Potovanje onstran treh morij, odlomek Atanazija Nikitina. Potovanje čez tri morja. Kaj je odkril Afanasy Nikitin?

"HOJA ZA TRIJE MORJA" AFANASIJ NIKITIN.

(Prevedel L. S. Smirnov)

Leta 6983 (1475).(...) Istega leta sem prejel zapiske Atanazija, trgovca iz Tverja, ki je bil štiri leta v Indiji 1, vendar piše, da je šel na potovanje z Vasilijem. Papin 2. Vprašal sem, kdaj je bil Vasilij Papin poslan z gyrfalconi kot veleposlanik velikega kneza, in povedali so mi, da se je leto pred kazansko kampanjo vrnil iz Horde in umrl blizu Kazana, ustreljen s puščico, ko je princ Jurij odšel v Kazan 3. V zapisih nisem našel, katerega leta je Atanazij odšel ali katerega leta se je vrnil iz Indije in umrl, vendar pravijo, da je umrl, preden je prišel v Smolensk. In zapiske je pisal s svojo roko, in tiste zvezke z njegovimi zapiski so trgovci prinesli v Moskvo k Vasiliju Mamirjevu, diakonu velikega kneza 4 .

Za molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, služabnika tvojega grešnega sina Atanazija Nikitina.

Tukaj sem zapisal o svojem grešnem potovanju onstran treh morij: prvo morje je Derbent 5, Daria Khvalisskaya 6, drugo morje je Indijsko, Daria Gundustanskaya, tretje morje je Črno, Daria Istanbulskaya.

Šel sem od Odrešenika 7 svetnika z zlato kupolo z njegovo milostjo, od mojega suverenega velikega kneza Mihaila Borisoviča 8 Tverskega, od Vladike Genadija Tverskega in od Borisa Zakharicha 9 .

Plaval sem po Volgi. In prišel je v samostan Kalyazinsky do Svete Trojice Življenjske in svetih mučencev Borisa in Gleba. In prejel je blagoslov od hegumena Makarija in svetih bratov. Iz Kalyazina sem odplul v Uglich, iz Uglicha pa so me brez ovir izpustili. In ko je odplul iz Uglicha, je prispel v Kostromo in prišel k princu Aleksandru z drugo diplomo velikega kneza. In brez težav so me izpustili. In srečno je prispel v Ples.

In prišel sem v Nižni Novgorod k Mihailu Kiselevu, guvernerju, in k glasniku Ivanu Sarajevu in izpustili so me brez ovir. In Vasilij Papin je že šel mimo mesta in dva tedna sem čakal v Nižnem Novgorodu na Hasan-beka, veleposlanika 10. Širvanšaha Tatarov. In jezdil je z gyrfalcons od velikega kneza Ivana 11, in imel je devetdeset gyrfalcons.

Z njimi sem plaval po Volgi. Kazan je šel mimo brez ovir, nikogar ni videl, in Orda, Uslan, Saray in Berekezan so odpluli in vstopili v Buzan 12. In takrat so nas srečali trije neverni Tatari in nam dali lažno sporočilo: "Sultan Kasim čaka na trgovce v Buzanu in z njim tri tisoč Tatarov." Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek jim je podaril enoredni kaftan in kos platna, da smo se peljali mimo Astrahana. In oni, nezvesti Tatari, so enega za drugim vzeli in poslali sporočilo carju v Astrahan. In zapustil sem svojo ladjo s svojimi tovariši, odšel na ladjo veleposlaništva.

Plujemo mimo Astrahana in luna sije in car nas je videl in Tatari so nam zavpili: "Kačma - ne beži!" A o tem nismo slišali ničesar in tečemo pod jadri. Zaradi naših grehov je kralj poslal vse svoje ljudstvo za nami. Na Bohunu so nas dohiteli in začeli streljati na nas. Ustrelili smo človeka in dva njihova Tatara. In naša manjša ladja je obtičala pri Ezi 13 in so jo takoj vzeli in oropali in vsa moja prtljaga je bila na tej ladji.

Na veliki ladji smo prispeli do morja, a je ta nasedla ob izlivu Volge, potem pa so nas prehiteli in ukazali, naj ladjo potegnejo po reki do eze. In našo veliko ladjo so tukaj oropali in štiri Ruse ujeli, pa so nas izpustili z golimi glavami čez morje in nas niso pustili nazaj, po reki navzgor, da nam ne bi sporočili novic.

In smo šli, objokani, na dveh ladjah v Derbent: na eni ladji veleposlanik Hasan-bek in teze 14 in mi, Rusi, deset ljudi; in v drugi ladji - šest Moskovčanov in šest Tveritov ter krave in naša hrana. In na morju je nastala nevihta in manjša ladja se je razbila ob obalo. In tukaj stoji mesto Tarki 15 in ljudje so šli na kopno, toda kaitaki so prišli 16 in vse ujeli.

Prišli smo v Derbent in Vasilij je varno prispel tja in bili smo oropani. In Vasilija Papina in ambasadorja Shirvanshaha Hasan-beka, s katerim sva prišla, sem premagal s čelom - da bi poskrbel za ljudi, ki so jih kaitaki ujeli blizu Tarkija. In Hassan-bek je šel na goro vprašat Bulat-beka. In Bulat-bek je poslal tekača k Širvanšahu, da mu sporoči: "Gospod! Ruska ladja je strmoglavila blizu Tarkija in kaitaki, ko so prispeli, so ljudi ujeli in oropali njihovo blago."

In Shirvanshah je nemudoma poslal veleposlanika k svojemu svaku, princu kaitaksa Khalil-beku: "Moja ladja se je zrušila blizu Tarkija in vaši ljudje so, ko so prišli, z nje zajeli ljudi in oropali njihovo blago; in vi, zaradi mene so ljudje prišli k meni in blago jih zbirajo, ker so bili ti ljudje poslani k meni. In kar potrebujete od mene, in mi pošljite, in ne bom vam nasprotoval, brat moj, v ničemer. In ti ljudje prišel k meni, in ti, jaz zaradi tebe, naj gredo k meni brez ovir." In Khalil-bek je vse ljudi takoj brez ovir izpustil v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali k Shirvanshahu, na njegov sedež - koitul.

Šli smo do Širvanšaha, v njegov štab, in ga tepli s čeli, da bi nam dal, kot da bi dosegli Rusijo. In ni nam dal ničesar: pravijo, veliko nas je. In smo se razšli, jokali, kdo je kam šel: kdor je imel, kar je ostalo v Rusiji, je šel v Rusijo, in kdor je moral, je šel, kamor so mu oči gledale. Drugi so ostali v Šamakiju, drugi pa so odšli na delo v Baku.

In sem šel v Derbent, in iz Derbenta v Baku, kjer gori neugasljivi ogenj 17, in iz Bakuja sem šel čez morje v Chapakur.

Šest mesecev sem živel v Chapakurju 18 in en mesec v Sariju, v deželi Mazandaran 19 . In od tam je šel v Amol 20 in tam živel en mesec. In od tam sem šel na Damavend 21 in iz Damavenda na Ray 22. Tu so ubili šaha Huseina, od Alijevih otrok, Mohamedovih vnukov 23, in Mohamedovo prekletstvo je padlo na morilce - sedemdeset mest je bilo uničenih.

Iz Raya sem šel v Kashan in tam živel en mesec, iz Kashana v Nain in iz Naina v Yazd in tam živel en mesec. In iz Yazda je šel v Sirjan, iz Sirjana pa v Tarom 24, tukaj se živina hrani z datlji, batman prodaja 25 datljev za štiri altyne. In iz Taroma sem šel v Laro, iz Lare pa v Bender - nato na pomol Hormuz. In potem Indijsko morje, v perzijščini Daria Gundustanskaya; do Ormuz-grada od tod še štiri milje.

In Ormuz je na otoku in morje ga vsak dan dvakrat priplava. Tu sem preživel svojo prvo veliko noč in prišel v Ormuz štiri tedne pred veliko nočjo. In zato nisem poimenoval vseh mest, da je velikih mest veliko več. Velika je vročina sonca v Hormuzu, opeče človeka. V Hormuzu sem bil en mesec, iz Hormuza pa po veliki noči na dan Radunice 26 sem šel v tavi 27 s konji čez Indijsko morje.

In šli smo po morju do Muscata 28 deset dni, in od Muscata do Degasa 29 štiri dni, od Degasa do Gujarata 30 in od Gujarata do Cambaya 31. Tukaj se bodo rodile barve in laki. Iz Cambeya so odpluli v Chaul 32, iz Chaula pa so odšli sedmi teden po veliki noči in šest tednov so šli po morju v tavi do Chaula.

In tukaj je indijska dežela in navadni ljudje hodijo goli, vendar njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito, vsi hodijo naokoli s trebušno maščobo in otroci se rodijo vsako leto in imajo veliko otrok. Med navadnimi ljudmi so moški in ženske vsi goli in vsi črni. Kamor koli grem, za mano je veliko ljudi – čudijo se belemu možu. Lokalni princ ima tančico na glavi, drugo na bokih, tamkajšnji bojarji pa imajo tančico čez ramo in drugo na bokih, princese pa hodijo naokoli - tančico vržejo čez ramena, drugo tančico na bokih. In služabniki knezov in bojarjev imajo eno tančico, ovito okoli svojih bokov, in ščit in meč v rokah, nekateri s puščicami, drugi z bodali, tretji s sabljami, tretji z loki in puščicami; Da, vsi so goli, da bosi, a močni, vendar si ne brijejo las. AMPAK preproste ženske hodijo - njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole, in fantje in dekleta hodijo goli do sedmega leta, njihova sramota ni pokrita.

Iz Chaula so šli na kopno, šli so za osem dni v Pali, v indijske gore. In deset dni je šel iz Palija v Die, takrat indijsko mesto. In od Die sedem dni potovanja do Junnarja 33 .

Tukaj vlada indijski kan - Asad-kan iz Dzhunnarja, ki služi melik-at-tujarju 34 . Čete so mu dali od melik-at-tujarja, pravijo; sedemdeset tisoč. In melik-at-tujar ima pod svojim poveljstvom dvesto tisoč vojakov in se bori z neverniki že 35 dvajset let: in premagali so ga več kot enkrat, on pa jih je večkrat premagal. Asadkhan jaha v javnosti. In ima veliko slonov, in ima veliko dobrih konj, in ima veliko bojevnikov, Horasancev 36 . In konji so pripeljani iz dežele Horasan, drugi iz arabske dežele, tretji iz turkmenske dežele, tretji iz dežele Chagotai, in vsi so pripeljani po morju v tavah - indijskih ladjah.

In jaz, grešnik, sem pripeljal žrebca v indijsko deželo in šel z njim v Junnar, z božjo pomočjo, zdrav, in postal mi je sto rubljev. Njihova zima se je začela na dan Trojice 37. Prezimil sem v Junnarju, tukaj sem živel dva meseca. Vsak dan in noč - cele štiri mesece - sta povsod voda in blato. Te dni z njimi orjejo in sejejo pšenico, riž in grah in vse, kar je užitno. Njihovo vino je narejeno iz velikih orehov, imenujejo se Gundustani koze 38, in žganje je narejeno iz tatne 39 . Tukaj konje hranijo z grahom, in khichri kuhajo 40 s sladkorjem in maslom, in konje s tem hranijo in zjutraj dajejo sheshni 41 . V indijanski deželi ni konj, v njihovi deželi se rodijo biki in bivoli – jezdijo in prenašajo blago in druge stvari, delajo vse.

Dzhunnar-grad stoji na kamniti skali, ki ni utrjena z ničemer, varuje ga Bog. In poti na tisto goro gredo mimo enega za drugim: cesta je ozka, dva se ne znajdeta.

V indijski deželi so trgovci naseljeni v gostilnah. Sobarice kuhajo za goste, služkinje pa postiljajo posteljo in spijo z gosti. (Če imaš z njo tesno zvezo, daj dva prebivalca, če nimaš tesne zveze, daj enega prebivalca. Tu je veliko žena po pravilu začasne zakonske zveze, in tedaj je tesna zveza prosta); obožujejo bele ljudi.

Pozimi se jim sprehajajo navadni ljudje - tančica na bokih, druga na ramenih, tretja na glavi; in knezi in bojarji si nato nadenejo porte, srajco in kaftan in tančico na rame, opasajo se z drugo tančico in zavijejo glavo s tretjo tančico. (O Bog, veliki Bog. Pravi Gospod, velikodušni Bog, usmiljeni Bog!)

In v tistem Junnarju mi ​​je kan vzel žrebca, ko je izvedel, da nisem Besermenec, ampak Rusin. In rekel je: "In vrnil bom žrebca in tisoč zlatih dam poleg tega, samo pojdite v našo vero - v Mukhammeddin 42. Če ne boste prestopili v našo vero, v Mukhammeddin, bom vzel žrebca , in vzel ti bom tisoč goldinarjev iz glave." In določil je rok - štiri dni, na dan Odrešenika, na Uspenski post 43 . Da, Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojo milostjo, ni pustil, da umrem v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dneva je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in udaril sem ga s čelo, da bi se trudil zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v njihovo vero, in vzel je mojega žrebca nazaj od Khana. Takšen je Gospodov čudež na Spasov dan. In tako, bratje ruski kristjani, kdor želi iti v indijsko deželo - pustite svojo vero v Rusijo, da, ko ste poklicali Mohameda, pojdite v deželo Gundustan.

Besermenski psi so mi lagali, rekli so, da je našega blaga veliko, za našo zemljo pa nič: za besermensko zemljo je vse blago belo, poper in barva sta poceni. Tisti, ki vozijo vole čez morje, ne plačujejo teh dajatev. In ne bomo smeli prevažati blaga brez dajatev. In veliko je dolžnosti in veliko je roparjev na morju. Neverniki ropajo, niso kristjani in niso bezermani: molijo kamnitim glavoglavcem in ne poznajo ne Kristusa ne Mohameda.

In iz Dzhunnarja so odšli v Uspenye in odšli v Bidar, njihovo glavno mesto. Do Bidarja je trajal mesec dni, od Bidarja do Kulongirija pet dni in od Kulongirija do Gulbarge pet dni. Med temi velikimi mesti je veliko drugih mest, vsak dan so minila tri mesta, drugi dan pa štiri mesta: koliko 44 kov - toliko mest. Od Chaula do Junnarja je dvajset kov, od Junnarja do Bidarja štirideset kov, od Bidarja do Kulongirija devet kov in od Bidarja do Gulbarga devet kov.

V Bidarju prodajajo konje, damast, 45 svilo in vsako drugo blago, pa tudi črne sužnje, a drugega blaga tukaj ni. Blago je vse iz Gundustana, od užitnega pa samo zelenjava, za rusko zemljo pa ni blaga. In tu so ljudje vsi črni, vsi zlobneži, žene pa vse hodijo, da čarovniki, da tati, da prevara, da strup, strup gospoda.

V indijski deželi kraljujejo vsi Horasanci in bojarji so vsi Horasanci. In Gundustanci so vsi peš in hodijo pred Horasani, ki so na konjih; ostali pa so vsi peš, hodijo hitro, vsi goli in bosi, v eni roki ščit, v drugi meč, drugi pa z velikimi ravnimi loki in puščicami. Bitka se vedno bolj bije na slonih. Peši vojaki hodijo spredaj, za njimi so Horasani v oklepih na konjih, sami v oklepih in konji. Na glave in okle slonov so privezani veliki kovani meči, ki tehtajo vsak po 46, in sloni so oblečeni v damaščanske oklepe, in na slonih so narejene kupole, in v tistih stolpih je dvanajst ljudi v oklepih, vsi s topovi, ampak s puščicami.

Tukaj je en kraj - Aland, kjer leži šejk Ala-ad-din (svetnik) in sejem. Enkrat na leto pride vsa indijska dežela trgovat na tisti sejem, tu trgujejo deset dni; iz Bidarja dvanajst kov. Sem pripeljejo konje - do dvajset tisoč konj - za prodajo in pripeljejo kakršno koli blago. Ta sejem je najboljši v deželi Gundustan, vsak izdelek se prodaja in kupuje na dneve spomina na šejka Ala-ad-Dina in po našem mnenju na priprošnjo svete Matere Božje 47 . In na tistem Alandu je tudi ptica gukuk, ponoči leti: kriči: "kuk-kuk"; in na čigavi hiši sedi, tam bo človek umrl, in kdor jo hoče umoriti, izstreli ogenj iz svojih ust na tistega. Mamoni 48 gredo ponoči in grabijo kokoši, živijo pa na hribih ali med skalami. In opice živijo v gozdu. Imajo opičjega princa, hodi s svojo vojsko. Če kdo užali opice, se pritožijo svojemu princu, ta pa pošlje svojo vojsko na storilca in ko pridejo v mesto, uničijo hiše in pobijejo ljudi. In vojska opic, pravijo, je zelo velika in imajo svoj jezik. Številni mladiči se jim bodo skotili, in če enega od njih skoti bodisi mati bodisi oče, so zapuščeni na cestah. Drugi Gundustanci jih pobirajo in jih učijo vseh vrst obrti; in če prodajajo, potem ponoči, tako da ne morejo najti poti nazaj, drugi pa se učijo (zabavati ljudi).

