Výskum literatúry „dom ako umelecký obraz v diele Sergeja Yesenina“. Otvorená lekcia o ruskej literatúre „Téma domu v textoch S. Yesenina“ „Láska je blesk, vzplanula a zhasla.“ (I. Bunin.)
Pri použití materiálov z tejto stránky - a umiestnenie banneru je POVINNÉ!!!
Plán hodiny literatúry v 11. ročníku
Vec: Stále som zostal básnikom zlatého zrubu. (Téma Domu v textoch S. Yesenina).
Ciele: Ukázať vo vývoji umelecký obraz Domu v diele S. Yesenina, jeho filozofickú hĺbku, kapacitu Naučiť analyzovať lyrické dielo Pestovať lásku k vlasti, morálne ideály Prebúdzať v deťoch estetické zážitky spojené s vnímaním poézie, hudby, maľby.
Vybavenie: kresba akvarelom-koláž na tému vyučovacej hodiny; fotografie Yeseninovho domu v Konstantinove a Yeseninovej matky Tatyany Fedorovny; texty básní pre každého študenta; nahrávanie hudobnej skladby orchestrom ľudových nástrojov; reprodukcia z obrazu K. Petrova-Vodkina „Matka“.
Počas vyučovania.
1. Úvod.
Dokončujete kurz školskej literatúry a čoskoro budete musieť napísať skúšobnú esej. Z deviatich tém navrhnutých v tomto roku bude jedna (na 20. storočie) takzvaná „prierezová“, t.j. tradičné. Je to o o duchovných, morálnych kategóriách: človek hľadajúci zmysel života, téma vlasti, prírody, lásky, milosrdenstva, cti a povinnosti atď. Dnes navrhujem zamyslieť sa nad témou Domu, ktorá je obzvlášť znepokojujúca pre každého spisovateľa a básnika dvadsiateho storočia. Budeme uvažovať o tom, ako sa v textoch S. Yesenina vyvíja obraz Domu, rodinného krbu a akým ideovým obsahom je naplnený, Zámerne som si vybral Yesenina, jeho najznámejšie básne. Nie je to tak dávno, čo som mal možnosť komunikovať s vašimi rovesníkmi, školáčkou Cheboksary. Dievča je inteligentné, miluje literatúru, chodí na filológiu. A v rozhovore sa spýtala, kto je môj obľúbený básnik.- ... Ťažko jedného menovať... - Ale zbožňujem Majakovského! - Majakovskij má veľa nádherných básní. Ale musíte uznať, že je to zvláštny básnik, veľmi hlasný. A ako sa ti páči Yesenin? - Yesenin ... - sklamane pretiahla. - No, toto je také primitívne. Tu je taká tvrdá veta. Primitívne je povrchné, plytké, chvíľkové. Možno nie primitívne, ale jednoduché? A to sú rôzne veci. Pushkin je skvelý vo svojej nádhernej jednoduchosti. Áno, a každý dobrý básnik v zrelosti píše ľahšie. Poďme teda prísť na to, čo sa skrýva za Yeseninovou jednoduchosťou, primitívnosťou či múdrosťou. Počas diskusie o probléme prejdeme k rozboru básní, a to je pre vás tiež potrebné, keďže dve témy na skúške sa budú týkať interpretácia lyrických diel. Ale ak nielen pochopíte tému lekcie, ale zažijete aj chvíle mimoriadneho vzrušenia, ak sa vás verše rýchlo dotknú a niekto, možno, znovu objaví Yesenina pre seba - znamená to, že naša lekcia má sa uskutočnilo.
2. Analýza básne „Goy you, Rusko, moje drahé!“ (1914)
Pri vnímaní poézie nám pomôže jazyk hudby.Na pozadí hudby (orchester ľudových nástrojov) čítam báseň naspamäť. Po prečítaní sa rozprávame: - Akou náladou je báseň presiaknutá? Srší šťastím, radosťou, láskou k rodnej krajine. - Akou veľkosťou je báseň napísaná? (Spievame, ukazujeme schému). Naozaj, básnik používa trochej. Táto veľkosť, ako aj aktívne používanie slovies (beh, zvonenie, bzučanie) zdôrazňujú slávnostnú náladu básne.
Na koho sa cíti lyrický hrdina?
Chceme byť pútnikmi.
Ale pútnici chodili na sväté miesta, do kláštorov, modlili sa k zázračným ikonám. A čo uctieva lyrický hrdina Polia, topole, chatrče.- V prvej strofe sa rodí úžasný obraz sedliackej chatrče - "chaty - v rúchu obrazu." čo je obraz? (ikony) A riza? (pozlátený rám, rám ikony).
Aký farebný obraz susedí s metaforou „obraz chaty“?
