Ce fel de cavaleri există? Cei mai faimoși cavaleri din istoria lumii. Cine sunt cavalerii în ceea ce privește modul lor de viață?

Întărirea puterii de stat, superioritatea infanteriei asupra cavaleriei, invenție arme de foc iar crearea unei armate permanente până la sfârșitul Evului Mediu a transformat cavalerismul feudal într-o clasă politică a nobilimii fără titlu.

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ Cavaler medieval

Subtitrări

Apariția

Prototipul cavalerilor, într-o anumită măsură, este clasa equites (călăreți) din Roma Antică. Cu toate acestea, o schimbare fundamentală a metodelor de purtare a războiului și de organizare a relațiilor sociale în Europa este asociată cu căderea Imperiului Roman sub presiunea nomazilor din est în timpul Marii Migrații a Popoarelor din secolele IV-VII. Armele grele ale cavaleriei sarmate și sabia lungă dreaptă din oțel sudat de tip hun sunt prototipuri evidente ale armelor cavalerilor medievali ai Europei. Deoarece nomazii (în primul rând sarmații și ostrogoții) au fost cei care au format stratul dominant al societății după prăbușirea uniunii conduse de huni, este logic să vedem sursa principală a diferențelor dintre cultura cavalerească europeană din Evul Mediu. iar cultura antichităţii în cultura nomade a extratereştrilor. Cu toate acestea, datorită numărului lor relativ mic, a fost nevoie de secole pentru ca influența sa să se răspândească prin sinteză cu baza locală.

Lovitura din timpul cavalerilor a fost menționată pentru prima dată la începutul secolului al XIII-lea de către Lambert de Ardensis, în istoria conților de Guignes și d'Ardres. Alapa a pătruns și în ritualul bisericesc al lui Benedictio novi militis. Potrivit ritualistului episcopal Guillaume Durand, episcopul, după liturghie, procedează la binecuvântarea sabiei, care zace goală pe altar; apoi episcopul îl ia și îl pune în mâna dreaptă a viitorului cavaler; în cele din urmă, învelind sabia, îl încinge pe inițiat, cu cuvintele: „Accingere gladio tuo super femur etc.”(să vă fie încinse coapsele cu sabia); sărută frăţesc pe noul cavaler şi dă alapa, sub forma unei atingeri usoare cu mana; cavalerii vechi leagă pinteni de alții noi; totul se încheie cu prezentarea bannerului.

Lovitura cavalerească s-a răspândit în Franța dinspre nord. Contemporanii l-au văzut ca pe un test de umilință. Pentru călăreții care nu sunt liberi, a fi numit cavaler echivala cu eliberarea și, prin urmare, este probabil ca în timpul inițierii lor să apară pentru prima dată. Colee- o lovitură care trebuie comparată în acest caz cu forma romană de eliberare per vindictam, care a persistat până în secolul al VIII-lea. (formula de îngrădire a unui sclav în biserică se întocmește după formula de înmânare per vindictam; în dreptul anglo-normand, îngrădirea se găsește în adunarea populară a județului, prin predarea armelor).

În Germania, vechiul rit de cavaler nu cunoaște decât încingerea unei săbii la atingerea maturității ( Schwertleite); existența unei „lovituri” ( Ritterschlag) nu a fost dovedit până în secolul al XIV-lea. Contele William de Olanda nu a fost încă numit cavaler când a fost ales rege al Romei.

O astfel de pedeapsă a fost deosebit de îngrozitoare pentru ministerialii germani, deoarece ei, chiar fiind cavaleri (cu prefixul „von”), erau considerați oficial „iobagi”, iar privarea de demnitate cavalerească i-a transformat pe urmașii lor în adevărați iobagi.

Virtuți cavalerești

Virtuți cavalerești:

• curaj, curaj (franceză prouesse)
• fidelitate, devotament (loyauté franceză)
• generozitate (largitatea franceză)
• prudență (fr. le sens)
• curtoazie, curtoazie, bune maniere în societate (courtoisie franceză)
• onoare (onoare franceză)
• libertate, libertate (independență personală completă, fără a lua în considerare îndatoririle față de stăpân) (franciză franceză)

Porunci cavalerești - a fi creștin credincios, a proteja biserica și Evanghelia, a proteja pe cei slabi, a-și iubi patria, a fi curajos în luptă, a asculta și a fi credincios Domnului, a spune adevărul și a-și ține cuvântul , pentru a menține puritatea moravurilor, a fi generos, a lupta împotriva răului și a apăra binele și etc.

Romane de mai târziu" Masa rotunda„, Trouvères și Minnesingers poetizează rafinatul cavaler al curții din secolul al XII-lea. Printre călăreții și scutierii ministeriali care meritau pinteni cavalerești la curțile domnitorilor, putea apărea și un cult al doamnelor; datoria de ascultare și respect față de soția domnului, ca ființă superioară, s-a transformat în venerare la idealul de femeie și slujire a doamnei inimii, în principal femeie casatorita, stând în poziție socială deasupra admiratorului. Războiul de o sută de ani dintre Franța și Anglia în secolul al XIV-lea. a introdus ideea de „onoare națională” printre cavalerii ambelor țări ostile.

Arme, tactici

În secolele XI-XII. cavalerii puternic înarmați s-au protejat doar cu zale sau armuri în solzi, iar călăreții înarmați ușor intrau în luptă complet fără armură de metal, protejați doar cu matlasare de piele. În secolul al XIII-lea, pe măsură ce cavaleria puternic înarmată se aproviziona cu brigantine purtate împreună cu cotașa de lanț, mai târziu cu coșcane și bretele, genunchiere, coate și umeri - care au devenit comune de la mijlocul secolului al XIV-lea, a apărut printre călăreți înarmați ușor.

