fixarea comportamentului - tendința „eu” de a menține modele de comportament eficiente.
Insistând asupra inconsecvenței și conflictului inițial al sferelor personalității, Freud a subliniat mai ales momentele dinamice ale ființei personalității, care au fost forța conceptului său.
Cu ajutorul celor de mai sus, putem evidenția principalele avantaje ale acestei abordări: studiul inconștientului, utilizarea metodelor clinice, metodelor de practică terapeutică, studiul experiențelor și problemelor reale. Neajunsuri grave sunt subiectivismul ridicat, natura metaforică, concentrarea asupra trecutului în detrimentul prezentului și al viitorului în dezvoltarea subiectului.
Concluzie
Indiferent de considerentele critice exprimate cu privire la teoriile psihologice ale personalității descrise aici, contribuția creativă a creatorilor și dezvoltatorilor acestora nu poate fi supraestimată.
Ca urmare a construcției teoriilor psihanalitice, umaniste și de altă natură ale personalității, psihologia s-a îmbogățit cu un număr mare de concepte, metode productive de cercetare și teste.
În procesul vieții, majoritatea oamenilor se manifestă ca indivizi sociali separați, supuși unei anumite tehnologii a societății, regulilor și normelor care le sunt impuse. Din păcate, sistemul de prescripții nu poate prevedea toate variantele de situații sau evenimente de viață, așa că o persoană este nevoită să aleagă. Libertatea de alegere și responsabilitatea pentru aceasta sunt criteriile nivelului personal de conștiință de sine.
Bibliografie
1. Jerry D. et al. Marele dicționar sociologic explicativ. Volumul 1., M. - Veche-Ast, 1999.
2. Enciclopedia Psihologilor de Psihologie Practică //
Abordare comportamentală (comportamentală). Aici, de fapt, necesitatea folosirii conceptului de „personalitate” este pusă sub semnul întrebării. Reprezentanții teoriei sunt convinși că o persoană nu moștenește proprietăți personale: personalitatea este generată de influențele mediului. Răspunzând la aceste influențe externe, o persoană învață, adică dobândește abilități de comportament în mediu, precum și anumite reacții reflexive. Cu alte cuvinte, o persoană este considerată de către comportamentaliști ca o foaie de hârtie goală, pe care, cu ajutorul unui program special conceput de întăriri și pedepse pentru un act comportamental efectuat de el, puteți „desena” o personalitate cu orice proprietăți. . „... Vă garantez că, alegând la întâmplare un copil, îl pot face un specialist de orice profil – un medic, un avocat, un artist, un comerciant, chiar un cerșetor sau un hoț, un hoț de buzunare – indiferent de înclinațiile lui și abilitățile, ocupația și rasa strămoșilor săi" , - a scris fondatorul abordării (1878-1958) în cartea sa "Behaviorism".
După E. Tolman, o personalitate se formează nu după forma clasică de behaviorism „stimul – reacție”, ci după formula „stimul – organism – reacție”. Componenta „organism” este introdusă prin așa-numitele „variabile intermediare” – factori neobservabili, dar presupuși ai organismului, care au determinat de fapt un anumit comportament al individului. Sarcina psihologului este să găsească relația acestora, pe de o parte, cu stimulii (variabile experimentale independente) și, pe de altă parte, cu răspunsul comportamental al organismului. Un exemplu de variabilă intermediară ar fi foamea, iar operațiunile pentru măsurarea acesteia ar fi perioada de timp în care o persoană a fost lipsită de hrană. Tolman este considerat un reprezentant al „comportamentismului intenționat”, afirmând că comportamentul uman „miroase a scop”, adică. mereu îndreptată spre atingerea unui scop. Și deși acest lucru a dat naștere unei contradicții (la urma urmei, formarea scopurilor este posibilă doar în prezența conștiinței), el a repetat cu insistență că conceptul de „conștiință” nu era necesar pentru cercetarea sa.
K. Hull a considerat psihicul personalității unei persoane prin prisma de a-i insufla un anumit set de reflexe condiționate. În opinia sa, o persoană ar trebui tratată ca un „robot care se întreține singur”. El și-a exprimat surprinderea față de asemănarea organismului uman cu o mașină inteligentă („și totuși doar o mașină”).
Potrivit lui B. Skinner, orice comportament (motor, verbal) al unei persoane este memorat, adică viața psihică a unei persoane este condiționată de singurul stimul atotputernic – sistemul de întăriri. Legea întăririi formulată de acesta (modelul psihologic al comportamentului se fixează cu atât mai repede, cu atât mai des se folosesc întăriri pozitive de o anumită natură în viața de zi cu zi a individului) are ca scop dezvoltarea comportamentului operant al individului. Individul ar trebui să primească întărire numai atunci când el însuși face ceea ce i se cere. Șobolanul va primi o porție de hrană numai după ce a alergat în jurul cutiei și a apăsat o pârghie specială în interior (prima dată poate fi o apăsare accidentală, dar ulterior astfel de acțiuni sunt implementate pe baza reflexelor condiționate formate rapid).
Comportamentismul social a arătat un interes pentru procesele cognitive din comportamentul uman. Deci, A. Bandura a negat o legătură directă între stimul și reacție, inclusiv între ele procesele cognitive ale individului. Învățarea personalității poate fi realizată nu numai prin întăriri directe, direcționate direct către numerar, așa cum este prezentată în schema behaviorismului clasic. Sursele pentru studierea tiparelor de comportament ale altor oameni pot fi, de asemenea, mijloace mass media, eroi literari, observații cotidiene pe stradă etc.
E. Erickson (1902 - 1994) a considerat viața umană ca pe o căutare constantă a propriei identități. Identitatea a fost înțeleasă de el ca o reprezentare subiectivă a unui individ despre sine, ca un proces de identificare în sine a acelei calități, pe baza căreia o persoană se poate atribui oricărui tip, grup etc. („cine sunt eu, cine și ce vreau să devin”). În opinia sa, viața unei persoane este întreruptă periodic de pierderea acută a simțului propriei identități. În aceste perioade, numite „crize de identitate”, individul poate experimenta un sentiment de pierdere a permanenței personalității sale. Un sentiment puternic de identitate pregătește un individ să depășească orice dificultăți din viață, unul slab distruge o astfel de abilitate.
La personalitate. Aici se acordă prioritate studiului experienței conștiente a unei persoane, nevoilor sale superioare. Personalitatea ar trebui considerată nu ca o cutie comportamentală care poate răspunde doar la stimuli de intrare, ci ca o formare integrală cu natura. O persoană nu este programată de trecutul său (așa cum își imaginează susținătorii psihanalizei), ci este deschisă spre auto-îmbunătățire.
Această poziție a fost pregătită în mare măsură de lucrările lui G. Allport (1897-1967), care a susținut că o persoană normală din punct de vedere mental nu se află atât sub influența inconștientului, format (după 3. Freud) în copilărie, ci mai degrabă datorită la motivele activităţilor curente şi viitoare. În acest sens, a introdus conceptul de autonomie funcțională, reflectând independența comportamentului unei persoane față de experiențele „freudiene” din copilărie („un copac adult nu mai depinde de sămânța din care a crescut”).
Psihologul american (1908-1970) a considerat nevoia de autoactualizare ca fiind cea mai mare nevoie înnăscută a omului. Prin aceasta el subliniază rolul individului însuși în construirea personalității sale. În opinia sa, orice persoană se naște cu nevoia de a face numai fapte bune.