"Len modrá saje oči." Počúvajme rad. (Čítam, zvýrazňujem spoluhlásky). Čo ste si všimli na zvuku linky? Zvukové písanie, aliteráciu na pískanie spoluhlások používa básnik. a za čo? Aký pocit sa zrodil? Oslepujúce, leptajúce modré oči. Poznáte ten pocit prenikavej modrej, keď nedobrovoľne prižmúrite oči? - Ale Yeseninova farebná maľba je symbolická. Čo znamená modrá, modrá v prvých textoch, je nebeská, horská, vznešená. "Niečo modré" počul Yesenin dokonca aj v slove "Rusko". Ukazuje sa, že elegantná sedliacka chata nie je len obydlie, je to niečo posvätné, prejav božstva na zemi. Domov je skutočne stelesnením lásky.
Pozorujme, akými zvukmi je umelecký priestor naplnený
básne?
Dievčenský smiech, tanec na lúke.
Hlavné zvuky.
A hoci v básni nie sú žiadni ľudia, v zvukoch ľudových slávností sú neviditeľne prítomní. Básnik nie je sám, cíti sa byť súčasťou svojho ľudu - Aké vône básnik vyjadruje? S ktorou Pravoslávny sviatok Sú prepojené? Vôňa jabĺk a medu je spojená so Spasiteľom. - A prečo to v kostoloch na Spasiteľa nevonia kadidlom, ale jablkami a medom? Je úžasnou tradíciou priniesť prvú úrodu jabĺk na chrám, prvá úroda medu. Naši predkovia nenápadne cítili svoje spojenie s prírodou; nie páni, nie dobyvatelia, ale deti prírody, cítili sa sami sebou a „pokorne“ ďakovali Stvoriteľovi za jeho štedrosť – možno preto Yesenin Spas nazývali „krotký“. Básnik rešpektoval ľudové zvyky, a keď sovietska vláda nemilosrdne zničí kostoly, spiritualitu, Yesenin to zažije bolestne. Takže biblické, zvukové obrazy, farebná maľba a dokonca aj dobre zvolené staré ruské slovo „Rus“ namiesto „Rusko“ potvrdzujú nerozlučné spojenie čias , jednota človeka a prírody. Taká hĺbka v 20 riadkoch mladistvej básne! Výskumníci hovoria, že Yesenin nemal prakticky žiadne študentské obdobie - okamžite sa vyhlásil za veľkého originálneho básnika.
Zhrňme si analýzu. Ja začnem vetu a vy skončíte.
Obraz roľníckej chaty v Yeseninových raných textoch je zosobnením ... (Vlasť, príroda, historické tradície ľudí).
3. Slovo učiteľa s apelom na kresbu koláže.
Obraz chatrče spolu s brezou a mesiacom putuje od jednej básne k druhej.
Chata-stará žena prah čeľuste
Prežúva voňavú omrvinku ticha...
Kde si, kde si, dom otca,
Zahrievať si chrbát pod kopcom? ..
Opustil som svoj dom
Modrá opustila Rusko...
Počuješ, ako sa do veršov vkrádajú tóny smútku? A v dvadsiatych rokoch sa nálada básní dramaticky zmení a romantický obraz chaty bude nahradený hrozným obrazom „kostrov domov“. („Sovietske Rusko“, „Odchádzajúce Rusko“). V básni „Návrat do vlasti“ Yesenin nepozná svoj rodný dom, v ktorom je na stene namiesto ikony „kalendár Lenin“, „presne ako v meste“. Mesto postupuje na dedinu a dusí ju“ kamenné ruky diaľnica“. A Yeseninovo mesto nie je len stelesnením technickej civilizácie, je to nová ideológia, krutý systém potlačovania. Yesenin bol prvý, kto pocítil smrť dediny. A hoci ikonu nahradil „kalendár Lenin“ a namiesto Biblie v chate „Hlavné mesto“ od Marxa, Yesenin pripúšťa:
Ale akosi stále s oblúkom
Sadám si na drevenú lavicu.
A v ďalšej básni „Perienka spí, drahá rovina ...“ sa básnik búri proti novému životu:
Stále zostávam básnikom
Zlatý zrub.
... Yesenin veľmi túžil po domove, pretože jeho matka často navštevovala Konstantinovo. V roku 1925 (A aký je tento dátum v Yeseninovom živote?), V poslednom roku svojho života bol Yesenin päťkrát doma. V tejto dobe píše básne-správy svojmu starému otcovi, sestre, tri básne venuje básnik svojej matke Tatyane Fedorovne.
4. Prečítal som si báseň "List matke." Spolu s témou domu vstupuje aj hudba.
Taká jednoduchá báseň a zakaždým, keď ju počujete, srdce sa vám stiahne. Z čoho?
Týka sa to každého z nás. Všetci sa cítime vinní za svoju matku. Matky urážame, vzrušujeme a ony všetko odpúšťajú, čakajúc na „návrat márnotratného syna“ bez ohľadu na to, či je slávny alebo skromný, chudobný alebo bohatý, zdravý alebo chorý.“ Básnik našiel pre svoju matku bolestne nežné slová. Mimochodom, básne takej lyrickej sily nevenoval žiadnemu zo svojich mnohých milencov.
Pokúsme sa odhaliť tajomstvo emocionálneho vplyvu básne.
Aký typ slov prevláda v básni?