Fiecare cavaler puternic înarmat a luat cu el în luptă trei cai (de obicei de tip destrie) și unul, doi sau trei scutieri, care erau de obicei recrutați din dependenți sau fii de cavaleri care nu fuseseră încă cavaleri. Scutierii au intrat inițial în luptă pe jos și au rămas în urmă în timpul luptei, cu cai de rezervă și arme. Când în secolul al XIV-lea. obiceiul descălecării în timpul luptei a prins rădăcină printre cavaleri, apoi au început să fie recrutați scutieri dintre călăreții ușori; Numărul armatei cavalerești a început să fie numărat prin „sulițe”, numărând trei călăreți pe suliță cavalerească. Pe Rin, numele „gleve” a apărut pentru aceeași unitate cavalerească ( spadă).

Formația obișnuită pentru un detașament de cavaleri în Evul Mediu era o pană ( cuneus). O astfel de „pană” ar putea consta din câteva sute de cavaleri și, uneori, câteva mii. Cel mai adesea, întreaga armată cavalerească s-a aliniat înainte de luptă în trei linii de luptă, una după alta, iar fiecare linie de luptă s-a rupt în „pene” și avea un centru și două aripi.

În legătură cu viața militară a cavalerilor, în Franța au apărut turnee cavalerești și de acolo au pătruns în Germania și Anglia ( couflictus gallici).

Primii cavaleri au apărut în state barbare: sunt cunoscute legende despre regele celtic Arthur, care a trăit în secolul al VI-lea, și cavalerii săi ai mesei rotunde. Dar tocmai odată cu înflorirea relațiilor feudale în secolele X-XI. se transformă într-un fel de clasă privilegiată – o castă de cavaleri. Cavalerul necesită deja origine nobilă, confirmată prin scrisori, educație adecvată, întărire, pregătire și capacitatea de a se asigura cu muniție și echipament cavaleresc. Cea mai mare parte a cavalerilor erau domni feudali mijlocii și mici, care erau obligați să depună un jurământ de credință domnului pentru pământul ce le-a fost acordat și să-l slujească cu credință. Cavalerii erau forța de lovitură a armatei feudale, împotriva căreia nici armata de picior recrutată dintre țărani și nici cavaleria ușor înarmată nu puteau rezista.

Detașamentele de cavaleri au zdrobit cu ușurință inamicul, incapabili să concureze cu cavaleri puternic înarmați, bine antrenați, impregnați cu sentimentul propriei măreții și exclusivitate. Cu toate acestea, au avut și neajunsuri pe care adversarii lor le-au exploatat cu pricepere. Cavalerul nu a recunoscut nicio disciplină sau ordin militar, pentru că fiecare dintre ei era un luptător profesionist individual, cu un sentiment de stima de sine extrem de ridicat, considerându-se egal în treburile militare cu orice reprezentant al clasei sale, fără a-l exclude pe rege. În luptă, s-a bazat doar pe propria sa putere și îndemânare, demonstrându-și curajul și curajul în toate modurile posibile.

Principalul lucru pentru un cavaler a fost capacitatea de a ieși în evidență, de a deveni primul între egali, dând dovadă de vitejie excepțională, dexteritate, pricepere în mânuirea armelor și a unui cal, precum și calitatea armurii și calitatea calului său. Curajul personal și priceperea militară au devenit în mare parte baza reputației cavalerului, iar orice îndoială cu privire la ele era considerată o insultă teribilă la adresa onoarei și demnității sale, supusă răzbunării într-un duel. Această ardoare cavalerească și tendință de voință de sine, incapacitatea de a disciplina au slăbit potențialul militar al armatei cavalerești, care impunea bisericii și statului să creeze ordine cavalerești spirituale cu regulamente și disciplină pentru a-și desfășura campaniile de cucerire. Astfel de ordine au apărut în secolele XII-XIV, dar soarta lor s-a dovedit a fi foarte diferită. Fiind creați în jurul ideii de a oferi protecție și asistență pelerinilor creștini care călătoresc în „locurile sfinte” din Palestina, ei s-au transformat foarte curând într-o forță militaro-politică independentă. Unii dintre ei, precum Ordinul Templierilor (templieri), dobândind putere sub auspiciile Bisericii Catolice și conducătorilor europeni, au intrat în confruntare deschisă cu ei, care a durat câteva secole și s-a încheiat cu înfrângerea lor.

Alții, precum Ordinul Ospitalierilor, au supraviețuit până în timpurile moderne, pierzându-și semnificația și devenind un fel de comunitate aristocratică închisă, angajată în activități spirituale și caritabile - în prezent Ordinul de Malta. Alții, precum ordinele teutonice și livoniene, au abandonat foarte repede pelerinii palestinieni și au început „activități caritabile” în nord-estul Sfântului Imperiu Roman - au început să aducă cuvântul lui Dumnezeu păgânilor cu foc și sabie, întemeind stat al Ordinului Teutonic pe teritoriul statelor baltice moderne și participând la raiduri militare pe pământurile slavilor estici. Ordinul Teutonic, ca o organizație închisă de elită a aristocraților, există în Germania până astăzi. Viața spirituală a societății medievale în curs de dezvoltare a fost în mare măsură determinată de religia creștină și de biserică, care au căutat să înlocuiască sau să transforme credințele păgâne ale popoarelor germanice și să le stabilească ideile despre Dumnezeu, crearea lumii și a omului, chemarea și chemarea lui. mântuirea viitoare.