Njihova pomlad se je začela z varstvom Matere božje. In praznujejo spomin na šejka Ala-ad-Dina in začetek pomladi dva tedna po priprošnji; Dopust traja osem dni. In imajo tri mesece pomladi, tri mesece poletja, tri mesece zime in tri mesece jeseni.

Bidar je glavno mesto Gundustan v Besermenu. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, vladajo Horasani in vsi Horasani se borijo.

Tukaj živi bojar-Khorasan, melik-at-tujar, tako da ima dvesto tisoč svojih rati, Melik Khan pa sto tisoč, Faratkhan pa dvajset tisoč in mnogi kani imajo deset tisoč vojakov. In tristo tisoč njegovih vojakov gre s sultanom.

Dežela je naseljena, podeželje pa zelo revno, medtem ko imajo bojarji veliko moč in so zelo bogati. Bojare nosijo na srebrnih nosilih, spredaj vodijo konje v zlati jermeni, vodijo do dvajset konj, za njimi pa tristo konjenikov in petsto pešcev in deset trobentačev in deset ljudi z bobni. , in deset piščarjev.

In ko gre sultan na sprehod s svojo materjo in svojo ženo, tedaj mu sledi deset tisoč konjenikov in petdeset tisoč pešcev, in dvesto slonov vodijo ven, vsi v pozlačenih oklepih, in pred njim je sto trobentačev, sto plesalcev in tristo vodilnih jahalnih konjev v zlati vpregi in sto opic in sto priležnic se imenujejo gaurki.

V sultanovo palačo vodi sedem vrat, v vratih pa sedi sto stražarjev in sto kafirjev-pisarjev. Nekateri pišejo, kdo gre v palačo, drugi, kdo gre ven. Tujci v palačo niso dovoljeni. In sultanova palača je zelo lepa, na stenah so rezbarije in zlato, zadnji kamen – in tisti je zelo lepo pobarvan z rezbarijami in zlatom. Da, v sultanovi palači so posode drugačne.

Ponoči varuje mesto Bidar tisoč stražarjev pod poveljstvom kuttuwala 49 , na konju in v oklepih, vsak pa ima v rokah baklo.

Prodal sem svojega žrebca v Bidarju. Zanj sem porabil oseminšestdeset futunov, hranil sem ga eno leto. V Bidarju se plazijo kače po ulicah, dolge dva sežnja. Vrnil sem se v Bidar iz Kulongirija na Filippovem mestu 50 in prodal svojega žrebca za božič.

In živel sem tukaj, v Bidarju, do posta 51 in srečal veliko Indijancev. Razodel sem jim svojo vero, rekel, da nisem Besermenčan, ampak (Jezusove vere), kristjan, in moje ime je bilo Athanasius, in Besermensko ime je bilo Khoja Yusuf Khorasani. In Hindujci mi niso ničesar prikrivali, niti o svoji hrani, niti o trgovini, niti o molitvah, niti o drugih stvareh, in svojih žena niso skrivali v hiši.

Vprašal sem jih o veri, pa so mi rekli: verujemo v Adama, ampak bute, pravijo, so Adam in vsa njegova družina. In vseh ver v Indiji je štiriinosemdeset ver in vse verjamejo v buto. In ljudje različnih ver ne pijejo drug z drugim, ne jedo, ne poročajo. Nekateri med njimi jedo ovčetino, piščance, ribe in jajca, nihče pa ne je govedine.

V Bidarju sem ostal štiri mesece in se dogovoril s Hindujci, da gremo v Parvat, kjer imajo butkhano 53 – to je njihov Jeruzalem, enako kot Meka za Besermene 54 . En mesec sem hodil z Indijanci v zaliv. In blizu tistega zaliva je sejem, traja pet dni. Velika butkhana, polovica Tverja, iz kamna, vendar so dejanja buta vklesana v kamen. Dvanajst kron je vklesanih okoli buthane - kako je zadnjica delala čudeže, kako se je pojavljala v različnih podobah: prva - v obliki človeka, druga - človek, vendar s slonjim rilcem, tretja - človek in obraz opice, četrti - pol človek, pol huda zver, je bil ves z repom. In vklesan je na kamen, rep pa je približno seženj, vržen čez njega.

Na praznik buta 55 pride vsa država Indija v to butkhano. Da, stari in mladi, ženske in dekleta, brijte se na butano. In obrijejo si vse lase ter si obrijejo brade in glave. In gredo v kabino. Od vsake glave vzamejo dva sheshkenija 56 za buto, od konjev pa štiri noge. In vsi ljudje pridejo v butkhano (dvajset tisoč lakh 57 in včasih celo sto tisoč lakhov).

V butkanu je škorenj izklesan iz črnega kamna, ogromen, in rep je vržen čez njega, in desnico je visoko dvignil in iztegnil, kakor Justinijan, carigrajski kralj 58, v levici pa buta. ima kopje. Na sebi nima ničesar, le stegna ima zavita v povoj in obraz opice. In nekateri butovi so popolnoma goli, ne nosijo ničesar (sramota ni pokrita), butove žene pa so izrezane gole, s sramom in z otroki. In pred škornjem - ogromen bik, izklesan iz črnega kamna in ves pozlačen. In poljubijo ga na kopito, in ga posipajo z rožami. In rože so nasute na buto.

Hindujci ne jedo nobenega mesa, ne govedine, ne ovčetine, ne piščanca, ne rib, ne svinjine, čeprav imajo veliko prašičev. Čez dan dvakrat jedo, ponoči pa ne jedo in ne pijejo vina ali sitosti. In z besermen 60 ne pijejo, ne jedo. In njihova hrana je slaba. In ne pijeta drug z drugim, ne jesta, tudi z ženo. In jedo riž, in khichri z maslom, in jedo različna zelišča, vendar jih kuhajo z maslom in mlekom, in jedo vse z desno roko, vendar ne vzamejo ničesar z levo. Nož in žlica ne znata. In na poti do kuhati kašo, vsi nosijo kegljad. In se obrnejo stran od besermenov: eden od njih noče pogledati v keglin ali v hrano. In če besermenin pogleda, te hrane ne jedo. Zato jedo in se pokrijejo s šalom, da nihče ne vidi.

In molijo na vzhod, kot Rusi. Obe roki bosta visoko dvignjeni in položeni na teme, vendar bosta ležali pokleknjeni na tleh, vsi se bodo iztegnili na tleh - nato njihovi loki. In tam se usedejo - umijejo si roke, pa noge in splaknejo usta. Njihovi butani so brez vrat, obrnjeni proti vzhodu, zadki pa proti vzhodu. In kdor izmed njih umre, sežgejo in pepel stresejo v vodo. In ko se otrok rodi, mož prevzame in oče da ime sinu, mati pa hčerki. Nimajo prijaznosti in ne poznajo sramu. In ko kdo pride ali odide, se prikloni kot menih, z obema rokama se dotakne tal in vse utihne.

V Parvat, k svojemu butu, gredo v veliki post. Tukaj je njihov Jeruzalem; kaj je Meka za bezermene, Jeruzalem za Ruse, potem Parvat za Hindujce. In vsi goli ljudje pridejo skupaj, samo povoj na bokih, in ženske so vse gole, samo tančica na bokih, medtem ko so drugi vsi v tančicah, in na vratu je veliko biserov, ja jaht, in zlate zapestnice in prstane na rokah. (Iskreno!) In notri, do butkhane, jahajo na bikih, rogovi vsakega bika so vezani z bakrom, na vratu pa je tristo zvoncev in kopita so podkovana z bakrom. In tisti biki, ki jim pravijo acce.

Hindujci imenujejo bika oče, kravo pa mati. Na njihovem gnoju pečejo kruh in kuhajo jedi ter s tem pepelom zaznamujejo obraz, čelo in telo. V nedeljo in ponedeljek jedo enkrat na dan. V Indiji je veliko sprehajajočih se žensk, zato so poceni: če si z njo v tesnem odnosu, daj dva prebivalca, če hočeš zapraviti denar, daj šest prebivalcev. dobro, 5 funtov - dobro in črno ; črno-črni amčuk majhen, dober).

Iz Parvata sem prispel v Bidar petnajst dni pred Besermen ulu bayramom 61. In kdaj je velika noč praznik Kristusovega vstajenja, ne vem; glede na znamenja, predvidevam - velika noč pride prej kot besermenski bajram za devet ali deset dni. In pri meni ni ničesar, niti ene knjige; V Rusijo sem vzel knjige s seboj, a ko so me oropali, so knjige izginile in nisem mogel spoštovati obredov krščanske vere. Krščanskih praznikov - ne velike noči ne božiča - ne praznujem, ob sredah in petkih se ne postim. In živeti med neverniki (Molim Boga, naj me reši: »Gospod Bog, pravi Bog, ti si Bog, veliki Bog. Usmiljeni Bog. Usmiljeni Bog, premilostivi in ​​najbolj usmiljeni ti. Gospod Bog ). Bog je eden, potem kralj slave, stvarnik neba in zemlje."

In grem v Rusijo (z mislijo: moja vera je propadla, postil sem se z besermenskim postom). Mesec marec je minil, v nedeljo sem se začel postiti z besermenom, postil sem se en mesec, mesa nisem jedel, besermena nisem jedel, jedel pa sem dvakrat na dan kruh in vodo (nisem iti v posteljo z žensko). In molil sem h Kristusu vsemogočnemu, ki je ustvaril nebo in zemljo in ni klical nobenega drugega boga po imenu. (Gospod Bog, usmiljeni Bog, usmiljeni Bog, Gospod Bog, veliki Bog). Bog je kralj slave (Bog je graditelj, Bog je najbolj usmiljen - vse to si ti, o Gospod).<...>

Na prvi dan meseca maja sem praznoval veliko noč v Hindustanu, v Besermen Bidarju, Besermeni pa so praznovali bajram sredi meseca; in začel sem se postiti prvi dan meseca aprila. O zvesti ruski kristjani! Kdor plava po mnogih deželah, zaide v mnoge nadloge in izgubi krščansko vero. Toda jaz, božji služabnik Atanazij, sem trpel za krščansko vero. Minili so že štirje veliki posti in štiri velike pashe so minile, a jaz, grešnik, ne vem, kdaj je velika noč ali post, ne obhajam Kristusovega rojstva, ne obhajam drugih praznikov, niti srede, niti petkov: nimajo knjig. Ko so me oropali, so mi vzeli knjige. In v Indijo sem šel zaradi številnih težav, ker nisem imel s čim iti v Rusijo, nisem imel nobenega blaga. Prvo veliko noč sem praznoval v Kainu, drugo veliko noč pa v Chapakurju v Mazandaranski deželi, tretjo veliko noč v Hormuzu, četrto veliko noč v Indiji, med bezermani, v Bidarju, in tukaj sem zaradi krščanske vere veliko žaloval.

Besermenin Melik me je močno nagovarjal, naj sprejmem besermensko vero. Rekel sem mu: "Gospod! Ti moliš (ti moliš in tudi jaz molim. Ti moliš petkrat, jaz trikrat. Jaz sem tujec, ti pa domačin)". Rekel mi je: "Res je očitno, da nisi Besermen, a tudi krščanskih običajev se ne držiš." In sem se zamislil in si rekel: "Gorje meni, prekleti, zašel sem s prave poti in ne vem več, po kateri poti bom šel. Gospod, Bog vsemogočni, Stvarnik nebes in zemlje! Gospod, glej za menoj in usmili se me, kajti tvoja stvaritev sem; ne brani me, Gospod, odvrni me od prave poti, vodi me, Gospod, na pravo pot, kajti v stiski nisem bila krepostna pred teboj, Gospod moj Bog, vse dni, ko sem živel v zlu. Moj Gospod (Zaščitnik Bog, ti, Bog, Gospod, si usmiljen. Gospod je usmiljen, usmiljen in usmiljen. Hvaljen bodi Bog.) Štiri velike noči so že minile od Bil sem v Besermenski deželi in nisem zapustil krščanstva. Nadalje, Bog ve, Gospod, moj Bog, sem zaupal vate, reši me, Gospod, moj Bog."

V Bidarju Velikem, v Besermenskaya Indiji, sem v veliki noči na veliki dan opazoval, kako so Plejade in Orion vstopili v zarjo, Veliki voz pa je stal z glavo proti vzhodu.

Sultan je slovesno odšel v Besermenski bajram: z njim je odšlo dvajset velikih vezirjev in tristo slonov, oblečenih v damaščanske oklepe, s stolpi, stolpi pa so bili okovani. V kupolah je šest ljudi v oklepih s topovi in ​​piskalniki, na velikih slonih pa dvanajst ljudi. In na vsakem slonu sta dva velika prapora, in veliki meči, ki tehtajo en center, so privezani na okle in ogromne železne uteži 62 okoli vratu. In med ušesi sedi mož v oklepu z velikim železnim kavljem – z njim usmerja slona. Da, tisoč jezdnih konj v zlati vpregi, in sto kamel z bobni, in tristo trobentačev, in tristo plesalcev in tristo priležnic. Na sultanu je kaftan ves pokrit z jahonti, in klobuk z ogromnim diamantom, in zlati saadak z jahonti, in tri sablje na njem so vse v zlatu, in zlato sedlo, in zlati pas, vse v zlatu. . Pred njim teče kafir, ki skače, vodi Teremets 64, za njim pa je veliko pešcev. Zadaj pride zlobni slon, ves oblečen v damast, odganja ljudi, v rilcu ima veliko železno verigo, z njo odganja konje in ljudi, da se ne približajo sultanu.

In brat sultana sedi na zlatih nosilih, nad njim je žametna krošnja in kupola je zlata z jahonti, dvajset ljudi pa ga nosi.

In Makhdum 65 sedi na zlatih nosilih, baldahin nad njim pa je svilen z zlato kupolo in štirje konji v zlatem pasu ga nosijo. Da, okoli njega je veliko ljudi, pred njim pa veliko pevcev in plesalcev; in vsi z izvlečenimi meči in sabljami, s ščiti, puščicami in sulicami, z velikimi ravnimi loki. In konji so vsi v oklepih, s saadki. In drugi ljudje so vsi goli, samo povoj na bokih, sramota je pokrita.

V Bidarju je polna luna tri dni. V Bidarju ni sladkega sadja. V Hindustanu ni velike vročine. Zelo vroče je v Hormuzu in Bahrajnu, kjer se rodijo biseri, pa v Džedi, Bakuju, Egiptu, Arabiji in Lari. Toda v horasanski deželi je vroče, vendar ne tako. V Čagotaju je zelo vroče. V Shirazu, da v Yazdu, da v Kashanu je vroče, vendar tam piha veter. In v Gilanu je zelo zadušljivo in močno leti, v Šamakiju pa močno; vroče je v Bagdadu, vendar je vroče v Humsu in Damasku, ni pa tako vroče v Alepu.

V regiji Sevas in v gruzijski deželi je vsega v izobilju. In turška dežela je bogata z vsem. In moldavska zemlja je obilna in vse užitno je tam poceni. Da, in podolske zemlje je veliko za vse. In Rusijo (Bog obvaruj! Bog obvaruj! Gospod obvaruj! Take dežele ni na tem svetu. Zakaj pa knezi ruske zemlje ne živijo med seboj kot bratje! Naj bo ruska zemlja naseljena, sicer je malo pravice v tem Bog, Bog, .Bog, Bog!).

O moj bog! Zaupal sem vate, reši me, Gospod! Ne poznam poti - kam naj grem iz Hindustana: pojdi na Hormuz - ni poti iz Hormuza v Horasan in ni poti v Chagotai, ni poti v Bagdad, ni poti v Bahrajn, ni poti v Yazd , ni poti v Arabijo . Povsod je bil prepir knezov. Mirzo Jehanshaha je ubil Uzun Hasan-bek, sultan Abu-Said pa je bil zastrupljen, Uzun Hasan-bek je podjarmil Širaz, a ta dežela ga ni priznala in Muhammad Yadigar ne gre k njemu: boji se. In ni druge poti. Iti v Meko pomeni sprejeti besermensko vero. Zato kristjani zaradi vere ne hodijo v Meko: tam se spreobrnejo v besermensko vero. In živeti v Hindustanu pomeni zapraviti popolnoma vse, ker je tukaj vse drago za njih: jaz sem človek sam in grem na hrano po dva in pol altyna na dan, čeprav nisem pil vina ali bil sit.<...>

Na peto veliko noč sem se odločil, da grem v Rusijo. Bidar je zapustil mesec dni pred Besermen ulu bayramom (po veri Mohameda, božjega poslanca). In ko je bila velika noč, Kristusovo vstajenje, ne vem, sem se postil z Besermeni med njihovim postom, prekinil sem post z njimi in praznoval veliko noč v Gulbargi, iz Bidarja v desetih kovah.

Sultan je prišel v Gulbargo z melik-at-tujarjem in s svojo vojsko petnajsti dan po ulu bayramu. V vojni jim ni uspelo - zavzeli so eno indijansko mesto in veliko ljudi je umrlo zaradi njih in zakladnica je veliko porabila.

