Unzha (regija Kostroma). Unzha – staro mesto Unzha Kostroma

Vas Unzha je dobila ime po pritoku Volge - reki Unzha (iz turških jezikov -, po drugi različici -).

Unzha je starodavno slovansko naselje, ki se je pojavilo v 11.-12. Po mnenju zgodovinarjev je Unzha nastala pod knezom Vsevolodom Velikim gnezdom med letoma 1176 in 1212. Kronika omenja to naselje kot mesto leta 1218.

V 12.-13. stoletju je bila trdnjava za obrambo pred Tatari. V 14.–19. stoletju je mesto služilo kot trgovska misija. Leta 1928 je bila ustanovljena kolektivna kmetija. Trenutno je v Unzhi center skupnosti, lokalna bolnišnica, šola, rekreacijski center in pošta. V vasi so arhitekturni spomeniki (vključno s tremi cerkvami, od katerih je ena delujoča), zgodovinski in naravni spomeniki.

Unzha je staro mesto. Kaj je znanega o njem?

Slovar Brockhaus in Efron (izdaja 1902) navaja:

V delu Khersonskega (član Kostromske znanstvene arhivske komisije) (izdaja iz leta 1888) je omenjeno, da so leta 1552 Kazanski Tatari obiskali mesto Unzha.

Leta 1670 je bil v Unzhi odred Stepana Razina pod poveljstvom Ilje Ivanoviča Ponomarjeva. Odred iz Volge je hodil vzdolž reke Vetluga in nato preko ozemlja sedanjega vaškega sveta Timoshinsky dosegel mesto Unzhe. Medtem ko je bil v Unzhi, je Ponomarev prisilil zemeljskega starešino Taraska Grigorjeva, da je zbral ljudi in duhovnika Timofeja, da je bral. Ko je izvedel za obstoj samostana Makaryevsky, je odred odšel tja, toda na poti nekje med Unzho in Makaryevom so jih srečale čete moskovskega guvernerja Vasilija Narbekova in bile poražene. To piše zgodovinar Solovjev (zvezek XI, poglavje 5. Zgodovina Rusije). Hersonski je v svojem delu o razvoju kronike Makarievskega samostana trdil, da je bil Ponomarevov odred popolnoma poražen. V resnici, kot je razvidno iz zbirke avtorjev L. Belova, V. Kastorskega in N. Sokolova o zgodovini mesta Galič (založba Kostroma 1959), odred ni bil poražen, ampak je bil sestavljen iz 400 konjev in 300 pešcev skozi ozemlje Kologrivskega okrožja se je umaknilo v Sudai in ga oblegalo. Ponomarev je prepustil poveljniku odreda Mironu Fedoroviču Mumarinu, da vodi obleganje, sam pa je petkrat z devetimi borci odšel v Totmo, da bi zaposlil nove sile in našel orožje. Toda 11. decembra 1670 ga je na oddaljeni gozdni cesti blizu Totme ujel oddelek guvernerja Totme Rtishcheva in 12. decembra 1670 je bil obešen blizu Totme na bregu reke Sukhona. Delovodja Miron Mumarin iz Sudaja je dosegel Veliki Ustjug, kjer so ga ujeli in z več pomočniki poslali v Moskvo.

Pred preoblikovanjem samostanske naselbine Makaryevskaya v mesto Makaryev (1778) je bilo v Unzhi vojvodstvo (okrajna uprava). Toda samostanska posest je imela kraljevo listino z dne 20. oktobra 1626, ki pravi: .

Mesto Unzha je bilo dolgo časa pomembno trgovsko središče in šele z nastankom mesta Makaryev je začelo usihati. Na žalost ni posebnih podatkov o obsegu trgovine v preteklosti o Unzhi. Toda nekaj idej je mogoče dobiti iz razpoložljivih informacij o trgovini v samostanskem naselju Makaryevskaya. Tako je po kronikah iz leta 1667 trgovina v Makaryevskaya Sloboda potekala široko. Sejmi so potekali vsako leto januarja in julija, tržnice pa vsak petek. V času sejmov je samostan oddajal 267 lokalov, 15 koč, 8 koč in 2 omari. Bilo je 13 vrst klopi. Na sejme so prišli trgovci iz Yuryevetsa, Galicha, Unzhe, Kineshme, vasi Voroney, Nerekhta, Reshma, Ples, Kostroma, Yaroslavl, Nižni Novgorod in iz Moskve. Na sejme so prihajali celo angleški trgovci s tobakom. Domnevati je treba, da je bila trgovina v Unzhi pred nastankom mesta Makariev bolj živahna kot v samostanskem naselju.

V Unzhi sta dva spomenika stare arhitekture - cerkev sv. Nikolaja Čudežnega delavca iz 16. stoletja. in naselje - vojaško-inženirska zemeljska zgradba iz 15. stoletja, ena najmočnejših delno ohranjenih v regiji Kostroma.

Pogled na istoimensko vas z reke Unzha.

Unzha je eno najstarejših naselij na ozemlju sodobne regije Kostroma. Nahaja se v okrožju Makaryevsky, 18 km. severovzhodno od regionalnega središča. Unzha je imela dolgo časa status trdnjavskega mesta in je bila ustanovljena kot oporišče za obrambo severovzhodnih ozemelj kneževine Vladimir-Suzdal.

Obstaja razlog za domnevo, da je bilo utrjeno mesto Unzha ustanovljeno ob koncu 12. - začetku 13. stoletja. V kronikah je bil prvič omenjen leta 1219 v zvezi s pohodi Volških Bolgarov proti Ustjugu in Unži. Postopoma se je mesto iz vojaško-upravnega središča spremenilo v trgovsko in upravno središče.

V knjigi "Starodavne volosti in tabori na kostromski strani" je Unzha omenjena v 15. stoletju pod imenom "Unzhenskaya tamga" - kraj za pobiranje dajatev (tamga):

« Iz pogodbenega dokumenta med knezom Vasilijem Dmitrijevičem in knezom Vasilijem Andrejevičem je razvidno, da je bila leta 1405 Unženska tamga navedena kot del Gorodeckih volostov, to je Gorodec na Volgi. Nato je Vasilij Dmitrijevič odstopil Unžensko tamgo princu Vladimirju in njegovim otrokom z vsemi dolžnostmi. Leta 1410 je knez Vasilij Andrejevič Unženski tamgi odrekel duhovno listino svojemu sinu, knezu Jaroslavu. Nadalje je bila usoda Unženske tamge odvisna od usode Gorodca, ki ga je knez Vasilij Jaroslavovič leta 1448 odstopil z volostmi moskovskemu vladarju, ta pa je leta 1551 dal Gorodec z volostmi suzdalskemu knezu Ivanu Vasiljeviču. Leta 1616 je bil Unzha naveden v okrožju Galich in je bil naveden v okrožju Galich, obleganja Unzha. Vendar pa je bilo leta 1607 in 1608 napisano okrožje Unezhsky, pa tudi v začetku 18. stoletja. Naselje Unezh se je imenovalo Unzha. V letih 1616 in 1620 med obleganjem Uneža so bila napisana popravila Timoshin, Spasskaya samota na reki Unzha in Khmelevskaya samota na Unzhi (zdaj vas Spas na Rdeči gori).«

V 16. stoletju je Unzha ponovno opravljal vojaško nalogo in varoval severovzhodna ozemlja moskovske države pred tatarskimi napadi z ozemlja Kazanskega kanata.