Originar dintr-o provincie îndepărtată a Imperiului Roman, Palestina, printre cele mai sărace și mai asuprite secțiuni ale populației, creștinismul s-a transformat într-o scurtă perioadă de timp dintr-o sectă persecutată și disprețuită de romani în religia dominantă a Sfântului Imperiu Roman. Acest lucru a devenit posibil datorită naturii sale universale, care corespunde perfect provocării vremii - să explice toate dezastrele și suferința din viața umană, toate greutățile și nedreptatea ei și să ofere unei persoane speranța pentru eliberarea și mântuirea viitoare. Aceasta este o mântuire pentru viata eterna nu cerea nimic de la o persoană în afară de credință, care, în condiții de deznădejde completă și de tragedie a existenței umane, era deja singura speranță pentru o izbăvire miraculoasă.

Care este conceptul de „cavaleri”? Cine sunt acești oameni? Aceștia sunt războinici de top! Așa au fost numiți Cavaleria Ecvestră - acesta este un fel de aristocrație pe câmpul de luptă. Mai mult, acesta este un fel de castă militară. Citiți mai multe despre asta în articolul nostru.

Cum au apărut primii cavaleri?

Cine sunt acești războinici și cum au apărut ei în istoria omenirii? Răspunsurile la aceste întrebări își au rădăcinile în Anglia medievală. Acolo a apărut titlul în 971. De atunci, s-au spus și scris multe despre acești călăreți, a căror definiție este „cavaleri”.

Cine au fost cavalerii Evului Mediu?

Este curios că pentru unii oameni cavalerii erau cei mai obișnuiți tâlhari lacomi, hoți de cai, violatori și asupritori ai oamenilor muritori obișnuiți, în timp ce pentru alții erau adevărata întruchipare a nobilimii, vitejii și, bineînțeles, a galanterii față de doamne.

Astăzi este general acceptat că un cavaler este un războinic curajos în armură strălucitoare, un soldat curajos. Dar, să fim sinceri, au existat într-adevăr o varietate de oameni printre ei - cei mai răi ticăloși, tâlhari înrăgați, poeți celebri și fanatici religioși. Și toți sunt cavaleri!

Cine sunt cavalerii în ceea ce privește modul lor de viață?

Nu este surprinzător că viețile acestor războinici erau în întregime legate de campanii și bătălii militare. Fiecare dintre ei a fost nimic mai puțin decât un adevărat erou. Cavalerul era considerat una dintre cele mai semnificative figuri aflate într-o poziție atât de înaltă datorită faptului că în mâinile conducătorilor supremi (regi, cleri) nu se concentra atât de multă putere pe cât își doreau. La urma urmei, atunci chiar această putere a aparținut celor care au luptat mai bine decât alții! În plus, au fost acordate privilegii semnificative celor care aveau cai, arme grele și alte muniții necesare și, cel mai important, știau să le folosească cu înțelepciune!

Potrivit tradiției culturale, un cavaler în armură (sau cavaler, reitar și cavaler) este un „călăreț”. Exact așa este tradus acest cuvânt în orice limbă din lume. Călărețul, care era îmbrăcat într-o armură de oțel, mânuia profesional o suliță și o sabie. Cu alte cuvinte, acesta este un adevărat războinic neînfricat care a dat naștere unei culturi atât de independente precum cavalerismul!

„Cavalerul” modern este vitejia și curajul militar al Evului Mediu!

Cavalerismul, ca tradiție culturală a acelei epoci, a lăsat o amprentă foarte adâncă în memoria umană. A devenit sinonim cu curajul și vitejia militară. Nu întâmplător astăzi, când vorbim despre o atitudine sublimă și domnească față de sexul opus, corelăm asta tocmai cu epoca cavalerismului! De aceea, astăzi cel mai curajos temerar, gata să ia în picioare pe cei slabi, să apere onoarea unei femei sau să lupte pentru adevăr, este perceput de conștiința publică ca un adevărat cavaler!

Pentru statistici

Să dăm câteva cifre. Nu erau atât de mulți cavaleri ca unitate de luptă. De exemplu, la sfârșitul secolului al XIII-lea în Anglia existau aproximativ 3 mii dintre acești războinici curajoși. În plus, de la câteva zeci la câteva sute de războinici în armură au luat parte de obicei la bătălii. Și numai în cele mai mari și mai mari bătălii cavalerii s-au numărat cu mii.



Cavaler

Cavaler

substantiv, m., folosit comparaţie de multe ori

Morfologie: (nu) cine? cavaler, la care? cavaler, (Vezi cine? cavaler, de cine? cavaler, despre cine? despre cavaler; pl. OMS? cavaleri, (nu) cine? cavaleri, la care? cavaleri, (Vezi cine? cavaleri, de cine? cavaleri, despre cine? despre cavaleri

războinic

1. B Europa de Vestîn Evul Mediu cavaler a chemat angajatul serviciu militar nobil, feudal.

Cavaler curajos, curajos, puternic. | Bietul cavaler rătăcit. | Cavaler de Fier. | Cavaler al Maltei. | Turneul cavalerilor. | Cască, armură, zale de cavaler. | A face cavaler pe cineva. | Cavalerul salută inamicul.

2. Cavaler numit un călugăr care a trăit în mănăstiri de fortărețe, precum și un participant la cruciade.

Cavaleri Templieri. | Cavalerii Spitalieri au preferat să aibă inserții de piatră roșie pe săbii.

om nobil, activist

3. Cavaler numită o persoană care are maniere nobile.

Un cavaler devotat, întrupat. | Ești un cavaler curajos, puternic și generos. | Ești un adevărat cavaler!

4. Cavaler Ei numesc o persoană care slujește cu credință pe cineva sau ceva, care este angajată cu pasiune într-un singur lucru.