In Indijski veliki vojvoda je močan in ima veliko ratijev. Njegova trdnjava je na gori, njegovo glavno mesto Vijayanagar pa je zelo veliko. Trije jarki v bližini mesta, skozenj teče reka. Na eni strani mesta je gosta džungla, na drugi strani pa se dvigne dolina - čudovit kraj, primeren za vse. Tista stran je neprehodna - pot skozi mesto gre; mesta se ne da vzeti z nobene strani: gora je tam ogromna in goščava je huda, bodičasta. Vojska je stala mesec dni pod mestom, in ljudje so umirali od žeje, in veliko ljudi je umrlo od lakote in žeje. Gledali so v vodo, a se ji niso približali.

Khoja Melik-at-Tujar je vzel drugo indijsko mesto, zavzel ga je s silo, boril se je z mestom dan in noč, dvajset dni vojska ni ne pila ne jedla, pod mestom je stala s topovi. In njegova vojska je pobila pet tisoč najboljših bojevnikov. In zavzel je mesto - pobili so dvajset tisoč moških in žensk, dvajset tisoč - tako odraslih kot majhnih - pa so ujeli. Ujetnike so prodajali po deset tenekov 66 na glavo, druge pa po pet, otroke pa po dva tenka. Zakladnice sploh niso vzeli. In ni vzel glavnega mesta.

Iz Gulbarge sem šel v Kallur. Karneol se rodi v Kallurju, tukaj ga predelujejo in od tu prevažajo po vsem svetu. V Kaldurju živi tristo diamantov (orožje je okrašeno). Tu sem ostal pet mesecev in od tam odšel v Koilkondo. Tam je zelo velik trg. In od tam je šel v Gulbargo, iz Gulbarge pa na Aland. In iz Alanda je šel v Amendriye, iz Amendriye v Naryas, iz Naryasa v Suri in iz Surija je šel v Dabhol, pomol Indijskega morja.

Zelo veliko mesto Dabhol - sem prihajajo tako z indijske kot etiopske obale. Tu sem jaz, prekleti Atanazij, suženj Najvišjega Boga, stvarnik neba in zemlje, razmišljal o krščanski veri in o Kristusovem krstu, o postih, ki so jih uredili sveti očetje, o zapovedih apostolov in hitel v Rusijo s svojo mislijo. Odšel je do tave in se dogovoril za plačilo ladje - od glave do mesta Hormuz je dal dva zlatnika. Z ladjo sem odplul iz Dabhol-grada v postojanko Besermen, tri mesece pred veliko nočjo.

Ves mesec sem plul v Tavi po morju in nisem videl ničesar. In naslednji mesec sem videl etiopske gore in vsi ljudje so vzklikali: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bigmishti", kar v ruščini pomeni: "Bog, Gospod, Bog, Bog zgoraj, kralj nebesa, tukaj nam je sodil, da umreš!"

V tej etiopski deželi smo bili pet dni. Po božji milosti se ni zgodilo nobeno zlo. Etiopcem so razdelili veliko riža, popra in kruha. In niso oropali ladje.

"Potovanje čez tri morja" je starodavno rusko delo v slogu dnevniških zapisov. Avtor, trgovec iz Tverja, Afanasy Nikitin, opisuje svoje potovanje skozi Derbent in Baku po kopnem v Perzijo in nato v Indijo. Potovanje je trajalo od 1466 do 1472. Na poti nazaj, preden je prispel v Smolensk, je Afanasy Nikitin umrl.

(Staro rusko besedilo z rahlimi okrajšavami)

Poleti 6983 (...) istega leta je pridobil pisanje Otona, trgovca s tveritinom, ki je bil v Yndeyu 4 leta, in je šel, kot pravi, z Vasilijem Papinom. Kar zadeva poskuse, če je Vasilij šel s Krechati kot veleposlanik velikega kneza in so rekli, da je leto pred Kazansko kampanjo prišel iz Horde, če je bil princ Yuria blizu Kazana, potem je bil ustreljen blizu Kazana. To ni zapisano, v katerem poletju je šel ali v katerem poletju je prišel iz Yndei, umrl, ampak. pravijo, da, dei, Smolensk ni dosegel, umrl je. In napisal je sveto pismo z lastno roko, tudi z njegovimi rokami so te zvezke prinesli gostje k Mamyrevu Vasiliju, k diyaku k velikemu knezu v Moskvo.

Za molitev naših svetih očetov. Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, služabnika tvojega grešnega sina Afonazija Mikitina.

Glej, napisal sem svoje grešno potovanje onkraj treh morij: 1. morje Derbenskoe, doria Khvalitskaa; 2. Indijsko morje, dorea Gundustanskaa; 3. Črno morje, Doria Stebolskaya.

Odstopil od Odrešenika Svete Zlate kupole in po njegovem usmiljenju, od njegovega vladarja od velikega kneza Mihaila Borisoviča Tverskega, od škofa Genadija Tverskega in Borisa Zakharyicha.

In poidoh po Volgi. In prišel sem v samostan Kolyazin sveta Trojicaživljenje in svetim mučencem Borisu in Glebu. In blagoslovil je hegumena z Makarijem in svetimi brati. In iz Kolyazina sem šel v Uglech, iz Uglecha pa so me izpustili prostovoljno. In od tam je šel, iz Uglecha, in prišel si v Kostromo k princu Aleksandru z drugim pismom velikega kneza. In rado me je pustil. In Esmi je na Pleso prišla prostovoljno.

In prišel sem v Novogorod v Nizhnyaya k Mihailu x Kiselevu, k guvernerju in k dežurnemu častniku Yvanu v Saraev, in izpustili so me prostovoljno. In Vasilij Papin se je dva tedna vozil mimo mesta, Iz pa je dva tedna čakal v Novegradu v Nižnem veleposlanika tatarskega Shirvanshin Asanbega in jezdil je od gerfa od velikega kneza Ivana in ima devetdeset kumaric.

In prišel si z njimi na dno Volge. In mimo Kazana smo šli prostovoljno, nikogar nismo videli, mimo Horde, Uslana, Saraja in Berekezanija. In zapeljali smo se v Buzan. Nato so v nas naleteli trije umazani Tatari in nam povedali lažno novico: "Kaisym Saltan straži goste v Buzanu in z njim tri tisoč Tatarov." In veleposlanik Shirvanshin Asanbega jim je dal en sam plašč in perilo, da bi jih popeljal mimo Khaztarakhana. In oni, umazani Tatari, so jemali enega za drugim in sporočili novico kralju v Khaztarakhanu. In Yaz je zapustil svojo ladjo in se povzpel na ladjo za besedo in s svojimi tovariši.

Peljali smo se mimo Khaztarakhana, luna je svetila, car nas je videl in Tatari so nas zaklicali: "Kačma, ne beži!" In nič nismo slišali, ampak smo tekli kot jadro. Zaradi našega greha je kralj za nami poslal celotno svojo hordo. Ini nas je prehitel na Bohunu in nas učil streljati. In mi smo ustrelili človeka, oni pa dva Tatara. In naša manjša ladja je bila v gibanju in so nas vzeli in oplenili tisto uro, in moja je bila vsa majhna krama na manjši ladji.

In z veliko ladjo smo prispeli do morja, vendar je nasedla na ustju Volge in takoj so nas vzeli, vendar je bilo ladji rečeno, naj ladjo potegne nazaj na vožnjo. In potem so našo večjo ladjo oropali in so Rusi vzeli štiri glave, pa so nas pustili golih glav čez morje, gor pa nas niso pustili.

In sem šel v Derbent, jokajoč, dva dvora: v eni ladji veleposlanik Asanbeg in teze in deset glav Rusov; in v drugi posodi je 6 Moskovcev in šest Tveričev in krave in naša hrana. In furtovina je obstala na morju, manjša ladja pa je treščila ob obalo. In tam je mesto Tarkhi, ljudje so šli na kopno, prišli so kaitaki in ljudje so vse ujeli.

In sem prišel v Derbent, in da je Vasilij prišel v dobrem zdravju, in smo plenili, In premagal sem Vasilija Papina in širvanšinskega veleposlanika Asanbega, da sem prišel z njim, da bi žalostil ljudi, ki so bili ujeti pod Tarkhi kaytaki. . In Asanbeg je bil žalosten in je šel na goro k Bulatubegu. In Bulatbeg je poslal tekača Širvanšibegu z besedami: "Gospod, ruska ladja se je zlomila blizu Tarkhija in kaitaki so prišli, ujeli ljudi in oropali njihovo blago."

In Shirvanshabeg iste ure je poslal odposlanca k svojemu svaku Alilbegu, kajtačevskemu princu, da je: »Moja ladja se je zlomila pod Tarkhijem in vaši ljudje, ko so prišli, so ujeli ljudi in oropali njihovo blago; in ti, ki me je delil, poslal ljudi k meni in so pobrali svoje blago, ker so bili ti ljudje poslani v mojem imenu. In kaj boš potreboval od mene, in prišel si k meni, in ne bom se boril proti tebi, tvojemu bratu. In ti ljudje so šli k meni, in ti bi jih pustil, da gredo k meni prostovoljno in bi me razdelil." In ljudje Alilbega te ure so vse prostovoljno poslali v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali Širvanšiju na njegovo dvorišče - koitul.

In šli smo do shirvanshe in koitul in me premagal s čelo, da bi nam dal, kot da bi dosegli Rusijo. In nič nam ni dal, pa nas je veliko. In mi smo jokaje ponekod odhajali: kdor ima kaj v Rusiji, pa je šel v Rusijo; in kdo bi moral, in je šel, kamor so ga nesle oči. Drugi so ostali v Šamakiju, drugi pa so šli delat k Baki.

In yaz je šel v Derbent in iz Derbenta v Bako, kjer ogenj gori neugasljiv; in iz Bakija si šel čez morje v Čebokar.

Da, tukaj je Esmi živela v Chebokarju 6 mesecev, vendar je živela v Sarah en mesec, v deželi Mazdran. In od tam do Amily, in tukaj si živel en mesec. In od tam do Dimovanta in od Dimovanta do Raya. In tistega so ubili Shausen, Aleijevi otroci in vnuki Makhmetevovih in jih preklel, drugače je razpadlo 70 mest.

In iz Dreya v Kashen, in tukaj sem bil en mesec, in iz Kashena v Nain, in iz Naina v Ezdei, in tukaj sem živel en mesec. In od Diesa do Syrchana in od Syrchana do Taroma in funiki za hranjenje živali, batman za 4 altyne. In od Toroma do Lare in od Lare do Benderja, in tukaj je zavetišče Gurmyz. In tukaj je Indijsko morje in v jeziku parse in Gondustanskadoria; in od tam pojdite po morju do Gurmyza 4 milje.

In Gurmyz je na otoku in vsak dan lahko ujamete morje dvakrat na dan. In potem je Esmi vzela prvi Velik dan, Esmi pa je prišla v Gurmyz štiri tedne pred Velik dnevi. In potem Esmi ni napisala vseh mest, veliko velikih mest. In v Gurmyzu je vroče sonce, opeklo bo človeka. In v Gurmyzu je bil mesec in od Gurmyza ste šli čez Indijsko morje vzdolž Velitsa dni do Radunice, do tave s conmi.

In šel sem po morju v Moshkat 10 dni; in od Moškata do Deguja 4 dni; in od Degasa do Kuzryata; in od Kuzryat Konbaatu. In potem se bosta rodila barva in lek. In od Konbata do Chuvila, in od Chuvila smo šli 7. teden ob dnevih Velitsa, v Tavi pa smo šli 6 tednov po morju do Chivila.

In tukaj je indijanska dežela in ljudje hodijo okoli vsi goli, vendar njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito in vsi hodijo naokoli s svojim trebuhom in otroci se rojevajo vsak dan. leto in imata veliko otrok. In moški in ženske so vsi goli in vsi so črni. Kamor koli grem, je včasih za mano veliko ljudi, ki se čudijo belemu človeku. In njihov princ je slika na glavi in ​​druga na goski; in bojarji imajo fotografijo na pljusku in prijatelja na gosi, princese gredo okoli fotografije na pljusku je zaokrožena, prijatelj pa je na gosi. In služabniki knezov in bojarjev - fotografija na gosi je zaobljena, ščit in meč v rokah, nekateri s suliti, drugi z noži, drugi s sabljami, drugi pa z loki in puščicami; in vsi so goli, pa bosi, in balkata, pa si las ne brijejo. In zhonki go glava ni pokrita, in bradavičke so gole; in pari in dekleta hodijo goli do sedem let, niso prekriti s smetmi.

In sem šel na suho od Chuvila do Palija 8 dni, do indijskih gora. In od Palija do Dieja 10 dni, in to je indijsko mesto. In od Die do Chunerja 7 dni.

Tu je Indijanec Asatkhan Chyunerskaya, suženj pa meliktucharov. In hrani, pravijo, to od meliktočarja. In meliktuchar sedi na 20 tmah; in on se že 20 let bori s Kafaro, potem so ga premagali, potem jih je večkrat premagal. Khan As jezdi na ljudeh. In ima veliko slonov in ima veliko dobrih konj in ima veliko Khorosancev. In pripeljejo jih iz horosanskih dežel, druge pa iz orapske dežele, druge iz turkmenskih dežel in druge iz čebotajskih dežel, in vse pripeljejo po morju v tavah - indijskih ladjah.

In jezik grešnika je prinesel žrebca v deželo Yndei in Gospodar stvari je prišel k Chyunerju in postal je zdrav za vse in postal me je za sto rubljev. Zima je postala z njimi od Trojice. In prezimili smo v Chyunerju, živeli smo dva meseca. Vsak dan in noč 4 mesece je povsod voda in blato. Iste dni vpijejo in sejejo pšenico, pa tuturgan, pa nogot in vse, kar je užitno. Njihovo vino je popravljeno v odličnih orehih – kozah Gundustan; in braga se popravlja v tatni. Konje z nofutom hranijo, pa kičirije kuhajo s sladkorjem, pa konje hranijo, pa z maslom, pa jim rane dajejo. V yndejski deželi jih konji ne bodo rodili, voli in bivoli se bodo rodili v njihovi deželi, tudi blago vozijo po istih, drugo nosijo, vse delajo.

Chyunerey pa je mesto na kamnitem otoku, ki ga ni naredil nič, ustvaril ga je Bog. In na goro gredo en dan navzgor: cesta je ozka in dva ne moreta iti.

V Yndeyskaya deželi so gostje nameščeni na kmetiji in kuhajo hrano za goste suverena, posteljijo za goste suverena in spijo z gosti. sikiški orresen davilec iz Beresina, sikiški ormes ek prebivalec Bersena, dostur avrat chektur in sikiški mufut; obožujejo bele ljudi.

Pozimi imajo ljudi, ki hodijo po repu, drugi pa po rami, tretji pa po glavi; in knezi in bojarji množice so si nadeli hlače in srajco in kaftan in sliko na rami, drugo pa opasali in tretjo glavo obrnili. In glej Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

In v tistem v Chunerju mi ​​je kan vzel žrebca in izvedel, da nisem Besermenian - Rusin. In pravi: "Dal bom žrebca in tisoč zlatih dam in stal v naši veri - v Makhmetdeni; vendar ne boste stali v naši veri, v Makhmatdeni, in vzel bom žrebca in vzel bom tisoč zlata kosov na tvoji glavi." In rok je zavezal za štiri dni, v Osporino posrano na Spasov dan. In Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni zapustil svojega usmiljenja od mene, grešnika, in mi ni naročil, naj umrem v Chunerju s hudobnimi. In na predvečer Spasova je prišel gostitelj Makhmet iz Horosana in ga udaril s čelo, da bi žaloval zaradi mene. In šel je h kanu v mesto in me prosil, naj me ne prepustim veri, in vzel mu je mojega žrebca. Tak je Ospodarjev čudež na Spasov dan. Ino, ruski krščanski bratje, ki hočete v deželo Yndei, vi pa pustite svojo vero v Rusijo, a vzkliknite Makhmeta in pojdite v deželo Gundustan.

Besermenski psi so mi lagali, a rekli so samo veliko naše robe, na naši zemlji pa nič: vsa bela tehnika na besermenski zemlji, poper in barva, je poceni. Ino nosijo achei po morju, ini ne dajo dajatev. In drugi ljudje nam ne bodo dovolili opravljati dolžnosti. In veliko je dolžnosti in veliko je roparjev na morju. In vsi kafarji se zlomijo, ne kmetje, ne besermani; vendar molijo s kamnito glavo, a ne poznajo Kristusa, ne poznajo Mahmeta.

In sem šel v Chunerya na dan Osporžina v Beder, v njihovo veliko mesto. In sem šel za en mesec v Hiper; in od Bedra do Kulonkerja 5 dni; in od Kulongerja do Kolberga 5 dni. Med temi velikimi mesti je mnogo mest; za vsak dan tri mesta in drugi štiri mesta; kolko kovov, samo zrna toče. Od Chuvila do Chyunerja je 20 kovov, od Chyunerja do Bederja 40 kovov, od Bederja do Kulongerja 9 kovov in od Bedera do Koluberguja 9 kovov.

V Bederi se kupčija za konje, za blago, in za damast, in za svilo, za vse drugo blago, da črnci v njem kupujejo; in v njem ni drugih nakupov. Da, vse njihovo blago je iz Gundustana in vsa užitna hrana je zelenjava, vendar za rusko zemljo ni blaga. In vsi črnci, vsi zlikovci in zhonki so vse kurbe, toda svinec, da, tati, da, laži, da, napoj, ko je dal napoj.