Nekateri raziskovalci menijo, da je srednjeveško Unzha mesto v družbeno-ekonomskem pomenu besede, drugi pa kot ribiško in trgovsko naselje, ki še ni dobilo značaja mesta, čeprav je imelo trdnjavo (čas njene izgradnje ni zagotovo ugotovljeno).

V drugi polovici 17. stoletja je mesto Unzha izgubilo svoj prejšnji pomen, saj je 15 verstov od njega nastalo novo mesto - Makaryev.

5. septembra 1778 je bila ustanovljena Unženska provinca guvernerja Kostroma. Sestavljeno je iz 4 okrožij: Vetluzhsky, Varnavinsky, Makaryevsky in Kologrivsky. Unženska provinca je bila likvidirana z odlokom z dne 12. decembra 1796.

V "Materialih geografije in statistike Kostromske regije" iz leta 1861 je Unzha omenjen takole:

»Pokrajinsko mesto Unzha se nahaja na dvignjenem bregu istoimenske reke, 20 verstov nad Makaryevom, na meji okrožij Makaryevsky in Kologrivsky.

Razen zemeljskega obzidja, v katerega so se prebivalci zatekli med vdorom Kazanskih Tatarov, to mesto nima drugih zgodovinskih spomenikov. Trenutno Unzha ne predstavlja nič izjemnega niti v trgovskem niti v industrijskem smislu. Mesto ima 2 kamniti cerkvi, 1 kamnito in 3 lesene kapele, 221 zasebnih lesenih hiš, 5 trgovin in 1446 prebivalcev.”

V mestu je živelo 5 plemičev, 32 predstavnikov duhovščine in 149 trgovcev.

Prebivalci so se ukvarjali s poljedelstvom. Vas je bila znana po čebuli, pa tudi po čevljarjih in krojačih.

Leta 1916 so bili v Unzhi tovarne K. Sheshina in O. Shabarova, prodajalne kruha A.V.

Najpomembnejši spomenik urbanističnega načrtovanja v Unzhiju je načrtovalska struktura nekdanjega mesta Unzhi, ki se je ohranila do danes, zgrajena v skladu s splošnim načrtom, razvitim v začetku 19. stoletja, in ohranja svoje starodavno jedro - trdnjavo 13. stoletje. Pravokotna sestava načrta z mrežo blokov, ki jo tvori križišče vzdolžnih in prečnih ulic, je redka s sistemom trgov, razporejenih v bližini trdnjave (Torgovaya) in na križišču cest, ki potekajo skozi Unzho v Galich, Kologriv. , Makaryev (Nikolskaya in Sennaya). Izrazita naravna krajina, ki jo uporabljajo urbanisti, naredi Unzho eno najslikovitejših naselij v regiji Kostroma. Verski objekti igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju panorame Unzhija. Najstarejša med njimi je vstajenjska katedrala, zgrajena v kamnu konec 18. stoletja na mestu propadajoče lesene katedrale in se nahaja na ozemlju mestne trdnjave.

Prebivalstvo Vas Unzhi od leta 2008 je 366 ljudi. Trenutno so v Unzhi naslednja podjetja in ustanove: kmetijska proizvodnja kmetijsko proizvodnega kompleksa "Nova pot", šola, kulturni center, lokalna bolnišnica, pošta.

regija Kostroma- regija Kostroma. Regija Kostroma se nahaja v središču evropskega dela Rusije. Vključeno v osrednjo gospodarsko regijo. Površina 60,1 tisoč km2. Prebivalstvo 805,7 tisoč ljudi. (1996). Mestno prebivalstvo 66,3 %. V živo (%):… … Slovar "Geografija Rusije"

REGIJA KOSTROMA, subjekt Ruske federacije; nahaja se v središču evropskega dela Rusije. Vključeno v osrednjo gospodarsko regijo. pl. 60,1 tisoč km2. Prebivalstvo 797,0 tisoč ljudi. (1998). Mestno prebivalstvo 65,5 %. V živo (%): Rusi... ... Ruska zgodovina

Koordinate: 58°33′ S. w. 43°41′ V. d. / 58,55° n. w. 43.683333° V. d. ... Wikipedia

Regija v Center ekon. regija Rusije, ustanovljena leta 1944. Sq. 60,1 tisoč km², adm. center. Kostroma, druga velika mesta: Bui, Nerekhta. Nahaja se v morensko-hriboviti, mestoma močvirnati ravnini. V Z. Kostromski nižini, v središču Gališkega... Geografska enciklopedija

V ruski federaciji. Ustanovljena 13. avgusta 1944. 60,1 tisoč km2. Prebivalstvo 797,0 tisoč ljudi (1998), mestno 65,5%. 12 mest, 8 mestnih vasi. Središče Kostroma. Površje je gričevnato ravninasto. Povprečne januarske temperature so –12ºC,… … enciklopedični slovar

Kot del RSFSR. Ustanovljena 13. avgusta 1944. Površina 60,1 tisoč km2. Prebivalstvo 835 tisoč ljudi (1972). V do. 24 upravnih okrajev, 11 mest in 18 naselij mestnega tipa. Središče Kostroma. K. o. odlikovan z redom Lenina (16... ... Velika sovjetska enciklopedija

Mesto Manturovo Zastava Grb ... Wikipedia

Lani jeseni smo med obsežnim potovanjem v regijo Kostroma obiskali neverjeten kraj, katerega vzdušje je bilo prežeto takoj po prihodu. Vas Unzha, ali, kot so jo imenovali v preteklosti, Staro mesto, je eno najstarejših naselij v Severni Volgi, katere zgodovina sega stoletja. Prva pisna omemba o njem je bila najdena leta 1219, kar po znanstvenem pomenu postavlja Unzho v eno mesto z mesti, kot sta Kostroma in Galič, po antiki pa eno najzgodnejših staroruskih naselij v Kostromi. zemljišče. V našem času srednjeveška preteklost Unzhija spominja na naselje z vojaško-inženirsko zemeljsko zgradbo iz 15. stoletja, tri starodavne cerkve in številne zgodovinske zgradbe vasi pa pripovedujejo o kasnejših stoletjih, 18. - 19. stoletju.