Hovorový, hovorový (veľmi, zatrpknutý opilec, sadanet). Nízky štýl vyjadruje vulgárnosť, špinu každodenného života. Čím ohavnejšie sú výjavy tohto života (opitá bitka), tým vyšší zmysel napĺňa umelecký obraz, ktorým básnik začína a končí báseň.
Yesenin sa dvakrát uchýli k vysokému štýlu. Našli ste už tento výraz? Samozrejme, toto je obraz „večerného nevysloviteľného svetla.“ Čo znamená „nevysloviteľné“? Nevysloviteľné, ktoré nemožno vyjadriť slovami.
A večerné svetlo - ako si ho predstavujete? Modré, hviezdne, mesačné svetlo - prichádzajúce z neba, nebeské telesá. Zámeno „že“ označuje aj vyšší pôvod tohto svetla. (nie z tohto sveta). Ako svätožiara prúdi žiara nad chatrčou (pretože to nie je len chata, ale otcovský dom), nad jednoduchou ženou v „staromódnom rozpadnutom šuhu“ (lebo ona je Matka , anjel strážny) .- Zdalo sa mi, že báseň a obraz K. Petrova-Vodkina, súčasníka Yesenina, sú veľmi zhodné. Nieje to? Nájdite podobnosti.Básnik aj výtvarník spievajú o materinskej láske.Obe ženy sú spojené s chatárom. Tie isté zrubové steny, drevený stôl, pohár mlieka. Ale v jednoduchosti je poézia života.
Venujte pozornosť puzdru na ikonu - miesto pre ikony. Kjóto je zničené. A Yesenin:
A neučte sa modliť, nie...
Ale Matka Božia nevyšla z domu; v umelkyni, podobne ako v básnikovi, nadobudla podobu ženy-matky, rozdiel je len v tom, že na obrázku je mladou matkou.Tak ako v básni, cez okno prúdi modré svetlo do horného miestnosť. Okno zaujíma dôležité miesto v kompozícii obrazu, zdá sa, že spája malý útulný svet domu s rozsiahly svet. Akoby umelkyňa chcela povedať, že len matka so svojou všeodpúšťajúcou láskou zachráni svet, zmietaný v nekonečných vojnách, nepriateľstve - Vráťme sa k básni. Dokončite frázu: Yesenin dom v jeho neskorších básňach je stelesnením ... (svätej materskej lásky).
5. Báseň "Zlatý háj odradil"
A v dnešnej lekcii zaznie posledná báseň, ktorá sa stala aj piesňou - "Zlatý háj odhovoril." Ale pesničku počúvať nebudeme, hoci G. Ponomorenko zložil krásnu melódiu. Skúsme si vypočuť samotné verše a možno ich pochopiť inak. (Prečítal som báseň naspamäť.) - Tieto riadky ste už počuli mnohokrát. A o čom je báseň Nie krajinársky náčrt, ale filozofická úvaha rýchlosť života.
Pozrite sa na dátum napísania básne.
Básnik bude mať čoskoro 30 rokov a okrem toho, ako všetci básnici, Yesenin prorocky predvídal rýchlu smrť. A tu zhŕňa - báseň na rozlúčku. - Na koho sa cíti básnik?Túlák, ktorý sa zastavil na ceste života. A tiež jesenný lesík. Básnik a háj sú dvojičky, akoby do seba vrastali. Všetci básnici vedia poľudštiť svet okolo seba, táto technika sa nazýva personifikácia. A Yesenin sa cítil ako strom, tráva, mesiac. Ide o jedinečný fenomén v poézii, vedci túto inovatívnu techniku nazvali „personifikácia v opačnom smere“. Iba Yesenin mohol povedať:
Muchy okolo mojej hlavy
Krík zlatých vlasov vybledne...
Yesenin dokonca žartoval o svojom priezvisku: "Jeseň a popol žijú vo mne." A keď sme pochopili hlavný obraz básne, bolo jasné, prečo "zlatý háj odradil a brezový, veselý jazyk." Význam posledných riadkov je odhalené:
... Ako strom ticho zhodí listy,
Preto púšťam smutné slová.
A ak čas, zametaný vetrom,
Zmetie ich všetkých do jednej zbytočnej hrudy,
(Čo zmetie? Básne, samozrejme. Ale boli desaťročia, keď bol Yesenin zakázaný, považovaný za dekadentného básnika).
Povedz tak, aby bol háj zlatý
Odpovedala sladkým spôsobom.
Ak v prvej strofe padol logický dôraz na „odrádzaný“, tak v poslednej strofe je to zvýraznené „roztomilým jazykom“. Básnik chcel, aby sme jeho jazyk nazvali roztomilým. Môžete nazvať jeho básne „roztomilé"? Samozrejme, učia láske ku všetkému živému. Chlapci, ale finále Yeseninovej básne je Puškinovo. Puškin, rok pred svojou smrťou, píše v slávnom „Pamätníku“:
A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Že som vzbudil dobré pocity s lýrou ...