Cavaler al științei, al iluminismului. | Cavaler al adevărului și al dreptății. | Este un cavaler al ordinii și al libertății.

5. Un cavaler fără teamă și reproș Ei numesc un om de mare curaj, impecabil din toate punctele de vedere.

6. Cavaler al imaginii triste numit un visător naiv, romantic.

7. Cavaler pentru o oră ei numesc o persoană care este capabilă doar de impulsuri nobile pe termen scurt.

8. Un cavaler zgârcit ei numesc o persoană care își protejează cu grijă averea și se bucură de ea.

cavaleresc adj.

Dicţionar Limba rusă Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Sinonime:

Vedeți ce este un „cavaler” în alte dicționare:

- (germană: Ritter). În Evul Mediu, om de arme ecvestre, cavaler din clasa superioară: a fost numit cavaler după o victorie pe câmpul de luptă. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. CAVALER războinic medieval al nobililor... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Knight, m. [din germană. Ritter, aprins. călăreț]. 1. B Europa feudală o persoană care aparținea clasei nobilimii militare (istorice). Marx a scris în „Extracte cronologice” că Alexandru Nevski, s-a opus cavalerilor germani și i-a învins pe gheață... ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Vezi micii burghezi... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. cavaler aristocrat, negustor; războinic, ideal, domn, cavaler, cruciat, paladin, minnesinger, hidalgo, caballero... Dicţionar de sinonime

- (German Ritter inițial călăreț), în Zap. și Centru. În Europa în Evul Mediu, un lord feudal, un războinic călare puternic înarmat. Pentru un cavaler, standardele morale erau considerate obligatorii: curajul, fidelitatea față de datorie, noblețea față de o femeie. De aici până la...... Dicţionar enciclopedic mare

CAVALIER, eu, soț. 1. În Europa medievală: un lord feudal, un războinic călare puternic înarmat, care era dependent de vasal de stăpânul său. R. cu scutierul lui. Cavaleri cruciați. Turneul cavalerilor. R. imagine tristă (despre Don Quijote, erou... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

soț. în general, cavalerul ecvestru al antichității, când lupta de mână, sabia și armura au decis problema; om de arme ecvestre din clasa nobiliară; | membru al unui ordin cavaleresc, fraternitate; | * un avocat onest și ferm pentru orice cauză, un mijlocitor dezinteresat. Este un cavaler la suflet... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

- (limbă străină, ironic) escroc, escroc, ticălos viclean, căutător de profit; adept pasionat, iubitor de ceva. mier. „Cavalerii Câmpului Verde” (străini) iubitori de jocuri de cărți. mier. Vaza plate argintie... era plină de cărți de vizită... ... Marele dicționar explicativ și frazeologic al lui Michelson (ortografia originală)

CAVALER- (German Ritter de la vechiul călăreț riter german), la un feudal. Europa cal înarmat puternic. un războinic aparținând clasei nobilimii militare de cavaler. Metalic armura care îl proteja pe R. și caii lor masivi și stângaci de armele cu lamă nu puteau... ... Ghid de creștere a cailor

CAVALER- stăpân, spirit, Logos, controlându-și calul, adică materie. Simbolismul cavaleresc, incluzând calul ca semn al materialității și călărețul ca principiu al spiritualității, se corelează cu simbolismul alchimic, care este un sistem de spiritualizare.... ... Simboluri, semne, embleme. Enciclopedie

Cavaler alb. Jarg. Afaceri O contraparte alternativă care achiziționează o companie la cererea conducerii în locul unui cumpărător ostil. BS, 17. Cavaler al Arcticii. Publ. Înalt I. D. Papanin, explorator polar, lider al primului sovietic... Dicționar mare de zicale rusești

Cavaler- în sistemul de gen, un tip aparte de masculinitate cu etos cavaleresc. Însuși conceptul de cavaler ne vine din Evul Mediu și din istoria socială: un cavaler era acel om care a fost ridicat la calitatea de cavaler de către stăpânul său,... ... Termeni de studii de gen

Istoria creării cavalerismului nu a fost încă suficient studiată și nu are o singură opinie de comun acord între istorici. Are o gamă largă de interpretări și plasează variat timpul organizării cavalerești din secolul al VII-lea până în secolul al X-lea. Această clasă militară a primit recunoaștere generală datorită faptului existenței sale, când cercetătorii au permis semantica din cuvântul german „ritter” - călăreț. Unii cercetători văd cavalerii ca pe toți domnii feudali seculari ai Evului Mediu timpuriu, în timp ce alții văd doar o parte dintre ei - mici domni feudali, implicând servitori militari (călăreți) care erau vasali ai nobilimii. De asemenea, având în vedere că pe măsură ce a crescut fragmentarea feudală, care a favorizat extinderea drepturilor micilor cavaleri, granița dintre cavaleri și nobilime s-a estompat treptat, egalându-le drepturile.

Aceste exemple, prezentate pe baza faptului deja realizat al existenței cavalerismului, nu țin cont de gradul de oportunitate logică a oricăror acțiuni ale personajelor istorice care apar pe scena teatrului de istorie. Și logica este că echipamentul cavaleresc este o plăcere foarte scumpă, pe care nu și-o putea permite orice nobil, așa cum demonstrează tradiția de a transfera casca și armura unui cavaler învins către câștigător. Se știe că în Evul Mediu timpuriu, relațiile interstatale aveau adesea un caracter militar, când diferiți regi și suverani, fiind conducători ai detașamentelor militare, trebuiau să mânuiască arme și să-și îmbunătățească constant abilitățile militare. Prin urmare, se poate presupune că armura cavalerească este în primul rând o uniformă de luptă pentru rege pentru a-l proteja de armele inamicului.