Bila je jesen, drevesa so že zdavnaj pokazala svoje veje, prostrane njive je poprašil prvi sneg in le ponekod se je videla zelena odeja. Vreme je bilo, kot običajno za naše izlete, oblačno, občasno je zapihal močan sunkovit veter. Toda vsa ta strogost in hladen mrak, ki nas je pozdravil, je dala tej pokrajini še večjo izraznost. Vas, katere najboljši časi so potonili v pozabo, skupaj s starodavno naselbino, grobiščem in zapuščenimi cerkvami, je naredila nepozaben vtis. Kljub turobnemu nebu, prodornemu vetru in občutku, da življenje odhaja od tod, nas je kraj očaral in očaral s svojim nepopisnim vzdušjem, neko dramatičnostjo. In njeno ime je vas Unzha. Neslovansko ime je dobilo po imenu reke Unzha, na visokem bregu katere se je nahajalo (prevedeno iz marijščine pomeni "krotek, tih.") Zgodovina Unzhe je tako globoka in bogata, da je ni mogoče opisati v nekaj odstavkih, zato bom, ko bo zgodba napredovala, naredil zgodovinske digresije.

Začnimo s kratkim izletom v globino stoletij. V terenski sezoni 2014 je arheološka ekspedicija pod vodstvom V.L. Shcherbakova je izvedla raziskavo ozemlja vasi, zaradi česar je bila odkrita naselbina srednjeveškega mesta. Še globlje nam je uspelo najti najstarejši del naselja iz predmongolskega obdobja. Glede na opravljene raziskave obstaja razlog za domnevo, da je prvo naselje tukaj nastalo najpozneje v 11. stoletju, kar pomeni, da je Unzha eno najstarejših starodavnih ruskih naselij v regiji Kostroma. V XII-XIII stoletju. Okrepljena Vladimiro-Suzdalska kneževina je v svoji širitvi proti vzhodu in jugu naletela na odpor Bolgarov, Mordovcev in Čeremisov. Za zavarovanje meja so vladimirski knezi ustanovili trdnjave: Gorodec, N. Novgorod, Belogorodje (ni ohranjeno) itd. Po mnenju zgodovinarjev je Unzho kot trdnjavo ustanovil knez Vsevolod Veliko gnezdo med letoma 1176 in 1212. Prva pisna omemba sega v leto 1219, ko so Bolgari, katerih država je bila na srednji Volgi in Kami, napadli Veliki Ustjug. In na poti nazaj so poskušali prevzeti Unzho.

Zgoraj so fotografije iz sredine 20. stoletja. Toda spodnji, kjer v ospredju stoji kapela Makarija Želtovodskega (ni ohranjena), je že predrevolucionarna fotografija. Kapela je bila postavljena v 3. četrt. XIX stoletja na trgu Sennaya.

Do leta 1917 je bila vas Unzha med ljudmi bolj znana kot staro mesto. Na spodnji arhivski fotografiji lahko vidimo, kako je izgledalo staro mestno jedro na začetku 20. stoletja. Kot velika vas. Vsega je krivo mesto Makaryev.

Pa se vračamo v naše dni. Ko parkiramo v bližini predrevolucionarne stavbe, začnemo ogled mesta Unzhi. Mimogrede, ta dvonadstropna hiša je vidna tudi na stari fotografiji (zgoraj). Sodeč po brezličnih oknih in zaprtih polknih, "Proizvedeno blago" prebivalstvo ni oskrbovano in že zelo dolgo ne. Kljub velikemu številu zapuščenih hiš in zaprtih javnih objektov, t.j. Kljub značilni, milo rečeno, mračni sliki podeželskega življenja v sodobni Rusiji je Unža naseljena vas: v njej je veliko hiš in prebivalcev. In, bog ne daj, bo njegova zgodovina trajala več kot eno stoletje (čeprav je to v vsakem primeru malo verjetno).

Prva točka, na kateri se znajdemo, je glavna tržnica (v preteklosti).
Kjer se pred nami na majhnem hribu pojavi cerkev Makarija Želtovodskega, znana tudi kot Kristusovo rojstvo, zgrajena leta 1822.

Kot vidite, je imela cerkev tudi zvonik. Vendar je sredi devetdesetih let propadla.

Mimogrede, službe v cerkvi Makaryevskaya se nikoli niso ustavile. Tudi v sovjetskih letih so tam jemali obhajilo, morda pogosteje kot zdaj, saj župnija ni bila sestavljena samo iz naseljene Unže, ampak tudi iz sosednjih, zdaj izginulih vasi.

Medtem, ko smo šli okoli hriba, se spustimo na drugo "goro". Takoj bom rekel, da je kraj neverjetno neverjeten v svoji energiji. Sicer pa v take stvari res ne verjamem, tam pa zagotovo piha stoletja. Pred našimi očmi ni le hrib ali hrib - je naselje z vojaško-inženirsko zemeljsko zgradbo iz 15. stoletja. Tu je v starih časih stala trdnjava. V "Kronikah samostana Makariev Unzhensky" (1888) I.K. Khersonsky, član kostromske znanstvene arhivske komisije, omenja, da so leta 1522 Unzho napadli Tatari. Obstaja opis te bitke, ki se je po vsej verjetnosti odvijala neposredno tukaj.

Serpentinasta cesta obide obzidje utrdbe in se dvigne na vrh, kjer je v središču vdolbina s templjem v njej. Seveda so bili pred stoletji obzidje višji in močnejši. Na poti smo srečali stražarja Unženskega (res, bil je doma iz Moskve, a njegova duša, njegova duša, je bila od tam).

Izgleda neverjetno (ne stražar, ampak vse okoli njega). Ko se zaveš, da si se pravkar povzpel na obzidje starodavne naselbine, kjer je pred davnimi časi obstajala lesena utrdba. In zdaj, čeprav skromen, a pozornosti vreden, dvesto let star tempelj stoji zapuščen. Škoda, da se je dvignil veter in se je vse nagnilo v kadru. Na mestu kamnitega templja je stal lesen iz 16. stoletja. Danes je na ogled stolna cerkev vstajenja nekdanjega mesta Unzhi, zgrajena leta 1810.