V deželi Yndei kraljujejo vsi Horosani in vsi bojarji so Horosani. In Gundustanci so vsi pešci, toda Horosani hodijo pred konji, drugi pa vsi pešačijo, hodijo s hrti in vsi so goli in bosi, s ščitom v rokah, v drugih pa z mečem, in drugi z velikimi loki z ravnimi puščicami. In boriti se z vsemi sloni. Da, pešce so pustili naprej in Horosane na konjih in v oklepih ter same konje. In slonu pletejo do gobca in do zoba velike meče, skovane po centru, in jih bodo zavili v oklep iz damasta, a mesta so narejena na njih, in v mestih je 12 ljudi v oklepih, a vsi s topovi in ​​puščicami.

Imajo eno mesto, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Eno leto je en bazar, zbere se vsa dežela indijske trgovine, in trgujejo 10 dni; iz Bedra 12 kov. Konje pripeljejo, do 20 tisoč konjev prodajo, vse blago pripeljejo. V deželi Gundustan je ta kupčija najboljša, vsak izdelek se prodaja in kupuje v spomin na Shikha Aladina, v ruščini pa na varstvo Svete Matere božje. V tisti Alandi je ptica gukuk, ponoči leti in kliče: "kuk-kuk", in na kateri horomine sedi, potem bo človek umrl; in kdor jo hoče umoriti, sicer bo ogenj prišel iz njenih ust. Mamoni hodijo ponoči in imajo kokoši, a živijo v gori ali v kamnu. In opice živijo v gozdu. In imajo opičjega princa, naj hodi s svojo vojsko. Ja, kdor koli skrbi, in so naklonjeni svojemu princu, in on pošlje svojo vojsko k njemu, in oni, ko pridejo v mesto, uničijo dvorišča in pretepajo ljudi. In njih rati, pravijo, je veliko in imajo svoj jezik. In rodilo se bo veliko otrok; Da, ki se ne bodo rodile ne v očetu ne v materi in hitijo po cestah. Nekateri Hindustanci jih imajo, in jih učijo vseh vrst šivanja, medtem ko se drugi prodajajo ponoči, da ne vedo, kako pobegniti nazaj, in tretji se učijo mikanet osnov.

Pomlad se je pri njih začela od priprošnje svete Matere božje. In praznujejo Shiga Aladina, pomlad je dva tedna ob priprošnji, praznujejo pa 8 dni. In pomlad traja 3 mesece, poletje 3 mesece, zima 3 mesece, jesen 3 mesece.

V Bederiju je njihova miza za Gundustan iz Besermena. In mesto je super in veliko ljudi je. In Saltan je majhen - star 20 let, toda bojarji ga obdržijo, Khorosani kraljujejo in vsi Khorosani se borijo.

Tam je horosanski meliktučar bojar, sicer ima dvesto tisoč vojske, Melikhan pa 100 tisoč, Faratkan pa 20 tisoč, veliko teh kanov pa ima po 10 tisoč vojsk. In s Saltanom pride ven tristo tisoč njihovih vojsk.

In dežela je natrpana z velmi, in podeželje so goli z velmi, in bojarji so močni, dobri in veličastni z velmi. In vse jih nosijo na posteljah na srebrnih, in vodijo konje pred njimi v zlatih opravah do 20; in 300 ljudi na konjih za njimi, in petsto ljudi peš, in 10 piparjev, in 10 ljudi na nagarnikov, in 10 piparjev.

Saltan pa se odpravi na zabavo s svojo materjo in ženo, včasih je z njim 10 tisoč ljudi na konjih in petdeset tisoč pešcev, dvesto slonov pa vodijo ven, oblečenih v pozlačen oklep in spredaj od njega je sto trobentačev in sto ljudi, ki plešejo, in preprosti konji 300 v zlati opremi, in sto opic za njim, in sto kurb, in vsi so gaurok.

Na Saltanovem dvorišču je sedem vrat, v vratih pa sedi sto stražarjev in sto kafarskih pisarjev. Kdo bo šel, ini zapiši, in kdo bo odšel, ini zapiši. In garipov ne smejo v mesto. In njegov dvor je čudovito velmen, vse je rezano in v zlatu, in zadnji kamen je izklesan in zlato je opisano velmi čudovito. Da, na njegovem dvorišču so različna igrišča.

Mesto Hips ponoči varuje tisoč kutovalov, jahajo konje v oklepu in vsi imajo luč.

In prodal je svojega žrebca v Bederih. Da, dal sem mu oseminšestdeset futunov in ga hranil eno leto. V Bederih se kače sprehajajo po ulicah, njegova dolžina pa je dva sežnja. In prišel je v Beder zaradi zarote o Filipovem in Kulongerju in prodal svojega žrebca o božiču.

In tukaj bi šel v Veliko konfinacijo v Bederiju in spoznal veliko Indijancev. In povedal sem jim svojo vero, da nisem besermenski in zastrupljen, in sem kristjan, ampak moje ime je Ofonasei, ampak besermensko ime gostitelja Isufa Horosanija. In od mene se niso naučili ničesar razkriti, niti o hrani, niti o trgovini, niti o manazu, niti o drugih stvareh, niti niso naučili svojega zhona skrivati.

Da, vse je v veri o njihovih preizkušnjah in pravijo: verujemo v Adama in butes, se zdi, to je Adam in vsa njegova družina. In vera v Indijance vseh 80 in 4 veroizpovedi, in vsi verjamejo v buto. In vera z vero ne pije, ne je, ne poroči se. In drugi je boranin, da kokoši, da ribe, da jajca, a nobena vera ne more jesti volov.

V Bederiju je bilo 4 mesece in so prižgali od Indijancev, da bi šli v Pervot, nato njihov Jeruzalem, in ob Besermen Myagkat, kjer je njihova butkhana. Na istem mestu so umrli od Indijancev in jih pustili, da so bili mesec dni kani. In že 5 dni trgujem pri butkhani. Toda Velmijeva butkhana je odlična, s polovico Tverja, kamnom, vendar so na njej izrezana dejanja butovja. Okoli nje je bilo vseh 12 kron posekanih, kako vendar čudeži so delali, kako so jim pokazali mnogo podob: najprej se je prikazal po človeški način; drugi, človek in nos slonov; tretjič, človek in vizija opice; četrtič, človek, vendar v podobi hude zveri, vendar se je vsem prikazal z repom. In vklesan je na kamne, rep skozi njega pa je seženj.

Celotna država Indija prihaja v Butkhan za čudež Butovo. Da, staro in mlado, ženske in dekleta se brijejo na buthan. In obrijejo si vse lase - in brade, glave in repe. Naj gredo v buthan. Da, od vsake glave plačajo dve šeškeni dajatve na buto, od konj pa štiri noge. In vsi ljudje pridejo k butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

V butkanu je škorenj izklesan iz črnega kamna, velmi je velik in njegov rep je skozenj, vendar je visoko dvignil svojo desnico in jo iztegnil, kot Ustenjan, car Caregrad, in v levi roki ima kopje. A na njem ni nič, samo brado ima zaradi muhe, vid pa ima opičji. In nekaj butovy golih, nič ni, mačka je achyuk, butovy naga zhonki pa so izrezljani s smeti in z otroki. In pred butom stoji velik vol in je iz kamna izklesan in črn in ves pozlačen. In poljubljajo ga na kopito, in sipajo rože nanj. In rože so nasute na buto.

Indijci ne jedo nobenega mesa, ne yalovichina, ne boranina, ne piščančjega mesa, ne rib, ne svinjine, imajo pa veliko prašičev. Jedo dvakrat na dan, ponoči pa ne jedo in vina ne pijejo, niti niso siti. In besermen ne pije in ne je. In njihova hrana je slaba. In eden z enim niti ne pije, ne je, niti z ženo. In jedo brynets, in kichiri z maslom, in jedo zelišča vrtnic, in kuhajo z maslom in mlekom, in jedo vse z desno roko, a z levo nočejo ničesar vzeti. Toda nož se ne trese in lažnivci ne vedo. In na cesti, kdo si kašo skuha, in vsak ima vrh gore. In se skrivajo pred besermi, da ne pogledajo ne v planinca ne v hrano. In samo poglej, sicer ne jedo. In jedo, se pokrijejo s honorarjem, da tega nihče ne vidi.

In njihova molitev na vzhod, v ruščini. Obe roki sta visoko dvignjeni in položeni na teme glave ter ležita prostrti na tleh in celotno telo je iztegnjeno na tleh, nato pa se priklonita. In jedci se usedejo in si umijejo roke in noge in izperejo usta. Toda njihove kabine so brez vrat, vendar so postavljene na vzhodu, kabine pa so na vzhodu. In kdor izmed njih umre, ga sežgejo in vržejo pepel v vodo. In žena rodi otroka, včasih mož babi, in oče da ime sinu, hčerka pa mati. Pa nimajo dobrovt, pa ne poznajo smeti. Šel je ali prišel, Yin Xia se je priklonil v Chernechskyju, obe roki sta dosegli tla, a ni rekel ničesar.

Gredo k Pervoti o veliki zaroti, k svojemu butu. Njihov je Jeruzalem in Besermen Myakka, v ruskem Jeruzalem in v Indijskem Porvat. In vsi goli ljudje se zberejo, samo na kupu desk; in zhonki so vsi goli, samo na repu fotografije, drugi pa so na fotografijah, na njihovih vratih je veliko biserov, na rokah pa jahte, obroči in zlati prstani. Ollo, vau! In noter k buthanu gredo k volji, in volu so rogovi zavezani z mediji, na vratu pa tristo zvonov, in kopita so podkovana z mediji. In ti voli se imenujejo achchei.

Indijanci vola imenujejo oče, kravo pa zadeva. In s svojimi iztrebki pečejo kruh in si kuhajo hrano in s tem pepelom namažejo prapor na obraz, na čelo in po celem telesu. Med tednom in v ponedeljek jedo en dan. V Yndeyi, kot chektur, vendar študiram: rezate ali irsen iki prebivalci; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. In kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi mu je všeč.

Iz Pervati ste prišli v Beder, petnajst dni pred besermenskim ulubagrom. A velikega dne in Kristusovega vstajenja ne vem, ampak ugibam po znamenjih.Velik je dan krščanskega prvega besermenskega bagrama čez devet dni ali deset dni. In pri meni ni ničesar, nobene knjige; knjige pa sem vzel s seboj iz Rusije, sicer če so me oropali, so jih vzeli, in vse krščanske vere sem pozabil. Kmečki prazniki, Ne vem Velikih dni, Ne vem Kristusovega rojstva, Ne vem srede ali petka; in vmes je vert tangridan streme Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hello, tangresen, thin-sensen. Bog je eden, ty kralj slave, stvarnik neba in zemlje«.

In grem v Rusijo, ketmyshtyr ime, ruch tutty. Mesec marec je minil in yaz je govoril za besermens na teden, ja, govoril sem en mesec, nisem jedel mesa in nič postnega, nobene besermenske hrane, vendar sem jedel kruh in vodo dvakrat na dan, avratyla yatmadym . Da, molil sem Kristusa vsemogočnega, ki je ustvaril nebo in zemljo, in nikogar drugega nisem klical po imenu, Bog Ollo, Bog Kerim. Bog je ragim, Bog je slab. Bog akber, Bog kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo ti.<...>

Maya mesec 1 dan Veliki dan je vzel Esmi v Bederi v Besermenu v Gundustanu, Besermen Bagram pa je bil vzet sredi meseca; in Esmi je govorila o 1. aprilu. O dobri veri ruskih kristjanov! Kdor mnogo plava po mnogih deželah, zaidejo v mnoge nadloge, in naj jim odvzamejo krščansko vero. Toda jaz sem božji služabnik Atonazij, usmilil se je krščanske vere. Pretekel sem že 4 velike Goveine in 4 Velike dneve, a kot grešnik ne vem, kaj je Veliki dan ali Goveina, ne poznam Kristusovega rojstva, ne poznam drugih praznikov, ne Ne vem, sreda ali petek - vendar nimam knjig. Če so me oropali, so mi vzeli knjige. Toda od mnogih nesreč sem šel v Indei, nič mi ni ostalo, da bi šel v Rusijo, nič mi ni ostalo za blago. Prvi Veliki dan vas je popeljal v Cain, drugi Veliki dan pa v Chebokara v deželi Mazdran, tretji Veliki dan v Gurmyz, četrti Veliki dan vas je popeljal v Yndey za bezermen v Beder; isti mnogi jokajo za krščansko vero.

Besermenin Melik, silil me je mnogo v vero besermenskega članka. In rekoh mu: "Gospod! Ti si molitev kalarsen, moški da molitev kilarmen; ti si molitev kylarsiz, moški da 3 kalarmeni; manj garip, in krošnja inchai." Govori v svetu: »Res, ne kažete, da ste besermen, a krščanstva ne poznate.« Toda zapadel sem v mnoge misli in se pokesal v sebi: "Gorje meni, prekleti, kakor da sem zašel s prave poti in ne poznam poti, bom že šel. Gospod, poglej nadme in usmili se me, kajti tvoje bitje sem; ne odvrni me, Gospod, od prave poti, vodi me, kot da so vsi tvoji dnevi dobri v zlu. Moj Gospod, Ollo je prvi bog, Ollo ti, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Pozdravljen; ahamdulimo. Že štirje veliki dnevi so minili v Besermenski deželi, a krščanstva nisem zapustil. Bog ve, kaj bo naprej. Gospod, moj Bog, nate upa , reši me, Gospod moj Bog.

V Yndeyi, v Besermenskaya, v Velikem Bederju, ste pogledali Veliko noč na Veliki dan, Volosyns in Kola sta vstopila v zori, Elk pa je šel proti vzhodu.

Sultan je odjahal na bagry na Besermenskaya za teferich, včasih z njim 20 velikih vozyrjev in tristo slonov, oblečenih v damaščanski oklep in iz mest, in mesta so bila vklenjena. Da, v mestih je 6 ljudi v oklepih in s topovi in ​​piskači, na velikem slonu pa po 12 ljudi. Da, za vsakega sta dva velika parterja, in veliki meči so privezani na zob glede na središče in velike železne uteži so privezane na gobec. Da, človek sedi v oklepu med ušesi, vendar ima veliko železno kljuko in tako mu vladajo. Da, tam je tisoč preprostih konj v zlatih čevljih, da, sto kamel s sajami in 30,0 trobentačev in 300 plesalcev in 300 preprog, tri sablje na njem so z zlatom vezane in sedlo je zlato in oprema je zlato in vse je zlato. Da, pred njim galopira Kafar pesh in igra Teremets, a za njim je veliko pešcev. Da, za njim hodi dober slon in ves oblečen v damast in tepe ljudi in ima veliko železno verigo v gobcu in tepe konje in ljudi, ne glede na to, kdo stopi na saltan blizu.

In brat sultanov, in sedi na postelji na zlati, nad njim pa je oksamiten stolp in mak zlata iz jahte in 20 ljudi ga nosi.

In makhtum sedi na postelji na zlatem, nad njim pa je stolp Šidijanov z zlatim makom in ga nosijo na 4 konjih v zlati opremi. Da, okoli njega je veliko ljudi, in pevci so pred njim, in veliko je plesalcev; da, vsi z golimi meči, da s sabljami, da s ščiti, da s sulitami, da s kopijami, da z loki z ravnimi črtami z velikimi. Da, konji so vsi v oklepih, a sadaki so na njih. In drugi nagi so vsi, en plašč na gosi, obešeni s smetmi.

V Bedru je mesec poln tri dni. V Bederi ni sladke zelenjave. V Gundustaniju ni močne vare. Silen var v Gurmyzu in v Kyatobagryimu, kjer bodo rodili biseri, in v Zhideju, v Baku, v Misyurju, v Orobstaniju in v Lari. Toda v deželi Khorosan je drugače, vendar ne tako. In v Chegotani je zelo varno. V Shiryaziju, v Rideu, v Kashiniju je varno, vendar je veter. In v Gilyaiju je zatohlo in v salonu prši, a v Šamakiju prši para; da, v Babilonu je varno, da v Khumitu, da v Šamu je varno, v Lyapu pa ni tako varno.

In v zalivu Sevastia in v deželi Gurzyn je dobro žaljivo za vse. Da, turška zemlja je Velmyju žaljiva. Da, vse, kar je užitno, je v vološki deželi žaljivo in poceni. Da, in podolska dežela je žaljiva za vse. In Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, huda sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari neki tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danira.