Potrivit tradiției, membrii familiei regale nu se pot încrucișa decât cu cei de statut egal, iar cavalerismul s-a dovedit a fi chiar mediul în care regele putea, fără a-și pierde demnitatea, să participe la turneele de pe liste, desfășurând jocuri de război și concursuri. Așa că din istorie știm că la un turneu similar, regele francez Henric al II-lea, învins într-un duel cavaleresc de contele de Montgomery, a fost rănit de moarte de o bucată de suliță. Contele, care în interpretarea romantică a lui Alexandre Dumas s-a dovedit a fi fiul contelui de Montgomery, care și-a petrecut jumătate din viață și a murit în închisoare pentru că a tras o armă împotriva lui Henric al II-lea, care era prinț la acea vreme, provocându-l. la un duel ca rival într-o relație cu o femeie. Dar în viața de zi cu zi acest lucru nu se poate face - poți lupta cu reprezentanții casei regale doar pe liste într-un duel egal, având demnitate pe scara socială nu mai mică decât titlul de conte.

Astfel, după ce a primit o educație adecvată statutului său, un cavaler își putea ocupa locul cuvenit în ierarhia puterii, de la baron la rege. Această ierarhie poate fi reprezentată, mergând de sus în jos, ca: „Regele și baronii săi (duci, conți)”. Odată cu trecerea timpului și odată cu începutul formării ordinelor cavalerești, rolul baronului în ierarhia cavalerească a scăzut: Regele este Conducătorul ordinului. Duke - Liderul detașamentului (Liderul ordinului). Contele - Cavaler (conducătorul detașamentului). Baron - Knight (leader de echipă). Un cavaler în slujba unui baron.

Numele original al cavalerului - călăreț - provine de la mijlocul de transport necesar unei persoane înarmate cu armură grea, care este un cal. Astfel, calitatea de cavaler a devenit o unitate militară de șoc privilegiată de cavalerie grea, capabilă să străpungă rândurile unui inamic înarmat cu sulițe, rămânând în același timp practic invulnerabilă infanteriei. Tema principală a cavalerismului este tema slujirii și a ascezei, care sunt adesea însoțite de cultul mistic al iubitei - Doamna, ale cărei culori cavalerul le-a purtat pe armură și a servit ca garant al protecției onoarei acestei Doamne. în cazurile așa-numitei „curte a lui Dumnezeu”, când conflictul s-a rezolvat într-un duel de moarte între reprezentanți părțile acuzatoare și care apără. Nici măcar regele nu avea dreptul să anuleze o astfel de instanță.

Cavalerul se desfășura într-o atmosferă solemnă, când numai regele putea deveni cavaler; mai târziu, Marele Maestru al ordinului cavaleresc a început să facă acest lucru. Pregătirea unui cavaler a avut loc în slujba ca paj al unei doamne nobile, iar apoi ca scutier pentru unul dintre cavaleri, care apoi și-a prezentat scutierul regelui pentru cavaler. Astfel, fiecare cavaler avea propria sa istorie și apartenență la vreun ordin de cavalerism de pământ sau militar, marcat de simbolurile heraldice corespunzătoare, pe care cavalerul le purta de obicei pe scutul său. Primul ordin monahal militar a apărut în secolul al XI-lea în Palestina, când șapte cavaleri au creat Ordinul Templului pentru a proteja pelerinii.

Apoi au fost create alte ordine monahale cavalerești, la care s-au putut alătura copiii nobililor care nu aveau dreptul de a moșteni titlul - maltezi, livonieni, teutoni. Rolul de stareț era jucat de maestru sau mare maestru - conducătorul ordinului. Prin urmare, nimeni nu ar putea vedea o femeie printre cavaleri (chiar dacă ar fi fost însăși regina), chiar și în cel mai rău coșmar, pentru că fizic era imposibil. În timpul perioadei istorice, sensul inițial al cavalerismului s-a pierdut și s-a distorsionat până în punctul în care cavalerii au început să se reproducă printr-o lovitură în față și unele instrucțiuni orale. Odată cu inventarea armelor de foc, cavalerismul a încetat să fie principala forță militară de lovitură. Și după ce femeile au început să fie numite cavaleri (maeștri), instituția cavalerilor și-a pierdut în general orice semnificație. Francmasoneria, care se consideră moștenitori tradiţii cavalereşti, pune un alt sens ezoteric simbolismului heraldic, când într-o expresie alegorică titlul de cavaler sună ca - maestru. Logo-ul controlându-și calul - materie. Aici, adevăratul concept al sunetului semantic al cuvântului cavaler este inaccesibil pentru majoritatea oamenilor fără educație specială.

Cavaler fără teamă și reproș

Cel mai faimos cavaler a fost Bayard Pierre du Terail. A fost numit „un cavaler fără teamă sau reproș”; numele său a devenit un nume de familie, sinonim cu onoare, abnegație și vitejie militară. Bayard s-a născut lângă Grenoble, în castelul familiei sale, în 1476. Dinastia Terail a fost renumită pentru faptele sale cavalerești; mulți dintre strămoșii lui Bayard și-au încheiat viața pe câmpurile de luptă. A fost crescut de bunicul său, care era episcop și i-a oferit băiatului o bună educație și o bună educație. Unul dintre elementele principale ale educației la școală în acele vremuri era pregătirea fizică. De la naștere, Bayard nu s-a remarcat prin sănătate și forță fizică bună, așa că a dedicat mult timp gimnasticii și diverselor exerciții. Încă din copilărie, a visat să-și dedice viața slujirii Franței ca războinic. De mic, Bayard s-a obișnuit să poarte arme grele, să sară pe un cal fără etrier, să depășească șanțuri adânci și să cațără pe pereți înalți, să tragă cu arcul și să lupte cu sabia. Toată viața și-a amintit sfatul părinților săi: ai încredere în Dumnezeu, spune mereu adevărul, respectă-ți egalii, protejează văduvele și orfanii.