A Yesenin:
... Povedz tak, aby bol háj zlatý
odpovedal sladkým jazykom.
Takže báseň je filozofická. A aký je význam obrazu
doma v tejto básni? Koniec koncov, každý tulák na svete prejde, vstúpi a znova opustí dom ... Dom je celý svet, pozemský život, večná príroda. „Jarabinové kefy nezhoria,“ a tráva zozelenie a žeriavy sa vrátia. Príroda vzbudzuje v básnikovi optimizmus - Akou veľkosťou je báseň napísaná? (Spievame, ukazujeme rytmický vzor.) V rozlúčkovej básni je smútok ľahký, slávnostný a táto intonácia je zdôraznená jambickým pentametrom.Básnik odchádza, ale Dom zostáva. Aký druh domu nám odkázal Yesenin? Urobme zovšeobecnenie počas celej hodiny.
Po odpovediach detí sa otočíme k tabuli, otvoríme záznam, porovnáme závery žiakov s tézou, ku ktorej mali dospieť.
Písanie na tabuli:
Dom v textoch S. Yesenina je zosobnením vlasti, prírody; rodinný krb zohrievaný materskou láskou; dom je historická pamäť, duchovná kolíska.
6. Zovšeobecnenie učiteľa.
Toto je koncept Domu S. Yesenina, vidíte, veľmi hlboký, priestranný. Harmonicky zapadá do tradičného humanistického pokrytia tejto témy v ruskej literatúre.
V nasledujúcich lekciách môžete usporiadať seminár „Téma domu v próze 20. storočia“, študenti samostatne pripravia reportáže na zadanú tému v románe E. Zamjatina „My“, príbeh A. Platonova „Jama“. “, romány M. Bulgakova “ biely strážca“, „Majster a Margarita“, román M. Sholokhova„ Tichý Don “.
Hodina literatúry na strednej škole
Páčilo sa? Prosím, poďakujte nám! Je to pre vás zadarmo a je to pre nás veľká pomoc! Pridajte si našu stránku do svojej sociálnej siete:Ako často ľudia hovoriaci slovom „domov“ ho neoddeľujú od vnímania svojej rodnej dediny, svojej malej vlasti. Dcéry a synovia, ktorí ho opustili, prichádzajú do rodičovského domu, aby tu odpočívali s utrápenou dušou. Tak to bolo aj s veľkým básnikom S. A. Yeseninom.
Yeseninovou vlasťou sú ženy a muži pracujúci na prúdoch, „karmínovom poli“, „duchovných dubových lesoch“, „brezových húštinách“, „šarlátových úsvitoch“, „žltej žihľave“, „starom mlyne – ošetrovateľke“ a, samozrejme, básnikovi dom , ktorý bol pre Yesenina oporou a oporou v živote. V jednej z básní
autor hovorí: "Všetci sme bezdomovci, koľko toho potrebujeme." Ukazuje sa, že toho nie je veľa: takže niekde je dom otca, „stará matka“, „večera rodičov“ a „rodinné teplo“. V ťažkých chvíľach skúšok básnikovi stačilo „zavrieť oči“, aby videl rodičovský dom, „rodné predmestie, cez snehovú búrku svetlo na okne“.
Kúsok po kúsku z mnohých básní básnika môžete zbierať a predstavovať si, aké to bolo, Yesenin domov. Bezpochyby je to „nízky domček s modrými okenicami“, vedľa neho je „suchý prútený plot“, o niečo ďalej „starý javor na jednej nohe“. A otvoríš dvere na kolibe a uvidíš skromného
sedliacke bývanie. V rohu je ikona Matky Božej s uterákom vyšívaným „červenými niťami“; trochu ďalej - kolíska, v nej ležiace "dieťa" a sporák!
Čo by ruská chata mohla robiť bez obrovskej, čisto vybielenej pece, ktorá „za daždivej noci divoko a čudne vyla.“ Čo znamenala ruská piecka pre človeka tej doby? Je to príležitosť zohriať sa v mrazivých dňoch a „vyhnať chorobu tým, že sa poriadne zapotíte“. A čo môže byť voňavejšie a chutnejšie ako pirohy s mierne pripálenou kôrkou, ktoré s láskou pripravovala stará mama! Koľko rozprávok sa rozprávalo, koľko pesničiek sa spievalo na rozpálenom gauči! Nie je náhoda, že Yesenin, ktorý je oddelený od svojho rodného domu, sa pýta svojej sestry Shury:
Spievaš mi tú pesničku ako predtým
Spievala nám stará mama.
Žiadna ľútosť nad stratenou nádejou
Môžem s tebou spievať.
Ty mi spievaš. Koniec koncov, moja útecha -
Ktoré som nikdy nemiloval sám
A brána jesennej záhrady,
A opadané listy jarabiny.
"Jesenná záhradná brána", "jarabinové listy" - to je tiež rodisko Yesenina. Dom, záhrada, „stará mačka“, „nepokojné vŕzgajúce kurčatá“, „kučeravé šteniatka“, „zúbožená krava“ a dokonca aj vôňa „čerstvého mlieka“ v chatrči – to všetko je básnikovi také blízke. Srdce. Yesenin nepotrebuje ďalšiu stranu:
Oh, a poznám tieto krajiny...