Eh, oblakov je premalo. A sivino neba bomo razredčili z zgodovino. V začetku 14. stoletja se je zmanjšala nevarnost napada na meje že oblikovane moskovske države s strani zlobnega Čeremisa. In Unzha se je spremenila v središče, ki je nadzorovalo trgovino med Volgo in severom ob reki Unzha. V duhovni listini kneza Vasilija Dmitrijeviča iz leta 1405 je bilo mesto imenovano "Unženska tamga"- davkar (tamga). Toda v 16. stoletju je Unzhe spet moral opraviti vojaško misijo. Zaradi propada Zlate horde je v Srednji Volgi nastal Kazanski kanat in Tatari so skupaj s Čeremisi (karkoli že so bili!) Začeli napadati na obrobje moskovske države, vključno z okrožjem Galič. Unzha je stal na poti. Listi, napol razpadli od časa "Galijski kronist" pravijo: »Poleti 7029. maja 26. dne ( 1521 - pribl.) Kazanski Tatari so prišli s čeremisom v Unženske volosti in k Partom ( prebivalci Parfenjeva) in naredili so veliko hudobije in so bili popolnoma zavedeni, druge pa so posekali in jih odgnali. In žetev je prišla v spomin, in veliko Tatarov je bilo pobitih, in veliko Tatarov in Čeremisov je bilo pretepenih in celotno ujetništvo je bilo odpeljano ( odvzet) in na kosti zaloge ( zagotovljena zmaga)". Na hrbtni strani istega lista kronike je še en zapis: »Isto poletje, meseca junija, četrti dan, so Tatari prispeli blizu Unzhe in se približali mestu ter zažgali most in vrata. In Gospod Bog bo pomagal unžanskim Tatarom, tako da jih bo veliko tolkel z arkebuzami in topovi ...«

Toda sčasoma je nekdanja slava Unzhija zbledela. Ohranjen je opis iz leta 1616 (skrajšan): »Mesto Unzha je narejeno iz razpadlih dreves, na reki Unzha, na melišču, in v njem so vhodna vrata in druga skrivna vrata in štirje stolpi, v mestu pa tam je stolna cerkev v imenu vstajenja ... in zapor ... v zaporu je premikajoča se koča in carinarnica in vladarjevo dvorišče in v njej so nameščeni uradniki in zemsko dvorišče in v njem stojijo tujci Pan Pjat in njegovi tovariši ( Poljaki izgnani v Unzho)". Poleg tega je bilo šest kmetij za ustavljanje tistih, ki so prihajali iz različnih volostov, šest strelskih dvorišč, krvnikovo dvorišče, kočijaško dvorišče in 14 trgovin. In skupaj je 39 dvorišč.

V času Sovjetske zveze je bila cerkvena stavba prilagojena potrebam lokalne kolektivne kmetije. Notranjost se zato ni ohranila, slika je postala vlažna.

Omeniti velja, kako nenavadno je okrašen drugi nivo zvonika.

Temni se, ni časa, da bi se dolgo časa prepustili občutkom. Zato pohitimo v železni zaboj na kolesih in se tiho (drugače ne gre) odpravimo do ogromne gomile, ki je vidna zraven. In na poti bomo raziskovali zgodovinski razvoj vasi.

Prva upravna stavba starega mestnega jedra je stavba mestne hiše, kjer se je sprva sestajala trgovska duma, nato pa mestna vlada (na spodnji sliki). Datum izgradnje: 1861. V sovjetskih letih je njegove stene zasedla šola. Ker smo se dotaknili teme izobraževanja, se o tem malo bolj podrobno posvetimo. Jeseni 1873 je bila v Unzhi, v stari hiši duhovnika Shiryaeva, prvič odprta trirazredna šola. Prvi učitelj je bil Nikolaj Grigorijevič (priimek neznan), ki je dobro ravnal z otroki. Toda duhovnik Vasilij, ki je poučeval božji zakon, je otroke velikodušno nagradil s kliki. Leta 1910 je bila odprta dvoletna šola. Po letu 1914 pa so se razmere v vasi poslabšale, tudi v izobraževalnem smislu. Odlomek iz spominov lokalnega prebivalca: »...Slabo so se oblačili, obuti v batinke, oblačila so bila doma ušita. Papirja ni bilo, zato smo pri pouku uporabljali razne revije in pisali s pesinim sokom ...«

Izkazalo se je, da je kamnita stavba, kjer smo parkirali ob prihodu, hiša iz sredine 19. stoletja, lokalnega trgovca I.I. Rodionovski (na sliki spodaj). Leta 1918 je bila med njenimi zidovi šola 2. stopnje. Leta 1926-27 Šola kmečke mladine je bila odprta leta 1935, ShKM je bil premeščen v Zaharjinovo hišo in postal sedemletna šola. V sedemdesetih letih je študentska populacija štela 500-600 ljudi, zato je bila šola kar v petih stavbah. Predstavljajte si! Samo študentov je bilo pol tisoč. V tem obdobju je bil odprt internat za starejše učence iz sosednjih vasi. Šola Unzhensk je večkrat sodelovala in zmagala na regionalnem in vsezveznem VDNKh. In leta 1980 so se vsi otroci preselili v novo sodobno šolsko stavbo. Mimogrede, leta 2002 je bilo le 82 učencev, pa še to ne zato, ker so v soseščini gradili nove šole. Zdaj mislim, da jih bo v najboljšem primeru pet ducatov.

Nadaljujemo naprej in gremo mimo hiše trgovca Ivana Semjonoviča Šabarova, zgrajene leta 1852.
V sovjetskih letih je bil v njem podeželski klub, nato pa vrtec. Zdaj zapuščeno.

Fotografija iz leta 1983. Prvomajski miting, mislim. Tik ob zgoraj prikazani meščanski hiši. Treba je opozoriti, da sem za posredovane fotografije in informacije o življenju vasi še posebej hvaležen Galini Suslovi, rojakinji Unzha, ki se spominja, ljubi in spoštuje zgodovino vasi.

Mesto Unzha je bilo dolgo časa pomembno trgovsko središče in šele z nastankom mesta Makariev leta 1778, ki je 18 verst od Unzhe, je začelo propadati. Leta 1861 je bil Unzha omenjen na naslednji način: »...razen zemeljskega obzidja, v katerega so se prebivalci zatekli med vdorom Kazanskih Tatarov, to mesto nima drugih zgodovinskih spomenikov. ... ne predstavlja nič posebnega ne v trgovskem ne v industrijskem smislu. Mesto ima 221 zasebnih lesenih hiš, 5 trgovin in 1446 prebivalcev.” Takrat je v mestu živelo 5 plemičev, 32 predstavnikov duhovščine in 149 trgovcev. V začetku 20. stoletja je bilo staro mestno jedro, čeprav je imelo 1.284 prebivalcev, pošto, gasilski dom, bolnišnico, več trgovin in velikih sejmov, še vedno provincialno mesto, katerega prebivalstvo se je ukvarjalo z vrtnarstvom. Večina mestnega prebivalstva (krojači, polsteči čevljev, rokodelci) se je navadno dolgo časa ukvarjala s trgovino z odpadki, mnogi na Ural in v Sibirijo. "čevlji iz klobučevine". Pravila vsega življenja je sledila skupina bogatašev, trgovcev in duhovnikov (Šešini, Rodionovski, Šabarovi). V njihovih rokah je bila zemlja, gozdovi, travniki in vsa trgovina.