Conform tradiției, Bayard și-a început serviciul ca paj al contelui Philippe de Beauges. Devenit cavaler, a participat la multe turnee. Duelul lui Bayard cu cavalerul spaniol Inigo este descris în romanul lui D’Azeglio „Ettore Fieramosca, sau turneul de la Barletta”: „Bayard... a fost primul care a intrat în arenă pe un frumos armăsar de golf normand; Armăsarul avea trei picioare albe și o coamă neagră. După obiceiul de atunci, era acoperit cu o pătură imensă, acoperindu-i trupul de la urechi până la coadă; pătura era verde deschis cu dungi roșii și avea brodata stema cavalerului; se termina cu un franjuri care ajungea până la genunchii calului. Pe capul și pe crupa armăsarului fluturau penele de pene de aceleași culori, iar aceleași culori se repetau pe insigna suliței și pe penele coifului... Bayard și-a reținut calul împotriva donei Elvira și, ca un semn de salut, și-a plecat sulița în fața ei, apoi a lovit-o de trei ori în scutul lui Inigo... Asta însemna că l-a provocat pe Inigo la trei lovituri de suliță... După ce a făcut toate acestea, Bayard a pornit cu mașina spre intrare. la amfiteatru. Chiar în acel moment, Inigo se trezi la locul lui, vizavi de el; amândoi țineau o suliță la picioare cu vârful în sus...

Când trâmbița a sunat pentru a treia oară, părea că același impuls îi anima pe luptători și caii lor. Aplecarea peste suliță, dând pinteni calului, repezi înainte cu viteza unei săgeți a fost o chestiune de un minut și ambii călăreți au realizat-o cu viteză și iuteși egale. Inigo a îndreptat spre casca adversarului său; a fost o lovitură sigură, deși grea; totuși, când au egalat, Inigo s-a gândit că în prezența unei adunări atât de înalte era mai bine să acționeze fără riscuri și s-a mulțumit să-și rupă sulița de pe scutul lui Bayard. Dar cavalerul francez... a îndreptat spre viziera lui Inigo și a lovit atât de precis încât chiar dacă amândoi stăteau nemișcați, nu ar fi putut lovi mai bine. Din casca lui Inigo au zburat scântei, tija suliței s-a rupt aproape de la bază, iar spaniolul s-a aplecat atât de mult pe partea stângă - căci își pierduse și etrierul stâng - încât aproape că a căzut. Astfel, onoarea acestei prime lupte i-a revenit lui Bayard. Ambii cavaleri au continuat să galopeze în jurul arenei pentru a se întâlni pe cealaltă parte; iar Inigo, aruncând furios o bucată de suliță, apucă o alta din butoi în timp ce galopează. În a doua luptă, loviturile adversarilor s-au dovedit a fi egale... În timpul celei de-a treia lupte... Inigo și-a rupt sulița de viziera adversarului și abia și-a atins obrazul cu sulița. Trâmbițele au sunat din nou și strigăte de „Ura!” Vestitorii au anunțat că ambii cavaleri se remarcă prin vitejie egală și s-au dus împreună la patul donei Elvira... Fata i-a întâmpinat cu cuvinte de laudă.”

De la sfârșitul secolului al XV-lea a început epoca declinului cavalerilor călare puternic înarmați. Nu, ei participă în continuare la războaie și sunt considerați o forță, dar noi tipuri de arme duc la apariția infanteriei pregătite pentru luptă, iar cavaleria cavalerească începe să-și piardă pozițiile una după alta. Miliția feudală cedează în mare parte trupelor mercenare, iar locul cavaleriei grele este luat de cavaleria uşoară. În secolul al XVI-lea, armata franceză era formată deja dintr-o armată permanentă și câțiva mercenari; miliția cavalerească era recrutată doar în caz de război. Atunci Franța a purtat războaie cu Italia, iar Bayard „nu a coborât de pe cal” până la moartea sa.

A mers cu regele într-o campanie împotriva Napoli. În bătălii frecvente, aproape zilnice, el a dat dovadă de miracole ale eroismului și s-a remarcat întotdeauna prin înaltă onestitate. Într-una dintre bătălii a reușit să-l captureze pe generalul spaniol Alonzo de Mayor. Conform obiceiurilor din acea vreme, pentru eliberarea lui trebuia să se primească o răscumpărare, dar, din moment ce spaniolul și-a dat cuvântul de onoare că nu va pleca până când nu vor fi trimiși bani, Bayard a ordonat ca generalul să fie eliberat de supraveghere. Dar spaniolul a plecat și în curând a fost prins din nou și, după ce a plătit răscumpărarea, a început să spună că Bayard l-a tratat foarte strict și l-a calomniat pe cavaler în toate felurile posibile. Apoi Bayard l-a provocat la un duel, în care generalul spaniol a fost ucis. Dar acesta a fost un caz rar când duelul lui Bayard s-a încheiat cu moartea adversarului său - generozitatea și mărinimia lui au fost uimitoare. Oponenții lui știau și asta. Într-o zi, urmărind un inamic învins, Bayard a izbucnit în Milano, unde a fost capturat. După ce a aflat cine a fost capturat, a fost imediat eliberat fără răscumpărare, în semn de respect pentru meritele sale militare.