Sám tam prešiel dlhú cestu,
Len bližšie k domovu
Teraz by som sa rád otočil.
Ale ten jemný spánok zmizol,
Všetko hnilo v modrom dyme.
Pokoj vám – slama poľná!
Mier s tebou - drevený dom!
Ďalšie práce na túto tému:
- Yesenin stručne opísal tvorivú cestu, ktorou cestoval - pre neho bol vždy hlavnou vecou pocit vlasti. V prvom rade to bola vlasť, ktorá bola domovom ...
- Modrý oheň zmietol, zabudnuté diaľky domorodcov. Prvýkrát som spieval o láske, Prvýkrát odmietam robiť problémy... S. Yesenin. Z cyklu Chuligánska láska Tradične...
- Ach, ty si Rusko, moja krotká vlasť, lásku k tebe len zachraňujem... S. Yesenin Sergej Yesenin je veľký ruský básnik. Jeho hlavnou a určujúcou vlastnosťou...
- Účel: Poskytnúť deťom predstavu o spôsobe a tradíciách života roľníkov, usporiadaní ruskej chatrče. Študenti by mali vedieť, že za starých čias sa rozprávky odovzdávali z úst do úst, ...
- A. Blok poňal svoje dielo ako jediné, všetko napísané nazval „román vo veršoch“, „trilógia inkarnácií“. Hlavnou myšlienkou tejto trilógie Blok je myšlienka tragickej cesty lyrického...
- Téma vlasti je jednou z hlavných v tvorbe S. Yesenina. Je zvykom spájať tohto básnika predovšetkým s dedinou, s jeho rodným krajom Riazan. Ale z...
- Keď sa človek narodí, všetko okolo neho je naplnené láskou, nepozná pocit nenávisti a odporu. Láska je prvá a základná emócia a pocit. Ale...
"KDE SI, KDE SI, DOM OTCA?" OBRAZ CHATY / DOMU V YESENINOVÝCH DIELACH.
Anotácia. Článok sa zaoberá obrazmi chaty / domu v textoch S. Yesenina v rôznych fázach jeho tvorby.
Chata (chata) v Yeseninovej poézii má spočiatku špecifický význam a označuje roľnícke obydlie a hlavné atribúty
roľnícky život. Takže v básni „V chatrči“ sa Yesenin podrobne zaoberá jednotlivými miestami chaty (chaty). Ale nie je
statické maľby a náčrty. Yeseninova chata je obdarená vlastnými vôňami (plytvanie voľnými dráčmi, kvasom), zvukmi (šuchot
šváby, kurčatá), odvíja sa v ňom vlastný život. To všetko umožňuje básnikovi predstaviť chatu objemne a holisticky.
Zdá sa, že čitateľ je sám v chate, vidí to zvnútra v reálnom čase:
Vonia po sypaných drachenoch,
Na prahu v miske kvasu,
Prevrátené kachle
Šváby lezú do drážky.
Sadze sa krútia nad tlmičom,
V peci nite popelitov,
A na lavičke za soľničkou -
Šupky surových vajec.
Matka s chvatmi to nezvládne,
nízke ohýbanie,
K šálu sa prikradne stará mačka
Na čerstvé mlieko.
Mladému básnikovi sa podarilo poetizovať prózu roľníckeho života. Pod jeho perom sú obyčajné obrazy, ktoré nadobúdajú vysoký poetický obsah a čo je najdôležitejšie, sprostredkúvajú poéziu tisícročnej roľníckej kultúry.
Vo svete Yesenina sa tento poetický model „chatrče“ dostatočne nerozvinul, hoci vo svojej ranej tvorbe opakovane spieval ruskú chatrč alebo chatrč ako hlavný symbol roľníckeho života, svoju vlasť, „modré Rusko“. , ako je napr.
v básni „Goy you, Rusko, moje drahé ...“.
Nielenže obnovuje obraz roľníckeho raja, ale aj samotné chatrče (chaty) sa objavujú vo forme ikon v platoch (rúchoch):
Goy you, Rusko, moja drahá,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Nevidieť koniec a koniec -
Iba modrá šuká oči.
Ale asi v roku 1917 sa kľúčový obraz chatrče v Yeseninových textoch rozširuje a prerastá do domu-chaty, domu-rodiny, domu-chrámu, domu-Ruska. Dochádza k zmene lexémy „chata“ na lexému „dom“. Ak chata určuje chronotop roľníckeho života, potom dom znamená dom otca, rodinu, malú vlasť, Rusko. Je to betónový dom Konstantinovského a rodná dedina, rodinný a intímny svet človeka:
Kde si, kde si, dom otca,
Vyhrievať si chrbát pod kopcom?
Modrá, modrá je môj kvet
Hrubý piesok.
Kde si, kde si, dom otca?