O moj bog! Na tvoje upanje, reši me, Gospod! Ne poznam poti, šel bom iz Gundustana v Gurmyz: pojdi v Gurmyz, vendar ni poti iz Gurmyza v Horosan, ni poti v Chegotai, ni poti v Bodat, ni poti v Katabogryim, ni poti na Ride, ni poti na Rabostan št. Da je povsod postal Bulgak; povsod izločil prince. Yaisha myrza je ubil Uzoasanbeg, sultan Musyait pa je bil nahranjen, Uzuosanbek pa je sedel na Shchiryazu in zemlja se ni držala skupaj, opazovan pa je Ediger Makhmet, ki ne gre k njemu. In ni druge poti. In pojdite k Myakki, sicer postanite v besermenski veri. V preteklosti kristjani ne gredo v Myakka vere, delijo, kaj naj dajo v veri. In živeti v Gundustaniju, sicer je cela sobina bolna, vse jim je drago: eden je moški, včasih pol tretjine Altyna gre za hrano za en dan, a vina ne piješ, niti nisi sit.<...>

Na peti veliki dan sem razmišljal o Rusiji. Idoh iz Bederja toča, mesec pred ulubagryam Besermen, je obljubil Mamet Denis. In Veliki dan kristjanov ne poznam Kristusovega vstajenja, ampak goveh njih goveh z bezermen, in sem z njimi prelomil post, in Veliki dan je vzel 10 kov v Kelburyju od Bederija.

Sultan je prišel in meliktuchar s svojo vojsko 15. dan po ulebagrymi in v Kelbergu. Toda vojna jim ni bila uspešna, eno mesto so zavzeli Indijanci, in mnogi njihovi ljudje so bili upognjeni in zakladnica je veliko zapravila.

Toda indijski Saltan Kadam Velmi je močan in ima veliko rati. In sedi na gori v Bichinegerju in njegovo mesto je odlično. Okoli njega so trije jarki, skozenj teče reka. In iz ene države je njegov zhengel hudoben, in iz druge države je prišel dol, in mesto je čudovito in vsem všečno. V eno državo ni kam, cesta je skozi mesto, a mesta ni kam, gora je prišla velika in deber hudega tika. Pod mestom se je vojska zgrinjala mesec dni in ljudje so umirali brez vode, veliko glav Velme pa je bilo upognjenih od lakote in pomanjkanja vode. In gleda vodo, pa je nima kam vzeti.

In toča je vzela indijskega melikčanskega hosta in ga vzela s silo, dan in noč se je borila z mestom 20 dni, vojska ni pila ne jedla, stala pod mestom s topovi. In njegov rati je upognil pet tisoč dobrih ljudi. In zavzel je mesto in izrezali so 20 tisoč moških in samic živine in vzeli 20 tisoč polnih velike in male živine.

In prodali so polno glavo za 10 tenkov, drugo pa za 5 tenkov in robyata za dva tenka. In v zakladnici ni bilo ničesar. Toda velikega mesta ni zavzel.

In iz Kelberguja je šel v Kuluri. In v Kuluriju se rodi akhik, in ga naredijo, od tam ga dostavijo celemu svetu. In na Kurilih je tristo rudarjev diamantov mikunet. In enako pet mesecev, nato pa je Kaliki umrla. Isti bozar velmi je super. In od tam sem šel v Konaberg, iz Kanaberga pa k šejku Aladinu. In iz Shih Aladina je šel v Amendriye, iz Kamendrie v Nyaryas, iz Kinaryas v Suri in iz Suri je šel v Dabyli - zatočišče Indijskega morja.

Dabil je mesto Velmy je super, poleg tega pa Dabyli in celotna obala Indije in Etiopije pride skupaj. Isti prekleti služabnik Afonazija, Boga Najvišjega, stvarnika neba in zemlje, je razmišljal po krščanski veri in po Kristusovem krstu in po svetih očetih, po zapovedih apostolov in z mislimi hitel v Rusijo. In šel je v tavo in govoril o ladji, in iz njegove glave sta bili Gurmyzu dve zlati mesti. Vstopil sem na ladjo iz Dabyl gradu v Velik dni za tri mesece besermensky gowain.

In Idoh v Tavi ob morju mesec dni in ni videl ničesar. Naslednji mesec sem videl gore Etiopije, isti ljudje so kričali povsod: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi is wise to nasin bigmishti", v ruščini pa pravijo: "Bog daj, Bog, Bog vsemogočni, kralj nebes, tukaj nam je sodil, da poginete!"

V isti deželi Etiopiji je bilo pet dni. Z božjo milostjo zlo tega ni storilo. Razdelili so veliko sira, popra in etiopskega kruha, niso pa oropali ladje.

In od tam so šli 12 dni v Moškat. V Moškatu je potekal šesti Veliki dan. In v Gurmyz sem šel 9 dni, v Gurmyz pa 20 dni. In iz Gurmyza sem šel v Lari in v Lariju sem bil tri dni. Iz Larija sem šel v Shiryazi za 12 dni, v Shiryaz pa za 7 dni. In iz Shiryaza sem šel v Vergo za 15 dni in v Velergu za 10 dni. In iz Verguja sem šel v Ride za 9 dni, v Ride pa za 8 dni. In Izdi je šel za 5 dni v Spagani, pa za 6 dni v Spagani. In je Paganipoidoh Kashini, in v Kashini je bilo 5 dni. In Is Kashina je šel v Kumo, in Is Kuma je šel v Savo. In od Save sem šel k sultanu, in od sultanije sem šel v Terviz, in od Terviza sem šel k Asanbegovi ordi. In horda je bila stara 10 dni, pa nikamor ne gre. In poslal je rati svojega dvora 40 tisoč na Turško. Ini Sevast je bil zavzet, Tokhat je bil zavzet in požgan, Amasia je bila zavzeta in številne vasi so bile izropane, vendar so se odpravili v boj proti Karamanu.

In yaz iz horde je šel v Artsytsyan, iz Ortsshchana pa sem šel v Trepison.

V Trepisonu sta k priprošnji prišli Sveta Mati Božja in Devica Marija, ki sta bili v Trabizonu 5 dni. In prišel je na ladjo in se pogovarjal o nalonju – da bi dal zlato iz glave Kafi; in sem vzel zlato Esmi za žrtev, in dal v Cafeju.

In v Trabizonu sta isti šubaš in paša naredila veliko zla. Vse moje smeti so odnesli k sebi v mesto na gori in vse preiskali – kakšna dobra malenkost, pa vse so oropali. In iščejo pisma, da ste prišli od Asanbegove horde.

Po božji milosti sem prišel do tretjega Črnega morja in v parsijskem jeziku Doria Stimbolskaa. In Idoh na morju z vetrom 10 dni, dosegel Vonado, in tam nas je pričakal velik polnočni veter, pripeljal nas je nazaj v Trabizon in stali smo v Platanu 15 dni, veter je velik in zloben. npr. Ja, dvakrat sem šel na morje, in hudi veter nas sreča, ne pusti, da hodimo po morju. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Ne poznam razvoja tega drugega Boga.

In morje je lopov, vendar nas pripelje do Balikae, od tam pa do Tokorzova, in da sem stal 5 dni. Po božji milosti sem prišel v Kafu 9 dni pred Filipovo zaroto. Ollo pionir!

Po božji milosti so minila tri morja. Diger Khudo dono, Ollo prvi kopač je dan. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. In ilyagaila ilello. Ollo je pionir. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo lahko pleza, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Jebi rahmana ragima, khubo lahko pleza. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyau, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasutu, alkhafizu, alliruyu, almuselyu, almuselyu alakama, alafuladulu, alatu .

"POTOVANJE PO TRIH MORJIH" AFANASIJ NIKITIN

(Prevedel L. S. Smirnov)

Leta 6983 (1475) (...) Istega leta je prejel zapise Atanazija, trgovca iz Tverja, ki je bil v Indiji, in piše, da se je odpravil na potovanje s. Vprašal sem, kdaj je bil Vasilij Papin poslan z gyrfalconi kot veleposlanik velikega vojvode, in povedali so mi, da se je leto pred kazansko kampanjo vrnil iz Horde in umrl blizu Kazana, ustreljen s puščico. V zapisih nisem našel, katerega leta je Atanazij odšel ali katerega leta se je vrnil iz Indije in umrl, vendar pravijo, da je umrl, preden je prišel v Smolensk. In zapiske je pisal z lastno roko, in tiste zvezke z njegovimi zapiski so trgovci prinesli v Moskvo.

Za molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, služabnika tvojega grešnega sina Atanazija Nikitina.

Tu sem zapisal svoje grešno potovanje onstran treh morij: prvo morje je Darja, drugo morje je Indijsko, Gundustan Darja, tretje morje je Črno, Istanbul Darja.

Plaval sem po Volgi. In prišel je v samostan Kalyazinsky do Svete Trojice Življenjske in svetih mučencev Borisa in Gleba. In prejel je blagoslov od hegumena Makarija in svetih bratov. Iz Kalyazina sem odplul v Uglich, iz Uglicha pa so me brez ovir izpustili. In ko je odplul iz Uglicha, je prispel v Kostromo in prišel k princu Aleksandru z drugo diplomo velikega kneza. In brez težav so me izpustili. In srečno je prispel v Ples.

In prišel sem v Nižni Novgorod k Mihailu Kiselevu, guvernerju, in k glasniku Ivanu Sarajevu in izpustili so me brez ovir. In Vasilij Papin je že šel mimo mesta in dva tedna sem čakal na Hasan-beka, tatarskega veleposlanika, v Nižnem Novgorodu. In jezdil je z gyrfalcons iz, in imel je devetdeset gyrfalcons.

Z njimi sem plaval po Volgi. Kazan je šel mimo brez ovir, nikogar niso videli, Horda in Uslan, Saray in Berekezan pa so odpluli in vstopili. In takrat so nas srečali trije neverni Tatari in nam dali lažno sporočilo: "Sultan Kasim čaka na trgovce v Buzanu in z njim tri tisoč Tatarov." Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek jim je podaril enoredni kaftan in kos platna, da smo se peljali mimo Astrahana. In oni, nezvesti Tatari, so enega za drugim vzeli in poslali sporočilo carju v Astrahan. In zapustil sem svojo ladjo s svojimi tovariši, odšel na ladjo veleposlaništva.

Plujemo mimo Astrahana in luna sije in car nas je videl in Tatari so nam zavpili: "Kačma - ne beži!" A o tem nismo slišali ničesar in tečemo pod jadri. Zaradi naših grehov je kralj poslal vse svoje ljudstvo za nami. Na Bohunu so nas dohiteli in začeli streljati na nas. Ustrelili smo človeka in dva njihova Tatara. In naša manjša ladja se je zagozdila in so jo takoj vzeli in izropali in vsa moja prtljaga je bila na tej ladji.

Na veliki ladji smo prispeli do morja, a je ta nasedla ob izlivu Volge, potem pa so nas prehiteli in ukazali, naj ladjo potegnejo po reki do eze. In našo veliko ladjo so tukaj oropali in štiri Ruse ujeli, pa so nas izpustili z golimi glavami čez morje in nas niso pustili nazaj, po reki navzgor, da nam ne bi sporočili novic.

In šli smo jokajoči na dveh ladjah v Derbent: na eni ladji veleposlanik Hasan-bek, da, da, mi, Rusi, deset ljudi; in v drugi ladji - šest Moskovčanov in šest Tveritov ter krave in naša hrana. In na morju je nastala nevihta in manjša ladja se je razbila ob obalo. In tukaj je mesto in ljudje so šli na obalo, vendar so prišli in vse ujeli.

Prišli smo v Derbent in Vasilij je varno prispel tja in bili smo oropani. In Vasilija Papina in ambasadorja Shirvanshaha Hasan-beka, s katerim sva prišla, sem premagal s čelom - da bi poskrbel za ljudi, ki so jih kaitaki ujeli blizu Tarkija. In Hassan-bek je šel na goro vprašat Bulat-beka. In Bulat-bek je poslal tekača k Širvanšahu, da mu sporoči: "Gospod! Ruska ladja je strmoglavila blizu Tarkija in kaitaki, ko so prispeli, so ljudi ujeli in oropali njihovo blago."

In Shirvanshah je nemudoma poslal veleposlanika k svojemu svaku, princu kaitaksa Khalil-beku: "Moja ladja se je zrušila blizu Tarkija in vaši ljudje so, ko so prišli, z nje zajeli ljudi in oropali njihovo blago; in vi, zaradi mene so ljudje prišli k meni in blago jih zbirajo, ker so bili ti ljudje poslani k meni. In kar potrebujete od mene, in mi pošljite, in ne bom vam nasprotoval, brat moj, v ničemer. In ti ljudje prišel k meni, in ti, jaz zaradi tebe, naj gredo k meni brez ovir." In Khalil-bek je vse ljudi takoj brez ovir izpustil v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali k Shirvanshahu, na njegov sedež - koitul.

Šli smo do Širvanšaha, v njegov štab, in ga tepli s čeli, da bi nam dal, kot da bi dosegli Rusijo. In ni nam dal ničesar: pravijo, veliko nas je. In smo se razšli, jokali, kdo je kam šel: kdor je imel, kar je ostalo v Rusiji, je šel v Rusijo, in kdor je moral, je šel, kamor so mu oči gledale. Drugi so ostali v Šamakiju, drugi pa so odšli na delo v Baku.

Šel sem v Derbent, iz Derbenta v Baku in iz Bakuja sem šel čez morje v Chapakur.

Tu vlada indijski kan - Asad kan iz Junnarjev in služi. Čete so mu dali od melik-at-tujarja, pravijo; sedemdeset tisoč. In melik-at-tujar ima dvesto tisoč vojakov pod svojim poveljstvom in se bori že od svojega dvajsetega leta: in premagali so ga več kot enkrat, on pa njih večkrat. Asadkhan jaha v javnosti. In ima veliko slonov, in ima veliko dobrih konj, in ima veliko bojevnikov. In konji so pripeljani iz dežele Horasan, drugi iz arabske dežele, tretji iz turkmenske dežele, tretji iz dežele Chagotai, in vsi so pripeljani po morju v tavah - indijskih ladjah.

In jaz, grešnik, sem pripeljal žrebca v indijsko deželo in šel z njim v Junnar, z božjo pomočjo, zdrav, in postal mi je sto rubljev. Njihova zima se je začela z. Prezimil sem v Junnarju, tukaj sem živel dva meseca. Vsak dan in noč - cele štiri mesece - sta povsod voda in blato. Te dni z njimi orjejo in sejejo pšenico, riž in grah in vse, kar je užitno. Izdelujejo vino iz velikih orehov, imenujejo se, in drozge - iz. Konje tukaj hranijo z grahom, a kuhanim s sladkorjem in maslom, in z njim hranijo konje, zjutraj pa ga dajejo. V indijanski deželi ni konj, v njihovi deželi se rodijo biki in bivoli – jezdijo in prenašajo blago in druge stvari, delajo vse.

Dzhunnar-grad stoji na kamniti skali, ki ni utrjena z ničemer, varuje ga Bog. In poti na tisto goro gredo mimo enega za drugim: cesta je ozka, dva se ne znajdeta.

V indijski deželi so trgovci naseljeni v gostilnah. Sobarice kuhajo za goste, služkinje pa postiljajo posteljo in spijo z gosti. (Če imaš z njo tesno zvezo, daj dva prebivalca, če nimaš tesne zveze, daj enega prebivalca. Tu je veliko žena po pravilu začasne zakonske zveze, in tedaj je tesna zveza prosta); obožujejo bele ljudi.

Pozimi se jim sprehajajo navadni ljudje - tančica na bokih, druga na ramenih, tretja na glavi; in knezi in bojarji si nato nadenejo porte, srajco in kaftan in tančico na rame, opasajo se z drugo tančico in zavijejo glavo s tretjo tančico. (O Bog, veliki Bog. Pravi Gospod, velikodušni Bog, usmiljeni Bog!)

In v tistem Junnarju mi ​​je kan vzel žrebca, ko je izvedel, da nisem Besermenec, ampak Rusin. In rekel je: "In vrnil bom žrebca in tisoč zlatih dam poleg tega, samo spreobrnite se v našo vero - v. Če pa se ne spreobrnete v našo vero, Muhamedinu, bom vzel žrebca in Vzel ti bom tisoč goldinarjev iz glave." In določil je rok - štiri dni, na Spasov dan, dne. Da, Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojo milostjo, ni pustil, da umrem v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dneva je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in udaril sem ga s čelo, da bi se trudil zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v njihovo vero, in vzel je mojega žrebca nazaj od Khana. Takšen je Gospodov čudež na Spasov dan. In tako, bratje ruski kristjani, kdor želi iti v indijsko deželo - pustite svojo vero v Rusijo, da, ko ste poklicali Mohameda, pojdite v deželo Gundustan.

Besermenski psi so mi lagali, rekli so, da je našega blaga veliko, za našo zemljo pa nič: za besermensko zemljo je vse blago belo, poper in barva sta poceni. Tisti, ki vozijo vole čez morje, ne plačujejo teh dajatev. In ne bomo smeli prevažati blaga brez dajatev. In veliko je dolžnosti in veliko je roparjev na morju. Neverniki ropajo, niso kristjani in niso bezermani: molijo kamnitim glavoglavcem in ne poznajo ne Kristusa ne Mohameda.

In iz Dzhunnarja so odšli v Uspenye in odšli v Bidar, njihovo glavno mesto. Do Bidarja je trajal mesec dni, od Bidarja do Kulongirija pet dni in od Kulongirija do Gulbarge pet dni. Med temi velikimi mesti je veliko drugih mest, vsak dan so minila tri mesta, drugi dan pa štiri mesta: koliko - toliko mest. Od Chaula do Junnarja je dvajset kov, od Junnarja do Bidarja štirideset kov, od Bidarja do Kulongirija devet kov in od Bidarja do Gulbarga devet kov.