Un susținător al vederii personalității ca produs al influenței evaluărilor conștiente ale situațiilor cotidiene a fost și (1902 -1987). El a considerat personalitatea din punctul de vedere al ideii în schimbare a individului despre sine. Individul se compară constant cu alți oameni pentru a obține un răspuns la întrebarea: „Cine sunt eu?”. Caracterul pozitiv al răspunsului contribuie la adaptarea individului la lumea din jurul său, în timp ce cel negativ provoacă conflicte interne, depresie și, ca urmare, nu permite unei persoane să-și realizeze pe deplin potențialul.
Abordarea cognitivă a personalității. Reprezentanții acestei abordări și-au văzut sarcina în a demonstra rolul decisiv al cunoașterii în comportamentul uman. Teoria se concentrează pe procesele de prelucrare de către o persoană a informațiilor despre tot ceea ce o înconjoară (inclusiv despre sine) pe baza unui sistem de cunoștințe dobândite. Pentru această direcție sunt interesante mecanismele de cunoaștere, care implică toate Procese cognitive, nelimitându-se la schema behavioristă „stimul-răspuns”. Abordarea cognitivă este în marș, atrăgând un număr tot mai mare de susținători în rândurile sale. Ar fi corect să remarcăm meritele lui J. Piaget (1896 - 1980) în această direcţie. La urma urmei, centrul cercetării sale este redarea, etapele cognitive ale dezvoltării copiilor.
J. Kelly (1905 - 1967) a considerat principalul determinant al comportamentului personalității unei persoane ca fiind dorința acestuia de a prevedea evoluția evenimentelor din viața sa. O persoană rezolvă această problemă datorită educației sale specifice - un sistem de constructe personale care îndeplinesc funcțiile tuturor proceselor cognitive și socio-psihologice. Formând viziunea subiectivă a individului asupra lumii reale, acest sistem îi determină soarta.
W. Naiser (n. 1928) susține că cunoașterea este prezentă în orice act al activității umane: în senzații, percepție, memorie, gândire, reprezentare, imaginație etc. În legătură cu aceasta, personalitatea ar trebui studiată în toate aceste dimensiuni.
P. Janet (1859-1947), numindu-și abordarea personalității „comportamentală”, s-a concentrat pe rolul autoreglării. Autoreglementarea a fost considerată de el ca urmare a contactelor constante ale individului cu alte persoane, a dobândirii de abilități în activitatea mentală, comportamentul emoțional etc. Această experiență este cea care îi permite individului să-și regleze comportamentul și să acumuleze din ce în ce mai multă personalitate. trăsături. În cadrul acestei poziții, autorul a identificat șapte niveluri de comportament:
- cele mai simple acte reflexe;
- actiuni perceptive intarziate, inclusiv fazele de pregatire si finalizare a acestora;
- acte sociale elementare precum imitația, imitația;
- acte intelectuale elementare;
- manipularea obiectelor reale;
- activitatea mentală ca proces de interiorizare;
- activitate creativă de muncă.
Psihologia cognitivă nu a rămas departe de dezvoltarea tehnologiilor informaționale și informatice. Acest lucru este remarcabil chiar și prin termenii uneori folosiți împrumutați de acolo: „schemă”, „algoritm”, „volum de date”, „program”.
Abordarea dispozițională a personalității. Ideea principală a acestei abordări, dezvoltată de un număr de psihologi străini, este că personalitatea unei persoane este considerată din punctul de vedere al predispoziției sale la anumite comportamente, acțiuni, acțiuni. Diferiți psihologi asociază o astfel de pregătire stabilă a individului cu diversele sale caracteristici și proprietăți. Deci, chiar și gânditorii greci antici Hipocrate (460-377 î.Hr.) și Galen (129-199) au legat proprietățile personale ale unei persoane cu caracteristicile moștenite ale morfologiei și fiziologiei.
E. Kretschmer (1888-1964) și W. Sheldon au căutat să descrie personalitatea prin structura corporală (constituția organismului) a unei persoane sau raportul dintre componentele corpului. Tipurile de personalități identificate de E. Kretsch-mer după acest criteriu, în opinia sa, au nu numai diferențe semnificative de comportament, ci sunt și predispuse la anumite tulburări psihice.
G. Eysenck (n. 1916) explică tipurile de personalitate introvertite sau extravertite prin raportul dintre influențele excitatoare și inhibitorii ale formațiunii reticulare asupra activității cortexului. emisfere creier. Activitatea scăzută a cortexului, caracteristică extrovertiților, este reînnoită la nivelul proceselor subconștiente prin întărirea contactelor unei persoane cu mediul extern, în timp ce activitatea ridicată este compensată de o reducere a unor astfel de contacte.
Într-o oarecare măsură, ideea de predispoziție congenitală este supusă aspectului testologic al activității lui D. Cattell (1860-1944), asociat cu studiul trăsăturilor de personalitate. O trăsătură ca caracteristică stabilă de personalitate înseamnă predispoziția unui individ la un anumit comportament, iar un set de trăsături ale unui anumit individ este determinat de proprietățile sale psihofiziologice. Desigur, stabilitatea manifestării trăsăturilor nu este aceeași. În acest sens, autorul le-a clasificat în de bază (particulare doar unei anumite persoane), generale (caracteristică majorității oamenilor) și secundare (mai puțin stabile).
Există mult mai mulți oameni de știință care au contribuit la dezvoltarea acestor abordări ale studiului personalității. Unele sunt pur și simplu greu de atribuit reprezentanților unei poziții sau alteia, din cauza împletire complexă a diferitelor abordări în opiniile lor. Este nevoie de o perspectivă istorică asupra situației în care aceste abordări au apărut și au interacționat, ceea ce face obiectul de studiu al istoriei psihologiei.
Abordarea prin activitate a personalității. Aici, personalitatea, formarea și dezvoltarea ei sunt considerate din punctul de vedere al activității practice ca o formă specială a activității mentale umane. Conform acestei abordări, bogăția internă a unei persoane este determinată de varietatea activităților în care o persoană este efectiv implicată și de sensul personal pe care îl umple cu aceste activități.
Pentru a înțelege esența abordării activității asupra personalității, este important să rețineți că:
- această formă de activitate pentru o singură persoană nu este moștenită genetic, ci apare în el ca urmare a apariției experienței sociale, a vieții între oameni;
- activitatea este obiectivă, este întruchipată în produsele sale, reflectă cunoștințele, aptitudinile, limbajul, valorile acumulate de omenire;
- activitatea este subiectivă, întrucât este supusă nevoilor, motivelor și scopurilor individului (subiectului);
- mijlocul de stăpânire a activității nu este un reflex comportamental de tip „stimul – reacție”, ci procesele de interiorizare – exteriorizare, adică procesele de înlocuire reciprocă a acțiunilor externe (practice) și interne (mentale).
Accentul principal în abordarea activității este acordat esenței sociale a individului. Cu alte cuvinte, o persoană este considerată ca un ansamblu de caracteristici sociale (proprietăți, calități) pe care o persoană le dobândește în activitatea obiectivă, îndeplinind un rol social util din punctul de vedere al poziției sale în societate. Mediul social în care trăiește o persoană, angajându-se în activități naturale, intrând în relații de afaceri și interpersonale cu alte persoane prin comunicare, este sursa formării personalității sale. Unitatea de vederi asupra individului din punctul de vedere al abordării activității nu exclude diversitatea punctelor de vedere ale psihologilor domestici asupra anumitor puncte importante ale problemei. Principalele dezacorduri se referă la problemele de corelare între principiile biologice și sociale ale personalității, conceptul însuși de personalitate, relația acestuia cu conceptele de „individ” și „individualitate”, „structura psihologică a personalității”, procesele sale. formarea si dezvoltarea.