Rodný dom pevne drží človeka na zemi, pomáha odolávať ťažkostiam života. O takomto dome sa dobre vyjadril F. Abramov v rovnomennom románe: „Hlavný dom si človek stavia v duši. A ten dom nehorí v ohni, ani sa nepotápa vo vode.
Yeseninov obraz Domu zahŕňa mýtopoetické stvárnenie ruského ľudu a posvätný, symbolický význam domu, charakteristický pre ruskú národnú literárnu tradíciu. V modernom výskume sa rozlišuje veľa významov sémantiky domu, ktoré sú charakteristické aj pre Yeseninove texty. Dom je aj bývanie, budova, miesto, kde je človek očakávaný, milovaný, kde
určité vzťahy s inými ľuďmi, kde je rodina, istý spôsob života, prepojenie medzi generáciami, kde sa dá schovať, odísť do dôchodku, miesto, ktoré človek cíti ako svoje „ja“. Ale dom je aj duchovným domom, chrámom, miestom, kde sa začína vlasť.
Motívom jeho textov je motív rozlúčky a stretnutia s rodným domom. Rozlúčka s rodným domom pre básnika je však zároveň rozlúčkou s „modrým Ruskom“. Tento „nízky dom s modrými okenicami“ je symbolom vlasti, je neoddeliteľný od sveta prírody. Preto sa smútok matky, od ktorej syn odchádza, prenáša do samotnej prírody:
Opustil som svoj dom
Modrá opustila Rusko.
Trojhviezdičkový brezový les nad rybníkom
Starý smútok matky hreje.
Rodný domov je vždy prítomný v mysli, v srdci básnika a stretnutia s ním, skutočné i imaginárne, podporujú v najťažších chvíľach života, oživujú nežné pocity a spomienky:
Táto ulica je mi povedomá
A tento nízky dom je známy.
drôtená modrá slama
Spadol cez okno.
Boli roky ťažkých katastrof,
Roky násilných, šialených síl.
Pamätám si dedinské detstvo
Spomenul som si na rustikálnu modrú.
Nehľadal som slávu ani pokoj,
Som oboznámený s márnosťou tejto slávy.
A teraz, keď zavriem oči,
Jediné, čo vidím, je dom mojich rodičov.
Vidím záhradu pokrytú modrou farbou
August si ticho ľahol na plot z prútia.
V zelených labkách držia lipy
Vtáčí štebot a štebot.
Yeseninova téma opusteného a novo nájdeného domova, odchod a návrat, obsahuje motív márnotratného syna, ktorý
Znie to obzvlášť dojímavo v textoch a lyrickej epike z 20. rokov:
Opäť som sa vrátil do svojej rodnej krajiny.
Kto si ma pamätá? kto zabudol?
Stojím smutne ako prenasledovaný tulák,
Starý majiteľ svojej chatrče.
Obraz domu v Yeseninových textoch je spojený s domom-Rusko. Ale v tragickom období porevolučnej reality sa realita zrúti
tradičný sedliacky dom, snažia sa ho nahradiť „obecným propetárskym domom“ (Platonov. „Kotpovan“). Tradičná ruská dedina vymiera, roľnícka kultúra stráca duchovné mycélium a rodičovský dom vyhorí požiar. „Modré Rusko“ je nahradené „sovietskym Ruskom“ a nie je v ňom miesto pre jeho nedávneho speváka:
Nikoho tu nepoznám
A tí, čo si pamätajú, už dávno zabudli.
A tam, kde bol kedysi dom otca,
Teraz leží vrstva popola áno
cestný prach.
Yeseninova tvorba 20. rokov je celá presiaknutá motívom bezdomovectva, blúdenia, bezdomovectva. Bezdomovectvo lyrického hrdinu v celoruskej domovine, rodnej krajine:
a hlavou mi prebehne roj myšlienok:
Čo je vlasť?
Sú to sny?
Veď som tu pútnikom takmer pre každého
namosúrený
Boh vie ako ďaleko
Stavba nového, sovietskeho domu sa v revolučných a porevolučných rokoch zmenila na všeobecné bezdomovectvo a bezdomovectvo. V čase, keď proletárski básnici spievali o „komunitou vychovanom Rusku“, je Yesenin jedným z prvých v našej literatúre s bolesťou v srdci, ktorí písali o Rusku bez domova, o osude tisícov a tisícov sovietskych Oliver Twists. Krajina, ktorej deti bez domova sú ponechané samy na seba, nemá budúcnosť:
Ale je tu toto
smutná zem,
To všetko dobré
A na zlých sa zabúda.
Chlapci vo veku sedem alebo osem rokov
Potulujú sa medzi štátmi bez ceny,
Nehmotné hrčovité kosti
Sú pre nás znamením
Ťažká výčitka.
AT Sovietske roky koliba so svojimi odvekými tradíciami opúšťa ruskú poéziu. Poslednýkrát jej básnik zaspieva pieseň v známej básni „Perienka spí. Rovina je drahá ... “, hoci „zlatá zrubová chata“ tu už zostala minulosťou spolu s jej „modrým Ruskom“.