Norocul nu a fost întotdeauna de partea armatei franceze. Francezii au avut ghinion în Italia și s-au retras. Francezii s-au stabilit să se odihnească pe malul râului Garigliano, peste care a fost aruncat un pod de lemn. Spaniolii au decis să-i pedepsească pe francezi pentru o asemenea neglijență. Un detașament de două sute de cavalerie s-a repezit pe pod pentru a-i ataca pe francezi. Bayard a fost primul care le-a observat și s-a repezit spre inamic. Spaniolii au mers în trei. Bayard a apărat singur podul până la sosirea ajutorului. Spaniolilor nu le venea să creadă că doar o singură persoană li se opune, iar regele Franței i-a dat curajosului cavaler o inscripție pe stema lui drept recompensă: „Omul are puterea unei armate întregi”. Bayard a participat la multe alte bătălii. În 1512, a fost grav rănit și apoi a fost din nou capturat. Oponenții săi, împăratul Maximilian și regele Henric al VIII-lea l-au eliberat fără nicio răscumpărare. Împăratul l-a primit pe Bayard cu respect, iar regele l-a invitat să i se alăture în serviciul său, ceea ce era foarte obișnuit la acea vreme. Dar Bayard a răspuns că are „un singur Dumnezeu în cer și o patrie pe pământ: nu poate schimba nici pe unul, nici pe celălalt”. În 1514, Bayard l-a însoțit pe regele francez Francisc I într-o campanie militară în Italia, a pregătit o traversare îndrăzneață a Alpilor și a dat dovadă de atâta neînfricare în luptă încât regele însuși, care avea douăzeci și unu de ani, a dorit să fie numit cavaler de către Bayard. mână. La început a refuzat o astfel de onoare, dar regele a insistat. După dedicare, Bayard i-a spus regelui: „Doamne să dea să nu știi scăparea”. Bayard a primit curând comanda unei companii de bodyguarzi de la Francis I. Această distincție a fost acordată numai prinților de sânge.

Și din nou campanii, bătălii, victorii și înfrângeri. În aprilie 1524, Bayard a fost trimis în Italia pentru a cuceri Milano. Campania nu a avut succes; francezii au fost forțați să se retragă în Munții Alpini de peste râul Sesia. Bayard a comandat ariergarda. El a dat ordin să țină podul de peste râu și s-a repezit asupra inamicului. Glonțul i-a străpuns partea și i-a zdrobit partea inferioară a spatelui. Dându-și seama că va muri în curând, Bayard și-a ordonat să fie așezat sub un copac cu fața inamicului. „Întotdeauna i-am privit în față și când mor, nu vreau să-mi arăt spatele”, a spus el. A mai dat câteva ordine, a mărturisit și a pus la buze crucea care era pe mânerul sabiei. Spaniolii l-au găsit în această poziție. Charles de Bourbon, care a trecut de partea spaniolilor, s-a apropiat de Bayard pe moarte și și-a exprimat regretul față de cele întâmplate. Depășind durerea, Bayard i-a răspuns: „Nu ar trebui să regreti pentru mine, ci pentru tine, care a luat armele împotriva regelui și a patriei”. Atât viața, cât și moartea acestui glorios cavaler au fost fără cusur.

Ordinul Maltei

Unul dintre cele mai interesante ordine cavalerești a fost Ordinul de Malta. Acest ordin cavaleresc spiritual a fost fondat la Ierusalim în secolul al XI-lea. Își datorează originea negustorilor din Amalfi (un oraș la sud de Napoli), care au obținut permisiunea de la Califul Bagdadului pentru a construi un spital în Ierusalim pentru pelerinii creștini care vizitează Sfântul Mormânt. Spitalul era condus de călugării benedictini din biserica Santa Maria Latina din Ierusalim. Când Godfrey de Bouillon a cucerit Ierusalimul în timpul Cruciadei I (1099), Gerard, primul maestru al ordinului, a organizat din acești călugări ordinul monahal al Ospitalierilor Sf. Ioan din Ierusalim. Călugării purtau o mantie neagră cu o cruce albă cu opt colțuri. În 1113, Papa Pascal al II-lea a aprobat oficial ordinul. Cinci ani mai târziu, succesorul lui Gerard a fost cavalerul francez Raymond Dupuis, primul Mare Maestru al ordinului, iar ordinul însuși s-a transformat într-o organizație militară - Ordinul Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim, subordonat ordinului augustinian. Ordinul până atunci creștea atât de mult încât era împărțit în 8 „națiuni” sau „limbi”, cu diviziuni în diferite țări europene și era obligat nu numai să păstreze castitatea și smerenia, ci și să lupte pentru cauza creștinismului. până la ultima picătură de sânge. Probabil același Dupuis a identificat trei clase în ordin: cavaleri de ordin de origine nobilă, care îngrijeau bolnavi și făceau serviciul militar; capelani responsabili de activitățile religioase ale ordinului; și frați care îndeplineau îndatoririle de slujitori în ordin.