Astfel, raportul dintre principiile mentale, biologice și sociale la o persoană este considerat din următoarele poziții:
- aceste începuturi sunt complet independente, în ceea ce privește psihicul, are o origine nepământească și, prin urmare, discuția despre procesele de formare și dezvoltare a acestuia este lipsită de sens (psihicul sub formă de suflet este suflat în învelișul biologic al unei persoane pt. utilizare temporară pe planeta Pământ);
- mentalul urmărește biologicul în cadrul reproducerii evolutive naturale a unei persoane ca specie (o banană crește dintr-o sămânță de banană, o persoană crește dintr-o sămânță umană);
- mentalul este un început exagerat și cu adevărat inexistent, pentru că toate procesele mentale pot fi explicate din punct de vedere al fiziologiei (personalitatea unei persoane care a luat o doză excesivă de alcool se schimbă în fața ochilor noștri nu din cauza vreunui psihic procese, dar datorită interacțiunii proceselor chimice, fizice și electrice din corpul uman);
- mentalul este o consecință directă a exclusiv socialului în cadrul procesului de dezvoltare a societății, a reproducerii relațiilor sociale dintre oameni (chiar dacă o persoană nu este învățată să citească și să scrie, profesie, moravuri și valori, el, trăind printre oameni, va rezolva el însuși aceste probleme);
- principiul biologic este o condiție prealabilă pentru mental, dar acesta din urmă se realizează numai prin intermediul socialului (spre deosebire de cei fabulosi, adevărații „elevi ai junglei,” Mowgli „, în exterior nu s-au deosebit de o persoană, dar nu au devenit personalități).
Și, deși aceste dezacorduri nu sunt antagonice, se exclud reciproc, ele ar trebui totuși cunoscute de fiecare psiholog în interesul formării propriei poziții științifice asupra acestei probleme.
Se crede că termenul „activitate” a fost introdus pentru prima dată în psihologia rusă de către M.Ya. Basov (1892-1931). Potrivit acestuia, activitatea este primară în raport cu cele mai importante procese mentale și, în special, cu reflexele condiționate. Înainte de aceasta, problema activității a căzut practic în afara domeniului intereselor științifice (și nu numai în psihologie). O confirmare vie a acestui lucru este absența articolului „Activitate” din Marea Enciclopedie Sovietică (prima ediție).
Abordarea activității a fost profund dezvoltată în lucrările lui S. L. Rubinshtein (1889-1960) și A. N. Leontiev (1903-1979). Punctul de plecare pentru ei a fost interpretarea activității de către K. Marx, conform căreia, prin schimbarea lumii exterioare, o persoană își schimbă și propria natură mentală. Aceasta manifestă principiul unității conștiinței (psihicului) și activității. Au existat, desigur, diferențe în punctele de vedere ale acestor oameni de știință. Deci, S. Rubinstein, respingând activitatea în sine ca subiect al studiului psihologiei, a spus că subiectul psihologiei este psihicul în activitate, și nu psihicul și activitatea. Leontiev, pe de altă parte, a insistat că activitatea în sine ar trebui inclusă direct în subiectul psihologiei cu conținutul ei special.
Abordarea cultural-istorica a personalitatii.
Aici, personalitatea este considerată ca un produs al dezvoltării valorilor culturale de către individ. Autorul abordării, L. S. Vygotsky (1896-1934) a găsit „cheia întregii psihologii”, care permite o analiză obiectivă a funcțiilor mentale superioare ale individului în sensul cuvântului. În opinia sa, cuvântul-semn este primar atât în raport cu acțiunea practică, cât și în raport cu gândirea. Ba chiar a repetat aforismul cuiva: „vorbirea gândește pentru persoană”. Operând cu aceste semne-cuvinte „culturale”, individul își construiește personalitatea.
La început, o persoană a fost o parte inseparabilă a naturii înconjurătoare, care și-a „șlefuit”, în cuvintele autorului, proprietățile sale „naturale” (înnăscute, care nu necesită eforturi voliționale conștiente) care i-au permis să supraviețuiască, pur și simplu să se adapteze la mediu inconjurator. Apoi el însuși a început să influențeze natura prin instrumentele muncii, dezvoltând în sine cele mai înalte funcții mentale („culturale”), care i-au permis să efectueze acțiuni conștiente (de exemplu, amintirea conștientă a unei situații, a unui fenomen, a unui obiect), utile din punctul de vedere al creării condiţiilor favorabile existenţei sale. Ca instrumente de influență în această abordare, nu cele care au o bază materială (piatră, băț,
un topor etc.), ci așa-numitele semne psihologice. Un băț înfipt în pământ de o persoană și care indică direcția de mișcare ar putea servi drept semn. Acestea ar putea fi crestături pe copaci sau pietre stivuite de o persoană într-un anumit fel, amintindu-i de ceva important etc.
Rădăcinile istorice ale unor astfel de semne se află într-o articulație (minereu. La început, acestea erau sunete - comenzi care veneau de la o persoană strânsă și erau de natură semnal condiționat. De-a lungul timpului, o persoană a învățat să-și dea astfel de comenzi și să le folosească pentru a controlează-i comportamentul.În procesul de continuare dezvoltare culturală semnele-sunete umane au fost înlocuite cu semne-cuvinte. Bărbatul a preluat controlul asupra propriului psihic. Acest proces de transformare a semnelor-mijloace externe (stick-pointers, crestături, sunete extraterestre) în cele interne (vorbire interioară/imagini de reprezentare, imagini de imaginație) se numește interiorizare.
Astfel, in abordarea activitatii, o personalitate este studiata prin prisma activitatii unei persoane in totalitatea duratelor in care este inclusa. Abordarea cultural-istorica a ales ca „cauza producatoare” un semn, un cuvant, un simbol, vorbire, munca. Termenul „activitate” a fost folosit aici, dar nu a fost umplut cu conținutul psihologic care este caracteristic abordării activității.
Creatorul teoriei psihanalitice, Sigmund Freud, a fost una dintre figurile intelectuale proeminente XX secol. Teoria sa psihanalitică a personalității – oricare ar fi deficiențele sale ca disciplină științifică – rămâne cea mai profundă și influentă teorie a personalității creată vreodată. Influența sa se extinde cu mult dincolo de psihologie, afectând științele sociale, științele umaniste, artele și societatea în ansamblu. Deși teoria psihanalitică joacă un rol mai puțin proeminent în psihologie astăzi decât în urmă cu 50 sau 60 de ani, multe dintre ideile sale și-au găsit drumul în gândirea psihologică principală. Chiar și părinții care au fost ghidați doar ocazional de cea mai bine vândută carte a psihiatrului Dr. Spock, Copilul și îngrijirea, în creșterea copilului, sunt mult mai apropiați de psihologii freudieni decât ar putea realiza.
Freud și-a început cariera științifică ca neurolog, tratând pacienți pentru diverse tulburări „nervose” folosind proceduri medicale convenționale. Deoarece acesta din urmă nu a reușit adesea, a folosit metoda hipnozei, dar apoi a abandonat-o. De-a lungul timpului, a descoperit metoda asocierii libere, atunci când pacientul este rugat să spună orice îi trece prin minte, oricât de banal sau incomod i s-ar părea. Ascultând cu atenție aceste asocieri verbale, Freud a găsit în ele teme recurente, despre care a sugerat că sunt manifestări ale unor idei și frici inconștiente. A găsit teme similare în amintirea viselor și în amintirile copilăriei timpurii.