V Bidarju prodajajo konje, svilo in vsako drugo blago, pa tudi črne sužnje, drugega blaga tu ni. Blago je vse iz Gundustana, od užitnega pa samo zelenjava, za rusko zemljo pa ni blaga. In tu so ljudje vsi črni, vsi zlobneži, žene pa vse hodijo, da čarovniki, da tati, da prevara, da strup, strup gospoda.

V indijski deželi kraljujejo vsi Horasanci in bojarji so vsi Horasanci. In Gundustanci so vsi peš in hodijo pred Horasani, ki so na konjih; ostali pa so vsi peš, hodijo hitro, vsi goli in bosi, v eni roki ščit, v drugi meč, drugi pa z velikimi ravnimi loki in puščicami. Bitka se vedno bolj bije na slonih. Peši vojaki hodijo spredaj, za njimi so Horasani v oklepih na konjih, sami v oklepih in konji. Veliki kovani meči so privezani na glave in okle slonov, glede na njihovo težo, in sloni so oblečeni v damaščanske oklepe, in na slonih so narejene kupole, in v teh stolpih je dvanajst ljudi v oklepih, vsi s topovi , vendar s puščicami.

Tukaj je en kraj - Aland, kjer leži šejk Ala-ad-din (svetnik) in sejem. Enkrat na leto pride vsa indijska dežela trgovat na tisti sejem, tu trgujejo deset dni; iz Bidarja dvanajst kov. Sem pripeljejo konje - do dvajset tisoč konj - za prodajo in pripeljejo kakršno koli blago. Ta sejem je najboljši v deželi Gundustan, vsak izdelek se prodaja in kupuje na dneve spomina na šejka Ala-ad-Dina, vendar po našem mnenju na. In na tistem Alandu je tudi ptica gukuk, ponoči leti: kriči: "kuk-kuk"; in na čigavi hiši sedi, tam bo človek umrl, in kdor jo hoče umoriti, izstreli ogenj iz svojih ust na tistega. gredo ponoči in grabijo kokoši, živijo pa po hribih ali med skalami. In opice živijo v gozdu. Imajo opičjega princa, hodi s svojo vojsko. Če kdo užali opice, se pritožijo svojemu princu, ta pa pošlje svojo vojsko na storilca in ko pridejo v mesto, uničijo hiše in pobijejo ljudi. In vojska opic, pravijo, je zelo velika in imajo svoj jezik. Številni mladiči se jim bodo skotili, in če enega od njih skoti bodisi mati bodisi oče, so zapuščeni na cestah. Drugi Gundustanci jih pobirajo in jih učijo vseh vrst obrti; in če prodajajo, potem ponoči, tako da ne morejo najti poti nazaj, drugi pa se učijo (zabavati ljudi).

Njihova pomlad se je začela z varstvom Matere božje. In praznujejo spomin na šejka Ala-ad-Dina in začetek pomladi dva tedna po priprošnji; Dopust traja osem dni. In imajo tri mesece pomladi, tri mesece poletja, tri mesece zime in tri mesece jeseni.

Bidar je glavno mesto Gundustan v Besermenu. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, vladajo Horasani in vsi Horasani se borijo.

Tukaj živi bojar-Khorasan, melik-at-tujar, tako da ima dvesto tisoč svojih rati, Melik Khan pa sto tisoč, Faratkhan pa dvajset tisoč in mnogi kani imajo deset tisoč vojakov. In tristo tisoč njegovih vojakov gre s sultanom.

Dežela je naseljena, podeželje pa zelo revno, medtem ko imajo bojarji veliko moč in so zelo bogati. Bojare nosijo na srebrnih nosilih, spredaj vodijo konje v zlati jermeni, vodijo do dvajset konj, za njimi pa tristo konjenikov in petsto pešcev in deset trobentačev in deset ljudi z bobni. , in deset piščarjev.

In ko gre sultan na sprehod s svojo materjo in svojo ženo, tedaj mu sledi deset tisoč konjenikov in petdeset tisoč pešcev, in dvesto slonov vodijo ven, vsi v pozlačenih oklepih, in pred njim je sto trobentačev, sto plesalcev in tristo vodilnih jahalnih konjev v zlati vpregi in sto opic in sto priležnic se imenujejo gaurki.

V sultanovo palačo vodi sedem vrat, v vratih pa sedi sto stražarjev in sto kafirjev-pisarjev. Nekateri pišejo, kdo gre v palačo, drugi, kdo gre ven. Tujci v palačo niso dovoljeni. In sultanova palača je zelo lepa, na stenah so rezbarije in zlato, zadnji kamen – in tisti je zelo lepo pobarvan z rezbarijami in zlatom. Da, v sultanovi palači so posode drugačne.

Ponoči varuje mesto Bidar tisoč stražarjev pod poveljstvom, na konjih in v oklepih, vsak pa ima v rokah baklo.

Prodal sem svojega žrebca v Bidarju. Zanj sem porabil oseminšestdeset futunov, hranil sem ga eno leto. V Bidarju se plazijo kače po ulicah, dolge dva sežnja. V Bidar sem se vrnil iz Kulongirija dne in prodal svojega žrebca za božič.

V Trabzonu je prišel na priprošnjo Matere božje in vedno Device Marije in ostal v Trabzonu pet dni. Prišel sem na ladjo in se dogovoril za plačilo - da dam zlato od svoje glave do in sem si sposodil zlato za žrtev - da ga dam kavarni.

Od založnika

in Ime tverskega trgovca Atanazija Nikitina (okoli 1433–1472) je vsem dobro znano. Vsi vedo, da je odšel v Indijo in zapustil "Potovanje čez tri morja", in če pogledate zemljevid, lahko celo uganete, da so tri morja Črno, Kaspijsko in Arabsko. Toda koliko jih je z veseljem uživalo v tej čudoviti zgodbi?

Potovanje čez tri morja za Atanazija ni bilo prvo. Najverjetneje je ta podjetni mož do 33. leta, ko je odšel v Perzijo z veleposlaništvom Ivana III., uspel veliko potovati po svetu. Veliko sem vedel, veliko sem videl. Morda v tistih časih Zahod in Vzhod nista bila tako daleč narazen? Ali morda v srednjem veku ni bilo takšnega prepada med Evropo in Azijo, med zahodnimi in vzhodnimi verovanji in običaji? Smo se morda kasneje ločili drug od drugega?

Kakor koli že, lahko mirno rečemo, da so bili trgovci, ne pa znanstveniki, osvajalci in pustolovci, tisti, ki so s tako vztrajnostjo širili meje znanega sveta, iskali in našli nove dežele, vzpostavljali vezi z novimi ljudstvi. Tega pa ni mogoče doseči le s pogumom in lahkomiselnostjo, brez sposobnosti sklepanja kompromisov, spoštovanja novega in prijaznosti. Škoda le, da so po poteh, ki so jih postavili trgovci, sledile horde neusmiljenih nomadov in pohlepnih vladarjev, ki so z razbeljenim železom zažgali plašne kali medsebojnega razumevanja in verske strpnosti. Trgovec išče koristi, ne prepirov: vojna je koprena trgovanja.

Med tisočerimi trgovci, ki so se podajali na popotovanja, polna nevarnosti, v obupani odločenosti prodati dražje, kupiti ceneje, je mogoče na prste prešteti tiste, ki so za seboj pustili potovalne zapise. In Afanasy Nikitin je med njimi. Še več, uspel mu je obiskati deželo, kamor pred njim, kot kaže, ni stopil še noben Evropejec - neverjetno, zaželeno Indijo. Njegovo lakonično "Potovanje onkraj treh morij Afonasija Mikitina" je vsebovalo celo vrsto dragocenih podatkov o življenju starih Indijancev, ki še vedno niso izgubili svoje vrednosti. Kaj je zgolj opis slovesnega odhoda indijskega sultana, obkroženega z 12 vezirji in v spremstvu 300 slonov, 1000 jezdecev, 100 kamel, 600 trobentačev in plesalcev ter 300 priležnic!

Zelo poučno je spoznati težave, s katerimi se je srečal kristjan Atanazij v tuji državi. Seveda ni bil prvi, ki je mučno iskal način, kako ohraniti svojo vero med pogani. Toda prav njegova pripoved je najdragocenejši evropski dokument, ki je zgled ne samo duhovne vzdržljivosti, ampak tudi verske strpnosti in sposobnosti zagovarjanja svojih stališč brez lažnega junaštva in praznega zmerjanja. In lahko se do hripavosti prepiramo, ali je Afanasij Nikitin sprejel islam. Toda ali že to, da se je na vso moč trudil vrniti v domovino, ne dokazuje, da je ostal kristjan?..

Jasna in odmerjena, brez kakršnih koli literarnih presežkov in hkrati zelo osebna pripoved Afanasija Nikitina se bere v enem duhu, vendar ... bralcu postavlja številna vprašanja.

Kako je ta človek, ki je izgubil vse svoje imetje, prišel v Perzijo in od tam v Indijo? Ali je tuje jezike poznal vnaprej ali se jih je naučil na poti (navsezadnje tako natančno prenaša tatarski, perzijski in arabski govor z ruskimi črkami)? Ali je bila sposobnost navigacije po zvezdah običajna med ruskimi trgovci? Kako si je služil kruh? Kako ste zbrali denar za vrnitev v Rusijo?

Vse to vam bodo pomagale razumeti pripovedi drugih popotnikov – trgovcev in veleposlanikov, ki so sestavljali prilogo k tej knjigi. Spoznajte zapiske frančiškana Guillauma de Rubruka (ok. 1220 - ok. 1293), ki se trudi izpolniti svoje poslanstvo in se nenehno pritožuje nad malomarnostjo tolmačev; ruski trgovec Fedot Kotov, ki je okoli leta 1623 odšel v Perzijo in za katerega so na prvem, drugem in tretjem mestu trgovske ugodnosti in stanje trgovskih poti; in Benečanov Ambrogio Contarini in Josafat Barbaro, veleposlanik in trgovec, ki je obiskal Rusijo na poti v vzhodne dežele v letih 1436–1479. Primerjaj njihove vtise. Oglejte si, kako se je svet spremenil v štirih stoletjih. In morda se vam resnica razkrije ...

Afanasij Nikitin. HOJA ZA TRI MORJA

Staro rusko besedilo Trojični seznam iz 16. stoletja.

W in molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, svojega grešnega služabnika Afonazija Mikitina. Napisal je svoje grešno potovanje onkraj treh morij: prvo morje Derbenskoe, doriya Khvalitskaa; drugo morje je Indijsko, doria Gondustanskaa; tretje črnomorsko, Stembolskaa Doriya. S svojo milostjo je odšel od svetega Odrešenika Zlate kupole, od velikega kneza Mihaila Borisoviča in od škofa Genadija Tv?rskega, odšel v spodnjo Volgo in prišel v samostan k sveti Trojici, ki daje življenje, in svetemu mučeniku Borisu. in Gl?bu; in pri hegumenu, blagoslov bratov pri Macariusu; in iz Kolyazina je šel v Coal, iz Coala v Kostroma k princu Aleksandru, z njeno Gramotoyo. In veliki knez me je prostovoljno izpustil iz vse Rusije. In na Elesu, v Nižnem Novgorodu, Mihailu, Kiselevu, ustniku in davkarju Ivanu Saraevu so ga prostovoljno spustili noter. In Vasilij Papin se je odpeljal v mesto in ali je čakal v mestu? dv? tednov veleposlanika tatarskega shirvashin Asamb?ga, in jezdil je od krechata od velikega kneza Ivana, in imel je devetdeset krechatov. In šel sem z njim na dno Volge. In jaz sem Kazan, Horda, Uslan, Saraj in Verekezani so me prešli prostovoljno. In zapeljali smo se v reko Vuzan.

In potem so nas prehiteli trije umazani Tatarji in nam povedali lažne: Kaisym Soltan straži goste v Buzanu in z njim tri tisoč Totarjev. In veleposlanik Shirvashin Asanb?g jim je dal eno vrsto in eno perilo, da jih vodi mimo Aztarkhana. In vzeli so enega za drugim, vendar so ga dali kralju v Khaztorokhani. In yaz je zapustil svojo ladjo in odšel na ladjo za besedo in s tovariši. Aztarkhan na luni noči z jadrom, ali je kralj videl nas in Tatare? klicali so nas: "Kačma, ne boj se!" In kralj je za nami poslal celotno svojo hordo. In po naših grehih so nas dohiteli na Bugun ?, ustrelili so človeka z nami, mi pa smo ustrelili dva; in naša manjša ladja je bila na poti in so jo vzeli pred eno uro in jo oplenili, moja krama pa je vsa v manjši ladji? In do morja smo prispeli z večjo ladjo, včasih je nasedla na izlivu Volge in so nas takoj vzeli, a ladjo so potegnili nazaj na vožnjo. In potem so nam vzeli večjo ladjo, pa so Rusi vzeli 4 glave, pa so nas pustili gologlave čez morje, gor pa nas niso pustili. In poslal sem dve sodišči v Derbent: na eni ladji? Veleposlanik Asamb?g, da teze, da Rusi nam 10 glav; in na drugi ladji? 6 moskovskih in 6 tverskih.

In furstovina je stala do morja ?, a manjša ladja je treščila na obalo, in kajtaki so prišli in vse ljudi ujeli. In prišel sem v Derbent. In tisti Vasilij je prišel pozdravit, pa smo bili oropani. In Vasilija Papina in veleposlanika Shirvanshin Asanbega sem udaril s čelo, da sem prišel z njim žalovati za ljudmi, ki so jih ujeli pod Tarhy kaytaki. In Osanb?g je bil žalosten in je šel na goro do Bultab?guja. In Bulatb?g je kmalu poslal Shirvansh?b?guju pritrdilno: da je ruska ladja doživela brodolom blizu Tarkhija, kaitaki pa so prišli in ujeli ljudi ter oropali njihovo blago. In Shirvanshab?g tiste ure je poslal veleposlanika k svojemu svaku, Alilbegu, princu Kaitak, da je moja ladja doživela brodolom blizu Tarkhe, vaši ljudje pa so prišli, ujeli ljudi in oropali njihovo blago; in bi me za?la ljudje zame? poslano in blago, ki jih zbirajo, zunaj t? ljudje, poslani v mojem imenu; kaj pa tob? boš rabil b? pri meni, in ti si prišel k meni, in yaz ti ?, k svojemu bratu, jaz ne stojim za tem, in ti bi jih pustil, da gredo prostovoljno za menoj. In Alilb?g tiste ure je poslal vse ljudi v Derbent prostovoljno, iz Derbenta pa so jih poslali k Širvanšijem v njegov koitul. In smo šli k shirvanshe in koitul in ga premagali s čeli, da bi nas pozdravil, kaj doseči Rusijo. In nič nam ni dal, pa nas je veliko. In jokali smo in se ponekod razhajali: kdor ima kaj v Rusiji, pa je šel v Rusijo; in kdo bi moral, in je šel, kamor so ga vodile oči, medtem ko so drugi ostali v Šamakiju, drugi pa so šli delat k Baku?.

In yaz je šel v Derbent in iz Derbenta v Bak?, kam? ogenj gori neugasljiv; in iz Bakija si šel čez morje v Čebokar, a si potem živel v Čebokarju? 6 mesecev, ja v Sar? en mesec živel v Mazdranski deželi. In od tam k Amily, in tukaj sem živel en mesec. In od tam do Dimovanta in od Dimovanta do Raya. In tistega je ubil Shausen od Alejevih otrok in vnukov Makhmetevovih in jih preklel, sicer je razpadlo 70 mest. In od dr. I do Kashena, potem pa je bil en mesec. In iz Kashena v Nain, in iz Naina v Ezd? in in tukaj sem živel en mesec. In od Diesa do Syrchana in od Syrchana do Taroma in funiki za hranjenje živali, batman za 4 altyne. In od Toroma do Lara in od Lara do Benderja. In tukaj je zatočišče Gurmyz, in tukaj je Indijsko morje, in v parse jeziku in hondustanski doriya; in od tam pojdite po morju do Gurmyza 4 milje. Ali je Gurmyz na otoku? In vsak dan dvakrat na dan ujame njegovo morje. In potem si vzel 1 Veliki dan in prišel v Gurmyz štiri tedne pred Velikimi dnevi. In potem mesta Esmi niso vsa? napisal, veliko velikih mest. Kaj pa Gurmyz? tam je kuhano sonce, človek? Kaj pa Gurmyz? Imel sem mesec dni in iz Gurmyza sem šel onkraj Indijskega morja, ob dnevih Velitse v Fominovem tednu, v Tavo, s konji.