Cavalerii au apărat Ierusalimul de necredincioși, dar în 1187 au fost expulzați de Saladin, sultanul Egiptului și Siriei, și s-au stabilit în Akka (Acre), pe care l-au ținut timp de o sută de ani. Apoi cavalerii au trebuit să se mute pe insula Cipru. În 1310, sub comanda Marelui Maestru Devilaret, au capturat insula Rodos, alungandu-i pe pirați de acolo. Turcii au asediat insula de trei ori, dar cavalerii au rezistat până în 1522, când au fost atacați de Suleiman Magnificul și s-au predat în condiții onorabile după o apărare eroică sub conducerea lui Philippe Villiers de L'Isle-Adan. În 153, împăratul Carol al V-lea le-a dat controlul asupra insulei Malta, unde în 1565 cavalerii, sub comanda maestrului Jean de La Valette, au respins cu succes turcii. Orașul Valletta, construit pe locul fortificațiilor distruse, poartă numele eroului acestei lupte. Timp de două secole, Cavalerii Maltei au patrulat în Marea Mediterană, luptă cu pirații turci, construind noi spitale și îngrijind bolnavii. Revolutia Franceza a dat ordinului o lovitură mortală. Prin decret din 1792, proprietățile lor din Franța au fost confiscate, iar în 1798 Napoleon a ocupat Malta, forțând cavalerii să caute un nou refugiu. Majoritatea cavalerilor s-au mutat în Rusia, unde împăratul Paul I a fost ales Mare Maestru pentru a reînvia fosta măreție a ordinului, dar după moartea împăratului (1801) ordinul a încetat să mai existe. În 1879 s-a încercat reînvierea ordinului când Papa Leon al XIII-lea a restabilit funcția de Mare Maestru, iar în anii următori s-au organizat trei „națiuni” în Italia, Germania și Spania, dar ordinul nu a fost readus la gloria de odinioară. Marele Priorat Britanic al Onorabilului Ordin al Sf. Spitalieri Ioan de Ierusalim, acest ordin protestant, fondat în Anglia în 1830, menține legături îndepărtate, deși neoficiale, cu Ordinul Cavalerilor de Malta. Această organizație este cunoscută pentru realizările sale în domeniu munca socialași munca în spitale, precum și crearea Asociației Sf. Sanitar. Ioan în timpul Primului Război Mondial. Ramurile catolice ale ordinului au existat până în secolul al XX-lea. într-un număr de țări europene și africane, în SUA și America de Sud.

Banda de război

Ordinul teuton a fost înființat în timpul celei de-a treia cruciade (1189 - 1192). Numele său complet latin este Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum („Ordinul Casei Sf. Maria din Teutonia”), numele german este „Ordinul Deutscher” – „Ordinul German”. Membrii acestui ordin spiritual-cavaleresc german catolic erau considerați atât călugări, cât și cavaleri și au luat trei jurăminte monahale tradiționale: castitate, sărăcie și ascultare. La acea vreme, membrii ordinului erau complet dependenți de Papă, fiind instrumentul său puternic și nesupunându-se autorității acelor suverani pe teritoriul cărora se aflau posesiunile lor. În 1198, ordinul a fost înființat de Papa Inocențiu al III-lea, iar în 1221, Papa Honorius al III-lea a extins asupra teutonilor toate privilegiile, imunitățile și indulgențele pe care le aveau ordinele mai vechi: ioaniții și templierii.

Sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea a fost perioada de glorie a puterii militare a Ordinului teuton, care a primit mare ajutor de la feudalii vest-europeni și de la Papă. Trupele poloneze, ruse și lituaniene s-au unit în lupta împotriva acestei forțe formidabile. În 1409, a izbucnit din nou un război între Ordinul Teutonic, pe de o parte, și Polonia și Lituania, pe de altă parte, care a devenit cunoscut sub numele de Marele Război. Bătălia decisivă dintre armata Ordinului Teutonic și trupele polono-lituano-ruse a avut loc la 15 iulie 1410 lângă Grunwald (lituanienii numesc acest loc Žalgiris, iar germanii îl numesc Tannenberg). Sub conducerea Marelui Duce al Lituaniei Vytautas, principalele forțe ale teutonilor au fost învinse. Acest lucru a pus capăt expansiunii feudalilor germani și cruciaților către Est, care a durat 200 de ani. Semnificația epocală a bătăliei, în care au fost uciși Marele Maestru Ulrich von Jungingen și aproape toți membrii conducerii militare a ordinului, este că puterea militară și politică a teutonilor a fost ruptă și planurile lor de dominare în Europa de Est au fost spulberate. Ordinul teuton nu a mai putut să-și revină după înfrângerea suferită. În zadar a căutat ajutor de la Papă și de la Sinoadele ecumenice, care în acel moment încercau să întărească autoritatea zdrobită a Bisericii Catolice. Sub loviturile combinate ale Poloniei și ale orașelor rebele, Ordinul Teutonic a fost nevoit să admită înfrângerea și să renunțe la independența politică.

În primul sfert al secolului al XVI-lea s-a desfășurat istoria Ordinului teuton evenimente interesante. La 2 aprilie 1525, Marele Maestru al teutonilor Albrecht Hohenzollern a intrat în Cracovia, capitala Poloniei, într-o mantie albă a „armatei sacre” decorată cu o cruce de ordin neagră, iar pe 8 aprilie a semnat pacea cu Polonia nu la fel de Marele Maestru al Ordinului Teutonic, dar ca Duce al Prusiei, care era vasal depinzând de regele polonez Sigismund. Potrivit acestui tratat, toate vechile privilegii de care se bucurau teutonii s-au pierdut, dar toate drepturile și privilegiile nobilimii prusace au rămas în vigoare. Și o zi mai târziu, la vechea piață din Cracovia, un Albrecht îngenuncheat a depus jurământul de credință regelui polonez. Astfel, la 10 aprilie 1525 s-a născut un nou stat. Ordinul teuton a fost lichidat pentru ca Prusia să existe.

În 1834, ordinea a fost restabilită cu sarcini ușor modificate în Austria (sub Marele Maestru Anton Victor, care a început să fie numit Hochmeister), și în curând de facto în Germania, deși autoritățile oficiale ale ordinului susțin că în această țară teutonii și-au reluat activitățile doar după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, pentru că frații cavaleri au fost persecutați sub nazism.