Freud a comparat mintea umană cu un aisberg. O mică parte din ea care iese deasupra suprafeței apei este conștientă (cunoștințele noastre actuale) plus preconștientă (toate informațiile care nu sunt în prezent „în minte”, dar care pot fi numite acolo dacă este necesar, de exemplu, numele de președintele Statelor Unite). Restul și o parte mult mai mare a aisbergului conține inconștientul - un depozit de impulsuri, dorințe și amintiri inaccesibile care influențează gândurile și comportamentul. Acest model topografic a fost prima încercare a lui Freud de a „cartografia” psihicul uman. Nu a fost primul care a descoperit influențe mentale inconștiente – chiar și Shakespeare le-a inclus în piesele sale, dar Freud le-a atribuit un rol primordial în funcționarea zilnică a unei personalități normale.
Strâns legată de accentul pus de Freud pe procesele inconștiente era credința sa în determinismul comportamentului uman. Doctrina determinismului psihologic sugerează că toate gândurile, emoțiile și acțiunile au o cauză. Freud credea că nu numai că toate evenimentele psihologice sunt determinate cauzal, dar că cele mai multe dintre ele sunt cauzate de nevoi nesatisfăcute și de dorințe inconștiente. Într-una dintre publicațiile sale timpurii (Psihopatologia vieții de zi cu zi, 1901), Freud a susținut că visele, umorul, uitarea și alunecările („alunecări freudiene”) toate servesc la atenuarea tensiunii mentale prin eliberarea impulsurilor reprimate și satisfacerea dorințelor neîmplinite. .
Operele colectate ale lui Freud includ 24 de volume. Prima și principala sa lucrare, Interpretarea viselor, a fost publicată în 1900, iar ultimul său tratat, Schița de psihanaliză, în 1940, la un an după moartea sa. Aici nu putem decât să conturăm teoria sa despre personalitate în cea mai generală formă.
Structura personalității
Freud a descoperit că modelul său topografic era prea simplu pentru a descrie personalitatea unei persoane și a continuat să dezvolte un model structural în care personalitatea a fost împărțită în trei sisteme principale care interacționează care guvernează comportamentul uman: id-ul ("it"), egoul (I). ), și supraeul (supereul). I).
eid- partea cea mai primitivă a personalității, din care se dezvoltă ulterior eul și supraeul. „Ea” este la nou-născut și constă în impulsuri (sau nevoi) biologice de bază: nevoia de mâncare, băutură, eliminarea deșeurilor, evitarea durerii și a plăcerii sexuale (senzuale). Freud credea că agresivitatea aparține și nevoilor biologice de bază (vezi capitolul 11). De fapt, el credea că nevoile sexuale și agresive sunt cele mai importante instincte care determină întreaga viață a individului. „Ea” necesită satisfacerea imediată a acestor impulsuri. La fel ca un copil mic, „el” se ghidează după principiul plăcerii: caută să primească plăcere și să evite durerea, indiferent de circumstanțele externe.
Egoul.Copiii învață curând că impulsurile lor nu pot fi întotdeauna satisfăcute imediat. Foamea va trebui să aștepte până când cineva primește mâncare. Eliberarea rectului sau Vezica urinara ar trebui amânată până ajungem la toaletă. Unele impulsuri (de exemplu, jocul cu organele genitale sau lovirea pe cineva) pot fi pedepsite de un părinte. Ego-ul este o nouă parte a personalității care se dezvoltă pe măsură ce copilul mic învață să țină cont de cerințele realității. Eul se supune principiului realismului: satisfacerea impulsurilor ar trebui amânată până când apare situația potrivită. În esență, ego-ul este „executorul responsabil” al personalității: el decide ce acțiuni sunt potrivite și ce impulsuri din „ea” ar trebui satisfăcute și în ce mod. Eul mediază între cerințele „ea”, realitățile lumii și cerințele supraeului.
Supraeul.A treia parte a personalității este supraeul, care judecă corectitudinea sau incorectitudinea acțiunilor. În general, supraeul este o reprezentare interiorizată a valorilor și moravurilor societății; include conștiința individului, precum și ideile sale despre persoana ideală din punct de vedere moral (numit ego ideal).
Supraeul se dezvoltă ca răspuns la recompense și pedepse de la părinți. La început, părinții controlează comportamentul copilului în mod direct, prin recompense și pedepse. Prin încorporarea standardelor parentale în superego-ul său, copilul pune comportamentul sub controlul său. Copilul nu mai are nevoie de cineva care să-i spună că furtul este greșit - asta îi va spune superego-ul. Încălcarea standardelor supraeului, sau chiar impulsul de a face acest lucru, creează anxietate - inițial era teama de a pierde dragostea părinților. Potrivit lui Freud, această anxietate este în mare parte inconștientă, dar poate fi trăită ca vinovăție. Dacă standardele parentale sunt în mod evident rigide, o persoană poate fi depășită de vinovăție și poate începe să suprime toate impulsurile agresive sau sexuale. Dimpotrivă, un individ care nu reușește să încorporeze niciun standard de comportament social acceptabil în superego-ul său se poate exagera sau se poate implica într-un comportament criminal. Ei spun că o astfel de persoană are un superego slab.
Adesea, aceste trei componente ale personalității sunt opuse una cu cealaltă: eul întârzie satisfacția pe care „aceasta” o cere imediat, iar supraeul se luptă și cu „ea”, și cu ego-ul, întrucât comportamentului îi lipsește adesea codul moral oferit de supraego. În întreaga personalitate, ego-ul este sub control strict, dar flexibil; principiul realității. În modelul său topografic timpuriu, Freud a sugerat că întregul „ea”, precum și cea mai mare parte a eului și a supraeului, sunt scufundate în inconștient; doar părți mici ale ego-ului și supraeului intră în conștiință și preconștiință (Figura 13.1).
Orez. 13.1. Model al structurii psihicului după Freud.În modelul iceberg al psihicului lui Freud, întregul „it” și cea mai mare parte a ego-ului și a supraeului sunt scufundate în inconștient. Doar părți mici ale ego-ului și supraegoului intră în conștiință și în preconștient.
Dinamica personalității
Economie de energie. În XIX În anii 1900, știința fizică a realizat multe, iar Freud a fost puternic influențat de fizicianul german Hermann von Helmholtz, care a susținut că evenimentele fiziologice pot fi explicate prin aceleași principii care sunt aplicate cu succes în fizică. Freud a fost impresionat în special de legea conservării energiei, care afirmă că energia doar își schimbă forma, dar nu este creată sau distrusă și a postulat că oamenii sunt sisteme energetice închise.Fiecare individ are o cantitate constantă de energie psihică, pe care Freud a numit-o libido (care în latină înseamnă „atracție”, „sete”); acest concept reflecta convingerea lui că nevoia sexuală este primară și principală.
Din legea conservării energiei rezultă că, dacă o acțiune sau un impuls interzis este suprimat, energia sa va căuta o ieșire în altă parte a acestui sistem și, eventual, se va manifesta într-o formă deghizată. În dorințele „ea” există o energie psihică care trebuie exprimată într-un fel, iar interdicția de a o exprima nu anulează aceste dorințe. Impulsurile agresive, de exemplu, pot fi înlocuite de curse cu mașini sport, joc de șah sau simțul umorului sarcastic. Visele și simptomele nevrotice sunt, de asemenea, manifestări ale energiei psihice a cărei ieșire directă a fost împiedicată.
anxietate și protecție. Persoanele care au dorința de a face ceva interzis experimentează anxietate. O modalitate de a reduce anxietatea este de a exprima impulsul într-un mod deghizat, astfel încât să se evite pedeapsa fie din partea societății, fie din partea reprezentantului ei interior - supraeul. Freud a descris alte câteva strategii prin care un individ poate elimina sau reduce anxietatea. Aceste strategii sunt numite mecanisme de apărare a ego-ului. Cel mai elementar mecanism de apărare este represiunea, în care ego-ul forțează gândul amenințător sau impulsul interzis să iasă din conștiință în inconștient; din exterior, se pare că persoana a uitat pur și simplu acest gând sau impuls. Indivizii diferă atât în pragul anxietății, cât și în modurile de a se proteja de aceasta. Anxietatea și mecanismele sale de apărare sunt esențiale pentru teoria psihopatologiei a lui Freud și vor fi explorate mai detaliat în capitolul 14 despre stres și coping.