In šli so ob morju D?gu 4 dni; iz D?ga Kuzryat; in od Kuzryata do Konbata, in tukaj je daleč roditi barvo. In od Kanbata do Chivila in od Chivila smo šli ta teden po Velitsu? dni, a sem šla v Tav? 6 tednov po morju do Chivila. In potem je tu indijanska dežela, in ljudje hodijo goli povsod, vendar njihove glave niso pokrite, njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito, in sonce? trebuh iti, rojevajo otroke vsako leto, in imajo veliko otrok, in možje in žene vse? Črna; Grem kam, včasih je za menoj ogromno ljudi, se čudijo zlomljenemu človeku. In njihov princ - slika na glavi?, in prijatelj, na bokih; in bojarji hodijo z njimi - fotografija na pljusku ?, drugi pa na bokih, princese pa hodijo - fotografija je zaobljena na rami, druga pa na bokih; in služabniki princa in bojarjev - slika na bokih je zaobljena, ščit in meč sta v rokah, nekateri pa s sulicami, drugi z noži, tretji s sabljami, tretji pa z loki in puščicami ; in sonce? goli, da bosi, da bolkati; in žene hodijo okrog z nepokritimi glavami in golimi prsi; in pari in dekleta hodijo goli do 7 let, in niso pokriti s smetmi. In iz Chuvila smo šli na suho v Pali 8 dni v indijske gore. In od Pali do Die 10 dni, torej indijsko mesto. In od Die do Chyuneyrja 6 dni, in tam je Asatkhan Chyuner Indijec, in suženj Meliktucharov, in obdrži, pravijo, sedem teme od Meliktucharja.

In Meliktuchar s? Dit pri 20 tmah; in bije 20 litrov iz Kafare? Se pravi oni njega, potem on njih velikokrat. Khan jezdi na ljudeh in ima veliko dobrih slonov in konjev in ima veliko ljudi iz Horozana; in jih pripelji iz dežel Khorosan, druge pa iz dežel Oraban, druge iz dežel Tukarmes in druge iz dežel Chegotan, in pripelji vse po morju v tavah, ladjah indijskih dežel. In grešni jezik je pripeljal žrebca v Ynd? deželo, in Bog je prišel k Chunerju, dal vse v dobrem zdravju in postal sto rubljev. Zima je postala njihov dan od Trojice. In smo prezimili v Chyun?ir?, živeli smo dva meseca; vsak dan in noč 4 mesece in povsod sta voda in blato. V t? toda njihovi dnevi so vpiti in sejati pšenico, tuturgan in žeblje in vse syastnoe. Imajo vino za popraviti v velikem ali? in mezgo popravijo v tatno, konje z noxom nahranijo, in kičiris s sladkorjem kuhajo, konje nahranijo in z maslom in rano schsheni. V indijanski deželi ne bodo rodili konji, voli in bivoli se bodo rodili v njihovi deželi, da prinesejo drugo blago na isto zemljo, vsi to storijo. Chuner je mesto na otoku na kamnu, ne dela ničesar, Bog je ustvarjen; ampak hoditi na goro za en dan na eno osebo, cesta je tako spanje, ne moreš piti.

V indijski deželi so gostje postavljeni na kmetijo in? kuhajo za goste gospe in pripravijo posteljo in spijo z gosti, sikish ileresn du prebivalec Bersena, dosežejo avrat chektur in sikish mufut ljubijo belo ljudi. Zim? ali imajo ljudi, ki hodijo okoli s fotografijo na bokih, prijateljem na pljusku in tretjim na glavi?; in knezi in bojarji potem oblečejo svoje hlače in srajco in plašč in sliko na ramo, drugo pa opašejo in glavo ovijejo s tretjo fotografijo; in se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Kaj pa Chuner? Khan mi je vzel žrebca in videl, da nisem besermenin, Rusin, in je rekel: »In dal bom žrebca in tisoč zlatih dam in stal v naši vra v Makhm?t Deni; ali ne boš stal v naši veri v Mahmetu Deniju in bom vzel žrebca in tisoč zlatih glav? Vzel bom tvojega." In rok je zavezal za 4 dni, v usranem spanju na Spasov dan. In Gospod Bog, ki se je usmilil vašega poštenega praznika, ne odvrže vašega grešnega usmiljenja od mene in me ne vodi? poginiti v Chunerju? s hudobnimi; na predvečer Spasovih dni ga je prišla gospodinja Makhmet iz Horasana, da bi ga udaril s čelom, da bi mi povedal o meni? žalosten; in je šel k kanu v mesto, pa me je prosil, naj me ne dajo v vra, in vzel mu je mojega žrebca.

Takšen je Gospodov čudež na Spasov dan! Ino, bratje ruskih kristjanov, ki hoče piti v Ynd?ysk deželi, vi pa pustite svojo v?ro v Rusiji, a jaz pokličem Makhmeta, a pojdite v Gustansko deželo. Besermenski psi so mi lagali, pa le našemu blagu so rekli veliko, naši zemlji pa nič; vse blago je šlo v deželo Beserm, poper in barva, tedaj poceni; sicer več po morju nosijo, drugih dajatev ne dajo. Toda drugi ljudje nam ne bodo dovolili opravljati dolžnosti, in dolžnosti je veliko in na morju je veliko roparjev. In razbijte vse kofarje, ne kmete, ne orožnike; vendar molijo s kamnito glavo, Kristusa pa ne poznajo. In je Chunerya sem šel na Vnebovzetje prečiste do Hip v njihovo večje mesto. In hodil sem mesece; in od Bedra do Kulonkerja 5 dni; in od Kulongerja do Kelberga 5 dni. Med temi velikimi mesti je mnogo mest; vsak dan tri stopinje in drug dan 4 stopinje; ostro kovv, razlaga zrn toče. In od Chuvila do Chyuneyrja 20 kovov, od Chunerja do Bederja 40 kovov, od Bederja do Kolungorja 9 kovov in od Bederja do Koluberga 9 kovov. V Bederih se baranta za konje, pa za blago, pa damast, za svilo in za vsako drugo blago, da črnci v njem kupujejo; in drugi v njem kupili n? t. Da, vse njihovo blago je iz Gundostana, vendar je vsa zelenjava vestna, vendar ni blaga za rusko zemljo.

In vsi so črni in vsi so zlobneži in zhonki so vse kurbe, da, da, tat, da, da, da, napitki, gospodar morja. V indijski deželi kraljujejo vsi Khorosantsi in bojarji so vsi Khorosantsi; in gundustanti so vsi napihovalci, a hodijo okoli hrtov, in vsi so goli in bosi, pa ščit v rokah in v drugem meč, in drugi služabniki z velikimi ravnimi loki in puščicami. In vsi sloni se bojujejo z njimi, pa jih vnaprej izpustijo, dobre konje na konju in v oklepih in konje same; in slonu pletejo do gobca in do zoba velike meče po kendarju kovane, al jih bodo zavili v damaščanske oklepe, in na njih se delajo mesta in celo v gorotku? Po 12 ljudi v oklepih, a vsi s puškami in puščicami. Imajo eno mesto, shikhb Aludin pír atyr bozar alyadinand, en bozar za eno leto, pričakuje se celotna država indijske trgovine in trgovina za 10 dni; od Hiper 12 kovov, pripelji konje do 20 tisoč prodati, pripeljati vse blago; v deželi Hondustana je ta kupčija najboljša, prodali bodo vse blago, kupili bodo v spomin na Shikha Aladina na ruski praznik na priprošnjo svete Matere božje. V tisti Alandi je tudi ptica gukuk, leti ponoči in kliče "gukuk".

In na kateri horomin? s?dit, potem človek umreti; a nekdo jo hoče umoriti, sicer ji ogenj krene iz ust. In mamon hodi ponoči in ima kokoši in živi v gorah? ali v kamnu. Kaj pa opice? živijo v gozdu, vendar imajo opičjega princa, vendar gredo s svojo vojsko, toda kdorkoli jih vzame in se pritožijo svojemu princu, in ta pošlje svojo vojsko k njemu, in oni, ko so prišli v mesto, in dvorišča svoboden in premagati ljudi. In njihova vojska, pravijo, je številna in njihovi jeziki so njihovi in ​​rodijo veliko otrok; Da, ki se bodo rodili ne v očetu, ne v materi, hitijo po cestah; nekateri Hondustjci jih smejo učiti vseh vrst rokodelstva, drugi pa prodajajo noči, da se ne znajo vrniti, tretji pa se učijo osnov mikaneta. Pomlad se je pri njih začela od priprošnje svete Matere božje; in praznuje shikha Aladdin in pomlad? dv? tednov? Ali je za priprošnjo?, a obhajajo 8 dni; in ohrani pomlad 3 mesece, poletje 3 mesece, zimo 3 mesece in jesen 3 mesece. V Bederiju je njihova miza dana Gundustanu iz Besermena. In mesto je v obrazu, in ljudi je veliko; in Saltan je velik 20 let, in obdrži bojarje, in kraljuje Farasantsi, in vsi Khorosantsi se borijo. Tam je Khorosan Meliktuchar bojar, sicer ima dvesto tisoč rati, Melik Khan pa 100 tisoč, Harat Khan pa 20 tisoč; in mnogo tistih kanov za 10 tisoč rati.

In s Saltanom pride ven 300 tisoč njihovih rati. In dežela je natrpana z velmi, podeželski ljudje pa so goli z velmi, bojarji pa so močni in prijazni? in čudovit velmy; in vsi naj se nosijo na svojih posteljah na srebrnih, in pred njimi vodijo konje v zlatih tacah do 20; in za njimi 300 ljudi na konjih in 500 ljudi na konjih 10 Trubnikov, 10 Nagarnikov in 10 Svir?lnikov. Sultan pa gre ven v lonec z materjo in ženo, sicer z njim je 10 tisoč ljudi na konjih in 50 tisoč mož in 200 slonov, oblečenih v pozlačene oklepe, in pred njim 100 Ljudje Trubnikov Da, 100 ljudi pleše, da, preprostih 300 konjev v zlati opremi in 100 opic za njim, 100 kurb in vsi gauriki. Na sultanovem dvorišču je 7 vrat, in v vratih? kdo bo šel in zapisal, in kdo bo šel ven, zapišite; in Garipov ne smejo v mesto. In dvorišče je njegov čuden velmi, vse je izrezano? Da, za zlato?, in zadnji kamen je izklesan in zlato opisano zelo čudežno; ja na dvorišče? ima različna sodišča. Mesto Hips ponoči varuje tisoč ljudi k kutovalovyh, ki jahajo na konjih in v oklepu, in sploh v skladu s svetim. In prodal sem svojega žrebca v Bederih, pa sem mu dal 60 in 8 čevljev, pa sem ga hranil eno leto.

V Bederih se kače sprehajajo po ulicah, njegova dolžina pa je dve? seženj. Ste prišli v Beder zaradi zarote o Filipovu? je Kulong?rya in prodal svojega žrebca o božiču?, in tam bi bil pred velikim samostanom v Bederiju in spoznal veliko Indijancev in jim rekel, da jim bom lagal, da sem kristjan, če nisem besermenin in sayadeníenі , ampak moje ime je Ofonasei, ampak besermenskoe ime lastnika je Isuf Khorosani. In niso me naučili odpreti o ničemer, niti o? st ?, niti o trgovini, niti o manazu, niti o drugih stvareh, niti niso naučili svojega zhona skrivati. Ja oh w?r? Toda vse je v zvezi z njihovimi preizkušnjami in pravijo: streljamo na Adama in Butyja, se zdi, torej Adama in celotno njegovo družino. In v?r v Ind? in sonce? x 80 in 4 v?ry, in vsi v?ruyut v Buta; in v?ra z rojem ne pije, ne je, ne ženi se, drugi pa jedo boranino, pa kokoši, ja ribe, in jejo jajca, volov pa nikakor ne jedo. V Bederiju je bilo 4 mesece in so bili sveti od Indijancev, da pijejo v Pervoti, nato njihov Jeruzalem, in po Besermensky Myagkat, d? njihov butan. Na istem mestu so umrli od Indijancev, naj bodo Khans za en mesec in pogajanja pri Buthani za 5 dni. In butkhana velmi je velika iz polovice Tv?rija, kamna, glede na dela Butovyja na njem, okoli njega vseh 12 are r je bilo človeško bitje; drug človek, in nos slonov; tretja oseba?k, in vizija opice; v četrtem človeku in podobi hude zveri so bili vsi z repom, vendar vklesani na kamen, in rep skozi njega je bil seženj.

Vsa dežela Induskaa se zbira k Bukanu v Chudo Butovu; ja, stare ženske in dekleta se brijejo na butkhany, a brijejo na sob? sonce? lasje in brade in glave in pojdi k buthanu; Ja iz vsake glave jesti na dv? sheksheni dajatve na Buta in štiri noge od konj; in se skrči na štruco vseh ljudi byst azar lek vakht bashet sat azar lek. V žemlji? Toda But je izklesan iz kamna, Velmi je velik, a njegov rep je skozi njega, vendar je visoko dvignil desno roko in se iztegnil, kot Ustyan, kralj Tsaryagradsky, in v levi roki? sulico ima, a na njem ni nič, pa rep mu je zaradi muhe, pa vid mu je opičji, pa še ena Buta je gola, n? in je iz kamna izklesan in črn, in ves pozlačen, in poljubi ga na kopito, in rože se nanj sipajo, in rože se sipajo na Buta.

Indijanci ne jedo nobenega mesa, niti yalovichina, niti boranina, niti piščančjega mesa, niti rib, niti svinjine, imajo pa veliko prašičev; a čez dan dvakrat jedo, ponoči pa ne jedo in vina ne pijejo, niti niso siti; pa ne pij in ne jej iz besermena. In njihovo premoženje je slabo, a eden z dnem ne pije ne je, ne z ženo; vendar jedo brynets in kichiri z maslom in jedo rožna zelišča, vse z desno roko, leva pa ne bo vzeta za nič; vendar ne drži noža in ne poznaj laži; a na cesti? kdo vpije? kuha kašo in vsak ima vrh gore. In skrivajo se pred besermijci, da ne gledajo niti na planino niti na razgled; toda besermenin je pogledal?stvu in on ne je, ampak drugi jedo, pokriti so s šalom, da ga nihče ne vidi. In molite jih proti vzhodu v ruščini, dvignite obe roki visoko in jih položite na vrh ter se uležite na tla in raztegnite vse na tleh, nato svoje loke. In jedi se usedejo in si umijejo roke in noge in izperejo usta. Toda njihovi butuhani so brez vrat, vendar so postavljeni na vzhod, buta pa stoji na vzhodu. In kogarkoli imajo, morajo umreti, in jih sežgejo in pepel stresejo v vodo. In žena bo rodila otroka, sicer bo mož rodil in oče bo dal ime sinu in materini hčerki; pa nimajo dobrovtra in ne poznajo smeti. Ali prišel je, nekateri so se priklonili v Černeču, z obema rokama so se dotaknili tal in niso rekli ničesar.

V Pervot? pa govoriti o veliki zaroti, svojemu butu, to je njihov Jeruzalem, pa v Besermenovi Myakki, pa v ruskem Jeruzalem, pa v indijskem Parvatu. In ali se vsi zberejo? gola, samo na obleki obleke; in zhonki sonce? nagas, samo fotografija na gosi in druga na fotografijah, na vratu pa so biseri, veliko jaht, na rokah pa obroči in obroči iz zlatega hrasta ollo, notri pa k butkanu, da gredo na prostost, toda volovi rogovi so zvezani z blatom, na vratu pa zvonci 300, a podkovanih kopit; in t? voli se oglašajo. Indijanci imenujejo vola oče, kravo pa mati, njihovi iztrebki pa so pečen kruh in sposobnost kuhanja sob?, in svojo zastavo namažejo s pepelom po obrazu, čelu in po vsem telo. V tednu, da v ponedeljek, jejte enkrat popoldne. V Ynd?eju je to kot paketno potovanje in uchyuz-shit: sikish ilarsen iki ščit; akechany ilya atyrsenatle zhetel vzeti; bulara je dobra: in kul karavaš uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi vam je všeč. Iz Pervati je Esmi prišla v Beder, 15 dni pred ulubagrom Besermen. In ne navajam velikih dni Kristusovega vstajenja, ampak ugibam iz tamkajšnje opombe - veliki dan je prvi kristjanov besermen bagrim v 9 ali 10 dneh.

Spomladi 1468 je trgovec srednjega razreda iz Tverja Afanasy Nikitin, ki je opremil dve ladji, odšel po Volgi do Kaspijskega jezera, da bi trgoval s svojimi rojaki. V prodajo so pripeljali drago blago, vključno z "mehko smeti" - krznom, ki je bilo cenjeno na trgih spodnje Volge in Severnega Kavkaza.

2 Nižni Novgorod

Po vodi mimo Kljazme, Ugliča in Kostrome je Afanasij Nikitin dosegel Nižni Novgorod. Tam se je morala njegova karavana iz varnostnih razlogov pridružiti drugi karavani, ki jo je vodil Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Toda karavane so se zgrešile - Papin je že odšel na jug, ko je Atanazij prispel v Nižni Novgorod.

Nikitin je moral počakati na prihod tatarskega veleposlanika Khasanbeka iz Moskve in z njim in drugimi trgovci oditi v Astrahan 2 tedna pozneje, kot je bilo načrtovano.

3 Astrahan

Ladje so varno preplule Kazan in več drugih tatarskih naselij. Toda tik pred prihodom v Astrahan so karavano oropali lokalni roparji - to so bili astrahanski Tatari pod vodstvom kana Kasima, ki ga ni sramovala niti prisotnost njegovega rojaka Hasanbeka. Roparji so trgovcem odnesli vse blago, kupljeno na kredit. Trgovska ekspedicija je bila onemogočena, dve od štirih ladij Afanasy Nikitin sta izgubili.