Medtem gremo mimo hiše družine Lyakin (na zgornji sliki).
In v tej hiši (spodnja fotografija) je v eni polovici živela družina Muravyov, v drugi pa družina Korepov.

Iz spominov I.I. Shvakova: »Od 12. leta sem bila prisiljena delati kot delavka na kmetiji, ker sem se rodila v revni družini v vasi Lysitsa ( združeno z Unzho - pribl.). Pet nas je bilo v družini, vendar smo imeli malo zemlje; kruha je bilo dovolj za največ šest mesecev. Starejši brat je ostal obdelovati žito, moj delež pa je bil, da postanem kmečki delavec. Poleti sem delal pri kulakih na njihovih parcelah do svojega 22. leta, pozimi pa so me odpeljali na sežig. Bila je seveda velika revščina. Leta 1924 sem se poročil (vsa moja oblačila so bila tuja), v Bykovo sem vzel tudi kmečko delavko Anastazijo Petrovno ... In leta 1928 se je pri nas začela kolektivizacija. Za revne je bila to odrešitev od lakote, od revščine. Delali so z velikim entuziazmom, z upanjem na novo, srečnejše in sitejšo življenje ... Upoštevati je treba, da okrog Unzhe ni bilo njiv, gozdove so morali izkrčiti in preorati. In ljudstvo – meščanstvo, ki je stoletja živelo samo od vrtnarjenja, o poljedelstvu ni imelo pojma. Naučiti sem se moral orati, sejati, kositi, mlatiti in gojiti lan ...« Pred tem je večina običajnih prebivalcev lahko kupila kruh v trgovskih trgovinah ali ga zamenjala za pridelke, pridobljene na svojih vrtovih (čebula, zelje itd.). Na vseh straneh Unzhe so bila zemljišča posestnikov, trgovcev in duhovščine, medtem ko so bili revni prikrajšani za njive in seno.

Stavba vaškega sveta na ulici Sovetskaya. Že dolgo ne deluje pravilno.

Po oktobrski revoluciji se je dostop do izobraževanja odprl širokim slojem mestnega prebivalstva. V prvih letih nove oblasti so učitelji in podeželska inteligenca opravljali veliko prosvetno delo med prebivalstvom. Z njihovim sodelovanjem so delovale čitalnice in ljudski dom, kjer so redno prirejali igre in koncerte. Mladi so se aktivno ukvarjali s športom: sami so gradili igrišča. Leta 1935 je na podlagi več kmetij začela delovati kolektivna kmetija "Nova pot". Leta 1952 se je v vasi pojavila elektrika. Odprli so se klubi in vaške trgovine. V smetanovini so naredili okusen sir, mleko in kislo smetano. Na fotografiji: prebivalci Unženska, sredi 50. let 20. stoletja.

Maja 1966 je bil postavljen spomenik "Rojakom vojakom Unženskega vaškega sveta, ki so umrli v drugi svetovni vojni 1941 - 1945."

Naslednja točka smo se usmerili v drugi del vasi Unzhi - na gomilo, kot jo imenujejo domačini. Prej je njegovo celotno polje zasedal kolektivni zelenjavni vrt. In zdaj ... Hrib, ogromen odprt prostor in v daljavi vidna samotna starodavna cerkev. Vse to prodre v globino duše.

Mladiči skrajšamo pot do nje s premikanjem po polju v avtomobilu. Toda malo kasneje razumemo, da bi resnično začutili vzdušje, začutili duh tega kraja, izstopimo in na lastnih nogah stopimo do zapuščenega templja, po poti razmišljamo o zgodovini in izvoru tega gomila . Toda njegov izvor je za nas še vedno uganka. Znano je le, da je v preteklosti obstajala vas Voznesenskoye, ki je veljala za del starega mesta Unzhi.

Iz zgodovine je bilo zame vredno omeniti, da je leta 1670 v Unzhi obstajal odred Stepana Razina pod poveljstvom Ilya Ponomareva. Medtem ko je bil v Unzhi, je Ponomarev prisilil zemeljskega starešino Taraska Grigorjeva, da je zbral ljudi in duhovnika Timofeja, da so brali "Poziv ljudem Stepana Razina". Ko je izvedel za obstoj samostana Makaryevsky, je odred odšel tja, a na poti so jih srečale čete moskovskega guvernerja Vasilija Narbekova in bile poražene. Vendar pa odred ni bil popolnoma poražen in sestavljen iz 400 konjev in 300 pešcev se je umaknil skozi ozemlje okrožja Kologriv v mesto Suday ( tudi mi smo bili tam) in ga obležal. Ponomarev je zapustil vodjo odreda Mirona Mumarina, da vodi obleganje, sam pa je z devetimi borci odšel v Totmo, da bi zaposlil nove sile in našel orožje. Toda 11. decembra 1670 ga je na oddaljeni gozdni cesti blizu Totme ujel odred guvernerja Totme Rtishcheva in naslednji dan je bil obešen blizu Totme na bregu reke. Sukhony. Delovodja Miron Mumarin iz Sudaja je šel vse do Velikega Ustjuga, kjer so ga tudi ujeli in poslali v Moskvo. Verjetno so jih tam usmrtili. Večen spomin ljudskim herojem-roparjem!

Medtem ko smo se spominjali preteklih časov, ki so jih počasi pihali vetrovi z vseh strani, smo končno prispeli do »kamnite trdnjave« - cerkve Gospodovega vnebohoda, zgrajene leta 1777.

Navzven je tempelj skromen in brez arhitekturnih užitkov, vendar je v tej preprostosti nekaj starodavnega in mogočnega.

Tako je cerkev Gospodovega vnebohoda na začetku izgledala spodobno. XX stoletje.

V sovjetskih časih so to znamenitost poskušali rešiti. Na zahodni fasadi še vedno visi kovinska plošča iz tistih časov: »Tovariš! Cerkev Gospodovega vnebohoda je arhitekturni spomenik. Ne uniči ga. Okrasi vaš rob. In lesena obloga kupol je edina v regiji.”

Kot je razvidno iz fotografije, so bile cerkvene kupole pokrite z lemešem. In Sasha in Yura sta nekako uspela splezati v osrednji boben.

Edini fragment poslikave, ki se je ohranil iz notranjosti, prikazuje neko kompozicijo z Jezusom Kristusom. Te ikonografije se ne bom nikoli spomnil.