V posledných rokoch Yeseninovho života sa mení systém kľúčových obrazov jeho umeleckej tvorby. Básnik robí ťažká cesta od sedliackeho básnika k básnikovi celoruského i svetového rozmeru, od spevu domčeka až po dom v duši človeka. Dom, ktorý predpokladá inherentnú hodnotu individuálnej ľudskej existencie v najrozmanitejších podobách bytia, čo umelecky výstižne sformuloval jeho obľúbený básnik Puškin: „Sebestačnosť človeka je kľúčom k jeho veľkosti.“
Yeseninovo chuligánstvo a jeho „moskovská krčma“ nie je ani tak únikom z bezduchého sveta, ako skôr výzvou k nemu svojou neposlušnosťou, okrajovým správaním. Bohužiaľ, niektorí výskumníci si radi vychutnávajú fakty Yeseninovej biografie súvisiace s jeho chuligánstvom. V tomto ohľade výrazne "zašli príliš ďaleko" a tvorcovia televízneho seriálu "Yesenin" so Sergejom Bezrukovom v hlavnej úlohe.
Áno, Yesenin je spevákom „zlatej drevenice“, „malinového poľa“, „modrého Ruska“. A takto ho chceli vidieť a vidieť mnohí jeho čitatelia a výskumníci kreativity. Ale Yesenin je neredukovateľný iba na túto tému.
Jeho všeruskosť a univerzálnosť spočíva predovšetkým v tom, že je hovorcom ľudskej duše s jej radosťami a bolesťami, zmenami nálad, smútkom a smútkom, vierou a neverou, nádejou a zúfalstvom, čo sa nám zjavuje vo vysokom, rozhodnom momenty našej existencie. bohužiaľ, na dlhú dobu takého básnika sme nepoznali a nerozumeli a básne o dráme človeka v „živote zmietanom búrkou“ sme považovali za „dekadentné“.
Príroda žije svoj hlboký, celistvý život: raduje sa, žiari vo chvíľach východu slnka, smutná a smutná v hodinách večerného západu slnka. Zdá sa, že Yesenin lyrický hrdina na to všetko reaguje, cíti a prežíva, ale to všetko sú pocity spôsobené kontempláciou, sú druhoradé. Jeho nesmrteľná duša prežíva neutíchajúcu túžbu, pretože jej pobyt na zemi je krátky, okamžitý, no túto krajinu si tak zamilovala, že každý deň jej pobytu na nej vníma ako ďalší deň rozlúčky so svojimi poliami, poliami, lúkami a húštiny:
Nádherné brezové húštiny!
Ty zem! A vy, roviny piesky!
Pred týmto zástupom odchodu
Nemôžem skryť svoje utrpenie.
Viem, že v tej krajine nebude
Tieto polia, zlaté v hmle.
Preto sú mi ľudia drahí
ktorí žijú so mnou na zemi.
No napriek narastajúcej tragike básnikovho vnímania bytia „jeho smútok žiari“, niet v ňom beznádeje. Jeho lyrický hrdina hľadá a nachádza harmóniu v samotnom živote, jeho prchavých radostiach a rôznych prejavoch. V spojení s ľuďmi, s ktorými som mal možnosť žiť, nesmrteľná príroda s jej nehynúcou krásou. A „nízky domček s modrými okenicami“, ktorý stále častejšie
sa objavuje v básňach básnika v posledných rokochživot, už nie je len domom nevlastného otca, symbolom vlasti, ale aj spásnym domom-chrámom:
Yesenin stručne opísal tvorivú cestu, ktorou cestoval - pre neho bol vždy hlavnou vecou pocit vlasti. V prvom rade to bola vlasť, ktorá bola rodným domovom básnika. Jeho tvorba je spojená s výrazom „Rusko na vidieku“ a s bezhraničnou láskou k vidieku, otvoreným priestranstvám, prírode, ruskému životu. Podľa Yesenina táto láska vznikla v rodnej dedine Sergeja Yesenina Konstantinovo, s ktorou básnik vždy cítil úzke spojenie, aj keď bol veľmi ďaleko od týchto miest.
Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE
Odborníci na stránky Kritika24.ru
Poprední učitelia škôl a aktívni odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.
V Yeseninových lyrických básňach zohráva významnú úlohu obraz rodného domu.
Najvýznamnejším dielom bola krátka báseň „Rus“. S. Yesenin v nej vytvára obraz rodnej krajiny ako celku. Je zmätený otázkou o jej osude, opisuje utrpenie a nádeje vlastného ľudu a pokúša sa nájsť odpoveď na otázku, prečo prežíva pocit lásky k vlasti.
Básnik si nekonečne váži všetky znaky svojej rodnej krajiny. Najviac zo všetkého si váži jej skvelých ľudí, ktorí sa bez sťažností vyrovnávajú s veľkými problémami a utrpením a žijú vo viere v svetlú budúcnosť vlasti. Básnik nazval jednu zo svojich nostalgických básní „List matke“. Zo strany S. Yesenina zaznieva apel na milovanú a najdrahšiu ženu, ako pokus skryť sa pred túžbou. Hrdinu zaplavili spomienky na starú mamu a domov. Hlavnou radosťou pre jeho dušu je láska k matke a domu, v ktorom žil. Dva neoddeliteľné obrazy, zosobňujúce pokoj a mier, ktorý sa básnik snaží znovu získať.