Dve preostali ladji sta bili namenjeni proti Derbentu, ju je ujelo neurje v Kaspijskem morju in ju je naplavilo na obalo. Vrnitev v domovino brez denarja in blaga je trgovcem grozila z dolžniško luknjo in sramoto.

Nato se je Athanasius odločil izboljšati svoje poslovanje s posredništvom. Tako se je začelo slavno potovanje Atanazija Nikitina, ki ga je opisal v popotnih zapiskih, imenovanih "Potovanje onkraj treh morij".

4 Perzija

Preko Bakuja je Nikitin odšel v Perzijo, na območje, imenovano Mazanderan, nato pa prečkal gore in se preselil južneje. Potoval je brez naglice, dolgo ostal v vaseh in se ukvarjal ne le s trgovino, ampak tudi s preučevanjem lokalnih jezikov. Spomladi 1469, »štiri tedne pred veliko nočjo«, je prispel v Hormuz, veliko pristaniško mesto na križišču trgovskih poti iz Egipta, Male Azije (Turčija), Kitajske in Indije. Blago iz Hormuza je bilo že znano v Rusiji, zlasti znani so bili Hormuški biseri.

Ko je izvedel, da se konji, ki niso tam vzrejeni, izvažajo iz Hormuza v mesta Indije, je Afanasy Nikitin kupil arabskega žrebca in upal, da ga bo dobro prodal v Indiji. Aprila 1469 se je vkrcal na ladjo, namenjeno v indijsko mesto Chaul.

5 Prihod v Indijo

Plavanje je trajalo 6 tednov. Najmočnejši vtis je na trgovca naredila Indija. Ne da bi pozabil na trgovski posel, zaradi katerega je pravzaprav prišel sem, se je popotnik začel zanimati za etnografske raziskave in podrobno zapisati, kaj je videl v svojih dnevnikih. Indija se v njegovih zapiskih pojavlja kot čudovita dežela, kjer ni vse tako kot v Rusiji, "in ljudje so vsi črni in goli". Žrebca v Chaulu ni bilo mogoče donosno prodati in odšel je v notranjost.

6 junnar

Athanasius je obiskal majhno mesto v zgornjem toku reke Sine in nato odšel v Junnar. Junnar se ni več moral zadrževati v trdnjavi po svoji volji. "Džunar kan" je odvzel žrebca Nikitinu, ko je ugotovil, da trgovec ni nevernik, ampak tujec iz daljne Rusije, in neverniku postavil pogoj: ali se spreobrne v islamsko vero ali pa ne samo ne bo dobil konja, ampak bo prodan v suženjstvo. Khan mu je dal 4 dni za razmislek. Bilo je na rešnikov dan, na veliki veliki post. »Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojim usmiljenjem, ni pustil, da umrem v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dneva je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in udaril sem ga s čelo, da bi se trudil zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v njihovo vero, in vzel je mojega žrebca nazaj od Khana.

V dveh mesecih, preživetih v Junnarju, je Nikitin preučeval kmetijske dejavnosti lokalnih prebivalcev. Videl je, da v Indiji v deževnem obdobju orjejo in sejejo pšenico, riž in grah. Opisuje tudi lokalno vinarstvo, ki kot surovino uporablja kokos.

7 Bidar

Po Junnarju je Athanasius obiskal mesto Alland, kjer je potekal velik sejem. Trgovec je tu nameraval prodati svojega arabskega konja, a se spet ni izšlo. Šele leta 1471 je Afanasyju Nikitinu uspelo prodati konja, in to brez velikega dobička zase. Zgodilo se je v mestu Bidart, kjer se je popotnik ustavil med čakanjem na deževno dobo. »Bidar je glavno mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, vladajo Horasani in vsi Horasani se borijo, «je to mesto opisal Atanazij.

Trgovec je preživel 4 mesece v Bidarju. »In tukaj, v Bidarju, sem živel do posta in srečal veliko Indijancev. Razodel sem jim svojo vero, rekel, da nisem besermenski, ampak Jezusov kristjan, in ime mi je bilo Athanasius, moje besermensko ime pa je bilo Khoja Yusuf Khorasani. In Hindujci mi niso ničesar prikrivali, niti o svoji hrani, niti o trgovini, niti o molitvah, niti o drugih stvareh, in svojih žena niso skrivali v hiši. Mnogi zapisi v Nikitinovih dnevnikih se ukvarjajo z religijo Indijancev.

8 Parvat

Januarja 1472 je Atanazij Nikitin prispel v mesto Parvat, sveto mesto na bregovih reke Krišne, kamor so verniki iz vse Indije hodili na letne praznike, posvečene bogu Šivi. Athanasius Nikitin v svojih dnevnikih ugotavlja, da ima ta kraj za indijske bramane enak pomen kot Jeruzalem za kristjane.

Nikitin je skoraj pol leta preživel v enem od mest "diamantne" province Raichur, kjer se je odločil vrniti v domovino. Ves čas, ko je Athanasius potoval po Indiji, nikoli ni našel izdelka, primernega za prodajo v Rusiji. Ta potepanja mu niso prinesla posebne komercialne koristi.

9 Pot nazaj

Na poti nazaj iz Indije se je Afanasy Nikitin odločil obiskati vzhodno obalo Afrike. Po dnevniških zapisih se mu je v etiopskih deželah komaj uspelo izogniti ropu, roparjem pa se je oddolžil z rižem in kruhom. Potem se je vrnil v mesto Hormuz in se skozi Iran, kjer so potekale sovražnosti, preselil proti severu. Prevozil je mesta Shiraz, Kashan, Erzinjan in prispel v Trabzon, turško mesto na južni obali Črnega morja. Tam so ga turške oblasti aretirale kot iranskega vohuna in mu odvzele vse preostalo imetje.

10 Kafa

Atanazij si je moral pogojno izposoditi denar za pot na Krim, kjer se je nameraval srečati z rojaki trgovci in z njihovo pomočjo poplačati dolgove. V Kafu (Feodosia) je lahko prišel šele jeseni 1474. Nikitin je v tem mestu preživel zimo in dokončal zapiske o svojem potovanju, spomladi pa se je ob Dnjepru odpravil nazaj v Rusijo.

POTOVANJE PO TRIH MORJIH AFANASIJ NIKITIN

Leta 6983 (1475) "...". Istega leta je prejel zapiske Atanazija, trgovca iz Tverja, ki je bil v Indiji štiri leta, in piše, da se je odpravil na potovanje z Vasilijem Papinom. Vprašal sem, kdaj je bil Vasilij Papin poslan z gyrfalconi kot veleposlanik velikega kneza, in povedali so mi, da se je leto pred kazansko kampanjo vrnil iz Horde in umrl blizu Kazana, ustreljen s puščico, ko je princ Jurij odšel v Kazan . V zapisih nisem našel, katerega leta je Atanazij odšel ali katerega leta se je vrnil iz Indije in umrl, vendar pravijo, da je umrl, preden je prišel v Smolensk. In lastnoročno je pisal zapiske, in tiste zvezke z njegovimi zapiski so trgovci prinesli v Moskvo k Vasiliju Mamyrevu, diakonu velikega kneza.

Za molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, služabnika tvojega grešnega sina Afanasija Nikitina.

Tukaj sem zapisal o svojem grešnem potovanju onkraj treh morij: prvo morje je Derbent, Daria Khvalisskaya, drugo morje je Indijsko, Daria Gundustanskaya, tretje morje je Črno, Daria Istanbulskaya.

Odšel sem od Odrešenika Svete Zlate kupole s svojo milostjo, od mojega vladarja, velikega kneza Mihaila Borisoviča Tverskega, od Vladike Genadija Tverskega in od Borisa Zakharyicha.

Plaval sem po Volgi. In prišel je v samostan Kalyazinsky do Svete Trojice Življenjske in svetih mučencev Borisa in Gleba. In prejel je blagoslov od hegumena Makarija in svetih bratov. Iz Kalyazina sem odplul v Uglich, iz Uglicha pa so me brez ovir izpustili. In ko je odplul iz Uglicha, je prispel v Kostromo in prišel k princu Aleksandru z drugo diplomo velikega kneza. In brez težav so me izpustili. In brez ovir je prišel na Ples.

In prišel sem v Nižni Novgorod k Mihailu Kiselevu, guvernerju, in k glasniku Ivanu Sarajevu in izpustili so me brez ovir. In Vasilij Papin je že šel mimo mesta in dva tedna sem čakal Hasan-beka, veleposlanika tatarskega Širvanšaha, v Nižnem Novgorodu. In jezdil je z gyrfalconi od velikega kneza Ivana in imel je devetdeset gyrfalconov. Z njimi sem plaval po Volgi. Kazan je šel mimo brez ovir, nikogar ni videl in Horda, Uslan, Sarai in Berekezan so odpluli in vstopili v Buzan. In takrat so nas srečali trije neverni Tatari in nam sporočili lažno novico: "Sultan Kasim čaka na trgovce v Buzanu in z njim tri tisoč Tatarov." Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek jim je podaril enoredni kaftan in kos platna, da smo se peljali mimo Astrahana. In oni, nezvesti Tatari, so enega za drugim vzeli in poslali sporočilo carju v Astrahan. In zapustil sem svojo ladjo s svojimi tovariši, odšel na ladjo veleposlaništva.

Plujemo mimo Astrahana in luna sije, car nas je videl in Tatari so nam zavpili: "Kačma - ne beži!" A o tem nismo slišali ničesar in tečemo pod jadri. Zaradi naših grehov je kralj poslal vse svoje ljudstvo za nami. Na Bohunu so nas dohiteli in začeli streljati na nas. Ustrelili smo človeka in dva njihova Tatara. In naša manjša ladja se je zataknila pri Ezi in so jo takoj vzeli in izropali in vsa moja prtljaga je bila na tisti ladji.

Na veliki ladji smo prispeli do morja, a je ta nasedla ob izlivu Volge, potem pa so nas prehiteli in ukazali, naj ladjo potegnejo po reki do eze. In našo veliko ladjo so tukaj oropali in štiri Ruse ujeli, pa so nas izpustili z golimi glavami čez morje in nas niso pustili nazaj, po reki navzgor, da nam ne bi sporočili novic.

In šli smo jokajoči na dveh ladjah v Derbent: na eni ladji veleposlanik Hasan-bek in teze, mi, Rusi, deset ljudi; in v drugi ladji - šest Moskovčanov in šest Tveritov ter krave in naša hrana. In na morju je nastala nevihta in manjša ladja se je razbila ob obalo. In tukaj stoji mesto Tarki in ljudje so prišli na obalo, vendar so prišli kaitaki in vse ujeli.

Prišli smo v Derbent in Vasilij je varno prispel tja in bili smo oropani. In Vasilija Papina in ambasadorja Shirvanshaha Hasan-beka, s katerim sva prišla, sem premagal s čelom - da bi poskrbel za ljudi, ki so jih kaitaki ujeli blizu Tarkija. In Hassan-bek je šel na goro vprašat Bulat-beka. In Bulat-bek je poslal glasnika k Širvanšahu, da sporoči: »Gospod! Ruska ladja je strmoglavila blizu Tarkija in kaitaki, ki so prispeli, so zajeli ljudi in plenili njihovo blago.

In Shirvanshah je nemudoma poslal veleposlanika k svojemu svaku, princu kaitaksa Khalil-beku: »Moja ladja se je zrušila blizu Tarkija in vaši ljudje so, ko so prišli, z nje zajeli ljudi in oropali njihovo blago; in ti, zaradi mene so ljudje prihajali k meni in zbirali svoje blago, ker so bili ti ljudje poslani k meni. In kaj boš potreboval od mene, in ti mi pošlji, in jaz ti ne bom nasprotoval, brat moj, v ničemer. In tisti ljudje so prišli k meni, ti pa si jih zaradi mene brez ovir pustil k meni. In Khalil-bek je vse ljudi takoj brez ovir izpustil v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali k Shirvanshahu na njegov sedež - koitul.

Šli smo do Širvanšaha v njegov štab in ga tepli s čeli, da bi nam dal, kot da bi dosegli Rusijo. In ni nam dal ničesar: pravijo, veliko nas je. In smo se razšli, jokali, kdo je kam šel: komu je kaj ostalo v Rusiji, ta je šel v Rusijo, kdor pa je moral, je šel, kamor so mu oči gledale. Drugi so ostali v Šamakiju, drugi pa so odšli na delo v Baku.

In sem šel v Derbent in iz Derbenta v Baku, kjer ogenj gori neugasljiv; in iz Bakuja je šel čez morje - v Chapakur.

Šest mesecev sem živel v Chapakurju in en mesec v Sariju, v deželi Mazandaran. In od tam je odšel v Amol in tam živel en mesec. In od tam je šel v Damavend in iz Damavenda v Ray. Tu so ubili šaha Huseina, izmed Alijevih otrok, Mohamedovih vnukov, in Mohamedovo prekletstvo je padlo na morilce - sedemdeset mest je bilo uničenih.

Iz Raya sem šel v Kashan in tam živel en mesec, iz Kashana v Nain in iz Naina v Yezd in tam živel en mesec. In iz Yazda je šel v Sirjan, iz Sirjana pa v Tarom, tukaj se živina hrani z datlji, Batman prodaja datlje za štiri altyne. In iz Taroma sem šel v Laro, iz Lare pa v Bender - nato na pomol Hormuz. In potem Indijsko morje, v perzijščini Daria Gundustanskaya; do Ormuz-grada od tod še štiri milje.

In Ormuz je na otoku in morje ga vsak dan dvakrat priplava. Tu sem preživel svojo prvo veliko noč in prišel v Ormuz štiri tedne pred veliko nočjo. In zato nisem poimenoval vseh mest, da je velikih mest veliko več. Velika je vročina sonca v Hormuzu, opeče človeka. V Hormuzu sem bil en mesec, iz Hormuza pa sem po veliki noči na mavrični dan šel v tavi s konji čez Indijsko morje.

Po morju smo šli do Muscata za deset dni, od Muscata do Degasa štiri dni, od Degasa do Gujarata in iz Gujarata do Cambaya. Tukaj se bodo rodile barve in laki. Iz Cambeya so odpluli v Chaul, iz Chaula pa so odšli sedmi teden po veliki noči in šest tednov so šli po morju v tavi v Chaul. In tukaj je indijanska dežela in ljudje hodijo naokoli goli, vendar njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito, vsi hodijo naokoli s trebušno maščobo in otroci se rojevajo vsako leto in imajo veliko otrok. Tako moški kot ženske so vsi goli in vsi črni. Kamor koli grem, za mano je veliko ljudi – čudijo se belemu možu. Lokalni princ ima tančico na glavi, drugo na bokih, tamkajšnji bojarji pa imajo tančico čez ramo in drugo na bokih, princese pa hodijo naokoli - tančico vržejo čez ramena, drugo tančico na bokih. In služabniki knezov in bojarjev imajo eno tančico, ovito okoli svojih bokov, in ščit in meč v rokah, nekateri s puščicami, drugi z bodali, tretji s sabljami, tretji z loki in puščicami; Da, vsi so goli, da bosi, a močni, vendar si ne brijejo las. In ženske hodijo naokoli - njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole, fantje in dekleta pa hodijo goli do sedmega leta, njihova sramota ni pokrita.

Iz Chaula so šli na kopno, šli so za osem dni v Pali, v indijske gore. In deset dni je šel iz Palija v Die, takrat indijsko mesto. In od Die sedem dni potovanja do Junnarja.

Tu vlada indijski kan - Asad kan iz Junnarjev in služi melik-at-tujarju. Čete so mu dali od melik-at-tujarja, pravijo, sedemdeset tisoč. In melik-at-tujar ima pod svojim poveljstvom dvesto tisoč vojakov in dvajset let se bori s Kafarji: in premagali so ga več kot enkrat, on pa njih večkrat. Asad Khan jaha v javnosti. In ima veliko slonov, in ima veliko dobrih konj, in ima veliko bojevnikov, Horasancev. In konji so pripeljani iz dežele Horasan, drugi iz arabske dežele, tretji iz turkmenske dežele, tretji iz dežele Chagotai, in vsi so pripeljani po morju v tavah - indijskih ladjah.

In jaz, grešnik, sem pripeljal žrebca v indijsko deželo in šel z njim v Junnar, z božjo pomočjo, zdrav, in postal mi je sto rubljev. Njihova zima se je začela na dan Trojice. Prezimil sem v Junnarju, tukaj sem živel dva meseca. Vsak dan in noč - cele štiri mesece - sta povsod voda in blato. Te dni z njimi orjejo in sejejo pšenico, riž in grah in vse, kar je užitno. Njihovo vino je narejeno iz velikih orehov, imenujejo se gundustanske koze, mezga pa je narejena iz tatne. Konje tukaj hranijo z grahom, khichri pa kuhajo s sladkorjem in maslom, hranijo jih konjem, zjutraj pa dajo sheshni. V indijanski deželi ni konj, v njihovi deželi se rodijo biki in bivoli – jezdijo in prenašajo blago in druge stvari, delajo vse.