Ura je že pet zvečer, glede na oblačnost se stemni prej kot običajno, do našega prenočitvenega cilja v mestu Kologriv pa nas čaka še 140 km, o čemer si lahko preberete tukaj: . Zato sva se morala le posloviti od templja, od vasice Unzhey, ji obljubiti, da se vrneva (kar sva to poletje tudi storila) in oditi do avta. Spotoma bom povedal še eno živo zgodbo. Čeprav je veliko neslutenih življenjskih zgodb: kako je v regijo prišla nova oblast, kako so Unženi podpirali protirevolucionarje, a so si premislili, bili so težki časi v tridesetih letih prejšnjega stoletja itd. in tako naprej. Vendar ni realno, da bi jih vse zajeli v eni objavi. Zato vam bom povedala zame najbolj zanimivo.

Iz spominov R. Usova: »... veliko ljudi je hodilo po vaški ulici. Na čelu procesije so nosili ikone, vodili pa so jo cerkveni ministranti ... Vsi so peli molitve. Nenadoma je prišlo do zastoja na koncu kolone ... vnel se je boj. Žandarji, ki so hodili ob straneh kolone, so hiteli miriti. Oh, težko jim je bilo. S sosedo Petko sva kasneje videla enega od policistov ležati v jarku. In prav mu služi. Kasneje smo iz pogovorov odraslih izvedeli, da so ta boj začeli mobiliziranci. Poslali so jih v prvo svetovno vojno. Ljudje se niso hoteli boriti za carja ... Vojna je že poslabšala stisko kmetov ...« Torej je bila v Unzhi slava starih časov, razcvet srednjeveškega mesta in zaton, ko se je staro mestno jedro spremenilo v tiho vrtnarsko podeželsko divjino. Nato je Unzha za pol stoletja spet oživela in začela živeti živahno življenje, pojavile so se nove ulice in hiše. Prišlo pa je naslednje obdobje, sedanje, ki je hujše tudi od predrevolucionarnih časov, saj vodi v izumrtje ruske vasi z več kot osemstoletno zgodovino.

Spletna stran T. Shvakova "Vas Unzha"
- Pravoslavne cerkve v provinci Kostroma
- material iz skupin VKontakte

Reka Unzha, naselje Unzhenskoye, Makaryev, grobnice prednikov, modra kostromska tajga. To je del Rusije, o katerem se ne govori na straneh sijajnih revij ali televizijskih novic. Na meji Kostromske in Nižnjenovgorodske regije je čudovit, izgubljen, patriarhalen svet, kjer otroci na ulicah vasi sami pridejo do tebe in ti rečejo "Zdravo", dekleta z rahlo poševnimi očmi, rdečimi lasmi in pegami se sladko nasmehnejo. pri vas so moški umirjeni in tihi, gostu pa lahko ponudite dragoceno črno sol Meryan kot znak posebne naklonjenosti.

To je reka Unzha, zeleno morje gozdov z redkimi prašnimi cestami in žilami ledenih rek, ki včasih poleti presahnejo.

Stara avtocesta Vyatka v bližini vasi Deshukovo. Fotografija s spletnega mesta http://valuh.livejournal.com

Glavno mesto regije Unzhenski je mesto Makaryev. Ni vlakov do Makaryeva. V to nekdanjo deželo trgovcev z lesom, kmetov milijonarjev, razkolnikov in sektašev, ljudskih umetnikov in močnih čarovnikov se lahko pripeljete le z avtomobilom. Od Kostrome je skoraj 200 kilometrov po razbitih cestah skozi Sudislavl, Ostrovskoye, Kady. Pozimi, z dimom peči, in poleti, s travnatimi ulicami in kupolami cerkva, vas bo pozdravil patriarhalni Makaryev.

Naselje, ki je kasneje preraslo v mesto, je nastalo okoli samostana, ki ga je leta 1439 ustanovil menih Macarius iz Zheltovodska, ki je sem prišel po uničenju samostana Zheltovodsk, kjer je bil opat, s strani tatarskega kana Ugu-Magometa.

Reka Unzha spomladi. Fotografija s spletnega mesta http://valuh.livejournal.com

Unzha, na kateri stoji mesto, je reka starodavne mejne regije Meryan-Mari. Desni breg je Meryan, levi pa Mari. Tako je bilo v zgodnjem srednjem veku, tako je bilo tudi pred sto leti.

Reka Unzha..
vsebuje rake in ribe
imajo imena Meryan:
Aima in Laivi, Pashay in Kirash..
Reka Unzha..
Reka Unzha..
Parafraziral Denis Osokin. "Ovsena kaša"

• Etnične skupine

Oblikovanje Kostromskih Marij in Vetluga Marij, avtohtonov sedanje kostromske dežele, je nastalo na podlagi dveh bližnjih ugrofinskih kultur zgodnje železne dobe: Ananjinske v Volga-Kamski regiji, iz katere se je kasneje razvila Azelinska kultura , in Dyakovskaya v medrečju Volga-Oka. Med kostromskimi merijci je bolj opazen vpliv djakovske kulture, ki se naslanja na proto-samijsko kulturo starejšega avtohtonega prebivalstva, med Vetluga Mari pa prevladujejo značilnosti azelinske kulture.

• Kostroma Mari

Merya in Mari sta sorodnici. Tudi njuno samopoimenovanje je podobno. V severozahodnem marijskem narečju samoime ljudi, v nasprotju z literarno različico »Mari«, zveni kot »mӓrӹ«. Na vprašanje "Čigava si?" Vetluga Mari odgovarja "mӓrӹn", to je Mari, kar je v slovanski transkripciji zapisano kot "meren". To je eden od argumentov zagovornikov kulturne bližine, če že ne identitete Merjanov in Marijev. Med njimi so tako znani zgodovinarji in jezikoslovci, kot so M. Vasmer, T. S. Semenov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov.

Merya. Rekonstrukcija Ivana Kuptsova

A bistvo ni le v podobnosti samoimen ljudstev. Preveč je prepleteno med njimi v goščavi kostromske tajge, trstičju neštetih rek in močvirjih njenih močvirij. O tem bomo govorili v tem gradivu in se odpravili na virtualno potovanje v Unzho.

Unženski doseže. Fotografija s spletnega mesta http://valuh.livejournal.com

• Reka Unzha

Bogata, večstoletna zgodovina in kultura starodavne Unženske dežele, prisotnost številnih arheoloških spomenikov, neverjetna toponimija in etnografija predstavljajo neskončno nedotaknjeno področje dejavnosti za zgodovinarje, arheologe, lokalne zgodovinarje in folkloriste.

• Miti Finsko-Ugrijcev

Na primer, folklorna plast o "ponvah", ki je eden od univerzalnih merijskih in marijskih etničnih oznak, je še vedno slabo raziskana.

Številne zgodbe o »gospodih«, ki so jih v poznejših časih identificirali z »litovskimi tatovi« iz časa težav, ohranjajo, kot bomo videli v nadaljevanju, elemente legend, ki so se razvile v veliko zgodnejši dobi.