Dezvoltare personala
Freud credea că în primii 5 ani de viață, individul trece prin mai multe etape de dezvoltare care îi afectează personalitatea. Pe baza unei definiții ample a sexualității, el a numit aceste perioade stadiile psihosexuale. Pe fiecare dintre ele, impulsurile de a căuta plăcerea care emană din „ea” sunt concentrate pe o anumită zonă a corpului și pe acțiuni legate de această zonă.
Freud a numit primul an de viață stadiul oral al dezvoltării psihosexuale. In aceasta perioada bebelusului ii place sa alapteze si sa suge si incepe sa bage in gura tot ce poate ajunge. Al doilea an de viață Freud a considerat începutul etapei anale și credea că în acest moment copiii găsesc plăcere în a ține și arunca fecale. Aceste plăceri se ciocnesc cu părinții care încearcă să-i învețe să meargă la toaletă; aici copilul este introdus mai întâi în controlul impus. În timpul etapei falice, care durează de la aproximativ 3 până la 6 ani, copiii încep să se bucure de mângâierea organelor genitale. Ei observă diferența dintre bărbați și femei și încep să-și direcționeze impulsurile sexuale de trezire către părintele sexului opus.
În stadiul falic copilul va trebui să rezolve conflictul oedipian. Freud a descris acest conflict cel mai clar în cazul băieților. In jurul varstei de 5 sau 6 ani, impulsurile sexuale ale baiatului sunt indreptate catre mama lui. Acest lucru îl face să-și vadă tatăl ca pe un rival în atașamentul față de mama sa. Această situație a numit-o Freud conflictul oedipian - bazat pe piesa lui Sofocle, în care regele Oedip și-a ucis tatăl fără să știe și s-a căsătorit cu mama sa. Potrivit lui Freud, băiatul se teme și că tatăl său va răsplăti aceste impulsuri castrându-l. Freud a numit această anxietate anxietate de castrare și a considerat-o prototipul tuturor anxietăților ulterioare cauzate de dorințe interioare interzise. În dezvoltarea normală, băiatul reduce simultan această anxietate prin satisfacerea indirectă a sentimentelor pentru mama sa identificându-se cu tatăl său; identificarea se realizează prin interiorizarea percepțiilor idealizate ale înclinațiilor și valorilor tatălui. Pentru o fată, același proces de identificare cu mama ei decurge în mod similar, dar este mai complicat și chiar mai contradictoriu.
Conform teoriei psihanalitice, copilul rezolvă conflictul oedipian identificându-se cu părintele de același sex.
Odată cu rezolvarea conflictului oedipian se încheie etapa falică, urmată de o perioadă de latență; durează aproximativ 7 până la 12 ani. În această perioadă de liniște sexuală, copilul devine mai puțin interesat de corpul său și își îndreaptă atenția către abilitățile necesare pentru a face față mediului. În cele din urmă, adolescența și pubertatea îl introduc în stadiul genital, faza matură a sexualității și funcționării adulte.
Freud a înțeles că problemele speciale care apar în orice stadiu pot întârzia (sau repara) dezvoltarea, având un efect pe termen lung asupra personalității individului. Libidoul va rămâne apoi legat de activitatea corespunzătoare acelui stadiu. Astfel, o persoană care este înțărcată prea devreme și care nu primește suficientă plăcere din supt poate deveni fixată în stadiul oral. La vârsta adultă, o astfel de persoană va fi prea dependentă de ceilalți și va prefera în mod clar plăceri orale precum mâncatul, băutul și fumatul. O astfel de persoană se numește personalitate orală. O persoană care este fixată în stadiul anal al dezvoltării psihosexuale poate fi concentrată în mod anormal pe curățenie, curățenie și economie și tinde să reziste presiunii externe - aceasta este o personalitate anală. Rezolvarea inadecvată a conflictului oedipian poate duce la un simț slab al moralității, dificultăți în a face față figurilor de autoritate și multe alte probleme.
Modificări ale teoriei lui Freud
Freud și-a perfecționat teoria toată viața. Ca un bun om de știință, a rămas deschis către date noi, reconsiderând pozițiile vechi atunci când se acumulau date noi care nu se încadrau în vechea teorie. De exemplu, aproape de sfârșitul carierei, și-a revizuit complet teoria anxietății. Teoria lui Freud a fost dezvoltată în continuare de fiica sa Anna, care a jucat un rol deosebit de important în elucidarea mecanismelor de apărare (1946/1967) și în aplicarea teoriei psihanalitice în psihiatria copilului (1958).
Dar dacă Freud era deschis la date noi, el nu era deschis din punct de vedere empatic către opinii care divergeau de la convingerile sale. El a fost mai ales invincibil când a cerut colegilor și adepților să nu pună la îndoială teoria libidoului și rolul central al motivelor sexuale în funcționarea personalității. Acest dogmatism l-a determinat pe Freud să se rupă de mulți dintre cei mai străluciți colegi ai săi, care au dezvoltat teorii alternative care subliniau motivele non-sexuale. Acești foști colegi au inclus Carl Jung și Alfred Adler și, mai recent, Karen Horney, Harry Stack Sullivan și Erich Fromm.
Dintre cei care s-au rupt de Freud, cel mai faimos a fost poate Carl Jung. Inițial unul dintre cei mai devotați adepți ai lui Freud, Jung a ajuns în cele din urmă la un dezacord fundamental cu unele aspecte ale teoriei lui Freud și și-a fondat propria școală psihologică, pe care a numit-o psihologie analitică. Jung credea că, pe lângă inconștientul personal descris de Freud, există un inconștient colectiv, o parte a conștiinței împărtășită de toți oamenii. Inconștientul colectiv este format din imagini primitive, sau arhetipuri, moștenite de noi de la strămoșii noștri. Aceste arhetipuri includ arhetipurile de mamă, tată, soare, erou, zeu și moarte. Pentru a găsi dovezi pentru existența acestor arhetipuri, Jung a studiat vise, mituri și alte produse culturale și a remarcat că anumite imagini, cum ar fi imaginea unui prădător, apar adesea în vise și se găsesc și în scripturile religioase și mitologiile antice cu pe care oamenii care au astfel de vise nu le cunoaștem. Astfel, deși Jung era de acord cu Freud cu privire la existența inconștientului, el credea că teoria lui Freud nu a reușit să explice imaginile comune, sau arhetipurile, prezente în partea inconștientă a psihicului tuturor oamenilor.
Un alt „neo-freudian” celebru a fost psihologul american Harry Stack Sullivan. Sullivan și-a dezvoltat propria teorie a personalității pe baza experienței sale psihanalitice. În teoria sa, el s-a concentrat pe relațiile interpersonale, susținând că o persoană „nu poate fi niciodată izolată de complexul de relații interpersonale în care o persoană trăiește și în care se află ființa sa”(Sullivan, 1953, n. zece). Din punctul de vedere al lui Sullivan, reacțiile oamenilor la experiența interpersonală îi determină să dezvolte personificări - imagini mentale ale lor și ale altora. Imaginile de sine se încadrează în trei categorii: personificarea „eu-bun”, „eu rău” și „nu-eu”. Ultima categorie conține acele aspecte ale sinelui care sunt atât de amenințătoare încât individul le separă de sistemul său de sine și le ține în inconștient. Acest concept este apropiat de conceptul lui Freud de represiune, deoarece afirmă că este necesar un efort constant pentru a păstra aceste aspecte în inconștient.