Takmer celý život bol S. Yesenin zaujatý osudom ruskej dediny. Básnik vo svojich raných básňach zobrazuje predovšetkým ruskú dedinu, ktorá ukazuje krásu prírody. Ale po dosiahnutí dospelosti začína S. Yesenin premýšľať o tom, aká budúcnosť čaká Rusko a ruskú dedinu. Viera v obnovu Ruska v ňom, samozrejme, žije, no trpko priznáva, že: „neexistuje socializmus“, do ktorého vkladal svoje nádeje. Básnikovi začína byť smutno „za odchádzajúcich, ... drahá“, obávať sa, že starú ruskú dedinu rozdrví sila mŕtveho mechanického mesta. Yesenin ako vlastenec chcel vidieť vlasť silnú. Aj keď „zrub“ si vždy pamätal ako pre neho symbol svojej malej domoviny.
Aktualizované: 01.01.2017
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Téma vlasti a lásky k nej je neoddeliteľnou súčasťou textov Sergeja Yesenina. Tento básnik veľmi citlivo vníma miesta, kde vyrastal a kde bývali jeho rodičia. Vo svojich básňach spieva o prírode Ruska a obyčajných ľudí žijúcich v tejto krajine. Obraz rodného domova a vlasti je prítomný v takých dielach ako: "Opustil som svoj drahý domov ...", "Perienka spí. Drahá rovina ..." a "Návrat do vlasti."
Báseň „Perienka spí. Drahá rovina...“ pozostáva z niekoľkých krajinárskych náčrtov demonštrujúcich prírodu Ruska, ktorú má básnik tak rád: „Svetlo mesiaca, tajomné a dlhé, Vŕby plačú, topole šepkajú Yesenin má tendenciu nielen chváliť svoju vlasť, ale aj naznačovať jej nedostatky, napríklad ťažké životné podmienky: „radovať sa, zúriť a mučiť“ - ľudia žijú v Rusku, ale podľa lyrického hrdinu „nie jeden sa pod krikom žeriava zamiluje do otcových polí.“
Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE
Odborníci na stránky Kritika24.ru
Poprední učitelia škôl a aktívni odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.
Básnik končí báseň nasledujúcimi riadkami: „Nechaj ma zomrieť v pokoji v mojej milovanej vlasti a milovať všetko“ - to naznačuje, že rodné miesta Sergeja Alexandroviča sú ako miesto, kde vyrastal a bol vychovaný, a posledné útočisko. , a on má inú cestu pre seba nevidí.
V diele „Návrat do vlasti“ básnik v mene lyrického hrdinu hovorí o svojom návrate do rodnej zeme a o zmenách, ktoré sa tam udiali. "Nemohol som spoznať dom môjho otca," hovorí lyrický hrdina - to ukazuje čitateľovi, že Yesenin mal len spomienky na staré časy. Je symbolické, že iba cintorín pri hore zostal rozpoznateľný - akoby tam bolo pochované všetko, čo Sergej Alexandrovič v dedine nenašiel. Autor nezabudne vyjadriť svoj postoj ku komunizmu a udalostiam, ktoré sa v krajine udiali vôbec: "Vy ste komunista? Nie! ... Taká hnusná vec! Len sa obes!" - verí, že ideológia šírená autoritami poškodzuje ľudí a mladšia generácia prestáva rešpektovať staršiu: "Čím smutnejšia a beznádejnejšia je matka a starý otec, tým veselšie sa smejú ústa sestry." V tejto básni hovorí Sergej Yesenin s iróniou o problémoch spoločnosti na križovatke presvedčení: "A zdá sa mi zábavné, ako ma šikovné dievča vo všetkom berie za golier..."
O nostalgii po domove a príbuzných rozpráva lyrické dielo „Odišiel som z domu môjho drahého...“ Sergej Alexandrovič vidí, ako mu matka chýba na pozadí vidieckej krajiny: „Trojhviezdičkový brezový les nad rybníkom zohrieva starú mamu smútok" - a už sivovlasý otec " Ako kvitnutie jablone, otcove sivé vlasy sa mu rozliali do brady. Keď sa básnik porovná so starým javorom, ukazuje, že časť jeho duše stále žije v jeho rodnej krajine, ako je tento strom: „Je v ňom radosť pre tých, ktorí bozkávajú listy dažďa, pretože starý javor vyzerá ako ja. s jeho hlavou."
Obraz domu v textoch Sergeja Yesenina je krásna vidiecka krajina, portréty starých rodičov a nostalgia za detstvom, keď bolo veľa iného: "Ach, drahá zem! Stali ste sa nie rovnakým, nie rovnakým."
Aktualizované: 26. 4. 2018
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