V starih časih, po eni od legend, so v bližini vasi Vali, poleg Makaryev, živeli "gospodje", veliki ljudje, ki so vse življenje preživeli v vojaških akcijah in ropih.

Lovci na zaklade so v grobiščih in na rečnih bregovih dejansko našli številna velika okostja, orožje in razne hrupne dekoracije. V legendah so »gospodje« očitno mišljeni kot domorodci v regiji, ki niso poznali pravoslavne vere, saj v pokopih ni niti križev niti drugih podob krščanskega kulta.
V gozdovih medvodja Vetluzhsko-Unzhensky obstaja naslednja legenda:

»gospodje« so ljudje ne naše vere, ki so nekoč v starih časih živeli v teh krajih. Napadali so prebivalce in kradli živino. Lokalni prebivalci so jih večkrat poskušali pregnati, a neuspešno, premagati pa jih niso mogli, saj so bili zelo močni in dobro oboroženi. Dokler po zaslugi enega pametnega »gospodje« niso pobili. Po gospodih so bili prstani in nakit dolgo časa ohranjeni med ljudmi, zdaj pa jih je težko najti, ker jih je bilo neprijetno nositi - bili so preveliki in zato pretvorjeni v druge stvari. (Posnel duhovnik V. Iljinski)

Po svojem izvoru so vse zgornje zgodbe združene z enakimi legendami, ki obstajajo od Mari El do Karelije. V njih vidimo en finski mitološki motiv.

Podobne so najzgodnejšim ugrofinskim legendam o velikanih, ki segajo v predstave naših ljudi o naših prednikih. Iz njih je razvidno, da se je umetniška zavest plemenske družbe ohranila v kasnejših obdobjih, nekoliko zaostajala za družbenim življenjem, zato so se dejavnosti poznejših ljudskih junakov odražale v tradicionalni figurativni obliki.

Arhaično rezbarjenje. Fotografija s spletnega mesta http://valuh.livejournal.com

• Jezik

Tamkajšnji prebivalci niso pozabili starodavnega jezika svojih prednikov, »gospodov«. V Unzhi je bil sredi 20. stoletja razširjen neverjeten jezik, imenovan »zhgon«.

Žgonski jezik je eden od tako imenovanih "konvencionalnih jezikov" povolških obrtnikov, ki so takšne jezike uporabljali kot posebna korporativna komunikacijska sredstva, da bi bili pogovori nerazumljivi za druge. Prvič je prisotnost posebnega jezika med kostromskimi šerstobiti opazil V.I. Dahl. Regionalne in etnične značilnosti tega jezika so zanimiva tema, ki se je strokovnjaki na žalost sploh niso dotaknili, medtem ko žgon vsebuje kar nekaj merijskega in marijskega besedišča.

Tukaj je na primer marijsko-merjansko besedišče v Zhgonu iz Bondaletove zbirke, občasno z našimi dodatki.

Prebivalci Makaryeva. Tipični ugrofinski obrazi. Foto: Tatyana Gaposhkina.

Arbez, arbez- fant; arbezka – otrok; arba - otrok, deček; Arbushka - dekle; Erbez, erbez- fant; erbesenok - fant, otrok; erbesenochek - otrok, dojenček; erbezka – sin; erbishka, erbishechka - fant, fant, fant; cviliti malo erbeska – roditi. Mariysk. rweze - dojenček, enostavno rweze - fant
Baškovo, Vaškovo- kmalu, hitro; bašketno, bašketno – hitro; bolj pameten, bolj pameten - hitreje, hitreje; bashkovy, vashketny - hiter, hiter; na glavo - hitreje; Košara- pohiti. Mariysk. vashkash - pohiti; vashken - naglo: vashke - kmalu.
Valgazh- dan; belgazh (+ očiten vpliv ruske besede "bel") - kreda, papir, sladkor, sneg, toča, vse belo; belgazhovy - bela; Belgazhovye - zvitki; volgaž, volgažov, Valgazhovy- podnevi, bela, svetla; Valgazhovye - 24 ur; volgazhenit, volgazhenit - zora. Mariysk. volgydo – svetloba, svetloba; volgyzhash - zora.
vata- ženska. Mariysk. vate - žena, ženska.
Pogled- voda, reka; vit - voda, dež; pogled khlit - dežuje; videti, videti - umiti se; Da se družimo, da se vidimo- pranje; vit, pogled - jezero, ribnik; plavati - umivati ​​se, okopati; Odviti- obrabiti se; navitit – naliti; zvit, izrazit - moker; vidnik, vitnik – vodnjak; vityachiy- vodnjak; vitovaya - reka; vitovy - parnik; vitonous - vedro; Vitelnik- brisača; viterny, viterny, vichenny, obvichenny, prepleten - moker. Mariysk les (u - ipsilon = Izhitsa) - voda, voda.
Ekstravagantno, ekstravagantno- pet; modni X - nikelj, 5 kopejk; umetniško - pet; artsy - peti; ekstravagantno - pet nas je. Mariysk. Vych, vist - pet; vichyr - nikelj.
Goguza, goguza, goguzen- starec, dedek, oče; goguzny - starejši. Mariysk. o Seanu Gugyzi, klic. kugyzai - starec; Sean Go je star človek.
Elashty, glashty, elanki- hlače, hlače; elashty kokurnye (dobesedno druge hlače) - dolge hlače; spodnjice - spodnjice. Mariysk. yolash - hlače.

• Toponimija

Naselje Meryan. Foto: Galina Suslova.

Okoli Makarjeva so, tako kot pred stotimi leti, nedotaknjeni gozdovi, močvirja, reke in starodavne vasi s čudnimi imeni.

• Vasi

Pelegovo- iz osebnega imena Peleg, pele - potomec.
Amanovo- iz osebnega imena Aman, Amanay - očitno se zdi.
Karykovo- karik številčnica. rezanje, odprtina v steni.
Šemjatino- iz osebnega imena Shemyat, Shemyatay - kratko, kratko.
Lopalovo- lop - nižina.
Shohra- shokhra - gozd v močvirju.
Ileikino- iz osebnega imena Iley, Ileyka - uspešna, mlada.
Kukuy- kukui, kuk - hrib, vzpetina nad reko.
Meleševo- iz osebnega imena Melesh - blizu srca.
Samylovo- iz osebnega imena Samyl, izpeljanega iz krščanskega Samuil.
Sokornovo- sokor, sokyr - slep.
Zlom- pola - starodavna finska - jagoda. povezano Mari Polan - viburnum. mesto jagodičevja.
Shohra- močvirni gozd.