La fel ca Freud, Sullivan credea că experiențele copilăriei timpurii joacă un rol important în dezvoltarea personalității. Cu toate acestea, el credea că personalitatea continuă să se dezvolte după sfârșitul perioadei copilăriei. El a evidențiat șapte etape ale dezvoltării personalității: copilărie, copilărie, adolescență, preadolescență, adolescență timpurie, adolescență târzie, maturitate - și a susținut că debutul fiecăreia dintre etape este determinat în principal de factori sociali. Aceasta înseamnă că, deși un individ poate trece printr-o anumită etapă într-un anumit mod datorită factorilor săi biologici inerenți, influența principală asupra dezvoltării sale este exercitată de situațiile tipice care apar în viața lui la o anumită vârstă. Astfel, opiniile lui Sullivan asupra dezvoltării personalității diferă semnificativ de teoria fundamental biologică a lui Freud.
Toți psihologii care s-au îndepărtat de la învățăturile lui Freud, precum și teoreticienii de mai târziu ai psihanalizei, au atașat mare importanță rolurile egoului. Ei credeau că ego-ul este deja prezent la naștere, se dezvoltă independent de id și îndeplinește alte funcții decât găsirea unor modalități realiste de a satisface impulsurile id-ului, inclusiv a face față mediului înconjurător și a da sens experienței. Satisfacția ego-ului implică explorarea, manipularea și capacitatea de a îndeplini sarcinile cu care se confruntă individul. Acest concept leagă ego-ul mai strâns de procesele cognitive.
< Рис. Современные представители психоаналитической теории считают, что эго выполняет и другие функции помимо поиска способов удовлетворения импульсов ид («оно»). Эти функции включают обучение тому, как совладать с mediu inconjurator si da sens experientei tale.>
O componentă importantă a noii abordări este teoria relațiilor de obiect, care ia în considerare atașamentele și interacțiunile individului cu alți oameni de-a lungul vieții. Teoreticienii relațiilor obiect nu resping conceptul de id, precum și importanța pulsiunilor biologice în motivarea comportamentului, dar sunt la fel de interesați de aspecte precum nivelul de independență psihologică față de părinți, profunzimea atașamentului față de alți oameni și preocuparea. pentru ei, spre deosebire de preocuparea numai cu propriile lor.I, precum și gradul de dezvoltare a sentimentului de stima de sine și rivalitate cu ceilalți.
Deși nu am vorbit despre asta, teoria etapelor de dezvoltare a lui Erik Erickson, discutată în capitolul 3, este un exemplu de teorie psihanalitică revizuită. Erikson însuși a studiat psihanaliza cu Anna Freud și a considerat propriile sale opinii ca fiind o dezvoltare a teoriei lui Freud, nu o schimbare a acesteia. El a văzut etapele de dezvoltare nu ca psihosexuale, ci ca stadii psihosociale care implică în principal procese ale ego-ului. Pentru Erickson, caracteristica importantă a primului an de viață nu a fost concentrarea pe gratificarea orală, ci faptul că copilul învață să aibă încredere (sau să nu aibă încredere) în mediul său ca sursă de satisfacere a nevoilor. Caracteristică importantă al doilea an de viață - nu în concentrarea pe interesele anale, cum ar fi mersul la toaletă, ci în faptul că copilul învață să fie independent. Antrenamentul la toaletă se dovedește pur și simplu a fi o arena frecventă de conflict în care copilul care caută autonomie se confruntă cu noi cerințe de supunere parentală. În teoria lui Erickson, sunt introduse și alte câteva etape care acoperă întreaga perioadă a vieții.
Teste proiective
Structura fixă a chestionarelor de personalitate - întrebări specifice la care o persoană trebuie să răspundă alegând unul dintre răspunsurile propuse - nu este prea potrivită pentru evaluarea unor aspecte ale personalității. De exemplu, psihologii personalității care urmează tradiția psihanalitică (vezi capitolul 13) sunt interesați în mod deosebit de evaluarea dorințelor, motivelor și conflictelor inconștiente. În consecință, ei preferă teste similare metodei freudiene de asociere liberă, în care individul exprimă liber orice îi vine în minte. Pentru aceasta au fost dezvoltate teste proiective. Sunt stimuli ambigui la care o persoană poate răspunde după cum dorește. Deoarece stimulul este ambiguu și nu necesită un răspuns specific, se presupune că individul își proiectează personalitatea asupra acestui stimul și astfel învață ceva despre el însuși. Testele proiective s-au dovedit utile nu numai în teoria psihanalizei, ci și în alte domenii. Cele mai cunoscute două tehnici proiective sunt testul Rorschach.(Testul Rorshach) și testul tematic de apercepție(Testul de apercepție tematic, TAT).
testul Rorschach.Testul Rorschach, dezvoltat de psihiatrul elvețian Hermann Rorschach în anii 1920, constă din 10 carduri, fiecare cu o pată de cerneală destul de complexă, similară cu cea prezentată în Fig. 13.2. Unele dintre pete sunt colorate, altele sunt alb-negru. Subiectului i se cere să privească cardurile pe rând și să raporteze orice care arată ca o petă de cerneală. După ce subiectul a analizat toate cele 10 cărți, expertul analizează de obicei fiecare răspuns și îi cere subiectului să explice unele dintre reacții și să spună care părți ale spotului dau cutare sau cutare impresie.
Orez. 13.2. petă de cernealăPopsah. Individul este rugat să spună ce vede într-un loc care poate fi privit din orice unghi.
Răspunsurile respondentului pot fi evaluate căi diferite. Există, de asemenea, trei categorii principale de răspunsuri: localizare (indiferent dacă răspunsul se referă la întregul spot sau doar o parte a acestuia), determinanți (la ce reacționează subiectul: forma petei, culoarea acesteia sau diferențe de textură și umbră) și conținut (ceea ce reflectă răspunsul). Majoritatea testatorilor evaluează, de asemenea, răspunsurile după frecvența lor de apariție; de exemplu, un răspuns este „popular” dacă mulți oameni îl atribuie aceluiași loc.
Pe baza acestor categorii, au fost dezvoltate mai multe sisteme de notare sofisticate. Dar pentru majoritatea dintre ei, predictibilitatea sa dovedit a fi scăzută. Prin urmare, mulți psihologi își bazează interpretările pe evaluarea impresiei lor asupra răspunsului înregistrat, precum și pe atitudinea subiectului față de situația de testare (de exemplu, dacă individul manifestă reticență, deschidere, opoziție, cooperare etc.) .
În 1974, a fost introdus un sistem pentru a extrage părțile valide ale tuturor metodelor de numărare și a le combina într-un întreg. Acesta a fost revizuit pe larg și este acum oferit ca serviciu de numărare computerizată și software de microcalculator ( Exner , 1986). Deși acest sistem pare mai promițător decât cele anterioare, există încă puține cercetări efectuate pentru a-i evalua cu certitudine validitatea.
Test tematic de percepție. Un alt test proiectiv popular este testul de apercepție tematic (T LA) - a fost dezvoltat la Universitatea Harvard în anii 30 de Henry Murray. Subiectului i se prezintă 20 de imagini ambigue cu oameni și scene similare cu Fig. 13.3 și li se cere să scrie o poveste despre fiecare. Subiectul este încurajat să-și dea drumul imaginației și să spună orice poveste care îi vine în minte.
Orez. 13.3. Test tematic de percepție. Această imagine este similară cu imaginile utilizate în testul tematic de apercepție. Imaginile conțin de obicei elemente de incertitudine, astfel încât individul să poată „vedea” în ele ceea ce aparține de fapt zonei experienței sau imaginației sale personale.
Acest test are ca scop identificarea principalelor teme care se repetă în produsele imaginației jucate de o persoană. Apercepția este dorința de a percepe ceva într-un anumit mod, pe baza experienței anterioare. Oamenii interpretează imagini ambigue în funcție de percepțiile lor și construiesc o poveste folosind intrigile sau temele preferate care reflectă fanteziile personale. Dacă subiectul este preocupat de anumite probleme, acestea pot apărea într-un număr de poveștile sale sau în abateri notabile de la subiectele obișnuite într-una sau două povești. Privind o imagine similară cu Fig. 12.3, un tânăr de 21 de ani a spus următoarele:
„Ea a pregătit această cameră pentru ca cineva să vină și deschide ușa pentru o ultimă privire. Poate că așteaptă ca fiul ei să vină acasă. Ea încearcă să pună totul așa cum era când a plecat. Ea pare să aibă o natură foarte tiranică. Ea a condus viața fiului ei și intenționează să o facă din nou de îndată ce acesta se întoarce. Aceasta este doar regula ei de pornire, iar fiul este cu siguranță terorizat de tendințele ei de supraprotecție și va aluneca din nou în stilul ei de viață ordonat. El va trece prin viață, mergând cu greu de-a lungul drumului pe care ea i-a pregătit-o. Toate acestea reflectă dominația ei totală în viața lui până când ea moare”.(Arnold, 1949, p. 100).
Deși imaginea originală arată doar o femeie în picioare intrareși uitându-se în cameră, dorința subiectului de a vorbi despre relația sa cu mama sa l-a condus la această poveste despre dominația unei femei asupra fiului ei. Dovezile obținute ulterior au susținut presupunerea clinicianului că povestea reflectă propriile probleme ale subiectului.
În analiza răspunsurilor la cardurile TAT, psihologul caută teme recurente care pot dezvălui nevoile individului, motivele sau abordarea caracteristică a relațiilor interpersonale.
Dezavantajele testelor proiective. Au fost dezvoltate și multe alte teste proiective. În unele dintre ele, subiectului i se cere să deseneze oameni, case, copaci etc. În altele, este necesar să completeze propoziții care încep cu cuvintele „deseori vreau să...”, „Mama mea...” sau „Deja plecam când ei...”. De fapt, orice stimul la care o persoană poate răspunde individual poate servi drept bază pentru un test proiectiv. Dar majoritatea testelor proiective nu au fost suficient cercetate pentru a le stabili utilitatea în evaluarea personalității.
Testul Rorschach și TAT, pe de altă parte, au fost cercetate pe larg. Rezultatele, însă, nu au fost întotdeauna încurajatoare. Fiabilitatea testului Rorschach a fost în general slabă, deoarece interpretarea răspunsurilor este prea dependentă de judecata clinicianului; același protocol de testare poate fi evaluat de doi experți cu experiență în moduri complet diferite. Iar încercările de a arăta că testul Rorschach poate prezice comportamentul și ajuta la identificarea diferențelor între grupuri nu au avut prea mult succes. Sistemul unificat menționat mai sus poate fi mai avansat.
Cu TAT, lucrurile sunt oarecum mai bune. Atunci când se folosește un sistem de punctare specific (de exemplu, pentru a măsura rezultatele sau motivele de agresivitate), fiabilitatea interevaluării pare a fi destul de bună. Dar relația dintre scorurile TAT și comportamentul general este complexă. Nu arată neapărat ce face persoana în afara situației de testare. O persoană ale cărei povești conțin teme agresive poate să nu se comporte de fapt agresiv. El își poate compensa nevoia de a suprima tendințele agresive exprimând astfel de impulsuri în fantezii. Când reținerea în exprimarea agresivității și puterea tendințelor agresive sunt evaluate din poveștile din TAT, asocierea cu comportamentul devine mai previzibilă. Printre băieții ale căror testare le-au evidențiat incontinența, corelația dintre gradul de agresivitate din poveștile TAT și agresivitatea fățișă în comportament a fost de 0,55. Dintre băieții care s-au caracterizat printr-o reținere puternică, corelația dintre numărul de subiecte agresive și comportamentul agresiv a fost de 2,50.(Olweus, 1969).
Apărătorii lui Rorschach și ai TAT subliniază că este greșit să ne așteptăm la predicții precise bazate doar pe scorurile testelor; răspunsurile la petele de cerneală și subiectele de poveste sunt semnificative doar în lumina informațiilor suplimentare, cum ar fi istoricul de viață al persoanei, datele din alte teste și observațiile comportamentale. Un clinician cu experiență folosește rezultatele testelor proiective pentru interpretări tentative ale personalității individului și apoi le confirmă sau le respinge, în funcție de informații suplimentare. Aceste teste ajută la evidențierea posibilelor zone de conflict care merită explorate.
Portretul psihanalitic al unui bărbat
La începutul acestui capitol, am observat că fiecare abordare a personalității poartă cu ea una sau alta filozofie a naturii umane. Cât de liberi sau hotărâți suntem? Bine, neutru sau rău? Permanent sau schimbător? Activ sau pasiv? Din ce este alcătuită sănătatea mintală? În descrierea teoriei lui Freud, am indicat deja multe dintre opiniile sale asupra acestor probleme. Freud este adesea comparat cu Copernic și Darwin. La fel ca acești doi pionieri intelectuali, el a fost acuzat că a subminat onoarea și demnitatea omenirii. Astronomul Copernic a retrogradat Pământul din centrul universului la una dintre mai multe planete care orbitează o stea fixă; Darwin a retrogradat specia umană la descendenții maimuțelor. Freud a făcut următorul pas subliniind fără echivoc faptul că comportamentul uman este determinat de forțe aflate în afara controlului său, privându-ne astfel de liberul arbitru și de libertatea psihologică. Subliniind inconștiența motivelor noastre, el ne-a lipsit de raționalitate; și subliniind natura sexuală și agresivă a acestor motive, el a dat lovitura finală demnității noastre.
Teoria psihanalitică prezintă o persoană în negru, ca fiind rău din fire. Fără puterea limitatoare a societății și a reprezentantului său interior - supraeul - oamenii s-ar autodistruge. Freud a fost un profund pesimist. A trebuit să fugă din Viena, unde naziștii au invadat în 1938, și a murit în septembrie 1939, la o lună după izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial. În aceste evenimente, a văzut o consecință firească a nevoii umane de agresiune care a scăpat de sub control.
< Рис. Поскольку психоаналитическая теория изображает человека злым по своей сути, Фрейд видел в событиях, приведших ко Второй мировой войне, естественное следствие потребности человека в агрессии, вышедшей из-под контроля.>
Conform teoriei psihanalitice, personalitatea unei persoane este relativ neschimbată; este determinată în principal de nevoile înnăscute și de evenimentele de mediu din timpul primilor 5 ani de viață. Doar psihanaliza profundă poate neutraliza unele dintre efectele negative ale experiențelor timpurii, dar posibilitățile sale pentru aceasta sunt limitate. În lumina teoriei psihanalitice, parem să fim, de asemenea, ființe relativ pasive. Deși ego-ul luptă activ cu „ea” și cu supraeul, rămânem ostatici relativ neputincioși, pasivi, ai acestei drame care se desfășoară în inconștientul nostru. În cele din urmă, pentru Freud, sănătatea mintală constă în controlul ferm, dar flexibil al ego-ului asupra impulsurilor „it”. După cum a observat Freud, scopul psihanalizei este de a se asigura că „Acolo unde există un „el”, va exista un ego” (1933).