Reka Neya. Fotografija s spletnega mesta: http://ko44.ru

• Reke

Unzha- iz starodavnega Perma - undža - potok, reka.
Tomša- Tomasha, Tymasha - hrup.
Nereg- ner, nergo - vlažen, vlažen, močvirnat.
Shoksha- shoksho - toplo, brez zmrzovanja.
Poda- starodavni Perm. poda - koren, poganjek.
Šomohta- shom - hidrobaza, od drugega uralskega soma - potok, uht ali ohta - hidroformant - vlečenje.
Postelja- koi - starodavni.permsk. - rod, razmerje, ha - hidroformant.
Nozoma- iz starodavnega Perma. nez, tender - nižina, kotanja, močvirnato mesto, ma - hidroformant.
Vodgat- vud - voda.
Pisvas- piz, pizh - koren starodavnega Perma. izvor, ki pomeni nečist kraj, formant ti - po možnosti spremenjen vodja - koren, vir.
Sholoksha- shola - levo, ksha, ksa - hidroformant.
Kus- Kuz, Kus - smreka.
Tomša- tomsho - prijetno.
Yachronka- yakhr - jezero, ribnik.
Volomša- starodavna.f-u topografska osnova vola, jašek - odpoved, dolina, sha - hidroformant.
Yurongash- yur, yyr - starodavni Perm. topografska podlaga - vrtinec, globoko mesto v vodi, globina, ha - hidroformant.
Koklash- kokla - povprečno.
Vozhora- vodja - korenina, vodja - korenika; koreninski sistem.
Lakhtoga- lakht, lyakht - prialtofinščina. vodni vir.
Toekhta- starodavni f-u. igrača - podpora, podpora, palica, vrh, hta - hidroformant.
Lechta- lektash - iti ven, iti ven; zapustiti (zapustiti) meje česa.
Vonda- vanda, vonda - grm, kalček, ročaj, rod velikega vrha, gobca iz trte za lovljenje rib v kozarce.
Shileksha- shi - starodavna.f-u hidrobaza. ksha - hidroformant.

Prebivalci strani Makaryevskaya. Foto: Petr Bushmanov.

• Imenoslovje

In sodobni ruski lokalni priimki segajo v starodavna predkrščanska imena in vzdevke, ki spominjajo na nedavne čase, ko sta Merya in Mari, ki sta živela tukaj, še govorila svoj materni jezik.

Aljabišev- moskovsko posvetno ime Alabysh najdemo v dokumentih od 15. stoletja. Zanimivo je, da je bil eden od Alabišev (1556), kočijaž, Kolobov sin in očitno je njegov dedek nosil priimek Perepechin - primer tradicionalnih družinskih imen za podobne predmete ali kalkame domačih jezikov. (Fasmer). Alyabysh, olabysh je izdelek iz testa: med prebivalci zgornje Volge je to pita, med prebivalci Vyatke je žemljica.
Šešin- shesh - jama hlev za sušenje snopov pred pletje. Meryan.-mar.
Mazin- maza, maz - lepa, lepa. V imenu Mazay. Meryan.-mar.
Ulegin- ulegi, ulig - preprosti, grobi usnjeni čevlji, arkhang., Vologda, Perm., ulevi pl. "kmečki čevlji", Perm., Unegi "zunanji škornji iz jelenje kože", Sib., Uligi "mehki ženski čevlji brez pete", Peterhof. (Bulich, IORYAS 1, 330). Po mnenju jezikoslovca Kalima v sorodu s fin. uilo, uilokas "nizki škornji s širokim, zavihanim podplatom."
Šurkancev- 1. šurka - greben, greben; štrleči čop perja pri pticah. Meryan.-mar. 2. Meryan-Mari žensko pokrivalo "šurka". Ime izhaja iz besede "šur" - rog, "šurka" - dobesedno prevedeno "rogat"
Šoljakov- Meryan.-mar. svetovno ime Sholyak - mlajši brat.
Telešev- tele - zima, zima. Meryan.-mar.
Konyshev- Meryan.-mar. svetovno ime Konysh - kon - hiša, +ish - prim. domov.
Vagurin- vaga, vaga - vzvod, drog. Meryan.-mar.
Šiganov- shiga - riba ruff. Meryan.-mar.
Šabanov- shaban - preklet, viskozen, mehak. Meryan.-mar.
Šabarov- shaba - otrok. Meryan.-mar.
Kargašin- kargash - preklinjati, preklinjati. Meryan.-mar.
Mardasov- Meryan.-mar. svetovno ime Marda - sredina. od drugega Finca. Mardas je moško bitje.
Kokyrev
Simanov- Meryan.-mar. svetovno ime Siman - rdeč, mlad.
Tetenev- iz vzdevka Teta. Izvira iz glagola "teta", katerega pomen je V.I. Dal v »Pojasnjevalnem slovarju živega velikoruskega jezika« definira takole: »božati, zibati, zabavati otroka, negovati«. Od tete, tete - otrok, otročje. Meryan.-mar.
Chamin- Meryan.-mar. svetovno ime Cham, Chamay - čam, tsam - žrebe
Kataev- Meryan.-mar. svetovno ime Katai - kata-y - starodavno. finščina vztrajen, vzdržljiv
Šinov- golen, izogibati se - glina. Meryan.-mar.
Tolmakov- Meryan.-mar. svetno ime Tolmak. Od tolmash, tolash - prihod, prihod, prihod.
Kokurin- kokyr, kokur usta. pol kopejke, peni Meryan.-mar.
Seryshev- serysh - pismo; besedilo s sporočilom, ki ga želite nekomu poslati. Seryshe - prib. od seraš 2. prid. pisatelj Meryan.-mar.
Šabarov- Meryan.-mar. posvetno ime Shabar. Iz volgo-finščine. shabra - sosed, tovariš.
Susnin- susna - prašič. Meryan.-mar.
Chelikov- chelyk - svetišče, sveto mesto. Meryan.-mar.
Koryogin- priimek je izpeljan iz toponima - Koryoga - reka, ki teče v grapi.
Pagin- Meryan.-mar. posvetno ime Pagin. Od pag+in - starodavno. Permsk finščina - majhna riba, potomka.
Talamanov- Meryan.-mar. posvetno ime Talaman, Talai, Talim. Iz pravljice - močan, hiter, pogumen. Meryan.-mar.
Šadrunov- Meryan.-mar. Shadrino svetovno ime, Shadrun. Od shadyr, shadar - pockmarked. Meryan.-mar.
Šalagin
Vizyaev- Meryan.-mar. posvetno ime Shala, Shalaga. Iz šal - vlečna krtača, prenos sms. zdravo, lok. Meryan.-mar.

Po popolnem prehodu na ruski jezik pred nekaj več kot dvesto leti na ozemlju današnje Kostromske regije Merya in Mari fizično nista nikamor izginili. To, kot vidimo, dokazujejo antropološki tip, ki je razširjen med sodobnimi prebivalci dežele Unzhenski, ugrofinski priimki, jezikovne značilnosti in toponimija. Skrita Finnogria je še vedno živa in zdrava med nami.