„Bine, o să vă prezint. Ego, întâlnește-l, este „el”. Acum întoarce-te la muncă.”
Evaluarea abordării psihanalitice
Teoria psihanalitică acoperă atât de mult încât nu poate fi pur și simplu recunoscută ca adevărată sau falsă. Dar în ceea ce privește impactul său general asupra culturii noastre și valoarea unora dintre realizările sale științifice, nu contează cu adevărat dacă oricare dintre detaliile sale sunt adevărate sau nu. În primul rând, metoda de asociere liberă a lui Freud a deschis o bază de date complet nouă, care nu fusese niciodată explorată sistematic până atunci. În al doilea rând, recunoașterea faptului că comportamentul nostru reflectă adesea un compromis între dorințele și temerile noastre explică multe dintre contradicțiile aparente în comportamentul uman mai bine decât orice altă teorie a personalității; ca teorie a ambivalenței, teoria psihanalitică este de neegalat. În al treilea rând, poziția lui Freud conform căreia procesele inconștiente ne influențează în mare măsură comportamentul a devenit practic acceptată – deși astăzi aceste procese sunt adesea reinterpretate în limbajul teoriei învățării sau a abordării informaționale.
Cu toate acestea, abordarea psihanalitică ca teorie științifică a fost în mod constant criticată pentru inadecvarea sa (vezi de exemplu: Gruenbaum, 1984). Multe critici au fost cauzate de faptul că o serie de concepte ale sale sunt ambigue și dificil de definit sau măsurat în mod obiectiv. În plus, conform teoriei psihanalitice, tipuri diferite comportamentele pot reflecta aceleași motive. De exemplu, o mamă care este supărată de copilul ei poate fie să acționeze ofensiv, fie să-și suprime impulsurile ostile, comportându-se în relație cu el în mod deliberat interesat și grijuliu - Freud a numit această formație de reacție (vezi capitolul 14). Când se suspectează că comportamentele opuse sunt rezultatul aceluiași motiv, este dificil să se confirme prezența sau absența acelui motiv sau să se facă o predicție care ar putea fi testată empiric.
O critică mai serioasă este legată de validitatea observațiilor primite de Freud în cursul procedurii sale psihanalitice. După cum subliniază criticii, este adesea neclar ce i-au spus în mod spontan pacienții lui Freud despre evenimentele trecute din viața lor, ce le-ar fi putut pune în minte și care a fost rezultatul concluziilor sale. De exemplu, Freud a raportat că mulți dintre pacienții săi și-au amintit că au fost seduși când erau copii sau hărțuiți sexual. La început le-a crezut, dar apoi a decis că aceste rapoarte nu erau adevărul literal, ci reflectau fanteziile sexuale timpurii ale pacienților înșiși. El a considerat această interpretare una dintre cele mai importante succese teoretice ale sale. Dar un scriitor a susținut că presupunerea inițială a lui Freud cu privire la veridicitatea acestor hărțuiri a fost probabil mai corectă, iar acest argument pare mai rezonabil în lumina cantității tot mai mari de informații despre abuzul sexual asupra minorilor.(Masson, 1984).
Alți critici au mers mai departe și au sugerat că Freud și-a chestionat pacienții atât de persistent cu privire la întrebările și presupunerile sale principale, încât i-a determinat să reconstruiască amintirile unei seducție care nu s-a întâmplat niciodată, o ipoteză pe care Freud a considerat-o, dar a respins-o.(Powell și Boer, 1994). Alții l-au acuzat pe Freud că a dedus pur și simplu în multe cazuri că seducția a avut loc, deși pacientul nu a raportat niciodată astfel de cazuri; că pur și simplu a înlocuit datele cu așteptările sale teoretice(Esterson, 1993; Scharnberg, 1993).
Când teoriile lui Freud au fost de fapt testate empiric, au primit recenzii mixte. Încercările de a lega caracteristicile unei personalități adulte cu evenimentele psihosexuale corespunzătoare din copilărie, de regulă, s-au încheiat cu un rezultat negativ.(Sears, Macoby & Levin, 1957; Sewell & Mussen, 1952). În acele cazuri în care trăsăturile de caracter corespunzătoare au putut fi identificate, s-a dovedit că acestea au fost asociate cu trăsături de caracter similare la părinți.(Hetherington & Brackbill, 1963; Beloff, 1957). Deci, chiar dacă ar exista o legătură între antrenamentul la toaletă și trăsăturile de personalitate ale adultului, aceasta ar putea apărea deoarece ambele erau legate de accentul pus de părinți pe curățenie și ordine. Și în acest caz, o simplă explicație a trăsăturilor de caracter adult bazată pe teoria învățării - întărirea parentală și imitarea copiilor a părinților - va fi mai economică decât ipoteza psihanalitică.
Acest rezultat ar trebui să ne reamintească, de asemenea, că Freud și-a bazat teoria pe observațiile unui cerc foarte îngust de oameni - în principal clasa de mijloc superioară de bărbați și femei din Viena victoriană care sufereau de simptome nevrotice. Acum, în retrospectivă, multe dintre prejudecățile culturale ale lui Freud au devenit evidente, în special în teoriile sale despre femei. De exemplu, opinia sa conform căreia dezvoltarea psihosexuală a unei femei este modelată predominant de „invidia penisului” – sentimentul de inadecvare al unei fete pentru că nu are penis – este respinsă de aproape toată lumea, deoarece reflectă atitudinea sexuală a lui Freud și perioada istorică în care el a trăit. În epoca victoriană, dezvoltarea personalității fetiței a fost, fără îndoială, mai influențată de conștientizarea că ea avea mai puțină independență, mai puțină putere și un statut social mai scăzut decât fratele ei decât de invidia ei pentru penisul său.
În ciuda acestor critici, teoria lui Freud a făcut bine să depășească îngustimea bazei sale observaționale, care este o trăsătură remarcabilă a acestei teorii. De exemplu, multe studii experimentale despre mecanismele de apărare și reacțiile la conflict au confirmat această teorie în contexte destul de diferite de cele în care Freud a dezvoltat-o (vezi, de exemplu: Erdelyi, 1985; Holmes, 1974; Bloom, 1953; sears, 1944, 1943). În general, teoria sa asupra structurii personalității (eul, „it” și supraeul), teoria dezvoltării psihosexuale și conceptul de energie nu s-au îmbunătățit de-a lungul anilor. Chiar și unii psihanaliști sunt dispuși să le abandoneze sau să le modifice substanțial (vezi, de exemplu: Schafer, 1976; linia, 1972). Pe de altă parte, teoria dinamică a lui Freud - teoria anxietății și mecanismele de protecție împotriva ei - a rezistat testului timpului, cercetării și observației.
O revizuire recentă a activităților psihologilor și psihiatrilor cu orientare psihanalitică indică faptul că cei mai mulți dintre ei împărtășesc o serie de idei care au fost divizoare atunci când au fost propuse pentru prima dată de Freud, inclusiv ideea importanței experiențelor din copilărie timpurie pentru formarea personalității. la vârsta adultă și rolul central al conflictelor și al inconștientului în viața psihică a unei persoane(Westen,1998).
